MSICA, TECNOLOGIA E CONSUMO

por Samuel Victor Kriger de Paiva1

Resumo: A msica (bem como a arte em geral), de expresso humana, passou a ser uma ferramenta tcnica do sculo XXI. No cabo de guerra entre o download ilegal versus o apoio ao mercado fonogrfico, os longos tentculos da globalizao conseguiram jogar a todos numa batalha moral imaginria; ao passo que, a verdadeira questo muito mais profunda. Constatada a sua natureza plural e multidimensional, a msica vista hoje como referncia simblica nesta discusso tecnolgica. Alm de ser uma cincia em si mesma, nela cabem experimentos fsicos, sociolgicos, psicolgicos, espirituais, etc. Numa palavra, uma arma perfeita de confeco social. Da ser ela alvo de tanta cobia por parte de uma elite global, e referncia simblica desta revoluo tcnica atual. Que lado tomar? Vale a pena uma reflexo a respeito. Palavras-chave: tecnologia; download; Jacques Ellul. Abstract: Music (and art in general), of human expression, became a technical tool of the twenty-first century. In the contest between illegal download versus phonographic industries support, the long globalizations tentacles could throw everyone in an imaginary moral battle; while; the true question is much more deepest. Given its pluralistic and multidimensional natures, music is seen today like an simbolic reference in this technological discussion. Besides being an science in itself, in it fits physical experiments, sociological, psychological, spiritual, etc. Namely, a perfect weapon for social production. Thats the reason for it be the target of so much greed by a global elite, and a symbolic reference of this current technological revolution. Which side to take? Its worth some reflection. Keywords: technology; download; Jacques Ellul.

A msica passa pela fase mais confusa da histria. Antes das tecnologias da informao, uma pea musical era passada de msico para msico ou de pai para filho, numa cadeia gentica cultural; a
1 Samuel Victor Kriger de Paiva bacharelando em Cincias Sociais pela UFPR e fundador da produtora cultural Igreja dos Loucos. Contato: samuelvkp@hotmail.com.

mente humana era o seu nico habitat virtual. Depois ela passou a ser registrada atravs de cdigos grficos, a partitura; e assim, atravs de seus escribas, passou a vencer o tempo. Depois ainda, passou a ser registrada em mdias e passou a ser ouvida em todos os cantos do globo, devidamente transmutada em ondas radiofnicas. Hoje, com as atuais revolues tecnolgicas, uma msica pode se resumir em muitos casos a um cdigo digital em um HD. No futuro, muitas criaes musicais no passaro de fantasmas residuais digitais na rede; sem compositor, sem origem nem fim de dias. Essa nova ordem musical, aconteceu simultaneamente ao pice final da ganncia humana; sistematizada, institucionalizada e batizada com a alcunha de neoliberalismo. Nesse raciocnio e seguindo a lgica acima, conclui-se: primeiro a msica era feita para Deus ou para os deuses; depois passou a ser feita para naes ou poderosas instituies; depois para a pessoa amada; ainda, para louvar aspectos dos mais questionveis dos desejos de nossa natureza animal (prticas sexuais, vcios, neuroses e etc.); e agora, culminou em sua involuo final: feita em honra ao deus-dinheiro (Mamom); sequer importando o que com ela se comunique (mesmo a produo de msica religiosa). A tecnologia e as escolhas scio-econmicas do chamado cidado global, colocaram a msica num enclave contemporneo impressionante. De um lado, ela deixou de ser msica e passou a ser mercadoria-signo e a ter sinal-valor para ser usada pelas mais sujas invenes do Super Capitalismo Internacional; ao mesmo tempo que,
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este mesmo sistema forneceu armas tecnolgicas para que a msica circule livremente pelas brechas da rede (contra a vontade de seus compositores, negando-lhes o ganha-po, uma vez que, esta mesma tecnologia, substitui um msico ao apertar de um boto. Claro, quando estes so das classes sociais mais baixas, isto , sem network com a indstria cultural2). Algo como: simulacro-estetizao versus realidade-consumismo. Dois mundos submissos a tecnologia, um da informao e outro econmico. Tais ferramentas tecnolgicas (o computador, a banda larga, o BitComet ou similares) nos do uma estranha sensao de que somos espertos e capazes de enganar o prprio sistema econmico que as criou e nos vendeu. Ser? Logo, a difcil escolha, e a grande pseudo questo filosficomoral de nossa era : combater o mercado econmico que reduziu o ser humano a um mero consumidor, usando as armas digitais dos tcnicos brainframes ou combater as armas alienantes tecnolgicas da ps-modernidade3 (que lutam para transformar o ser humano em uma mquina simutada), comprando msica mais real dos

