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A cidade para o movimento hip hop: Jovens afro-descendentes como sujeitos poltico (*) The city of the hip

hop moviment: Youth afro descendents how politics subjects

Christian Carlos Rodrigues Ribeiro (**)

RESUMO O objetivo deste artigo apresentar uma discusso acerca do movimento hip hop como representao poltica dos jovens afro-descendentes, habitantes das mdias e grandes cidades brasileiras, que os inclua enquanto sujeitos polticos plenamente constitudos em direitos. Contrapondo-se assim ao papel poltico e social que historicamente esto relegados nestas cidades. Palavras chave: hip hop; jovens afro descendentes; sujeitos polticos, cidade. ABSTRACT The objective of this article is to analyze the hip hop movement, how politics of representation of youth afro descendents, citizens of the middle-sized and large Brazilian cities, to include them as political subjects empowered and able to exercise their rights. This against the tradicional place they occupy historically and socialy in these cities. Key words: hip hop; youth afro descendents; politics, subjects; city

Introduo
O presente artigo pretende desenvolver uma discusso acerca de um processo de representao poltica, movimento hip hop, que os jovens afro-descendentes vem estabelecendo nas mdias e grandes cidades brasileiras a partir das reas urbanas perifricas destas onde historicamente encontram-se, como grupo tnico/social, localizados.

O hip hop tm sido um dos movimentos sociais , que ao menos nos ltimos dez anos, vem recebendo uma maior ateno das cincias humanas no Brasil. Pode ser definido como um fenmeno tipicamente urbano, que tem revelado uma particularidade de conflitos sociais em certas regies urbanas perifricas na relao destas com as reas centrais das cidades, em especial a partir dos anos de 1990, constituindo-se como um dos instrumentos para efetivao de uma nova urbanidade.

Acreditamos ser importante destacar que o conceito de nova urbanidade que apresentamos neste artigo deve ser entendido como a expresso de uma vontade, e principalmente,

de um direito que qualquer cidado e grupo social, de acordo com suas especificidades e caractersticas, tm de viver, sentir e usufruir a cidade, em toda sua plenitude. Participando ativamente dos processos, como elemento poltico decisrio, de elaborao e aplicao da gesto urbana local, do municpio. Como todo objeto de estudo recm descoberto, as informaes e afirmaes acerca do mesmo se demonstram contraditrias, quando no conflituosas, o que acaba em nosso entender por no possibilitar, em alguns momentos, um entendimento, uma compreenso do papel poltico e cultural desempenhado pelo hip hop no exerccio de seu processo de transformao social.

Por este motivo acreditamos ser importante ressaltar para dilimir quaisquer dvida, acerca do enfoque que procuramos aqui desenvolver, destacar ao longo deste artigo, que embora o hip hop seja um movimento originado nos guetos norte americanos, ele de fato resultado do processo de dispora africana, deslocamento forada de enorme contingente populacional africano, para ser utilizado como mo de obra escrava no continente americano, que h sculos da origem a processos (culturais e sociais) de resistncia negra nas Amricas, e visa no se impor como cultura estrangeira dominante, nos pases onde se encontra inserido, mas sim como mais um elo, mais um exemplo deste processo histrico scial de reconstruo de identidades coletivas, e individuais, destas populaes negras transportadas para o novo mundo.

Neste aspecto, aps desenvolvermos uma abordagem histrica e sociolgica deste movimento, destacando sua atuao tanto nos E.U.A, quanto na forma de uma cultura mundial de contestao, demonstraremos a incorporao, a contextualizao do hip hop aos processos seculares - de resistncia negra brasileiros, destacando que sua ao poltica transformadora, de nfase racial/tnica e juvenil, a partir das periferias das cidades brasileiras, tm se constituindo em um dos processos sociais mais importantes em nossas cidades, gerando nova forma de exerccio e participao poltica para sujeitos sociais historicamente marginalizados e segregados na sociedade brasileira, ocasionando um (re)trabalhar concomitante do sentido, e uso, da negritude como instrumento de democratizao das formas de gesto das cidades brasileiras, participando ativamente dos processos, como elemento poltico decisrio, de elaborao e aplicao da gesto urbana local, do municpio, de acordo com suas especificidades e caractersticas, vivendo, usufruindo e sentindo a cidade, em toda sua plenitude.

O movimento hip hop: conceito e prtica.

O hip hop enquanto conceito surge em 1968, embora se aceite que enquanto movimento social e cultural se efetiva apenas em meados dos anos 1970 (1), quando Afrika Bambaataa, nome de um antigo lder Zulu adotado por Kevin Donovan, no bairro do Bronx (Nova York), cunha esta expresso hip hop, algo como balanar o corpo numa traduo mais literal, para designar uma nova forma de exerccio reivindicatrio e libertrio, baseado na construo e na busca incessante por conhecimento (2), para melhoria da populao jovem afro-americana, aliado

concomitantemente, a procura em desenvolver uma nova forma de se fazer msica.

Afrika Bambaataa em contato com outros jovens de Nova York percebe que os conflitos nos guetos esto fora de controle e propem que os jovens envolvidos nestes embates passem a resolver suas disputas territoriais por meio de batalhas danantes. Os jovens destas gangues passam a desenvolver passos de dana influenciados nos combatentes da guerra do Vietn (3) que de l voltavam mutilados , perambulando a esmo pelas ruas dos guetos com passos imprecisos, quebrados, e na repetio dos movimentos das articulaes robticas que comeavam a substituir a mo de obra negra nas indstrias norte americanas, surgindo assim os primeiros elementos daquilo que vira a ser chamado cultura hip hop, a dana de rua, chamada no Brasil de break dance. (ROCHA; DOMENICH, et al. 2001). Em 1970, Bambaataa se alia aos Blacks Spades, diviso de uma gangue local, e passa a divulgar os preceitos do ento nascente hip hop atravs de festas de ruas (Block Parties) desenvolvidas para a comunidade do South Bronx. Em uma destas festas, Bambaataa conhece um novo tipo de trabalho musical desenvolvido pelo jamaicano DJ Kool Herc, que em meio s selees musicais preparada para as festas, desenvolvia colagens musicais com os trechos instrumentais das canes escolhidas, ao mesmo tempo em que saudava de improviso as pessoas presentes nas festas.

Estas festas eram baseadas na amplificao das msicas por grandes caixas de som, ou equipamentos sonoros com alta potncia (Sound Systems), num estilo de congraamento, de comunho caracterstica das festas populares da Jamaica, no sendo por acaso que imigrantes jamaicanos, como o DJ Kool Herc, tenham adaptado esta manifestao cultural de seu pas s ruas do gueto de South Bronx (GILROY, 2001), manifestao esta que se tornaria uma das caractersticas marcantes da cultura hip hop com o passar dos anos.

