1.

Introduo Esse trabalho tem por objetivo responder uma questo pertinente avaliao do primeiro mdulo da disciplina de Literatura e Mulher. Comearei com um embasamento terico para responder a questo. Esse embasamento est dividido em discusses em sala de aula; obras, um trecho da obra poltica de Aristteles e um Vaso tico de Hydria. Essas divises contm uma breve anlise do perfil da mulher ateniense em cada contexto abordado. Finalizo com a concluso onde respondo se possvel traar o perfil da mulher na antiguidade ateniense.

2. O perfil da mulher na antiguidade ateniense: embasamento terico 2.1 Discusses em sala de aula De acordo com as obras as discusses realizadas durante o primeiro mdulo da disciplina Literatura e Mulher, foi relatado um papel secundrio das mulheres atenienses, impostas a submisso e obedincia. Elas eram consideradas inferiores aos homens. Destitudas de poderes polticos e jurdicos, no participavam das decises importantes da Polis, e passavam maior parte do tempo confinadas em suas casas, ocupando-se com tarefas domsticas. As meninas atenienses eram educadas pelas mulheres mais velhas da famlia, e at mesmo pelas criadas. Permaneciam a maior parte do dia no gineceu, que era o lugar da casa reservado para as mulheres, onde aprendiam os afazeres domsticos. Desde pequenas lhes eram impostos seu deveres de servido fiel aos homens. Essas meninas eram educadas para o casamento, para aprenderem a administrar a casa e os criados, para que nada faltasse aos seus maridos. E ainda deveriam estar bem maquiadas, perfumadas e produzidas para quando eles chegassem a casa no final do dia. As mulheres que possuam maior liberdade no quesito financeiro e cultural eram as prostitutas. Segundo os relatos da professora durante as primeiras aulas, essas mulheres tinham acesso a literatura, a arte e a msica. Grande parte delas eram musicistas e, ou danarinas. Possuam renda prpria e no dependiam apenas dos homens. Mesmo sendo casados, os homens gregos, em sua maioria, procuravam os servios das prostitutas para satisfazer seus desejos sexuais, e relegavam s suas esposas o propsito de lhes darem filhos e guardarem seus bens domsticos. 2.2 Obras Lemos duas tragdias gregas e uma comdia durante o primeiro mdulo de Literatura e Mulher. Nessas trs obras nos deparamos com protagonistas de caractersticas fortes e personalidades com traos parecidos entre si, porm distintos das demais atenienses que se submetiam ao que lhes era imposto. 2.2.1 Tragdias De acordo com Aristteles (Potica IV-26), tragdia a representao de uma ao elevada, de alguma extenso e completa, em linguagem adornada, distribudos os adornos por todas as partes, com atores atuando e no narrando; e que, despertando piedade e temor, tem por resultado a catarse dessas emoes.

Nas duas tragdias lidas e discutidas em aula, Antgona de Sfocles e Medeia de Eurpedes, ambas as personagens principais defendem sua moral, o que acaba conflitando com um oposto, resultando em uma catarse. Antgona Essa tragdia de Sfocles comea com o antagonismo entre os perfis de duas personagens: Antgona e Ismnia. Antgona demonstra coragem e determinao na sua escolha de defender o que acredita ser o correto, enquanto Ismnia prefere no contrariar as ordens do rei. Antgona passa por cimas das leis dos homens, e enfrenta com muita coragem e fora as consequncias dos seus atos. Ao assumir essa posio irredutvel de ir contra o Estado, ela difere totalmente das caractersticas comuns das mulheres atenienses. E defende, ciente da sua punio, um tratamento ps-morte para seu irmo digno de qualquer cidado, independente dos seus crimes. Apesar de Ismnia mudar de posio aps a condenao de sua irm, ela retratada por Sfocles em sua tragdia como uma mulher submissa s leis dos homens. E Ismnia s muda de idia ao ver que o nico membro de sua famlia que ainda estava vivo, fora condenado morte. O medo de ficar sozinha a leva a mudar de atitude. Mas mesmo assim, Creonte no reconhece cumplicidade de Ismnia nos atos de Antgona, e a livra de condenao (*).

(*) Ao no discorrer sobre o desfecho de Ismnia, Sfocles deixa claro o perfil submisso da personagem ao modo que pouco afeta o desenlace da tragdia.

Medeia Segundo o que nos foi esclarecido pela professora durante a introduo leitura dessa tragdia, a lenda de Medeia muito antiga na mitologia grega. H vrias verses dessa lenda das passagens da vida de Medeia, mas a mais conhecida a verso da tragdia de Eurpedes. O autor inicia a tragdia com um relato assustado da Ama sobre a sua senhora, Medeia, que houvera sido abandonada e trada pelo seu marido. Tal relato introduz uma suspeita de mulher escrava submissa e preocupada com a atitude que Medeia pretende tomar em relao a traio sofrida. Medeia caracterizada por Eurpedes como uma mulher com sentimentos opostos e senso crtico. Durante o desenrolar do drama ela oscila entre sentimentos maternos e desejo de vingana. O coro da pea, que formado por personagens femininos, se compadece do sofrimento de Medeia, mas no tomam nenhuma posio em defesa da mesma. O que demonstra caractersticas submissas e o medo de sobreporem os homens. (**) No fim, Medeia leva a cabo a sua resoluo de matar a noiva do seu marido, utilizando de seus conhecimentos de poes, e assassinar seus prprios filhos. Sente-se vingada da traio, apesar da extrema dor causada pela morte de seus filhos, a que demonstra a contradio de seus sentimentos e seu lado humano, materno e cruel ao mesmo tempo.

