ENFOQUE, OBJETIVOS & METODOLOGIA DE LA PRESENTACION Siguiendo la lnea de la consigna que propone el anlisis de una pieza de investigacin cientfica

bajo la ptica hempeliana; consideramos importante esbozar el enfoque del presente trabajo, los objetivos que el mismo propone y por ltimo describir la metodologa utilizada para dicho anlisis y/o la estructura que se le da la presentacin. En primer lugar presentaremos una breve resea del artculo que tomaremos como pieza de investigacin. El artculo es un extracto del Anuario de Antropologa del ao 2009 de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la UDELAR. Del artculo en cuestin hemos extrado lo que nos ha parecido que el autor pretende exponer. Si bien consideramos el artculo un tanto ambiguo, hemos decidido tomar una de las hiptesis que plantea el autor y desarrollarla. Dicha hiptesis a efectos de este trabajo la llamaremos hiptesis principal (Hp). Inicialmente pretendemos, a travs del desarrollo prximo, extraer del texto los argumentos a favor de la Hp los cuales sern debidamente referenciados como hiptesis auxiliares, condiciones iniciales, enunciados contrastadores, etc., segn el modelo epistemolgico que plantea Hempel. La estructura que daremos al trabajo, ser de plantear hiptesis auxiliares (Ha) y conseguir que a travs de la contrastacin de dichas hiptesis se logren conclusiones deductivamente lgicas que argumenten a favor de la Hp. Con cada Ha expresaremos el criterio lgico que hemos utilizado para inferir unos argumentos de otros hasta llegar a la conclusin que probar la legitimidad de Hp. Finalmente intentaremos demostrar mediante la lgica deductiva la estructura de los argumentos. RESEA DEL ARTCULO El tema general y de alguna manera contextual del trabajo, es la relacin cuerpo-cultura; inters surgido como consecuencia de reflexiones al comenzar a ver que mucho de lo que tenemos tan naturalizado, como la forma de moverse y caminar, varan segn las sociedades.

Marcel Mauss (1936 - 1996) escribi sobre las tcnicas del cuerpo, porque vio que en cada sociedad los hombres utilizan diferencialmente sus cuerpos, hbitos que, ms que variar entre individuos, varan entre culturas, sociedades, subculturas, y otros. Aparece entonces el cuerpo como el primer y ms natural instrumento del hombre, objeto tcnico del hombre. Se presenta as la corporeidad humana como un fenmeno social y cultural, materia simblica, objeto de representaciones y de valores compartidos. DESARROLLO Hiptesis Principal (Hp): El tatuaje es factor desintegrador de la sociedad actual. Planteo de la primera hiptesis auxiliar: Ha1 A1) () el tatuaje es un fenmeno que constituye una de las maneras en que las culturas reflejan cierto estado de los sujetos, en los cuerpos de los mismos, por medio del trazado doloroso de signos con determinados significados. B1) () entendiendo al tatuaje como una forma de expresin que tiene por lo tanto significados, manifestaciones y tambin repercusiones de diversos tipos a nivel popular, porque se est llevando a cabo en el seno de una sociedad que no ha asimilado, ni legitimado esta prctica de mercado o tratamiento corporal. C1) Tal como lo seala Le Breton (2002), esto es propio de las sociedades de tipo individualista, que cuestionan los puntos de referencia tradicionales sobre el modo de los sujetos de relacionarse con su cuerpo. () D1) Prcticas como el tatuaje no son legitimadas y por tanto no forman parte de la visin hegemnica de la sociedad actual. Entendiendo por hegemona el ver el estado actual de las cosas como naturales, como normales a partir de una visin impuesta por una parte de la sociedad (Gramsci En: Anderson, 1789). Los cuerpos son socialmente construidos y transformados en cuerpos tiles para la perpetuacin del rden social, como lo seala Turner (1989): el cuerpo es un objeto de poder, producido para ser controlado,

