El Sbado Santo, da de silencio y oracin en torno a Cristobnen el sepulcro, se tienen en diversos lugares, junto a las procesiones por las

calles, otras celebraciones en la Iglesia. Adems de la liturgia de las horas, es un buen da para que la comunidad celebre laudes o el oficio de lectura, se pueden seguir tambin otros esquemas de oracin que incluyen a veces el recuerdo de la Madre Dolorosa, la Mujer creyente que estuvo muy cerca de su Hijo tambin en el momento de su muerte y sepultura, como lo estara despus en su alegra pascual.

"Durante el Sbado santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando su pasin y su muerte, su descenso a los infiernos y esperando en oracin y ayuno su resurreccin (Circ 73). Es el da del silencio: la comunidad cristiana vela junto al sepulcro. Callan las campanas y los instrumentos. Se ensaya el aleluya, pero en voz baja. Es da para profundizar. Para contemplar. El altar est despojado. El sagrario, abierto y vaco. La Cruz sigue entronizada desde ayer. Central, iluminada, con un pao rojo, con un laurel de victoria. Dios ha muerto. Ha querido vencer con su propio dolor el mal de la humanidad. Es el da de la ausencia. El Esposo nos ha sido arrebatado. Da de dolor, de reposo, de esperanza, de soledad. El mismo Cristo est callado. l, que es el Verbo, la Palabra, est callado. Despus de su ltimo grito de la cruz "por qu me has abandonado"?- ahora l calla en el sepulcro. Descansa: "consummatum est", "todo se ha cumplido". Pero este silencio se puede llamar plenitud de la palabra. El anonadamiento, es elocuente. "Fulget crucis mysterium": "resplandece el misterio de la Cruz." El Sbado es el da en que experimentamos el vaco. Si la fe, ungida de esperanza, no viera el horizonte ltimo de esta realidad, caeramos en el desaliento: "nosotros esperbamos... ", decan los discpulos de Emas. Es un da de meditacin y silencio. Algo parecido a la escena que nos describe el libro de Job, cuando los amigos que fueron a visitarlo, al ver su estado, se quedaron mudos, atnitos ante su inmenso dolor: "se sentaron en el suelo junto a l, durante siete das y siete noches. Y ninguno le dijo una palabra, porque vean que el dolor era muy grande" (Job. 2, 13). Eso s, no es un da vaco en el que "no pasa nada". Ni un duplicado del Viernes. La gran leccin es sta: Cristo est en el sepulcro, ha bajado al lugar de los muertos, a lo ms profundo a donde puede bajar una persona. Y junto a l, como su Madre Mara, est la Iglesia, la esposa. Callada, como l. El Sbado est en el corazn mismo del Triduo Pascual. Entre la muerte del Viernes y la resurreccin del Domingo nos detenemos en el sepulcro. Un da puente, pero con personalidad. Son tres aspectos - no tanto momentos cronolgicos - de un mismo y nico misterio, el misterio de la Pascua de Jess: muerto, sepultado, resucitado: "...se despoj de su rango y tom la condicin de esclavo...se rebaj hasta someterse incluso a la muerte, es decir conociese el estado de muerte, el estado de separacin entre su alma y su cuerpo, durante el tiempo comprendido entre el momento en que l expir en la cruz y el momento en que resucit. Este estado de Cristo muerto es el misterio del sepulcro y del

