ENSAYO DEL INCESTO

JUAN CAMILO ZAPATA SANCHEZ

Asignatura: Antropologa cultural Presentado a: VICTOR MONDRAGON

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA SECCIONAL PALMIRA 2010

El incesto ms llamado Complejo de Edipo

El complejo de Edipo es una nocin central en el psicoanlisis freudiano, estrechamente relacionada con la sexualidad infantil, con el complejo de castracin, con la prohibicin del incesto, con la diferencia de sexos y de generaciones. Muy tempranamente Freud consider que era al atravesar la fase edpica cuando se produca la estructuracin de la personalidad y la orientacin del deseo humano. El Edipo es el conjunto de representaciones parciales o totalmente inconscientes y provistas de un poder afectivo considerable, a travs de las cuales se expresa el deseo sexual o amoroso del nio por el progenitor del sexo opuesto, y su hostilidad al progenitor del mismo sexo. Esta es la forma positiva del complejo, que se presenta como en la historia de Edipo Rey. Esta representacin puede invertirse y expresar amor al progenitor del mismo sexo y odio al progenitor del sexo opuesto. El Edipo completo consiste en la combinacin de ambas representaciones, que nunca falta. La sexualidad infantil La sexualidad infantil fue uno de los grandes descubrimientos de Freud y uno de los que produjo mayor rechazo, pues echaba por tierra la creencia en la inocencia de los nios. La larga dependencia del nio favorece y hace inevitable su atadura a sus objetos primarios, atadura necesariamente sexual izada por la primera floracin de la sexualidad infantil, a la que responde la sexualidad aunque sea reprimida o inhibida- de los progenitores. En su primera teora de la seduccin, Freud consideraba que un nio inocente haba sido objeto de abusos sexuales por parte de un adulto, hecho traumtico que haba dejado huellas perdurables en el psiquismo del nio. No es que dichos abusos no existan en la realidad, pero al descubrir la importancia de la fantasa en la vida anmica encontr que los nios tambin tenan fantasas sexuales, y que ellas involucraban a sus padres, por lo cual, el descubrimiento de la sexualidad infantil trajo consigo el del complejo de Edipo. En psicoanlisis la palabra sexualidad no designa solamente las actividades y el placer dependientes del funcionamiento del aparato genital, sino toda una serie de excitaciones y actividades existentes desde la infancia, que producen un placer que no puede reducirse a la satisfaccin de una necesidad fisiolgica. El psicoanlisis modifica el concepto de sexualidad al considerar que acta desde el comienzo de la vida.

Hablar de sexualidad infantil significa reconocer no slo la existencia de excitaciones o de deseos genitales precoces, sino tambin, de una serie de actividades que hacen intervenir a otras zonas corporales (zonas ergenas) que tambin buscan el placer, independientemente del ejercicio de una funcin biolgica como la nutricin, por ejemplo. En este sentido hablamos de sexualidad oral, anal, etc. La diversificacin de zonas ergenas significa que la pulsin sexual se divide en pulsiones parciales: dos de ellas relacionadas con el cuerpo (la pulsin oral y la anal) y otras definidas por su fin, por ejemplo, la pulsin de dominio. Se postula la existencia de una energa sexual o libido que desde la infancia hasta la sexualidad adulta muestra su evolucin y sus transformaciones, de manera que la sexualidad adulta extrae su fuerza y su fuente de la sexualidad infantil. La sexualidad nunca fue para Freud un dato natural, biolgico o antomo-fisiolgico, y el acceso a la genitalidad no est asegurado por la mera maduracin biolgica. La sexualidad no est estructurada previamente, como si se tratara de un instinto, sino que se va estableciendo a lo largo de la historia individual cambiando de zonas ergenas y de metas sexuales. Esta historia individual comporta el atravesamiento del complejo de Edipo y la relacin del nio con sus progenitores, por lo cual no slo hay que tener en cuenta los factores genticos y endgenos sino sobre todo los exgenos, ya que la sexualidad irrumpe en el nio desde el mundo adulto. El nio debe situarse desde el comienzo en el universo fantasmtico de los padres y recibe de stos, en forma ms o menos velada, incitaciones sexuales. Fase flica y complejo de castracin La fase oral y la anal son seguidas de la fase flica, que est estrechamente ligada al complejo de castracin y al Edipo y supone el coronamiento de la sexualidad infantil. Dicha fase aparece cuando el varn, hacia los dos o tres aos, empieza a experimentar sensaciones voluptuosas producidas por su rgano sexual. Desea poseer a la madre, erigindose en rival del padre antes admirado. Pero tambin adopta la posicin inversa: ternura con el padre y hostilidad a la madre (Edipo invertido o negativo). Esta doble polaridad est relacionada con la bisexualidad de todo ser humano, y es un efecto de ella. En "La organizacin genital infantil" Freud escribe que no existe una primaca genital sino una primaca del falo. Qu significado tiene esto? Significa que en el imaginario humano el falo es la representacin de la potencia generadora y tambin del deseo sexual. La aparicin de esta

