COMO FEITA A LAVGEM CEREBRAL PASTORES PICARETAS

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PASTORES PICARETAS PASTORES FAZENDO A LAVAGEM CEREBRAL

COMO FEITA A LAVGEM CEREBRAL

By leutraix

Alexandre Mansur e Luciana Vicria SUPERSTIO Oliveira participa de sesses de descarrego quase toda semana. A reza da Universal mais forte, diz Ainda que impressionem primeira vista, os transes testemunhados nos templos e nas TVs da Igreja Universal recorrem a truques conhecidos. A comear por uma mensagem sedutora: o pastor diz que o fiel uma boa pessoa e todo o mal que ele faz ou sofre causado por um esprito maligno. Quem vive dramas insuperveis se entrega facilmente fantasia. As pessoas so sugestionadas pela voz autoritria do pastor at atingirem uma espcie de estado hipntico, diz a psicloga paulista Denise Ramos. A repetio das oraes em voz alta, de olhos fechados, conhecida pela medicina como respirao holotrpica, produz um fenmeno de superoxigenao no crebro. O resultado um rebaixamento dos nveis de conscincia. Quem est no meio de um agrupamento tomado pela euforia tende a se deixar contaminar pela emoo. H um mecanismo do sistema lmbico do crebro, o mais bsico da rea nervosa, que induz a pessoa a se comportar segundo as atitudes da multido que a cerca. por isso que choramos em comcios ao ouvir o Hino Nacional, compara Denise Ramos. A gritaria dos milhares de fiis que participam das sesses de descarrego contagia quem est l carregando conflitos psicolgicos. O povo no tem acesso psicanlise. As pessoas procuram esses cultos populares para aplacar seu inferno interior, diz o pastor Mozart Noronha, da Igreja Luterana do Brasil. Pastores e seus auxiliares, chamados de obreiros, aprendem a induzir o transe. Quando a pessoa est tonta, fica mais aberta para manifestar os demnios, diz a obreira Aparecida Santos, ex-fiel da Igreja Universal, atualmente na Igreja Internacional da Graa de Deus. Ela costuma pr a mo na cabea dos fiis e faz-la rodar. Outro recurso que funciona tocar msicas altas no teclado, com acordes bem tenebrosos. Porque o demnio no gosta de silncio, explica a obreira. Aparecida aprendeu as tcnicas do exorcismo na Universal, onde passou cinco anos como auxiliar de pastores. Est convencida de que as cenas na igreja so manifestaes reais de entidades do mal. O diabo est l mesmo, afirma. S discorda dos mtodos de sua ex-igreja. A Universal expe muito a privacidade da pessoa. Nos cultos dos quais participa hoje, Aparecida identifica quem est possesso e o encaminha a um canto da igreja. A Igreja Catlica v as aparies de diabos e semelhantes nos cultos neopentecostais como fraude grosseira. como se fosse um show em que os pastores exibem o diabo subjugado como se fosse um animal na jaula, diz o padre Cleodon de Lima, de 36 anos. Se a inteno fosse curar a pessoa, no precisaria mant-la tanto tempo diante da platia, sendo ridicularizada. At o sculo XIX, crises histricas ou casos de dupla personalidade eram interpretados por padres catlicos como possesses demonacas. Com o avano da cincia, varreu-se o obscurantismo. Na dcada de 60, o Conclio Vaticano II decretou que apenas alguns sacerdotes, nomeados pela Igreja, poderiam expulsar demnios. Para regulamentar os rituais quase clandestinos, o papa lanou em 2000 um manual oficial de exorcismo. Fez questo de destacar que casos suspeitos devem ser encaminhados primeiro a um psiquiatra. O MISSIONRIO Presente em quatro canais da TVaberta, R.R. Soares evitamostrar exorcismos. Seus programas somaisleves, com pregaes e depoimentos As igrejas evanglicas tradicionais se constrangem com o espetculo das neopentecostais. A mesma cultura do medo que enche os filmes de terror no cinema tambm funciona para lotar as igrejas, compara o pastor luterano Mozart. Os religiosos criticam a obsesso da Universal pelos atos do demnio e a acusam de deixar Deus em segundo plano. A Bblia diz que Jesus at expulsou alguns demnios, mas nunca fez disso seu ministrio, afirma o pastor Israel Belo de Azevedo, reitor do Seminrio Teolgico Batista. Muitos evanglicos tampouco acreditam que a presena satnica seja corriqueira como prega a Universal. O diabo no fica roubando o marido de umas pessoas ou o emprego de outras, ironiza o pastor Ariovaldo Ramos, da Associao Evanglica Brasileira. Boa parte dos

