Amadeo

La pobreza produjo una fractura social llevando a la separacin del pas en dos, nuestro pas, el de quienes pueden progresar y construir un proyecto de vida y el otro pas el de aquellos que quedan fuera de la dinmica social. La cronificacin de la pobreza amenaza con cronificar la desunin social. Frente a esto hay varias propuestas reformistas con variedad de compromiso por parte de los impulsadores que buscan zanjar el problema desde las races, como tambin estn quienes se inclinan a las prcticas demagogias apostando a la represin o segregacin. Estos ltimos ignoran el problema tapando la realidad, logrando una poltica vaca por que hace perder la perspectiva analtica de a realidad que permite cualquier accin posible; y ineficiente por que no busca una solucin al conflicto social. Hay demostraciones claras (como Giuliani en NY o Singapur) que no alcanza con la mano dura de la ley, lo que va a buscar el libro es intentar desarrollar un camino para comprender al otro y conectar con una realidad lejana. La historia tambin demuestra que cuanta mas divisin e inequidad social haya mas fcil es el camino hacia las rupturas polticas y la violencia. Lo que sucede en la actualidad en nuestro pas es el resultado de recurrentes fracasos econmico-polticos sumados al efecto desigualiador de la globalizacin. Por su parte la clase alta, con sus creencias atribuidoras de la responsabilidad de la pobreza a aquellos menos favorecidos adems de sentirlos como una amenaza (por que sienten que no comparten sus valores, temen que los ataquen adems de no querer involucrarse con situaciones o ambientes de pobreza) logran abrir la brecha entre las clases y dificultan la solucin. Sumado a esto se ven otros indicios de la fragmentacin como la nacionalidad o la ubicacin social o geogrfica, lo que manifiesta la concepcin popular de tratar de separarse en todo sentido de la pobreza, evitar el problema a toda costa, claramente expresado en la frase: no quiero saber nada. Este ltimo es tomado por Fernando Savater sealndolo como el pecado capital de la modernidad y el primer paso para solucionar esto. El autor, expresa que es necesario, ver, observar la realidad para tomar conciencia y as poder comprometerse, aceptando al otro como un sujeto de iguales derechos o simplemente considerarlo como ser humano. En cuanto a los planes sociales, existen diversas opiniones pblicas (demostradas en distintas encuestas) las cuales marcan ciertos cursos de pensamiento: Opiniones solidarias, apoyando los planes por que siempre va a haber gente que los necesite adems que si no existieran la pobreza seria mayor. Con estas opiniones hay un 88% que seala que hay mucha gente que los necesita y que no tiene acceso a los planes Muchos de los encuestados opinan que los planes no son mas que para fines polticos, y que los beneficiados mienten para conseguir los planes Por ultimo hay quienes adjudican la responsabilidad de la pobreza a las mismas personas diciendo que podran encontrar un trabajo si quisieran. Sin bien hay tantos a favor como en contra, los mismo beneficiados dieron su opinin y sorprendentemente, la mayora concord que prefieren que les den algn tipo de capacitacin a mas dinero, lo que demuestra su deseo de construir un proyecto de vida que tan limitado se les presenta. La subclase es una nocin que apareci a fines de los sesenta en Estados Unidos y determina que los individuos que la forman no participan de los valores culturales aceptados,

no asumen el progreso y el esfuerzo como una virtud para el avance personal, en otras palabras se los toma como responsables de su propia pobreza. Sobre todo los toman como amenazantes para el resto de la sociedad y que solo pueden incluirse en ella en cuanto acepten las virtudes comunes del progreso y el esfuerzo. Esta es una ideologa que olvida el agravio moral que constituye la pobreza y omite sus causas, que ignora los derechos de los ciudadanos, reduce el concepto de nosotros y reemplaza todos esos factores por una clasificaciones basada en las actitudes de las personas. Lo mas agravante de todo esto es que es un ciclo vicioso, por que quienes son discriminados tambin discriminas, dificultando cada vez mas la integracin entre los individuos por que ya ni unos ni otros estn dispuestos a cooperar en la bsqueda de una solucin posible.

