La analoga tradicional

(Parte 1)

Oscar Freire








Podra parecer extrao a algunos que se hable de smbolos de la analoga, pues, si
el propio simbolismo se funda en la analoga, como a menudo se dice, todo smbolo
cualquiera que fuere, debe ser la expresin de una analoga; pero este modo de
encarar las cosas no es exacto: aquello sobre lo cual se funda el smbolo son, del
modo ms general, las correspondencias existentes entre los diferentes ordenes de
realidad, pero no toda correspondencia es analgica. Entendemos aqu la analoga
exclusivamente en su acepcin ms rigurosa, es decir, segn la frmula hermtica,
como la relacin de lo que est abajo con lo que est arriba, relacin que, segn
lo hemos explicado a menudo con motivo de los muchos casos en que hemos tenido
la ocasin de considerarla, implica esencialmente la aplicacin del sentido inverso
de sus dos trminos que cabe sorprenderse de que haya pasado tan a menudo
inadvertida, incluso para aquellos que pretenden referirse a esos smbolos, pero que
muestran con ello su incapacidad de comprenderlos e interpretarlos correctamente

Ren Gunon




La palabra analoga (Del lat. analoga y este del gr.
ovooio) con un significado primario y legtimo de proporcin
y semejanza ha sido retomada en varias disciplinas y ciencias del
mundo contemporneo; p.ej., en Biologa y en Derecho aunque
exclusivamente limitada al concepto, o con un uso
prioritariamente retrico; p.ej., en Filologa, en Gramtica y en
Lingstica.


Sobre el tmino analoga

Si bien persiste especulativamente cierta rectitud de la palabra,
no podramos decir lo mismo respecto de sus funciones
originales en aquello que concierne a su operatividad tradicional.
Las aplicaciones modernas parecen ms bien originadas en la
antigua anomala (Del lat. anomala y este del gr. ovooio) [1]
de procedencia exclusivamente lingstica, ya que la verdadera
analoga ha sido casi definitivamente abandonada hacia las
postrimeras del perodo medieval a raz de que el trmino
comenzara a perder su sentido realista (como soporte natural del
smbolo) para luego caer en el denominado analogismo como
tema de debates abstractos o polmicas nominalistas, y como
sujeto de mltiples disecciones analticas.

En realidad, la analoga (en su verdadero modo de operar) antes
de desaparecer, mantena el principio de la coherencia de formas
en el lenguaje, en estrecha correspondencia con las categoras
lgicas y con el elenco de la naturaleza (en el sentido de lo que
est abajo). Primeramente, por una relacin natural y no
arbitraria entre concepto, palabra y cosa; rigiendo un estado
intelectivo que, por tal, se refiere al objeto del conocimiento (y
no al objeto de la opinin); luego, en tanto que una de las cuatro
operaciones del espritu que predica por analoga o por
metfora radical [2] en cuanto a lo simblico e inherente al
orden del entendimiento (y no al de la inteligencia como esfera
inteligible de las esencias suprasensibles) en el fondo de la
cuestin se refiere al modo de un conocimiento pre-gramatical,
que (en este caso adecuado) es razonado [3] y que opera como
intermedio entre la opinin y la inteligencia pura [4].

Evidentemente, el trmino es slo una adecuacin para significar
uno de los aspectos de la inteligencia que opera naturalmente en
el constitutivo humano, y que pudo tener distintos matices
(tanto como otros nombres, o ninguno) en las transmisiones
orales y doctrinales de las diversas sociedades tradicionales [5].

Desde el punto de vista geomtrico, podramos considerar a la
analoga (y en cierto sentido microcsmico) como la capacidad
de sintetizar radialmente, en orden y proporcin, a las lneas de
existencia que corresponden a nuestro mundo, como los radios
de una rueda que se remiten a su centro y a la vez se juntan con
el eje (de cuyo desarrollo completo se implica un vrtice esfrico
y un movimiento helicoidal), es decir, remitindonos al punto de
nuestra alusin, no se tratara (en la profundidad del tema) de un
crculo cerrado, o de un fin en si mismo, puesto que expresa el
resultado de una accin cuya conclusin es un grado de
abertura, una transicin hacia una lnea ms elevada, siendo la
maestra o perfeccin de su modo la requerida para facilitar el
paso de una a otra, y como nica manera real de ejecutar la
relacin de lo que est abajo con lo que est arriba.

Lenguaje y analoga

Bastara prestar cierta atencin a los adverbios respectivos para
tomar seguidamente en cuenta, no solamente su universalidad,
sino sobre la importancia de las nociones de espacio y duracin
en las lenguas tradicionales. Pinsese adems, en la
preeminencia de la primera nocin en la conformacin de la
lgica tradicional y en la adecuacin de las relaciones de
pensamiento.

