METODOLOGA Y TCNICAS DEL TRABAJO INTELECTUAL INDICE

Postulados del Pensamiento de mile Durkheim Contextualizacin y Resea de la concepcin de Durkheim La Explicacin de los Hechos Sociales La Administracin de la Prueba Las Implicancias Metodolgicas de la Concepcin de Durkheim Postulados del Pensamiento de Max Weber Contextualizacin y Resea de la concepcin de Weber La Subjetividad de la Sociologa La Funcin Histrica de los Fenmenos 5 Culturales Las Implicancias Metodolgicas de la Concepcin de Weber El Proyecto de Investigacin Etapa propedutica. Planteo del Problema de Investigacin Introduccin Antecedentes Importancia y Justificacin Objetivos Hiptesis Marco Terico Referencia Bibliogrfica

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POSTULADOS DEL PENSAMIENTO DE MILE DURKHEIM Resea e implicancias en la metodologa de una investigacin. Dentro de la concepcin de Durkheim respecto a la metodologa de las ciencias sociales y dentro de los postulados que la componen, yo he elegido los dos siguientes: La explicacin de los hechos sociales, y La administracin de la prueba de los mismos.

Si bien en este prximo apartado no busco profundizar en toda la concepcin durkheimiana, siento que debera contextualizar en la misma los dos postulados que he elegido. Contextualizacin y Resea de la Concepcin de Durkheim: Los fenmenos sociales son externos al individuo, los produce la sociedad independientemente de las consciencias individuales. La mentalidad del grupo no es la de los particulares y tienen sus leyes propias. Los hechos sociales son formas de obrar, pensar y sentir exteriores al individuo y estn dotados de un poder de coaccin en virtud del cual se imponen al mismo. El pensamiento colectivo en su integridad tanto en su forma como en su materia, debe ser estudiado en s mismo y para s mismo (). Las instituciones, son creencias y modos de conducta instituidos por la colectividad y por ende se puede definir a la sociologa como el estudio de esas instituciones, de su gnesis y funcionamiento.

(Extractos de DURKHEIM, mile. Las Reglas del Mtodo Sociolgico, 1985) La Explicacin de los Hechos Sociales: Durkheim plantea que la mayor parte de los socilogos creen haber explicado los hechos sociales una vez que determinan para que sirven y su papel a desempear. Esto, dice Durkheim, es proceso incompleto y finalista donde lo que se explica es simplemente el fin y propsito del hecho social. Las causas de un hecho social son independientes del fin del hecho social, y es preciso investigar separadamente la causa eficiente que lo produce. Es natural que se investiguen las causas de un fenmeno social antes de determinar sus efectos. Asimismo, un hecho social puede existir y no tener finalidad alguna, o que la misma haya caducado, cambiado con el tiempo o que simplemente obedezca a diferentes fines. Bajo este marco, Durkheim plantea como ejemplo el de la iglesia catlica, la cual en la actualidad sirve a diferentes propsitos y tiene ciertas funciones diferentes a aquellos que posea en la edad media. Otra precisin que hace Durkheim al respecto de la explicacin de los hechos sociales, es que hasta ahora, adems del carcter finalista que poseen los socilogos, estos tambin incurren en utilizar un mtodo psicolgico. 2

