ACTOS DE LA FE CRISTIANA.

La fe cristiana La fe cristiana implica creer en todas las declaraciones y promesas de Dios escritas en la Biblia; por lo tanto, es una respuesta humana de aceptacin a la gracia de Dios. Cuando se trata de Dios es creer ciegamente en algo, sus promesas, sus verdades, sin tener prueba de ello, debido a que es algo que se siente dentro de uno. La fe es adquirida, no es innata ni se hereda, es enseada por los progenitores y escuelas de catecismo (segn el catolicismo no biblicamente ). La Biblia define a la fe como "la certeza de lo que se espera (en el futuro), la conviccin de lo que no se ve (en el presente). La fe no se basa en la sabidura del hombre sino en creer en algo sin poderlo probar. Quiere decir que, la fe es un acto espiritual, por lo tanto irracional. El cristiano cree con el corazn, no con la mente. La garanta de la fe es la veracidad de Dios La base de la fe es el testimonio divino, no la racionalidad de lo que Dios dice, sino el simple hecho de que l lo dice. La fe descansa directamente en "As dice el Seor". Pero, con el fin de que esta fe pueda comprender la veracidad, la sinceridad, y la verdad de Dios, debe apropiarse y apreciarse, junto con Su inmutabilidad. La doctrina cristiana ensea que Dios es nico, indivisible y eterno, que se manifiesta al hombre bajo la forma de tres personas distintas: el Padre, el Hijo (Jesucristo, la Palabra eterna), y el Espritu Santo. La fe es una operacin del Espritu de Dios La verdad es la esencia de la fe, y el motivo ltimo sobre el cual descansa nuestro consentimiento a cualquiera verdad revelada es la veracidad de Dios. La fe histrica es la aprensin y el asentimiento a ciertas declaraciones que son vistas como meros hechos de la historia. La fe temporal es ese estado de la mente, en el que es depertada en los hombres (por ejemplo, Flix, en Hechos 24), por la exposicin de la verdad y por la influencia de simpata religiosa, o por lo que algunas veces es modelada la operacin comn del Espritu Santo. La fe de salvacin es llamada as porque tiene vida eterna inseparablemente unida con ella, y es una operacin especial del Espritu Santo. Catolicismo En un sentido objetivo, la fe es la suma de verdades reveladas por Dios en la escritura y la tradicin, y que son presentadas en forma breve en sus "credos". Subjetivamente, la fe significa el hbito o virtud por el cual estas verdades se asientan. RAZON Y FE (Fides et ratio) La capacidad especulativa, que es propia de la inteligencia humana, lleva a elaborar, a travs de la actividad filosfica, una forma de pensamiento riguroso y a construir as, con la coherencia lgica de las afirmaciones y el carcter orgnico de los contenidos, un saber sistemtico. Gracias a este proceso, en diferentes contextos culturales y en diversas pocas, se han alcanzado resultados que han llevado a la elaboracin de verdaderos sistemas de pensamiento. Histricamente esto ha provocado a menudo la tentacin de identificar una sola corriente con todo el pensamiento filosfico. Pero es evidente que, en estos casos, entra en juego una cierta soberbia filosfica que pretende erigir la propia perspectiva incompleta en lectura universal. En realidad, todo sistema filosfico, siempre con respeto de su integridad sin instrumentalizaciones, debe reconocer la prioridad del pensar filosfico, en el cual tiene su origen y al cual debe servir de forma coherente. En este sentido es posible reconocer, a pesar del cambio de los tiempos y de los progresos del saber, un ncleo de conocimientos filosficos cuya presencia es constante en la historia del pensamiento. Pinsese, por ejemplo, en los principios de no contradiccin, de finalidad, de causalidad, como tambin en la concepcin de la persona como sujeto libre e inteligente y en su capacidad de conocer a Dios, la verdad y el bien; pinsese, adems, en algunas normas morales fundamentales que son comnmente aceptadas. Estos y otros temas indican que, prescindiendo de las corrientes de pensamiento, existe un conjunto de conocimientos en los cuales es posible reconocer una especie de patrimonio espiritual de la humanidad. Es como si nos encontrsemos ante una filosofa implcita por la cual cada uno cree conocer estos principios, aunque de forma genrica y no refleja. Estos conocimientos, precisamente porque son