representacin se remonta a pocas prehistricas, pues se la encuentra en el arte de las cavernas. Es en tal sentido que existe una primaca organizadora del falo (no del pene) en el desarrollo sexual del varn como de la nia, as como en las relaciones erticas entre los sexos. En este estadio de la organizacin sexual infantil existe lo masculino pero no lo femenino; la alternativa es: rgano genital masculino o castrado. La polaridad masculino-femenino recin se establece en la pubertad, cuando se produce la unificacin de las pulsiones parciales (orales, anales) y su subordinacin a la primaca de los genitales. El complejo de castracin, como indica su nombre, est centrado en la fantasa de castracin, y significa una respuesta al enigma que plantea al nio la diferencia anatmica de los sexos, que concibe a la madre como castrada y al padre como castrador. El complejo de castracin resulta tanto del Edipo positivo, sancionando las fantasas incestuosas y parricidas, inhibiendo todo intento de transgresin y empujando a la represin y luego al renunciamiento de la realizacin de los deseos edpicos, como tambin del Edipo negativo, que en el varn exige la castracin imaginaria para satisfacer los deseos homosexuales. Al comienzo, el nio cree que todas las personas son flicas y cuando descubre la falta de pene en la mujer lo interpreta como castracin, pero piensa que eso es algo que slo le sucede a algunas, o sea, no hace una generalizacin. Considera que las personas respetables como su madre conservan el pene. El falo, en tanto que objeto de creencia, representa la no-carencia, la perfeccin narcisista omnipotente. Al descubrir la falta de pene en la mujer el nio percibe algo que contradice a la teora sexual infantil relativa a la presencia universal del pene, produciendo la consiguiente angustia. Lo percibido desmiente algo que es del orden de las fantasas del nio, de igual manera que el temor a la prdida del pene se refiere ms al objeto de una creencia que a un rgano real. En un comienzo, todo hijo puede encontrarse en posicin flica con respecto a la madre, sea nia o varn; ser el falo de la madre significa colmarla siendo el objeto de su deseo. Aqu el falo es el significante del deseo de la madre, tal como lo defini Lacan; es una seal, un signo de los objetos propuestos por el deseo parental. El complejo es estructurante a partir del reconocimiento de la castracin de la madre, porque el tercer trmino que escinde la clula narcisista madre-hijo pone en evidencia la falta de la madre y su deseo de otro (el padre). La castracin alude as, en un sentido simblico, al corte cultural con el

