1 Sumario

Etapa II - Nmero 794 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE aRtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.

No temis a los que matan el cuerpo...

Mrtires espaoles: Lo mejor de nuestra Iglesia. Un dique frente al relativismo

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la foTo CarTaS

CriTErioS vEr, or y CoNTarlo aqu y ahora Ayuda francesa para familias numerosas. Semana de Misionologa: La misin es para todos

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iglESia EN Madrid La voz del cardenal arzobispo TESTiMoNio ESPaa El da dEl SEor Nios que mueren al poco de nacer: Unos minutos, toda una vida MuNdo La eutanasia en el mundo: La guadaa asoma.

800 aniversario de las Navas de Tolosa: Cuando Espaa salv a Europa

Ordenacin ilegtima: Nueva provocacin en China la vida

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El retroceso de la nueva ley para empleadas del hogar

dESdE la fE Monseor Mller, nuevo Prefecto para la Doctrina de la Fe: El amor a Dios y al prjimo son indivisibles. Descubrimiento del bosn de Higgs: No sabemos cunto sabemos. Cine. Libros. Gentes. Literatura. No es verdad CoNTraPorTada

El PEquEalfa

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De verdad quiere usted un semanario catlico?

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Otro medio millar de mrtires espaoles sern beatificados el 27 de octubre de 2013

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El 27 de octubre de 2013 tendr lugar otra beatificacin de mrtires de los aos 30 en Espaa: ser otro medio millar de testigos del Seor que se sumarn a los mil fieles espaoles cuyo martirio ya ha sido reconocido. Con esta iniciativa, enmarcada dentro del nuevo Plan pastoral de la Conferencia Episcopal Espaola, la Iglesia reconoce y propone como modelos de fe y de entrega a Dios a las vctimas de una de las mayores persecuciones religiosas que ha conocido la Historia. No son cados de ninguna guerra, sino mrtires de la fe: buenos amigos del Seor que constituyen el mejor modelo de fidelidad para los catlicos espaoles de hoy
na nueva celebracin de beatificacin de mrtires se est preparando ya en Espaa. Enmarcada dentro del nuevo Plan pastoral de los obispos espaoles, y con motivo de la conclusin del Ao de la fe, convocado por Benedicto XVI, la Iglesia en Espaa propone como modelo de fe y de vida lo mejor que tiene: nuestros mrtires. As, el 27 de octubre de 2013 ser beatificado un numeroso grupo de mrtires de la persecucin religiosa de los aos 30, cuyo proceso ya est en fase romana, slo a la espera de la aprobacin de su Decreto de martirio por parte de la Santa Sede. Hasta el momento, son 293 testigos de Jesucristo, procedentes de 16 Causas de canonizacin distintas; sin embargo, este nmero podra ascender hasta alcanzar el medio millar de mrtires si, a lo largo de este ao que queda, avanzan otras numerosas Causas que ya estn en su fase final. Aunque todava no se ha decidido el lugar exacto en el que tendr lugar la ceremonia, s se conoce que ser, con muchas posibilidades, en nuestro pas. En ella, sern beatificados tambin tres obispos: los de Lrida, Jan y el auxiliar de Tarragona, que alcanzaron el martirio en agosto de 1936; junto a ellos, varios centenares de mrtires en un grupo ms heterogneo que los de anteriores beatificaciones, pues ya no slo hay miembros de distintas Congregaciones religiosas, sino que tambin estn cobrando un mayor protagonismo las Causas impulsadas por las dicesis, que agrupan a innumerables sacerdotes diocesanos y a cada vez ms laicos. Todos ellos se sumarn a los mil mrtires (11 de ellos, ya canonizados) que ya han sido beatificados en Espaa desde el ao 1987, fecha en la que comenzaron las beatificaciones de nuestros mrtires. Y seguro que no van a ser los ltimos, pues an hay pendientes numerosas Causas que siguen su curso, tanto en fase diocesana como en fase romana. No en vano, la Oficina para las Causas de los Santos, de la Conferencia Episcopal Espaola, ha estimado en ms de 10.000 fieles los que

Lo mejor de nuestra Iglesia

alcanzaron la palma del martirio en la persecucin religiosa de 1934-1939.

Ni indiferencia, ni politizacin

La Directora de la Oficina para las Causas de los Santos, de la Conferencia Episcopal Espaola, doa Encarnacin Gonzlez, explica a Alfa y Omega que el martirio forma parte del DNI de la fe catlica, y que la Iglesia en Espaa tiene un marcado carcter martirial: El

martirio ha acompaado siempre a la Iglesia, a lo largo de toda su historia. Tampoco es algo que se busque por s mismo, sino que es un don de Dios. En nuestro pas, fueron muchos los fieles que sufrieron el martirio. La Iglesia no puede ser indiferente a este hecho; nos ha venido sin buscarlo, pero es un don de Dios que debemos valorar. Por eso cuidamos la beatificacin de nuestros mrtires, sabiendo que, al final, siempre van a ser muy pocos los que van

las races del odio a la fe

a persecucin religiosa en Espaa fue una de las mayores del siglo XX, pero no fue un fenmeno novedoso. Don Jos Juan Alarcn, Delegado episcopal para las Causas de los Santos, de la dicesis de Almera, seala que se pueden encontrar antecedentes de la persecucin religiosa ya en el siglo XIX, y descarta cualquier motivacin poltica al afirmar que aquellos obispos, sacerdotes, religiosas y laicos cristianos nada haban hecho por motivaciones polticas para que fueran asesinados. Fue una autntica persecucin a la Iglesia, a los cristianos, por el simple hecho de serlo. Tambin don Ramn Fita, Delegado de las Causas de los Santos de la archidicesis de Valencia, afirma que la persecucin religiosa en aquellos aos respondi a una tentativa de borrar del mapa cualquier hecho o manifestacin religiosa, fundamentalmente cristiana. A finales del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, en el mundo occidental tuvieron gran influencia las doctrinas filosficas de Comte, Feuerbach y Nietzsche: el humanismo positivista, el humanismo marxista, y el humanismo nietzschano son, por la negacin que hay en su base, ms que un atesmo propiamente dicho, un anticristianismo. Se puede decir que los mrtires son algo inevitable en la vida cristiana? Don Jos Juan Alarcn afirma que son imprescindibles, pues ya dijo Jesucristo que seguirlo como discpulos conllevara siempre la persecucin. El martirio forma parte del seguimiento de Cristo, en la Cruz y la entrega de la vida hasta el final. Los mrtires nos ensean que Dios es el centro de nuestra vida, que merece la pena dejarlo todo y darlo todo, hasta la vida, por l. Tambin nos ayudan a ser valientes y decididos en nuestra confesin de la fe, a no tener miedo de dar testimonio. Y nos iluminan para saber que la persecucin entra en el lote del testimonio cristiano. Si el mundo os aborrece, sabed que me aborreci a m primero. Si me persiguieron a m, tambin a vosotros os perseguirn. Siguiendo las palabras de Cristo a sus discpulos, don Ramn Fita recuerda que el martirio es inherente y consustancial al cristiano. Por eso, nuestros mrtires son para nosotros, los catlicos espaoles de hoy, ejemplo de fidelidad al Seor y a su Santa Iglesia; ejemplo de valenta, pues fueron consecuentes con la fe que profesaban; y, sobre todo, ejemplo de perdn, pues nuestros mrtires murieron amando y perdonando.

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mrtires fueran objeto de politizacin, y que todo se redujera a un asunto de malos contra buenos y de buenos contra malos. Lo que quiso Pablo VI era mantener la dimensin religiosa de su muerte. As, cuando pasaron cincuenta aos desde el fin de la guerra, se retoman las Causas, ya bajo el pontificado de Juan Pablo II, quien conoca bien las circunstancias martiriales de la Iglesia en Europa bajo el comunismo. l propuso a los mrtires, con valenta, como modelos para toda la Iglesia. Pero en Espaa no nos habamos olvidado de ellos. Cuando se desbloquea el proceso de los mrtires espaoles, algunas de las Causas llevan ya ms de cuarenta aos de Historia. Uno de los motivos por el que el asunto de los mrtires de los aos 30 ha corrido el riesgo de ser politizado es porque se trata de la mayor persecucin que ha conocido nuestro pas desde tiempos del Imperio romano. Al suceder en los aos de la Segunda Repblica y en los aos de la Guerra Civil, se les ha hecho la injusticia de hacerlos caer en un bando, cuando ellos nicamente son del bando de Cristo y de la Iglesia. Pero, por qu se desat una persecucin religiosa tan fuerte en Espaa en aquellos aos? Es un tema complejo, y que tiene 200 aos de Historia afirma la Directora de la Oficina de las Causas de los Santos. En Espaa no brot una persecucin en aquellos aos por casualidad, como de la nada. La lucha contra la Iglesia vena germinando ya desde tiempos de la Revolucin Francesa, y encontr su caldo de cultivo en los regmenes totalitarios de tipo materialista, que combaten la dimensin religiosa y que tuvieron en Espaa su versin ms dramtica durante la Segunda Repblica y la Guerra Civil. Una de las novedades de la prxima ceremonia de beatificacin es la presencia de un grupo significativo de laicos. De hecho, alguna de las Causas presentadas por las dicesis slo est compuesta por laicos. Se trata de una tendencia que ir a ms en los prximos aos, y responde a la realidad de la Iglesia de aquel tiempo, que contaba con un laicado fiel y valiente. Si los laicos no haban tenido una presencia destacada en anteriores beatificaciones es porque, al terminar la guerra, fueron las rdenes religiosas las que, desde fecha muy temprana, iniciaron las Causas de sus mrtires. Esto es as porque las Congregaciones ya tenan sus Postuladores, personas preparadas para llevar Causas. Tambin algunas dicesis empezaron pronto a llevar las Causas de sus sacerdotes. Qu ocurri

a ser beatificados, en comparacin con todos aquellos catlicos que dieron su vida a causa de la fe en aquellos aos. Ha habido muchos fieles espaoles que han dado su vida por Jesucristo, y esto no nos puede dejar indiferentes. Ante todo, doa Encarnacin Gonzlez hace una precisin: no son mrtires de la Guerra Civil, sino de la persecucin religiosa. Los mrtires explica han entregado la vida por su fe. No es una cuestin de bandos. Es verdad que ha habido una persecucin religiosa, es un hecho innegable, pero hay que huir de la politizacin, porque no es un asunto poltico. Por eso, no se puede hacer de los mrtires rehenes de una ideologa o de otra. No son ni de izquierdas, ni de derechas y, al igual que murieron perdonando a sus enemigos, no se les puede esgrimir como argumento poltico, ni en un sentido ni en otro. Pese a que las beatificaciones de los mrtires de los aos 30 se comenzaron a realizar bastantes dcadas despus de los hechos, hay que tener en cuenta que las primeras Causas se iniciaron ya en los aos 40 y 50. Hubo un momento en que Pablo VI las detuvo por motivos de prudencia explica doa Encarnacin, porque el Papa no quera que los

un elevado nmero de laicos

Mrtires de Cristo, no de la guerra

las madres de los mrtires

on numerosos los testimonios edificantes que recorren la geografa del martirio en nuestro pas durante los aos 30, y muchos tienen como protagonistas a sencillas madres de familia, dotadas de una profunda fe, que vivieron y transmitieron en el seno de su familia. Don Jos Juan Alarcn y don Ramn Fita, Delegados diocesanos de las Causas de los Santos en Almera y Valencia, respectivamente, refieren algunos ejemplos, como el de las Beatas Mara Teresa Ferragud y sus cuatro hijas, religiosas de clausura: al ser expulsadas de sus respectivos monasterios, las hijas buscaron refugio en la casa paterna de Algemes. Un da, los milicianos fueron a por ellas, y su madre, Mara Teresa, de 83 aos, no quiso abandonarlas, dando un testimonio digno de la madre de los Macabeos: Donde van mis hijas, voy yo. Al llegar al lugar del martirio, pidi a los que las iban a fusilar ser ella la ltima en morir, pues quera alentar a sus hijas a ser fieles al Seor hasta el fin. Otra madre ejemplar es la del Beato sacerdote valenciano Ricardo Pla Esp, quien, ante la posibilidad del martirio, dijo a su hijo: Hijo mo, mucho valor para sufrir y mucho amor para perdonar; a lo que respondi don Ricardo: Madre, me criaste para el cielo; sta es la hora. Tambin destaca una mujer de etnia gitana, Emilia Fernndez Rodrguez, que fue encarcelada, aun estando embarazada, porque su marido era prfugo del ejrcito. Sus compaeras de celda eran mujeres seglares de Accin Catlica; al tratar con ellas, pidi que la ensearan a rezar, y as comenz a recibir la fe. Un da, las autoridades de la crcel le ofrecieron mejorar sus condiciones en el penal a cambio de denunciar a su catequista, pero Emilia se neg y fue recluida en una celda de aislamiento, donde dio a luz a su hija sobre un jergn de esparto, completamente sola. Aguant cuatro das sin recibir asistencia mdica, pese a tener una grave hemorragia. Al cuarto da, fue llevada al hospital, pero ya no se poda hacer nada; fue devuelta a su celda de aislamiento, donde falleci a las pocas horas, sin haber denunciado en ningn momento a su catequista. Pero el amor a Dios trasciende los vnculos familiares, porque el que ame a su padre o a su madre ms que a M, no es digno de M. Lo vivi en su propia carne el laico Francisco Salinas Snchez, de veinticuatro aos, que trabajaba en el llamado Socorro blanco, un sistema de ayuda organizado por la Iglesia clandestina para llevar alimentos a los sacerdotes escondidos. Movilizado al frente de batalla, iba con el uniforme a visitar a los sacerdotes ocultos, y recoga las Sagradas Formas para llevarlas a los cristianos enfermos o escondidos en aquellos aos de persecucin. Al final, su fecundo apostolado llev consigo un riesgo del que no le libraron ni siquiera sus propios padres y hermanos, quienes lo denunciaron a las autoridades. Una vez hecho prisionero, Francisco deca: Yo tengo que servir a lo que Dios mande, no quiero saber de otras cosas. Al ser apresado fue conducido a Turn, en Granada, un autntico campo de exterminio que all se organiz, donde fue asesinado en mayo de 1938, como tantos otros laicos y padres de familia.

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muy significativos: en la dicesis de Badajoz, el 30% de los asesinados lo fueron por ser catlicos prcticos; en Barbastro, no puede darse la cifra exacta de los asesinados en la dicesis, aunque se supone que pasan de 1.100; la casi totalidad fueron asesinados por sus ideas religiosas; en Jan, aproximadamente unos 12.000 laicos fueron asesinados; de stos, un 70% lo fueron por sus ideas religiosas; en Valencia, de un total de 3.404 asesinados, parece que slo por sus ideas religiosas fueron asesinados unos 1.000. Como revela doa Encarnacin Gonzlez, fueron muchsimos los fieles laicos martirizados en las treinta dicesis en las que se los persigui, con lo que se elevaran en varios miles quiz decenas de miles los nmeros con que hasta ahora contamos. Todos ellos no nos quedan lejos. Son muchas las familias que tienen el honor de contar entre los suyos con algn pariente mrtir. Para los catlicos en Espaa hoy, el martirio de nuestros hermanos en la fe no nos puede dejar indiferentes seala doa Encarnacin. No podemos dejarnos llevar por nuestras condiciones de vida actuales, o pensar que son algo del pasado. Los mrtires nos tienen que poner de pie: son hermanos nuestros que dieron la vida por Jesucristo, y que la dieron, adems, perdonando. sta es nuestra fe, asentada sobre Jesucristo, que es el primer mrtir. Los mrtires deben ser un aldabonazo constante para todos aquellos que, en un momento dado, podemos tener la fe un poco dormida; porque nuestra fe implica la vida entera. La Iglesia siempre ser martirial, y mrtires habr siempre, pero es deseable que no haya ms, seala la Directora de la Oficina para las Causas de los Santos, de la Conferencia Episcopal Espaola. Y concluye: Creo que los cristianos debemos trabajar por el derecho a la libertad religiosa, para evitar que haya ms violencia por motivos de fe. Debemos luchar con la palabra y con el dilogo, de modo que nadie tenga que dar su vida por motivos religiosos. Hay que abrir paso a la gracia de Dios para favorecer actitudes de paz y de comprensin.
Juan luis vzquez daz-Mayordomo

con los laicos de aquellos aos? Hubo muchsimos laicos mrtires confirma doa Encarnacin, pero, adems de que no contaban con nadie especialmente preparado para llevar su Causa, era ms difcil determinar si haban sido asesinados slo por un motivo religioso, o si hubo motivos polticos o de venganza personal. Hoy, en las Causas, hay ya bastantes laicos, y en el prximo grupo, el de 2013, va a haber muchos de ellos. En realidad, hacer un clculo del nmero de fieles laicos que fueron llevados a la muerte slo por motivo de su fe es algo muy difcil, pero sin duda hubo numerosos mrtires, hombres y mujeres, adultos y jvenes, de Accin Catlica, de la Adoracin Nocturna, de diferentes cofradas y asociaciones; y tambin numerosos padres de familia bien conocidos por su vida de fe. Los datos que refirieron las dicesis al terminar la guerra apuntan a que, en realidad, son muchos ms de los cerca de 3.000 que se suelen estimar habitualmente. La propia Oficina para las Causas de los Santos, en la Introduccin al libro Los doce obispos mrtires del siglo XX en Espaa, recoge algunos datos que dieron las propias dicesis,

unas vidas para aprender

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Recuerdos y vivencias del Papa

a llovido desde que, en marzo de 1965, un joven telogo, perito conciliar, Joseph Ratzinger, trabajaba en la Comisin Conciliar de las Misiones, preparando la doctrina del Concilio sobre la evangelizacin. Era en Nemi, en el Centro Internacional de la Sociedad del Verbo Divino, a la que ahora ha vuelto Benedicto XVI desde Castelgandolfo; en la capilla, como se ve en la foto, le esperaban los 150 participantes en el Captulo General de los Misioneros Verbitas. El Santo Padre evoc quiz el ms bello recuerdo de todo el Concilio; record a los grandes telogos que trabajaban con l, al padre Schtte, que haba sufrido en China a causa de su dinamismo misionero, a monseor Fulton Sheen, al padre Congar y a los grandes misionlogos de Lovaina. Y record, sobre todo, lo esencial: que el bien tiene la necesidad de comunicarse.

Al calor de la Iglesia catlica

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uin no se ha alegrado por la recuperacin del Cdice Calixtino? Aunque haya hecho falta un ao para encontrarlo, el gozo por su recuperacin ha sido evidente; pero la foto en la que se ve el Cdice en un garaje, entre bidones y ladrillos, viene a ser una triste radiografa del momento actual que vivimos en nuestra sociedad. Quin le iba a decir al maestro Picaud, gua de peregrinos, que su Liber Peregrinationis, primera gua religiosa, cultural y turstica de la Cristiandad medieval, raz de Europa, iba a acabar en un garaje del extrarradio de Compostela Al menos el nombre de la localidad, Milladoiro, es decir, humilladero, es toda una leccin de la necesaria e imprescindible humildad ante las increbles cosas que pasan.

El Cdice en el garaje

ntre estas dos fotos ha pasado medio siglo. ngela Merkel y el Presidente de Francia, Hollande, han recordado y celebrado en la catedral de Reims el 50 aniversario de la Misa de Reconciliacin entre Francia y Alemania, tras la Segunda Guerra Mundial, cuyos protagonistas fueron Konrad Adenauer y Charles de Gaulle. Los dos se arrodillaron en el templo en el que fue bautizado el primer Rey de Francia con 3.000 de sus soldados. Era arzobispo de Reims, hace 50 aos, monseor Marty, que luego sera cardenal arzobispo de Pars. Bajo el ngel de la sonrisa del maravilloso Prtico gtico, el General de Gaulle le dijo: Excelencia, el Canciller Adenauer y yo mismo venimos a esta catedral a sellar la reconciliacin de Francia y de Alemania. El ngel de la misteriosa sonrisa haba quedado decapitado por un bombardeo. Hoy, seguramente, las heridas de Europa son otras, difciles de curar. El calor de la acogida de la Iglesia catlica es siempre el mismo, aunque haya demasiadas estaciones para el tren europeo y Pars y Berln traten de disimular sus diferencias de fondo.