Freijo
Nuevo pas, nueva pobreza Como resultado de diferentes procesos sociales y econmicos de mediado y largo plazo se ha configurado una nueva estructura social en la Argentina. La caracterstica principal de este es la estabilidad y profundizacin de la pobreza. La nueva estructura tiene un modelo de tipo dual con un funcionamiento excluyente. Sin embargo, los mtodos de obtencin de informacin no resultan del todo tiles por dos grandes problemas principales: la informacin esta conceptualizada en categoras desactualizadas que estn en discusin y el proceso cambia ms rpido que la misma percepcin del sujeto. El viejo pas En el viejo pas la gente era fundamentalmente lo que hacia en el trabajo, siendo este su principio organizador de la vida, al punto que los barrios se conformaban alrededor de este consagrados principios organizadores de la vida cotidiana. Los barrios en si eran autrquicos y toda la vida de desarrollaba en el. Este modo de vida estaba colocado enana red de seguridad que sostena el progreso y la dinmica de actores; en cuanto al papel del Estado como proveedor de consumos colectivos y actor comunitario en pos de abastecer de aquello que es insuficiente. La familia cumpla un rol muy importante como unidad mediadora entre el individuo y la estructura social, haciendo de soporte para sus miembros cuando tenan problemas con su insercin en la sociedad. En si reinaba la idea de trabajo y movilidad ascendente (grupal) lo que sugera un cierto ahorro en distintas cosas para una inversin a futuro (como lo era la vivienda, la educacin, la salud, etc.) y se vea muy mal quienes no cumplan con ese canon. Adems eran muy importantes los valores del esfuerzo personal (sacrificio) y la solidaridad para diversas cuestiones. Esto es pobreza como la de antes? es otra cosa? En cuanto a la nueva configuracin, han resultado nuevas formas de nombrar la pobreza, pobres estructurales (histricos) y nuevos pobres (empobrecidos o gasoleros) Esta nueva estructura surge de varios procesos paralelos:

Cambios en el mundo laboral, que da lugar a formas de contratacin inestables, de baja calidad y con bajo salario, conjuntamente se da una nueva legislacin y la introduccin de nuevas tecnologas que van a cambiar drsticamente las relaciones de trabajo. La distribucin regresiva del ingreso generando concentracin del ingreso ampliando la brecha entre super ricos y super pobres. Nuevo modelo social caracterizada por la desigualdad, ya no solo entre ricos y pobres si no dentro del los contingentes que pertenecen, con nuevos elementos de tensin, como por ejemplo los medios masivos de comunicacin que hacen de pantalla para ver como viven los otros Un dato muy particular es que aunque la pobreza aumenta, mejorar aun algunas caractersticas personales, refirindonos a lo que llamamos capital humano (nivel educativo) teniendo como resultado un mundo con personas que son pobres pero que pblicamente no lo parecen mas all de las secuelas fsicas que tienen como consecuencia de no poder acceder a mejores condiciones de vida y de salud. Diferencias entre los pobres Antes los pobres vivan aglomerados en campamentos homogneos en los alrededores de la ciudad. Sin embargo ahora constituyen un escenario tan diferenciado como el que muestran sus ndices de pobreza y se organizan dispersos a lo largo de buenos aires en distintos anillos o cordones (1ro Lanuz, Vte. Lpez, Tres de Febrero, San Martn- 2do Quilmes, Lomas de Zamora, San Isidro- 3ro Florencio Varela, Moreno, Merlo y Tigre). Lo cual lo mas sorprendente es que conviven ricos y pobres a pocas cuadras de diferencia como se ve claramente en los countries. Como consecuencia directa de esto estn los habitantes que sin parecer pobres o incluso serlo son discriminados del empleo por no tener el domicilio adecuado. Lo mas relevante son los puntos de contacto y de interaccin con otros grupos, que si bien conviven todos en un mundo en cierta forma atomizado, los espacios de contacto son cada vez mas reducidos, sea la oferta de servicio domestico en las puertas, las ventas callejeras y las nuevas, el cirujeo o cartoneo; siendo estas las mas interesantes por que permite asomarse al mundo de aquellos desde otra perspectiva, a travs del reciclaje de aquello que descartan. No obstante, estos no son los viejos cirujas con los que se asustaba a los chicos, si no que son trabajadores desocupados que encontraron una nueva rama de la cual ocuparse como una forma de ingreso. En cuanto a los valores, se mantiene la confianza en el esfuerzo personal aunque no se encuentran las formas de materializarlo, es decir no encuentran las estrategias viables para realizarlas exitosamente. La solidaridad sigue presente, sin embargo con ciertas alteraciones, ahora esta sostenida por punteros polticos, profetas religiosos, etc. adems ahora se organiza en ocupar el espacio publico y presionar en el por sus demandas, es decir, la solidaridad hoy, se organiza en protestas sociales. Estas luchas no son para construir una sociedad alternativa si no que son luchas para encontrar un lugar en la sociedad, la nueva pobreza se ve excluida de toda dinmica social. Los otros pobres La novedad de los nuevos pobres es que no son solo pobres los desocupados sino que algunos trabajadores tambin lo son, como es el ejemplo de los maestros. Esta situacin de pobreza desarma el sueo popular argentino de progreso.