Herc, alm disso, riscava seus discos para criar novos efeitos (scratchs) sonoros, novos sons, utilizando dois toca discos ao mesmo tempo, repetindo assim a batida da msica por tempo indeterminado, inserindo neste processo de colagem musical um tipo de canto falado, ritmado caracterstico da Jamaica, muito similar aos brasileirssimos repente e embolada, denominado toasting.

Sem inteno, Herc havia criado as bases daquilo que viria ser chamado de MC (Master Control Controlador Mestre/Mestre de Cerimnia) no universo hip hop, a figura do cantador, elo de ligao entre a msica e a platia. Alm disso, ao produzir um ritmo sonoro repetitivo e percussivo baseado em colagens musicais e aliado a um canto falado ritmado, havia tornado realidade a msica imaginada por Afrika Bambaataa para ser a porta voz de um novo meio de representao poltica reivindicatria e libertaria da jovem populao negra dos guetos norteamericanos. Ele havia dado origem ao segundo elemento do hip hop, a rap music (rythm and poetry / ritmo e poesia).

Podemos definir o elemento musical da cultura hip hop- rap music- como uma manifestao hbrida que vai alm das influncias sonoras mais bvias como a soul music ou a funk music pois ela tambm foi :

nutrida pelas relaes sociais no South Bronx, onde a cultura jamaicana do sound-system foi transplantada durante os anos de 1970 e criou novas razes. Em conjunto com inovaes tecnolgicas especficas, essa cultura caribenha expulsa e reenraizada acionou um processo que iria transformar a autopercepo da Amrica negra e igualmente uma grande parcela da indstria da msica popular. (GILROY, 2001: 89)

As tcnicas de discotecagem iniciadas por Herc, so aprimoradas por outro dj, denominado DJ Grandmaster Flash, cujo nome verdadeiro Joseph Saddler, que tambm cria a primeira bateria eletrnica do hip hop, a beat box, consolidando assim o papel do dj como membro fundamental para a produo da chamada msica rap.

Estas trs pessoas, Bambaataa, Herc e Grandmaster, so consideradas os pais (4) do movimento hip hop, sendo personagens fundamentais no nascimento e consolidao deste enquanto movimento social e cultural efetivo e no uma moda passageira, como costumeiramente costuma acontecer, motivada por interesses comerciais.

Os trs tornaram-se os apresentadores das festas de ruas onde os jovens subiam ao palco para improvisar letras sobre as colagens musicais desenvolvidas pelos djs, nascendo assim os primeiros rappers, que passaram a exercerem com o tempo, o papel de reger o ritmo das apresentaes, e a interao com as platias, passando com isso a serem denominados como MCs, cantadores da realidade cotidiana dos guetos norte - americanos, que passam entre outras temticas a propagarem em suas letras a auto-estima da juventude negra, combate ao racismo e a violncia policial, condenao ao modelo cultural e econmico segregacionista dos E.U.A e a transformao de sua realidade mundo atravs da conscientizao coletiva.

Durante a dcada de 1970 o movimento hip hop foi consolidando-se por todo o pas, e nos principais guetos norte-americanos surgiam cada vez mais adeptos desta nova cultura urbana, seja atravs do grafite, break ou rap. O hip hop foi ampliando sua importncia para a juventude negra/afro-latina dos centros urbanos.

Novos artistas vo surgindo e assim consolidando, ao longo da dcada, o movimento hip hop como mais um elemento constituinte e caracterstico do cotidiano, da vida urbana norteamericana, em especial das mdias e grandes cidades.

Como conseqncia deste processo de consolidao do movimento hip hop, em outubro de 1979, a Sugar Hill Band, grava a primeira musica rap, Rappers Delight, por isto o ano de 1979 apontado como o nascimento oficial do hip hop enquanto movimento social e cultural, embora desde 1974 o hip hop j desenvolvia atividades com seus trs elementos de maneira sistemtica nos guetos nova yorquinos, mas apesar do grande sucesso comercial desta cano, foi em 1982 com Grandmaster Flash, com seu grupo Furios Five, que ao gravar a msica The Message, consolida o movimento comeando a espalhar seus conceitos, seus preceitos no apenas pelos E.U.A, mas por todo o mundo.

O terceiro elemento da cultura hip hop, o grafite, linguagem artstica cultural adaptado ao movimento, tem sua incorporao ao hip hop concomitantemente com a do break e a do rap, com o diferencial de que sua origem no tem pai(s) especfico(s), e resultado de aes de grupos jovens dos guetos urbanos de Nova York que passam atravs desta forma de arte a grafitar imagens de seu cotidiano pelos prdios, muros, estaes de metr e trens da cidade para que estes levassem

sua arte, como um plano mvel(5) para todas as partes(6).

Tal como a dana, o grafite tambm constri uma ponte entre o individual e o coletivo, como projeto e realizao. Concretiza uma proposta de interveno sobre o espao urbano por meio da arte, fora dos circuitos consagrados da sua produo e circulao. Num certo sentido, aproximam-se os grafiteiros dos ideais dos muralistas mexicanos, que queriam a arte fora das galerias, expressando-se para o povo comum. Ao mesmo tempo, diferenciam-se destes por exercerem a pintura num espao no-convencional, que deve ser conquistado e, conseqentemente, exercem uma interveno cuja caracterstica principal a provisioridade, a descontinuidade. (DUARTE, 1999:20)

Um dos principais representantes desta arte foi o artista plstico Jean Michel Basquiat (7) que produzia muitas de suas obras aleatoriamente pela cidade de Nova York e tinha o grafite como uma das suas manifestaes artsticas mais freqentes.

O grafite, ao ser incorporado pela cultura hip hop, graas ao entusiasmo de europeus como os expositores italianos Cludio Bruni e Lee Quinones, ou de artistas plsticos renomados como Andy Warhol , passa a ser encarado como uma nova forma de arte urbana, de pertencimento pblico.

Esta forma de expresso artstica foi o primeiro elemento do hip hop a ter reconhecimento da cultura mainstrean. Este reconhecimento pode ser interpretado como resultado de todo um contexto cultural local (nova yorquino) daquela poca - final dos anos 1960, inicio dos 1970 - que visava uma interao, uma ponte entre a arte dos atelis e galerias com a arte das ruas. Os artistas vanguardistas de Nova York estavam com isso:

... se afastando no apenas da linguagem do expressionismo abstrato to difundida na dcada de 50 como tambm da planura e confinamento da pintura enquanto tal. Eles fizeram experincias com uma variedade fascinante de formas artsticas: formas que incorporaram e transformaram materiais no-artsticos sucata, entulhos e objetos colhidos na rua; ambientes tridimensionais que combinavam a pintura, a arquitetura e a escultura quando no o teatro e a dana e que criaram evocaes distorcidas (em geral, numa forma expressionista) mas vivamente reconhecveis da vida real; happenings que saam dos atelis e das galerias diretamente para as ruas, a fim de afirmar sua presena e praticar aes que a um s tempo incorporariam e enriqueceriam a prpria vida espontnea e aberta das ruas. (BERMAN, 1990: 302)

neste contexto de dinamizao cultural que o grafiteiro Phase2, embora como j destacado o grafite no tenha um pai definido, passa juntamente com Basquiat, a ser apontado por muitos como um de seus principais expoentes devido aos vrios painis por ele realizados no inicio dos anos 1970 com mensagens de paz e amor pela cidade de Nova York.