Auguste COMTE plantea, dice Durkheim, que la sociedad es un sistema de fines individuales con el cual un fenmeno social es un simple desarrollo de la humanidad. Para COMTE, el hecho que domina la vida social es el progreso, que depende de un factor exclusivamente psquico. Las formas ms complejas de civilizacin no son ms que la vida psquica desarrollada. A estos efectos, COMTE dice que Ninguna ley de sucesin social indicada por el mtodo histrico, se deber admitir de un modo definitivo sino despus de haber sido relacionada racionalmente, de un modo directo o indirecto, pero siempre indiscutible, con la teora positiva de la naturaleza humana; en otras palabras dice Durkheim, que la ltima palabra siempre radicar en la psicologa. De esta misma manera, SPENCER obedece al mismo mtodo, y plantea que los dos factores primarios de los fenmenos sociales, son el medio csmico y la constitucin fsica y moral del individuo. Opuesto a esta concepcin del factor mental o psicolgico de los fenmenos sociales, Durkheim plantea que este mtodo no es aplicable a los fenmenos sociales y de hecho elimina por completo este pensamiento de su concepcin. Aun as, Durkheim explica que el carcter psicolgico individual tiene cierta injerencia en los fenmenos sociales ya que pueden acelerar o endentecer el desarrollo del mismo, pero estas conciencias individuales no constituyen al fenmeno social en s; si no que como vimos los fenmenos sociales son en s mismos y para s mismos, independientes y coaccionantes a las conciencias individuales. La conciencia colectiva, dice Durkheim, no existira sin las conciencias particulares, pero esta condicin necesaria, no es suficiente, si o que solo la hace posible. La Administracin de la Prueba: Si tomamos en cuenta lo antedicho, vemos que a los efectos de dar cuenta de los hechos sociales, en cuanto a su progreso o evolucin, es natural que los hechos sociales sean comparados entre s. La sociologa comparada, dice Durkheim, es la sociologa en s misma. A estos respectos, esta concepcin plantea que los hechos sociales deben ser comparados entre aquellas sociedades que se encuentren, o se hayan encontrado en un mismo punto de desarrollo. Esto, en otras palabras significa que a los hechos sociales debe comparrselos en enmarcados con aquellas sociedades que estn en un mismo perodo de desarrollo. Esta premisa no establece que no se pueden comparar las sociedades que estn en diferentes puntos de su evolucin, si no que demarca que a los efectos de la comparacin, esta debe hacerse entre las sociedades que tengan (o hayan tenido en su historia) las mismas condiciones en funcin al fenmeno estudiado. Asimismo, Durkheim ingresa una nocin histrica a su ecuacin. De esta manera, el socilogo plantea que para dar cuenta de una institucin social que pertenezca a una especie determinada, se compararn las formas diferentes que ella presenta, y tambin en todas las especies anteriores. Bajo esta premisa, Durkheim escribe que no podr explicarse un hecho social de alguna complejidad ms que a condicin de seguir su desarrollo integral a travs de todas las especies sociales; y agrega que la comparacin no puede ser demostrativa ms que si se le elimina el factor de la edad de las sociedades () bastar con considerar a las sociedades que se comparan en el mismo periodo de desarrollo. 3

Las Implicancias Metodolgicas de la Concepcin de Durkheim: La concepcin Durkheimiana posee claramente una bsqueda de igualar la metodologa de las ciencias naturales a la de las ciencias humanas. Bajo esta nocin es que Durkheim le otorga a la sociologa una especificidad en cuanto al campo y objeto de estudio, de la misma manera e igual de delimitado que en las ciencias naturales. As, es que Durkheim, como hemos visto, concibe a los hechos sociales como el objeto de estudio de la sociologa. En este marco, el socilogo, estipula ciertas reglas de estudio de los hechos sociales, dndole a su concepcin una estructura y una metodologa que de igual manera puede ser comparada con el modelo de las ciencias naturales. En este respecto, Durkheim expresa que su mtodo es conservador, objetivo y racionalista, teniendo esto directa implicancia en la metodologa, y las tcnicas que utilizar en sus investigaciones. Si bien hemos reseado brevemente algunos postulados de las Reglas del Mtodo Sociolgico de Durkheim, vemoslas ahora de manera ms clara: En cuanto a la concepcin del objeto de estudio: - Los hechos sociales deben ser observados como cosas al ser estudiadas por la sociologa como objetos en si mismos y para s mismos. - La objetividad que debe tener el cientfico radica en la eliminacin de sus percepciones o representaciones que l mismo tiene al respecto de un fenmeno social al momento de la observacin del mismo. Asimismo, la objetividad ser aplicada en el estudio del fenmeno social en s, tomndolo como independiente de las conciencias individuales particulares que componen al fenmeno y manteniendo siempre su carcter externo y colectivo. - La comparacin de los hechos sociales debe hacerse desde una mirada sincrnica en cuanto a que se analicen en momentos dados simultneos entre las sociedades a comparar. - La manera de generar el conocimiento es a travs de la aplicacin del mtodo inductivo, en cuanto se aplica la generalizacin de un hecho social particular respecto a su regularidad o capacidad de prediccin del futuro en cuanto se produzca siempre y regularmente bajo las mismas condiciones para constituir leyes universales. - Respecto a las tcnicas o herramientas ms propensas a ser utilizadas por esta concepcin, se entiende natural pensar que sern aquellas que busquen cuantificar o generar estadsticas de los mismos a efectos de evaluar y comparar sus repeticiones en la historia y evolucin de las sociedades. POSTULADOS DEL PENSAMIENTO DE MAX WEBER Resea e implicancias en la metodologa de una investigacin. Como hicimos anteriormente, intentar destacar algunos postulados de la concepcin de Max Weber, a efectos de contextualizar los postulados que ms tarde desarrollar. Contextualizacin y Resea de la Concepcin de M. Weber: En este marco, me es importante destacar que la concepcin weberiana 4