objeto original, supuestamente natural, y a la prdida por parte del nio de su posicin de falo, de objeto absoluto del deseo de la madre. De esta cada del narcisismo infantil depende que el sujeto pueda darse una historia como sujeto sexuado, asumiendo su propio deseo. Vemos que el complejo de castracin se inserta en el complejo de Edipo, del que es una parte, siendo el que le otorga su sentido profundo, sobre todo, con su funcin normativa de prohibicin del incesto. El padre introduce la castracin del nio y de la madre, pues interviene como privador de la madre y tambin privando a la madre del nio como objeto flico. El nio o la nia tienen que dejar de ser el objeto de la madre, que debe donar su hijo a la cultura para que pase a ser alguien en el mundo, en el universo social. El Edipo femenino El Edipo de la nia no es simtrico al del varn. Este sale del Edipo por la angustia de castracin, que lo incitar a renunciar a la madre como objeto sexual. La nia, en cambio, siente la ausencia de pene como un perjuicio sufrido, que intenta negar, compensar o reparar. Se siente privada de pene por la madre, y es el resentimiento que ello le produce lo que la aparta de la madre, determinando su entrada en el Edipo al elegir al padre como objeto de amor, en la medida que l podra darle el pene o su equivalencia simblica, un nio. En ella el complejo se manifiesta en el deseo de tener un hijo del padre, superando as la envidia del pene al establecerse la ecuacin simblica pene-nio y relevando el deseo de tener un pene por el de tener un nio. Contrariamente al varn, la nia debe desprenderse de un objeto del mismo sexo (la madre), para investir otro de sexo diferente (el padre). Debe tambin pasar de la dominancia de la zona genital clitoridiana, heredera de las investiduras orales y anales, que es ms semejante al pene del nio, a investir la vagina como rgano principal de placer. No hay, pues, un paralelismo exacto entre el Edipo masculino y su homlogo femenino. El complejo de Edipo parece ser ms complicado, o menos claro, en la nia que en el nio. Si bien tanto en un caso como en el otro la madre es el primer objeto ertico, no es tan clara la explicacin acerca de cmo llega la nia a renunciar a la madre y a tomar en su lugar al padre como objeto amoroso. Al no incidir en ella la amenaza de castracin, falta un incentivo para salir del Edipo, que en su caso parece ser abandonado lentamente o puede persistir largo tiempo en la vida anmica de la mujer. Al estudiar la sexualidad femenina Freud descubri la importancia del primitivo vnculo con

la madre, que puede determinar que algunas mujeres queden fijadas a esta primera relacin (S. Tubert, 1988). Vemos entonces que tanto la feminidad como la masculinidad no estn aseguradas desde el comienzo sino que se van estructurando a travs del pasaje por la fase flica y el complejo de Edipo articulado con el complejo de castracin. El papel de la fantasa Hemos dicho que fue el comprender la importancia de la fantasa en la vida psquica lo que posibilit a Freud el descubrimiento del complejo de Edipo. Es a partir de la consistencia, la organizacin y la eficacia del mundo fantasmtico que se justifica el empleo del trmino realidad psquica. La fantasa es una formacin intermedia entre el nivel inconciente propiamente dicho y el nivel preconciente y puede ser considerada como el escenario del deseo. Es de ella de lo que nos ocupamos fundamentalmente en la cura analtica. La fantasa, que tiene un importante papel organizador de la vida psquica, puede, bajo ciertas condiciones, convertirse en refugio y prisin de la libido, que queda atrapada en un mundo interior de ensoaciones de realizacin omnipotente e irreal del deseo. En su vertiente patolgica, la fantasa consiste en ensoaciones regresivas que impiden la evolucin del sujeto al retenerlo en un mundo imaginario, poblado de figuras tomadas del mundo infantil, es decir, edpicas. La finalidad teraputica del anlisis consiste entonces en conseguir que el paciente renuncie al fantaseo y a sus satisfacciones secretas para sustituirlas por otras formaciones imaginarias y otras acciones en la vida, para alcanzar nuevas formas de satisfaccin en la realidad. La curacin pasa por la reapropiacin por parte del sujeto de sus potencialidades pulsionales, para que pueda hacer con ellas algo en la realidad. Hay que liberar a la libido desligndola de las imagos parentales sepultadas en el inconciente, para devolverla a la influencia del yo y de la realidad. Por qu persiste este apego a los padres, en su mayor parte inconciente? Precisamente porque las reivindicaciones libidinales edpicas que permanecen reprimidas no pueden ser elaboradas y se hacen as perennes. Es precisamente el revelamiento del psiquismo inconciente y la reorganizacin libidinal a travs del duelo de los objetos infantiles algo que especifica a las metas de la cura psicoanaltica.