A arte do grafite dentro da cultura hip hop o elemento constituinte, juntamente com a msica rap, que mais evidencia a influncia afro- latina e caribenha na gnese do movimento hip hop, pelo grande nmero de sujeitos sociais destas comunidades que passaram a exercer este tipo de manifestao artstica (FLORES & ROMAN 2000; STAVANS, 2001), movimento este que possibilita a visualizao nas Amricas de todo um novo processo de (re)construo cultural, da denominada dispora negra, como forma de resistncia e sobrevivncia no chamado novo mundo, que atravs de prticas culturais desenvolvem novos cdigos de convivncia/relaes sociais.

Como bem destaca Bambaataa na msica, Renegades of Funk lanada originariamente no ano de 1982, no lbum Planet Rock:

Agora renegadas so as pessoas com as suas prprias filosofias Elas mudam o curso da histria Todos os dias pessoas como voc e eu Ns somos os renegados, ns somos as pessoas Com nossas prprias filosofias Ns mudamos o curso da histria Todos os dias pessoas como voc e eu Ora vamos Ns somos os renegados do funk (AFRIKA BAMBAATAA, 2001)

Portanto, aps uma breve apresentao histrica sobre as origens do hip hop e dos elementos/manifestaes culturais que o caracterizam, pode-se dizer que o hip hop, seria essencialmente:

... um movimento integrado por prticas juvenis construdas no espao das ruas. E aos olhos dos jovens, no se resume a uma proposta exclusivamente esttica envolvendo a dana break, o grafite e o rap, mas, sobretudo, a fuso desses elementos como arte engajada. (SILVA: 1999:23)

O movimento hip hop enquanto cultura mundial de contestao.

O hip hop, a partir dos anos 1980, torna-se presena ativa em vrias partes do mundo, tornando-se uma manifestao cultural adotada pela populao jovem de vrios pases, independente de sua origem racial/tnica, religiosa, poltica, etc, como maneira de se fazerem ouvir e notar enquanto sujeitos sociais ativos e constituintes das sociedades que habitam. Como bem destaca David Toop (2000) em seu livro Rap Attack # 3. African rap to global hip hop. (8)

Verses de hip hop surgem e tornam-se parte das culturas da Frana, Brasil, Espanha, Alemanha e Japo, numa liberao de linguagens locais, uma voz universal que evidencia seu descontentamento com as polticas domesticas locais. Hip hop um estilo despojado, gerado das ruas para as ruas. O estranho sonho vivido fora dos ginsios escolares, nas festas de quarteiro, registrado em pequenos estdios de gravao, anunciava que da 6. Avenida se expandiria por todo o mundo. Circulo completo: a histria comea agora. (TOOP, 2000: XXXII)

Esta caracterstica do movimento, de reconstruir processos de identidades urbanas (GILROY, 2001; TOOP, 2000), explica o porqu deste ser utilizado tanto pelas populaes jovens das comunidades africanas, caribenhas e asiticas no Reino Unido quanto pelos jovens turcos na Alemanha (WELLER, 2000), enquanto elemento de reconstruo de suas identidades scioculturais. Outro exemplo desta particularidade que podemos destacar seria a utilizao do hip hop como elemento de identificao religiosa, poltica e social pelas comunidades islmicas e africanas na Frana, pas que s perde em nmero de grupos de rap e em vendas de discos do gnero para os E.U.A apenas um rapper como MC Solar j vendeu naquele pas mais de 4 milhes de cpias (ASSEF, 2001).

Os jovens se auto representando atravs do hip hop aproveitam para, ao mesmo tempo, defenderem suas crenas religiosas, atacar fortemente o racismo e a violncia perpetrada tanto pelo Estado, quanto pelos movimentos xenfobos locais, s comunidades, e se fazerem notar na vida da sociedade francesa como sendo mais um de seus vrios elementos constituintes, concomitantemente a exigncia por melhores condies de vida para estes grupos sociais (9).

O carter universalizante do hip hop, de se fazer porta-voz dos marginalizados das

sociedades onde se encontra inserido, evidencia a sua constituio enquanto uma cultura mundial de contraposio aos processos de desigualdades gerados ou perpetrados nas sociedades (ps) industriais.

Importante destacar que at nos E.U.A, local de origem do hip hop, est em curso um processo muito ativo de reconstruo de identidades, neste caso latina, em especial no estado da Califrnia aonde os jovens da comunidade mexicana, atravs da cultura hip hop, se fazem notar e respeitar como parte importante dos processos sociais e culturais daquele estado, contrapondo-se a dcadas de discriminaes sofridas por esta comunidade. (DAVIS, 1993)

Deve-se destacar neste processo de expansionismo do hip hop, cujo alcance j o levou at a China e o Japo, a atuao poltica e cultural exercida por ele no continente africano, aonde em pases como a frica do Sul, se tornou um dos principais canais de manifestao da juventude local em expor a necessidade da constituio de um novo modelo de sociedade, opondo-se as mazelas sociais que historicamente caracterizam aquele continente. (ROCHA, 1994).

A cultura hip hop rompeu seus limites geogrficos/espaciais iniciais, deixou de ser apenas uma cultura desenvolvida por afro-americanos e latinos nos guetos urbanos norteamericanos para se tornar uma cultura de contestao mundial (TOOP, 2000).

O hip hop, com sua forma de exerccio poltico reivindicatrio e prtico de reconstruo de identidades dos marginalizados sociais, acaba por resgatar um processo de atuao civil, baseado em manifestaes culturais, que desde os anos 1960 com a denominada contra-cultura no se via.

Mas, embora isso seja notvel deve-se destacar que apesar do hip hop ser um movimento juvenil de contestao mundial (GILROY, 2001) ele no tem um projeto global de transformao social, preferindo basear suas aes de acordo com a realidade local (micro cosmo social) onde est inserido. Portanto, o hip hop um movimento contestador de alcance mundial, mas de prtica poltica localizada, focada como todos os denominados novos movimentos sociais (10).