Esto mismo, nos permite vislumbrar que el lenguaje mismo,
original y primariamente, se constituye como un operador del
orden natural, ya que todas las palabras parten primitivamente
de la referencia de una determinada natura, y aquellas que
implican relaciones con una ndole evidentemente espacial [6].

As, una de las tantas funciones de la analoga tradicional era
resumida por San Agustn mediante el verbo latino ordinari como
accin de dar a cada natura el lugar que le corresponde (dentro
de un orden natural preconcebido que se manifiesta en modo y
especie) a imitacin del orden celeste.

Simbolismo y analoga

Desde el punto de vista tradicional, suponemos a la analoga ser
suficientemente conocida por los interesados como la principal
operadora del simbolismo, pero es su cabal comprensin (en
cuanto al sentido inverso) la que ha de permitir vislumbrar a
una misma esencia, y, en cierto sentido, contemplarla como
manifestada en diversos aspectos de apariencias en el orden de
la manifestacin [7].

Decimos en cierto sentido y en diversos aspectos a modo de
aludir que tales relaciones, en rigor, no se hallan establecidas en
virtud de algn enlace cuantitativo, de fuerza o de energa, sino
primeramente por un sentido de esencialidad y luego por una
integracin coesencial si se quiere, en razn de un
reconocimiento de las ideas eternas como principio inmutable de
las cosas [8], es decir, no por abstraccin, sino por potencia y por
esencia inscritas en nuestra alma; y, cuya resolucin, permite la
presencialidad o en otras palabras, la reflexin (en la caverna
de nuestro corazn) de la luz increada del Altsimo.

Asimismo, la relacin de sentido, habiente entre los trminos de
manifestacin y de apariencia expresa muy bien la funcin y
los diversos grados de la analoga, tanto como el carcter de
soporte de irradiacin (a raz de) [9] como reflejo, en este caso,
de la esencia y la aparente diversificacin en entes separados
[10]

Cabe sealar, que la analoga de la que hablamos solo es
aplicable dentro de un contexto tradicional que representa
generalmente al universo como una totalidad conformada por
crculos concntricos [11] explicados y aludidos. Explicados, en el
terreno de razn tradicional, como el perfecto ordenamiento de
los seres cuales en realidad se hallan en trnsito ascendente o
descendente (de abajo hacia arriba, como viceversa) siguiendo el
eje que atraviesa el centro de todos los crculos.

Esto mismo, implica por una parte, que se trata de una ascensin
paulatina por un camino o sendero ritual dentro de un
ordenamiento estrictamente simblico y, por ende, sujeto a la
revelacin o develacin de los smbolos pertinentes a cada caso.

La va analoga y el carcter simblico expresan en realidad, no
solamente los recaudos a tomar en la confusin entre el orden
natural y el sobrenatural, sino, prioritariamente, los velos que
circundan la raz o ncleo de la cuestin, refirindose ello a la
imparticipacin de la luz supraesencial, eje del universo o
rayo celeste, de cuyo poder enceguecedor y de
deslumbramiento es necesario prevenirse asimilando
gradualmente las proporciones iluminativas del orden citado y,
asimismo, al no alumbrar directamente, en lo que respecta a
dicho ncleo de la cuestin (referido al sentido de ocultamiento
tambin implicado en el trmino luz) no puede ser ms que
aludido (o como perteneciente a la reflexin) y/o representado
mediante un sentido inverso.

Notas

[1] La teora anomalista ha sido elaborada por Crates de Malos (siglo II a.
J. C.) donde se opona anomala a analoga, fundamentando
principalmente la estructura irregular y no natural del lenguaje con
carcter de convencin humana sin soporte alguno en la naturaleza.

[2] Tal como se llamaba en ocasiones (o como una de sus funciones) a la
analoga en la antigedad y en la edad media como componente necesario
y universal de toda construccin natural ya originalmente establecida.
Esto mismo, por cierto, debe distinguirse claramente de la fantasa
individual, de los elementos residuales y artificios, o del sentido moderno
que se atribuye a la metfora como actividad mental del poeta o literato
cuando ejecuta la transferencia de los nombres.

[3] Aunque sin dejar de poseer (en este preciso caso) y tal como se
entenda en la escolstica medieval (respecto a las consideraciones de
proporcionalidad) sobre el carcter de cierto salto intuitivo (respecto al
principio de unidad) en el razonamiento al superar varios pasos lgicos
intermedios.

