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EL ARTE DE LA MEMORIA
El arte de la memoria es un trmino que recoge un conjunto de principios y tcnicas que se utilizan para organizar las impresiones de la memoria y mejorar el recuerdo. Tambin se le conoce como Nemotecnia. Es un arte en el sentido aristotlico, es decir, un mtodo o conjunto de prescripciones que aade orden y disciplina a las actividades naturales y pragmticas de los seres humanos. Ha existido como tal al menos desde mediados del primer milenio antes de Cristo, y se asociaba usualmente a los entrenamientos en lgica y retrica, as como en la religin y la magia. Se considera usualmente que la historia del arte de la memoria comenz con Simnides de Ceos, un prominente poeta griego. Se cuenta que fue invitado a cantar un poema lrico para un noble de Tesalia durante un banquete, pero dedic su poema, adems de a su anfitrin, a dos dioses gemelos, Castor y Polux. Al finalizar, el noble le dijo al poeta que iba a pagar solamente la mitad de lo acordado, que la otra mitad se la cobrara a los dioses mencionados. Minutos despus, el poeta sali del lugar, pues le indicaron que lo procuraban afuera dos hombres. Al salir, no vio a nadie, pero el edificio colaps, matando a todos los asistentes al banquete. Los cadveres quedaron tan desfigurados que no podan se identificados, pero Simnides fue capaz de recordar cada uno de los invitados segn estaban sentados en la mesa. A partir de esta experiencia trgica, Simnides desarroll los primeros principios del arte de la memoria, pues entendi que al establecer asociaciones entre los lugares y las personas, poda recordar con facilidad. Ms adelante, Aristteles se ocup del tema de la memoria y mencion esta tcnica. Cicern y Quintiliano, adems del annimo autor de Ad Herenium, entre los romanos, sistematizaron las tcnicas e influenciaron toda Europa hasta el Renacimiento. Durante la Edad Media, bajo la influencia, sobre todo de San Agustn de Aquino, las nemotcnicas se utilizaron extensamente por los monjes para la memorizacin de la Biblia y como auxiliares en la meditacin y la contemplacin. Los escolsticos usaron estos mtodos para tratar de registrar el conocimiento del universo y los caminos hacia el Cielo y el Infierno. Los dominicos fueron muy importantes en la promocin de los usos de este arte. Por otro lado, el arte de la memoria fue ampliamente utilizado por seguidores de la magia, la cbala y el hermetismo, como manera de llenar la mente del practicante con imgenes que representaban todo el conocimiento humano. Con ello, pretendan influenciar los acontecimientos del mundo real. El ms destacado entre estos ltimos fue Giordano Bruno, un monje dominico excomulgado que recorri toda Europa proponiendo un complicado mtodo de memoria, unido a ideas que conmocionaron todo lo establecido al momento, lo que lo llev a ser quemado en la hoguera en el ao 1600. Para ese tiempo, se daba en Europa un gran debate entre los practicantes del arte clsico de la memoria, muchas veces ligados al pensamiento hermtico, y sus oponentes, que alegaban que este arte excitaba imgenes absurdas y obscenas a la vez que haca reclamos extravagantes sobre su eficacia. Entre estos oponentes se encontraban los puritanos y otros sectores reaccionarios protestantes y catlicos que luchaban para erradicar la ideas del Renacimiento. Esto explica, en gran parte, el decaimiento del arte de la memoria a partir del siglo 16, hasta nuestros das. En la actualidad, sin embargo, el dominio de este arte se ha asociado a otras tcnicas de estudio avanzadas, lo que permite su aplicacin como auxiliar en el aprendizaje. Por otro lado, muchos de los principios establecidos a travs de los siglos por los proponentes de la Nemotecnia han sido confirmados por los ms recientes estudios del cerebro y su comportamiento.