O processo de reconstruo de identidades, desenvolvido pelo movimento hip hop nas sociedades onde ele se insere, d origem a constituio de um novo patamar urbano de organizao social que leva em considerao as pluralidades, as diferenas, as dicotomias que formam e caracterizam os processos de construo de uma verdadeira sociedade democrtica e igualitria.

(HALL, 2003; LINDOLFO FILHO, 2002).

O hip hop no Brasil

No Brasil, o hip hop se torna gradativamente a mais recente etapa de um processo de resistncia que h mais de sculos vem sendo desenvolvida por sua populao afro-descendente, num processo continuo de constituio de uma identidade negra neste pas, como que enfatizando as palavras de Abdias do Nascimento:

Somos a Negritude. E Negritude a prpria onipresena para aqueles que a assumem e a amam. Sobre as diferenas de idiomas, acima das distncias territoriais e das nacionalidades, os veios da dispora, em movimentos concntricos, se reintegram no grande mar escuro dessa mgica Negritude que nos manteve no espao e no tempo unidos e irmos. (NASCIMENTO, 1981: 106)

A gnese daquilo que viria a ser chamado movimento hip hop no Brasil surge no final dos anos 1970, inicio dos anos 1980, no exato momento da ecloso dos denominados novos movimentos sociais (11), que passam a incorporar questes como a de gnero e raa no processo de constituio de um novo modelo de sociedade, mais pluralista, democrtica, participativa e cidad (LEMOS, 2004; MOURAD, 2000; SADER 1995), criando novas formas, novas prticas de exerccio poltico reivindicatrio.

Esse processo embrionrio daquilo que viria a se tornar o hip hop brasileiro se caracteriza como o momento final do perodo de apogeu dos denominados bailes blacks das dcadas de 1960 e 1970, onde a conscincia racial e orgulho negro divulgados via soul music conjuntamente com artistas nacionais como Jorge Ben(jor), Tim Maia, Cassiano, Gerson King Combo entre outros, comeavam a gerar uma nova ao comportamental, em especial na camada mais jovem da populao afro-descendente. As equipes de dana surgidas nestes bailes, com o declnio dos bailes blacks no final dos anos 1970, passam a danar um ritmo diferente, com seqncias, com passos quebrados e compassados, que viam em reportagens televisivas ou atravs de fotografias em matrias de revistas importadas.

Este tipo de dana de rua, denominada genricamente como break, a primeira manifestao do hip hop no Brasil, e passa a ser executada na Praa Ramos, na Estao de Metr da So Bento e na Galeria 24 de Maro, destacando-se neste perodo as equipes de dana Funk & Cia, onde se destaca o pai do break nacional Nelson Triunfo, e a equipe de break dance Jabaquaras Breakers.

O movimento hip hop comeou sua histria no Brasil de maneira discreta e quase imperceptvel para muitos, e era encarado muito mais como uma moda passageira do que com seriedade.

Com o decorrer do tempo, comeam a surgir pela cidade de So Paulo, os primeiros grafites ligados efetivamente a uma temtica hip hop, e principalmente comea a se ouvir pelos cantos da cidade um jeito diferente de se cantar. Surge no pas a musica rap e o movimento hip hop se torna realidade no pas, mesmo que de maneira totalmente underground, marginal.

Os primeiros anos do movimento so difceis, pois seus adeptos so perseguidos pela polcia, ou so desacreditados e ridicularizados nos prprios bailes blacks. Esta situao comea a melhorar quando em 1983, Michael Jackson atravs de seus clipes, em especial das musicas Thriller, Billie Jean e Beat It e da abertura da novela das 20:00h da rede Globo de Televiso Partido Alto composta por danarinos de break, acabam por revelar a break dance como uma forma de dana moderna, uma forma de arte respeitavl.

A juventude das periferias, em especial a negra paulistana, passa se identificar com o ritmo daquela msica diferente, falada de forma muito rpida, e at por este motivo que os primeiros rappers so chamados de tagarelas (Andrade, 1999; Medeiros, 1988), descontrada, sem contedo crtico ou de protesto a poca, executada apenas para embalar as denominadas rodas de break.

O movimento hip hop somente em 1988/1989 com os lanamentos dos primeiros discos de rap no pas Kaskatas A ousadia do rap made in Brazil, em 1988, e a coletnea HIP HOP. Cultura de rua. O som das ruas em 1989, que lanou os expoentes do rap nacional, a dupla Thaide & DJ Hum, com as msicas Corpo Fechado e Homens da Lei consideradas as pioneiras do chamado rap consciente e de atitude (ZENI, 2004) no pas, comea a conquistar o seu espao no Brasil.

Os versos da dupla Thade e DJ Hum, na msica Corpo Fechado embora sejam autobiogrficos, retratando a vida do rapper Thade, no deixa de ser uma apresentao do prprio hip hop a sociedade como um todo:

Me atire uma pedra Que eu te atiro uma granada Se tocar em minha face sua vida est selada Portanto meu amigo, pense bem no que far Porque eu no sei, se outra chance voc ter... Voc no sabe de onde eu vim E no sabe para onde eu vou Mais para sua informao vou te falar quem eu sou Meu nome Thade E no tenho R. G. (THADE & DJ HUM, 1988/1989)

Este segmento social de jovens urbanos perifricos passa a constituir o movimento hip hop como o seu meio de expressar suas agruras, suas reivindicaes, suas denncias, geradas em seu universo social cotidiano onde a qualidade de vida, onde os aparelhos de servios bsicos do Estado no existem ou so extremamente precrios.

O hip hop passa a atuar nas reas centrais como forma de demonstrar que tambm fazem parte da cidade, tambm a formam e a caracterizam, se negando a aceitarem a no cidade (ROLNIK, 1997; ROLNIK, 1996), o no lugar que historicamente ocupam na espacialidade urbana dos municpios, territrios estes que se originam de um modelo de urbanizao sem urbanidade que destinou para os pobres uma no-cidade, longnqua, desequipada como espao e como lugar. (ROLNIK, 1996: 32)

Estes jovens passam a se fazerem ouvir, a se fazerem notar quando passam a divulgar atravs do hip hop esta precariedade social a que estavam relegados e ao denunciarem os processos de discriminao racial e violncia policial a que cotidianamente eram submetidos.

Esse fenmeno inicialmente restrito, se espalha pelo Brasil de forma rpida e consistente por Santo Andr, So Bernardo do Campo, Campinas, Braslia, Porto Alegre, Recife, Belo Horizonte que se destacam neste processo de expanso do movimento hip hop pelo pas.