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freqentadores da Universal j recorreu a tendas de umbanda ou centros espritas, onde conheceu o mundo dos transes e das incorporaes. Curiosamente, a Universal buscou inspirao nas religies afro-brasileiras para apimentar seus cultos. Edir Macedo, que foi umbandista, adaptou os rituais do terreiro. Os gestos no descarrego copiam a coreografia dos incorporados em tendas. Os demnios que os pastores combatem e exorcizam confundem-se com as entidades da umbanda, como Z Pelintra, Pomba-Gira ou Tranca-Ruas. Os objetos mgicos oferecidos tambm foram retirados dos terreiros (leia o quadro na pg. 74). Arruda com sal grosso so usados para espantar mau-olhado. Alguns pastores adotam o branco, reproduzindo a vestimenta dos pais-de-santo. So elementos estranhos ao cristianismo, diz o pesquisador Leonildo Campos, da Universidade Metodista de So Paulo. A Universal se aproximou tanto da umbanda que precisa mover uma cruzada contra as religies afro-brasileiras para se diferenciar, afirma. Mesmo para quem freqenta os terreiros, a apropriao esdrxula. Em vez de afastar os demnios, a encenao acaba atraindo-os, acredita a terapeuta holstica Joelma Rodrigues, de 33 anos, que at os 12 era fiel da Assemblia de Deus e hoje umbandista. O teatro da possesso demonaca eficiente tambm porque divertido. O paulistano Eduardo Oliveira, de 28 anos, tornou-se figura conhecida no palco da Catedral da F, megatemplo da Igreja Universal. Incorpora encostos e demnios quase toda semana. No tenho culpa, sou mais sensvel que os outros e me entrego com mais facilidade, explica. Oliveira foi batizado na Igreja Catlica. H pouco mais de um ano, abalado pela perda do emprego e pelo fim de um antigo namoro, foi atrado por um programa de TV da Igreja Universal. J experimentei outras igrejas, mas, em matria de libertao, no existe melhor que a Universal: a reza forte e especfica. Oliveira fecha os olhos, une e aperta as mos contra o peito. Comea a rezar em voz alta. Um obreiro atento aos fiis mais exaltados se aproxima. Eu ordeno, se manifeste, diz o obreiro, fazendo movimentos circulares com a cabea do fiel. Oliveira se joga no cho e comea a se debater. Minha perna fica bamba, meus braos amolecem, quando dou por mim estou no altar, diz. Na guerra aos encostos, os pastores da Universal pegam carona no trabalho catequizador da prpria Igreja Catlica brasileira, que durante sculos trabalhou para associar as religies africanas trazidas pelos escravos a prticas abominveis de magia negra. Agora isso est enraizado no imaginrio popular nacional, que tem uma relao ambgua com essas tradies africanas. Ao apelar para essa velha briga, Edir Macedo retoma a retrica dos anos 70, quando fundou sua igreja. um reposicionamento do lder neopentecostal desde a malsucedida empreitada contra os catlicos, na dcada de 90. Quando o bispo Srgio Von Helde, da Universal, chutou uma imagem de Nossa Senhora Aparecida, em 1995, as crticas vieram dos prprios fiis de Macedo. Afinal, 70% deles convivem bem com o catolicismo, segundo uma pesquisa do Iser. O mesmo estudo mostra que 90% dos pentecostais associam as religies afro-brasileiras ao demnio. Vemos um exrcito evanglico atacando de forma sistemtica comunidades afro-brasileiras, que nem tm como se defender, aponta a pesquisadora Mariza Soares, da Universidade Federal Fluminense. EXPOSIO Os fiis no podem ser ridicularizados, diz o padre Cleodon, ex-evanglico O apelo do demnio forte porque atende a uma grande camada da populao que vive imersa em supersties. O neopentecostalismo se desenvolve nos extratos mais pobres da populao. Pesquisas revelam que um tero dos fiis sobrevive com menos de dois salrios mnimos, 68% no passaram do ensino fundamental e um em cada dez analfabeto. Em geral, acreditam em magia negra e foras ocultas. O povo acha que o demnio est por a, agindo atravs dos incautos, diz a antroploga Regina Novaes, do Iser. Jogar a culpa por tudo que h de errado no demnio uma soluo confortvel para quem busca alvio nos cultos. As conseqncias podem ser perigosas. A pessoa sai da igreja acreditando que no tem responsabilidade moral pelos erros que comete, diz o pastor evanglico Ariovaldo Ramos. O crente tambm fica convencido de que possui uma personalidade frgil e influencivel. Ele est pronto para ser manipulado por qualquer lder espiritual que se apresente como soluo. Escapa dos vcios para virar escravo desses pregadores, acusa. O TEATRO DA POSSESSO Como os pastores empregam tcnicas e truques para induzir o fiel a entrar em transe nas sesses de exorcismo TRILHA SONORA O tecladista executa melodias leves nos momentos de aluso a bnos divinas. Mas, quando o pastor menciona as aes do demnio e de espritos malignos, ouve-se uma sucesso de acordes pesados, que lembram filmes de terror ILUMINAO Em alguns cultos realizados noite, os pastores apagam as luzes principais da igreja. Envoltos na penumbra, os fiis ficam mais sugestionveis. Os pastores tambm pedem s pessoas que fechem os olhos ROTEIRO Para evocar os demnios, os pastores fazem oraes repetitivas. A mente humana tende a aceitar como verdadeiras as frases proferidas sucessivamente, em tom de autoridade e num ambiente emocional COREOGRAFIA Os obreiros apertam e balanam a cabea ou o corpo do fiel em movimentos circulares. A tontura e a falta de apoio no cho so fatores que induzem o transe FIGURAO O burburinho das pessoas rezando e gritando rebaixa os nveis de conscincia de fiis suscetveis. Quem est no meio de uma multido influenciado pelas emoes dos indivduos ao redor ADEREOS As igrejas usam smbolos que tocam as emoes dos fiis. Os pastores incentivam-nos a trazer objetos de valor emotivo como fotografias de parentes, currculos impressos e carteira de trabalho para ser abenoados SONOPLASTIA Em algumas igrejas, junto com a msica, so reproduzidas gravaes de gritos e sons de assombrao. Esses rudos estimulam o inconsciente das pessoas em transe a considerar real aquela manifestao Objetos mgicos que embalam as sesses de descarrego Para apimentar os cultos de exorcismo, os pastores da Universal distribuem objetos com supostos poderes. Para consegui-los, o fiel vai ao altar e promete fazer ofertas generosas. PEDRAS No s com reza que se atacam encostos. Os fiis recebem pedras para jogar em Golias, boneco gigante que ocupa o altar da Catedral da F, em So Paulo LIMPEZA Sabonete de arruda a promessa do pastor para livrar o corpo de impurezas. O suvenir distribudo no ritual de descarrego LEO O frasco com azeite bento agitado para afastar maus-olhados PROTEO O sal, que vem em pratos plsticos, usado para purificar o local de trabalho e o lar DZIMO Fiis pegam o envelope vazio e tm de devolv-lo cheio na semana seguinte. Exigem-se pelo menos R$ 30 por ms Alexandre Mansur e Luciana Vicria Como a psicanlise e a antropologia desvendaram os mecanismos que alimentam as possesses Transes religiosos so registrados desde a Grcia antiga, quando sacerdotisas diziam receber espritos em rituais inspirados por