Muchos han retomado esos sueos, aquellos por los que sus abuelos eligieron la argentina y se fueron al exterior, justamente de donde vinieron sus abuelos. Otros aparentan ser lo que no son, por que se sienten pobres no merecedores Justamente esa es una gran diferencia de ahora, la pobreza se oculta en lo ms recndito de los hogares y las perronas aparentan mediante el consumo aquello que no son, dejando de lado las inversiones que hacian a la movilidad social sustentable. Han desarrollado a lo largo de estos aos una cultura del hoy, viven el momento sin preocuparse por la incertidumbre de que, en algn momento pueda planterseles una situacin de crisis. El problema es que ya no solo hay una gran diferencia econmica si no que ahora se sumo la desigualdad cultural; se conformaron identidades totalmente distintas demostrado con el subimiento de las diferentes tribus urbanas y las subculturas, lo que lleva a una ciudadana de difcil representacin. La sociedad que se configura: Dualismo y exclusin? Los rasgos que caracterizan principalmente la nueva estructura son, el empobrecimiento y la desigualdad social, y aparecen como consecuencia de las polticas neoliberales de los aos 90 que entre otras cosas termino con la red de seguridad que sostena la dinmica social As surge la sociedad de exclusin, una sociedad dualista no simplista, es decir que reconoce la interaccin entre diversos sujetos y entre diversas esferas de la vida en las que pobres y no pobres se reconocen mutuamente y logran la interaccin. Es por esto que es muy importante fortalecer y proteger aquellos espacios pblicos comunes de contacto. No obstante todava siguen influyendo aquellas memorias histricas de la integracin que no consideran este mundo como algo deseable y donde todos estn dispuestos a luchar por esto. Sin embargo, la propuesta superadora lleva a considerar el deterioro de las condiciones de vida para el deterioro social, por parte de los pobres, victimas por su falta de oportunidades y la discriminacin que sufres al salir de su reducido espacio; y del lado del no pobres que se excluido del espacio publico por miedo. Las reacciones ante el nuevo escenario Aunque tal vez disminuya la solidaridad, aumenta y fortalece la filantropa fundada en el altruismo solo que ahora hay una cierta mediatizacin, la cual ponen distancia con aquel que sufre (la donaciones con la tarjeta de crdito es un claro ejemplo). Por parte de los pobres estuvieron lejos de mantenerse pasivos, de lo que se puede decir que las estrategias de salvacin individual que se impregnaron dificultaron la coexistencia con el bien comn; se hicieron frecuentes los cortes de ruta, piquetes, etc. Tambin se incluyeron opciones religiosas, siendo el caso de aquellos que apelan a esa bsqueda unindose a iglesias evanglicas no histricas, que ayudan a superar todos los males. En el plano personal como reacciona cada uno va a depender del contexto social en el cual se desarrolla su experiencia. La autocompasin puede convertirse en autoacusacin; otra va es la de proyectar afuera las races del fracaso, como los polticos o los migrantes que nos sacan el trabajo, esta visin amortigua los costos de la autocompasin y la melancola. No obstante, producen ataques a los culpables produciendo una fuerte xenofobia la cual genera una repercusin favorable a las figuras que hacen campaa en contra de estos. Lo que termina ocasionando un escepticismo de los sectores populares y un rechazo al quehacer poltico. En cuanto a la dirigencia, el problema es que no saben abordar este mundo por que no lo saben entender. Los polticos no tienen claridad acerca de cmo representar un conjunto de intereses heterogneos.