O hip hop se torna um dos principais porta voz das periferias brasileiras (ANDRADE, 1999), se tornando um novo exerccio de pratica poltica, de formao cidad (FARIA, 2003; LINDOLFO FILHO, 2002), surgindo nas periferias, locais de reunio dos integrantes do movimento que passam cotidianamente a exercer funes de integrao social, de novos laos de sociabilidade nas reas perifricas das cidades.

importante ressaltar que esta atuao poltica do movimento hip hop ocorre num perodo histrico caracterizado pelo refluxo dos movimentos sociais urbanos (12). Enquanto os demais tipos de movimentos sociais urbanos, tanto reivindicatrios quanto pluriclassistas, se encontravam inseridos em um refluxo histrico, procurando novas formas de exercerem sua ao poltica, o movimento hip hop aumenta sua visibilidade e conseqentemente sua ao poltica-reivindicatria nas reas urbanas das mdias e grandes cidades.

Em meados dos anos 1990, apesar do hip hop j haver se consolidado, em especial na cidade de So Paulo, enquanto movimento social e cultural juvenil, com o lanamento do 4 lbum do grupo de rap paulistano Racionais MCs, o cd Sobrevivendo no Inferno, que o hip hop consegue seu status de maioridade e passa a ser interpretado pelos setores formais da sociedade como um movimento social e cultural que embora de origem norte americana, foi com o decorrer dos anos adaptada, sendo transformada de acordo com as necessidades, das demandas das populaes perifricas brasileiras (FARIA, 2003), em especial das populaes afros-descendentes destas comunidades.

Infelizmente, existe uma tendncia, sobretudo no meio da juventude, a uma globalizao amorfa, geleificada, um liquidificador cultural com uma predominncia dos temperos norte-americanos. verdade tambm que a cultura brasileira tem uma riqueza muito grande. uma gente que sabe apanhar uma tradio que vem da Jamaica ou dos EUA, e, de repente, jog-la na periferia de So Paulo. Eu, por exemplo, nunca dei muito valor ao hip hop, at ouvir a Marlia Spozito, que hoje em dia tem trabalhado com culturas da periferia por meio da (ONG) Ao Educativa. No uma espcie de cpia boba de algo que j vem pronto dos EUA. um retrabalho fantstico, uma cultura da periferia. (BRANDO, 2004: 5)

O impacto causado pelo cd dos Racionais MCs, mais de um milho de cpias vendidas (Folha de So Paulo, 2001; ROCHA et al, 2001), enorme no cotidiano das periferias brasileiras,

estimulando um processo de auto estima, de auto valorizao racial/social/cultural que se consolida (KEHL, 2000).

Uma nova etapa comea a se consolidar para o movimento hip hop, o de agente poltico transformador da realidade urbana das periferias e das relaes histricas de poder das cidades. Este fato passa a ocorrer, pois o prprio processo de segregao a que foram historicamente submetidos s camadas mais populares de nossas cidades, acaba por produzir novos espaos pblicos de exerccio de cidadania (PAOLI, 1989), de exerccio poltico, fora dos padres formais usualmente aceitos (ROLNIK, 1989), neste caso novos territrios urbanos de caracterizao negra e juvenil.

Com a obteno de reconhecimento de pblico e crtica pelo sucesso dos Racionais MCs, toda uma gerao do hip hop nacional, com destaque para Gog e Cmbio Negro (Distrito Federal); R Z O e Conscincia Humana (So Paulo capital); Sistema Negro e Viso de Rua (Campinas); Faces do Subrbio (Recife) entre tantos, passa a evidenciar uma postura mais agressiva do movimento, em especial da musica rap que se torna cada vez mais pesada, cada vez mais soturna, com uma linguagem de grias tpica da populao jovem das periferias, quase em forma de cdigo (TORO, 1991/1992; HALL, 2003).

A gria utilizada pelos integrantes do movimento tem a funo de agir como elemento de identificao e de congregao social em meio aos demais grupos (sujeitos) sociais constituintes da(s) Plis, cada qual com sua linguagem especfica, possibilitando um processo de relaes e de reconhecimento (identificao) social dos seus sujeitos constituintes.

Este perodo do movimento caracterizado pela consolidao deste como uma nova forma de movimento negro juvenil (ANDRADE, 1999), com larga insero nas periferias brasileiras, onde os movimentos negros tradicionais, apesar de seu valor histrico e poltico, nunca conseguiram uma grande insero (ARANTES, 2000; BOJUNGA, 1978). atravs do hip hop que um vasto contingente populacional, jovens da periferia, em especial os afros-descendentes, passam a exercer a busca por seus direitos cidados.

Um exemplo dessa atuao reivindicatria dos adeptos do movimento hip hop ocorre na cidade de Campinas (SP), quando estes se inserem enquanto grupo poltico formalmente representado, atuando politicamente nos processos de atendimento as demandas, as reivindicaes, das populaes mais carentes da cidade por canais de participao poltica direta, auto

representativa, como o Oramento Participativo (OP), desenvolvida a partir da administrao petista Gesto Democrtica e Popular (2001/2004).

Esta insero do hip hop no processo poltico e gestor local significou uma nova etapa do movimento, pois este momento representa o perodo no qual parte de suas reivindicaes comeam a ser atendidas e reconhecidas pelo poder pblico local (13), passando o movimento a utilizar os canais de participao poltica locais como o O P e o Congresso da Cidade, para expor suas reivindicaes de maneira pblica para toda cidade e utilizar os espaos institucionais, como a Coordenadoria Especial de Promoo da Igualdade Racial de Campinas, Conselho de Desenvolvimento e Participao da Comunidade Negra de Campinas, a Coordenadoria Municipal de Juventude e a Secretaria Municipal de Cultura, Esportes e Turismo para uma atuao poltica conjunta.

Os mais importantes resultados destas aes polticas do movimento at agora ante ao poder publico, foram as constituies de espaos pblicos institucionais prprios para o hip hop, como a Casa do Hip Hop e o Conselho Municipal do Hip Hop (LEI N. 12.031), para que nestes locais o movimento possa dar continuidade as suas polticas reivindicatrias auto-afirmativas que acabam por redefinir mesmo que de maneira imperceptvel os processos de gesto urbana local. (RIBEIRO, 2006: 104)

O discurso e a prtica do movimento desenvolvido de forma que acaba por evidenciar a sua busca em inserir nos processos polticos locais, a discusso de temticas que sejam de seus interesses, e que incorpore s polticas pblicas, desenvolvidas a partir destas, as suas especificidades (tnicas/raciais e juvenis) como elemento constituinte da cidade em que se encontram inseridos. Portanto o hip hop, em especial o rap, ao assumir essa postura poltica acaba por se inserir, por se efetivar como um:

veculo de construo de identidades, trazendo a formao da conscincia da violncia praticada contra a populao negra em toda a historia do Brasil conscincia da discriminao racial e social. O rap tem a funo de estimular o rompimento com os padres embranquecimento, conformismo, cordialidade que habitam o imaginrio de nossa realidade. (TELLA, 1999: 61)

Consideraes Finais:

Atravs do hip hop todo um processo de recuperao de smbolos positivos de negritude passa a ocorrer, ocasionando uma auto-estima dos jovens afrodescendentes, (re)estruturando e modificando os elementos e estigmas das culturas negras (TELLA, 1999; WELLER, 2000; MAGRO, 2002).