Responda las siguientes preguntas 1. El origen del arte de la memoria se remonta a: A. Aproximadamente 1,500 aos antes de Cristo. B. El ao 0 de la Era Cristiana. C. A mediados del primer milenio antes de Cristo. D. A mediados del primer milenio despus de Cristo. 2. Se considera el iniciador de este arte a: A. Simonides de Tebas B. Simonides el Griego CSimonides de Ceos D. Simonides de Tesalia 3. Simonides dedic su poema, adems de a su anfitrin, a: A. Dos dioses, Apolo y Baco B. Dos dioses, Castor y Polux C. Dos diosas, Hera y Afrodita D. Dos dioses, Memorion y Nemon 4. Dos pensadores que se ocuparon del tema del arte de la memoria fueron: A. Aristteles y Scrates B. Aristteles y Platn C. Quintiliano y Cicern D. Sneca y Cicern 5. El arte de la memoria declin durante A. El Renacimiento. B. Entre la Edad Media y el Renacimiento. C. La Edad Media. D. Luego del Renacimiento. 6. Uno que influenci grandemente el uso del arte de la memoria con propsitos religiosos fue A. Giordano Bruno, monje dominico B. Santo Toms de Aquino C. Aristteles D. Simnides 7. Los hermticos usaban este arte para A. La memorizacin de la Biblia B. Como auxiliares de la meditacin y la contemplacin C. Para llenar la mente de imgenes que representaban todo el conocimiento humano. D. Para registrar los caminos del Cielo y del Infierno 8. Giordano Bruno fue quemado en la hoguera en el ao A. 1600 B. 1500 C. 1700 D. 1650 9. En la actualidad, el arte de la memoria A. Ha sido totalmente abandonado B. Es usado an por los monjes para la meditacin y la contemplacin C. Se ha asociado a tcnicas de estudio para mejorar el aprendizaje D. Es usado por los hermticos para influenciar el mundo real 10. Los principios de la Nemotecnia A. Han sido confirmados por estudios del cerebro. B. Han sido aceptados solo en parte por los estudios de la Neurociencia. C. Han sido abandonados por mtodos ms modernos D. Han sido adoptados por los cientficos de la actualidad 11. Los escolsticos usaron estas tcnicas para: A. penetrar en los misterios de la magia y el esoterismo. B. perseguir a los infieles. C. registrar los caminos del Cielo y el Infierno. D. memorizar la Biblia.

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LAZARILLO DE TORMES Acaeci que, llegando a un lugar que llaman Almorox, al tiempo que cogan las uvas, un vendimiador le dio un racimo de ellas en limosna. Acord de hacer un banquete, as por no poderlo llevar como por contentarme: que aquel da me haba dado muchos rodillazos y golpes. Sentmonos en una valladar y dijo: -Ahora quiero yo usar contigo de una liberalidad, y es que ambos comamos de este racimo de uvas y que hayas de l tanta parte como yo. Partirlo hemos de esta manera: t picars una vez y yo otra, con tal que me prometas no tomar cada vez ms de una uva. Yo har lo mismo hasta que lo acabemos, y de esta suerte no habr engao. Hecho as el concierto, comenzamos; mas luego al segundo lance, el traidor mud propsito, y comenz a tomar de dos en dos, considerando que yo debera hacer lo mismo. Como vi que l quebraba la postura no me content ir a la par con l; ms an pasaba adelante: dos a dos y tres a tres y como poda las coma. Acabado el racimo, sostuvo un poco el escobajo en la mano, y, meneando la cabeza, dijo: -Lzaro: engaado me has. Jurar yo a Dios que has comido las uvas de tres a tres. -No com -dije yo-; mas, por qu sospechis eso? Respondi el sagacsimo ciego: -Sabes en qu veo que las comiste de tres a tres? -En que coma yo dos a dos y callabas. 1. - A qu lugar llegaron? a) A Cuenca. b) A Toledo. c) A Almorox. 2. - Qu le dio el vendimiador? a) Una botella de vino. b) Un racimo de uvas. c) Una bodega. 3. - Qu hicieron con el racimo de uvas? a) Se lo comieron. b) Decidieron venderlo. c) Se les perdi. 4. - Cmo supo el ciego que Lzaro coma de 3 en 3 uvas? a) Porque no era ciego. b) Porque siempre coma Lzaro de 3 en 3. c) El ciego tomaba de 2 en 2 y Lzaro callaba. 5. Realice una narracin personal semejante a la de Lazarillo de Tormes que puede sucede en la vida real