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

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stis aqu, queridsimos hijos, para decirnos la gran tribulacin de la que vens, tribulacin de la que llevis las seales y huellas visibles en vuestras personas y en vuestras cosas, seales y huellas de la gran batalla del sufrimiento que habis sostenido, hechos vosotros mismos espectculo a nuestros ojos y a los del mundo entero: as les deca, cuando llegaron a Roma, Po XI, el 14 de septiembre de 1936, a los obispos, sacerdotes, religiosos y fieles que salieron de Espaa, tras el estallido de la guerra y el incremento de la sangrienta persecucin a los hijos de la Iglesia catlica. Las palabras del Papa evocaban, sin duda, las del libro del Apocalipsis, cuando uno de los ancianos, en la visin que tiene san Juan, le dice: Esos que estn vestidos con vestiduras blancas quines son y de dnde han venido? Yo le respond: Seor mo, t lo sabrs. Me respondi: sos son los que vienen de la gran tribulacin; han lavado sus vestiduras y las han blanqueado con la sangre del Cordero. La gran tribulacin, sin embargo, no es causa de angustia y desesperacin. Todo lo contrario! Vens a decirnos les aadi Po XI vuestro gozo por haber sido dignos, como los primeros apstoles, de sufrir por el nombre de Jess. As lo leemos en el libro de los Hechos: Habiendo llamado a los apstoles, los azotaron, les prohibieron hablar en nombre de Jess, y los soltaron. Ellos salieron del Sanedrn contentos de haber merecido aquel ultraje por el Nombre. Su alegra, su ms honda alegra, no era por verse libres de la crcel, ni siquiera porque ya podan predicar el Evangelio por el mundo; era el gozo de haber podido sufrir por Cristo, el gozo del amor, cuyo deseo ms hondo, en efecto, era vivir con el Amado, y vivir en plenitud, esa plenitud tan bellamente descrita en la palma del martirio. As se lo dice san Pablo a su discpulo Timoteo: Yo estoy a punto de ser sacrificado y el momento de mi partida es inminente. He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la fe. Ahora me aguarda la corona merecida, con la que el Seor, juez justo, me premiar en aquel da; y no slo a m, sino a todos los que tienen amor a su venida. Los mrtires, en efecto, no son locos inconscientes, y menos an hroes valerosos. Se han encontrado de veras con Cristo. Eso es todo. Por eso su deseo ms ardiente no es huir del dolor de la tortura y de la muerte, de los que slo pueden matar el cuerpo, sino agarrarse con todas sus fuerzas a l, que ha llenado de sentido sus vidas. Lo expres con toda claridad, en su segunda encclica, Spe

La palma del martirio

Criterios 6 El cuerpo es bueno

na de las batallas que tuvieron que ganar los Padres de la Iglesia en los primeros siglos del cristianismo fue el de la bondad del cuerpo. Los gnsticos aseguraban que el cuerpo humano es malo y, en consecuencia, que el matrimonio y las relaciones conyugales eran intrnsecamente perversas. Frente a esta hereja, la Iglesia sostuvo que el cuerpo humano es bueno, porque es la expresin visible de la persona humana; y que el matrimonio tambin es bueno, muy bueno, pues es un maravilloso espejo que refleja la comunin de las personas. Las tendencias despreciativas del cuerpo humano y del matrimonio han vuelto a reaparecer en nuestros das: el espiritualismo, el sexismo biolgico y la llamada ideologa de gnero. El espiritualismo consiste en no reconocer a la corporeidad sexuada su sentido espiritual, es decir, que sea capaz de expresar la comunin de amor entre las personas. En el extremo opuesto se sita el sexismo biolgico: el cuerpo humano es pura materia, sin dimensin espiritual y trascendente, por lo que habra que dar va libre a todas las relaciones sexuales; la revolucin sexual del mayo francs y el Con mi cuerpo hago lo que quiero son algunas de sus manifestaciones. Con todo, la llamada ideologa de gnero es la postura ms radical contra la verdad y bondad del cuerpo humano: ser hombre o ser mujer dependera de una opcin personal, sobre todo cultural. La sexualidad humana, es decir: la masculinidad y feminidad, seran un accidente cultural. La opcin de gnero, lejos de ser una conquista, deforma la imagen del ser humano e imposibilita la sexualidad como expresin de la persona. Con este trasfondo cultural, los obispos de Espaa hemos hecho pblico el documento sobre La verdad del amor humano, un texto amplio, profundo y de gran calado doctrinal y pastoral. Invito encarecidamente a los sacerdotes, catequistas, formadores cristianos, miembros de movimientos familiares y de asociaciones y nuevas realidades eclesiales a que lo lean, asimilen y difundan en todos sus ambientes. Mencin especial merecen quienes imparten los cursillos prematrimoniales y la catequesis familiar a las parejas jvenes.
+ francisco gil helln arzobispo de Burgos

salvi, Benedicto XVI: Cuando los hombres, intentando evitar toda dolencia, tratan de alejarse de todo lo que podra significar afliccin, cuando quieren ahorrarse la fatiga y el dolor de la verdad, del amor y del bien, caen en una vida vaca en la que quizs ya no existe el dolor, pero en la que la oscura sensacin de la falta de sentido y de la soledad es mucho mayor an. Lo que cura al hombre no es esquivar el sufrimiento y huir ante el dolor, sino la capacidad de aceptar la tribulacin, madurar en ella y encontrar en ella un sentido mediante la unin con Cristo, que ha sufrido con amor infinito. De nada est ms necesitado nuestro mundo ah est la profunda crisis actual, y de modo especial en Espaa, para demostrarlo con toda evidencia que de este testimonio (=martirio) de Cristo, del nico Nombre que se nos ha dado bajo el cielo, por el que los hombres debamos salvarnos. Nadie que se diga cristiano puede excluirse de darlo. Lo subray con fuerza Benedicto XVI, el 28 de octubre prximo har cinco aos, al concluir la ceremonia de beatificacin, en la Plaza de San Pedro, de 498 mrtires asesinados en Espaa, en la dcada de los 30 del siglo pasado: El testimonio supremo de la sangre no es una excepcin reservada solamente a algunas personas, sino una posibilidad real para todo el pueblo cristiano. Ya sabemos que no todos estn llamados al martirio cruento. Pero hay un martirio incruento, que no es menos significativo: el testimonio silencioso y heroico de tantos cristianos que viven el Evangelio sin componendas. Este martirio de la vida ordinaria es un testimonio muy importante en las sociedades secularizadas de nuestro tiempo. Es la batalla pacfica del amor. Del amor a Cristo! Su predecesor, en el Ao Jubilar 2000, junto al Coliseo romano, quiso hacer memoria de los mrtires y testigos de la fe del siglo XX, tal vez ms que en el primer perodo del cristianismo afirm Juan Pablo II, precisamente junto a los monumentos y las ruinas de la antigua Roma que hablan a la Humanidad de los sufrimientos y de las persecuciones soportadas con fortaleza heroica por nuestros padres en la fe, los cristianos de las primeras generaciones. Y, antes incluso de la construccin, entre los aos 70 y 80, del Coliseo, Pedro y los primeros mrtires romanos derramaron su sangre por Cristo en el Circo de Nern, justamente en la colina vaticana, cuyo obelisco, hoy en el centro de la Plaza de San Pedro y coronado con la Cruz, como vemos en la fotografa que ilustra este comentario, atrae a la Humanidad entera mostrando la meta que llena de sentido la vida: la palma del martirio.

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La cruz de Cristo que s que llevo

cabo de salir de una operacin difcil, la extirpacin de un tumor cerebral benigno, bastante grande y complicado. Me tuvieron que intervenir dos veces por una complicacin y entr en coma. He estado un mes hospitalizada, pero he tenido a los propios ngeles cuidndome: el equipo medico y las enfermeras del Hospital Virgen del Roco, de Sevilla, a toda mi familia, a mis amigos, todos muy unidos y preocupados. He comprendido cunto me quieren, de verdad, y cunto los quiero yo. Antes, tuve problemas con mis hermanos, pero esto ha servido para que todo quede atrs. Gracias a que Dios me ha ayudado a superar bien esta prueba, estamos ms unidos. Ha sido una buena experiencia de llevar la cruz Cristo, porque s que Dios me ama, aunque sea pasando por estos tragos malos (no es el primero), en los que siempre le digo que se haga su voluntad. Los meses anteriores a la operacin tena grandes dolores de cabeza, me caa en casa, siempre estaba triste, y la casa, las catequesis, y el trabajo, casi dejados de lado. Hasta ir a misa me costaba mucho! Ahora, con ayuda de Dios, me estoy recuperando, gracias al cario de mi marido, de mis 4 hijos y mis amigas. Estoy muy feliz de esta oportunidad que se me ha dado, muy alegre, me ro mucho y disfruto de la vida, porque s que en Cielo tambin me quieren. Mi alma siente gratitud, y me demuestra que Dios existe, pues, para m, ha hecho un milagro conmigo.
roco Jurado ojeda Sevilla

Toda una vida estara contigo

Cartas 7

oda una vida, estara contigo; no me importa en qu forma, ni cmo, ni dnde, pero junto a ti. Esta cancin expresa muy bien la vida de mis padres, que maana, 13 de julio, cumplirn 65 aos de casados. Esto s que es una gran noticia, de las que, aunque no se publiquen, s existen! Mi padre, Jos Mara, est a punto de cumplir los 90 aos, y mi madre, Amparo, los 85. Tienen 11 hijos, 44 nietos y 6 biznietos. Y los que vendrn Nos consideramos una familia internacional, porque estamos en Valencia, Alicante, Granada, Mlaga, Londres, Boston, Washington, Miami, Atlanta y Colombia. Siempre buscamos algn motivo para reunirnos todos, aunque tan repartidos no siempre es posible: bodas, bautizos, comuniones, aniversarios, cumpleaos, y no ponemos pegas: nos dicen la fecha y el lugar, y no importa dnde nos encontremos, que acudimos a la llamada. Me siento muy afortunada con esta gran familia. Nos apoyamos unos a otros, estamos siempre dispuestos a colaborar en lo que necesiten los dems, los hermanos tenemos turnos durante todo el ao para acompaar a nuestros padres, y tambin colaboran los nietos, para pasar un rato con ellos. Y se aprende mucho de ellos, sobre todo con las batallitas del abuelo. La verdad es que no nos han faltado dificultades, como a cualquier familia, pero lo importante ha sido saber superarlas, teniendo siempre como referencia a nuestros padres, que nos han enseado a vencer los obstculos que se nos presentan. Como cuando hace tres aos falleci, en un accidente de coche, Javi, hijo de mi hermana Arancha, en Atlanta: no pensamos en la distancia, ni en el dinero (tuvimos que pedir algn prstamo para pagarlo), simplemente fuimos todos porque sabamos que nos necesitaba una hermana. Hemos recibido, en vida, la mejor herencia. Cuando cumplieron 50 aos de casados, un hermano escribi una poesa, que acababa as: Dios mo, ya son cincuenta!/ pues que sigan siendo ms/ los que podamos estar todos juntos/ celebrando un da tan especial/ Amor sembris y amores recogis/ la frmula real? Pues que os queris.
amparo Sanchs ferrandis Internet

Dios nos pide santidad

a Sagrada Escritura es muy explcita: Sed santos como Yo soy santo; Sed perfectos como perfecto es vuestro Padre celestial. San Pablo dice: sta es la voluntad de Dios: vuestra santificacin. El Concilio Vaticano II hizo tambin una llamada a la santidad, cualquiera que sea el estado de vida o condicin religiosa. Dios nos pide santidad, antes que cualquier otra cosa: Buscad el reino de Dios y su justicia, y el resto se os dar por aadidura. La santidad es un ideal para perseverar toda la vida y, con santa Teresa, cabe concluir: Aunque me canse, aunque no pueda, aunque reviente, aunque me muera. Como dice san Pablo: El amor de Cristo nos apremia.
fernando Martnez Madrid

La fuerza de la esperanza para un mundo en crisis

a crisis actual no es slo econmica; tambin es laboral, financiera, religiosa crisis de valores. El progreso de la ciencia no ha ido acompaado de progreso espiritual. Se ha buscado la felicidad en el hedonismo, en el relativismo y en el consumismo: Tanto tienes, tanto vales. Y cuando entendemos que hemos vivido a crdito, por encima de nuestras posibilidades, y que se pinch la burbuja y el globo que nos suba dej de volar, nos hundimos. Ya en 2008, la OMS advirti de que la crisis repercutira en la salud mental: apareceran la ansiedad, la angustia, la depresin Algunos buscaran la solucin en el alcohol y en las drogas. Otros pensaran en el suicidio; otros, con cierto cinismo, diran: Si no tienes pasta, echa mano a las pastillas. Y entonces aparece otra nube en el horizonte: la Seguridad Social no dar gratis los ansiolticos como el Prozac, ni los tranquilizantes, ni siquiera otros analgsicos ms sencillos como Aspirina, el Paracetamol o el Ibuprofeno. Qu solucin nos queda? Radio Mara, el anuncio de la fuerza de la esperanza. Y sin publicidad. Hace poco se cumplieron 25 aos de su nacimiento, y hoy ya llega a travs de Internet y de la TDT. As se promociona la nueva evangelizacin. As se da esperanza.
Jos Serrano galnares Collado Villalba (Madrid)

Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con DNI, y tener una extensin mxima de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

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ese Miguel ngel, quien era?, pregunta un chico de 15 aos, en el mismo lugar, en Lasarte, donde fue asesinado el concejal, hace ahora 15 aos. Lo cuenta, en El Mundo, fernando lzaro. En Ermua, a poco ms de treinta minutos en coche, ABC repite el experimento con dos chicas de edad similar. Sabemos que era un seor del Ayuntamiento, que le cogieron y le mataron. Pero esta historia no la conocen por la escuela. All nunca se habla de eso. Se lo ha contado el abuelo luciano. En cuanto a Miguel ngel Blanco, ya no est enterrado en el pueblo. Los ataques a la tumba eran constantes, explican sus padres a Fernando Lzaro. Por eso tuvieron que llevarse sus restos a su Galicia de origen. Se pregunta Jaime gonzlez, en La Maana, de COPE: Quince aos despus, podemos decir que la muerte de Miguel ngel no fue en vano? El asesinato de Miguel ngel y de los casi mil muertos, tiene sentido? Sirvi para algo? Cmo es posible!, exclama el periodista de ABC. La batalla pareca definitivamente ganada, y ahora... En la misma tertulia, antonio Prez henares comenta que, adems del dolor por el cruel asesinato a cmara lenta del joven

All nunca se habla de eso...

concejal, su memoria de aquellos das es la de una gran esperanza. Espaa entera se puso en pie frente a ETA. En el Pas vasco, es la nica vez que he visto a la sociedad irse directamente a por ellos. Recuerdo aquellas imgenes de Ermua. Recuerdo a los ertzainas, quitndose las capuchas. Recuerdo a la gente de Batasuna siendo corrida por las calles... Aquello empez a resquebrajarse pronto. La primera traicin fue la del PNV, que se asust. Se dio cuenta de que la sociedad vasca estaba reaccionando contra los que sacudan el rbol, e hizo lo del Pacto de Estella. Traicion a la democracia espaola. Pens: Si se acaba con ETA y con los cachorros de ETA, el nacionalismo queda perjudicado. sa fue la primera (traicin). La segunda fue la del Partido Socialista, que sigui ese mismo rumbo y hoy nos encontramos con que ETA est acariciando el poder en el Pas Vasco. Las encuestas le adjudican el segundo puesto, a muy poca distancia del PNV, pero los expertos advierten de que siempre hay una bolsa de voto oculta para los filoterroristas. victoria Prego vaticina, en El Mundo, un futuro prximo en el Pas Vasco poco alentador. El PNV recuperar el Gobierno, y se resistir a ser devorado por Batasuna, pero

ver, or y contarlo 8

nunca lo har retrocediendo hacia posiciones autonomistas, sino avanzando en direccin contraria. Puede que el Partido Socialista entre a participar en ese juego nacionalista. Los de Patxi lpez lo llamarn quiz reforma del Estatuto, pero los de Bildu querrn colar ah todo lo que intentaron y no consiguieron en las ltimas negociaciones con el PSOE de Zapatero. Qu es lo que ha fallado? Hace falta mucho ms que un basta ya!, adverta hace 15 aos, en estas pginas, Jos antonio ullate, asumiendo el ingrato papel de agorero. Mostrarse indignado y vocear gritos, no se tratar, quizs, de un desahogo momentneo?; La asistencia multitudinaria del pueblo espaol, el lunes siguiente al asesinato de Miguel ngel Blanco, a las concentraciones convocadas en toda Espaa es un signo expresivo de una innegable vitalidad. Pero parece que lo nico que es capaz de congregarnos a todos es la rabia Somos incapaces de una actividad comn, de una bsqueda comn, capaz de integrar en su desarrollo todo lo bueno, propio y de los otros. La muestra de la vitalidad de un pueblo es la realizacin de empresas comunes, no slo la reacciones contra atentados externos.

Actas del VIII Seminario del Observatorio Internacional Vctimas del Terrorismo

El pblico, puesto en pie, empez a aplaudir a los terroristas

as vctimas del terrorismo y con ellas todos los espaoles no merecen otro final que el de la derrota total y definitiva, sin paliativos, de ETA y de su proyecto poltico. Son palabras de Cayetano gonzlez, Director del Observatorio Internacional Vctimas del Terrorismo, de la Universidad CEU San Pablo, en la inauguracin, en marzo, del VIII Seminario sobre Informacin, Vctimas y Terrorismo. CEU ediciones acaba de publicar las intervenciones de aquel Seminario, en el que participaron diversas personalidades polticas, representantes de los medios de comunicacin y, sobre todo, vctimas del terrorismo. Jaime gonzlez, Jefe de Opinin de ABC, resuma as el estado de nimo de muchos presentes: Quisiera llevarles a ustedes con la memoria al da 20 de octubre. Era un jueves por la tarde. Yo estaba trabajando en mi despacho en ABC, y al fondo haba una televisin encendida en la que estaban poniendo este programa de vscera y de hgado que tiene el nombre de Slvame. Mientas debatan de lo divino y de lo humano, mientras se tiraban de los pelos, de repente sali sobreimpreso en la parte inferior un rtulo: ETA anuncia el fin del terrorismo. En un recuadrito en la parte de abajo, aparecieron tres encapuchados con boina perdonndonos la vida. No sal de mi asombro prosigui, cuando, de repente, observ que el moderador del programa, puesto en pie, empez a aplaudir a los etarras. A continuacin, ocurri que el resto de tertulianos que participaban en el programa, como presas de un efecto contagioso, se pusieron a aplaudir a los etarras y, transcurridos apenas unos segundos, el pblico puesto en pie empez a aplaudir a los etarras. Yo hice una pequea reflexin, me met en el despacho y dije: Hemos empezado a perder esta batalla. La Presidenta de la Comunidad Foral de Navarra, yolanda Barcina, centr la conferencia inaugural del VIII Seminario del Observatorio en la necesidad de poner en primer plano la voz de las vctimas, que atestigua que ms de 800 personas han sido asesinadas por motivaciones polticas y que cientos de estos asesinatos estn an sin resolver. El relato de las vctimas de ETA es tambin testigo del miedo que ha silenciado a miles de ciudadanos vascos y navarros. Por todo ello, recuperar la memoria y la dignidad de las vctimas del terror de ETA tiene que ser una prioridad para instituciones y Gobiernos.

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Clamoroso silencio ante los 800 aos de la victoria cristiana en Las Navas de Tolosa

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Corra el 16 de julio de 1212 cuando las tropas de los cristianos espaoles se adentraban por un paso franco de la sierra de Despeaperros, en Jan, con el fin de sortear la emboscada que les haban tendido las tropas almohades de Miramamoln. El objetivo de aquellos hombres, llegados desde los reinos de Navarra, Castilla y Aragn, de ciudades de Len y hasta de algunos puntos de Portugal y Francia, era, en esencia, acabar con un enemigo que los superaba en nmero..., y salvar el pellejo en el intento. Sin embargo, aquella no iba a ser una contienda ms, sino que su hazaa quedara grabada en los anales de la Historia como esa en la que Espaa forj su unidad, y la que cerr la posibilidad al Islam de extenderse ms all de los Pirineos, o sea, de una Europa musulmana. Hoy, 800 aos despus, un silencio inexplicable rodea el aniversario de la batalla de Las Navas de Tolosa
asta hace no mucho, la batalla de las Navas de Tolosa, en la que las tropas cristianas de Espaa vencieron sobre el ejrcito almohade, se enseaba en los colegios y gozaba de gran predicamento entre los escolares, por dos motivos: uno, la importancia de la contienda para nuestra historia; y dos, su fecha fcil de memorizar. Ahora que se cumplen 800 aos de aquel 16 de julio de 1212, el mundo poltico, cultural y meditico parece haber perdido la memoria de sus conocimientos escolares, y envuelven en el silencio una fecha imprescindible para comprender la historia de Espaa y de Europa. Pero, por qu es tan importante esta batalla, si don Pelayo ya haba iniciado la Reconquista cinco siglos antes, y hasta dos siglos despus no se produjo la expulsin de los musulmanes? Para entenderlo, hay que ponerse en situacin.

Cuando Espaa salv a Europa

A finales del siglo XII, Espaa est dividida en 6 reinos: Portugal, Castilla, Navarra, Len, Aragn y al-Andalus, la pieza europea del imperio almohade, que controla el norte de frica, desde lo que hoy es Marruecos hasta la actual Libia. 17 aos antes de la de las Navas, en 1195, los almohades haban derrotado a Alfonso VIII de Castilla en la batalla de Alarcos, tras la cual conquistaron todas las fortalezas cristianas de la regin, saquearon Extremadura y La Mancha, y llegaron casi hasta Toledo. Por si fuera poco, los reyes de Len y de Navarra aprovecharon la debilidad castellana para atacar sus lindes, en una estrategia frecuente entre los reinos cristianos de agrandar sus fronteras con ataques a enclaves estratgicos. Pero un hecho va a cambiar la visin hispnica de la guerra: en 1203, los almohades

una Espaa en guerra

conquistan Baleares, hasta ese momento bajo dominio almorvide. Por primera vez, el imperio musulmn tiene la posibilidad de cercar Aragn y saltar los Pirineos. Fue entonces cuando la Corona de Aragn entendi que la unidad siempre es mejor que la divisin, y comenz a trabajar para salvar las diferencias entre los reinos cristianos, explica don Manuel Gonzlez, de la Real Academia de la Historia.