posee diferencias explicitas con la ya planteada concepcin de Durkheim respecto a las ciencias sociales. Entre tantas, destaco que Weber, plantea una total distincin entre las ciencias naturales y las ciencias sociales, y a diferencia de la postura durkheimiana, Weber explica que el objeto de estudio de las ciencias sociales no puede estudiarse con metodologas pertenecientes a las ciencias naturales ya que estas estudian las causas de los fenmenos sin importar su significacin o finalidad. En contra de esto, Weber planeta que en la sociologa, el objeto de estudio, es de carcter intencional en donde si interesa su significacin. (1) Otros enunciados que destacamos del pensamiento de Weber son: - La vida ofrece una infinita diversidad de acontecimientos sucesivos y simultneos que se encuentran en y fuera de nosotros. - Siempre, un acontecimiento de la vida cultural est ligado, ya sea directa o indirectamente, a un hecho, ste contiene (o puede contener) un problema econmico-social detrs. - Los campos de trabajo de la ciencias, no estn basados en las relaciones materiales de los objetos sino en las relaciones conceptuales de los problemas. - Las ciencias de la cultura, son todas aquellas disciplinas que aspiran a conocer los fenmenos sociales segn su significado cultural.
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(1) Este ser uno de los postulados que describiremos ms adelante.

(Extractos de WEBER, Max. Sobre la teora de las ciencias sociales. 19041917) La Subjetividad de la Sociologa: Como mencionamos anteriormente, para Weber, los fenmenos sociales o fenmenos culturales, estn impregnados de subjetividad. En primer lugar, Weber nos enmarca al objeto de estudio de la sociologa dentro de una infinidad de acontecimientos de valor cultural (que nos ofrece la vida, como l dice). Esto, lleva al cientfico, ineludiblemente, a seleccionar de manera subjetiva y estableciendo la relevancia de algunos fenmenos culturales sobre otros al momento de su estudio. A primera vista, esta subjetividad, resulta en cercenamiento o fraccionamiento del objeto de estudio de la sociologa que ha de hacerse basado en aquello que resulta relevante o importante para el socilogo. A estos efectos, es natural, dice Weber, que el mbito de tales objetos de estudio, fluctan segn la direccin que toma cada vez nuestro inters, el cual es totalmente arbitrario. Asimismo, y desde otro punto de vista, Weber plantea que los acontecimientos o fenmenos culturales, ocurren desde la subjetividad del individuo ya que se desarrollan desde la premisa de la satisfaccin de una necesidad econmica sea directa o indirectamente. Esto hace que el fenmeno de estudio, tambin est impregnado de subjetividad. Weber describe esto ltimo mejor que nadie cuando menciona que la influencia indirecta de las relaciones humanas, sometidas a la presin de intereses materiales se extiende por todos los campos de la civilizacin sin excepcin. Creo que estos postulados son bastante claros en s mismos, pero cabe destacar que para Weber, esta premisa fundamental es la que enmarca la tarea de las ciencias sociales, donde se entiende que ningn anlisis cientfico de la vida cultural o de los fenmenos sociales est ajeno o es independiente de unas perspectivas parciales que de forma expresa o tacita, las eligiese, 5