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EL ECLIPSE Cuando Fray Bartolom Arrazola se sinti perdido acept que ya nada podra salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo haba apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia topogrfica se sent con tranquilidad a esperar la muerte. Quiso morir all, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la Espaa distante, particularmente en el convento de Los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora. Al despertar se encontr rodeado por un grupo de indgenas de rostro impasible que se dispona a sacrificarlo ante un altar, un altar que a Bartolom le pareci como el lecho en que descansara, al fin, de sus temores, de su destino, de s mismo. Tres aos en el pas le haban conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intent algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas. Entonces floreci en l una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristteles. Record que para ese da se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo ms ntimo, valerse de aquel conocimiento para engaar a sus opresores y salvar la vida. -Si me matis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura. Los indgenas, lo miraron fijamente y Bartolom sorprendi la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeo consejo, y esper confiado, no sin cierto desdn. Dos horas despus el corazn de Fray Bartolom Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indgenas recitaba sin ninguna inflexin de voz, sin prisa, una por una las infinitas fechas en que se produciran eclipses solares y lunares, que los astrnomos de la comunidad maya haban previsto y anotado en sus cdices sin la valiosa ayuda de Aristteles.
(Augusto Monterroso. Obras completas y otros cuentos, Bogot, Norma, 1994-).

Responda las siguientes preguntas: 1. Una pregunta que podra realizarse a partir de la lectura es A. Hay evidencias sobre la ignororancia de los mayas en torno al cosmos? B. El Conocimiento universal sobre el cosmos fue iniciado por Aristteles? C. Cuales fueron las coincidencias entre las teoras de Aristteles y la de los mayas? D. Fueron ignorantes los frailes que participaron en la conquista? 2. La teora de Aristteles respecto a la teora de los astrnomos mayas A. Alcanz mayor precisin cientfica B. Tuvo menor trascendencia terica C. Logr expandirse por la escritura alfabtica D. Propici el origen del pensamiento filosfico 3. En el texto se enfrentan A. La visin religiosa europea y la cultura indgena C. La cultura de occidente y la visin mtica prehispnica

B. La cultura grecisca y la visin de los espaoles D. La cultura hispnica y la incredulidad indgena

4. La palabra subrayada en 'Al despertar se encontr rodeado por un grupo de indgenas de rostro "impasible" puede reemplazarse por A. Inexpresivo B. Impenetrable C. Impredecible D. Indeseable 5. Con respecto a los eclipses en el texto se produce una convergencia cultural entre A. El conocimiento ancestral indgena y el conocimiento aristotlico B. Las prcticas religiosas y los rituales de muerte

C. La incredulidad indgena y la arrogancia de la cultura europea .

D. El talento universal y la ignorancia de los indgenas

6. En "Entonces floreci en el l una idea digna de su talento y de su cultura universal", el uso del conector subrayado le indica al lector que la idea que se le ocurre a Fray Bartolom A. Surge en el mismo instante del sacrificio B. Es consecuencia de lo que ha evocado C. Nace en su mente tres aos antes D. Llega como ayuda repentina de Dios 7. La 'piedra de los sacrificios' mencionada en el texto corresponde a A. Una invencin del narrador B. Un elemento sagrado C. Una alucinacin de Fray Bartolom D. Un elemento de la topografa 8. La piedra es sentida como 'brillante' por A. Monterroso B. Los indgenas

C. Fray Bartolom

D. El dios de los indgenas

9. En el momento en el que Fray Bartolom se siente perdido recuerda el convento de los Abrojos en Espaa, porque A. Quiere volver a su patria B. Sabe que Carlos Quinto lo salvar C. Sabe que en convento orarn por l D. Quiere reafirmar su compromiso religioso 10. La elipsis es una figura literaria que consiste en omitir informacin para acelerar el desarrollo de la historia narrada. Un caso de elipsis en el texto 'El Eclipse' se encuentra entre A. El primero y el segundo prrafo B. El cuarto y el quiento prrafo C. El quinto y el segundo prrafo D. El primero y el sexto prrafo 11. La narracin de Monterroso tiene como ttulo 'El Eclipse' porque A. Su inters es mostrar el momento en que ocurre un ecplise B. Asocia el eclipse, como fenmeno natural, con su sentido cultural C. Quiere resaltar el carcter mtico y religioso de los eclipses D. Su propsito es explicar cmo influye un eclipse en la muerte de alguien 12. De acuerdo con los hechos narrados, se infiere que el Carlos Quinto mencionado era A. El regente del convento de Los Abrojos B. Una eminencia en materia de eclipses C. La suprema autoridad de la corona espaola D. El representante fiel del rey en Guatemala 13. La idea sobre la muerte expresada por Fray Bartolom Arrazola se relaciona con A. La esperanza celestial B. El sacrificio religioso C. El descanso eterno D. La labor redentora 14. La narracin sugiere que A. La sabidura de los espaoles era superior a la de los indgenas B. Los indgenas se resignaron ante el saber de los frailes C. Los frailes fueron muy humildes ante la sabiduria de los indgenas D. La dominacin espaola no reconoci la sabidura indgena