Como atravesar la opacidad? Cinco causas del empobrecimiento: Perdida de ingresos como resultado de ciclos inflacionarios. Impacto de la desocupacin sobre el jefe y los activos del hogar. Cambio ocupacional desfavorable para el jefe y los activos del hogar. Reconversin del hogar en monoparental encabezado por la mujer. Topologa de los desempleos: Mejorando con subocupacin. Desempleo con mayor actividad. Menor desempleo por desaliento. Desocupacin por demanda en aumento. Desocupacin, desaliento y menor empleo. Varias organizaciones mundiales como el PNUD o el Bco. Mundial se han involucrado en la bsqueda de una definicin global de pobreza y han llegado a ciertos rasgos a travs del mundo que son caractersticos del conflicto social, tales pueden ser: hambre, privacin, falta de poder, violacin de la dignidad, aislamiento social, falta de recursos, de solidaridad, corrupcin estatal, falta de sensibilidad de los efectores de servicios y la inequidad del genero aparecen como rasgos compartidos. Esto tambin se trato desde la argentina por parte del proyecto Centro de Investigaciones sobre Pobreza y Polticas Sociales en la Argentina, el cual llego a la conclusin que el efecto fundamental de la poltica econmica-social de los 90s fue la capacidad de expandir la pobreza como una mancha de aceite mas all de los sectores pobres estamentales para arrasar con los sectores medios y bajos. Adems en 1996 el Sistema de Informacin, Evaluacin y Monitores de Programas Sociales (SIEMPRO) reformularon la encuesta sobre las condiciones de vida. Sin embargo aparecieron dificultades porque las caractersticas delineadoras que describan los criterios para el reclutamiento de los grupos ya no eran como antes homogeneidad, experiencias compartidas, identidades claras y trayectorias. El informe se titula Quin soy yo? Para reflejar claramente la confusin de los participantes de los grupos cuando trataban de definirse en una posicin. Algunas conclusiones para seguir discutiendo Uno de los grandes dilemas de hoy en da es la situacin de incertidumbre que dificulta la autodefinicin; a esto, antes las personas saban lo que eran (generalmente definan el lugar que ocupaban en la sociedad por la labor que ejercan) ahora las personas no saben donde se encuentran paradas, consecuentemente saben menos quienes son ellos o quienes los rodean. Hay varios momentos de aprendizaje de las nuevas reglas, los cuales se fueron formando como resultado del constante y fuerte cambio, a estos momentos se les debe agregar el impacto de los escenarios polticos que han dejado cicatrices definitivas en la sociedad. 1) (fines de los 70s) la plata dulce o sobrevaluacin, donde gran parte de la sociedad puede adquirir aquello que haba sido reservado para las clases mas altas. 2) crisis inflacionaria del 89 seguida por el plan de convertilidad del 91 que derivo en la mera sobrevivencia en el campo de consumo. 3) la situacin actual de reestructuracin econmica, legislativa y estatal sumada a la creciente globalizacin que logra convertir en obsoletos la mayora de los saberes y capacitaciones disponibles. Como consecuencia de esto se puede decir que, por un lado, se perdi la homogeneidad de los barrios, teniendo como consecuencia que las distancias sociales existentes entre barrios contiguos se hayan ahondado profundamente convirtindose en dos mundos cualitativamente

distintos que coexisten; y por el otro, que la angustia de definir quien soy yo surge, en gran parte por esta perdida de identidad barrial. Entre un tiempo y otro Es importante sealar que durante los aos 2002 y 2003 se produjo una nueva relevancia a las organizaciones sociales logrando un protagonismo en su papel de protestantes por los intereses encontrados o como iniciativas dirigidas a otros. Esto quedo demostrado con el surgimiento de nuevos grupos de protestas como los piqueteros a travs de las asambleas barriales con expresin de protesta poltica y defensa de sus intereses materiales. Adems esto es justamente lo que caracteriza la pobreza argentina, su capacidad organizativa, fruto de su memoria histrica, que activan para enfrentarla y poseen recursos movilizatorios lo que permite diferenciar nuestro escenarios social del de otros pases. La debacle social, poltica y econmica / Diciembre, el principio del fin / El futuro como amenaza Ya desde fines de los 90 se ve que el pueblo pide un cambio, necesidad que se ve reflejada con los cortes de ruta a lo largo del pas y con las elecciones de 1999 las cuales gana De la Rua. Sin embargo, despus de un corto tiempo la gente se agota de la situacin por que queda demostrado que el nuevo gobierno no tiene pensado seguir con la lnea prometida dejando entre ver su bandera moral con las coimas al senado. Esto fue seguido por el regreso de Cavallo al Ministerio de Economa y la instauracin del Plan de Competividad, lo que poco a poco cambia el estado de nimo de la poblacin en cuando al mbito poltico se refiere. Y lo que, finalmente, se plasmo en las elecciones legislativas del 2001 cuando una dramtica amenaza blanca que le dio la victoria al peronismo, no por conviccin sino que en pos de que no gane el resto. Todo estoy llego a su punto culmine en el 2001 con en un primer momento, el tan famoso corralito que limitaba los retiros bancarios a $250 semanales; lo que mostr una crisis financieras sin precedentes en la Argentina. Y mas adelante con el colapso social tras la instauracin del Estado de Sitio la noche del 19/12, que termino con el pueblo en su mas humilde expresin salida a las calles, con un tono de fiesta popular (dado que salio como estaba familias enteras con chicos bebes, gente anciana, etc.) por que no soportaba mas la situacin. Sin embargo tras la fiesta lo sucedi la tragedia, el presidente renuncio esa misma noche lo que se oficializo al otro da y hubo una sucesin de varios presidentes en el trascurso de una semana (20/12 Ramn Puerta, 23/12 Alfonso Rodrguez Saa, 30/12 Eduardo Camao y por ltimo 1/1/02 Eduardo Duhalde) Si bien a este ltimo nadie le tena confianza, todos coincidan en que era la figura que poda poner fin al desbarranque institucional. En gran parte lo logro, aunque con ello llevara a una recesion econmica que termino agravando la situacin de pobreza e indigencia pese a los esfuerzos gubernamentales en el rediseo de polticas sociales (como por ejemplo el programa de jefes y jefas de hogar). Tambin se vio muy marcada la aparicin de Asambleas vecinales, ensanchando un modelo de democracia directa. Los piqueteros, que constituyeron uno de los grandes actores del momento y se los critico de ser un subproducto de las ms practicas de la poltica que termino desbordando sus creadores.