Indstria cultural [Kulturindustrie] um termo cunhado pelos filsofos e socilogos alemes Theodor Adorno (1903-1969) e Max Horkheimer (1895-1973), membros da Escola de Frankfurt. O termo aparece no captulo A indstria cultural: o esclarecimento como mistificao das massas na obra Dialtica do esclarecimento (1985). Neste captulo os autores analisam a produo e a funo da cultura no capitalismo. Os autores criaram o conceito de indstria cultural para definir a converso da cultura em mercadoria. O conceito no se refere aos veculos (televiso, jornais, rdio...), mas ao uso dessas tecnologias por parte da classe dominante. A produo cultural e intelectual passa a ser guiada pela possibilidade de consumo mercadolgico. Ou seja l como forem chamar o mundo depois da revoluo na informao e na revoluo gentica.

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capitalizadores e engenheiros econmicos (Freakonomics4)? No seriam eles os mesmos? A fim de debatermos com alguma lucidez, analisemos os melhores argumentos que pudermos achar em ambos os lados. Ignoremos os que vendem e os que baixam apenas por ganncia, e concentremo-nos nos argumentos mais honrosos que pudermos achar. Dois lados se desenham a princpio: o pirata versus o mercador musical. Sequer consideremos nesta discusso aqueles que baixam msica para tirar vantagem, ou os que mercadejam msica para explorar, ou sequer lhes emprestemos ateno quando usam os argumentos propostos para se atacarem mutuamente. Consideremos apenas os que o fazem ambos, no melhor esprito, amor msica e/ou a mensagem que dela se espera comunicar. Com o pirata, entendemos que numa projeo ednica utpica, nenhuma arte deveria ter preo, muito menos a msica, por saber-se que dar um valor a ela seria diminu-la de seu valor incalculvel. Concordamos com cada palavra, infelizmente, no estamos no den e o tempo das utopias est se apocaliptizando rapidamente. Se a sua hipottica motivao for o combate a sociedade do consumo (apesar de que o dinheiro no gasto com a msica ser gasto inevitavelmente com outras coisas, como um computador por exemplo), aparece a uma certa inocncia guerrilheira em achar que os donos do virtual no so tambm os donos do mercado mundial. Essa lgica do contrabando digital, ao
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O livro Freakonomics: o lado oculto e inesperado de tudo que nos afeta (2007) uma coletnea de estudos do economista Steven Levitt, Ph.D. pelo MIT, em parceria com o jornalista Stephen J. Dubner. PAIVA, S. V. K. Msica, tecnologia e consumo.

contrrio do que fazem parecer nossos queridos piratas antiglobalizao, no atrapalha o sistema, antes, o estimula, uma vez que, raramente usado contra o capital, mas em favor dele nas sombras das maiorias silenciosas.5 O indivduo mediano pode at no gastar com msica, mas vai gastar depois com o que a mdia mandar. Como combater um sistema com as armas que ele mesmo te deu? Quando se rouba a Csar, voc se torna ele! Infelizmente, aqueles que ainda assim, resolverem lutar contra os interesses mundiais de consumo com estas armas, acabaro por figurar no que os Senhores do Mundo6 poderiam chamar de A.E.D. (Ameaa Estatisticamente Desprezvel). O ciberespaotempo constitui hoje no nosso mundo, um lugar ciberntico que alm de implodir a distncia entre o metafrico e o real, submete totalmente os indivduos a mquinas e banaliza o degustar musical, No alm de confundir preparados a psique para o humana grau de completamente. estamos

agigantamento a que chegou o esquema tcnico, e ao baixarmos mais informao, comunicao e msica, acabamos cronificando nossa relao com a incerteza real-virtual, o que transtorna rapidamente nossas experincias de vida (a diferena entre sentir o cheiro do gelo seco ou o da tela do computador, danar ou apenas bater o dedo no mouse, sentir dor no corpo de danar ou sentir dor nos olhos de tanto ficar em frente da tela), destri as significaes e

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Termo que titulo do livro A sombra das maiorias silenciosas (2004) de Jean Baudrillard. Termo achado no livro A verdadeira histria do clube Bilderberg (2006) de Daniel Estulin.