identificado y reproducido. Para Nievas (1998) esto se logra a partir de los cuerpos normales, que se ajustan a las normas que rigen la conducta de las acciones de los cuerpos dado que el comportamiento corporal resulta de la incorporacin de las normas (Picard, 1986:s.d.). E1) Por lo tanto, visto cmo los tatuajes actan como representaciones del estado de los sujetos que tienen repercusiones sociales y que no son legitimizados por las sociedades actuales, estos tatuajes (o sujetos tatuados) se exilian del grupo social normal conformando as grupos ajenos a dicha sociedad normal y tradicional. NOTA (1): Vemos que, si bien el enunciado E) no est expresado en el texto como lo hemos parafraseado, el mismo sera la conclusin que se infiere de los enunciados argumentales anteriores, ya que el hecho de que el autor hable de ellos y de los otros en el enunciado (que tomamos del texto), pone en evidencia la separacin social que se genera a partir del tatuaje. Por lo tanto, los tatuajes, vistos como representaciones simblicas del estado de los sujetos, tienen repercusiones sociales que no son legitimadas por la mayora de la sociedad actual, y generan una divisin dentro de sta. En el artculo el autor infiere esta conclusin de la siguiente manera: () buscamos introducirnos as en la manera de pensar y sentir del grupo estudiado, sus propios sistemas de clasificacin, de lo que es el tatuaje para ellos, a diferencia de lo que puede llegar a ser para los dems (los otros). Entendemos que los enunciados A), B) y C) funcionan como Leyes ya que el autor as los presenta. En A) se infiere que el tatuaje es una forma de expresin corporal que pone de manifiesto el estado de los sujetos. Del enunciado B) se desprende que dicha expresin corporal, tiene repercusiones a nivel de la sociedad actual. Del ltimo enunciado que tomaremos como Ley, C) la autora, en acuerdo con Le Breton, plantea que en las sociedades (actuales) de tipo individualista, cuestionan estas prcticas del tatuaje como no tradicionales. Finalmente, vemos que en el caso de darse la Condicin Inicial (D1), y si en efecto el tatuaje es cuestionado como prctica de manifestacin simblica de los sujetos en el marco de la sociedad (actual) de tipo individualista; entonces es posible y no

contradictorio, que se cumpla como una consecuencia, que los sujetos que no sean legitimados por la sociedad normal y tradicional se separen de la misma (E1). Demostracin Lgico - Deductiva 1) A1 2) C1 3) C1 4) D1 6) (B1 7) D1 8) E1 Modus Ponens Planteo de la segunda hiptesis auxiliar: Ha2 A2) () actualmente los jvenes se tatan para activar un proceso de diferenciacin (); () con el fin de ser uno menos: hoy no es una prctica social heredada sino una prctica social adoptada. B2) () los jvenes que se encuentran hoy frente a la encrucijada entre por un lado el cuerpo-objeto, en tanto cuerpo cosificado, capitalizado y puesto a rendir en la escena del consumo y la moda, como efecto de la trama meditica promovida por el mercado y el trafico de las imgenes, o bien, en tanto cuerpo sospechoso, que marcado y estigmatizado por los circuitos de seguridad urbana, se lo castiga y excluye como objeto peligroso para la hegemona del orden social dominante. C2) Paula Croci y Mariano Mayer (1998, en Genter 2005) nos dicen que desde esta perspectiva, los tatuajes actan como una pretensin de evadir el control social que pesa sobre el cuerpo (en tanto cuerpo-sujeto). D2) La marca les permite recuperar apropiarse de su cuerpo que simboliza y reproduce la exclusin de la que el sujeto es objeto (interpretados desde un punto de vista como violencia simblica) () D1 Ha1 C1) Ha1 (4,5) D1 (1,3) (B1 C1)