El Edipo como organizacin El mito edpico puede ser pensado como tragedia, como destino y, fundamentalmente, como estructura constituyente del sujeto. El Edipo es un concepto estructural del psicoanlisis, pues es no slo el complejo nuclear de las neurosis sino tambin el momento decisivo en que culmina la sexualidad infantil y en el que se decide el porvenir de la sexualidad y de la personalidad adultas, fundamentalmente, a travs de las identificaciones que posibilitan y definen la posicin sexual masculina o femenina y la manera de ser en general. El Edipo es entonces la estructura que organiza el devenir humano alrededor de la diferencia de los sexos y la diferencia de las generaciones, permitiendo articular lo estructural con lo histrico, es decir, con las vicisitudes reales y fantasmticas de las relaciones del nio con sus padres. Los amores y los odios edpicos pueden ser hechos observables en la clnica, pero todo lo que tiene lugar al nivel manifiesto de los afectos no trasciende el nivel descriptivo y no explica por s mismo la conflictiva edpica. Es en el nivel inconciente, ms all de la referencia anecdtica, que hay que buscar la explicacin. El Edipo nos permite dar cuenta de la organizacin libidinal y de la estructuracin del inconciente mediante la construccin de un sistema de inscripciones pulsionales que fijan la pulsin y sin las cuales la pulsin sera una pura tensin, una mera excitacin. El Edipo inscribe la pulsin y la somete a la represin, haciendo que sus metas sean desviadas, indirectas y diversificadas. Esta organizacin permite obtener satisfacciones acordes con la realidad o que la sexualidad encuentre nuevas canalizaciones a travs de la sublimacin. Lo que llamamos psicosexualidad supone la transposicin de la pulsin sexual sobre la escena psquica, articulando el sexo fsico con el sexo psquico y proporcionando la temtica del montaje fantasmtico que fija el deseo organizando los distintos componentes pulsionales. La pulsin encuentra sus objetos y tambin los diques y los lmites que la realidad impone en su pasaje por el Edipo, en el que el deseo se orienta hacia un objeto que a partir de ese mismo momento estar prohibido. El objeto que causa el deseo es un objeto perdido. Podemos hablar de psicosexualidad a partir del momento en que la pulsin es inscripta y que de esta inscripcin surge un representante que es el que configura el lado psquico de dicha pulsin, mientras que su fuente configura su faceta propiamente somtica. Recordemos que Freud defini la

pulsin como un concepto lmite entre lo psquico y lo somtico. Es la funcin de transcripcin producida por el Edipo la que posibilita la articulacin de lo somtico con lo psquico. Tampoco podemos dejar de lado el papel del objeto en la estructuracin del inconciente, pues el registro representacional puede realizarse gracias a la mediacin materna, una de cuyas funciones ms importante es la de proveer al nio de un mundo de representaciones que va a permitirle organizar su psiquismo. Esta organizacin lleva la impronta del otro, pues no ser ajena a los deseos previamente existentes en la madre. El inconciente, tal como lo plante Freud en "La interpretacin de los sueos", es un conjunto de representantes pulsionales seleccionados y ligados en una particular combinacin, que es diferente a la de las inscripciones preconcientes y que da pie a una estructura que podemos reconocer como una organizacin libidinal. La integracin libidinal confluye en la produccin de un sistema de identificaciones del que resulta la formacin del supery y del ideal del yo, sistema por el cual el yo se constituye y va a definir su carcter (A. Godino Cabas, 1977). Funcin paterna y funcin materna Debemos diferenciar dos niveles en el Edipo: 1) Un registro imaginario que es el escenario constituido por las personas de los padres o sus sustitutos, en el que se despliegan los dramas de amor y odio, de celos y venganza, que permiten hacer una representacin del conflicto, pero que no es el conflicto mismo. 2) Un registro simblico, ms estructural, que concierne a las funciones que esas presencias pretenden inscribir en el sujeto. Las funciones son de otro orden que las imgenes, por lo que no hay que confundirlas. Si tratamos de definir la funcin materna, podramos decir que es preciso que la madre sea mucho ms la tierra que sostiene sin fallar que el mar que engloba y traga (S. Leclaire, 1969). Slo en la medida que la madre asegura una presencia corporal, cuidadora y ergena a la vez, cumple verdaderamente su funcin de soporte materno. A partir de ah puede intervenir la funcin paterna, concebida como funcin de separacin y apertura. Este espacio materno en el que el nio vive puede tornarse muy peligroso si falla la referencia paterna, en cuyo caso el nio puede temer ser englobado por la madre o daarla l mismo si no puede contener su agresin, que podra llegar a destruir el mundo que lo sostiene. El padre desempea entonces un papel central por ser el representante de la ley que prohbe el incesto, en el ejercicio de una autoridad que trasciende a su persona, pues emana de lo social. La