Otra de los grandes fenmenos sociales surgentes fueron los basureros/cartoneros, que fue como un ejrcito de desocupados salieron al atardecer en una nueva forma de ganarse la vida, y que con el tiempo lograron toda una disposicin legal que regula su actividad. Estos fueron muy criticados y se los relaciono en varios momentos con distintos robos a patrimonios estatales como las chapas de bronce de distintas estatuas, por ejemplo. Con todo esto, al poco tiempo fue cada vez ms difcil recuperar la homogeneidad inicial de la sociedad argentina. La salida de la crisis Esta se produjo con el desarrollo de tres tipos de polticas paralelas: Polticas sociales que aseguran el ingreso, etc. Control de variables macroeconmicas Polticas sociales para mejorar la calidad de vida universal. Este proceso fue acompaado con la creacin del Consejo Nacional de Coordinacin de Polticas Sociales el cual tuvo como objetivo buscar una mayor eficacia en la integralidad de las polticas. No se trato de ver solo cuantos son pobres sino, como viven; ya que con la identificacin de la cotidianeidad se encuentran las claves para superarla recurriendo al diseo de las diferentes polticas sociales. Segn SIEMPRO el diseo de estas debe tener encuesta ahora dos nuevos problemas: la intensidad y dimensin de la pobreza, y la severidad de su vulnerabilidad, medida en trmino de privaciones.

La familia como fenmeno sociolgico

La familia es una relacin social y, como tal, su conformacin y comportamiento producen fenmenos sociales positivos y negativos para la sociedad. Como funcin sociolgica se la toma como un actor social y se la ha considerado desde diferentes puntos de vista: POSTURA EVOLUCIONISTA: (Anthony Giddens) seala que la familia es un actor social cambiante que de acuerdo a su funcionalidad exterior va adquiriendo nuevas formas. POSTURA DE CICLO VITAL HUMANO: (Gary Becker) la protagonista de la sociedad no es la familia sino que el hombre en si; se presenta a la persona como una mera tomadora de decisiones, que sirve para analizar los comportamientos de las familias. FAMILIA COMO FIN EN SI MISMA: (Amitai Etzioni) la familia es la nica institucin que permanece a lo largo de los aos por ms que se produzcan distintos cambios, esta conserva siempre su lugar y su funcin inalterable. Funciones sociales de la familia: Equidad generacional: cuidar material y afectivamente a aquellos ms dbiles. Socializacin y transmisin cultural: introducir a los nuevos miembros a la dinmica social. Control social: la construccin del autocontrol bsico para la vida en sociedad. En las ltimas dcadas, las familias han sufrido en la Argentina ciertos cambios estructurales: Aumento de edad que contraen matrimonio.