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os sentidos (formam-se especialista musicais que nunca foram a shows, conhecem tudo do virtual-musical sem nunca ter mofado em uma fila de ingresso), e esvazia completamente o conceito de realidade (guitarristas de vdeo-game, one-man-bands, Second Life, etc). Tudo se tornou em simulacros e simulaes: o trabalho, o dinheiro, a cultura, a arte, o ensino, a psicologia, a economia, o sexo (pornografia), a msica e etc. Afinal, somos homens ou mquinas? Somos homens ou clones virtuais? Da se concluir que os perigos de um mundo virtualizado e metafrico podem verdadeiramente converterem-se em armadilhas psicolgicas e sociolgicas para sociedades incapazes de administrar questes muito mais bvias e reais. No nvel do indivduo criaremos seres humanos muito bem adaptados a uma vida ciberntica, mas completamente ineficientes em relao a vida real. Se que ainda h vida real neste planeta.7 Da mesma forma, acompanhemos tambm uma das possveis lgicas (a mais pura que pudermos achar) do mercador musical atual e daqueles que por amor preferem comprar sempre os originais e armadilhas deste outro lado. Imaginemos que sua inteno seja promover msica de qualidade e alma para aqueles que dela estiverem sedentos (e viver sim, com alguma dignidade promovida por este trabalho).

Parafraseando Jean Baudrillard. PAIVA, S. V. K. Msica, tecnologia e consumo.

Corre-se a o risco de acabar jogando o jogo de Mamom. Antes o cara tocava msica para Deus, hoje em dia, o cara faz msica para o mercado!8 Olhando por pano de fundo, as relaes poltico-econmicas e socioculturais ps-modernas, verifica-se uma sociedade-cultura; sobre a maldio herdada do liberalismo e a produo de signos e dolos ao invs das mercadorias propriamente ditas; sobre o desequilbrio da noo original das coisas pelas iluses culturais arranjadas pela publicidade, pela mdia e pelas tcnicas de penetrao forada dos produtos musicais (Gorillaz, etc). O consumismo est moldando as relaes entre as conscincias na presente era. As pessoas, imersas na prxis de relaes de consumo, no questionam nem desaprovam nada, mas abusam ao extremo das modas inventadas, dos xtases imediatos, de orgasmos intensos e isolados, das densidades da sociedade-cultura de consumo e, sem procurar histricos (musicais) coerentes, tem prazer esttico nestas paixes superficiais. Os sistemas e moldes de marketing e lgica semelhantes pariram uma produo infinita e instvel de estilos de vida e culturalidade musical. A protagonizao que seduz, manipula desejos e gostos e leva na direo do consumo, apresenta a mentira de que nas prticas consumistas est o fim dos problemas da vida. Os meios realizadores criam e descriam dolos descartveis e por vezes, bem abaixo das supostas qualidades musicais que deles se espera. Na poca do signo, produz-se,

Como criticou Andras Kisser em entrevista a alguma revista (se no me falha memria).

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simultaneamente, a mercadoria como signo e o signo como mercadoria. A multiplicao da quantidade de sinais e espetculos pelos meios de comunicao, produz uma proliferao sinal-valor, ou seja, a marca, o prestgio, o luxo e a sensao de poder tornamse uma parte crescentemente importante do artigo de consumo e no somente seu valor de uso, de troca e de deleite. E nisso, at o mais marginal, (underground).
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o mais banal,

o mais obscuro estetiza-se

No compramos msica apenas, mas signos de tribos das quais almejamos pertencer. Ainda mais estranho so os grupos que em toda uma vida foram vtimas dos vendilhes musicais e lutaram na marginalidade pela sobrevivncia, e como que mordidos pelos vampiros, assim que tem a chance de meter o dedo no bolo do mercado esquecem-se de toda uma histria contra ele e se zumbificam tambm. Talvez, como punks cantando contra o sistema mas com a alma vendida e o contrato assinado com sangue com gravadoras multinacionais da indstria cultural. Logo Sou um homem ou um consumidor? Falando agora de realidades prticas em relao ao todo.