interdiccin del incesto se organiza en torno a una transmutacin del padre real en padre simblico que transmite prohibiciones y leyes. Existe entonces una diferencia entre la figura del padre en el mito edpico y la personalidad del padre concreto, tal como aparece en la realidad familiar, pues corresponden a distintos niveles y funciones. El incesto y la ley Como hemos visto, es la interdiccin del incesto, que amenaza con la castracin, la que hace posible mantener una distancia y una relacin con los objetos edpicos, y es tambin la que crea y sostiene el deseo, que de otro modo se agotara en la consumacin incestuosa, que es destructiva tanto para el sujeto como para el objeto. Qu significa el incesto desde el punto de vista psicoanaltico, dentro de la constelacin edpica? Significa el asesinato del padre y el goce con la madre, tomando el cuerpo de la madre como objeto sexual. Esto puede presentarse a la inversa, es decir, asesinato de la madre y la espera de un goce sexual con el padre. Todo esto es vlido para el nio como para la nia. Cuando hablamos del asesinato del padre no nos estamos refiriendo a un hecho emprico, a la muerte real del padre; tambin debemos tener presente que el nio no puede gozar sexualmente de la madre, debido a su corta edad. En este sentido el incesto no se realizara nunca. Sin embargo, desde una perspectiva psicoanaltica, existen relaciones incestuosas cuyas consecuencias se manifiestan en neurosis o psicosis de la edad adulta, y que son el resultado de algo que podramos llamar incesto ms o menos realizado. La relacin incestuosa significa la transgresin del lmite; si la madre es tomada como objeto sexual queda anulada la funcin de contencin y de lmite, que es absolutamente indispensable en toda estructura de tipo edpico. Hay que aclarar que lo que la ley prohbe es tomar el cuerpo de la madre como objeto sexual, pero no prohbe la relacin tierna con ella. Al sostener la existencia de un ms all del principio de placer en la vida psquica, Freud adopt el trmino principio de Nirvana para promover la nocin de pulsin de muerte. Dicha pulsin opuesta a los proyectos vitales en la medida que tiende a la anulacin completa de todas las diferencias, de todas las tensiones, lo que podra ser identificable como placer absoluto, que sera el Nirvana. Podramos decir que la realizacin del incesto es una situacin que, cuando se realiza, corresponde con algo que no puede ser considerado como placer sino como goce, es decir, que est ms all del placer.