O hip hop passa, nesse sentido, a enfatizar a partir dos anos 1990 uma defesa mais especfica da jovem populao afro-descendente brasileira.
Essa postura do movimento hip hop nacional, de maior destaque a seu segmento afrodescendente juvenil, pode ser representado na msica Captulo 4 Versculo 3, do lbum Sobrevivendo no Inferno quando os Racionais MCs cantam:
Minha inteno ruim, esvazia o lugar! Eu to em cima, eu to a fim, um dois para atirar! Eu sou bem pior do que voc ta vendo O preto aqui no tem d, cem por cento veneno! A primeira faz bum!, a segunda faz ta! Eu tenho uma misso e no vou parar! Meu estilo pesado e faz tremer o cho! Minha palavra vale um tiro, eu tenho muita munio! Pra detonar minha asceno, minha atitude vai alm! E tem disposio pro mal e pro bem! Talvez eu seja um sdico ou um anjo Um mgico ou juiz, ou ru Um bandido do cu! Malandro ou otrio, padre sanguinrio! Franco atirador se for necessrio! Revolucionrio ou insano. Ou marginal! Antigo e moderno, imortal! Fronteira do cu com o inferno! Astral imprevisvel, como um ataque cardaco do verso! Violentamente pacfico! Verdico! Vim pra sabotar seu raciocnio! Vim pra abalar o seu sistema nervoso e sanguneo! (RACIONAIS MC's, 1997)

Com o processo de auto-estima da jovem populao afro-descendente bem delineado num patamar simblico, o hip hop passa a buscar e a constituir na prtica as melhorias fsicas para seu universo social (jovens afro descendentes), sem no entanto deixar de tambm representar todos aqueles que habitam estes espaos perifricos, independente de sua

raa/etnia, credo, sexo ou religio.

O hip hop passa a cobrar dos municpios melhorias concretas para suas comunidades, passam a fazer parte dos processos de discusso de gesto urbana de algumas cidades (Campinas, Diadema, Porto Alegre, So Paulo) agindo como parceiros dos municpios em processos de requalificao urbana, de atividades culturais atravs das Casas do Hip Hop, alm de passarem a apoiar candidatos em eleies para cargos no legislativo, e executivo, comprometidos com os ideais do movimento.

Com esta nova prtica em seu processo de atuao poltica, o movimento hip hop apenas enfatiza os preceitos que Bambaataa no final dos anos 1960 j promulgava, a construo de uma sociedade mais justa e igualitria, exercendo uma contraposio a questes como o racismo e a violncia policial; ao modelo de gesto urbana excludente das Plis, para que haja uma revalorizao do espao social e assim surja um novo conceito de urbanidade, de cidade, de todos para todos, verdadeiramente democrtica e includente (LEFEBVRE, 1991; FARIA, 2003), mas principalmente, no contexto brasileiro, constitui uma forma de exerccio poltico para um conjunto de sujeitos sociais historicamente marginalizados dos processos polticos formais, institucionais e gestores de suas cidades.

O que por si s j garante a sua importncia, e a sua especificidade em meio aos vrios tipos de movimentos reivindicatrios, e tnicos raciais, existentes no pas. Inserindo seu modo de exerccio, de uma maneira no tradicional, de prtica poltica, seus sujeitos sociais constituintes como elementos participativos, e cidados plenos, nas esferas pblicas (polticas) das cidades em que se encontra inserido. ___________________________________________________________________
(*) Artigo desenvolvido a partir da dissertao O Movimento Hip-Hop como gerador de Urbanidade: Um estudo de caso sobre gesto urbana em Campinas. apresentada em 2006 na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da PUC-Campinas, sob orientao da Professora Doutora Raquel Rolnik e co-orientao da Professora Doutora Doraci Alves Lopes, para obteno do ttulo de mestre em Urbanismo. Publicado na Humanitas v. 9, n. 1, p. 57 71, jan-jun., 2006. Revista sob responsabilidade das Faculdades de Cincias Sociais e Histria da PUC-Campinas. (**) Socilogo, mestre em Urbanismo pela Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da PUC-Campinas, pesquisador voltado as temticas de Movimentos Sociais; Negritude; Urbanidade e Juventude, residente em Campinas-SP. Email:khristiancarlos@hotmail.com

Notas:

(1) Oficialmente se aceita a data de 12 de novembro de 1974 como a da oficializao da cultura hip hop, cultura esta que engloba: ...o break, que sua dana oficial, o rap, que o canto falado ao som de pick - ups ou mesmo de ritmos feitos com a boca e o corpo, e o grafite que a arte nos muros, vages de trens e espaos deteriorados , uma maneira de chamar a ateno para a necessidade de revitalizao desses espaos. O DJ (disk jockey) atua nos pick ups, acompanhando a fala/canto dos MCs (mestre de cerimnia). Os BBoys e as Bgirls danam o break. (BENEDITO, 2004: 20)

(2) Como atesta o prprio Bambaataa em entrevista a Folha de So Paulo em 27 de agosto de 2002:

atravs do conhecimento que a pessoa envolvida com o hip hop vai comear a se preocupar com os
problemas sociais do seu bairro, com o governo. As pessoas precisam reconhecer que a cultura hip hop salvou vidas, fez com que pessoas de etnias e nacionalidades diferentes se unissem. preciso falar sobre a histria do povo negro. Prosseguindo na mesma entrevista:

... as pessoas precisam aprender a se respeitar e principalmente a conhecer. Voc deve saber quem voc , de
onde voc veio, para que possa saber para onde vai no futuro.

(3) Devemos destacar que essa verso da origem do estilo break dance controverso, pois vrios praticantes da dana de rua do hip hop no aceitam essa filiao com a guerra do Viten.

(4) Esta terminologia utilizada pelo movimento, assim como outras tais quais mano(a), mestres, usual no movimento hip hop, seus sujeitos sociais se identificam e se cumprimentam desta maneira, e esta relacionada ao sentimento de pertencimento, de grupo, de famlia, que desenvolvem em seu processo de atuao poltica e cultural. Em respeito aos hip hoppers, manterei a utilizao destes termos no decorrer do artigo.