analizase o articulase. La ciencia social, explica, busca comprender la peculiaridad de la realidad de la vida que nos rodea y en la cual estamos inmersos. A este respecto, entendemos que la intencionalidad y la significacin que le damos a los fenmenos culturales, resulta de vital importancia al momento de la eleccin del fenmeno social as como tambin al momento de evaluar las representaciones individuales que en un marco histrico, hicieron a ese fenmeno cultural, sucederse de una manera determinada y no de otra. Esto pues, nos introduce en el prximo postulado describir de esta concepcin. La Funcin Histrica de los Fenmenos Culturales: Partiendo de un concepto que ya desarrollamos, vemos que la concepcin de Weber, plantea que el inters de los cientficos flucta a travs de la historia (sin decir que evolucionan o involucionan, solo diremos que cambian). Resulta indiscutible pensar, que del mismo modo, los acontecimientos o fenmenos culturales, tambin cambian con el paso del tiempo y en su historia. A efectos metodolgicos, esta valoracin de los fenmenos culturales est enmarcada en un contexto econmico, social e histrico que sin duda tendr implicancias en la metodologa al momento de la aplicacin de una investigacin. El significado cultural de un fenmeno, dice este socilogo, puede constituir en su manifestacin masiva y colectiva, pero es el hecho histrico que desempea un papel significativo. En otras palabras, entiendo que para Weber, el marco y contexto histrico de la realidad en la cual se desarrollan los fenmenos culturales, es tan importante como el fenmeno en s. Asimismo, otro elemento que Weber incorpora al concepto histrico de su concepcin es que si bien, deben tomarse en cuenta las condiciones histricas de un fenmeno cultural, es el hecho que los fenmenos sean multicausales (que se originan desde varios factores) lo que hace a los fenmenos culturales, virtualmente imposibles de predecir en un marco terico a futuro. Yo resumo en otras palabras, que si bien un fenmeno cultural puede repetirse de manera similar a travs de la historia, el mismo, no puede estudiarse o comprenderse desde un punto de vista de posible repeticin a futuro. Las Implicancias Metodolgicas de la Concepcin de Weber: Abordando ahora las implicancias directas que la concepcin de Weber tienen al momento de la aplicacin de la ciencia y del estudio de los fenmenos culturales, entiendo que es importante destacar que todo lo antedicho exalta la importancia, no de la cuantificacin de dichos fenmenos (como veamos en Durkheim) sino en su calificacin. Para Weber, la causalidad de los fenmenos sociales, debe poder buscarse en los individuos que lo componen con lo cual, ya est enmarcando un grupo de estudio determinado. Con esto, en mente, describir de un modo ms estructurado aquellas premisas que creo que poseen implicancia e impacto directo en la metodologa y en los mtodos y tcnicas a utilizarse cuando se estudia un fenmeno social desde esta concepcin: 6

Los fenmenos sociales son subjetivos desde el punto de vista del investigador. Esto implica que la metodologa de observacin de las ciencias naturales en donde se busca una objetividad del cientfico, no se aplica. Sin duda, esto impacta al momento de la eleccin y justificacin de los problemas o fenmenos sociales que sern objeto de estudio. Los fenmenos sociales son multicausales. Lo cual hace, que al momento de su estudio, se deban tomar en cuenta varios factores simultneos y se deber tener particular atencin a la relacin que dichas causas tengan con el fenmeno en s mismo. Hay que incorporar una mentalidad valorativa al momento de conocimiento de estudio. Esto har que las tcnicas o herramientas que el cientfico utilizar para la extraccin de la informacin relevante, sern tcnicas cualitativas, que buscan la particularidad y la singularidad del fenmeno social y no su recurrencia.

Con esto, doy por acabada la exposicin de las premisas de las concepciones sociolgicas de Durkheim y Weber, y hago una sola y ltima acotacin al respecto. El desarrollo de los postulados, y la eleccin de los mismos, es exclusivamente personal, y todo el desarrollo que aqu fue expuesto, deriva de muy pocos materiales de estudio, con lo cual por un lado facilita mi comprensin (espero!) del asunto pero por otro lado dificulta y limita mi articulacin al momento de expresarme. Pido las disculpas del caso.

PROYECTO DE INVESTIGACIN ETAPA PROPEDEUTIUCA Planteamiento del Problema de Investigacin: Los Crmenes de Odio en el Uruguay: Cuantificacin, clasificacin e Impactos en las personas con discapacidades. Existe una relacin entre las personas con discapacidades, vctimas de crmenes de odio y su habilidad de funcionar en la sociedad de manera independiente? Introduccin: Esta propuesta, si bien surge como requisito de evaluacin de la materia Metodologa y Tcnicas del Trabajo Intelectual (del semestre bsico de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la UDELAR), al momento 7

