O livro das existncias Por Jos Luiz Jnior e todos os mestres.

. O Eu o Outro - Rimbaud Venervel e indizvel Blake, compreendi a nobreza de sua mensagem. J no me permito ao conforto, ao entretenimento ftil e a autocomiserao. Eu insisto, eu sei que preciso, por isso eu insisto com todas as minhas foras e fraquezas. Obrigado pelo convite para o casamento; e mais que isso: obrigado por mostrar que o altar era minha alma. Introduo. Como? Acredita mesmo que vive no mesmo mundo que as crianas? Seria loucura pensar que no; porm loucura maior seria afirmar que sim. Concluso. Nozes se quebram coraes se abrem Sinos tinem mente espedaa Grama cresce nariz se espanta Rosas brotam mente respira Eis um pequeno enigma, digno de ser indecifrvel. Como pode tudo isso conduzir a morte? A morte pela via da dor profunda e do sofrimento lento? A via da loucura, sim ela, seria de fato uma via? Caso sim, para onde ela nos conduziria? Supondo que nos conduzisse a algo, de que importa? A quem importa? Importa? Abra as portas! Eis um pequeno enigma, digno de ser decifrvel. Cincia e pacincia, o suplcio lento. Novas linguagens pulsam nos pormenores do ser havidas de dizerem o mundo. Frequentemente o fazem para aqueles que vivem a vida na metfora e a metfora da vida de forma plena. O domnio do onde faltam palavras para dizer a beleza nos leva a nica concluso possvel: o silncio. Se tiver que ser escrito que seja breve! A concluso a que se chega to somente uma s: a ineficincia da palavra. Caso no se consiga reconhecer que o que est escrito est morto nunca, ou talvez algum dia, se conseguir viver a experincia que na palavra se encerra. A vivncia direta do que jaz em algum lugar no dizer de algum possvel somente quele que sabe se deixar conduzir pelo fluxo continuo de percepes. Nesse caso preciso esquecer-se, somente quando olhar para si prprio e no enxergar nada se estar livre para ser tudo. Consideraes sobre a morte: os valores esto invertidos, isso se reflete no que entendemos nas palavras. Frequentemente se toma as palavras vida e morte como coisas que existem. Elas, em absoluto, no existem. S podem ser vividas como aquilo que se est sendo e morridas como aquilo que se deixar de ser. Frequentemente morte vida e vida morte. Ao morrer renascemos para ento voltarmos a morrer, no renascemos para a vida. Mas esse morrer no a meta de chegada. Ele o percurso. Dessa forma esclarece-se o grande mal entendido atual: o viver entendido como morrer e vice versa. Viver o passado jogado para o futuro. 1

No me esclareo ao tentar te esclarecer. Mas aqui se encerra o segredo da sabedoria daqueles que afirmam: Consagrei minha a vida a morte. O canto canta O Voo voa O vai vem O foi foi-se Apenas uma amostra do movimento nas palavras. Sempre h um sempre alm do sempre que h. na obscuridade de teu ser que se esconde o tesouro de meu olhar. Ento me responda: quando deixar de buscar a liberdade para viv-la? Como poderia eu ser sbio sem aniquilar-me? Morrer a ordem do dia! Quando se morre uma vez no existe mais preocupaes com a vida. Quem nunca morreu no sabe o que viver. Vi a vida pelo lado de fora; minhas impresses compartilho com voc. Saiba que, independente de tudo, ir renascer. S no se deve querer decidir onde ou como. Eis ali uma pequena verdade. Sim, sim, ali onde pode alcana-la. Bem ao alcance das mos, sejam elas brutas ou delicadas. S no se pode toc-la com o pensamento. Estranha forma de viver achando que se vive suicidando-se. Viver para morte no significa isso. Tampouco suicidar-se implica necessria mente a morte. Na verdade o suicdio o torpor, a no a ao no sentido do que importa. Ao abrir a porta e cruz-la preciso certificar-se de que no se est entrando onde se deseja sair. Algo importante se esconde aqui. No me importa o quer que eu ouo, o que quer que eu acredite. O que me importa que eu vivo o que quer que acredito e o que quer que ouo. Sou o que ouo. Subverter as regras: no se deve de forma alguma sair pela janela! Existe um cronograma gravado no cu, mais no tenho a chave desse cofre. No o sei ler. No estou familiarizado com sua linguagem, no entendo o que me diz. Isso me fora a pensar nele, e se penso me perco. Sei que s se encontra quem se perde; mas para quem j se encontrou algumas vezes isso um desvio no caminho. Seja assim ento: se no posso ler o cu, lerei o musgo que nasce no canto certo da pedra. Assim ensina um velho saber indgena. O Grande problema da Morte: a maioria pensa na morte da bezerra. O difcil saber o que se pode saber. Mais difcil saber o que se sabe.