(5) Outra forma de manifestao mvel de grafite a pintura estilizada realizada em carros, geralmente antigos e de grande porte, com alteraes em suas carenagens, suspenses e motores, denominado lowriders, pelos jovens mexicanos no estado da Califrnia, em especial Los Angeles, que estilizam desde o sincretismo religioso de suas comunidades ao desenharem a volta de um messias libertador com traos fsicos que fundem a concepo ocidental (branca) de Jesus Cristo com o imperador asteca Montezuma, passando por fenmenos da natureza como raios, troves e labaredas, por mulheres de corpo esculturais ou personagens de HQs at smbolos (cores) de suas respectivas gangues. importante destacar que esta manifestao artstica transcendeu os limites dos guetos mexicanos do estado norte americano da Califrnia, tendo sido incorporado pela cultura hip hop do mundo inteiro, inclusive no Brasil onde o rapper Mano Brown dos Racionais MCs interpreta o uso dos lowraiders como mais uma das formas existentes de auto valorizao, de preservao/sobrevivncia para os jovens habitantes nas periferias brasileiras, pois em suas palavras:

Eu prefiro louvar a nossa cultura. Penso que a soluo para a periferia um carro velho, antigo. Restaurar carros velhos, antigos, mveis velhos, casas velhas e deixar de sonhar com o que ainda no est ao nosso alcance. Deixar de perder a vida por um carro novo, importado, do ano,que est longe da nossa realidade, uma arapuca, uma armadilha. Se voc pegar um Chevette, Uno ou Fusca, pode deixar estilo louco, basta sua criatividade, seu talento, aprender a mexer com carro, funilaria, pintura e tapearia. Nossos pais faziam isso e

ns no queremos. Antes de conhecer a cultura eu j tinha meu carro velho, meu Galaxie. A cultura dos gringos no me interessa tanto, acho que a mudana que ser feita no Brasil o que me interessa. (Brown, 2004a: 19)

(6) Segundo Duarte (1999):

... o grafite consegue criar uma interveno que se contrape pobreza das passagens. No reproduz o fsico, mas trabalha com a fora do imaginrio inventa, projeta, avana. Afinal, o mundo no constitudo s de coisas tangveis, de elementos fsicos, mas tambm de smbolos. A arte no o espelho do real, mas uma das suas mltiplas dimenses, pela qual a ao humana pode se expressar com toda a sua fora. (Duarte, 1999:21)
A utilizao do grafite como manifestao de protesto remonta a Roma antiga, no foi inventada mas sim incorporada de maneira magistral pela cultura hip hop. Ou em outras palavras:

Graffiti um termo to antigo quanto a velha Roma. Os antigos romanos, em sua sociedade, tinham o
costume de escrever com carvo nas paredes de suas construes. Eram manifestaes de protesto, palavras profticas, ordens comuns e outras formas de divulgao de leis e acontecimentos pblicos, como se fossem mensagens em cartazes. No final da dcada de 60 e nicio de 70 no nosso sculo, jovens do bairro do Bronx reestabeleceram esta forma de arte, mas desta vez no com carvo e sim com tintas spray, criando um novo dilogo de graffite, colorido e muito mais rico, tanto visualmente quanto no contedo de mensagens que eram passadas. (Governo Democrtico e Popular de Campinas, 2004).

(7) Jean - Michel Basquiat, filho de pai haitiano e me de descendncia porto riquenha, inicia em final anos de 1976 sua atuao artstica como grafiteiro, em parceria com Al Diaz com quem forma a dupla SAMO (abreviao de Same Old Shit - Monte de Merda Velha), em 1979 termina a dupla e passa a produzir seus grafites sempre polmicos, tendo como temticas a valorizao da negritude em uma cidade cosmopolita como Nova York e a cultura pop da poca. Morreu em 12 de agosto de 1988 aos 28 anos de overdose de herona. Para maiores informaes acerca da vida e obra do artista recomendamos os sites: www.basquiat.net, www1.uol.com.br/bienal/23/especial/peba.htm, www.theart.com.br/filmes/basquiat.htm, br.geocities.com/m8o811/basquiat.htm

(8) Traduo realizada, pelo autor deste artigo, para melhor entendimento da citao utilizada:

Versions of hip hop were now an established element in the cultures of France, Brazil, Spain, Germany an Japan, a liberation of local languages, a universal voice with to air dissatisfactions with domestic politics. Hip - hop style was plundered by fashion designers and fed back to the streets. The strange dreams lived out in school gyms, block parties and a tiny record store annex below 6 th Avenue now spread all over the world. Full circle: the story begins here. (Toop, 2000: XXXII)

(9) A caracterstica de forar o reconhecimento e a existncia de outras formas de se viver e habitar a cidade, respeitando as particularidades de cada grupo social neste processo, e a busca por uma melhora do nvel de vida de seus sujeitos sociais seriam as particularidades do movimento que mais so utilizadas pela juventude mundial.

(10) Como bem destaca Jos Carlos Bruni:

a prtica dos novos movimentos sociais vai-se dar num novo tempo e num novo espao, o tempo e o espao da vida cotidiana, vistos no mais como o lugar da rotina e do hbito, mas como a dimenso real e concreta da dominao e da opresso. (Bruni, 1988: 27)
(11) Evers (1984) define alguma das caractersticas, alguns dos traos comuns da maioria dos denominado novos movimentos sociais como formados por:

... um nmero relativamente baixo de participantes; estruturas no burocratas e at informais; formas coletivas de tomada de decises; distanciamento social relativamente pequeno entre a liderana e demais participantes; modos pouco tericos e imediatos de perceber e colocar os objetivos do movimento; etc. Muitos destes grupos esto diretamente envolvidos em atividades culturais (no sentido mais amplo); outros lanam mo da msica, teatro, dana, poesia e outras manifestaes culturais para divulgar seus objetivos. (Evers, 1984: 14).

Novos movimentos sociais que atravs de suas prticas acabam por se: ... dar num novo tempo e num novo espao, o tempo e o espao da vida cotidiana, vistos no mais como o lugar da rotina e do hbito, mas como a dimenso real e concreta onde efetivamente os sujeitos so sujeitados e onde se d a experincia concreta da dominao e da opresso. Aquele que fala da revoluo sem mudar a vida cotidiana tem na boca um cadver j dizia um grafite de 68. Assim, os novos movimentos sociais vo trazer um novo tipo de sujeitos e agentes, novos tipos de conflitos, novos tipos de espaos polticos em que estes se desenvolveram. (Bruni, 1988: 27) Ou como bem exemplifica Paoli (1991) ao diferenciar estes novos sujeitos polticos contemporneos de seus antecessores:

... o(s) sujeito(s) que a cultura contempornea encena outro: um que reivindica o sentido de suas experincias tal como as vivencia em prticas especficas de atribuio de significado; est disposto a assumir o seu prprio descentramento, o localsimo do espao onde atua, o carter imediato de sua ao; em uma palavra, como j foi apontado, sujeitos auto-referenciados e auto- instituintes de seu mundo, de suas diferenas e similitudes, de suas identidades e alteridades. (Paoli, 1991: 110)
(12) Perodo em final dos anos de 1980 em que os movimento sociais se viram em crise, em meio mudana de paradigmas ocorridas pelo esfacelamento do referencial sovitico de socialismo real; a crise do Estado brasileiro e a implementao do modelo neoliberal na sociedade brasileira, estes movimentos sociais tiveram que manter seu processo de interveno na arena poltica ao mesmo tempo em que buscavam construir novos parmetros para essa atuao reivindicatria. Para uma anlise mais pormenorizada desta poca indicamos a leitura das seguintes bibliografias, Crise de identidades sociais no fim de sculo. (1997) de autoria de Emir Sader; HISTRIA DOS MOVIMENTOS E LUTAS SOCIAIS. A Construo da Cidadania dos Brasileiros. (1995) de autoria de Maria da Glria Gohn e O presente como cotidiano (1988) de autoria de Jos Carlos Bruni. (13) Exemplos de polticas pblicas que tiveram a participao direta, ou indireta, do movimento hip hop em sua elaborao e implementao que podemos destacar nesse sentido; a promulgao da Lei 11. 128 de 14 de janeiro de 2002, que institui o dia 20 de novembro - Dia da Conscincia Negra como feriado municipal em Campinas, o projeto dessa lei, protocolado com o numero 75.797-01, de autoria do atual deputado estadual, a poca vereador, Sebastio Arcanjo, foi resultado da reivindicao de vrios movimentos negros locais, dentre os quais o hip hop se fez presente atravs pelo Movimento Hip Hop de Campinas Rima & Cia e a Unio dos Grafiteiros de Campinas. A lei foi sancionada pela

prefeita Izalene Tiene (PT), que assumiu o cargo de prefeita aps o assassinato, em 10 de setembro de 2001, de Antonio da Costa Santos (Toninho do PT); o reconhecimento, em 2001, pela Coordenadoria de polticas para a juventude da importncia do hip hop como fator de incluso social e cidad nas periferias locais; a demanda aprovada no Oramento participativo Capoeira na Escola e o Projeto para igualdade racial ambos parte do processo de implementao da lei federal n. 10.639 que torna obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira em escolas pblicas e particulares; o Programa Polticas da Cor cursinho pr-vestibular voltado a afro-descendentes; a implementao do Programa de Aconselhamento Gentico da Doena Falciforme, lanado em 2001 visando capacitao de 250 profissionais para atuao ao combate e preveno de uma das doenas de maior incidncia na populao afro-descendente no Brasil.

Referncias bibliogrficas

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Discografia: BAMBAATAA, Afrika. Afrika Bambaataa Looking for the Pefect Beat 1980-1985. Nova York: Tommy Boy Records, 2001. RACIONAIS MCs. Sobrevivendo no Inferno. Brasil: Sony, 1999. THADE & DJ HUM. HIP HOP. Cultura de rua. (Coletnea). Gravadora Eldorado, 1988/1989.

Anexo Glossrio:
Bailes Blacks: Ponto de encontro predominante da juventude negra, com execuo de estilos musicais como soul music, funk, alm de artistas nacionais como Tim Maia e Jorge Bem (Jor). Beat Box: Tcnica de improviso vocal que se baseia na construo de efeitos sonoros para a execuo de um rap. Block parties: Literalmente festas de quarteiro, onde os jovens dos guetos de Nova York se encontravam para se divertirem. Break: Referncia a um dos estilos de dana de rua que veio a se caracterizar como um dos elementos constituintes do hip hop. Break dance: Literalmente danar o (estilo) break, passos e gestuais quebrados, embora comumente se classifique o break como a dana da cultura hip hop, o mais correto seria destacar que a dana de rua possui trs vertentes, o breaking (break dance), o popping e o locking. Dispora africana: Processo de adaptao e de (re)significao cultural e social da populao africana transportada como escrava para as Amricas. DJ/Dj/d/ Disk jokey : Elemento que junto com o MC forma a rap music, tm a funo de comandar as pick ups e fornecer o ritmo da msica. Funk: Gnero musical oriundo da soul music, com forte influncia da improvisao jazzstica. Estilo de msica caracterstico dos anos 1970 que influenciou estilos musicais como a discoteca e o rap. Mainstream: Expresso utilizada para representar algo j estabelecida, firmado, dominador.

Master Control: Mestre de Cerimnia, ou traduzido literalmente mestre controlador, denominao dada as pessoas que executam a funo de animar as festas/atividades do movimento hip hop. tambm expresso utilizada para designar aquele(a) que canta a msica rap. Micro systems: Equipamentos portteis de alta potncia, caractersticos da fase inicial do movimento hip hop. Pick ups: Aparelhos de toca discos de onde o dj produz a msica para a atuao do rapper. Plis: Termo grego para significao da cidade, lar de todos os cidados, plenos em direitos e com iguais deveres, que habitam e caracterizam um lugar. Rap (music): Estilo musical formado pela atuao do dj e do rapper, influenciado musicalmente pela soul music e o funk, representa a unio do rithymin and poetry (ritmo e poesia) da a expresso formada com inicial das trs palavras em ingls (rap). Rapper: Aquele(a) que tem o dom da fala, que interpreta ou ligada a msica rap. Rappers: Conjunto de pessoas que interpretam ou so ligadas msica rap. Scratch(s): Uma das tcnicas do dj. consiste em tirar sons dos vinis utilizando a agulha das pick ups para esse fim, literalmente raspasse o vinil sem alterar, riscar, os cdigos musicais nele contido. Street dance: Dana de rua dividida em trs estilos, breaking, popping e locking, comumente denominado de break dance. Soul music: Gnero musical de final dos anos de 1950, resultado de um amlgama de estilos como o blues, o jazz e o rock and roll, que representou a expresso da radicalizao poltica da populao negra norte americana nos anos de 1960. Foi influncia seminal para a formao do reagge, do funk e do rap. Sound Systems: Grandes equipamentos de som utilizados para realizao das block parties. South Bronx: Parte sul do tradicionalssimo bairro nova yorquino do Bronx. Toasting: Tcnica vocal meldica e cadenciada e ritmada, de origem jamaicana, que influenciou o modo de cantar rap, sua origem remonta a uma srie de prticas relativas oralidade das culturas africanas, desde os griots castas de msicos de origem ganesa e malinesa- responsveis em transmitir a histria de suas sociedades apoiados musicalmente em um instrumento musical denominado kora; at aos contadores de histria que tm como funo manter os laos comunitrios das sociedades africanas, repassando os hbitos, costumes, os padres sociais das comunidades para as suas geraes futuras. Essa figura do contador de histria como elemento unificador de uma comunidade foi transportado durante o perodo de escravido para o novo mundo, na figura do preto velho, figura impar no processo de adaptao e (re)significao das culturas africanas durante o perodo da dispora africana.