de hacerla me ha obligado a verla desde otro punto de vista y con otro compromiso, mayor al de solo querer aprobar satisfactoriamente. En esta primera etapa de la propuesta, siendo la ltima en escribirse, siento que es importante confesar que humildemente he desarrollado mi propia agenda. Honestamente, sta no tiene mucha relacin con la evaluacin de mis conocimientos en s, si no con mi capacidad de mejorar un proyecto de investigacin que realic en el ao 2008 y que si bien obtuvo los resultados buscados, veo que realmente no tuvo nada de metodolgico o cientfico en su planificacin, implementacin o anlisis. El proyecto DICE, fue y es, en realidad lo que motiva a la que suscribe a realizar esta presentacin; siempre teniendo presente la relevancia social y humana del objeto de estudio en s. Como dije, en el 2008 tuve la suerte de participar en el proyecto D.I.C.E (Disablist Incidents and Crime Education). Este proyecto nace en Bristol, Inglaterra como iniciativa de uno de los tantos centros y ONGs de ayuda las personas con discapacidades. Esta ONG, WECIL (West of England Centre of Inclusive Living), surge en el ao 1995 cuando un pequeo grupo de personas con diferentes discapacidades (motrices en general) ven la necesidad geogrfica de llevar a la regin Este de Inglaterra una iniciativa similar a la de sus regiones vecinas. As entonces, surge WECIL un centro de apoyo para las personas con discapacidades de esta regin, brindndoles espacios de recreacin y esparcimiento, consejo legal, laboral y financiero, capacitacin en numerosos temas relevantes a su discapacidad y entorno entre otras cosa. Desde su fundacin, este centro se ha destacado por ser uno de los pocos lugares de soporte y asistencia a las personas con discapacidades desde una perspectiva diferente que se ha implementado slidamente con polticas y estrategias que nacen en la mesa de directorio del propio centro, la cual est integrada totalmente por personas con discapacidades. Ahondaremos en esta perspectiva ms adelante. En cuanto al proyecto DICE, ste tena como objetivo principal el de generar conciencia respecto al asunto de la criminalidad de la cual eran victimas las comunidades y grupos de personas con discapacidades. Para esto, se establecieron dos nicos objetivos: a) el de identificar los a aquellos individuos que estuvieran en contacto de primera lnea con aquellas personas con discapacidades que fuesen a reportar el crimen (policas, personal de policlnicas y centros de urgencia mdica, entre otros llamados Equipo Front Line) y b) el de capacitar a ese Equipo respecto a cmo tomar efectivamente los reportes as como en diferentes tipologas de discapacidad. El anlisis y evaluacin del proyecto DICE no es menester de esta propuesta, sin embargo, cabe destacar que a lo largo del proyecto lo que pareca simple y claro de hacer, result ser un absoluto caos de informacin. El proyecto se desvirtu en forma y contenido, (y si bien tuve suerte), lo que acabamos recogiendo en nuestro trabajo de campo, fue informacin que nos permiti la posterior clasificacin de los crmenes que las personas padecan, una cuantificacin de los crmenes que haban sido reportados y su posterior comparacin con otras regiones, as como la formacin de un misterioso equipo de psiclogos se unieron para evaluar la relacin entre las vctimas de los crmenes y su capacidad de funcionamiento social entre otras muchas cosas que distaban del objetivo inicial. Esta propuesta, como dije, es otra oportunidad, de intentar plantear correctamente el bien posible adaptacin del proyecto DICE en Uruguay. Antecedentes: 8