compartidos en cierto modo por todos, deberan ser como un punto de referencia para las diversas escuelas filosficas. Cuando la razn logra intuir y formular los principios primeros y universales del ser y sacar correctamente de ellos conclusiones coherentes de orden lgico y deontolgico, entonces puede considerarse una razn recta o, como la llamaban los antiguos, orths logos, recta ratio. La capacidad especulativa, que es propia de la inteligencia humana, lleva a elaborar, a travs de la actividad filosfica, una forma de pensamiento riguroso y a construir as, con la coherencia lgica de las afirmaciones y el carcter orgnico de los contenidos, un saber sistemtico. Gracias a este proceso, en diferentes contextos culturales y en diversas pocas, se han alcanzado resultados que han llevado a la elaboracin de verdaderos sistemas de pensamiento. Histricamente esto ha provocado a menudo la tentacin de identificar una sola corriente con todo el pensamiento filosfico. Pero es evidente que, en estos casos, entra en juego una cierta soberbia filosfica que pretende erigir la propia perspectiva incompleta en lectura universal. En realidad, todo sistema filosfico, siempre con respeto de su integridad sin instrumentalizaciones, debe reconocer la prioridad del pensar filosfico, en el cual tiene su origen y al cual debe servir de forma coherente. En este sentido es posible reconocer, a pesar del cambio de los tiempos y de los progresos del saber, un ncleo de conocimientos filosficos cuya presencia es constante en la historia del pensamiento. Pinsese, por ejemplo, en los principios de no contradiccin, de finalidad, de causalidad, como tambin en la concepcin de la persona como sujeto libre e inteligente y en su capacidad de conocer a Dios, la verdad y el bien; pinsese, adems, en algunas normas morales fundamentales que son comnmente aceptadas. Estos y otros temas indican que, prescindiendo de las corrientes de pensamiento, existe un conjunto de conocimientos en los cuales es posible reconocer una especie de patrimonio espiritual de la humanidad. Es como si nos encontrsemos ante una filosofa implcita por la cual cada uno cree conocer estos principios, aunque de forma genrica y no refleja. Estos conocimientos, precisamente porque son compartidos en cierto modo por todos, deberan ser como un punto de referencia para las diversas escuelas filosficas. Cuando la razn logra intuir y formular los principios primeros y universales del ser y sacar correctamente de ellos conclusiones coherentes de orden lgico y deontolgico, entonces puede considerarse una razn recta o, como la llamaban los antiguos, orths logos, recta ratio. La fe es un acto sobrenatural La fe es un acto sobrenatural realizado por gracia divina. Es el "acto del asentimiento intelectual a una verdad divina debido al ejercicio de la voluntad, el cual es motivado por la gracia de Dios"(Sto. Toms, IIII, Q. iv, a.2). Y as como la luz de la fe es un regalo concedido sobrenaturalmente sobre el entendimiento, as tambin esta gracia divina moviendo la voluntad es, como su nombre lo implica, un regalo igualmente sobrenatural y absolutamente gratuito. El regalo no se debe a estudio previo ni puede adquirirse por esfuerzos humanos, pero "pidan y recibirn".Porque la virtud es "infundida" y no alcanzable por esfuerzos humanos, es, por lo tanto, una de las virtudes teolgicas. Una fe no ciega "Nosotros creemos", dice el Concilio Vaticano II, "que la revelacin es verdadera, no porque la verdad intrnseca de los misterios sea en verdad claramente vista a la luz natural de la razn, sino por la autoridad de Dios, quien las revela, porque l no puede engaar ni ser engaado." As, nosotros consideramos al acto de fe que los cristianos depositan en la Santa Trinidad, la fe que puede ser descrita de una manera silogstica, as: Cualquiera cosa que Dios revela es verdad ahora bien, Dios ha revelado la Santa Trinidad, lo que es un misterio por lo tanto, este misterio es verdad.