descenso a los infiernos. Es el misterio del Sbado Santo en el que Cristo depositado en la tumba manifiesta el gran reposo sabtico de Dios despus de realizar la salvacin de los hombres, que establece en la paz al universo entero". Sbado Santo En la Iglesia primitiva el Sbado Santo era conocido como el Grandioso o Gran Sbado, Sbado Santo, la Noche Ang? lica, la Vigilia de Pascua, etc., No era m? que, como el Jueves s Santo, un d? de alegr? pero uno de alegr? y tristeza entremezcladas; es el final del tiempo de a a, a periodo Cuaresma y penitencia y el principio del Tiempo Pascual que es? un gozo. Por una rar? sima excepci? en la Iglesia primitiva ? era el ? n, ste nico s? bado en que se permit? ayunar a (Constit. Apost., VII, 23) y el ayuno era una de severidad especial. En tiempo de San Ireneo, se observaba un ayuno absoluto de todo tipo de comida durante las cuarenta horas que preced? a an la fiesta de Pascua y aunque el momento asignado para romper el ayuno, al alba el domingo, vari?seg? el tiempo y el pa? la abstinencia de comida el S? n s, bado Santo era general. La noche de la vigilia de Pascua ha sufrido un desplazamiento extra? Durante los primeros o. seis o siete siglos, la celebraci? duraba toda la noche, para que el Aleluya coincidiera con el n d? y momento de la Resurrecci? En el siglo octavo esta misma celebraci? ten? lugar la a n. n a tarde del s? bado y, por un anacronismo singular, se desplaz? despu? al s? s bado por la ma? ana, as? el momento de la celebraci? de la solemnidad fue adelantado casi un d? entero. Gracias a n a este cambio, se asignaron ahora oficios especiales al s? bado Santo considerando que anteriormente no hab? tenido lugar ninguno hasta la tard? hora de la vigilia. a a Esta vigilia, se inicia con la bendici? del nuevo fuego, la iluminaci? de l? n n mparas y velas y del cirio pascual, ceremonias que perdieron gran parte de su simbolismo al ser anticipadas y adelantadas del crep? sculo a la plena luz del d? San Cirilo de Jerusal? dec? de esta noche a. n a que era tan luminosa como el d? y Constantino el Grande le a? a, adi? un esplendor inaudito agregando a su brillo, una profusi? de l? n mparas y grandes antorchas, para que no s? las lo bas? licas, sino las casas, calles y plazas p? blicas estuvieran resplandecientes con la luz que era el? s? mbolo de Cristo Resucitado. La asamblea de los creyentes se dedicaba a la oraci? com? n n, el canto de salmos e himnos, y la lectura de las Escrituras comentadas por el obispo o el presb? tero. La vigilia de Pascua se consagr? especialmente al bautismo de los catec? menos que, en las iglesias m? importantes, era muy numeroso. En el s? s bado Santo siguiente a la deposici? n de San Juan Cris? stomo de la Sede de Constantinopla, hab? solamente en esta iglesia, 3000 a, catec? menos. Tales n? meros, es claro, s? se encontraban en las grandes ciudades; no obstante, lo como el S? bado Santo y la vigilia de Pentecost? eran los ? s nicos d? en que se administraba el as Bautismo hab? siempre, incluso en las iglesias menores un n? a mero gozoso de catec? menos. Esta reuni? de personas en la oscuridad de la noche ocasion? a menudo abusos que el clero se n sinti? impotente de prevenir sin una activa vigilancia anticipando por ello las ceremonias de modo que todas ellas pudieran tener lugar a la luz del d? Rabanus Maurus, escritor eclesi? a. stico del siglo noveno (De cleric. Instit., II, 28), hace un relato detallado de la celebraci? del S? n bado Santo. La asamblea permanec? silenciosa en el templo esperando el alba de la Resurrecci? a n, intercalando salmodias y cantos y escuchando la lectura de las lecciones. Estos ritos eran id? nticos que los de la Iglesia primitiva y se celebraban a las mismas horas, los fieles a lo largo del mundo no hab? consentido todav? anticipar la vigilia de Pascua? y fue durante la Edad an a Media cuando se estableci?la uniformidad en este punto.

(Nota del Traductor: P? XII en el a? 1951 recuper? la celebraci? de la Vigilia Pascual y en o o n 1955 todo el Triduo Pascual recuper? su antigua unidad. La reforma del Concilio Vaticano II dio unidad a la celebraci? completa del Triduo Pascual y la enriqueci? de contenido b? n blico y de sencillez. Actualmente el Triduo Pascual inicia en la tarde del jueves santo con la celebraci? de lacena del Se? contin? el viernes santo con ? conmemoraci? de la muerte y n or, a a n el s? bado santo la preparaci? y la celebraci? de la Vigilia Pascual, que es el centro de toda la n n semana santa) El Catecismo actual dice: 624 "Por la gracia de Dios, gust?la muerte para bien de todos" (Hb 2, 9). En su designio de salvaci? Dios dispuso que su Hijo no solamente "muriese por nuestros n, pecados" (1 Co 15, 3), sino tambi? que "gustase la muerte", es decir, que conociera el estado n de muerte, el estado de separaci? entre su alma y su cuerpo, durante el tiempo comprendido n entre el momento en que El expir? en la Cruz y el momento en que resucit? Este estado de . Cristo muerto es el misterio del sepulcro y del descenso a los infiernos. Es el misterio del S? bado Santo en el que Cristo depositado en la tumba (472) manifiesta el gran reposo sab? tico de Dios (473) despu? de realizar(474) la salvaci? de los hombres, que establece en la paz al s n universo entero (475). 5. EL SBADO SANTO Es el segundo da del Triduo pascual. La rbrica del Misal explica su significado: Durante el Sbado Santo, la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando su pasin y muerte, y se abstiene del sacrificio de la misa, quedando por ello desnudo el altar hasta que, despus de la solemne vigilia o expectacin nocturna de la resurreccin, se inauguren los gozos de la Pascua, cuya exuberancia inundar los cincuenta das pascuales. En este da no se puede distribuir la sagrada comunin, a no ser en caso de vitico Y la Iglesia, junto al altar desnudo, celebra el Oficio divino; un oficio impregnado totalmente de reposo y de contemplacin. Los salmos del Oficio de lectura hablan del sueo en paz (Sal 4) y de la carne que descansa serena (Sal 15), mientras las lecturas, bblica (Heb 4,1-13) y patrstica (homila sobre el gran sbado), evocan el descenso de Cristo al abismo para dar el reposo definitivo a los patriarcas del Antiguo Testamento (cf. 1 Pe 3,19-20). Pero hay un salmo, el salmo 23, que pide ya que se alcen las compuertas para que entre el Rey de la gloria, alusin implcita a la resurreccin. Los Laudes se mantienen entre la espera de la resurreccin (cf. el salmo 150 y Ap 1,18) y la meditacin del valor redentor de la muerte de Jess (cf. Sal 63 e Is 38). La hora intermedia tiene un tono esperanzado con el recuerdo de la luz que brilla despus de las tinieblas (cf. 1 Jn 2,8b-10). Las Vsperas repiten los salmos de la misma hora del Viernes Santo, pero con antfonas que recuerdan las palabras de Jess alusivas al signo de Jons y ala destruccin del templo de su cuerpo: -Como Jons estuvo en el vientre del cetceo tres das y tres noches, as estar el Hijo del hombre en el seno de la tierra (ant. 2: Mt 12,39-40). Destruid este templo -dice el Seor-, y en tres das lo levantar'. El hablaba del templo de su cuerpo (ant. 3: Jn 2,19-21).