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msica e vinho. Mas essas manifestaes s comearam a ser desvendadas pela cincia no fim do sculo XIX, com o surgimento dos primeiros estudos em psicologia. Em 1862, o neurologista francs Jean-Martin Charcot (1825-1893) instalou-se no Hospital Salptrire, em Paris, convencido de que as vises de espritos vivenciadas por alguns pacientes eram causadas por males do sistema nervoso. Para trat-los, aperfeioou a tcnica de induzir a pessoa ao estado de transe por meio de hipnose. Os recursos empregados, baseados na repetio de luzes ou sons, desmontaram a aura sobrenatural que cercava as possesses. Um de seus alunos, Sigmund Freud, tambm se interessou pela hipnose. Mas foi o suo Carl Jung quem se dedicou a teorizar de onde vm os maus espritos que atormentam as pessoas. Segundo ele, essas figuras aterrorizantes so imagens gravadas coletivamente na mente humana. Batizados de arqutipos, acompanham a humanidade h milhares de anos. O diabo, que os fiis da Universal acreditam incorporar, uma dessas imagens e representa foras destrutivas dentro da prpria pessoa, diz a psicanalista Aurea Roitman. J o chifre e o rabo so adereos acrescentados pelo imaginrio cristo. Enquanto os fundadores da psicologia descreveram como se induz um transe, foram os antroplogos que teorizaram sobre a funo das possesses e dos exorcismos. Os missionrios religiosos e mdicos que viajaram para a frica ou investigaram territrios dominados pelos ndios nas Amricas ficaram fascinados pelas cerimnias dirigidas para que alguns participantes recebessem os espritos. A partir dessas narrativas, o filsofo francs Emile Durkheim (1858-1917), um dos fundadores da sociologia, foi um dos primeiros a teorizar sobre a funo dos transes. Analisou em 1912 o papel do descarrego primitivo para garantir a unidade da tribo. Os exorcismos tm a funo de provar a existncia de um agente sobrenatural capaz de punir os delinqentes, por mais poderosos que sejam, explica o antroplogo Scott Atran, da Universidade de Michigan. leu leutraix

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