Sim, sim. Nesse mundo-crcere tomo a liberdade de continuar uma obra que no minha, mas que diz respeito diretamente a mim como se eu pertencesse a ela. Continuarei a jornada de onde meus antecessores pararam, me inserindo assim em nobre linhagem de eternos proscritos. Est pronto? Perca-se! E ao sair o padre e trancar a porta da igreja que conduz ao paraso e levar a chave consigo, ele nos deu a oportunidade de sermos o paraso. E isso j no era problema para ns. Ns simplesmente havamos nos entregado a morte. J no tnhamos mais medo de nos perder, as portas estavam escancaradas e no estvamos no controle da situao. E isso no nos incomodava. Que no seja a morte um pedido de desculpa para a vida. Que no seja morrer a melhor coisa que tenhamos a fazer. Trilhamos esse caminho como quem abre uma porta sem maaneta. Morrer nascer para novas possibilidades nos infindos e infinitos nveis de compreenso que podemos ter do mundo. o caminho que nos conduz a ns mesmo. como conhecer o que s se sabe e comea a existir no momento que se conhece. Eu sou o andarilho da grande estrada entre os bosque anes; o rumor das represas cobre meus passos. Me demoro vendo a triste fuligem dourada do pr-do-sol onde Elfos trabalham para harmonia do universo. Na intensa caminhada de ns mesmos, me descobri cada vez mais como o intervalo infinito entre dois instantes. Tenho certeza de ser o intervalo vazio entre dois acontecimentos no coincidentes. Sendo a um s e todos os tempos o ter-sido e o vir a ser do possvel. Nesse instante sublime nos permitido possuir a verdade em um s corpo e alma. A uma distncia enorme acima da minha sala subterrnea, casas se enrazam, brumas se renem. A lama vermelha ou negra. Cidade monstro, noite sem fim! Com o cotovelo sobre a mesa eu como ignorando todas as etiquetas e bons modos. Devoro esse banquete de realidade. Com ar de espanto olham e recriminam a minha total sem cerimonia para comer tal banquete em ocasio to nobre. Mal desconfiavam eles da natureza do meu jogo. Da beleza do meu ato. No podiam suspeitar eles das belas paisagens que s podem admirar aqueles que conhecem o verdadeiro luto. Como naquele labirinto mstico, em que s pode-se encontrar a sada sem procur-la. Presente que s se pode acessar na recusa de sua oferta. Menos alto: os esgotos. Dos lados: apenas espessura do globo. Talvez abismos de azul: poos de fogo. So talvez nestes nveis que luas e cometas, fbulas e mares, mitos e planetas se encontrem. Certas paisagens que se olha so impossveis de serem vistas de olhos abertos. preciso saber que no se deve tentar classificar, pois a imagem que se imagina a que se v. No se distingue se o momento da criao ou o da aniquilao. A um s tempo doce e fiel, amargo e cruel. E eis que j no faz mais sentido diferenciar essas coisas, ou qualquer outra coisa ... Nas horas amargas, imagino bolas de safira, de metal. Eu sou o mestre do silncio. Por que uma aparncia de respiradouro desbotaria num canto do teto? Aqui uma pergunta que no consigo entender. Existem perguntas que no devem, e mesmo no podem ser respondidas. Seu sentido de existir consiste em apontar direes, em nos lembrar do indizvel, nos fazer pensar no incomensurvel. Em saber que certos segredos nunca nos sero revelados. Ao seu desejo falta a msica sbia. S eu tenho a chave desse desfile selvagem e eu dou-a a voc beijando suas mos: Walt Whithimam. 3