Contra una Euopa musulmana

La fe que va ms all de la leyenda

as Navas y Covadonga son las batallas medievales hispnicas que han producido mayor cantidad y calidad de propaganda y leyenda. As lo explica don Miguel ngel Ladero, de la Real Academia de la Historia, en un artculo que puede leerse en el ltimo nmero de la publicacin Nueva Revista. Ladero enumera algunos ejemplos, como la narracin de cmo un caballero llamado Reinoso vio y mostr al rey la cruz que habra aparecido en el aire antes de comenzar la lucha (como el que vio Constantino contra los brbaros); el origen del linaje de Cabeza de Vaca en el vaquero Martn Alhaja, que habra guiado a Alfonso VIII y los suyos por el paso que los condujo al campo de batalla, e incluso la identificacin de ste con un inverosmil san Isidro. De hecho, los cristianos vieron, desde muy pronto, la figura del ngel custodio de Espaa en ese misterioso pastor. Apoyados en la realidad de una fe verosmil sobre la que se construye la leyenda, Ladero apunta que las Navas sirvi para probar ante otros poderes y reinos de Europa que la cruzada era eficaz en la Pennsula, y que, en Espaa, sus gentes valerosas haban restaurado el poder poltico y el culto cristiano, al margen de la autoridad imperial (romano-germnica), e incluso de la pontificia, con hechos decisivos, no mediante los regateos y proclamas verbales de otras contiendas europeas.

25 aos despus de que Saladino tomase Jerusaln, el Islam poda asediar Europa por el sur, como en la primera conquista de Espaa, cuando lleg hasta Poitiers. Nunca se haba visto nada igual a la amenaza almohade, que controlaba el Mediterrneo, el oro del sur del Sahara y tena una fuerza militar desconocida hasta ese momento. Ante tal enemigo, el Papa Inocencio III convoca una cruzada. Los reinos de Castilla, Aragn y Navarra unen sus fuerzas, con sus reyes y arzobispos al frente de las tropas. Portugal y Len, enemistados con Alfonso VIII, no acuden a pie de campo, pero dejan que sus caballeros se sumen a la contienda. Los voluntarios llegan de todas las comarcas, y tambin las rdenes militares que haban nacido para defender las fronteras contra el moro: Calatrava, Santiago y Alcntara. De Europa llegan miles de cruzados, pero casi todos se retiran antes de entrar en liza. Por fin, el 16 de julio de 1212, entre 20.000 y 70.000 cristianos la cifra vara segn las fuentes se dirigen por el Muladar, hoy Despeaperros, a enfrentarse contra las tropas del sultn Muhmmad al-Nsir, Miramamoln (prncipe de los creyentes), reclutadas en alAndalus y frica, que doblan en nmero a los cristianos, estn mejor situadas para atacar, y aguardan emboscadas en el desfiladero.

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un pastor misterioso
Antes de que los cristianos entren en Despeaperros, un misterioso pastor gua a las huestes de Alfonso VIII de Castilla, de Pedro II de Aragn y de Sancho VII de Navarra, por un paso franco, el nico sin guarnicin mora, y permite a los cristianos atacar por sorpresa y en campo abierto. La batalla dura todo el da. Aunque los musulmanes los superan en nmero, los cristianos logran realizar el ataque ms adecuado a sus mejores estrategias militares. Los muertos se cuentan por miles. Con la cada de la tarde, Miramamoln huye derrotado y el Islam pierde su ocasin de invadir Europa. Puede decirse explica Gonzlez que la unidad de los reinos cristianos hispnicos salv a Europa de una invasin musulmana, que habra sido casi imposible de evitar si hubiesen sido derrotados como en Alarcos. La reconquista dur 300 aos ms porque se necesitaba paciencia y tiempo para ganar territorios y repoblarlos, pero la victoria en las Navas hizo que se pudiese llevar a trmino. Quiz por eso, porque la Espaa cristiana y unida naci un 16 de julio de 1212 en Las Navas de Tolosa, hoy, algunos han perdido la memoria...
Jos antonio Mndez

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Don Luis Surez, de la Real Academia de la Historia:

Los antiguos definan la de las Navas como La Batalla. El motivo, como explica don Luis Surez, es que la victoria afect a la cristiandad entera y se logr por la conciencia de que la unidad de Espaa no est en la administracin, sino en un sentimiento que hoy perdura, aunque los polticos han hecho todo lo posible para acabar con l
Frenar a los imperios africanos afectaba a la cristiandad entera, y por eso Inocencio III otorg el privilegio de cruzada, que conllevaba indulgencia plenaria para quienes participasen en ella, y parcial, para quienes lo apoyaran. la victoria de 1212 es un ejemplo de la grandeza de los espaoles cuando estn unidos? Clarsimamente. Sin unidad, no se habra podido ganar. Aquellos espaoles reconocan que haba una sola nacin, aunque hubiese diferencias administrativas. Saban que la unidad de Espaa no est en la administracin, sino en un sentimiento comn de unidad. Aunque resulta curioso saber que ya entonces los poetas castellanos decan que lo mejor de Espaa era Castilla, y los catalanes, que era Catalua... hoy slo sacamos la bandera de la unidad por xitos deportivos... Claro, porque los polticos han procurado, por todos los medios, romper nuestra unidad. El deporte no es tan importante como lo pintan, pero s nos ha sacado del subconsciente los sentimientos de unidad y espaolidad. Y la espaolidad se caracteriza por la sensacin de que el ser humano es una persona, no un individuo; por la nostalgia de una vida ms bella; por el artificio de lo heroico; y por los dos grandes regalos que Espaa hizo a Amrica: el caballo y el Padrenuestro. El caballo no es slo una montura, sino una forma de vivir, con honestidad y dignidad, eso que entendemos cuando decimos de alguien que es un caballero. Y el Padrenuestro, porque esos sentimientos nacen de la fe catlica, que est encarnada en nosotros desde que Espaa es Espaa.
Jos a. Mndez

Sin unin, no habran ganado

u importancia tuvo para la unidad de Espaa Las Navas de Tolosa? Los cronistas antiguos no dicen batalla de las Navas de Tolosa, sino la Batalla, con mayscula, porque ellos ya entendan que fue la hora decisiva en que se defini Espaa, que pas definitivamente al catolicismo al ser derrotado el Islam africano, y porque tomaron parte todos los reinos peninsulares, tambin los de Len y Portugal, cuyos reyes no se llevaban bien con los de Castilla y Aragn, pero que enviaron caballeros. El resto, la mayora de los que vinieron de fuera de Espaa, al ver que a los musulmanes se les trataba demasiado bien, se dieron la vuelta.

demasiado bien? La de las Navas de Tolosa fue una batalla contra los imperios africanos, y un gran sector musulmn estaba de acuerdo en que ese califato no era conveniente. Los cristianos espaoles queran no maltratar a los musulmanes, sino que pudieran conservar su identidad, y limitaron mucho los saqueos. Las monarquas que aqu empezaban a nacer no eran otra cosa que la fe cristiana, y la forma que Espaa preconizaba, para resolver el problema de Europa, era respetar la libertad religiosa. No obstante, fue una cruzada... S, y, para entenderlo, basta con ver la situacin actual de Egipto y de otros pases, donde el triunfo del Islam viene acompaado de una persecucin cruel contra los cristianos. Para garantizar la libertad religiosa en Europa, se busc fortaleza y unidad frente al Islam. Esta victoria compens a la cristiandad de la derrota en Jerusaln, en 1187, que produjo la gran destruccin de los templarios. En 1212, se cambia el horizonte.

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Las familias numerosas, las ms afectadas por los recortes

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Una ONG francesa acude al rescate de las familias numerosas de Madrid y enva un triler cargado de alimentos para las que peor lo estn pasando. La crisis est golpeando de forma especialmente dura a las familias con hijos. La Iglesia conoce bien esta situacin. Los comedores y centros de distribucin de alimentos de Critas atienden de manera creciente a estos nuevos pobres
drid, se deshace en agradecimientos. Antes explica, la necesidad se asociaba con la marginalidad, pero ahora hay mucha gente normal que lo est pasando mal. De hecho, la Federacin Espaola de Familias Numerosas est intentando dar a conocer a la opinin pblica la grave situacin de muchas familias, que no pueden apretarse ms el cinturn. Las familias numerosas tienen ms bocas que alimentar y son ms vulnerables al paro y a la crisis. Adems, han sufrido de manera especial los recortes. En Madrid, por ejemplo, se han suprimido las becas de libros de texto en los colegios; en Castilla-La Mancha, llevan casi un ao esperando la prestacin por hijo, que, adems, se ha rebajado de 35 euros a menos de 9. En Catalua, hace un ao se suprimi la prestacin para hijos de familias numerosas y ha aumentado el precio de las guarderas pblicas: un 25,6%. Ante esta situacin, las asociaciones que velan por las familias numerosas tienen lista de espera para entregar ayudas. La de Madrid reconoce que no puede actuar por falta de recursos, explica Prez-Tom. Y pide: Tambin se necesita generosidad para que los que menos sufren ayuden a los que ms sufren. La difcil situacin que atraviesan las familias numerosas es bien conocida para Critas diocesana, que presta ayudas para alimentacin, a travs de 270 puntos de distribucin de comida y 13 comedores pblicos. El curso pasado, Critas constat un notable aumento en el nmero de usuarios; y, sobre todo, cmo ha cambiado su perfil. Son estas familias, nuevos pobres de la ciudad, los que van a demandar ayuda alimenticia; tanto, que en algunos comedores hasta se ha producido un cambio en los servicios. Por ejemplo, en el Comedor Mara Inmaculada, que da la opcin de llevarse la comida a casa en tuppers, para que los ms pequeos coman en un ambiente familiar, cosa que hace cuatro aos era impensable.
Jos Calderero Cristina Snchez

Ayuda francesa para familias numerosas de Madrid

l 26 de junio, un triler llegado de Francia, con 33 toneladas de alimentos, descarg su mercanca en Madrid. La familia de Jimena, que tiene tres hermanos y a sus padres en el paro, recibi la noticia, como si de la llegada de los Reyes Magos se tratase: Slo nos quedan seis meses de ayuda, por lo que recibimos estos alimentos como un regalo, asegura el cabeza de familia. La asociacin francesa Secours Populaire Franais Socorro Popular Francs se puso en contacto, hace dos meses, con la Asociacin de Familias Numerosas de Madrid, para informar de que la organizacin madrilea haba sido seleccionada para ser la destinataria de un cheque de 7.000 euros y el camin de alimentos, para que los 350 hogares asociados que pasan una situacin realmente crtica, como el de Jimena, pudieran disfrutar de la comida y una pequea ayuda econmica. Saben que la iniciativa no arreglar la vida de las familias, pero como asegura el Presidente de Secours Populaire Franais, Julien Laupretre, la solidaridad no soluciona todos los problemas, pero es necesaria e irreemplazable. Doa Sara Prez-Tom, Presidenta de la Asociacin de Familias Numerosas de Ma-

Tambin en Espaa

afectados por los recortes

Se renueva el Patronato de la Fundacin San Agustn

Csar Franco, obispo auxiliar de Madrid, se reuni el recin renovado Patronato de la misma, que lo integran, adems de los Patronos natos: don Juan Pedro Ortuo Morente, secretario; don Toms Jurez Garca-Gasco, tesorero; y don Joaqun Iniesta Calvo-Zataran, Vicario General, los siguientes Patronos: don Agustn de Vicente-Retortillo y Daz, Hermana Mara Rosa de la Cierva y de Hoces, don Alfonso Simn Muoz, don Blas Camacho Calzada, don Emilio Recoder de Casso y don Toms Garca Madrid.

l pasado 6 de julio, presidido por el cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio Mara Rouco Varela, como Presidente de la Fundacin Pa Autnoma San Agustn, del Arzobispado de Madrid, editora de nuestro semanario Alfa y Omega, junto con su Presidente Delegado, monseor

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65 Semana Espaola de Misionologa

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esde 1947, misioneros y agentes de pastoral se renen en Burgos para reflexionar acerca de la dimensin misionera de la Iglesia en Espaa, ofrecer una formacin especficamente misionera a aquellos agentes implicados en la misin ad gentes, y fomentar la conciencia misionera entre todos los fieles. La edicin de este ao gira en torno al nuevo desafo en el que el Papa ha embarcado a la Iglesia: la nueva evangelizacin. Las ponencias han recorrido mbitos diversos, como el anuncio del Evangelio en el mundo rabe o en los medios de comunicacin, en los lugares donde viven los empobrecidos y en los nuevos escenarios que plantean las grandes ciudades. En la Semana han participado monseor Octavio Ruiz Arenas, Secretario del Consejo Pontificio para la Promocin de la Nueva Evangelizacin, monseor Adolfo Gonzlez Montes, obispo de Almera, el profesor de la Universidad San Dmaso, de Madrid, don Juan Carlos Carvajal, don Isidro Catela, Director de la Oficina de Prensa de la Conferencia Episcopal Espaola, o el profesor Francesc Torralba. La clausura de la Semana corre a cargo del arzobispo de Toledo y Presidente de la Comisin episcopal de Misiones, monseor

En medio de un contexto eclesial lanzado hacia la nueva evangelizacin, se est celebrando, en Burgos, la 65 Semana Espaola de Misionologa, con el lema Ser misionero en la nueva evangelizacin. El objetivo: profundizar en el sentido y la finalidad de la nueva evangelizacin, y ahondar en su relacin con la misin ad gentes
Braulio Rodrguez Plaza, quien centrar sus palabras en la nueva evangelizacin. En declaraciones a Alfa y Omega, ha sealado que, aunque el reto que tiene la Iglesia catlica en la vieja Europa es muy serio, el asunto es fcil y sencillo: hay que presentar a los hombres y mujeres de nuestros das la necesidad que tienen de la fe en Jesucristo. Se puede decir que hay mercado en nuestra sociedad para este producto. Ante las dificultades que presenta un reto as en una sociedad marcada por una secularizacin creciente, el arzobispo de Toledo ha manifestado que, si conocemos un poco la historia de la Iglesia, sta no es la primera vez que tiene que afrontar momentos de crisis cultural y de cambios de poca. Por este motivo, no es necesario hacer grandes malabarismos, campaas llamativas y puestas en escena espectaculares, sino que el contenido de la evangelizacin es el mismo siempre, aunque no se realice del mismo modo segn las circunstancias; la Iglesia no puede hacer otra cosa que continuar con las tareas que le son propias, con confianza y paz. Es decir, lo que necesita la Iglesia y lo que necesita cada uno de sus miembros para evangelizar es una vuelta a la novedad de Cristo. El Presidente de la Comisin episcopal de Misiones remarca cul debe ser la principal estrategia de la nueva evangelizacin: La Iglesia tiene que ser una vida de comunidad; en cierto sentido, una vida de familia. Slo as recuperar densidad social. Al fin y al cabo, un catlico que viva bien la fe no podr otra cosa que evangelizar, llevar el tesoro de su fe y compartirla con sus hermanos los hombres, que Dios quiere que conozcan la Verdad y vivan de ella.

La misin es para todos

El 84%, alejado del Evangelio

Segn datos que ha facilitado a Europa Press don Anastasio Gil, director nacional de Obras Misionales Pontificias (OMP) y director del Secretariado de la Comisin episcopal de Misiones, el 84% de la poblacin mundial es el potencial destinatario de la misin, bien porque no conoce el Evangelio (67%), o bien porque est bautizado pero se ha apartado de la fe (17 %). Tambin ha valorado la simpata que despiertan los misioneros en la sociedad, ya que gastan su vida con los ms necesitados, pero ha subrayado que no slo ayudan a quienes lo necesitan, sino que van a evangelizar.
Alfa y Omega

La Iglesia en Asturias peregrina a Tierra Santa

Una tierra de esperanza

barricadas y cohetes, el paro que no cesa, el trabajo que no sube, los calores y humores de un verano que pinta sofocos a tutipln... Salir de esta tierra, s, pero no para evadirnos unos das fugaces que tambin terminarn dentro de una semana, sino para poner odos, para asomar miradas, a un mensaje que no caduca, que a buena noticia sabe, capaz de encender la esperanza sin engaarnos a nadie. Esta Tierra, verdaderamente Santa desde que pas por ella Jess, Mara y los apstoles, nos guarda esta noticia que gratuitamente nos quiere desvelar contndonos su secreto.

a Iglesia en Asturias prosigue, estos das, su peregrinacin por Tierra Santa, presidida por su arzobispo, monseor Jess Sanz Montes. En cada una de las estaciones de la peregrinacin, monseor Sanz escribe una carta en la que cuenta sus impresiones; en la ltima de ellas, subraya la necesidad de hacer el viaje de la fe, ante el aluvin de malas noticias que nos sorprende cada da: Salir de las noticias que nos acorralan cada da entre primas de riesgo, ndices burstiles, imposibles negociaciones de quienes no quieren convenir nada, violencias de toma y daca con

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La voz del cardenal arzobispo

iglesia en Madrid 13

a Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011 y sus frutos, que venimos experimentando, nos animan a responder a la llamada a la nueva evangelizacin. Con un corazn generosamente abierto a Jesucristo, queremos hacernos eco de las palabras del Papa a los jvenes en la homila de la Eucarista en Cuatro Vientos, y de las dirigidas a los voluntarios al despedirse de Espaa y de Madrid en el IFEMA: No se puede encontrar a Cristo y no darlo a conocer a los dems. Por tanto, no os guardis a Cristo para vosotros mismos. Comunicad a los dems la alegra de vuestra fe. El mundo necesita el testimonio de vuestra fe, necesita ciertamente a Dios. Y en el IFEMA: Preguntaos: qu quiere Dios de m? Cul es su designio sobre mi vida? Me llama Cristo a seguirlo ms de cerca? No podra yo gastar mi vida entera en la misin de anunciar al mundo la grandeza de su amor a travs del sacerdocio, de la vida consagrada o el matrimonio? Si ha surgido esta inquietud, dejaos llevar por el Seor. Vuestra vida alcanzar una plenitud insospechada. Decir corazn generosamente abierto equivale a ofrecer a Cristo nuestros pensamientos, nuestra libertad, toda la voluntad, todo nuestro haber y poseer, todo nuestro ser!, para poder corresponder fielmente a lo que el sucesor de Pedro nos peda y nos pide: una entrega netamente apostlica, es decir, un espritu y una disposicin misionera para estar prestos a evangelizar. El Ao de la fe, convocado por l, nos abre al horizonte de interrogantes y angustias que ocupan y preocupan no slo al mundo juvenil de nuestros das, sino tambin a toda la sociedad. Benedicto XVI nos recordaba, en su encclica Critas in veritate, cmo lo que se llamaba en el siglo pasado como cuestin social revesta, en estas primeras dcadas del siglo XXI, las caractersticas de una cuestin antropolgica, ms an, de una realidad extraordinariamente problemtica y crtica, en cuyo fondo estaba aconteciendo una pro-

Se acaba de publicar la Carta pastoral en la que se disean las lneas fundamentales que van a regir la accin pastoral de la Iglesia en la archidicesis de Madrid, el curso prximo. Con el ttulo Servidores y testigos de la Verdad, es la respuesta a la llamada del Papa a una nueva evangelizacin
funda ruptura con Dios: una hondsima crisis espiritual! El hombre estara de nuevo en trance de pretender construir un mundo social y culturalmente sin Dios; por lo tanto, en su misma raz humana, sin Cristo! Y un humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano. Porque constituye una ceguera histrica olvidar que no hay desarrollo pleno (diramos: superacin de la crisis) ni un bien comn universal sin el bien espiritual y moral de las personas. Representa Madrid un oasis de fe y de autntica vida cristiana en esta hora de la crisis espiritual de Espaa y de toda Europa? Sospechamos que no. Tambin en la sociedad madrilea se nota la influencia de la negacin explcita e implcita de Dios y de una visin del hombre y de la vida marcada profundamente por el relativismo moral, incluso, por una pretensin de establecer su hegemona pblica en forma muy parecida a la denunciada por Benedicto XVI como dictadura del relativismo. Tambin nuestra crisis econmica, social, familiar y cultural no es separable de la crisis espiritual: de la crisis de la fe cristiana, ntidamente perceptible en la mentalidad y en la vida prctica de muchos de nuestros conciudadanos y hermanos madrileos. Tanto la memoria vigorosamente viva y gozosa de la JMJ-2011 del pasado agosto, como la clarividencia histrica y pastoral que trasluce luminosamente la convocatoria del Ao de la fe en la Carta apostlica Porta fidei, de 11 de octubre del ao pasado, nos impulsan a concebir y configurar nuestra respuesta a la llamada a la nueva evangelizacin que tan insistentemente nos reiteraba el Beato Juan Pablo II y que ahora, con nueva premura, nos dirige Benedicto XVI de forma profundamente renovada, es decir, impregnada de entusiasmo y espritu misionero, como lo que estamos llevando ya en la Misin-Madrid. La expresin de la caridad cristiana llega a su cumbre cuando se hace misionera o, lo que viene a significar lo mismo, cuando se propone llegar a lo ms ntimo del ser humano presentndole y acercndole su mayor bien: la fe en Cristo, redentor del hombre! Con qu actualidad resuena, en este momento del inicio de la Misin-Madrid, lo que nos deca nuestro Santo Padre Benedicto XVI a los participantes en el III Snodo diocesano de Madrid, en la Audiencia especial que nos concedi en julio del ao 2005, con motivo de su clausura, muy pocos meses despus de su eleccin como sucesor de Pedro: En una sociedad sedienta de autnticos valores humanos y que sufre tantas divisiones y fracturas, la comunidad de los creyentes ha de ser portadora de la luz del Evangelio, con la certeza de que la caridad es, ante todo, comunicacin de la verdad Comunicar la verdad es igual a comunicar la fe en Jesucristo, con palabras y obras. La fe es su contenido, afirmaba Romano Guardini. La fe es inseparable de su contenido. El Catecismo de la Iglesia catlica lo expresa as: Creer en Dios es inseparablemente creer en Aquel que l ha enviado, su Hijo Amado, en quien ha puesto toda su complacencia. Por tanto, comunicar y transmitir la fe presupone e incluye dos actitudes y actuaciones: confesarla y profesarla. He aqu, pues, nuestra gran tarea para el Ao de la fe; tarea, a la vez, espiritual, apostlica y pastoral: creer y confesar con toda nuestra mente, con toda el alma y con todo el corazn, que Jess es el Seor y salvador, y profesar esta fe ante el mundo. Encomendamos a la Virgen nuestra Madre, Nuestra Seora de la Almudena, todo lo que queremos vivir en la Misin-Madrid. Con mi mejor deseo de un descanso de verano lo ms reconfortante posible, y con todo afecto y mi bendicin para los madrileos, y sobre todo los que abordan y se enfrentan con el verano en una situacin difcil, familiar, de falta de trabajo o por otras razones.
+ antonio M rouco varela

