ARTHUR OMAR E A DISCUSSO ACERCA DA ARTE CONTEMPORNEA INTRODUO Vivemos o que Barthes chama de Civilizao da Imagem , um momento de difuso

de imagens tamanha que no se pode mais condenar a imagem como sendo espiritualmente boa ou ruim. Para onde quer que se olhe, estamos imersos em um universo imagtico. A arte contempornea parece adentrar este terreno, questionando tais imagens da publicidade imagtica a shows pirotcnicos, a produo de imagens e seu uso social e sgneo mesclam-se no fazer artstico atual. Na esteira de tais discusses imagticas, o brasileiro Arthur Omar participa do debate em meio a seu fazer artstico. Na sua exibio Zooprismas, ele posicionou seus espectadores literalmente dentro da imagem, de forma a julg-la esteticamente e aceit-la como sendo parte constitutiva da nossa vida nestes tempos de modernidade lquida. Este trabalho, portanto, visa discutir a posio do artista brasileiro na discusso sobre a arte contempornea em contraposio moderna atravs da citada exibio, da qual certos recortes podem ser vistos no site pessoal do artista. Assim, questes como o gosto esttico, o belo e a instantaneidade da fotografia mostram-se patentes na obra analisada, sendo portanto analisadas tendo-se em mente pensadores como Immanuel Kant, Pierre Bordieu e Arthur Danto. O GOSTO E O BELO A arte modernista a arte definida pelo gosto, e criada essencialmente para pessoas de gosto. A perspiccia da frase citada, do filsofo Arthur Danto (2006, p. 124), reside na percepo aguda do que movia o artista moderno. Ao se analisar a obra de arte moderna, em comparao de Arthur Omar, o foco da mesma seu motivo de ser que salta aos olhos em diferena. O valor social da arte resultava ento no atingir a fruio esttica; resultava no gosto: era a vontade de participar de uma narrativa (Ibid., p. 10). De certa maneira, o artista trabalhava a prpria arte, fugindo, assim, da pura mmesis caracterstica da arte anterior. Interessante ressaltar que certos artistas modernos, de acordo com tal definio, continuavam a fazer arte com um dado qu de representao da natureza, porm extrapolando-se o que era pintado em favor de como era pintado. A arte passou a ser feita tendo-se em mente a prpria arte (Idem, p. 9-10): pinceladas ou marcas de dedos que se tornavam aparentes nas obras produzidas. O fsico, pode-se dizer, tornou-se o foco da criao artstica.
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Cf. BARTHES, Roland. A Civilizao da Imagem. In: ________. Inditos, vol. 3: Imagens e moda. So Paulo: Martins Fontes, 2005. Pp. 65-70.

O ps-histrico , por outro lado, deslocou novamente o foco da questo do que arte para o prprio limite do que arte quais caractersticas, se que essas poderiam ser expressas, tornam um objeto uma obra de arte. Artistas como Duchamp e Andy Warhol, de sua maneira, revolucionaram o modo como se faz arte e como se rotula uma dada obra como arte. Arthur Omar posiciona-se nesse fogo cruzado ps-histrico tambm. Em suas instalaes do Zooprismas ele monta um caleidoscpio, em que parte dos objetos mostrados no pode ser chamado totalmente de original caso se tenha em mente a definio de original como sendo algo genuinamente novo. O artista brasileiro, muito pelo contrrio, oferece a seus espectadores um novo em outra dimenso: na mudana constante daquilo que j foi visto. Seja atravs de imagens j conhecidas (como a instalao A Menina Com Brinco de Prolas, por exemplo) ou de cores e luzes em constante mesclar-se (como os flashes coloridos que compunham a instalao Zootrpico, por exemplo), Arthur brinda o espectador com um novo em nova escala: questes diferenciadas acerca da arte atual, como, entre outras, o fruir esttico (mais especificamente, o gosto e o belo). Um dos mais clebres filsofos da modernidade, o alemo Immanuel Kant, criticou a faculdade do Juzo aquela que aprecia e julga o que apreendido pelos sentidos humanos , assim como as Natureza e a Arte, em sua clebre obra Crtica da Faculdade de Julgar, publicada originalmente em 1790. Nela, ele define, com relao obra de arte, que os modelos da arte bela so (...) os nicos meios de orientao para conduzir a arte posteridade (2010, p. 155), obrigando o objeto esttico a submeter-se ao juzo de gosto de quem o v e, desta forma, ao padro de belo. Acerca desta relao, a seguinte frase polemiza a questo: Uma beleza da natureza uma coisa bela; a beleza da arte uma representao bela de uma coisa (2010, p. 157; grifos do autor), mantendo a relao, que remonta a Plato, entre a representao e a arte. Porm, Kant tambm indica que a arte bela necessariamente precisa ser conforme a fins, mas sem um fim, querendo dizer, com isso, que ela deve ser produzida somente atravs da inspirao, embora parea que foi produzida por um fim determinado. A busca pelo belo era o que embalava os artistas de ento. Arthur Omar, por outro lado, transcende essa questo: no se visa, ao se olhar para suas criaes, se a arte ali bela ou grotesca, mas, sim, at que ponto ela arte. Se h um ponto em comum entre Kant e Omar a questo da sensibilidade no processo de ajuizamento, porm enquanto o filsofo alemo descarta