Aumento de la cohabitacin, consecuentemente de hijos extramatrimoniales. Aumento del numero de divorcios, por o cual tambin del monoparentalismo, y disminucin de personas por hogar (muchos hogares unipersonales). En los ltimos 20 aos, hubo un cambio significativo en la franja de 25 a 29 aos en cuanto a la proporcin de solteros (aumento de un 27, 6% en 1980 a un 44,1% en el 2001). Esto se debe en gran parte a la ampliacin en el tiempo de las actividades que frenan el cambio de estado civil (matrimonio tardo) y la prdida de prestigio social de la figura matrimonial. Al mismo tiempo se dio un aumento en el porcentaje de uniones consensuales. Este es un fenmeno mas tipico en capital federal, entre los 24 y los 29 aos en las cuales las parejas no se casan sino que se unen. Consecuentemente, hay cada vez ms chicos extramatrimoniales, que provocan un cambio radical en los valores culturales. En los ltimos 40 aos se duplicaron los hogares unipersonales, casi siempre mujeres, y casi la mitad son de 65 aos en adelante, lo que demuestra un cierto envejecimiento poblacional. A raz de esto, tambin se ve un aumento del 23% en los hogares con jefas de hogares mujeres. Otra causa de esto, es que tras los divorcios es ms comn que el hombre vuelva a rearmar otra familia mientras que la mujeres prefieren no volver a juntarse. Hablando de divorcios, se produjo un gran aumento del nmero de divorcios relacionado con una muy leve disminucin en la cantidad de matrimonios. Sin embargo esto no fue tan dramtico por que el divorcio como institucin no llego a masificarse por que el mismo matrimonio fue reemplazado por el concubinato. Una de las principales consecuencias de la difamacin de la familia es el envejecimiento poblacional, dado a una baja en la fecundidad y una mayor cantidad de problemas sociales con los hijos. Yendo a indicadores objetivos se ve claramente que desde 1970 hay un menor crecimiento poblacional ocasionado por una baja en la natalidad. Se considera a una poblacin envejecida cuando tiene ms de un 7% de personas mayores de 65 aos; madura cuando tiene entre 7 y 4% y joven la que registra menos del 4%; en el ltimo censo se registro un 9,9% en la Argentina. Una poblacin joven (analizndolo desde la franja de 0 a 4 aos) suele superar el 40% en contraposicin la envejecida no supera el 20% y la madura se mantiene entre ellos; en nuestro pas se mantiene una poblacin joven con un 28,3% registrado en el censo el 2001. Sin embargo de apoco nos estamos convirtindonos en una poblacin poco sana con tendencia a empeorar, y los centros mas afectados son capital federal y la ciudad de Rosario. Las funciones bsicas de las familias se ven amenazadas y comienzan a aparecer las patologas sociales tpicas de origen familiar, que derivan en problemas tanto sociales como polticos y econmicos. Algunos de ellos son: Desequilibrio en las cuentas previsionales al existir menos activos que pasivos. Cambios del perfil poltico, dndole ms peso a los ancianos. Incrementos significativos en los gastos de salud. Modificaciones en el mercado laboral.

Barraycoa
La ruptura idiologica Utpicos: muestran el deseo de que un poder poltico sea capaz de controlar los procesos demogrficos, tomando la armona social como un principio poltico. La construccin de la comunidad perfecta implica tanto el control de la procreacin como el amor personal y la

estructura familiar; por lo tanto deja de ser una comunidad de amor para ser entendida como una comunidad al servicio colectivo. Como hemos dicho el poder poltico determina el orden natural del amor y de la amistad. Por lo cual, la libertad sexual no es mas que el resultado del control de la natalidad del gobierno y como consecuencia la desaparicin del factor amor. Se dice que los utpicos traspasan la frontera de lo real y de lo imaginario. No obstante, segn Marcuse, la utopa deja de ser quimrica por que a lo largo de los aos se ha demostrado que el hombre puede lograr en cuanto se propone. Malthusianos: describen la sociedad como un organismo en un progreso constante e inalterable hacia la plenitud (entendida como un sistema social poltico que garantice la existencia de la mayor parte de personas posibles de la mejor manera posible). Malthus buscaba primero a investigar las causas que impedan la evolucin y despus la supresin total o parcial de estas causas (hay que tener en cuenta el contexto del autor que son las 3 revoluciones). La teora centra el problema demogrfico en el orden moral, las causas que evitan el crecimiento demogrfico son las preventivas (tanto buenas como malas). Los neomalthusianos como William Vogt apoyan el control de natalidad en los pases, y retomando a susodicho, en su escrito the road to survival incita a EE.UU. a cortar todo contacto con aquellos pases que no lo hagan. Maniqueos: sostienen que la democracia moderna, en cuanto fomentadora del hiperindividualismo, seala que la liberacin sexual individualista convive con un poder poltico que se otorga el derecho a la planificacin familiar. Conciben la relacin sexual que no deja descendencia como un mtodo liberador del espritu, por ende lo mejor en esta vida. Gracias a esto, van a apoyar a las relaciones homosexuales. La ruptura poltica A lo largo de la historia se pueden encontrar situaciones donde el poder poltico intenta favorecer o incluso desmerecer el crecimiento poblacional; sin embargo un poder poltico es incapaz de controlar el decrecimiento demogrfico, por que la decadencia demogrfica precede a la decadencia poltica. Todas las primeras ideas utpicas, las cuales tan lejanas se vean no son fueron a final de cuentas tan as, estn los ejemplos de Hitler que tanto en su afn de mejorar la raza como tambin para demostrar su superioridad causo grandes destrozos demogrficos a nivel global; as como estn tambin los ejemplos del control de natalidad en la URSS con su variedad de polticas demogrficas. Si bien el control demogrfico parece puramente una cuestin de voluntad y estrategia, no es tan as, tiene mucho peso a la hora de implementar polticas demogrficas las culturas. Y si es el caso de una poltica demogrfica que va en contra de la cultura, la clave del xito esta en el fuerte control sobre los hbitos culturales de la sociedad. Ahora, si van de la mano el control demogrfico cultural con el control demogrfico poltico pueden dar lugar a situaciones insospechadas y no buscadas racionalmente por el poder poltico. Un ejemplo claro es China, donde prevalece un fuerte deseo de descendencia masculina y una constante campaa poltica sobre el control demogrfico, como consecuencia hay un alto nivel de infanticidio a bebes nias y un fuerte desequilibrio en las pirmides poblacionales. La ruptura numrica