Los catlicos romanos aceptan la premisa mayor como ms all de toda duda, una presuposicin basada en la razn, y as, intrnsecamente evidente a la razn; la premisa menor tambin es verdad, porque es declarada por la iglesia, la cual es considerada infalible en sus declaraciones, y tambin porque, como el Concilio Vataicano dice, "adems de la ayuda interna de Su Espritu Santo, a Dios le ha placido darnos ciertas pruebas externas de Su revelacin, a saber, ciertos hechos divinos, especialmente milagros y profecas; puesto que estas ltimas manifiestan claramente la omnipotencia de Dios y Su infinito conocimiento, ellas permiten alcanzar la mayora de ciertas pruebas de Su revelacin y se ajustan la

capacidad de todo." De aqu que Toms de Aquino escribe: "Un hombre no debera creer a menos que viera las cosas que tuviera que creer, ya sea por evidencia de milagros o de algo similar". Toms est hablando aqu de motivos de credibilidad, de las causas que dan lugar a la creencia. La Fe segn la Biblia La Fe es un concepto judo que se deriva de la palabra hebrea emun que significa tres cosas: firmeza, seguridad y fidelidad. Para el pensamiento judo, una fe que no incluya seguridad o fidelidad, es lo mismo que separar el espritu del cuerpo, es decir: es una fe muerta (Stg 2:26). sta es la definicin de la fe dada en la carta a los hebreos: "la Fe es la certeza de lo que se espera y la evidencia de lo que no se ve". La palabra griega: 'lenjos' se suele traducir tradicionalmente por: 'conviccin', pero como hemos visto, la fe no es slo conviccin; sino obrar consecuentemente con lo que uno cree. lenjos tambin significa: "evidencia" o "prueba de algo". As pone Yakov (Jacobo, o Santiago) el ejemplo de Abraham: que crey a Dios y le fue contado por justicia, pero nicamente valid esa conviccin cuando llev a su hijo al altar, como Dios le haba mandado. Nuevo Testamento La palabra "fe" fue traducida del griego (pi'stis). En el comnmente llamado Nuevo Testamento esta palabra fue usada principalmente como un sustantivo-verbo, lo que no tiene conversin al espaol. En el contexto del NT pistis es una accin fsica, basada en una creencia mental y sostenida con la confianza; de hecho es la traduccin de la palabra hebrea: emun (fidelidad, conviccin, firmeza). En este contexto, creencia no es sinnimo de fe, porque la creencia principalmente expresa la accin mental, pensamiento de confianza o firme persuasin, no el acto fsico. Dependiendo del contexto, la palabra griega tambin puede entenderse como referida a "lealtad" o "fidelidad". Comentando acerca de la funcin de la fe en relacin al pacto de Dios, el escritor de la Epstola a los Hebreos dice: "Ahora bien, la fe es la garanta de lo que se espera, la certeza de lo que no se ve". Resumiendo el concepto de fe del Nuevo Testamento, es una dependencia en la auto revelacin de Dios, especialmente en el sentido de confianza en las promesas y de temor de los tratos que estn escritos en la escritura. Evidentemente, los escritores suponen que su concepto de fe est enraizado en las escrituras hebreas. Adems, los escritores del Nuevo Testamento combinan o equiparan la fe en Dios con la creencia en Jesucristo. El evangelio de Juan es particularmente enftico a este respecto, donde Jess es citado diciendo: "Adems, el Padre no juzga a nadie, sino que todo juicio lo ha delegado en el Hijo, para que todos honren al Hijo como lo honran a l. El que se niega a honrar al Hijo no honra al Padre que lo envi.". Cuando le preguntaron: "Qu tenemos que hacer para realizar las obras que Dios exige?", el escritor dice que Jess respondi: "sta es la obra de Dios: que crean en aquel que l envi".