(**) Diferente da tragdia de Sfocles, Antgona, Eurpedes inova ao encerrar Medeia com a salvao da sua personagem atravs do seu erro.

2.2.2 Comdia De acordo com as suas caractersticas (referncias divertidas aos mortos, stiras de personalidades e at mesmo os deuses) a comdia antiga teve sempre a sua existncia muito ligada democracia e poltica. Em Lisstrata, Aristfanes faz uma crtica irreverente guerra entre atenienses e espartanos.

Lisstrata A personagem principal, que d ttulo a comdia, possui caractersticas peculiares que muito diferem das submissas mulheres atenienses. A fim de lutar para alcanar seu objetivo (***), Lisstrata utiliza de sua inteligncia e poder de persuaso. Convence atenienses e espartanas a tomarem parte de sua deciso, mas no sem a resistncia de algumas. Personagens como a espartana Lampito, tambm demonstram a mesma garra da ateniense Lisstrata ao resistirem s tentaes impostas para alcanarem a finalidade desejada.

(***) Diferente das tragdias abordadas no primeiro mdulo de Literatura e Mulher, a comdia Lisstrata trata de um objetivo coletivo das mulheres. Lisstrata, personagem, defende o fim da guerra que resulta em um bem geral aos cidados de Atenas e Esparta, ao contrrio das tragdias que subjetivam interesses individuais das protagonistas.

2.3 Trecho (Aristteles, Poltica, I, 1260 a- b, pp. 32 e 33) e As moas descobrem os grammata. Vaso tico (Hydria), com figuras vermelhas, 470 a.C. Esse trecho de Poltica de Aristteles, demonstra a inferioridade da mulher ateniense em relao ao homem. No apenas no sentido fsico,mas inferior tambm no sentido psicolgico, intelectual. O autor justifica tal inferioridade afirmando que a mulher no possui em totalidade, a parte racional da alma. A mulher ento no teria a qualidade plena de decidir sobre os atos de ningum, dos seus filhos, nem ao menos dos seus prprios, posto que os homens assumiam. No vaso de Hydria, as moas atenienses so retratadas descobrindo os grammata (****). O domnio da linguagem subentende-se o domnio da razo, e esse domnio era essencial na Grcia para obter o domnio poltico. Como a participao das mulheres atenienses na poltica era nula, a citao Sfocles (Ajax, VV.40-408), presente no trecho de Poltica aqui abordado, refere-se graa do silncio das mulheres. Tal graa que as retirava o direito de participao direta na democracia da cidade, anulando assim sua cidadania.

(****) De acordo com o Dicionrio de Termos Literrios de Carlos Ceia grammata significa: 1 - uma carta (sinnimo, pois, de epistula); e, depois e por extenso: 2 - qualquer tipo de obra escrita; 3 - instruo, cultura.

3. Concluso: possvel traar o perfil da mulher na antiguidade ateniense? Levando em considerao todo embasamento terico presente nesse trabalho, obtemos perfis totalmente distintos entre si das mulheres na antiguidade ateniense. As descries hoje utilizadas para generalizar as caractersticas dessas mulheres, submisso aos homens, vida isolada das decises da sociedade, educao voltada a afazeres domsticos, etc., no cabiam a todas as atenienses. Dependendo da classe econmica e social pertencente, muitas dessas caractersticas no se aplicavam a todas as mulheres da poca. Apesar das mulheres aqui citadas que diferem das caractersticas em geral das atenienses, serem personagens de tragdias e comdias, h que se levarem em conta tais caractersticas. Vivendo em uma sociedade na qual os valores so impostos de acordo com uma suposta fragilidade do sexo, de se esperar que esse modo de vida tenha provocado em alguns coraes femininos fagulhas de anseio pela igualdade de valores. At mesmo pela inverso desses valores. Se autores como Sfocles, Eurpedes e Aristfanes conseguiram reproduzir personagens femininas que demonstravam inteligncia, senso crtico e lutavam por liberdade e justia para o que defendiam, o que causou grande impacto para a poca, porque no as atenienses da vida real poderiam agir da mesma maneira? Esses autores s representaram o que sabiam existir no ntimo do seio feminino. Para ser me preciso coragem e pulso firme, para administrar um lar necessrio autoridade e um bom discernimento, para manter-se fiel a um esposo adltero preciso muito amor e resignao, caractersticas que exigem inteligncia e domnio da razo. Portanto, traar um perfil que generalize a mulher na antiguidade ateniense seria o mesmo que aceitar e concordar com sculos de submisso feminina. Seria como fechar os olhos perante as conquistas do sexo frgil de posies de igualdade na sociedade, durante os sculos de civilizao em todo mundo. O que algumas Antgonas, Medeias e Lisstratas, sculos a.C., comearam a conquistar e impor pela igualdade de direitos entre os sexos, at hoje herdeiras dessa luta assumem papis decisivos em suas tragdias e comdias dirias.

4. Bibliografia

ARISTTELES. Potica. Trad., Pref., Introd., Com., Apend. de Eudoro de Sousa. Porto Alegre: Globo, 1966. ARISTTELES. A Poltica. Rio de Janeiro: Edies de Ouro. 1965. EURPEDES. Media. Traduo de Millr Fernandes. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004. SFOCLES. Antgona. Traduo de Donaldo Schller. Porto Alegre: L&PM. 2006. <http://trambicodeliteratura.blogspot.com/2010/04/comedia-grega_19.html> acesso em: 21/04/2011