Muchas polticas demogrficas estn relacionados con la cantidad de recursos disponibles en un futuro. Muchos pases recurren a polticas antinatalistas por miedo a que en un corto lapso de tiempo, el mundo no tenga los recursos necesarios para abastecer a toda la poblacin. Algunas de las formas en las que se hizo esto fue estableciendo cuantos metros cuadrados necesitaba una persona para cosechar todo lo que necesitaba a lo largo de la vida, dividiendo as el mundo entero por las parcelas destinadas a cada individuo; sin embargo esto es muy difcil de lograr por varias razones, entre ellas que no todas las tierras son aptas para cosechar una u otra cosa (adems que algunas son mejores y mas frtiles en algo que las otras no) y que hay distintas variables como el clima que no hacen posible una estimacin ni si quiera posible del lmite demogrfico. Sin embargo no se puede decir que recursos y poblacin no estn relacionados; existe una dialctica entre ambos que hacen que uno condicione al otro a tal punto que faltando uno sea el otro imposible. Por que se toma al hombre como fundamento de la riqueza social, cuanto ms hombres hay, mas producen para la sociedad. Otras de las formas de relacionar las polticas de natalidad con el nmero de recursos (realizado por la FOA) fue hacer un promedio de las caloras que una persona debera ingerir por da para asegurar su subsistencia. Entre los resultados se puede decir que mas de la mitad de la poblacin india debera estar muerta, claro indicio de que un ndice de este tipo no es viable. Adems se demostr una alarmante diferencia entre la cantidad de individuos que puede abastecer la tierra teniendo en cuenta la dieta alimenticia norteamericana (47.000 millones) en comparacin con la dieta japonesa (157.000 millones). La UNESCO por su parte hizo un estudio que si se repartieran equitativamente los recursos alimenticios producidos mundialmente se podra fcilmente superar la desnutricin crnica, por que no hay escasez de recursos alimenticios sino que hay a nivel mundial, una mala distribucin. En cuanto a densidades demogrficas, quedo demostrado que no necesariamente los pases superpoblados son los ms densamente poblados, y viceversa. El mas claro ejemplo es Asia como continente abarca un 58% de la poblacin sin embargo tiene una densidad de solo 11 hab/km. No obstante la densidad de poblacin si esta relacionada con los niveles de riqueza, los niveles de vida y comercio exterior evolucionan en funcin de la densidad poblacional. Estableciendo proyecciones, en primer lugar hay que tener en cuenta que muchas hechas por pases subdesarrollados estn hechas con bases imperfectas; dada la inexactitud de sus estadsticas poblacionales, unos ejemplos claros son frica (tomando a Nigeria como primersimo ejemplo), y la URSS. Las proyecciones demogrficas tienen como caracterstica comn ser clculos fundamentados en presupuestos tericos, que normalmente nunca coinciden con la realidad, sino que se acercan. Los ltimos aos han demostrados que el mundo esta creciendo a menor nivel de lo que se pensaba en 1970, y una de las principales causas es el estancamiento del primero mundo y la cada significativa en la fecundidad en los pases tradicionalmente reproductivos. La ruptura demogrfica Prever la evolucin del desarrollo demogrfico no es puramente cuestiones estadsticas sino la comprensin del la interrelaciones entre cultura y comportamiento demogrfico. Yendo a la evolucin del hombre, durante 30.000 aos la raza humana era una especie frgil en constante peligro de extincin pero la cultura en general y la aparicin del grano de trigo fue lo que aseguro su supervivencia. Durante la Edad media, las epidemias no fueron la