[4] Prefigurando as, y en cierto modo, a su principio que es la anagoga
(Del lat. anagoge, y este del gr. ovoeq; elevacin, que eleva a la idea,
de idea en idea).

[5] Para aclarar an ms la cuestin, podramos aludir sobre dos de los
tantos modos arcaicos de operar: como el caso de la mayora de las
sociedades pre americanas para quienes el universo manifestado se
hallaba conformado por fuerzas y tendencias opuestas (adecuadamente
personificadas) las cuales tambin eran como un smil de la relacin
entre manifestacin y no- manifestacin, requirindose de cierta
propiedad o cualidad para realizar la armona de esos trminos opuestos
en los ordenes que correspondan. Dicha cualidad se refera al objeto
principal de la ciencia tradicional de los espejos (tal titulacin, en lo
concerniente a determinada cualidad de operatividad y al tema de esta
anotacin nos exime de mayores explicaciones. Vase nuestro apunte El
simbolismo del espejo) y cuya importancia, por ejemplo en la llamada
Mesoamrica, se halla reflejada en la abundancia de representaciones,
tal como es el caso del glifo rotulado con el nmero T617 por los
especialistas. El otro ejemplo, es dado cuando las cosas del mundo visible
y elemental eran consideradas como adornos o relieves de sus arquetipos,
siendo posibles estos de alcanzar, precisamente por operacin de las
relaciones opuestas entre aquellas y de su solucin en
complementariedad (un tema de los ms recurrentes en las figuraciones
tradicionales de todas las pocas y latitudes) ya que todas las cosas son
portantes de una intencin primordial capaz de elevar al sentido esencial
de la manifestacin. Y, puesto que todo est grabado de antemano, a
modo de relieve, en la misma naturaleza de las cosas por el cincel del
Hacedor divino, pinsese en la analoga habiente de esta misma
consideracin con la imitacin del artesano tradicional mediante aquello
denominado como anaglifo (Del gr. ovoi_o, tallado en relieve) tan
utilizado en las fachadas edilicias del antiguo Egipto, de la Amrica
aborigen y del occidente antiguo y medieval, implicando el trmino no tan
slo una tcnica escultrica precisa entre tantas, sino tambin un sentido
oculto en las imgenes va transmisin del smbolo por analoga inversa (la
evidencia es tal, que no en pocas ocasiones tales imgenes, con textos que
eventualmente las acompaaban, se presentaban de cierto modo
invertido).

[6] Por supuesto, que esto slo es parte de un contexto mayor
relacionado a la doctrina del sonido primordial mediante la cual no slo es
posible una aproximacin al conocimiento de aquello interviniente en la
gnesis de las cosas, sino tambin de aquellos modos de la analoga
inversa por la que estas resultan co-implicadas metafsicamente,
convergiendo en el sentido intuitivo que expresa el simbolismo
tradicional, cuya base y soporte, debe ser necesariamente (y realmente
entendido) como el orden natural del mundo.

[7] Salvando aquello que corresponde a cierto sentido polar respecto
de la Anagoga (que referenciamos en un trabajo homnimo aparte)
evidentemente, nos estamos pronunciando de acuerdo a la nocin
antigua del trmino analoga que, entre tantas de sus acepciones
secundarias, contempla la consideracin de un centro con todas sus
posibilidades. Desde el punto de vista geomtrico la figura consiste, y tal
como decamos, en el ordenamiento reflejo considerado como lo que
est abajo similar a la emisin de los radios a partir de un punto, y luego
todas las relaciones proporcionales y armnicas que puedan darse entre
estos.

[8] Teniendo en cuenta que, la diversidad expresada por las condiciones
de la manifestacin no representan diferencia alguna cuando se toma
conocimiento de su principio incondicionado. Lo mismo que se halla, por
ejemplo, estrictamente reflejado en la voz Paramtm de la tradicin
hind

[9] Entre tantas imgenes anlogas del simbolismo tradicional, podramos
representar la figura de un prisma iridiscente que recibe a la luz prstina y
la rebota en distintos colores o tambin, la figura de ciertos telares
arcaicos con su lana blanca de la urdimbre que rige la tela, revestida
luego, con una trama polmita (tejido de hilos de varios colores)

[10] En tanto que tales, considerados con una existencia ilusoria (no
confundir con irreal)

[11] Dicho esquema representado generalmente por una mayora de
tradiciones suele aparecer aludido, por lo cual requiere de un ulterior
desarrollo va analoga y mediante el simbolismo geomtrico. Para algunas
asociaciones con la nocin de circularidad igualmente pueden leerse
algunos pasajes de nuestra anotacin La intelectualidad indiana.