15. Los cdices hacen referencia a A. La recopilacin de los conocimientos ancestrales B. Las normas de convivencia entre los indgenas C. Los modos de proceder en los sacrificios humanos D. La historia de las guerras libradas contra los espaoles 16. El rden de lo que ocurre en la narracin es A. El fraile se siente perdido, se encuentra en un altar de sacrificios y es sacrificado B. El fraile se encuentra en un altar de sacrificios, se siente perdido y es sacrificado C. El fraile es sacrificado, se siente perdido y se encuentra en un altar de sacrificios D. El fraile se siente perdido, es sacrificado se encuentra en un altar de sacrificios.

Respuestas La respuesta es la A, pues el grupo de indgenas se mostraban indiferentes ante la situacin, y eso se refleja con la palabra impasible. Falta de expresin. La respuesta es la C, porque es la nica opcin de respuesta que es susceptible de ser constatada a partir de la informacin que brinda el texto. La respuesta es la B, porque son los indgenas los nicos testigos de esa escena, adems la piedra estaba llena de sangre, por lo tanto, quienes le dan esa carcteristica de brillante a la piedra son ellos. La respuesta es la C, pues reune la contraposicin de las dems opciones de respuesta, y en este caso, Fray Bartolom representa la visin de la cultura de occidente y por el otro lado los indgenas se pueden contextualizar dentro de la poca prehispnica. La respuesta es la A, porque del primer prrafo donde el fraile se pierde en la selva y luego empieza a recordar, se pasa a un segundo prrafo donde ya se encuentra en un altar de sacrificios. El texto no da detalles de como y cuando fue

capturado el fraile, ni tampoco como fue llevado al altar.

La respuesta es la B, debido a que la palabra entonces indica continuacin, una reaccin, una respuesta a un accin preliminar; es decir, debe haber una idea anterior de la cual se deriba ese entonces. Dentro de la opciones de respuesta, la B es la nica que habla de consecuencia.

La respuesta es la A, pues un anlisis detallado de la lectura en los prrafos 4 y 6 permite identificar que la 'piedra' no es nada ms que un recurso aadido por Monterroso. 8. La respuesta es de nuevo la A, pues la frese 'brillante bajo la luz opaca de un sol eclipsado' supone imaginarse la sangra brillando en forma tenue debido a la poca luminosidad del sol un tanto oculto debido al eclipse. Es un recurso percibido por el autor del texto. La respuesta es la A, y es fcil de identificar, pues del primer prrafo donde est perdido, pasa a un segundo prrafo donde se encuentra en un altar, por tanto, se omite el momento de la captura y de traslado del fraile al altar. La respuesta es... muy fcil, la B, por qu? :) Porque el fraile luego de 3 aos de convivencia con los indgenas saba de la importancia que cmo fenmeno natural tena el eclipse dentro de su cultura y como parte de sus creencias; y basa su estrategia de salvacin en ese fenmeno. La respuesta es la C, porque adems de saber por cultura general que Carlos V fue un rey de Espaa, el texto indica a un Fray Bartolom con un pensamiento en la Espaa distante en un Carlos que 'bajara de su eminencia', es decir, por bajar se asume por lozano que 'quien baja' tiene una posicin privilegiada, y ese es Carlos V. 13. La respuesta es la C, pues una lectura en detalle permite saber que con la muerte Fray Bartolom se despreocupar de todos los agobios, dudas, temores y angustias que lo asaltaban en el altar. 14. Me preguntas una respuesta correcta, te respondo que de todas las opciones de respuesta solo una puede ser 'sugerida' a partir de los hechos narrados en el texto, y es la D, que se ve reflejada en la ignorancia del Fraile ante el posible conocimiento del grupo de indgenas. 15, La respuesta es la A, y la clave est en la frase donde aparece la palabra cdices: '(...)Que los astrnomos de la comunidad maya haban previsto y anotado en sus cdices(...)'. Cuando se habla de astrnomos, la palabra nos remite a conocimientos, y no son un manual de procedimientos ni de convivencia ni tampoco textos histricos.

16. La respuesta es la A, y no me preguntes por qu. :) No mentiras, tal como lo plantea el enunciado, es remitirse al orden de los acontecimientos en la lectura. Si las has hecho de manera conciente, no tendrs problemas, pero si es necesario, remtete de nuevo a la lectura y verifica rpidamente la informacin. :)