Comunicad la alegra de la fe

En la plaza pblica

jueves, 12 de julio de 2012

Brbara Castro, periodista del Obispado de Crdoba

Testimonio 14

Una sonrisa desde el cielo

n ocasiones, la fe es puesta contra las cuerdas y purificada en el crisol del dolor y de la cruz. sa es la experiencia por la que han pasado, durante los dos ltimos aos, Brbara Castro y su marido, Nacho Cabezas. Y, con ellos, su familia, amigos y buena parte de los fieles de la dicesis de Crdoba que, conforme han ido conociendo su historia, se han sentido hermanados con ellos. Cosas de la comunin de los santos... El relato de su vida es conmovedor, pero sin artificios: Cuando Brbara termin la licenciatura de Periodismo, en 2005, comenz a trabajar en la Delegacin de Medios de Comunicacin Social de la dicesis de Crdoba. Tena 24 aos. Los que han sido sus compaeros de trabajo durante 7 aos, explican que desarroll una importante labor para hacer cercano a la sociedad cordobesa el anuncio de la Buena Noticia y la actividad de la Iglesia, y recuerdan que el amor a su vocacin de periodista y su fortaleza interior le llevaron a compaginar el trabajo con el estudio, obteniendo el Doctorado con la calificacin de Sobresaliente Cum Laude. El gran cambio, no obstante, se produjo en 2009, cuando se cas con Nacho, para emprender un camino de santidad que los llevase juntos al cielo. Meses despus, les llegaba otra feliz noticia: ella estaba llena de vida; Dios les haba concedido una hija. La inmensa felicidad que sintieron, sin embargo, pronto se vio empaada. En torno al quinto mes de embarazo, los mdicos le confirmaron que esa llaga que tena en la lengua era un cncer, con diagnstico de gravedad. La encrucijada era terrible: o adelantar el parto y poner en peligro la vida de la nia para empezar el tratamiento, o esperar a que naciese, con riesgo para la vida de la madre. Ambos, marido y mujer, lo pusieron en oracin. Y ante Dios vieron que haban de optar por lo segundo.

La vida de Brbara pareca perfecta. Recin casada, con una brillante carrera profesional y acadmica, con buenos amigos y una familia que la quera inmensamente. En el ao 2010, Dios les hizo, a ella y a Nacho, su marido, un regalo precioso: la vida de su primera hija, que iba creciendo en su seno. En mitad del embarazo, todo cambi: la enfermedad lleg como un vapuleo de dolores indecibles, el sufrimiento golpe su matrimonio, y slo la fe en Cristo aportaba luz en la oscuridad. Y, por la fe en el Dios que es amor, Brbara decidi retrasar su tratamiento para salvar la vida de su hija. Hace slo unos das, Brbara termin su calvario y naci a la vida eterna. Y aquella existencia que pareca perfecta, ya lo es de verdad. Porque ella ya vive en Dios para siempre

El 1 de noviembre de 2010, naca Barbarita. Das despus, empez el tratamiento, las molestias y dolores agudsimos, las operaciones (incluida la amputacin de la lengua y parte de la mandbula) y, ante todo, la entrega sin lmite, arraigada en Cristo.

El amor lo transforma todo

El pasado 5 de julio, Brbara terminaba su calvario y naca a la felicidad eterna. Porque, tal como recuerda la Iglesia, la vida de los que en Ti creemos, Seor, no termina, se transforma; y al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansin eterna en el cielo. A su funeral asistieron Nacho y su hija, sus familiares, sus amigos, y tambin fieles de la dicesis, que conocan la historia de Brbara. Monseor Demetrio Fernndez, obispo de Crdoba, presidi la ceremonia y ahora explica que Brbara e Ignacio nos han dado un testimonio tremendo de fe y de esperanza. Las lgrimas que nos brotaban al escuchar la carta que Nacho ley en el funeral, una carta a su mujer de un marido tremendamente enamorado, no eran de resignacin, ni de fatalismo, sino lgrimas de dolor pero llenas de esperanza. Y aade: Experiencias como sta te lanzan preguntas: Por qu ha sido as de duro? Por qu ahora, que eran tan felices? Si todo acaba aqu, parecera que su vida se ha tronchado. Pero Brbara e Ignacio nos han recordado a todos que Dios tiene un plan, un proyecto de amor para cada uno, y que, como nuestro destino es llegar a ser felices en el cielo, algunos se cuelan y llegan antes. Ella am a su hija por encima de s misma, y ambos amaron a Cristo por encima de todo. Y ese amor, siempre, siempre tiene recompensa. As, por la fe que ellos mismos han vivido, hoy todos pueden saber que Brbara sonre desde el cielo, sin rastro de dolor en su boca...
Jos a. Mndez

jueves, 12 de julio de 2012

XV Domingo del Tiempo ordinario

El da del Seor 15

De 2 en 2, ligeros de equipaje
decisin, una respuesta. Este primer envo de los discpulos constituye tambin la referencia para los predicadores que vendrn despus. Los criterios que Jess da a los Doce conservan su sentido y vigencia para los futuros mensajeros de la salvacin. El equipaje ha de ser ligero, limitndose a lo que necesita un peregrino: un bastn, una tnica y un par de sandalias. Los discpulos deben renunciar a todo lo superfluo, al dinero, a las provisiones, a la bolsa y a llevar ms de un vestido. Su principal deseo debe centrarse en la predicacin. De esta manera, los oyentes podrn percibir con ms claridad que no poseen nada y que lo nico que pueden ofrecer es la Buena Nueva de la salvacin. La iniciativa del envo es de Dios, y el contenido de su anuncio tambin; por eso, lo que el apstol debe predicar es el Reino, la Buena Noticia, la Palabra de Dios, y nunca a s mismo. Anuncia el Reino, la palabra y el mensaje que ha odo de Jess, y llama a la conversin; ste es el nico contenido de su predicacin. Con la pobreza radical de su equipaje se pone de manifiesto que la fuerza viene de Dios y que en l se pone la confianza, lejos de pensar que el fruto vendr por los medios humanos o por las propias capacidades y esfuerzos.
+ Jos ngel Saiz Meneses obispo de Tarrasa

ess enva a los doce a predicar, de dos en dos, en lo que ser la primera misin que les encomienda. De esta manera comienzan a ejercer la funcin para la cual los haba elegido. Recordamos que, anteriormente, llam a los que l quiso para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar. Estar con l significa desarrollar una relacin de comunin y de amistad. Por eso, les dedica un tiempo ms amplio para su formacin, comparte con ellos el da a da y los momentos ms trascendentales, les ensea a rezar, responde a sus interrogantes, resuelve sus conflictos internos, les convierte en testigos de su oracin, de sus milagros, de su vida entera. En resumen, crea con ellos una comunidad de vida y de destino, y les hace partcipes de su propia misin. Ahora los enva a predicar otorgndoles autoridad tanto en las obras como en las palabras, y sobre esa autoridad se fundamenta la misin encomendada. No son meros repetidores, sino comunicadores de su palabra, de los misterios del Reino, de Cristo mismo. Han de llamar a la conversin a Israel y mostrarle la salvacin a travs de las curaciones de enfermos y las expulsiones de demonios. Esta misin de los discpulos constituir el modelo de la misin que despus ha sido confiada a la Iglesia. La misin es un acontecimiento salvador, una oferta de salvacin en nombre de Dios, una prolongacin del ministerio de Jess que exige a los hombres la toma de una

Evangelio

n aquel tiempo llam Jess a los Doce y los fue enviando de dos en dos, dndoles autoridad sobre los espritus inmundos. Les encarg que llevaran para el camino un bastn y nada ms, pero ni pan, ni alforja, ni dinero suelto en la faja; que llevasen sandalias, pero no una tnica de repuesto. Y deca: Quedaos en la casa donde entris, hasta que os vayis de aquel sitio. Y si un lugar no os recibe ni os escucha, al marcharos sacudos el polvo de los pies, en testimonio contra ellos. Ellos salieron a predicar la conversin, echaban muchos demonios, ungan con aceite a muchos enfermos y los curaban.
Marcos 6, 7-13

La Voz del magisterio

odemos tratar de limitar el sufrimiento, luchar contra l, pero no podemos suprimirlo. Precisamente cuando los hombres, intentando evitar toda dolencia, tratan de alejarse de todo lo que podra significar afliccin, cuando quieren ahorrarse la fatiga y el dolor de la verdad, del amor y del bien, caen en una vida vaca en la que quizs ya no existe el dolor, pero en la que la oscura sensacin de la falta de sentido y de la soledad es mucho mayor an. Lo que cura al hombre no es esquivar el sufrimiento y huir ante el dolor, sino la capacidad de aceptar la tribulacin, madurar en ella y encontrar en ella un sentido mediante la unin con Cristo, que ha sufrido con amor infinito. En este contexto, quisiera citar algunas frases de una carta del mrtir vietnamita Pablo Le-Bao-Thin ( 1857), en las que resalta esta transformacin del sufrimiento mediante la fuerza de la esperanza que proviene de la fe. Yo, Pablo, encarcelado por el nombre de Cristo, os quiero explicar las tribulaciones en que me veo sumergido cada da, para que, enfervorizados en el amor de Dios, alabis conmigo al Seor, porque es eterna su misericordia. Esta crcel es un verdadero infierno: a los crueles suplicios de toda clase, como son grilletes, cadenas de hierro y ataduras, hay que aadir el odio, las venganzas, las calumnias, palabras indecentes, peleas, actos perversos, juramentos injustos, maldiciones y, finalmente, angustias y tristeza. Pero Dios, que en otro tiempo libr a los tres jvenes del horno de fuego, est siempre conmigo y me libra de las tribulaciones y las convierte en dulzura, porque es eterna su misericordia... sta es una carta desde el infierno. Se expresa todo el horror de un campo de concentracin en el cual, a los tormentos por parte de los tiranos, se aade el desencadenarse del mal en las vctimas mismas que, de este modo, se convierten incluso en nuevos instrumentos de la crueldad de los torturadores. Cristo ha descendido al infierno y as est cerca de quien ha sido arrojado all, transformando por medio de l las tinieblas en luz.
Benedicto Xvi, encclica Spe salvi, 37 (2007)

jueves, 12 de julio de 2012

Los doce obispos mrtires del siglo XX en Espaa

races 16

Desde 1936 a 1939, los obispos de la Iglesia en Espaa volvieron a ser probados hasta dar la vida, algo que no suceda desde el Imperio romano. Doce de ellos derramaron la sangre por amor a Jesucristo: seis ya han sido beatificados y otros tres lo sern prximamente. El libro Los doce obispos mrtires del siglo XX en Espaa (Edice), de Mara Encarnacin Gonzlez, cuenta sus vidas y sus circunstancias martiriales, y reproduce los retratos que de ellos ha realizado la pintora Nati Caada. Seala monseor Martnez Camino en el prlogo: Los obispos mrtires murieron perdonando. Nos ensean que quien pierde la vida por amor a Dios la gana para siempre, y hace de su vida un dique frente al relativismo
Beato Florentino Asensio obispo de Barbastro
En los aos duros de la Repblica, ofreci trabajo en la catedral para ayudar a los parados, pero eso no impidi que lo detuvieran al estallar la guerra. Encarcelado junto a numerosos religiosos de la dicesis, el 8 de agosto de 1936 lo llamaron a un nuevo interrogatorio. Antes de salir, pidi al prior benedictino: Por lo que pueda ocurrir, deme la absolucin. Esa noche lo torturaron horriblemente hasta el punto de sufrir mutilaciones, mientras se burlaban de l: Si es verdad eso que predicis, irs pronto al cielo. A lo que contest: S, y all rezar por vosotros. De madrugada, lo llevaron al martirio, y exclamaba: Qu hermosa noche para m! Me llevis a la Casa del Seor, me llevis al cielo. Muri perdonando a sus verdugos, y al final de la guerra su cuerpo se descubri incorrupto.

Doce diques frente al relativismo

Manuel Basulto obispo de Jan

Cuando comenz la guerra, varios conocidos ofrecieron a don Manuel un escondite, pero l rechaz todas sus ofertas. El 20 de julio de 1936, en un convento cercano, mataron a cuatro padres claretianos; el obispo se acerc a consumir el Santsmo que custodiaban en su capilla, y recogi los cuerpos de los religiosos para darles cristiana sepultura. El 2 de agosto lo detuvieron, y diez das despus lo metieron en un tren, junto a otros 300 prisioneros, con destino a Alcal de Henares. A las puertas de Madrid, detuvieron el tren frente a una colina en la que haban dispuestas tres ametralladoras que acabaron con la vida de casi 200 prisioneros. El obispo muri con un rosario en la mano y las palabras Dios os perdone en los labios.

Salvio Huix obispo de lrida

El 23 de julio de 1936 abandon la casa donde se refugi, para no comprometer a quienes le escondan. Le metieron en la crcel, y all mostr su caridad repartiendo la comida que le hacan llegar y participando en los trabajos ms penosos; tambin pudo confesar, predicar y distribuir la Eucarista entre los presos. Al alba del 5 de agosto, los subieron a un camin y pidi ser el ltimo en ser fusilado, para poder sostener y dar la absolucin a los dems.

Eustaquio Nieto obispo de Sigenza

Hijo de albail, de joven haca adobes para ayudar en casa. Al comenzar el alzamiento, le ofrecieron huir de la dicesis: Lo que sea de mis sacerdotes ser de m, contest. Le detuvieron en el Seminario, junto a varios religiosos, y all se confesaron y oraron juntos. El 26 de julio de 1936, milicianos de la FAI y la CNT le sacaron, le arrojaron de un coche en marcha, y luego lo fusilaron. Su cuerpo lo quemaron dos veces; le reconocieron por el pectoral y el rosario.

Beato Cruz Laplana obispo de Cuenca

El 20 de julio de 1936, explot una bomba en el palacio episcopal. El obispo se dirigi inmediatamente al sagrario para consumir las Formas. Ya preso, el alcalde le ofreci un disfraz para escapar, pero l dijo que su uniforme era la sotana; y su deber, estar junto a sus fieles. Su secretario le acompa al martirio; ambos se arrodillaron y se absolvieron mutuamente, y el obispo dijo: Que Dios os perdone, como yo os perdono y bendigo.

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

jueves, 12 de julio de 2012

races 17
Beato Manuel Medina, obispo de guadix
Cuando le detuvieron, le quisieron arrancar el pectoral, pero replic: Ya que me vais a matar, dejadme que muera con el crucifijo. Empujado a un vagn con destino a Almera, un sacerdote le oy decir: Seor, convierte a mi pueblo, o brrame a m del Libro de la Vida. En Almera, un miliciano le puso un pistola y le oblig a blasfemar, pero se neg. Soport insultos, injurias y golpes, hasta que lo llevaron a matar. Muri mirando al cielo y perdonando a sus enemigos.

Manuel Borrs obispo auxiliar de Tarragona

Una persona de confianza lo delat, pero antes de abandonar detenido su escondite, el obispo le dijo: sta es su casa; a m no me corresponde ms que cumplir su voluntad. Pas en la crcel de Montblanc tres semanas, durante las cuales se dedic a la oracin, la Liturgia de las Horas y a dirigir personalmente el rezo del Rosario. En la crcel, consolaba a todos y los animaba a confiar en la Providencia; tambin lea en voz baja un libro de meditaciones para edificacin de los presos. El 12 de agosto de 1936, lo sacaron de la crcel y a las afueras del pueblo lo fusilaron. Antes de morir, perdon a sus verdugos y los bendijo. Cuando se encontr su cuerpo, incluso despus de haber sido sometido a las llamas, continuaba teniendo el brazo derecho en actitud de bendecir.

Beato Diego Ventaja ,obispo de almera

El 22 de julio de 1936, le ofrecieron un coche para huir; horas despus, un barco, pero siempre se neg, consciente de lo que poda sucederle. Estuvo unos das detenido, con el obispo de Guadix, junto al que pudo rezar y celebrar la Eucarista. Cuando iban a ser fusilados, el 30 de agosto, testigos presenciales confirman que dijo a quienes iban a matarlo: Que Dios os perdone como yo os perdono de todo corazn, y que sta sea la ltima sangre que derramis.

Diego Miguel Serra obispo de Segorbe

Con slo veinte das como obispo fueron a detenerlo. Ya haba rechazado, por dos veces, la posibilidad de huir, para poder permanecer en su sede junto a sus fieles. Los milicianos le torturaron cruelmente, buscando informacin sobre un inexistente tesoro que decan que esconda en el palacio episcopal, y luego lo fusilaron. Era el 9 de agosto de 1936. Vosotros podis matarme, pero no podis impedir que yo os bendiga, fueron sus ltimas palabras.

Manuel Irurita, obispo de Barcelona

Tras el Alzamiento, se refugi en casa de un padre de familia, donde tambin haba acogidas unas carmelitas. Tenan el Santsimo reservado, y el obispo animaba la vida espiritual. El 1 de diciembre de 1936, fueron detenidos, pudieron consumir las Sagradas Formas y, das despus, fueron fusilados. Un preso que logr escapar cont que el obispo dijo: Me pondris una vestidura blanca sin daros cuenta. Dios os perdone y yo os bendigo; soy vuestro obispo.

Beato Narciso de Estnaga obispo de Ciudad real

El 18 de julio de 1936, ofrecieron a monseor Estnaga pasar a la zona nacional, pero l replic: Precisamente ahora, cuando los lobos rugen alrededor del rebao, el pastor no debe huir; mi obligacin es quedarme aqu. Das despus, el comit revolucionario, formado por miembros de UGT y CNT, se quejaba: El obispo, tan campante, como si no hubiera pasado nada. As se sabotea la revolucin! El 5 de agosto, asaltaron su casa y lo amenazaron con matarlo si no se iba de la capilla, pero l dijo que no se iba sin el Santsimo: Si no, matadme ya aqu. En la maana del da 22, al grito de: El obispo, que salga!, se lo llevaron para matarlo. Su capelln, don Julin Melgar, le quiso acompaar: Siempre he acompaado a mi obispo, y ahora lo har tambin; quiero seguir su suerte.

Beato Anselmo Polanco, obispo de Teruel

El pastor debe estar donde estn sus ovejas, responda a quienes le proponan huir de Teruel, entonces bajo asedio. Tampoco se quiso retractar de la Carta colectiva de los obispos, que firm. Bajo los bombardeos, animaba a los fieles en los refugios. Con la guerra a punto de terminar, fue conducido a Valencia, Barcelona y Gerona. Tras haber recibido numerosas vejaciones y desprecios, fue fusilado el 7 de febrero de 1939.