El resto de los textos recuerdan el misterio de nuestra identificacin, por medio del bautismo, con Cristo muerto y sepultado (cf. Rom 6,3-4).

El Sbado Santo Estamos muy prximos a vivir nuevamente los misterios centrales de nuestra Fe, en la Semana Santa o Semana Mayor de la Iglesia. Si bien la Semana Santa tiene su inicio con el Domingo de Ramos en la Pasin del Seor, los das centrales van del Jueves Santo al Domingo de Resurreccin. Estos das centrales son el llamado Triduo Pascual, tres das del paso de nuestro Seor de la muerte a la Vida. Si bien el Triduo comienza el Jueves Santo por noche, es desde el Viernes Santo que se empieza a contar los tres das. El sbado Santo es el segundo da y se termina con el Domingo de Pascua. De los das del Triduo, iniciados el Jueves Santo con la Misa de la Cena del Seor, es tal vez el Sbado Santo del que menos se habla y conmemora. La mayora de nosotros, especialmente en nuestras tierras alto-andinas, conmemoramos el Viernes Santo con la adoracin de la Cruz y el Domingo de Resurreccin con la Vigilia Pascual o la Misa de Pascua. Pero del Sbado Santo no se oye hablar mucho, ni hay alguna celebracin litrgica que lo distinga como a los otros das. Muchos nos preguntamos qu se hace el sbado Santo? se celebra algo?. Si muchas veces se nos dice que en la Semana Santa o mejor en el Triduo Pascual, debemos acompaar a Jess en su Pasin Muerte y Resurreccin, cmo nos toca acompaar a Nuestro Seor el Sbado Santo? Llegados a este momento podemos iniciar un ensayo de respuesta, reflexionando lo que El Seor est padeciendo hasta este momento. El Jueves Santo, con la ltima Cena, Cristo Jess, nos ha dejado su Cuerpo y su Sangre. Luego ha sufrido la traicin, abandono y negacin de sus ms ntimos amigos, pasando encarcelado la noche en vela. Ha sido condenado injustamente a la muerte como un bandido, sufrido humillaciones, latigazos, salivazos para despus de un doloroso va crucis, ser muerte en la Cruz. Al morir nuestro Seor, slo estaba acompaado de su Madre, el apstol Juan y otras mujeres. Un seguidor rico llamado Jos de Arimatea pide a Pilato dar sepultura al Cuerpo de Jess, Jess es descendido de la Cruz y puesto en el sepulcro. Hasta aqu un breve resumen de lo que nuestro Seor ha padecido. Est en el sepulcro, es aqu donde debemos acompaarlo. La rbrica del misal nos dice: Durante el Sbado Santo, la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando su pasin y muerte, y se abstiene del sacrificio de la misa, quedando por ello desnudo el altar hasta que, despus de la solemne vigilia o expectacin nocturna de la resurreccin, se inauguren los gozos de la Pascua, cuya exuberancia inundar los cincuenta das pascuales... Quiz por lo desacostumbrados que estamos de la meditacin,