A mi regreso de Inglaterra, y desde el ao 2008, he intentado recabar informacin relevante que me permita sentar las bases para un posible estudio de la criminalidad que padecen las personas con discapacidades. En el Uruguay se maneja muy poco el concepto de Disablist Crimes (o Crmenes de Odio hacia personas con discapacidad) o respecto al impacto en el funcionamiento y desarrollo de aquellos individuos que siendo personas con discapacidad han sido vctimas de crmenes de odio. Desde el 2004 Uruguay ha comenzado a interiorizarse en los asuntos de discapacidad teniendo como punto de partida su participacin en la XIII Cumbre Iberoamericana realizada en Santa Cruz de la Sierra (Bolivia) donde los Jefes de estado de 21 pases acordaron proclamar el 2004 como Ao Iberoamericano de las Personas con Discapacidades. Aqu, y con este precedente, Uruguay busca acompaar a aquellas iniciativas individuales que han incurrido en el tema Discapacidad con una perspectiva ms unificada y representativa de pas y no solo de conciencias particulares. A nivel internacional, los estudios de la relacin entre la Discapacidad y los Crmenes de Odio se encuentran en una etapa mucho ms avanzada, donde se manejan ya estadsticas y concepciones que Uruguay an desconoce. Asimismo, en el mbito internacional, ms especficamente en el Reino Unido, ya se manejan legislaciones que sancionan a los perpetradores de crmenes de odio contra las personas con discapacidades especficamente y en donde ya no existe una generalizacin de sanciones para todos los crmenes de odio que se cometan contra algunas otras minoras. En cuanto a nuestro pas, y puntualmente respecto a los disablist crimes, he encontrado con la ayuda de la CNHD (Comisin Nacional Honoraria del Discapacitado (2)) numerosas organizaciones que apoyan a diferentes personas con discapacidad pero, hasta hoy ha sido la ONG A.P.L.A (Asociacin Pro a la Ley de Acoso Uruguay) la que se lleva todos los nmeros ya que provee ayuda a las personas con discapacidad (aunque no especficamente) propiamente en materia de acoso. Lo que he visto hasta ahora, es que el enfoque uruguayo frente a la discapacidad, es presentado de manera integral respecto a los individuos. Se los clasifica respecto al tipo de las discapacidades que padecen y se les brinda diferentes tipos de apoyo en varios aspectos. Desde los organismos del Estado que tienen a la temtica de la discapacidad en sus estrategias quinquenales como el Ministerio de Desarrollo Social o el Ministerio de Salud Pblica, hasta las instituciones educativas ms prominentes como la UDELAR pasando por las ONG referentes en el tema como DiscapacidadUruguay.org, vemos que se han abordado temas como la discapacidad vs el medio, la mujer, la insercin laboral, la educacin, los problemas cognitivos de los nios entre otros, pero nada se ha elaborado respecto a la discapacidad y la violencia o criminalidad. Lejos de emitir juicios de valor moral, no he encontrado una sola organizacin, publica, privada o mixta, que contemple el asunto de la criminalidad especficamente lo cual implica la falta de recursos especializados que aborden esta temtica para brindar un apoyo ms enfocado.
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(2) Como veremos ms adelante, el trmino discapacitado ya no se utiliza en la concepcin social de Discapacidad, y resulta interesante que justamente la CNHD no se haya acuatizado.

Importancia y Justificacin: En este marco y contexto, veo que si bien se han estudiado, y publicitado varias obras de carcter muy interesante respecto a la Discapacidad en Uruguay 9

(recopiladas por la ONG DiscapacidadUruguay.org) an no se ha abordado el tema desde la perspectiva de las personas con discapacidad siendo vctimas de crmenes de odio. Menos an, se ha contemplado el impacto que dichos crmenes han tenido en la capacidad de funcionamiento y desarrollo en la vida social de las mismas. Bajo estas premisas es que entiendo esta temtica de gran relevancia social que espero encuentre aportar en cierta medida, al avance de la concepcin uruguaya de discapacidad y a la concientizacin de una problemtica que hasta ahora es casi desconocida para nosotros como lo son los crmenes de odio en las comunidades de personas con discapacidad. En s mismo, este estudio busca atender a la carencia de antecedentes de esta temtica en este pas pudiendo as atender a un sector que al da de hoy y en relacin a este asunto carece de sistemas de apoyo de reinsercin y de polticas sociales de informacin y prevencin en cuanto a sta tipologa de crmenes. Objetivos: El objetivo general del proyecto ser evaluar el impacto de los crmenes de odio perpetrados contra la poblacin de personas con una leve discapacidad mental o motriz, de entre 18 a 40 aos, siendo residentes en Montevideo (personas o poblacin objetivo). A estos efectos, se han establecido los objetivos ms especficos siguientes: A) Identificar a las personas objetivo; B) Cuantificar dentro de este grupo a aquellas que sean vctimas de crmenes de odio por su discapacidad; (B) Cualificar los crmenes perpetrados para poder categorizar los posteriormente segn su gravedad; (C) Medir y evaluar el impacto que dichos crmenes tienen en las vctimas en relacin a su capacidad de funcionamiento en la sociedad de manera independiente. Hiptesis: 1) 2) 3) Existe una gran cantidad de crmenes de odio contra personas con discapacidad que no est siendo medida; De darse el supuesto anterior, existe una falta de atencin en materia de apoyo emocional, de capacitacin referente a su seguridad personal y en medidas de prevencin hacia la poblacin objetivo; Uno de los motivos por el cual las personas con discapacidad se ven imposibilidades de vivir de manera independiente y autnoma en la sociedad es debido a que son vctimas de importantes crmenes de odio motivados por su discapacidad que les afecta la confianza y seguridad en s mismos.