Termo caro ao filsofo Arthur Danto, que o define ao longo do primeiro captulo de seu livro, j citado anteriormente. O uso desse termo neste trabalho foca na falta de espao para abranger a (longa e tediosa) discusso acerca do termo (muito em voga, tambm) ps-moderno. Grosso modo, quando se refere a ps-histrico, Danto tem em vista a arte que pode ser feita em qualquer lugar hoje em dia, independente do objeto exposto na obra: ele deslocou para fora da Histria o fazer artstico, indicando que no trato com o objeto que o artista ps-histrico se posiciona em contrapartida aos que vieram anteriormente. Ele no ignora a histria que veio antes dele, como comum em movimentos artsticos, mas abusa dela, redimensiona-a, reconta-a, recria-a. Apropria-se dela ou zomba dela ou a critica dentro de algo novo.

a cincia, o artista brasileiro a insere no processo. Tome-se a instalao Zootrpio como exemplo, da qual um pequeno corte pode ser vislumbrado no site do artista e abaixo.
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Figura 1: Recorte ilustrativo de "Zootrpico".

Projees em que a idia [sic] de Cinema e Guerra se confundem formando um grande caleidoscpio, Zootrpio impressiona pelo show pirotcnico: luzes projetadas em constante mudana de formas e de cores, mesclando-se em eterno devir, imprimindo-se nas retinas e na imaginao dos espectadores. Representam o momento de constante exposio ao visual em que vivemos, simbolizando a frase com que o artista resume sua obra: Ver um ato violento (OMAR, 2006). Existe um motivo por trs da vdeo-instalao citada: o artista desejou causar um efeito determinado no seu pblico, de forma que sua arte, nos jargo kantiano, poderia ser descrita como conforme a fins com um fim. Afinal, existe um conceito por trs dela, um pensamento. Ela foge, assim, dos ditames que cercam o belo kantiano, posicionando-se menos contra ele do que alm dele. Alm disso, o objeto esttico analisado composto por uma projeo de efeitos luminosos previamente filmados: tal exibio de luzes foge ao conceito comum de arte atravs do qual juntar-se-ia a exibies igualmente pirotcnicas em casas noturnas embaladas por msicas eletrnicas. Contudo, h outra questo importante a ser tratada na exibio Zooprismas, alm do belo e do juzo esttico. H diversos shows de luzes ao longo das instalaes, porm nem todas elas valem-se de pontilhados ou formas geomtricas que se complementam e se cruzam. Algumas delas utilizam-se de fotografias, gnero artstico em que o elemento principal temporal. A prxima seo deste trabalho visa abranger essa questo com mais afinco.

Especificamente em < http://www.arthuromar.com.br/zootropio.html>. Acessado em 01 de fevereiro de 2012.