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jueves, 12 de julio de 2012

Sin jubilacin, y sin papeles, por no rellenar una ficha

Espaa 18

Rebajas drsticas de salario, despidos, reduccin de jornada laboral... Desde que la nueva normativa para las empleadas del hogar entr en vigor, en el pasado enero, las consecuencias han sido nefastas. Tanto el Gobierno, que hered e implant la medida sin pararse a calibrar su repercusin, como los empleadores, que han preferido no complicarse la vida, son arte y parte del retroceso legal que sufren estas trabajadoras

El retroceso de la nueva ley para empleadas del hogar

mujeres. Al final, siempre saldrn perdiendo ellas, porque si t pagas 10, a ellas les darn 5, mientras que ahora t pagabas 10 y ellas se quedan con 8.

o que comenz como un avance legal en los derechos de las empleadas del hogar se ha terminado convirtiendo en un retroceso. As lo afirma doa Graciela Gallego, Presidenta de SEDOAC (Servicio Domstico Activo), quien reconoce que el resultado no ha sido el esperado: a muchas trabajadoras se les ha bajado el salario, reducido la jornada laboral... e, incluso, despedido. Es el caso, por ejemplo, de Liliana, uno de los perfiles ms perjudicados con la entrada del nuevo rgimen. Esta mujer venezolana lleva en Espaa 8 aos, y 6 como trabajadora domstica por horas en varias casas, lo que se conoce como la modalidad de trabajo discontinuo. Liliana se daba de alta a s misma en la Seguridad Social, lo que la permita cotizar, tener sus papeles en regla y labrarse un presente y un futuro. Tras la entrada en vigor de la nueva medida, en enero, sus tres jefes decidieron prescindir de sus servicios porque era una complicacin, recuerda Liliana. Una complicacin que la ha dejado sin trabajo, sin Seguridad Social, sin cotizar y, a medio plazo, sin papeles. No es el caso de Doris. Rodrigo y Ana han perseverado con su trabajadora: Nosotros estamos felices con Doris en casa que slo va dos horas a la semana para ayudar con la plancha y, aunque ha sido complicado, hemos luchado por poder ayudarla.

a la espera de una solucin

Prdida de la tarjeta sanitaria

Son las mujeres inmigrantes las que salen perdiendo, ms que nadie, en todo este tejemaneje. Al dejar de cotizar, pierden automticamente su permiso de residencia, y, por tanto, sus prestaciones sociales siendo una de las ms importantes la tarjeta sanitaria. Doa Alejandra Villaseor, asesora jurdica en materia de extranjera, reconoce que ha atendido infinidad de casos como el de Liliana; o como el de Tatika, a la que su empleador ha reducido drsticamente el salario para hacer frente as a los costes de la Seguridad Social y con el despido como alternativa, si no acepta la rebaja. Villaseor califica la medida de abusiva y trampa, porque ha restado autonoma a las trabajadoras. Y alerta: En breve, surgirn empresas que sern quienes gestionen la Seguridad Social de estas

La farragosa medida, aprobada ya durante el Gobierno Zapatero, no ha cumplido sus expectativas. Sus dos objetivos principales eran mejorar la situacin de las empleadas del hogar, y hacer aflorar el trabajo domstico sumergido, pero los datos hablan por s solos: ya ha finalizado el plazo para regular la situacin y son 213.797 mujeres las que se han dado de alta en el nuevo rgimen; menos que las 296.950 que ya estaban apuntadas al antiguo rgimen, de diciembre de 2011. Es decir, que no slo no han emergido las que trabajan en negro, sino que hay ms de 80.000 mujeres que estaban dadas de alta en la Seguridad Social, que ahora no cotizan por realizar el mismo trabajo. O directamente no lo realizan. Para don Toms Burgos, Secretario de Estado de la Seguridad Social, no se puede hablar de fracaso, porque hay objetivos que se han cubierto, como la dignificacin de la labor de los empleados de hogar, o que se haya incrementado su proteccin. Pero se rinde ante la evidencia de los datos, y ha reconocido que se realizar un informe para presentarlo en el Congreso, cara a la posibilidad de mejorar el sistema de afiliacin y simplificar los trmites. De momento, toca esperar. Mientras, las Asociaciones de Trabajadoras del Hogar luchan por dar a conocer los efectos negativos de una medida que, segn Villaseor, se vea venir, desde que sali publicada, que iba a ser un error. Por ejemplo, SEDOAC ha presentado a la ministra de Empleo, doa Ftima Baez, una peticin de prrroga para mejorar la informacin de cara a los empleadores, ya que muchos han desistido, porque los impresos eran prcticamente imposibles de rellenar sin ayuda, o porque no saben que, realmente, el coste econmico no es ms que, aproximadamente, 20 euros al mes.
Cristina Snchez

desafos para los catlicos en la Espaa de hoy

l cardenal Rouco, arzobispo de Madrid, inaugura el prximo lunes, en Aranjuez, un Curso de verano sobre Los catlicos ante los retos y desafos en la Espaa de hoy, organizado por la Universidad Rey Juan Carlos, en colaboracin con la Universidad Catlica San Vicente Mrtir, de Valencia. Clasurar el Congreso, el da 20, el cardenal Caizares, Prefecto de la Congregacin para el Culto Divino. Entre los ponentes, estn el arzobispo de Valencia, monseor Carlos Osoro; el Canciller de la Pontificia Academia de las Ciencias, monseor Marcelo Snchez Sorondo; el ministro del Interior, don Jorge Fernndez, que hablar sobre Los catlicos en la vida poltica; el Secretario de Estado de Comercio, don Jaime Garca-Legaz; y el escritor don Juan Manuel de Prada, con una conferencia sobre El desafo cultural.

jueves, 12 de julio de 2012

El hospital San Juan de Dios, de Barcelona, ayuda a familias cuyo hijo morir al poco de nacer

Espaa 19

Es duro continuar con un embarazo cuando el hijo que viene tiene una esperanza de vida de minutos, horas o das. Sin embargo, en el hospital San Juan de Dios, de Barcelona, saben que los padres que eligen este camino, al mirar atrs, no lo cambiaran por nada. Por eso estn desarrollando un protocolo para acompaar a los padres y que los nios, sin sufrir, vivan una vida corta, pero plena. No hay fetos no viables: Ahora, ese beb est vivo
e repente, todos los preparativos de una pareja que espera con ilusin a su hijo se frenan en seco: el beb morir al poco de nacer. Muchos padres, en esta situacin, se sienten abandonados. Los mdicos les recomiendan abortar, o se desentienden de un nio no viable. Pero quienes dicen que no hay alternativas no han visto las caras de esos padres un mes despus. Se mezclan cuenta la doctora Ana Martn Ancel el dolor por haber perdido un hijo, y la alegra por haberlo querido, por haberlo dejado entrar en sus vidas, por haberlo acompaado durante una vida corta, pero muy intensa. No lo cambiaran por nada. La doctora Martn Ancel es neonatloga del Hospital San Juan de Dios, de Barcelona, que es centro de referencia para estos casos. No se trata slo de dejar que los padres cojan o bauticen a sus hijos, o de darles cuidados paliativos para que no sufran. Eso ya est bastante desarrollado y se hace en todos los hospitales con unidades especializadas de neonatologa. A esto, en San Juan de Dios le aaden un trabajo parecido al de los hospice perinatales: centros que, adems de hacer que el beb no sufra y est cmodo, ofrecen una atencin integral durante el embarazo, el parto y su corta vida. Esta labor est en mantillas en todo el mundo, no slo en Espaa. Llevan tiempo trabajando as, y ahora preparan un protocolo que se ponga en marcha cuando el nio tiene problemas muy graves, o nace antes de la semana 22. El primer paso es la comunicacin, pues los padres tienen que entender el problema de su hijo, y cmo va a evolucionar. Doa Ana no habla de nios no viables, porque ese beb, ahora, est vivo. Sus padres pueden acompaarle, y el hospital va a estar con ellos. A partir de ese momento, un equipo interdisciplinar de gineclogos, neonatlogos, psiclogos, trabajadores sociales y otros especialistas se vuelcan en ayudarles, adaptndose a cada caso concreto. Incluso, si una familia de fuera de Catalua acude a este centro de referencia y quieren dar a luz all, les ayudan a instalarse temporalmente.

Unos minutos, toda una vida

En estos embarazos, las ecografas no son slo una prueba. Son momentos especiales, una de las pocas veces que esos padres ven a su hijo. Por eso, pueden estar ms tiempo, traer a los hermanitos... Tambin les animan a reforzar el vnculo con su hijo hablndole, o jugando con l dentro de la tripa. As, podrn tener recuerdos bonitos de ese beb. Todo culmina en el nacimiento, el momento de conocer y despedirse de su hijo. Les preguntamos qu ropita le quieren poner, si quieren tomarle las huellas, o hacerle fotos. Deciden ellos, pero les orientamos porque, a veces, estn agobiados y no se les ocurre. Los mdicos tambin analizan qu medios tcnicos harn falta. Si no hay ninguna posibilidad de supervivencia, el parto es no in-

El momento del hola y el adis

vasivo, sin monitorizacin ni cesrea. Lo que no falta es cario: hay manga ancha para que la madre est acompaada por quien quiera, y se les adjudica una comadrona que slo est pendiente de ellos. Si el nio sobrevive unas horas o das, pueden tenerlo en una habitacin individual, o incluso, a veces, llevrselo a casa, con los cuidados necesarios. Minutos, horas o das, ese nio y sus padres los vivirn intensamente. Y no hacen falta ms medios, sino sensibilidad para organizar as lo que hay. En San Juan de Dios no atienden ms que unas pocas decenas de casos as al ao, pero esperan que esta labor se extienda, y ms gente se pueda beneficiar. Los padres tienen derecho a esta aproximacin, a disfrutar cada segundo de la vida de su hijo.
Mara Martnez lpez

No tengis miedo. Pap est aqu

odo est listo en el quirfano. Mdicos, enfermeros, estudiantes universitarios. Los padres no han tenido ninguna duda: Son nuestras nias. Saben desde el comienzo que sus hijas vivirn tan slo pocos minutos: estn unidas por el trax, comparten un solo corazn, y salvarlas es imposible. La mayora piensa que esto no debera estar sucediendo, porque los marcar para toda la vida, porque tenan que abortar, porque es absurdo. Hasta que Keela y Kaya nacen. Abrazadas. Ochocientos gramos cada una. El padre pregunta: Puedo cogerlas?, y empieza a acunarlas. Las nias apenas respiran. Estoy aqu, no tengis miedo. Pap est aqu... Se hace un gran silencio. Caen algunas lgrimas. Estaba aconteciendo algo tan verdadero que nos cambi a todos los que estbamos en esa habitacin. Estbamos contemplando la belleza del Misterio. As comienza el reportaje que la revista Huellas dedica al Hospice Perinatal de la Universidad Columbia, de Nueva York. Su iniciadora, la neonatloga Elvira Parravicini, compartir su experiencia en el Meeting de Rimini, que se celebra del 19 al 25 de agosto. El proyecto naci en 1996, cuando Elvira volvi a un equipo de diagnstico prenatal que haba dejado porque la propuesta por defecto era abortar. El jefe, proaborto, le pidi que volviera, y ella pens: T, Seor, me quieres all. Volver, voy a sufrir, pero por lo menos sufro con estos nios que no pueden ni siquiera nacer. El primer caso fueron dos madres que esperaban hijos con trisoma 18, y no queran abortar. Elvira se hizo cargo. Ese nio explica nos es dado. Slo Quien nos lo ha dado sabe a dnde va. Su nico objetivo era que las vidas de esos nios fueran maravillosas, y que sus padres pudieran ser padres hasta el fondo. Como los de Keela y Kaya. Las bautiz la misma Elvira: Yo te bautizo, Keela... El padre la agarr del brazo: Cuidado! Ella es Kaya. La mirada de ese padre sobre sus hijas es la de Dios. Slo l nos ama as. Uno por uno.

jueves, 12 de julio de 2012

Reino Unido, Francia, Canad...: Ofensiva global a favor de la eutanasia

Mundo 20

Los discursos compasivos son la cara amable de la eutanasia, pero su verdadero rostro se ha visto en el Reino Unido: segn ha denunciado un neurlogo, unas 130.000 muertes al ao podran ocultar prcticas eutansicas, con el objetivo de liberar camas. En un contexto de crisis econmica y tica, las iniciativas a favor de la eutanasia se multiplican
res de cada diez muertes que se producen en centros del Sistema Nacional de Salud, del Reino Unido, pueden deberse a prcticas eutansicas. Es la denuncia que realiz, ante la Real Sociedad de Medicina, hace unas semanas, el neurlogo Patrick Pullicino. Se refera a las 130.000 muertes sucedidas bajo el protocolo Liverpool Care Pathway, que prev la retirada de alimentacin e hidratacin a los pacientes cuya muerte es inminente. El doctor Pullicino denunci que, en muchos casos, la decisin de aplicar este protocolo no est justificada, y atribuy los abusos a la falta de camas, y al alto coste y otras dificultades que presentan algunos pacientes ancianos. Pero, para los partidarios britnicos de la eutanasia, esto no es suficiente. A los intentos de implantarla por las vas legal la ltima proposicin de ley se present, en el Parlamento, la semana pasada y judicial, se aade la peticin de que los mdicos sean, al menos, neutrales en el debate. As lo pedan, a finales de junio, tres artculos en la revista British Medical Journal, aunque pocos das despus la Asociacin Mdica Britnica rechaz, en

La guadaa asoma
su Asamblea Nacional, esta exigencia. El caso del Reino Unido es un ejemplo de lo que puede ocurrir cuando, a una sociedad envejecida y sumida en una crisis tica, se le suman problemas econmicos. Pero no es el nico.

francia, puerta de Europa

Con la victoria electoral del socialista Franois Hollande en Francia, la ofensiva se ha extendido a este pas. Hollande defendi, en su programa electoral, la eutanasia; y la amenaza ya ha empezado a materializarse en la proposicin de ley que el socialista Roland Courteau present en junio ante el Senado. Este empujn llega pocos meses despus de que, en febrero, el Observatorio Nacional del Final de la Vida denunciara que los mdicos franceses no estn formados en cuidados paliativos, y en gran medida desconocen y no aplican la ley Leonetti, que regula la atencin a los enfermos terminales. La legalizacin de la eutanasia en Francia supondra un gran impulso para su expansin a otros pases. Conviene recordar que, en Espaa, aunque el Gobierno de Zapatero retras tanto su ley de muerte digna que sta qued

El matrimonio homosexual, cada vez ms cerca

En 2005, Espaa se convirti en uno de los pocos pases del mundo en legalizar el matrimonio homosexual. El contexto en el que se producir la ya cercana sentencia del Tribunal Constitucional sobre esta ley es distinto: n El Primer Ministro del nuevo Gobierno de Franois Hollande, Jean-Marck Ayrault, ha apuntado a 2013 como el ao en que se podra permitir a los homosexuales franceses casarse y adoptar nios. n El Reino Unido, en marzo, comenz una consulta popular sobre la legalizacin del matrimonio gay. Podra llegarse, incluso, a obligar a las Iglesias a acoger estas bodas. El liberal-demcrata Nick Clegg, Vice Primer Ministro del conservador David Cameron, ha opinado que los homosexuales deben poder casarse en una iglesia. n En Estados Unidos, el matrimonio homosexual puede ser la apuesta de Barack Obama si renueva su mandato en noviembre. Obama ya ha expresado su opinin personal a favor de las bodas homosexuales, aunque hasta ahora ha sido competencia estatal. La Administracin ya no defiende la Ley federal de Defensa del Matrimonio. n A finales del pasado junio, el Parlamento alemn rechaz una proposicin para abrir la puerta del matrimonio a las parejas del mismo sexo. La apoyaban los socialdemcratas del SPD y los Verdes; una coalicin que, en el futuro, podra llegar a formar Gobierno ya lo hizo entre 1998 y 2005.

sin aprobar, los socialistas s incluyeron sus principales propuestas en dos leyes autonmicas. Las normas aprobadas en Andaluca en 2010 y en Aragn en 2011 contemplan incluso como un derecho la sedacin terminal en todos los casos, y tambin la muerte por desnutricin y deshidratacin de los enfermos. Una propuesta similar se va a tramitar, prximamente, en el Parlamento vasco. El PSOE no se olvida de este ltimo eslabn de su programa, y lo record pocas semanas despus de perder las elecciones, cuando present en el Congreso una proposicin de ley, sabiendo que iba a ser rechazada. Al otro lado del Atlntico, la ofensiva tambin arrecia en Canad. All, la Corte Suprema de la Columbia Britnica ha dado un ao al Gobierno nacional para permitir el suicidio asistido. Un ao despus de que, en 2010, el Parlamento rechaz un proyecto para legalizar la eutanasia, la batalla pas a los tribunales. En un primer momento, quienes denunciaron la ley canadiense fueron los familiares de una anciana que haba cometido suicidio asistido en Suiza. Pero, para acelerarlo, se aadi a l a Gloria Taylor, enferma de esclerosis lateral amiotrfica. Casos ante los tribunales como ste, o como los que se han dado en el Reino Unido, permiten personalizar la postura pro-eutanasia, y presentarla como algo compasivo y humanitario. Pero la verdadera cara de la eutanasia, visible en los pases que ya la han aprobado, es otra. El caso ms sangrante es el de Holanda, que la legaliz en 2002. Aunque se prometi que se restringira a casos muy concretos, ya se aplica a pacientes con demencia leve, y los mdicos han dado luz verde para admitirla tambin en personas con problemas de visin, odo o movilidad, que sufran soledad, o que no tengan medios econmicos. En Suiza, un cantn ha aprobado que se aplique el suicidio asistido tambin en residencias.
Mara Martnez lpez

El rostro real de la muerte

jueves, 12 de julio de 2012

Ordenacin ilegtima de un nuevo obispo

Las autoridades chinas vuelven a tensar las relaciones con la Santa Sede, con la ordenacin de un nuevo obispo ilegtimo. Al da siguiente, fue ordenado un obispo auxiliar en Shangai, con el acuerdo de Roma y Pekn. Cuando el prelado anunci que rompa con la gubernamental Asociacin Patritica, los representantes oficiales enfurecieron, y en la catedral los fieles prorrumpieron en aplausos
Sede y China. Las autoridades calificaron la Nota de brbara e irracional, y acusaron al Vaticano de restringir la libertad y de intolerancia. El incidente aade presin contra la estrategia de acercamiento impulsada por el Papa. El objetivo es reconciliar a la Iglesia subterrnea con la oficial, tendiendo puentes para la comunin. Fruto visible han sido varios nombramientos episcopales en los ltimos aos, con el acuerdo de ambas partes. se fue el caso, el 7 de julio, de monseor Thadeus Ma Daqin, auxiliar de Shangai. El nuevo obispo, sin embargo, provoc el estupor de las autoridades, al anunciar, tras la ordenacin, que abandona la Asociacin Patritica, controlada por el rgimen. El gesto provoc un prolongado aplauso de los fieles en la catedral. Al da siguiente, en circunstancias poco claras, el obispo se retir al santuario de Shenshan. Segn fuentes locales, citadas por Ucanews, permanece en libertad, aunque se le impide ejercer su ministerio.
r.B.

Nueva provocacin en China

Habla el Papa El asombro de Jess

Mundo 21

a ordenacin ilcita en Harbin, al norte de China, haba sido pospuesta en varias ocasiones, y lleg a pensarse que el Gobierno podra desistir. La comunidad catlica celebr jornadas de oracin y de ayuno, pero finalmente la ordenacin se produjo el 6 de julio. Participaron cinco obispos reconocidos por la Santa Sede. Todos ellos incurrieron en excomunin inmediata. La pena, sin embargo, puede ser revocada, por arrepentimiento, o porque los obispos se hubieran visto forzados a participar en la ceremonia. Harbin cuenta con un Administrador Apostlico en comunin con el Papa, que fue arrestado, das antes de la ordenacin. Tras la ceremonia, fue puesto en libertad. La Santa Sede intent por varios medios impedir la ordenacin episcopal. El 3 de julio, la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos alertaba en una Nota de que este acto slo producir divisiones, heridas y tensiones dentro de la comunidad catlica en China. Y al Gobierno, se les haca notar que este acto entrara en contradiccin con los signos de dilogo entre la Santa

Aumenta la oposicin a los abortos forzados

uince personalidades acadmicas y empresariales chinas han enviado una carta de protesta a la Asamblea Popular contra la ley del hijo nico, que segn la OMS, provoca cada ao 14 millones de abortos forzados. Tambin han criticado la ley tres investigadores de un centro de estudios gubernamental. Este tipo de crticas desataron la persecucin contra el activista pro vida ciego Chen Guangcheng, ahora exiliado en Estados Unidos. En las ltimas semanas, ha dado la vuelta al mundo el caso de una mujer, obligada a abortar, que public en Internet una foto con su beb muerto, de siete meses de gestacin. La familia no pudo reunir los 6 mil dlares exigidos por las autoridades a cambio del permiso para un segundo hijo. Este lunes, la agencia Asianews difundi otro caso similar, de una mujer embarazada de siete meses y secuestrada por policas. Se le inyect un frmaco para provocar la muerte del nio. En este caso, el matrimonio s haba pagado la cantidad exigida. La mujer se arrodill y les suplic, pero los funcionarios no escucharon, ha contado su marido al South China Morning Post. En Estados Unidos, la ONG China Aid Association ha lanzado el Fondo para la Defensa de los Nios Chinos, que recaudar fondos para contratar a abogados que defiendan en China a familias a las que las autoridades pretendan obligar a abortar. Otro objetivo evidente de esta iniciativa es dar publicidad a estos casos.