Hemos dicho que es el padre simblico el que hace valer la prohibicin del incesto, ley que al marcar los lmites dispone un acceso atemperado al goce sexual, subordinado al principio de placer y al principio de realidad, es decir a Eros. Cuando el nio encuentra en el padre un obstculo suficientemente consistente, se refuerzan el impulso sexual y la dialctica de las sublimaciones. En caso contrario, pueden incrementarse la euforia y la mana, que reflejan la no elaboracin de las ilusiones del narcisismo expansivo. En el individuo neurtico algo vinculado al lmite, que permite organizar lo prohibido y la ley, y por tanto el deseo, ha sido daado en su experiencia, afectando profundamente a su vida libidinal. Por esa razn tratar de construir lmites que garanticen la inaccesibilidad del goce respecto de la madre. Buscan el lmite tratando de reconstruirlo y, al mismo tiempo, de transgredirlo (S. Leclaire, 1969). En la psicosis, esa bsqueda puede tener consecuencias ms trgicas. Ciertos crmenes cometidos por psicticos, que a simple vista parecen inmotivados, ocurren a continuacin de un estado de profunda angustia que tratan de suprimir mediante un acto de violencia. No es raro que el psictico sienta la amenaza angustiante de verse confrontado a un goce incestuoso, aniquilante; dichos crmenes suelen tener un efecto estabilizador debido al reencuentro con la ley, llamada por el crimen e impuesta por la pena penitenciaria. El final del complejo de Edipo La declinacin del complejo de Edipo indica la entrada en el perodo de latencia que interrumpe el desarrollo de la sexualidad. Este recomienza con la pubertad y corre el riesgo de sucumbir a los arquetipos infantiles y de seguirlos a la represin. La adolescencia se encuentra ante la tarea de rechazar las fantasas incestuosas y de emanciparse de la autoridad parental. El Edipo es un proceso que debe desembocar en la posicin sexual y la actitud social adultas. Si no es superado, contina ejerciendo desde el inconciente una accin importante y durable, constituyendo con sus derivados el complejo nuclear de cada neurosis. En "El final del complejo de Edipo" Freud comienza diciendo que el complejo sucumbe a su propio fracaso, es decir, por causas internas: la ausencia de satisfaccin aparta al nio de su inclinacin sin esperanza. Pero ms adelante pone nfasis en la amenaza de castracin, es decir, en influencias externas. Se trata de cosas diferentes, pues si la imposibilidad es del orden de lo real, puesto que el nio no cuenta con los medios para poseer a la madre debido a su corta edad, la amenaza de

castracin slo tiene valor para quien otorga credibilidad a dicha amenaza. Freud agrega que esta creencia se instaura en el curso de un proceso, pues al comienzo, el nio no cree ni obedece a la amenaza, hasta el momento en que su incredulidad es vencida cuando percibe los rganos genitales femeninos. Quiere decir que la decepcin por la ausencia de satisfaccin debe ser reforzada por la interdiccin para que el nio se aparte de su madre. En efecto, l no podra renunciar al objeto originario por su propia iniciativa, debido a experiencias frustrantes que lo dejaran finalmente sin esperanzas. El lmite o el impedimento debe provenir de una intimidacin externa; pero para que sta tenga una resonancia interna tiene que haber una disposicin favorable para percibirla como un peligro real. Por un lado, la prohibicin de la satisfaccin frustra pero por otro protege, garantizando una cierta seguridad de base. Por otra parte, al ser la interdiccin el soporte del deseo mantiene intacta la esperanza, pues permite soar con la realizacin de las aspiraciones sentidas como prohibidas. El neurtico fracasa en la tarea de desprender de su madre sus deseos libidinales para desplazarlos a otro objeto real. Se refugia en la fantasa, lo que comporta una introversin de la libido y un cierto repliegue narcisista, por falta de compromiso con la realidad. El sntoma fundamental de la neurosis consiste en que la libido permanece fijada a objetos fantasmticos tomados de la infancia y, en definitiva, tanto los sntomas como la enfermedad dependen de la estructuracin de las fantasas del sujeto. En cierta forma el neurtico no renuncia a sus fantasas incestuosas, que son expresin de un deseo regresivo y letal, lo que le produce muchos trastornos, pues a causa de ello no solamente queda fijado al objeto originario sino que tambin debe cargar con un supery hper severo, teniendo que crearse fobias u obsesiones, o mantener su deseo constantemente insatisfecho para reconstruir lmites y evitar el goce del objeto prohibido. La neurosis es una forma de protegerse del incesto aunque sin renunciar a l. En "Inhibicin, sntoma y angustia", Freud vuelve a preguntarse si el final del complejo de Edipo se produce por mera represin o por la efectiva cancelacin de las antiguas mociones de deseo. Plantea dos posibilidades: que el antiguo deseo siga ejerciendo efectos a travs de sus retoos, es decir, los sntomas a los que transfiri su energa, o que adems se haya conservado l mismo. Una tercera posibilidad es que el circuito de la neurosis fuera reanimado por regresin, por inactual que pudiera ser en el presente.