Me es importante destacar que esta hiptesis, es exclusivamente ma, si bien, entiendo que la estoy formulando bajo supuestos que otras hiptesis han planteado, como puede ser una de ellas: que la confianza personal, la voluntad y la disposicin que una persona con una discapacidad tiene para desarrollarse, insertarse y funcionar en la sociedad, son condiciones vitales para que dicho proceso ocurra Neil Chakraborti and Jon Garland. Hate Crime: Impact, Causes and Responses. 2009. Traduccin: Yannia Padula. 10

Marco Terico: En esta etapa de la investigacin, me parece importante desarrollar algunos conceptos pueden ser ajenos al lector, as como presentar un resumen de informacin contextual y estadstica que apoyan el enmarco del problema de investigacin. Se define como crmenes de odio a aquellos delitos tienen lugar cuando una persona ataca a otra y la elige como vctima en funcin de su pertenencia a un determinado grupo social, segn su edad, raza, gnero, identidad de gnero, religin, etnia, nacionalidad, afiliacin poltica, discapacidad u orientacin sexual (Definicin de Wikipedia). Asimismo, la Dra. Mara Mercedes, profesora adjunta de la Ctedra de Derecho de la Universidad de Colombia, define a los delitos y crmenes de odio como una conducta violenta motivada por prejuicios, y su produccin y reproduccin parecen propias de las sociedades humanas a lo largo de la historia. Esta conducta, contina, puede entenderse como una forma de violencia dirigida a personas que pertenecen a un grupo especfico, ya sea social, racial o tnico o que tengan una tendencia sexual o religiosa catalogada como "diferente". Juntemos esta nocin con una inteligente descripcin de la evolucin del llamado Modelo de Discapacidad que como lo presenta Jos Martnez Prez miembro del Centro Regional de Investigaciones Biomdicas de la Universidad de Castilla-la Mancha, que explica que el Modelo llamado Medico o Individual utilizado en el siglo XX, descansa sobre definiciones medicas y el uso de una definicin bio-psicolgica de anormalidad donde el objeto social debe ser el de proveer a con elementos para superar la discapacidad recurriendo a la medicina. Este Modelo asimismo, traa consigo otras connotaciones importantes como eran el situar a las personas con esa anormalidad en una situacin de dependencia en donde no es el entorno sino el propio individuo anormal que debe poner de s para superarse. Resulta importante destacar, que hasta fines del siglo XX este concepto o modelo de discapacidad ha premiado en las estrategias que han hecho que los pases busquen el progreso mdico y no de accesibilidad en materia de discapacidad. Asimismo, es importante decir que este concepto no surgi de la nada o por una concepcin general, sino que provino del ICIDH (International Classification of Impairment Disabilities and Handicaps) tambin conocida como la CIDDM (Clasificacin Internacional de Deficiencias, Discapacidades y Minusvalas) dependencia de la OMS (Organizacin Mundial de la Salud) en 1980. A fines del siglo XX, este modelo de discapacidad, comienza a ser gradualmente afectado y cuestionado, tal como una anomala kuhnina, desde adentro. Los propios mdicos tratantes de las personas con discapacidad comienzan a enfocar su concepcin desde ngulo ms social. Esto da paso al llamado Modelo Social que tiene como fundamento la premisa de que la persona con discapacidad, es el resultado de la accin de diferentes factores sociales que actan para restringir las actividades de estos individuos segn lo expresa Jos Martnez Prez. Sin duda esta nueva concepcin trae implicancias directas (incluso de financiacin e inversin de los Estados) en cuanto a la ponderacin que se le da a elementos como la accesibilidad, los derechos humanos, la accin social etc. Gradualmente y ya entrando en el siglo XXI, estos cambios se han ido solidificando y a modo de ejemplo en Mayo del 2001 la vieja ICIDH pasa a ser la CIF (Clasificacin Internacional del Funcionamiento, de la discapacidad y de la Salud). A efecto de mi propuesta y proyecto, utilizar (o utilizara) este marco 11

