Platn.

CONTEXTO Platn (427-347 a.C.), nacido en Atenas en el seno de una familia ilustre, pertenece al perodo clsico de la Grecia antigua, en el que la Hlade (Grecia) era un conjunto de polis, ciudades-estado, con modos de vida y regmenes polticos distintos. Entre ellas, destacaban Esparta y Atenas, como los dos polos opuestos de organizacin poltica: el gobierno militar oligrquico y la democracia. A principios del siglo V a.C. los persas amenazan Grecia, y las polis, lideradas por Atenas y Esparta, los vencen en las Guerras Mdicas. Atenas se convierte en la capital cultural y poltica de la antigedad, triunfando la democracia. Esto despierta el recelo de la conservadora y guerrera Esparta, que declara la guerra a Atenas, en la Guerra del Peloponeso (431.404 a.C.), de la que Atenas sale perdiendo, y que supone el debilitamiento de las polis griegas. La juventud y formacin filosfica de Platn se desenvuelve en el contexto de esta poca de decadencia, caracterizado por la sucesin de gobiernos corruptos, alguno de los cuales conoci de primera mano dada su ascendencia aristcrata. Tras el retorno a la democracia, Scrates, el maestro de Platn, que lo consideraba el ciudadano ms sabio y justo de Atenas, fue condenado a muerte. Debido a esto, se decidi a elaborar su teora filosficopoltica. Pero Platn tambin recibi otras muchas influencias, de mano de otras filosofas; a) En lo que se refiere a la distincin entre dos realidades, la inteligible y la sensible, y los dos modos de conocer, la ciencia y la opinin, influyeron en Platn tanto Herclito, para quien nuestros sentidos nos muestran una realidad inestable, que es el devenir, por lo que son malos testigos para quienes no emplean la razn (logos), como Parmnides, para quien solo el Ser es la realidad inteligible, y por tanto es lo nico que puede ser pensado (as distingue la va de opinin y la va de la verdad, dejando en el terreno de lo opinable los fenmenos que cambian y son una falsa realidad). b) La filosofa pitagrica, que Platn conoci gracias a sus viajes a la Magna Grecia. Para estos filsofos el verdadero principio de las cosas es un elemento formal, el nmero: de hecho, ya que las matemticas, estables, aseguran un conocimiento seguro, sern las precursoras de la dialctica. Tambin la doctrina platnica del alma se ve influencia por los pitagricos: la creencia en la metempsicosis o transmigracin para mostrar que el alma conoci las ideas eternas previamente a coexistir con el cuerpo. c) Sobre todo, la influencia de Scrates, su maestro. Platn comparte con l la posibilidad de un conocimiento objetivo, que es lo que anima el desarrollo de la teora de las Ideas: hay que alcanzar un conocimiento que nos permita mantenernos firmes y no estar a merced de las opiniones. De este modo, tanto Scrates como Platn se oponen al relativismo y escepticismo de los sofistas. Tambin contrasta Scrates con los sofistas en otro aspecto: su mtodo dialctico, basado en la irona (el arte de hacer preguntas tales que el otro descubra su propia ignorancia) y la mayutica (el arte de hacer preguntas tales que el otro alcance la verdad por s mismo), frente al individualismo y autosuficiencia de los sofistas. Scrates es quien inicia el camino de la bsqueda de las esencias, del procedimiento para llegar a la definicin verdadera. *AADIDO: En contraposicin a Scrates, los sofistas eran los filsofos propios de la polis, cuya funcin era formar polticos que pudiesen convencer de sus opiniones a los presentes en el gora. A diferencia de Scrates, cobraban por sus enseanzas.

d)

Respecto a las influencias inmediatas platnicas, es necesario mencionar La Academia, fundado por el propio Platn tras su primer viaje a la Magna Grecia. Esta institucin permaneci varios siglos, pero sus integrantes no siempre fueron fieles a las enseanzas platnicas. As, podemos diferenciar entre la Academia antigua, que acentu los elementos pitagricos de Platn; la Academia Media (s. III a.C.) y la Nueva (s. II a.C.) que adoptaron una posicin ms escptica, si bien esto es contradictorio con la afirmacin platnica de una verdad objetiva. e) Tambin se hace necesario hablar de Aristteles, el discpulo ms famoso de Platn, que llev a cabo una crtica de la teora de las Ideas. Si bien ART afirma la existencia de ideas o formas universales, no admite, como haca su maestro, que stas estn en un mundo separado de las cosas sensibles.

RELACIN CON OTRAS POCAS Aunque tanto La Academia como Aristteles son influencias de Platn en filosofas posteriores, cabe destacar dentro de esta categora tambin a otros autores que hacen referencia a las doctrinas platnicas: a) En la Edad Media, S. Agustn, quien integra en la F cristiana elementos ms bien neoplatnicos: la teora de la iluminacin que desarrolla recuerda al ascenso del filsofo en busca de las ideas, siendo el Bien para Platn, y Dios para Agustn, la idea que ilumina todas las dems. Adems, Agustn sita las ideas en la mente divina, no en el mundo inteligible. Por otro lado, Agustn emplea el concepto de participacin platnico para explicar la relacin entre el ser creador y sus criaturas, nocin que llegar tambin a Toms de Aquino, aunque ste es fundamentalmente ART. b) En el Renacimiento y la Edad Moderna, encontramos principalmente a Toms Moro y Toms Campanella, que desarrollan distintas formas de pensamiento utpico a partir de la teora de la polis ideal de Platn, en Utopa y La Ciudad del Sol, respectivamente. En la poca Moderna destaca Descartes, quien confa en la razn como fuente de conocimiento seguro, frente al conocimiento sensible, y afirma que poseemos ideas innatas que nos permiten construir una ciencia segura. Adems, acepta tambin el dualismo entre cuerpo y alma, que entiende como sustancias distintas entre s. c) En la Edad Contempornea encontramos a Nietzsche, quien lleva a cabo una crtica radical de la afirmacin platnica de la razn como facultad distintiva y privilegiada junto con la afirmacin de un mundo ideal separado de este, idea que tambin comparte la F cristiana. pues considera esta conviccin el mayor error de la civilizacin occidental, causa de su decadencia. Tambin encontramos a H. Arendt y a Popper, que realizan tambin una crtica de la doctrina platnica, en cuanto a que la consideran precedente de los sistemas totalitarios, enemigos de la democracia. Por ltimo, Ortega y Gasset, para quien el racionalismo, iniciado por la filosofa clsica, propone una realidad tan objetiva que no depende de que yo exista, lo cual es muy ingenuo, pues las cosas necesitan de un testigo.

ACLARACIN La parte d) y e) del contexto de Platn, puede encontrarse tanto en la pregunta del Contexto como en la pregunta de la Relacin con otras pocas. Al tratarse, en el caso de este autor, de

una influencia inmediata, he preferido situarlo en la pregunta del contexto, pero esto es algo que puede aclararse perfectamente a pie de pgina a la hora de hacer el examen.