causa de la cerrazn espiritual, Jess no pudo realizar en Nazaret ningn milagro, fuera de curar a unos pocos enfermos, imponindoles las manos. En efecto, los milagros de Cristo no son una exhibicin de potencia, sino signos del amor de Dios, que acta ah donde encuentra la fe del hombre. Escribe Orgenes: Del mismo modo que para los cuerpos existe una atraccin natural de parte de unos hacia los otros, como entre el imn y el hierro, as tal fe ejerce una atraccin sobre la potencia divina. Jess se asombraba de su falta de fe. A la sorpresa de los conciudadanos, que se escandalizan, corresponde la maravilla de Jess. Tambin l, en un cierto sentido, se escandaliza. A pesar de que sabe que ningn profeta es bien recibido en su patria, la cerrazn del corazn de su gente permanece para l oscura, impenetrable: cmo es posible que no reconozcan la luz de la Verdad? Por qu no se abren a la bondad de Dios, que ha querido compartir nuestra humanidad? En efecto, el hombre Jess de Nazaret es la transparencia de Dios, en l Dios habita plenamente. Y mientras nosotros buscamos siempre otros signos, otros prodigios, no nos percatamos de que el verdadero signo es l, Dios hecho carne, es l el ms grande milagro del universo: todo el amor de Dios contenido en el corazn humano, en un rostro de hombre. Aquella que ha comprendido verdaderamente esta realidad es la Virgen Mara, bienaventurada porque ha credo. Mara no se escandaliz de su Hijo: su maravilla por l est colmada de fe, plena de amor y de gozo al verlo as humano y, al mismo tiempo, as divino.
(8-VII-2012)

jueves, 12 de julio de 2012

Nombres propios
* El ejrcito sirio bombarde a la oposicin, el sbado, dentro del territorio del Lbano, provocando al menos tres muertos y una decena de heridos. Los hechos se producen slo unos das despus de que la Santa Sede hiciera pblico el programa con la Visita de tres das de Benedicto Xvi al Lbano. Su llegada a Beirut est prevista el viernes 14 de septiembre. * Se cumplen cinco aos de la publicacin del Motu proprio Summorum Pontificum, que liberaliza el uso del latn en la Misa. En declaraciones a la agencia Catholic News Service, del episcopado de Estados Unidos, el cardenal raymond l. Burke, Prefecto de la Signatura Apostlica, ha lamentado que persisten incomprensiones, y que, entre los propios fieles, hay alguna resistencia a lo que ha pedido el Papa, algo daino para la Iglesia. * El cardenal giuseppe versaldi, Presidente de la Prefectura de Asuntos Econmicos de la Santa Sede, present, la pasada semana, el balance de 2011, que arroja un dficit de cerca de 15 millones de euros. En cambio, aumentaron las ofrendas de los fieles al bolo de San Pedro, para las obras de caridad del Papa, en ms de 2 millones de euros, hasta rozar los 70 millones. La Santa Sede no eliminar puestos de trabajo, pese a la crisis, aunque s anuncia esfuerzos adicionales en la contencin del gasto. * El padre adolfo Nicols, Prepsito General de la Compaa de Jess, preside, del 9 al 15 de julio, la 70 Congregacin de Procuradores de los jesuitas en Kenia, con los 12 Consejeros Generales y los 84 Procuradores procedentes de los cinco continentes. * La Congregacin de las Causas de los Santos recibi, la pasada semana, la biografa de antonio gaud, de manos de su bigrafo, Josep Maria Tarragona, y el Presidente de la Asociacin Pro Beatificacin, Jos Manuel almuzara. * Apstoles del Mar: testigos de la nueva envangelizacin es el ttulo del mensaje de monseor luis quinteiro fiuza, obispo de Ty-Vigo y Promotor del Apostolado del Mar, con motivo de la prxima fiesta de la Virgen del Carmen, el 16 de julio. Monseor Quinteiro ha nombrado al sacerdote don guillermo Juan Morado Director del Instituto Teolgico San Jos, de Vigo. * Hoy se inaugura, en la baslica de Covadonga, el V Curso de verano de la ACdP sobre Las races cristianas de Europa, que acoge, hasta el sbado, la Casa de Ejercicios del santuario asturiano. Intervienen, entre otros, el obispo de Lugo, monseor Carrasco; el magistrado electo del Tribunal Constitucional don andrs ollero, que hablar sobre Laicidad y ley natural; y el Presidente del Foro Espaol de la Familia, don Benigno Blanco. La ACdP celebrar otro curso de verano en Santander, del 25 al 28 de julio, sobre El legado intelectual de Marcelino Menndez Pelayo. * Zaragoza acoge, del 13 al 15 de julio, el X Encuentro Nacional de jvenes adoradores, organizado por la Adoracin Noctura Espaola, con un lema que evoca la JMJ de Madrid: Arraigados y edificados en la Eucarista, firmes hacia la nueva evangelizacin. En su Carta de convocatoria, el arzobispo de Zaragoza y Consiliario Nacional de la Adoaracin Nocturna, monseor Manuel urea, subraya que ningn cristiano queda excluido de la responsabilidad de la nueva evangelizacin. * Monseor Jess Sanz, arzobispo de Oviedo, inaugura, el 15 de julio, un curso de Teologa de la Vida Consagrada para formadoras y junioras, en el Seminario de vila. Organiza la Universidad Eclesistica San Dmaso, de Madrid, en colaboracin con la Conferencia Episcopal. Entre otros, participan el Rector de San Dmaso, don Javier Prades; el obispo auxiliar electo don Jos rico; y doa Encarnacin gonzlez, Directora de la Oficina para las Causas de los Santos de la CEE.

Monseor rico Pavs, obispo auxiliar de getafe

la vida 22

l Papa ha nombrado a don Jos Rico Pavs obispo auxiliar de Getafe. El nuevo obispo tiene 45 aos y era, hasta ahora, Director del Secretariado de la Comisin episcopal para la Doctrina de la Fe de la Conferencia Episcopal Espaola, Director del Instituto Teolgico San Ildefonso, de Toledo, y profesor de Teologa en la Universidad San Dmaso, de Madrid. El sacerdote ha sido presentado por el obispo, monseor Joaqun Mara Lpez de Andjar, ante la Curia diocesana de Getafe. La ordenacin episcopal ser el 29 de septiembre, en el Cerro de los ngeles.

n la vspera de mi partida para la estancia veraniega en Castelgandolfo, deseo expresarle mi profunda gratitud por su discreta cercana y por su iluminado consejo, que me ha servido de gran ayuda en estos ltimos meses. As comienza una breve carta del Papa, dirigida al venerado y querido hermano el seor cardenal Tarcisio Bertone, su Secretario de Estado. Habiendo notado con tristeza las injustas crticas que se han lanzado contra su persona prosigue Benedicto XVI, quiero renovarle la seguridad de mi confianza personal, que ya le manifest con la carta del 15 de enero de 2010, cuyo contenido para m no ha cambiado. En aquella misiva, el Papa daba respuesta a la preceptiva carta de dimisin del cardenal Bertone, al cumplir los 75 aos, y explicaba pblicamente por qu no quera renunciar a su valiosa colaboracin. Benedicto XVI declaraba: Siempre he admirado su sensus fidei, su preparacin doctrinal y cannica y su humanitas. uando se cumplen los 50 aos del Concilio Vaticano II, la Asociacin Catlica de Propagandistas ha anunciado que se ser el eje de su prximo Congreso Catlicos y vida pblica, que se celebrar del 16 al 17 de noviembre, en la Universidad CEU San Pablo, de Madrid, con el ttulo Un nuevo compromiso social y poltico. Del Concilio Vaticano II a la nueva evangelizacin. El Director del Congreso, don Rafael Ortega, ha recordado que, slo unos das antes, el Papa inaugurar, en Roma, el Ao de la fe. En sintona con el Santo Padre, la ACdP se declara dispuesta a asumir un nuevo compromiso social y poltico de cara a la nueva evangelizacin. Segn el programa del Congreso, el nmero 14, la apertura contar con la habitual presencia del Nuncio del Papa, monseor Renzo Fratini. La ponencia inaugural, titulada Qu ha pasado en los ltimos 50 aos?, le ha sido encomendada al ex ministro y antiguo Comisario europeo don Marcelino Oreja. Entre los ponentes principales, estn el Primer Ministro de Hungra, Viktor Orban, y el profesor Francesc Torralba, consultor del Consejo Pontificio de la Cultura. El director de Alfa y Omega, don Miguel ngel Velasco, presidir, en la tarde del sbado, una mesa redonda sobre el Concilio, con los catedrticos don Alberto de la Hera y don Jos Pea. Antes de esa mesa redonda, como novedad, en lugar de una conferencia, se celebrar un debate, en el que participarn el filsofo no creyente Gabriel Albiac; don Javier Prades, Rector de la Universidad San Dmaso, de Madrid, y don Francisco Vzquez, antiguo embajador ante la Santa Sede. El domingo, celebrar la Eucarista con los asistentes el arzobispo de Madrid, cardenal Antonio Mara Rouco. Est prevista, adems, la celebracin del habitual Congreso Infantil y de la Noche Joven. El Acto Cultural, en la noche del sbado, llevar por ttulo La voz del silencio. Orar es reconocer la primaca de Dios, y estar centrado en los frutos de la cultura monstica y la importancia de la oracin como ideal de modelo cristiano. Unos das antes del XIV Congreso, la ACdP rendir un homenaje al Beato Juan XXIII, el Papa que convoc el Concilio, por medio de un reportaje preparado por CEU Media. Ms informacin: www.ceu.es/congreso

Carta del Papa a su Secretario de Estado

del Concilio, a la nueva evangelizacin

jueves, 12 de julio de 2012

Sudn del Sur cumple un ao

espus de treinta aos de violencia y de intentos del Gobierno por imponer la sharia a todo el pas, Sudn del Sur, de mayora cristiana, se independiz de Jartum, convirtindose en el pas ms joven del mundo. Varias ONG y asociaciones han aprovechado este aniversario para recordar cules son los mayores retos en el proceso de construccin de este nuevo Estado. La falta de profesionales capacitados en educacin y sanidad, la actividad de las guerrillas en las zonas fronterizas y la explotacin y comercializacin del petrleo son algunas de las principales dificultades a las que los sudaneses se enfrentan. Esta semana, la Asociacin Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada AIN presentaba el informe Sudn del Sur. Un pas que no se levanta, que afirma que, un ao despus de la secesin, ambas repblicas se encuentran al borde de un nuevo conflicto armado. De todos los episodios, de distinta ndole, sucedidos a lo largo de este ao, AIN pone el acento en el xodo burocrtico: Despus de la divisin de Sudn, el Gobierno del Norte insisti en que los ciudadanos originarios del Sur deban volver a sus lugares de procedencia y registrarse all como ciudadanos de Sudn del Sur, recibiendo los correspondientes documentos de identidad. Se trataba de una condicin imprescindible tanto para obtener permiso de trabajo, como para poder volver al Norte. Para continuar con su presencia en Sudn, la Iglesia tambin deba pasar por este trmite. Fue en este contexto en el que el cardenal Gabriel Zubeir Wako, arzobispo de Jartum, se dirigi a Ayuda a la Iglesia Necesitada: Les rogamos encarecidamente su pronta ayuda en este momento extraordinariamente crtico para la vida de este pas y de la Iglesia en Sudn. AIN, en colaboracin con otras organizaciones, colabor con lo que pudo, 133.000 euros, con los que se pudo regularizar la situacin de 174 personas, entre sacerdotes, religiosos y seminaristas, como residentes en Sudn y as poder continuar con su importante actividad. En un contexto tan duro, AIN hace ver la especial necesidad del anuncio de la fe, un motivo para esperanza. La Fundacin destina su ayuda fundamentalmente a la construccin de escuelas cristianas para nios de Jartum, que hasta ahora no tenan acceso a la educacin; a proporcionar mantas, alimentos y medicamentos a los que huyen de la violencia; as como a apoyar a los agentes pastorales y a todos aquellos que predican el Evangelio. Jess Garca, autor de este trabajo, explica que los dos grandes retos de Sudn del Sur son acoger a todos los cristianos que llegan del Norte y construir las infraestructuras para hacer viable econmicamente un pas que vive una situacin de colapso. Esas infraestructuras permitiran al joven pas comercializar su petrleo, que actualmente no es capaz de exportar. Por su parte, la ONG Redes, que engloba a varias ONG de inspiracin cristiana, ha presentado esta semana un estudio, como parte de su campaa frica cuestin de vida, cuestin debida. Se insiste en la necesidad de profesionales cualificados y en la insustituible labor que realizan en estos momentos las ONG, particularmente en la formacin de educadores.
amparo latre

Libros

la vida 23

uando arrecia el clamor que pide ms Europa, salta a la vista la oportunidad con que la Ediciones Encuentro ha publicado este libro del archiduque Otto de Habsburgo-Lorena: El camino de Europa. En el Prlogo, se explica que el archiduque mantuvo una estrecha colaboracin con ABC, donde, una vez a la semana, publicaba un artculo de anlisis del panorama europeo. Este libro presenta una seleccin de 61 que compendian su pensamiento. En el captulo primero, dedicado a Principios y valores y, bajo el ttulo La mano de Dios, el autor comenta, el viernes 3 de enero de 1992: En el comienzo de una nueva fase de la Historia, que el fin de la Unin Sovitica ha puesto en marcha, hay que volver a tener presentes los principios cuyo menosprecio nos ha deparado dcadas de sangre y lgrimas Sera necesario abandonar el intento de convertir a los hombres en dioses y reconocer que existe un Dios que nos ha creado y cuyas leyes debemos respetar. En un momento de crisis en Europa, el autor del Eplogo, hijo del autor del libro, comenta: El gran desafo que tenemos que afrontar es el retorno a una cultura de la responsabilidad en el mbito poltico. En los aos 50 del siglo pasado, se poda escribir que Europa est construida sobre tres colinas: la de la Acrpolis, la del Capitolio romano y la del Glgota. Estas tres colinas representan la Filosofa griega, el Derecho Romano y el cristianismo; pero hoy en da ese fundamento basado en valores ya no est vigente en la arena poltica. Las decisiones se toman conforme a climas de opinin a corto plazo, siempre mirando de reojo la prxima cita electoral y, con ella, la conservacin del propio poder. Y a ser posible, consiguiendo que todo esto lo financie el erario pblico, es decir los contribuyentes. Se podr decir ms alto, pero ms claro no.

Nuevo ataque contra los cristianos en Nigeria

l grupo terrorista islmico Boko Haram ha vuelto a atentar contra cristianos en Nigeria. El pasado fin de semana, en varias localidades nigerianas del Estado de Plateau, los ataques del el grupo islamista provocaron, al menos, 104 muertos, la mayora mujeres y nios. A ms de la mitad de las vctimas, les dieron caza los terroristas en el interior de un templo, donde pretendan refugiarse de los asaltantes. Los terroristas, llegaron a las aldeas cristianas armados y vestidos como soldados. En un comunicado, han amenazado a los cristianos, asegurndoles que no volvern a saber lo que es la paz hasta que acepten el Islam. Los obispos de Nigeria, sin embargo, han querido resaltar que el problema no es el Islam, sino una minora violenta.

onaron gritos y golpes a la puerta, que acaba de editar La Esfera de los Libros, es la ltima novela de Po Moa, quien ha marcado una clara renovacin en los anlisis de la triste guerra civil espaola, en abierto contraste con diversas corrientes historiogrficas en boga. En estas ms de 600 pginas vuelve a la Barcelona de 1936: los personajes chocan entre s arrastrados por las turbulencias del momento. Gran parte de lo relatado fue real y Po Moa cuenta una especie de diario de un profesor de filosofa, desde el comienzo de la violencia en la Barcelona del 36 hasta la Divisin Azul y las miserias de la guerra. Excesivamente larga la segunda parte, sobre la Divisin Azul, que por s sola podra constituir novela aparte. Confiesa el autor en el Eplogo: No s si habr sabido transmitir, aparte de mi odisea personal, el esplendor y el horror, tan unidos ambos de aquel tiempo. En cualquier caso, la murga ideolgica le hace flaco favor a la literatura en cualquier novela. Tambin en sta.
M.a.v.

jueves, 12 de julio de 2012

El Pequealfa 24

urante estos meses de verano, algunas familias de Espaa crecen durante unas semanas, porque tienen un hijo ms. En toda Espaa, hay asociaciones que, durante las vacaciones, traen a Espaa a nios de pases ms pobres y a los que, sobre todo por motivos de salud, les hace mucho bien pasar un par de meses aqu. Entre ellas, estn las Hermandades y Cofradas de varias dicesis de Andaluca, como las de Sevilla y Cdiz, que acogen a cientos de nios de Bielorrusia, un pas del Este de Europa, durante unas semanas. En este tiempo, los nios pueden disfrutar de las vacaciones con su familia de acogida, y adems las asociaciones que los traen organizan otros planes para que se junten y pasen tiempo con sus compatriotas. Para los nios que vienen de Bielorrusia, o de Ucrania, el simple hecho de estar en Espaa es una medicina. Hace 26 aos, en Chernobil, en la frontera entre estos dos pases, hubo un accidente muy grave en una central nuclear, y el aire, el agua, el suelo y todo se llen de radiacin que va envenenando a la gente. Esto afecta de forma especial a los nios, y muchos terminan teniendo cncer. El hecho de estar alejados durante dos meses de la contaminacin, alimentndose bien y en lugares soleados les ayuda a descontaminarse, y por cada verano en Espaa, el riesgo de tener cncer se les retrasa dos aos. Otro caso muy comn de nios que vienen a Espaa es el de los nios que viven en campos de refugiados del Sahara, en frica. Este ao, han venido a Espaa unos 6.000. Donde ellos viven, en medio del desierto, hay muy pocos medios, y no reciben una atencin mdica adecuada. Por eso, durante las semanas que pasan en Espaa, se hacen una revisin completa en el mdico, el dentista y el oftalmlogo. Adems, estando aqu escapan del terrible verano del desierto, donde las temperaturas pasan de los 50 y hay muy poca agua.

Vacaciones en Espaa, una medicina

Texto: Mara Martnez Lpez. ilustraciones: Asun Silva

Mam, hay que traer un nio de Bielorrusia

n 2001, el hijo de Carmen, que tena 14 aos, lleg a casa y le dijo que, en el grupo de jvenes de la Hermandad de la Mortaja, les haban pedido ayuda para encontrar familias de acogida para nios de Bielorrusia. Ese ao acogieron a Margarita, que tena 10 aos. Era muy vergonzosa y el primer da no me dej ayudarla a cambiarse. Al despedirme, le dije: Buenas noches, Margarita, te quiero. Al da siguiente, ya me dej que la desnudara, y me dijo ella: Buenas noches, Carmen, te quiero. Margarita, y luego su hermana Cristina, han pasado diez veranos con la familia de Carmen. Al hacerse mayores ya no pueden seguir viniendo, aunque siguen en contacto por Internet. El ao pasado, la familia acogi a Vadzim, que tiene diez aos y este verano ha repetido. Carmen cuenta que llegan slo con una mochila, y todo lo que ven es una novedad: las escaleras automticas, la piscina, la playa... Pero se adaptan rpido, y en dos semanas hablan espaol muy bien. Por ejemplo, Vadzim ya lee la carta de los restaurantes, y juega con los vecinos en la piscina. Carmen cree que, adems de ayudar a estos nios, sus hijos han aprendido mucho. Aqu los nios lo tienen todo, y no lo valoran hasta que lo ven a travs de los ojos de otros nios, que s lo saben apreciar. Los nios que vienen te agradecen todo, e intentan devolver el favor: Cuando mi madre les daba a las nias un euro, se iban al puesto de chucheras y volvan tan contentas a repartir un montn de pipas y kikos entre todos. Tambin por eso, intentan portarse lo mejor posible, y eso tambin ayuda a los nios espaoles: uno de los primeros aos, la hija de Carmen, al ver a Cristina colocar su ropa en el armario, le dijo a su madre: Voy a ordenar el mo, porque me est dejando a la altura del betn. Despus de un verano aqu, pudiendo comer de todo, cambian totalmente. All, por ejemplo, slo tienen dinero para comprar carne una vez al mes, y no pueden beber leche porque est muy contaminada. Aqu, le tenemos que echar ColaCao porque, si no, no quieren tomrsela. Cuando acaba el verano, los nios vuelven a Bielorrusia con muchas ganas de ver a sus padres otra vez, y sus familias de aqu, aunque les da un poco de pena, saben que les han ayudado a estar ms sanos.

jueves, 12 de julio de 2012

El Pequealfa 25

3.000 nios cantan para Dios en Granada

Texto: Mara Martnez Lpez. ilustraciones: Asun Silva

Una forma distinta de vivir la Misa

n la Schola Pueri cantores de la catedral de Granada, hay chicos desde los seis hasta los 18 o 19 aos. Un domingo al mes, cantan en la Misa que preside el arzobispo en la catedral. Pero, para eso, ensayan todos los sbados. Muchos de los chicos de este coro tambin aprenden msica en el Conservatorio, pero Juan Antonio explica que, en la Schola tienen que esforzarse ms. Tambin es distinta porque se dedica, sobre todo, a la msica religiosa, y aprenden mucho: Hemos aprendido un montn de Misas distintas, de Glorias, de Aleluyas..., tambin en gregoriano, el tipo de msica que se usaba en la Edad Media. Adems de aprender, Teresa aade que estar en este coro tambin te ayuda a vivir la Misa de forma distinta. Al participar cantando, como tienes que estar atento a la letra de la msica, eres ms consciente de lo que se celebra en cada momento. Adems, al participar cantando se hace ms amena. Yo he ido a Misa desde chica, pero a otros compaeros que no estn tan acostumbrados, les ayuda.