Exilado aqui, eu tive um palco onde encenar as obras-primas dramticas de todas as literaturas. Foram dias que se arrastavam fora do calendrio. O relgio dizia as horas de forma (in)diferente. Outras eram as datas chaves do ms; outros nomes tinham os dias da semana. Os ritos eram regidos por uma liturgia diferente. O mapa da cidade apontava lugares que antes no estavam l. Que mundo de si mesmo era aquele? Que estranhas esquinas se me apresentavam. No importava o quo familiarizado com o lugar eu julga-se estar, sempre haveria um elemento novo, cujo simples deitar de olhar fazia com que todo o ambiente mudasse. Tudo a minha volta era diferente sem absolutamente nada mudar. E quando eu menos me dava conta eu j estava perdido. E se me diziam descanse tua mente no tronco do rio eu queria o domnio sobre aquilo que nem conhecia, simplesmente por achar que era certo assim. Foram muitas mortes para quem ainda no sabia a morrer. Observo a histria dos tesouros que encontrastes. Eu vejo a sequncia! Minha sabedoria to orgulhosa quanto o caos. Que meu nada, perto do estupor que te espera? Eu pude vislumbrar! Foi-me permitido assistir a imagens maravilhosas e seus segredos inauditos eu revelo a voc de forma extralingustica. Antes de aprendermos a pensar j existamos de forma completa. Um estado anterior a linguagem; anterior ao Verbo: ermos o Verbo. Estvamos alm de qualquer categoria de conhecimento formulada e formulvel. Tnhamos acesso direto ao ser das coisas, intuindo sua essncia de forma direta e transubjetiva. Existe uma dimenso da experincia que compartilhada por todos. A isso denominamos realidade transubjetiva. Esse domnio do ser nos coloca em sintonia com todas as outras criaturas que de forma mais ou menos consciente a acessaram. Fatos e eventos so de conhecimento comum, lembranas so partilhadas e vivncias intercambiadas. Voc literal e metaforicamente vive a outra pessoa. As histrias que ela conta voc j conhece. Voc j esta familiarizado, de forma que as compreende perfeitamente. Isso permite talvez o nvel mais elevado e sutil de comunicao, aquele em que os seres prescindem da linguagem. Ou talvez se convertam na prpria linguagem, visto que imersos em um mundo no qual a realidade simblica est escancarada passa ele prprio a ser um smbolo. Chegamos a nos comunicar com o olhar. Proferimos o mesmo discurso de forma alternada, como se um s ser fala-se pela boca de pessoas diferentes. Nesse estgio se torna praticamente impossvel a comunicao com algum de fora do crculo. Isso deve nos alertar para nossa postura ainda vulnervel, pois imerso em outro plano perdemos a conscincia de aspectos que no devem ser ignorados. No choro mais minha velha poro de alegria divina, no procuro mais pelo festim perdido: o ar sbrio dessa campina amarga sacia e ativa meu ceticismo atroz. Mas, j que no se pode fazer uso desse ceticismo, por estar envolvido sempre num conflito novo, espero virar um louco muito perigoso! Desses que explodem bombas sem estalo. Desses que assustam; incomodam; e ameaam. Quem poder entender nossas ameaas? Quem poder entender que ns somos os guardies do inferno. Que ns, somente ns, somos o inferno. Voc que come a carne sem olhar pra caa; voc que se diverte com a msica que ergue a pata do elefante; voc que me colocou uma camisa de fora; voc que roe as unhas e me aponta o dedo; voc que se julga a nata. Uma hora era qualha. Sim, VOC! Ver o inferno no meu olhar. Ser consumindo no fogo do dio de todos os espritos malditos. Conhecer a vala e quando estiver ferido e doente, ainda no me ser suficiente. Estenderei-lhe a mo para impurrar-te mais fundo. O Inferno existe e nem est to longe; e ele chega para todos. Voc no perde por esperar. Sou o desvio, o teatro e a morte. na obscuridade de teu ser que se esconde o tesouro de meu olhar. 4

O silncio ululante nos desperta para ineficcia das palavras. No digo das velhas palavras, mas das palavras em geral. Elas nos aprisionam em conceitos e esquemas, devemos estar a inventar palavras e novas escritas, mas essa uma tarefa para gigantes. Um toque de seus dedos no tambor detona todos os sons e inicia a nova harmonia. Um passo seu o levante de novos homens e sua marcha. Sua cabea se vira: o novo amor! Sua cabea se volta, oh, novo amor! Mude nossa sorte, livre-se das pestes, a comear pelo tempo, cantam essas crianas. No importa onde, eleve a substncia de nossas fortunas e desejos, lhe imploram. O sempre chegando, indo a todo canto. Sem saber de onde se sai no se sabe onde se chega. Quando a gente forte, quem se afasta? Livre, quem cai no ridculo? Quando a gente mau, que fariam de ns? Se arrume, dance, ria, Nunca pude mesmo jogar o Amor pela janela. Todo ser humano a eternidade. Permita-se ser. Ou se tudo ou no se nada. Est pronto para ver o que vejo? Ento no est pronto. Quando viver o que vejo ai estar pronto. Quando sair deixe a porta aberta, pois o messias pode voltar. Que sua f em Deus seja sua f em si mesmo.