nica causa de la cada demogrfica sino que haba una cuestin cultural muy fuerte; desde el imperio romano se extendi el uso de mtodos anticonceptivos (el aborto principalmente) y con el tiempo la cultura mediterrnea dejo de ser una cultura natalista. En occidente, con la influencia cristiana la concepcin de la sexualidad se adoptara un modelo que por un lado permitir la recuperacin ante las crisis demogrficas y en un segundo momento va a preparar a la sociedad para la primera transicin demogrfica de la historia. Este modelo se distingue por un matrimonio retrasado, un estricto control sexual, un alto porcentaje de celibato y soltera; lo que logro un alto nivel de adaptacin en las distintas sociedades. Ante la superpoblacin, se puede incrementar el porcentaje de clibes y retrasar la edad de matrimonio y lo opuesto frente un descenso fuerte de poblacin. La transicin demogrfica consiste en un proceso por el cual se incrementa notablemente el volumen de poblacin en un periodo relativamente pequeo. La primera se inicia en Europa a partir del siglo 18 hasta mediados del siglo 20, esta se dio por el desarrollo de las sociedades modernas, por que no solo estamos frente a un aumento de la cantidad de hijos por mujer, sino que tambin hay un descenso en la tasa de mortandad, por ende una suba en la esperanza de vida de las personas. A principios del siglo XX como consecuencia de las polticas sanitarias se inicia una nueva transicin demogrfica con las mismas caractersticas que la primera, solo que en esta se suma el tercer mundo y culmina en el mismo siglo en diversas zonas de Asia. Las implosiones demogrficas (disminucin de la fertilidad, consecuentemente de nacimientos) solo se pueden lograr con rdenes culturales determinantes (sistemas de valores y familiares especficos). En occidente desde hace ya unas dcadas estamos inversos en una cultura anticonceptiva impulsada por una variedad de grupos y organismos. Algunos de los ms conocidos fueron los desarrolladores de las teoras del ZPG y ZEG y sus impulsadores (Bco. Mundial, Rockefeller Center, Club de Roma, etc.) donde el objetivo era bajar el crecimiento poblacional a cero para mantener el nivel econmico de los pases desarrollados. El problema de estas teoras es que cuando se inculcan los hbitos en las personas es muy difcil cambiarlo, por lo cual es muy difcil lograr despus un crecimiento poblacional. Esto queda demostrado en la frase, la cultura domina la razn, plasmado en las reacciones de las distintas personas cuando afirman que desean tener un numero de hijos que siempre es mayor a los que realmente tienen. y es como manifestacin de la cultura anticonceptiva la fuerza del problema actual del aborto. Las tasas que demuestran si una poblacin crece o decrece son las tasa bruta de reemplazo (nmero de descendientes femeninos nacidas por cada 100 mujeres) y la tasa neta de reemplazo (se cuenta en solo el nmero de mujeres que cumplen ciclo de fertilidad). Si la ltima es superior a 1 la poblacin tiende a crecer, si es inferior, decrece y si es igual a 0 tiende a estabilizarse. En las ltimas dcadas, la tasa de reemplazo fue en un continuo descenso, como consecuencia de eso tenemos un receso demogrfico y un envejecimiento poblacional. Y es estrictamente necesario que se realicen distintas cosas al respecto para mejorar el status de la familia (adelantando el matrimonio, y consecuentemente la edad del primer hijo, etc.). La ruptura demogrfica puede alterara toda relacin con las fuerzas tecnolgicas y por lo tanto la capacidad de superacin ante los retos alimenticios. Por parte de las potencias, hay un gran temor hacia el tercer mundo ya que este crece mucho mas que las primeras y temen que las superen no tanto en lo que a poblacin respecta pero si como a heos dicho en cuanto a la relacin con el desarrollo tecnolgico. Es por eso que el primer mundo deteniendo el progreso demogrfico del tercer mundo preserva su posicin estratgico-poltica.