EL GRITO MANSO (PAULO FREIRE) Freire en el presente discurso seala la importancia de la comunicacin dentro de nu estra cultura, de alguna manera

se puede desprender que lo que l sostiene es que el origen de la crisis de nuestra sociedad no es la educacin sino que la crisis p ercibida en el sistema socioeconmico del cual pertenecemos, y que indiscutiblemen te repercute en la educacin. El autor se reconoce y reconoce a los dems como seres incompletos e inacabados, p ero aventajados por sobre los animales por la posibilidad de ser conscientes de ese inacabamiento. Adems se presenta la posibilidad de la bsqueda dentro de ese co nocimiento de nuestro ser, la bsqueda de nosotros mismos y de lo trascendental de la vida. Producto de esa bsqueda constante y permanente que experimenta el ser h umano se da el proceso de la curiosidad que segn Freire nos permite intervenir en la realidad. Freire aborda diferentes piezas de las situaciones educativas dndole importancia tanto al espacio fsico donde se llevan a cabo los procesos educativos como a la r elacin entre educador educando y educando educador. Adems de detenerse en las perc epciones del mundo como un no yo as es como se concibe la lectura del mundo que ocurr e antes de la lectura de las palabras, razn por la cual Freire recoge las palabra s de la comunidad, con el objetivo de ser analizadas para que se trabaje en la c onciencia crtica. En el texto freire resume la importancia de la prctica educativa en tres grandes ideas: no hay proceso educativo sin curiosidad, sin la concepcin de que somos ser es inacabados, sin ser capaces de ser hacedores de la historia y a la vez siendo parte de la historia.

QUE PIENSO DE MI MISMO Y DE LOS OTROS? Esta es una pregunta que todo ser humano y ms an un educador debera plantearse. Segn Paulo Freire somos seres histricos que en el aspecto social nos hacemos y nos re hacemos, y en cuanto a esa caracterstica de la persona humana se puede afirmar qu e somos incompletos, inacabados e inconclusos, lo que nos diferencia de los anim ales es que nosotros somos conscientes de esto y por lo tanto podemos reconocern os como seres inacabado. Es precisamente por esta caracterstica que existe la pos ibilidad de la educacin: la conciencia de la inclusin del ser es la que de una u o tra manera da paso a la educabilidad que es precisamente la posibilidad que tene mos los seres humanos de educarnos. Tambin el autor plantea que la curiosidad es el motor del conocimiento, una vez que asumimos lo que somos vemos el mundo que nos rodea y a travs de este acto nos reconocemos dentro del mismo. Esta percepcin nos permite la realizacin de la lectura del mundo que ocurrira incluso antes de la l ectura de las palabras. Esta lectura redunda en un permanente estado de bsqueda, que dado por nuestra capacidad de conscientizar lo que somos y lo que nos rodea es una bsqueda esperanzadora que me lleva dentro de las posibilidades a la bsqueda de lo trascendental. PODEMOS CAMBIAR EL MUNDO? En un mundo globalizado en donde la idea de sistema se nos presenta como nica, y en el que nuestro rol es ms bien pasivo, consumista, acrtico en donde el respeto p or las diferencias es poco o casi nada, precisamente para poder sostenerse este sistema como nico, en donde el hecho de que estudiantes de secundaria utilicen co mo bandera de lucha el mejoramiento de la calidad de la educacin sean hechos aisl ados, aparece la pregunta entonces qu es lo que podemos hacer. La bsqueda del ser es la que nos moviliza en la lucha, que por momentos surge la desesperanza. Cuan do segn el autor se dice la realidad es as como explicacin al conformismo que deberamo s tener frente a situaciones que nos son satisfactorias, como si adems nada pudise mos hacer. Pero segn la revelacin de Paulo Freire, ante esta aseveracin la realidad est as lo que quiere decir que no necesariamente no se puede cambiar y ah entra la l

ucha esperanzadora de las posibilidades y yo me atrevera a decir las responsabili dades que recaen en cada uno de nosotros en cambiar el mundo. Durante la lucha s e pueden presentar situaciones que alienten la desesperanza, pero no debemos per mitir que nos gane, la lucha debe continuar, mientras seamos seres pensantes y c onscientes de lo que somos y del mundo y la realidad que nos rodea estaremos viv os. CUAL ES LA IMPORTANCIA DE QUE EL PROFESOR ESTE ATENTO? Debemos comprender primeramente que el proceso de ensear y aprender es un proceso que se da de forma simultnea, explicado por el autor en que quien ensea aprende al ensear y quien aprende ensea al aprender. Precisamente por esta razn es que el prof esor debe estar atento a todo lo que ocurre en la sala de clases esa es una de l as formas de aprender mientras ensea. El aprendizaje que el profesor puede realiz ar al ensear tiene que ver con el conocimiento de sus alumnos, proceso que el aut or define como leer en las personas como si fueran un texto, desarrollando as el profesor la capacidad de percibir lo que ocurre con sus alumnos y con su clase. Poder percibir si se est comprendiendo lo que se est enseando, para saber si se pue de continuar o si se debe repetir lo ya explicado.