Parafraseando Jean Baudrillard (2004). PAIVA, S. V. K. Msica, tecnologia e consumo.

1) Download ilegal, a partir de agora, uma coisa irreversvel. Mesmo que assuma outras formas, como de fato j teve em outros tempos. Ficar discutindo se certo ou errado uma discusso obsoleta visto que isso no vai retroceder jamais. Essa discusso deixou de ser tica e passou a ser apenas moral. Como gente discutindo a algumas dcadas atrs se era lcito mulheres usarem biquni na praia. O papo de conscientizao bobagem, no conseguimos nem conscientizar o massa silenciosa a jogar o papel higinico no cesto, em vez de no cho. 2) Qualquer ferramenta de tecnologia que pudesse controlar a internet (ou a totalidade da comunicao, fiscalizando-a) seria muito perigosa visto que controlaria o mundo. melhor digervel por hora o download ilegal do que a existncia operacional desta ferramenta. Ainda: segundo algumas opinies virtuais coletivas da filosofia da tecnologia, aplicada psicologia (que em breve sero muito discutidas e teorizadas popularmente), sempre existiu uma proto-internet no planeta terra. De alguma forma, as conscincias humanas sempre estiveram ligadas no que chamamos de psiquismos coletivos (inconsciente coletivo); algum tipo de rede ou camada psquica superior; um wireless monstruoso de alcance global; de alcance superior ao tempo e ao espao; algo que poderamos chamar de psiconet, ou melhor, psynet. A moderna internet seria somente a tentativa de materializao rudimentar e ainda primitiva da
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verdadeira e funcional rede de informao existente no planeta, a psynet. E de forma interessante, a existncia da internet no ofusca a psynet, pelo contrrio, a potencializa. Segundo esta forma de ver, a informao sempre viajou livre na forma inconsciente na terra. Entre fenmenos que evidenciam esta rede inconsciente de informao, podemos ver em alguns destes fatos histricos exemplos: O Nazismo na Alemanha, Maio de 1968, entre outros. Quem sabe quantos textos com o mesmo teor deste no esto sendo escritos neste exato momento, uma vez que esta informao est vagando livre na psynet e pronta para ser baixada por modems cerebrais humanos a qualquer momento! O mais interessante concluir que a psynet realmente sempre funcionou. No raramente, aqueles que nasceram antes de 1985 (antes da popularizao da internet), faziam saques ou psicodownloads do inconsciente coletivo livremente. Quem de ns no tem histrias interessantes para contar a respeito de um dia em que andando por um sebo qualquer deu de cara misteriosamente, com aquele CD, ou vinil importado, que gostaria de ter e o comprou por apenas uma frao de seu real valor. Ou ao conversar com amigos, identificou na coleo de fitas deles, exatamente aquele som que a algum tempo estava procurando. Entre tantas outras situaes similares. Neste sentido, a internet ainda (no se sabe at quando a censura mundial permitir esta facilidade) democrtica e livre de censores. Corroborando a teoria da psynet, uma vez que a internet assim livre, reflete a natureza de sua predecessora psquica. Acha-se
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de tudo na internet, bem como, nos ambientes obscuros da mente humana. A arte como um todo, e aqui em especial a msica, parece ser matria de importante observao, considerada a anlise do tecnicismo de Jacques Ellul (1968). Conforme esclareceu Ellul a respeito da tcnica, e ns a estendemos ao mundo musical; a msica pode ser colocada nos dois mundos distintos do tecnicismo: o cientfico e o mgico. Sim, a msica neste sculo executada de maneira tcnica e cientfica, bem como pode ser, e usada como ferramenta de todas as formas de cultos, mgicas, rituais e cerimnias espirituais. tambm explorada na atualidade no s no sentido da tcnica artstica mas da tcnica social e de todas as tcnicas do homem. Isto , ela ferramenta de engenharia social, ao mesmo tempo em que ferramenta de invocao dos deuses. Tratase de um estudo de caso completo, visto ser ela um vrtice de muitas possveis dimenses do fascismo tcnico. Na msica cabem tcnicas psicolgicas, sociolgicas, espirituais, fsicas, etc. A tcnica de Ellul (no no sentido apenas mecnico como profetizou ele, mas em todos os sentidos da vida humana: Tecnologia da Linguagem, Tecnologia Sociolgica, Tecnologia da Propaganda, Tecnologia da Comunicao, entre outras) parece cada vez mais se distanciar do erro clssico da desassociao entre magia e cincia. Tais barreiras esto sendo implodidas rapidamente. A cincia hoje quer abrir portais dimensionais (buracos negros) na terra, assim como antigos sacerdotes o queriam com suas zigurates por exemplo (se que no o fizeram), quer promover a vida e
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juventude eterna, usando engenharia gentica (tcnica gentica) como queriam velhos rituais da antiguidade. A cincia tenta falar com extraterrestres, bem como queriam se comunicar com os deuses do cu, seus primos feiticeiros. Os cientistas (ou magos) da atualidade tem cada vez mais se aproximado da realizao dos sonhos mticos que idealizaram seus antepassados msticos. Cada vez mais os qumicos se parecem com os fazedores de poes e vice-versa (como revela a indstria das gripes). Tudo isso brilhantemente observado por Ellul e registrado por ele de maneira stil. No caso aqui, temos a msica como um estudo de caso aplicado a tal realidade, se ela ainda for e encarada como mantra de controle e hipnose, como invocao e louvor aos deuses, como ferramenta proftica, como talento dos iniciados e como parte inegocivel dos rituais mgicos, revolues e tambm aqui, das tcnicas de arquitetura social. Estando a msica ligada a tantas e complexas relaes com as diversas tcnicas de controle social, no de admirar que seja hoje o centro da discusso. obvio que seu controle, tanto na internet quanto no mercado precioso para aqueles que almejam controlar o mundo como um todo. Tendo a msica tal poder de carregar em si tecnologias sociais, tecnologias mgicas (espirituais) e tecnologias psquicas, alm da tcnica inerente a si mesma como cincia, parece bvio que se tornaria mudanas no mundo. Neste cabo de guerra entre a cibernetizao do homem (baixo, logo existo!) versus consumidorizao do homem protagonista simblica das