La Biblia del Nio, un regalo para 50 millones de familias

A

s imaginis lo bonita que ser una Misa en la que cante un coro formado por 3.000 nios y jvenes? Ocurrir en Granada este prximo domingo, 15 de julio, y va a ser realmente impresionante, nos cuenta Juan Antonio. l est en la Schola Pueri cantores de la catedral de esta ciudad espaola, donde, desde ayer, se celebra un Congreso Internacional de Pueri cantores (nios cantores), con 80 coros infantiles dedicados a la msica religiosa, de 16 pases distintos de todo el mundo, incluidos Corea y el Congo. Todos estos coros estn asociados para ayudarse unos a otros a hacer msica en las celebraciones religiosas de la mejor manera posible, explica Conrado Serrano, que es el Presidente de la Schola de Granada. Otra chica de la Schola, Teresa, ha estado ya en dos congresos internacionales, en Estocolmo (Suecia) y Roma, y le encantaron, porque conoces a mucha gente que hace lo mismo que

t, y eso te anima a seguir y a mejorar. Adems, claro, de hacer muchos amigos. Los chicos de Granada se hicieron tan amigos de un coro de Blgica, que ahora que vienen a su ciudad, se van a alojar en sus familias. Tambin se alojarn en otras familias de Granada chicos de Polonia, Lituania, Ucrania y Venezuela, que no podan pagar un hotel. Durante las maanas y las tardes, los chicos estn ensayando y descansando, aunque tambin cantan en Misas por pases. Pero, sobre todo, actan por las noches. Hay un programa con muchos conciertos, no slo en Granada, sino tambin en varios pueblos de los alrededores, a los que los coros van a ir de tres en tres. Adems, maana viernes, despus de los conciertos, los chicos cenarn juntos, para que puedan convivir ms entre ellos, explica Conrado. Todos esperan que sea un xito, porque, como explica Juan Antonio, lo hemos preparado todo con mucha ilusin.

finales de junio, Ayuda a la Iglesia Necesitada estuvo de fiesta. El da 28, imprimieron el ejemplar nmero 50 millones de su famosa Biblia del Nio, que en realidad se titula Dios habla a sus hijos. Esta iniciativa comenz en 1979, para ayudar a los misioneros. La Biblia del Nio est escrita en las lenguas nativas de quienes la reciben. Aunque puedan entenderse en otros idiomas, es importante que aprendan sobre Dios en la lengua en la que piensan, en la que hablan con su familia y en la que aprendieron a rezar. Este libro se edita ya en 172 idiomas distintos, y cada vez se van aadiendo ms a la lista. Algunos son tan desconocidos y poco extendidos que, a veces, no se ha publicado en ellos ms que esta Biblia. En concreto, el idioma en el que se public el ejemplar nmero 50 millones estaba en umbundu, una lengua de Angola, en el sudoeste de frica. Hay otro motivo por el que esta Biblia es un gran tesoro: como va destinada a los nios ms pobres, a veces este libro es el nico que tiene toda la familia. Y, adems de hablarle a los nios y a sus padres sobre Dios, es una va para que mejoren su lectura, algo que les ayudar mucho para progresar en el colegio.

jueves, 12 de julio de 2012

El nuevo Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe y la teologa de la liberacin

desde la fe 26

Con ocasin del nombramiento de monseor Gerhard Ludwig Mller, hasta ahora obispo de Ratisbona, como nuevo Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, no han faltado voces que se han rasgado las vestiduras por el nombramiento de alguien que fue alumno de Gustavo Gutirrez, padre de la teologa de la liberacin, y coautor con l del libro De parte de los pobres: Teologa de la liberacin. A este respecto, puede resultar esclarecedor este artculo que monseor Gerard L. Mller public, el 6 de diciembre de 2011, en el diario catlico alemn Die Tagespost, artculo recientemente difundido, traducido al italiano, por el diario vaticano LOsservatore Romano, bajo el ttulo Examinadlo todo y quedaos con lo bueno
tos sistemas hostiles al hombre sustituyen el dominio de Dios por el dominio del hombre sobre el hombre. Los atesmos polticos desembocan necesariamente en el totalitarismo, y por tanto en la supresin de la libertad y en la destruccin de la dignidad del hombre. Esto se comprueba en el desarrollo histrico del comunismo, pero tambin de sistemas econmicos neoliberales, en los que el dinero se convierte en un fin en s mismo. fundamentos de la Justicia en el orden temporal, y es fiel a su misin cuando denuncia las desviaciones, esclavitudes y opresiones de las que son vctimas los hombres. Pero la Iglesia condena tambin los mtodos que responden a la violencia con violencia, al terror con terror, a la privacin de derechos con privacin de derechos. Ante todos los males materiales y espirituales que afligen a grandes sectores de la Humanidad en sistemas injustos, la Iglesia pone en marcha la opcin preferencial por los pobres, no para alimentar conflictos, sino para superar las barreras entre las clases y para hacer de la solidaridad, de la dignidad del hombre y de la subsidiariedad los principios del orden social. Hay que aadir, por supuesto, que hay estructuras de pecado, pero esto no excluye la responsabilidad individual de cada uno. Nadie puede excusarse afirmando que ha sido el sistema quien le ha obligado a explotar y aniquilar a otras personas para ganarse la vida. La praxis liberadora de los cristianos, que resulta tanto de la liberacin del pecado como del anuncio de la gracia, supone igualmente la mejora constante de las condiciones de vida materiales y sociales, y del mismo modo considera tambin las relaciones personales entre las personas con el amor de Cristo como parte central del modo de ser cristiano. Este esfuerzo es necesario para la Iglesia y es una ayuda para los pobres y los que sufren en el mundo.
+ g.l. Mller

El amor a Dios y al prjimo son indivisibles

a Instruccin Libertatis conscientiae, publicada hace veinticinco aos por la Congregacin para la Doctrina de la Fe, firmada por el entonces Prefecto y hoy Papa Benedicto XVI, contiene la valoracin doctrinal de la teologa de la liberacin que se ha desarrollado en Iberoamrica. Sus reflexiones sobre la teologa de la liberacin desentraan la tendencia, evidente en ella, a politizar la teologa y a reducir la Iglesia a actividades terrenas. Toda concepcin de una teologa de la liberacin permanece catlica slo si su hermenutica total es la revelacin de s por parte de Dios en su Hijo Jesucristo, que ha sido transmitida a la Iglesia con el sentido de la fe de todos los fieles y con el magisterio episcopal y papal para una exposicin autntica. La Congregacin para la Doctrina de la Fe se propone impedir a las teologas de la liberacin que se conviertan en ideologas polticas y que, por tanto, pierdan su carcter teolgico. En realidad, la fe, la esperanza y la caridad son virtudes divinas, dones de la gracia, pero que deben necesariamente desembocar en la responsabilidad respecto al mundo y la Historia, en la opcin a favor de los pobres. El amor a Dios y el amor al prjimo son indivisibles. De este planteamiento completamente orientado a Dios de la imagen cristiana del hombre queda excluida cualquier ideologa de auto-redencin del hombre. Esto se refiere a las ideologas progresistas de carcter capitalista y marxista, que son esencialmente atesticas, porque niegan a Dios y lo desacreditan como alienacin y dependencia. Es-

Cristo, ayuda para los pobres

dios es pura libertad

El mundo creado y el futuro inmanente del mundo no pueden ser el fin ltimo del hombre, ni pueden constituir su vocacin a la salvacin eterna y a la alegra. El entonces Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, cardenal Joseph Ratzinger, con ocasin de la concesin del Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Lima, en 1986, plante la siguiente pregunta: Entonces, el concepto cristiano de libertad significa que el hombre se retira resignado a su finitud y desea ser slo hombre? Absolutamente no. A la luz de la experiencia cristiana de Dios, es posible ver que la arbitrariedad absoluta de poder hacerlo todo no tiene como modelo a Dios, sino a un fetiche. El Dios verdadero es pura libertad. Ser esta imagen de Dios, llegar a ser parecidos a l, es la vocacin del hombre. Una mirada a las Sagradas Escrituras nos ensea que la historia de la Alianza es una historia de liberacin, con una opcin cada vez ms evidente de Dios a favor de los pobres, los que sufren y los explotados, de modo que de la soteriologa debe deducirse tambin una tica. La Iglesia indica de manera positiva los

jueves, 12 de julio de 2012

El descubrimiento del bosn de Higgs

desde la fe 27

El descubrimiento del bosn de Higgs puede ampliar bastante el conocimiento humano sobre la realidad. Sin embargo, ni siquiera sabemos cunto sabemos sobre el universo, ni cunto nos queda por saber, afirma don Javier Igea, sacerdote y astrofsico. El tambin sacerdote y astrofsico padre Manuel Carreira, jesuita, subraya que, a pesar de tantos enigmas, una cosa est clara: el hombre est hecho para conocer la realidad, y debe seguir buscndola
Los cientficos de la Organizacin Europea para la Investigacin Nuclear (CERN) han anunciado que, utilizando el acelerador de partculas situado en Ginebra, se ha conseguido observar indirectamente una partcula compatible con el bosn de Higgs. La existencia de esta partcula se postul en los aos 60 para explicar el funcionamiento del resto de partculas elementales. El sacerdote y doctor en astrofsica don Javier Igea explica el significado del hallazgo ejando de lado el sensacionalismo de algunos titulares en torno al bosn de higgs, qu significado tiene esta noticia? Aunque el CERN reconoce que el anlisis estadstico de los datos es muy complejo y que llevar varios meses, todo apunta a que se ha descubierto y se ha medido la masa del bosn de Higgs. El mrito que tiene esto es que cierra el modelo estndar, que explica cmo est construida la realidad fsica, la realidad sensible. El experimento recrea las condiciones del universo inmediatamente despus del Big Bang, y, por tanto, cuando se analicen los datos, se conocer mejor su evolucin. A medida que se vaya sabiendo ms sobre el bosn de Higgs, se puede empezar a entender lo que es la materia oscura, una materia de cuya existencia tenemos constancia por sus efectos gravitacionales, pero de la que, hoy por hoy, se desconoce su composicin y cundo se form. Sin embargo, debido a la complejidad de la fsica, esto es altamente hipottico en el estado actual. al cerrarse el modelo estndar, sabemos ya cmo est constituida, en ltimo trmino, la materia? sta pregunta es muy importante. La respuesta es no. El modelo estndar explica cmo partculas como los protones y los neutrones que forman el ncleo de los tomos estn compuestas de partculas de rango inferior. La existencia y las propiedades del bosn de Higgs explican la masa de estas partculas que componen el modelo estndar. Pero quedan bastantes enigmas sin resolver. Al explicar la masa mediante este descubrimiento, quiz no podamos saber nunca lo que es, en ltima instancia, la materia. Por eso, la postura [filosfica] de los materialistas es muy arriesgada. ante estos planteamientos, surge la pregunta: cunto sabemos realmente sobre nuestro universo? Sabemos mucho ms que las generaciones anteriores, pero en realidad no sabemos cunto sabemos, porque no sabemos cun cerca estamos de los lmites de la ciencia. La ciencia no es la explicacin ltima de todo, y habr un momento en que no podamos averiguar nada ms cientficamente. Pero no sabemos cunto queda para ese momento.
M.M.l.

No sabemos cunto sabemos

Hay preguntas ante las que la fsica no basta

o es la primera vez que un hallazgo cientfico confirma la existencia de algo que ya se haba postulado, en el plano terico, para explicar otros indicios. Ya ocurri en el Sistema Solar: unas irregularidades en la rbita de Neptuno llevaron a los astrnomos a pensar que poda haber un cuerpo con una rbita exterior; as se encontr Plutn. Estos descubrimientos, en los que las pruebas confirman lo que el hombre ha pensado, nos dicen que ste est hecho para conocer la realidad, y debe buscar conocer las cosas cada vez con mayor precisin, afirma el sacerdote y doctor en Fsica padre jesuita Manuel Carreira, miembro del Observatorio Astronmico del Vaticano. Pero este conocimiento ser siempre parcial, porque se obtiene por experimentos que pueden detectar algo, pero no detectar todos sus detalles ni sus implicaciones. Adems, se limita al universo que podemos observar. Significa esto que todo lo que puede postular la mente humana es ciencia? No. Hay cosas explica que funcionan muy bien en una hiptesis matemtica, pero que no tienen comprobacin experimental, y se quedan simplemente en hiptesis. Un ejemplo sera la supuesta existencia de universos paralelos al nuestro. Algo as nunca puede probarse cientficamente porque, por definicin, si es otro universo, no es observable. Estas especulaciones tericas, en realidad, no cambian nada lo que sabemos. Tenemos que poner los pies en el suelo y exigir que, cuando se presente algo como cientfico, se hable de lo cientficamente demostrable. As se marca tambin la frontera entre fsica y metafsica: No se ha resuelto ninguna pregunta metafsica mediante un experimento. Yo he dado clases de astronoma y tambin de filosofa, y me doy cuenta de lo que puedo y no puedo hacer en un campo. No tengo inconveniente en decir que no me basta la fsica ante preguntas que no se responden con una medida: no puedo responder a por qu hay un universo, ni a si el universo tiene, o no, una finalidad. El modo de conocer la realidad tiene que usar diversas metodologas.

jueves, 12 de julio de 2012

Cine: Elefante blanco

desde la fe 28

Los prejuicios empaan un gran testimonio

el francs Nicols, muy comprometido socialmente con los indgenas, y que est marcado por un sentimiento de culpa ante el asesinato de sus feligreses en la selva mientras l permaneci escondido. Una vez en la parroquia de Cristo Obrero, el proyecto ms importante es levantar unas construcciones de realojamiento de los habitantes de la Villa, que viven en chabolas. Pero problemas econmicos y polticos que afectan al Obispado amenazan con parar las obras. La primera hora de pelcula es un impecable testimonio de compromiso sacerdotal, en comunin con la Iglesia y ejemplar entrega. Es sorprendente que, en un contexto meditico en el que la figura del sacerdote aparece frecuentemente asociada a escndalos y turbiedades, Trapero nos presente a sacerdotes normales, como Julin y su joven colaborador, hombres de fe sin intereses espurios ni motivaciones oscuras. El guin y la cinta tienen, sin embargo, dos elementos que ensombrecen el resultado: el affaire del padre Nicols con Luciana, y el papel del padre Julin en el desenlace del film. Nicols se enamora de Luciana, con la que se entrega a una apasionada relacin, incluso sexual. La pelcula es muy explcita en esto y se trata de tal manera que alguien lo puede interpretar como una apuesta de Trapero por el celibato opcional. Esta subtrama a lo Pjaro espino perjudica el tono realista, social, y autntico del film. No porque en la vida real no puedan suceder esas cosas, sino porque el tono de la pelcula va por otro lado. El segundo punto disonante, el desenlace, es demasiado ambiguo, no por decisin del guionista, sino por la resolucin de la puesta en escena, y puede afectar a la coherencia que ha mantenido hasta ese momento el personaje de Julin. Hechas estas dos puntualizaciones, hay que reconocerle a la pelcula fuerza, dramtica y visual, una poderosa puesta en escena y una excelente direccin de actores. Hay otro punto interesante. La relacin del padre Julin con su obispo, aunque tensa, es cercana, libre, sincera. El obispo visita el barrio y Julin le dice siempre claramente lo que piensa. Quedan atrs aquellos esquemas de marxismo doctrinario en los que se exacerbaban las diferencias y contradicciones dentro de la Iglesia. Lo que define a los protagonistas no es una lucha ideolgica, sino su entrega a la gente, una entrega que nace de la fe, y no de la lucha de clases. En fin, una pelcula que a pesar de sus peros, no trivializa la realidad, sino que se la toma en serio. Y por tanto al espectador tambin.
Juan orellana

Llega a los cines Elefante blanco, con el actor Ricardo Darn en el papel protagonista, interpretando a un prroco en una villa miseria de Buenos Aires. La pelcula tiene algunas sombras, que el espectador deber tener en cuenta, como la relacin pasajera de otro sacerdote con una mujer. Si no fuera por estos elementos, estaramos hablando de un impecable testimonio de compromiso sacerdotal. Lstima que alguna escena fuera de tono empae el resultado final

l director argentino Pablo Trapero, con una amplia filmografa, siempre dura y a menudo radical y srdida, explora por primera vez y se zambulle en el mundo de los sacerdotes, especficamente de aquellos que, comprometidos en obras sociales de enorme peligrosidad, formaron parte del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo. En concreto, la pelcula es un claro homenaje al padre Carlos Mgica (1930-1974), fundador de la parroquia Cristo Obrero, en una villa miseria, y que muri asesinado a balazos, dejando un legado de caridad y reconocimiento del pueblo. La pelcula est protagonizada por el padre Julin (Ricardo Darn), prroco de la parroquia de Cristo Obrero, enclavada en Villa 31 de Retiro, en Buenos Aires; un lugar infestado de bandas de narcotraficantes, jvenes drogadictos y familias desestructuradas. Es un sacerdote recio: hombre de oracin, de sacramentos, cercano a su obispo que no complaciente, seguidor del carisma del padre Mgica, y de fuerte devocin mariana: reza el Rosario a diario con sus coadjutores. Al padre Julin le diagnostican un tumor cerebral irreversible, y l, sin decir nada a nadie, decide buscar un sucesor como prroco. El sacerdote que vive con l es muy trabajador y buen cura, pero demasiado joven. As que decide recurrir a un compaero de seminario,

jueves, 12 de julio de 2012

Libros

Ttulo: Edith Stein. Hija de Israel y de la Iglesia autor: Franceso Salvarani Editorial: Palabra o son pocas las biografas con las que contamos sobre Edith Stein, santa Teresa Benedicta de la Cruz. Mxime si consideramos que la santa carmelita escribi su autobiografa, Vida de una familia juda, conocida en Espaa por el ttulo de Estrellas amarillas. Autobiografa: Infancia y juventud. Un nuevo relato de su vida?, pudiera preguntarse el lector. Qu aporta este texto a los anteriores, algunos de ellos de referencia como el de sor Teresa Renata del Espritu Santo, que fuera maestra de novicias de Edith Stein en Lindenthal y luego priora? La vida de Edith Stein, a quien sus hermanas llamaban el libro de los siete sellos, es la vida de la conversin del pensamiento y de su encuentro con la verdad en una mujer sincera; tambin es la vida de nuestro tiempo, de la historia reciente de Europa. A medida que se van desgranando los acontecimientos del itinerario interior de esta santa descritos en adecuado contexto en esta nueva aportacin, vamos percibiendo cmo el cristianismo se conjuga en el tiempo presente porque es capaz de superar, en la perspectiva de la comprensin humana de la Historia, y de la vida, los lmites del tiempo. La narracin de la bsqueda apasionada de la verdad, que caracteriza la biografa de santa Teresa Benedicta de la Cruz, es una posibilidad del encuentro con Dios para quienes se dejen llevar por ese impulso que nace del corazn del hombre y que se sintetiza en la plenitud deseada. Esta vida, tan actual, tan elocuente en sus respuestas a los problemas del presente, a las comparaciones histricas, a las similitudes de las corrientes profundas del pensamiento y de la accin, representa una pedagoga que engancha y apasiona. En este sentido, debemos destacar que nos encontramos con una existencia de constelaciones, un tejido que bien puede definirse como la tela sobre la que se zurce, en gran medida, la cultura de la Europa contempornea. Los nombres de esa constelacin estn al alcance de todos: E. Husserl, M. Heidegger, Roman Ingarden quien, como seala una acertada nota a pie de pgina, estuvo en el tribunal de la Universidad de Cracovia en el que un joven sacerdote defendi su tesis doctoral, Karol Wojtyla, Peter Wust, Enrich Przywara, Gertrud von Le Fort, Dietrich von Hildebrand, J. Mariatin, entre otros. Pongamos un ejemplo llamativo por la novedad: la reflexin sobre filosofa poltica en el pensamiento de Edith Stein, que, sin duda, est marcada por una obligada reflexin sobre la crisis histrica en la que vivi, que lo era tambin econmica, y que le condujo a formular, no sistemticamente, una teologa de la Historia. Hay varias muestras de esto, como puede ser su estudio sobre el papel del Estado, o su correspondencia con Roman Ingarden de febrero de 1917. Hay que destacar en esta biografa el esfuerzo que hace el autor por ponernos en situacin respecto al encuentro de Edith Stein con el cristianismo. Pero no debemos olvidar, como seala Salvarini, que su conversin al cristianismo no sera la conclusin de un proceso argumentativo sobre la verdad cristiana, sino un toque de la gracia divina en colaboracin ejemplar con quien vive autnticamente esa verdad. sta ser la que resplandezca en su alma como la Verdad-Persona.

Biografa del libro de los siete sellos

Por espaoles

Punto de vista

desde la fe 29

Jos francisco Serrano oceja

Ttulo: Los jvenes, destinatarios y protagonistas de la misin autor: AA.VV. Editorial: Obras Misionales Pontificias a celebracin, el ao pasado por estas fechas, de la 64 Semana Espaola de Misionologa, tuvo como eje la celebracin de la Jornada Mundial de la Juventud. As queda reflejado en las aportaciones, recogidas en este volumen, de los arzobispos de Burgos y Toledo; y de Carla Diez de Rivera, Francisco Javier Porro, Marisa Jimnez, Vctor Cortizo, Jos Valdavia, Jos Mara Caldern, Teresa Romero, Rosa Lanois, entre otros. Un reflejo de un estado de la Iglesia, y de la misin en la Iglesia, que debe servir de aliento para el presente.