O INSTANTE Eu canto porque o instante existe Ceclia Meireles, Motivo Em meio a diversas semelhanas entre a poesia e a fotografia, talvez a captura do instante seja a maior de todas. O poeta e crtico Octavio Paz (1996, p. 54) assim define o tempo do poema: (...) um tempo que sempre presente, um presente potencial e que no pode realmente realizarse a no ser fazendo-se presente de uma maneira concreta em um aqui e um agora determinados, de uma forma tal que o leitor, ao ler o poema, recria o instante e cria-se a si mesmo (Id., ibid., p. 56). , como resume Fabiana Farias (2011, p. 2435), uma temporalidade suspensa. Quanto fotografia, Bordieu (1996, p. 76) analisa a fotografia popular, diferenciando-a da fotografia mais, digamos, experimental, da seguinte forma: Only ever capturing moments which have been torn from the temporal flow by virtue of their solemnity, and only capturing people who are fixed, immobile, in the immutability of the plane, it loses its power of corrosion . O instantneo capturado pela lente da mquina fotogrfica, assim como pela retina do poeta, somente parece congelado, destitudo de sentido (social, acrescentaria Bordieu), apenas para reencontr-lo na figura do espectador. Este pode reconceder o poder da fluidez ao instante retratado, atravs da sua interpretao do visvel. Arthur Omar, na exposio citada, tambm destila questionamentos quanto a isso. Se afirmamos que a poesia e a fotografia possuem em comum, entre outras caractersticas, o retrato do instante, o que se poderia dizer acerca do retrato em si, anterior em muitos sculos mquina fotogrfica e palavra? Em meio a uma instalao intitulada A Menina do Brinco de Prolas, Arthur apresenta uma de suas obras: a representao de uma fotografia que tirara de um quadro famoso nos estudos sobre Histria da Arte, o qual d o nome instalao. Sua inteno, diz expressamente no seu site pessoal, brincar com o mito de um objeto muito especial: o brinco que a menina est usando na pintura. Primeiro, ele fotografou a obra de Vermeer. Depois, ele utilizou uma tcnica de sobreposio de imagens para criar uma mancha que representa um fluxo contnuo, um movimento, um continuum, melhor dizendo, de forma a mostrar que a imagem, inicialmente (e obviamente) imvel, estaria em pleno movimento. Em outras palavras, o artista devolveu a ao figura. O resultado foi nomeado Um Olhar e Sete Prolas e pode ser visto abaixo.
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Ao apenas capturar momentos os quais foram arrancados do fluxo temporal por virtude de sua solenidade, e somente ao capturar pessoas que esto fixas, imveis, na imutabilidade do plano, [a prtica comum da fotografia] perde seu poder de corroso.

Figura 2: Um Olhar e Sete Prolas

Por outro lado, na sua instalao, no essa sua obra que surge, mas, sim, uma reproduo do original de Vermeer. Assim o artista descreve: Entramos numa sala escura, e um flash repentino nos ofusca enfiando a imagem da menina em nossa retina. Voltamos escurido. Tudo que podemos ver est vibrando dentro do olhos [sic], no deparecimento [sic] vertiginoso da imagem que no dura mais que uma frao de segundos. Melhor manter os olhos fechados e se concentrar ali. Esperamos o prximo flash, tentamos prestar mais ateno. Subitamente uma imagem da pintura de Vermeer. O mesmo ofuscamento. Nunca h tempo para descobrir o brinco. Entre um flash e outro, passam-se trs sculos. O tempo mais longo representado pelo tempo mais curto. Cabe ressaltar o verbo enfiar e a fora que propositalmente se atrela ao mesmo: a imagem penetra a retina dos espectadores fora, sem ser convidada ou pedida. Como uma intromisso. Tambm, pudera: o brinco no colocado intencionalmente, mas aparece, surge, emerge, como um coroamento, um prmio, um adicional, um detector inesperado que atesta quecertas [sic] condies foram preenchidas, diz no texto relacionado instalao. o instante repetido: um instante com um aqui e um agora determinados (PAZ, 1996, p. 54). No entanto, conforme o artista confessa no seu prprio texto acerca da instalao, no se percebe o brinco. Aquilo que ele busca recolocar na histria, no momento presente do espectador, sumiu e no reaparece, pois o olhar foca alhures. Trs sculos distanciam a obra de Vermeer e o pblico, esperando pela chance de ver o objeto mtico, nico no formando par com outro brinco, diz Arthur. Ele questiona o instante impondervel aquele instante em que uma imagem pintada ou fotografada est fixa e que inquestionvel, inquebrantvel e a imutabilidade da obra de arte, atravessando o que se configura chamar, nesta era de ps-modernismos, de pastiche.