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(consumo, logo existo!), no h um lado claro a se posicionar. Entre os dois recm criados pecados capitais da nossa era, baixar ou comprar, no sabemos como nos posicionarmos sem atender aos interesses farisaicos mundiais por uma das vias, e sem rendio ao tecnicismo global. Entretanto, para muitos msica ainda sagrada, para muitos ela no mecanismo de coero do prximo, para muitos msica ainda arte, ainda presente, graa. E, embora, em qualquer horizonte imediato se poderia dar uma palavra final em grande escala para estes assuntos to importantes, o que poderia ser dito se resume a pouco. Msica no mercado e no informao fria e sem vida, percorrendo cabos pticos. Msica a mais esttica, sofisticada e multifacetada forma de expresso humana, beirando mesmo a divina, jamais criada. Tratemo-l como tal! O amor a esta arte jamais poder ser profanado, tocado ou abusado por nenhum dos terroristas econmicos ou digitais. E enquanto ela estiver sendo feita de maneira orgnica, de maneira popular, em crculos familiares, para promover a comunho entre amigos e os vnculos locais, o simples da vida e a alegria cotidiana, ela jamais estar submetida aos terrorismos psicolgicos e econmicos dos sumo-sacerdotes do capitalismo; ela estar protegida. Para muitos, msica presente para o prximo e no estratgia de controle, tcnica poltica ou tcnica sociolgica. O amor maior que a tecnologia. Nem toda msica precisa ser expansionista e imperialista. A msica no tem dono e embora no gostem, eles sabem muito bem disso!

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Referncias bibliogrficas
ADORNO, T. W.; HORKHEIMER, M. (1985) [1944], Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. BAUDRILLARD, J. (2004), A sombra das maiorias silenciosas: fim do social e o surgimento das massas. So Paulo: Brasiliense. DUBNER, S. J.; LEVITT, S. D. (2007), Freakonomics: o lado oculto e inesperado de tudo que nos afeta. Rio de Janeiro: Campus. ELLUL, J. (1968), A tcnica e o desafio do sculo. Rio de Janeiro: Paz e Terra. ESTULIN, D. (2006), A verdadeira histria do clube Bildeberg. So Paulo: Planeta do Brasil.

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