terico para situarme ante el problema de investigacin. El enfoque debera ser el de ver y ponderar la criminalidad contra personas con discapacidades con la misma igualdad e importancia que se le da a la criminalidad contra comerciantes, jvenes, mujeres, adultos mayores etc. El impacto que este fenmeno tiene en las vctimas que puede inferir (en mayor o menor grado) en su capacidad de funcionamiento independiente y autnomo en la sociedad, debera verse a travs de los mismos ojos con los que se evala la luminaria de las calles en los barrios carenciados que impiden el trnsito seguro de los vecinos (por ejemplo). Cerrando este postulado, me atrevo a presentar una ltima referencia a este respecto. El modelo medico o individual de discapacidad denomina a estas personas como: personas discapacitadas, lo cual denota que el problema o discapacidad es inherente al individuo, lo cual lo limita o discapacita en su habilidad de funcionar. Por el contrario, el modelo social de discapacidad, denomina a las personas en cuestin, como teniendo una discapacidad lo que no necesariamente discapacita a la persona en s misma. De hecho el modelo social, y la concepcin desde la cual nos posicionamos es justamente esa: el ver a una persona con una discapacidad a la cual deben proversele los mismos recursos sociales (accesibilidad, entre otros) que los otros integrantes de la sociedad. A efectos de la provisin de estos recursos sociales, entiendo que de la misma manera que la criminalidad es estudiada y considerada para los comerciantes (por ejemplo brindndoles servicio 222) debera ser tomada para la investigacin de la criminalidad hacia personas con discapacidad.

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REFERENCIA BIBLIOGRAFICA PRIMERA PARTE - CUENCA, Cristina. Ciencias sociales. Carcter cientfico. Conciencia colectiva. Mtodos. Hechos sociales. Marx. Weber. Salamanca, 1998. DURKHEIM, mile. Les regles de la methode sociologique. Paris, 1895. VARGAS, Idilio. Sociologa: estudio y teoras de los autores clsicos. Uruguay. 2004. WEBER, Max. Sobre la teora de las ciencias sociales. Munich, 1904-1917.

SEGUNDA PARTE Organismos consultados en Internet. A.P.L.A Asociacin Pro a la Ley de Acoso Uruguay http://www.acosomoral.org/indexuruguay.htm C.N.H.D Comisin Nacional Honoraria del Discapacitado Uruguay http://www.cnhd.org/ley3.php?tipo=Otros&archivo=con_159_oit W.E.C.I.L West of England Centre of Inclusive Living http://www.wecil.co.uk/pages/disablist-hate-crime Documentos consultados en Internet. Bristol City Council Hate Crime Strategy 2008-2012
http://www.bristol.gov.uk/ccm/content/Community-Living/Crime-Prevention/safer-bristolpartnership/hate-crimestrategy.en;jsessionid=5D5B164C55701A0A0B5C228B9FA184CC.tcwwwaplaws1

Comisin Honoraria del Discapacitado Convenio N159 de la OIT de fecha 1/6/983 http://www.cnhd.org/ley3.php?tipo=Otros&archivo=con_159_oit

Discapacidad Legislacin
http://www.discapacidaduruguay.org/legislacion.asp

Ministerio de Desarrollo Social Repblica Oriental del Uruguay

http://www.mides.gub.uy/mides/resultadobuscar.jsp?query=discapacidad

Portal de Discapacidad. Artculo: El Proyecto. Uruguay.

http://www.discapacidaduruguay.org/index.php? option=com_content&view=article&id=114&Itemid=92

Saladillo Diario - La idea de desmitificar una capacidad diferente 24/05/2011 - 05:22 Visita de Marcelo Calvo, Director de la Biblioteca Braille 13

de La Plata http://www.saladillodiario.com.ar/ampliar_nota.php?id_n=8331&com=1 Martnez Prez, Jos, Discapacidad Evolucin de Conceptos. Universidad de Castilla. Mercedes, Mara. Las Definiciones de Crmenes de Odio. Colombia Libros Neil Chakraborti and Jon Garland. Hate Crime: Impact, Causes and Responses. 2009. ISBN 978-1-41294-568-4 Universidad de

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