Juventud y misin

J.f.S.

as Cortes espaolas rindieron, el pasado da 27, su tercer homenaje anual a las vctimas del terrorismo, del terrorismo etarra e islamista. El nico diario de Madrid que se hizo eco del acto lo calific de deslucido. No slo faltaron los diputados de Amaiur, sino algunas de las principales asociaciones de vctimas invitadas. Homenaje deslucido en forma y contenido. Apenas diez minutos de discurso ledo por el Presidente del Congreso, el ritual minuto de silencio, que a muchos se les hace eterno, y el aplauso, ms o menos caluroso, a las vctimas all presentes y asistentes. Todo, en poco ms de un cuarto de hora. El susodicho Presidente llam a todos los partidos a renovar la condena radical y sin paliativos de cualquier acto terrorista o de exaltacin del terrorismo, y a rechazar todo intento de equiparacin moral o poltica entre las vctimas y sus verdugos. En esta archimanida frase, bien poco original por tanto, el adjetivo radical se emplea, por una vez, en el recto sentido etimolgico. Condena, pues, de raz, bien fundamentada. Pero lo de sin paliativos es otra de esas expresiones muertas, tradas y llevadas por todos, que en este momento hacen enrojecer de vergenza. Queda alguien por ah que utilice paliativos, fuera de los autores de los crmenes, a la hora de condenarlos? En cuanto a la exaltacin del terrorismo, no hay que buscarla muy lejos. Todos los que llaman presos polticos a los presos etarras, autores de crmenes y estragos, los estn exaltando, y estn equiparando moral y polticamente las vctimas y los verdugos, como hicieron los diputados de Amaiur en su peculiar homenaje a todas las vctimas en San Sebastin. Qu digo equiparando? En muchas de sus acciones, las vctimas de ETA siguen siendo, al menos, espaoles culpables de lesa Euskal Herria; y sus verdugos, lo mejor de su pueblo, sus hijos predilectos, su vanguardia moral, sus hroes. Y esto es lo que no parece saber el Presidente del Congreso y algunos de sus imitadores autonmicos. El terrorismo dijo en su alocucin es un ataque frontal a los valores esenciales que presiden nuestra convivencia y que los espaoles hemos erigido en pilares bsicos, como la paz, la libertad y la democracia. ETA asesin a sus vctimas porque eran pacficos, demcratas y amantes de la libertad? No, y mil veces no. Que todo crimen sea un atentado directo a la paz, la libertad y la democracia, ya lo sabemos hace siglos. Pero eso no basta. ETA los asesin, hiri, extorsion o desterr por espaoles: porque servan a Espaa, porque eran de partidos espaoles, porque eran un obstculo a la independencia de Euskadi, o porque se negaban a colaborar en ese proyecto independentista. Por eso, y no por ser seres humanos, hombres libres o representantes del pueblo. Y, ahora, muchos polticos espaoles no se atreven a decirlo!
vctor Manuel arbeloa

Gentes

jueves, 12 de julio de 2012

Literatura

desde la fe 30

Magdalena del amo, periodista

Juan Pablo II, a los obispos estadounidenses, les record que, a veces, se proclama que rehusar al Magisterio es totalmente compatible con ser un buen catlico: esto es un grave error. Saba el Pontfice que en las sociedades ricas y modernas se emplean anticonceptivos con consentimiento de sacerdotes que practican una falsa comprensin pastoral. As, no ayudan a las parejas casadas; ms bien ponen grandes obstculos en su camino. Juan Pablo II deja claro que, si se utilizan anticonceptivos, no se puede recibir la Eucarista sin haberse arrepentido, confesado y haber hecho propsito de la enmienda de no reincidir. (en analisisdigital.com)

alfonso Basallo, periodista

la natalidad se desploma en Espaa y nos deslizamos hacia el asilo, ya que la tasa de fecundidad est ahora en los 1,35 hijos por mujer, cuando se necesitan 2,1. La falta de fe de los europeos en s mismos y el cortoplacismo de sus gobernantes explican que perdamos el tren de la demografa. (en La Gaceta)

antonio hernndez-gil, decano del Colegio de abogados de Madrid

Es difcil encontrar otro plan ms ambicioso para superar este estado de cosas que la doctrina social de la Iglesia catlica. Dice Benedicto XVI que hay que extender el modelo familiar de la gratuidad y de las donaciones a una dimensin universal. La sola justicia no es suficiente. La poltica y la economa tienen necesidad de gratuidad, de personas capaces de dones recprocos. En sociedades tan heridas, parece imposible tratar de llegar a quienes nada tienen mediante mecanismos de circulacin de la riqueza basados en la aritmtica equivalencia de las prestaciones. Es tarea de todos; ms, de quienes ms podamos. (en ABC)

eligin para ateos es el ttulo de lo nuevo del ensayista Alain de Botton, un suizo que escribe sobre todo lo humano posible y posee la habilidad de atrapar a miles de lectores. Lo suyo es una especie de filosofa de andar por casa, capaz de hacer un cctel con los aforismos de Marco Aurelio y Sneca, y servirlos, de forma indolora, al hombre del siglo XXI. Cuando habla de arquitectura y de viajes se hace querer, pero en materia de fe produce cierta lstima. Su planteamiento no es, en absoluto, original; est en la lnea de Comte, cuando apostaba por el nacimiento de una religin para ateos, la Religin de la Humanidad. Comte auguraba que la religin, que es slo un estadio primitivo en el progreso del hombre, acabar por ser un viejo recuerdo. Pero como De Botton sabe que las religiones siguen siendo una realidad omnipresente, opta por aprovechar lo mejor de cada una de ellas para un discurso secular sin Dios. He ledo con pena todas estas pginas, porque sigo sin entender cmo un tipo brillante quiere, deliberadamente, cerrar en el ser humano el sentido religioso y la apuesta por el sentido. Es un reflejo de la profunda decadencia de una secularidad encerrada en s misma, ocupada en cegar el milln de ventanas de su propio saber, feliz en el lquido amnitico de sus entretenimientos minsculos. Es, en el fondo, una apuesta decadente, insisto, por buscar consuelos al hombre contemporneo y abandonar respuestas, una preocupacin por vestir la vida con msica de fondo. Aqu, el entusiasmo por la verdad deja paso al entusiasmo por la utilidad. Aunque los supuestos sobrenaturales de la religin son completamente falsos, la religin sigue teniendo algo muy importante que ensear al mundo secularizado, dice De Botton. Pero realizar un estudio de la fe cristiana excluyendo el hecho sobrenatural es como ver una pelcula con el objetivo de saber cuntas corbatas, pauelos y faldas aparecern. Se arroja a la cuneta lo esencial, la trama, la vida entera. Abandonas el libro con el proyecto de hacer menos individualista tu vida, buscar un sentido ms comunitario, pedir ms a menudo perdn al otro, encontrar modelos de referencia (Lincoln, Churchill, Stendhal), pero sientes an ms sellada la pregunta por el sentido de tu existencia.
Javier alonso Sandoica

Religin para ateos

del 12 al 18 de julio de 2012 Mad: slo en Madrid. Informacin en el telfono 902 22 27 28

a diario: 09.50 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 11.55 (salvo Dom.).- Palabra de vida; 12.00 (salvo Dom.).- ngelus; 12.05 (Dom. 12.00).- Santa Misa; 14.30 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 16.30 (salvo S-D; V: 18.15).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da; 00.20 (salvo V-S-D).- De hoy a maana; 01.25 (salvo S-D; V: 02.15).- Qu tiempo hace? Jueves 12 de julio 08.30.- As son las maanas con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez; 11.00.- Serie Rico y sano; 12.45.- La tertulia de Curri; 14.00.- Bendito paladar; 14.45.- Serie El secreto nazi de la fortaleza; 15.30.- Serie Autopista hacia el cielo; 16.35.- Cine de sobremesa El zorro (TP); 18.30.- Cine Western; 22.30.- Cine lunes 16 de julio 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez; 11.00.- Serie Rico y sano; 12.45.- La tertulia de Curri; 14.00.- Bendito paladar; 14.45.- Serie El secreto nazi de la fortaleza; 15.30.- Serie Autopista hacia el cielo; 16.35.- Sobremesa de Cine; 18.30.- Cine Western; 22.30.- Cine viernes 13 de julio 08.30.- As son las maanas con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez; 11.00.- Serie Rico y sano; 12.45.- Cine El tren de las 3:10 (+13); 14.00.- Bendito paladar; 14.45.- Bendito paladar; 15.30.Cine de Sobremesa Ivanhoe (TP); 18.30.- Cine Western Terreno peligroso (+7); 22.15.- Fe en el Cine Barrabs (TP); 01.00.- Cine de noche Crimen sangriento (+13) Martes 17 de julio 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez; 11.00.- Serie Rico y sano; 12.45.- La tertulia de Curri; 14.00.- Bendito paladar; 14.45.- Serie El secreto nazi de la fortaleza; 15.30.- Serie Autopista hacia el cielo; 16.35.- Sobremesa de Cine; 18.30.- Cine Western; 22.30.- Cine Sbado 14 de julio 08.30.- Teletienda; 10.05.- Cine Elmo en el pas de los gruones; 12.45.- Butaca 13; 13.15.- Marcas con historia; 14.00.- Cine Ace, el mejor amigo de la familia (TP); 16.00.Cine de Sobremesa Marco, de los Apeninos a los Andes (+7); 19.45.Cine Western Reza al muerto y mata al vivo (+12); 21.30.- Documental Espaa desde el cielo; 22.00.- Cine de noche Dresden, el infierno

Programacin de Canal 13 TV

domingo 15 de julio 08.30.- Teletienda; 10.05.- Cine Soccer dogEuropean cup (TP); 11.30.- El mundo visto desde el Vaticano; 12.45.- ngelus desde el Vaticano; 13.15.- Soadores; 13.55.- Cine El viento en los sauces (TP); 15.45.- Cine Sobremesa Volando libre (TP); 17.45.- Nuestro Cine Los guardiamarinas; 20.00.- Cine Western Rifle solitario (+13); 21.30.- Documental Espaa desde el cielo; 22.00.- Cine con Maysculas El caso Winslow (TP); 00.00.- Cine con Maysculas Persuasin (TP)

Mircoles 18 de julio 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez; 11.00.- Serie Rico y sano; 11.40.- Informativo diocesano (Mad); 12.45.- La tertulia de Curri; 14.00.- Bendito paladar; 14.45.- Serie El secreto nazi de la fortaleza; 15.30.- Serie Autopista hacia el cielo; 16.35.- Sobremesa de Cine; 18.30.- Cine Western; 22.00.Cine

jueves, 12 de julio de 2012

Ojos de mujer

Los hijos, una buena inversin?

No es verdad

desde la fe 31

l tercero de nuestros hijos, discreto aficionado a invertir en Bolsa, me dijo en cierta ocasin algo que no tena nada que ver con las finanzas, pese a utilizar un smil propio del mercado de valores: Los hijos son una buena inversin. Pasbamos entonces nosotros por una etapa curiosa que suele darse en las familias numerosas: hijos casaderos, adolescentes, nios, nietos, abuelos, bisabuelas, novias, amigos..., todo un cmulo de gente y de generaciones entremezcladas y un sinfn de asuntos pendientes, bodas, graduaciones, cumpleaos, Bodas de Plata..., amn de otros temas menos halageos vinculados a la economa, los peligros de todo tipo, el pluriempleo, los macrohorarios, las jornadas interminables y, al mismo tiempo, insuficientes, porque siempre quedan cosas por hacer. Los hijos pensaba yo entonces son una bendicin, una alegra, la ms plena realizacin del amor humano entre un hombre y una mujer que se quieren y se casan. Sin embargo, nunca me haba planteado que fuesen algo especialmente rentable. De hecho, se habla siempre de la gratuidad de amor paterno-materno. No obstante, poco a poco la vida, sin quitarme a m la razn, se la ha dado a mi hijo: los hijos son la mejor inversin. Basta con mirar alrededor; el tiempo pasa, los cargos y cargas tambin. Aunque se hayan tenido puestos de trabajo importantes, quin se acuerda de nosotros cuando envejecemos? Aunque se haya trabajado duro para sacar a la familia adelante, qu importa, si siempre, contando con Dios, hay buenos resultados? Los hijos estn ah, nos quieren. Como familia numerosa, y sumando los consortes, 19 hijos le estn dando a Dios y a nosotros la alegra de cumplir el cuarto Mandamiento, directamente relacionado con el quinto: honrar a los padres, querer a la familia, defender y cuidar la vida. S, maravillosos dividendos son la compaa y la ayuda de los hijos, no digamos la llegada de los nietos en nuestro caso, 29 de ellos, ms dos angelitos que, a pesar de todos los cuidados, Dios se llev al cielo antes de nacer y desde all interceden por nosotros. Motivo de gratitud y asombro que supera cualquier expectativa es ver cmo se recoge multiplicado lo que se ha dado a los hijos, que siempre es todo, aunque parezca menos y lleve implcito el sello de la limitacin humana, porque los padres no somos perfectos. En cuanto a los nietos, son el mejor regalo. Los nios lo renuevan y lo revuelven todo con su inagotable vitalidad. Tambin recargan nuestras pilas cuando estamos con ellos sin alterarnos, poniendo en prctica esa receta infalible, fruto del Espritu Santo, que es la paciencia alegre, hecha de esperanza y activa serenidad. As, en plena faena de padres, podemos llenarnos de energa y facilitar a los cros la obediencia debida. Con su innata sabidura, los nios perciben siempre lo buenos y lo divertidos, a veces que son pap y mam, y tratan de corresponder.
luz Mara de la fuente

Est muy bien, pero que muy bien, que se siga cumpliendo aquello de que hoy las ciencias adelantan que es una barbaridad, pero est mucho mejor lo que Borja Montoro, en la vieta que ilustra este comentario, pone en boca de Dios Creador: Que no es por presumir de Todopoderoso, pero las dems partculas tambin son mas. S, no slo la mal llamada partcula de Dios que tantos aspavientos y alharacas ha suscitado, estos das, en la prensa mundial. Como muy bien recuerda, en este mismo nmero de Alfa y Omega, ese sensacional cientfico que es el jesuita padre Carreira, hay cosas que la fsica no puede medir, y preguntas a las que no puede responder; por eso la metafsica est por encima de la fsica. Escribo este comentario cuando se cumplen 15 aos del asesinato de Miguel ngel Blanco y cuando una especie de amnesia impuesta ha cado, incomprensible, intolerable y tristemente sobre aquella barbarie y tambin sobre la noble reaccin que suscit en toda Espaa. Han pasado 15 aos y los asesinos, lejos de disolverse, arrepentirse, pedir perdn y pagar sus crmenes, hoy estn en las instituciones de las provincias Vascongadas y hasta en el Parlamento de la nacin espaola; y se permiten el recochineo impune de emitir un comunicado que es un puro insulto a sus vctimas, en el que hablan de venganzas. Como en tantas otras realidades sociales, aqu parece haberse creado un clima de responsabilidad de nadie; aqu nadie parece responsable de nada: ni poltica, ni econmica, ni cultural ni socialmente; ni en el Parlamento, ni en los Juzgados, ni en el Gobierno, ni en la oposicin, ni en los medios de comunicacin, aqu todo vale y todo da igual, y, claro, as nos luce el pelo. Debera carseles la cara de vergenza a los del Vamos a ver, de las tertulias, que hablan de las Vascongadas comparndolas con Kosovo. Y todava debera carseles ms la cara de vergenza a quienes, en emisoras de radio y programas de televisin, permiten que quienes dicen esas cosas tengan acceso a sus micrfonos, y adems en plan de igualdad con los dems, porque, si no, no seramos dialogantes y abiertos y plurales. Evidentemente, es confundir la gimnasia con la magnesia. No yo, Zygmunt Bauman ha escrito en su libro Esto no es un diario, que acaba de publicar Paids: No existe dilogo propiamente dicho a menos que se asuma y se respete la igualdad entre los participantes. De todos modos, nadie puede hacer que nos sintamos inferiores si nosotros no lo consentimos. Lo malo y lo grave es que aqu hay mucha gente que lo consiente. No debera consentirlo, pero lo consiente; entre otros, los muchos pirmanos e incendiarios que se quieren hacer pasar por bomberos. As, por ejemplo, los seores del PSOE que hoy estn en la oposicin: Cunto tiempo van a dejar pasar, pregunta la seora Valenciano refirindose a los seores del Gobierno, para esto, para lo otro y para lo de ms all? Y no hay nadie que le conteste que, hasta que pasen los aos que han pasado estando los socialistas en el Gobierno, todava quedan muchos aos que pasar. Echan la lengua a paseo como si los aos que ellos han estado en el Gobierno hubieran sido una bendicin para el pueblo espaol, todo das de vino y rosas. Qu desfachatez! En cualquier caso, si algo tengo meridianamente claro es que lamentarse no sirve absolutamente para nada; es intil y estril: que mucho mejor que llorar por lo seco que est el desierto es ir creando los oasis que pueda crear cada uno a su alrededor y que siempre es preferible, aunque sea, encender una vela, a pasarse la vida maldiciendo de la oscuridad. Impresiona, por ejemplo, ver al ex Presidente del Gobierno de Espaa, Felipe Gonzlez Mrquez, que antes que Zapatero hizo todo lo que estuvo en su mano y algo ms por que a Espaa no la conociera ni la madre que la pari, rasgarse ahora las vestiduras preguntando, a propsito del proyecto Eurovegas, si vamos a confiar la recuperacin a un puticlub. Dicho todo lo cual, no quiero que se me quede en el tintero, hoy, una pregunta a los seores del Gobierno del PP de esta Espaa actual: ustedes qu prefieren, pasar a la Historia como Zapatero y Felipe Gonzlez, no tomando las medidas que hay que tomar, les cueste lo que les cueste electoralmente, o pasar a la Historia como los que empezaron a recuperar de verdad la nacin espaola cargndose de una vez los 17 estaditos paralelos que asfixian algo ms que nuestra economa? Quedo a la espera de la respuesta.
gonzalo de Berceo

jueves, 12 de julio de 2012

23 aniversario de la muerte del Venerable monseor Jos Mara Garca Lahiguera:

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Que mam est contenta. Si me matan, es por sacerdote

El 14 de julio, se cumple el 23 aniversario de la muerte del Venerable Jos Mara Garca Lahiguera, cuyas virtudes heroicas reconoci la Santa Sede hace ahora un ao. Sus hijas espirituales, las Oblatas de Cristo Sacerdote, publicaron en 2001, en Ediciones Encuentro, su biografa. Entre otras cosas, narran cmo el maestro de sacerdotes a punto estuvo de dar su vida por la fe, durante la persecucin de los aos 30:

l 18 de julio de 1936 sorprendi a don Jos Mara en Madrid. Desde su casa, en Ferraz 21, presenci, horrorizado, el asalto al Cuartel de la Montaa. Cada vez que oa las detonaciones del bombardeo, daba la absolucin y rezaba por cuantos supona muertos o heridos. En un principio, fue presa de un miedo visceral, pero un da, ante el requerimiento de una seora que peda los ltimos sacramentos, se lanz a la calle, y desde entonces se convirti en un autntico titn. En un registro a su domicilio, los policas se fijaron en una fotografa suya vestido de sotana. Don Jos Mara dijo con resolucin: se soy yo. Su madre ataj: S, es sacerdote; pero jams se ha metido en poltica. Esta vez no se lo llevaron. En el siguiente registro, don Jos Mara no estaba en casa. Los milicianos dijeron a su madre: Seora, sabemos que su hijo es una buena persona, pero es cura, y por ser cura tenemos que matarlo. Consigui acogerse a la embajada de Finlandia, pero, el 3 de diciembre de 1936, esta embajada fue asaltada por las turbas. Los asaltantes encontraron en una sala ornamentos sagrados y preguntaron: Quin es el cura? Don Jos Mara se adelant y confes: Yo soy sacerdote. Hacinados en un garaje-prisin de la calle Serrano, l segua ejercitando su fina caridad. A todos, con su buen humor y su fe viva, infunda confianza y paz. Condenado al paredn, cuando le sacaban, dijo a su hermana Asuncin: Di a mam que est contenta: si me matan, es slo por ser sacerdote. Como los detenidos lo haban sido en una embajada extranjera, en vez de fusilarlos, temiendo complicaciones diplomticas, los llevaron al antiguo colegio de San Antn. Un nuevo interrogatorio. Una nueva confesin: Soy sacerdote. El que le haba interrogado, bajando la voz, le dijo: No debe usted decir esto. Pero don Jos Mara lo haba dicho y estaba dispuesto a repetirlo.

Fue liberado gracias a la intervencin de su hermano Antonio desde la embajada de Espaa en Estados Unidos. Provisto de un carnet de representante de libros, comenz a desplegar toda una organizacin clandestina de celebracin de Misas, retiros, reuniones, plticas y Ejercicios espirituales. Las ayudas que le venan de parte del prelado iban a parar a los ms necesitados. El prelado, doctor Eijo y Garay, a quien sorprendi la guerra en la zona no republicana, decidi designarle Vicario General. Funcionaba tan bien el contacto de unos sacerdotes con otros y con el prelado, que poda hablarse de una autntica vitalidad diocesana y apostlica.

Su amor al seminario

El Seminario haba sido transformado en cuartel de artillera. Don Jos Mara, integrndose en una junta laica de intelectuales, logr que la biblioteca del Seminario fuera trasladada a la Biblioteca Nacional. Mis visitas al seminario contaba despus de la guerra eran amargusimas. Estaba hecho una autntica porquera: sucio y destrozado. A pesar de todo, l no perda el buen humor. Del ao 1938 son estos fragmentos de cartas suyas: Amigo Domingo: estamos en guerra, as que nada de lata, aunque sea de ese nctar del Olimpo que llaman aceite y que dicen sirve para frer unas cosas raras llamadas patatas y unas bolas blancas que dicen huevos y que las producen unos animalitos que para m se cran en el polo, pues por estas latitudes se ha perdido la raza. La obsesin de don Jos Mara, su anhelo de santidad sacerdotal, se iba haciendo realidad sangrienta en estos aos. Despus se har an ms real en una vida a lo mrtir: la de un autntico testigo de Cristo.
HH. Oblatas de Cristo Sacerdote