Aquilo que se v emerge da escurido atravs do(s) foco(s) de luz que incide(m) no mesmo. Omar oferece a luz atravs de flashes: a forma como interfere na obra original diversas incidncias luminosas que jogam com a pintura e os olhares dos espectadores. O estrobo machuca a viso, impossibilita-a de seguir adiante com sua inteno. Por outro lado, a fotografia exposta anteriormente tambm dialoga com os espectadores acerca da instantaneidade fotogrfica, pois vale-se da tcnica de sobreposio de imagens. Esta d a impresso de que a menina est movendo-se, viva, posta a olhar aquele que olha para ela. Omar posiciona, pensando-se geograficamente na instalao, seu espectador de frente a algum que no est mais a 300 anos de distncia; mas, sim, que est aqui, no nosso instante, no nosso agora, olhando e julgando aquele que a est vendo. Bordieu (1996, p. 76) diz que The conventional order of the visible (...) dominates the entire pictorial tradition and consequently an entire perception of the world . Assim, a fotografia de Omar subjuga tal tradio pictria ao modelar a imagem, multiplicando-a e fundindo tais cpias, criando-se borres de movimento. CONCLUSO Arthur Omar, portanto, extrapola a questo do juzo esttico atrelado ao belo, conforme proposto por Immanuel Kant. Sua arte abusa de elementos no encontrveis na natureza (pelo menos, no naquela forma ou com aquela determinada consistncia), ela ultrapassa o limite da representao, assim como ela brinca com elementos tecnolgicos (logo, cientficos) na prpria produo artstica. Alm disso, sua arte transcende a prpria histria da arte, de acordo com o conceito defendido por Arthur Danto, pois no se enquadra na trajetria da arte enquanto preocupada com sua prpria histria em fazer parte de uma dada narrativa. Ela viva, mutante, des-enquadrada, de certa forma, das outras produes artsticas contemporneas a ela (embora no as negue ou as contemple diretamente). Por fim, Arthur brinca com o instantneo to caro fotografia imbuindo-o de vividez, de movimento e de fluidez. Sua obra Um Olhar e Sete Prolas assim como a sua instalao A Menina do Brinco de Prolas analisadas levantam essa questo ao trabalhar o cnone mudandoo apenas com superposio de imagens. Sendo assim, pode-se considerar o artista analisado como genuno e inserido nesse novo momento da arte chamado de ps-histrico, posto que sua arte reflete questes propostas atualmente ao redor do mundo questes s quais no h nem se deseja obter respostas; h, apenas, para brincar com as palavras, um ajuizamento esttico; um jogo em que o artista brinca
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A ordem convencional do visvel domina a completa tradio pictria e consequentemente uma total percepo do mundo.

com seu espectador, dialogando com ele, mexendo com ele, fazendo-o entrar nesse labirinto que a arte. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BORDIEU, Pierre. The Social Definition of Photography. In: _________. Photography: A MiddleBrow Art. Reino Unido: Cambridge university Press, 1996. Pp. 73-94. DANTO, Arthur C. Aps o fim da arte A Arte Contempornea e os limites da Histria. 3. Ed. So Paulo: Odysseus Editora; EdUSP, 2006. KANT, Immanuel. Crtica da faculdade do juzo. 2. Ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2010. OMAR, Arthur. Zooprismas. Portal virtual acerca da exposio de mesmo nome, ocorrida no ento Centro Cultural Telemar, no Rio de Janeiro, entre os dias 19 de setembro e 29 de outubro de 2006. Disponvel em: <http://www.arthuromar.com.br/>. Acessado em 10 de janeiro de 2012. PAZ, Octavio. Imagens Figura 1: Recorte da vdeo-instalao intitulada Zootrpio. Disponvel em <

http://www.

arthuromar.com.br/zootropio.html>. Acessada em 01 de fevereiro de 2012. Vdeo por Arthur

Omar, 2006. Figura 2: Um Olhar e Sete Prolas. Fotografia em exibio na instalao A Menina do Brinco de Prolas. Fotografia por Arthur Omar, 2006.