5) Ha1 (por lo tanto) E1

E2) () entonces, estos son cuerpos desadaptados sociales, que en realidad, son cuerpos adaptados a la reproduccin de la situacin de exclusin. De esta manera, entendemos que los enunciados A2), B2) y C2) que manifiestan que los jvenes se tatan con el objeto de diferenciarse; que esa diferenciacin los estigmatiza como sujetos sospechosos y peligrosos de la sociedad urbana; y que a su vez los mismos sujetos tatuados buscan evadir una suerte de control social; en el caso que lo nuestra Condicin Inicial (el enunciado D2) se cumpla y en efecto los jvenes se tatan a fin de sentir una reapropiacin de su cuerpo y el mismo reproduce una suerte de exclusin de la que el sujeto esta expuesto; entonces una de las cosas que podemos inferir es, que en conclusin, estos sujetos son en efecto adaptados a la desadaptacin y exclusin social a la cual son sometidos, tal como lo plantea la conclusin en E2. Demostracin Lgico - Deductiva 1) (A2 2) C2 3) D2 4) D2 6) (C2 7) D2 8) Ha2 9) E2 Modus Ponens Planteo de la tercera hiptesis auxiliar: Ha3 A3) Por medio del tatuaje, se exhibe el rechazo a la normalidad, entendida como norma, donde lo normal es aquello que se ajusta a la norma, y la norma es la pauta que rige la conducta () B3) () la delimitacin de las acciones de los cuerpos (Nievas, 1998) y es justamente a travs de la imposicin de los normal, que acta y ejerce su control la dominacin corporal. Ha2 D2) (Ha2 E2 Ha2 (2,4) E2) (3,5) 5) Ha2 (por lo tanto) E2 B2) D2 C2

C3) La importancia de las formas de reconocimiento y de la apariencia est en que estos grupos se definen por su separacin de lo normal. D3) () en funcin de lo que acabamos de describir, vemos al tatuaje en nuestra sociedad actual, como un fenmeno transgresor, de diferenciacin y rebelda, elemento de desintegracin. Si bien esta estructura argumentativa es bastante clara de por s, podemos observar, que segn las Leyes consideradas en los puntos A3) y B3) que plantean que el tatuaje (en este marco) se exhibe como rechazo a lo normal y tradicional que ejerce dominacin corporal sobre los jvenes de darse nuestra Condicin Inicial (C3) que plantea que para estos grupos de jvenes tatuados lo importante es justamente diferenciarse de esa dominacin corporal; podemos inferir que el tatuaje en la sociedad actual est visto como un fenmeno trasgresor, de diferenciacin y que conlleva a la desintegracin social (D3). Demostracin Lgico - Deductiva 1) A3 2) B3 3) C3 4) D3 5) (A3 6) Ha3 7) D3 Modus Ponens CONCLUSIN A los efectos de presentar la conclusin de manera argumentativa y lgica, contrastaremos las tres Ha con el objeto de que no sean contradictorias sino que apoyen a la Hp. E1) Por lo tanto, visto cmo los tatuajes actan como representaciones del estado de los sujetos que tienen repercusiones sociales y que no son legitimados por las sociedades B3) D3 (C3 Ha3) (1,3) B3 Ha3 Ha3

actuales, estos tatuajes (o sujetos tatuados) exilian del grupo social normal conformando as grupos ajenos a dicha sociedad normal y tradicional. E2) () entonces, estos son cuerpos desadaptados sociales, que en realidad, son cuerpos adaptados a la reproduccin de la situacin de exclusin. D3) () en funcin de lo que acabamos de describir, vemos al tatuaje en nuestra sociedad actual, como un fenmeno transgresor, de diferenciacin y rebelda, elemento de desintegracin. (Hp): El tatuaje es factor desintegrador de la sociedad actual. Estas Conclusiones que presentamos E1), E2), D3), toman en este momento, carcter no de conclusiones en s, sino de nuevas hiptesis que hemos de tomar como verdaderas y partes del exponens del trabajo. Con esto, estas Ha se transformarn en nuevas Leyes, que podemos utilizar para realizar la contraestacin final con nuestra Hp para as llegar al explanandum final, el cual vemos que no es de ninguna manera contradictorio y que puede inferirse de manera lgica y deductiva. Demostracin Lgico Deductiva de Hp 1) (E1 2) D3 3) Hp Modus Ponens Aqu a travs de la demostracin Lgico-Deductiva comprobamos la validez de nuestra Hp. CONSIDERACIONES Los comentarios expresados en colores son para expresar de modo mas claro nuestro trabajo de acuerdo al modelo hempeliano. E2) Hp D3