Apuntes Profesora Myrna Villegas. Alumno Luis Valdenegro.

U Central, 2012

Cuestiones Conceptuales y evolucin de la Criminologa Santiago, 12 de Mayo de 2012. Naturaleza del derecho penal. Mirados desde la perspectiva del Estado, los delitos no son meras expectativas normativas, sino conflictos sociales. Se dice que el delito es una infraccin a la norma y en el derecho penal se ve la sancin a esa infraccin (pena o medida de seguridad) como castigo. El derecho penal es un control social o un control punitivo? La mayora de la doctrina estima que el derecho penal es una forma de control social. Desarrollo del concepto Control Social1 El control social naci como un concepto ideado para organizar a los inmigrantes que llegaron a Estados Unidos en siglo XIX. El nacimiento de este concepto, por ende, est ligado o asociado a los inmigrantes llegados a EEUU y tena por objeto integrarlos a la sociedad, en especial, al proceso productivo y econmico. Hasta ahora podemos decir que el concepto de control social, en su origen, tiene un sentido bicfalo, esto es: econmico y social. Aquel porque era necesaria la integracin de los inmigrantes al proceso productivo y econmico, mientras que este lo es puesto que la integracin se produce para incorporar un nuevo estrato social a una sociedad ya instalada.
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El profesor Ral Saldivia Garcs, en su ctedra de Sociologa impartida en la Academia Superior de Estudios Policiales de la PDI, del ao 2010, entreg los siguientes conceptos de control Social: a) Cualquier tipo de esfuerzo por prevenir y/o corregir el Comportamiento Desviado; b) Sistema de recompensas y castigos (Sanciones), con el fin de estimular a los integrantes de una Sociedad a actuar en conformidad a las normas existentes o de las expectativas (A. Cohen); c) El o los Controles Sociales son los medios por los cuales se logra que las personas desempeen sus roles como se espera(Horton y Hunt); d) Conjunto de mecanismos e instancias mediante los cuales toda Sociedad de una u otra forma, induce a sus integrantes a comportarse acorde con las normas, valores y pautas culturales predominantes (E. Moreno); e) Mecanismos institucionalizados para mantener el Orden Social nacional mediante leyes, reglamentos y aparatos coercitivos (Tribunales, policas, etc.)

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En la sociologa americana se dijo que el control de las relaciones sociales nace como producto de la interaccin de sujetos entre s. Es decir el Estado nada tena que ver con el Control Social. Con la crisis del 29 (1929) el concepto de control social fue desvirtuado por el estructural funcionalismo de Talcott Parsons2 quien le atribuy al Estado la funcin de organizar a la sociedad y de mantener la paz social. Con estas nuevas funciones que Parsons entrega al Estado, el concepto de control social se ampla (Yo no es slo integrar a la sociedad a quienes ingresan a la misma), distinguindose entre control social de accin y control social de reaccin. Desde la visin sistmica dentro del Derecho hay dos estrategias. La estrategia de la prevencin y la estrategia de la reaccin social. El control social de accin responde a estrategias de prevencin social de conductas. A saber: mecanismos de socializacin para que el individuo no solo acepte las normas sociales, sino que adems las haga propias. El control social de accin viene a ser la construccin del individuo dentro del sistema. Garelli llam controles sociales autnomos o internos a los mecanismos que se dirigen a la mente del sujeto, que tienen por objeto que ste internalice los valores y pueda reprimir internamente sus acciones. Los mecanismos de socializacin se expresan por mecanismos no estructurados formalmente. Las familias son medios de control social informal.

Segn Parsons el funcionalismo estructural asegura que las sociedades tienden a la autorregulacin , as tambin como a la interrelacin constante de todos sus elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad est marcada por las necesidades bsicas entre las que se pueden encontrar el preservar el orden social, la educacin como socializacin , etc. Esta teora supone que los individuos actan de una manera racional seleccionando los medios ms adecuados para alcanzar un fin . Las instituciones no son ajenas a la racionalidad; conviven con los medios y los fines. Si el fin de la estructura en general es el mantenimiento del orden social, todas las instituciones y acciones de los sujetos se correspondern con este fin. Esta teora tambin explica el concepto de estructura y su funcionalidad considerando la estructura como un conjunto de organismos estables. Cuando la sociedad es capaz de establecer patrones de conducta que garantizan su equilibrio y supervivencia se trata de una sociedad funcional.

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Estos mecanismos hoy estn en manos de privados, no solo en el Estado. Hoy el Estado casi no tiene mecanismos de control social informal. Estos mecanismos de control social son mecanismos Biopolticos. La naturaleza del control social frente a la infraccin ser, entre otras: La mediacin, La criminalizacin, La neutralizacin, etc. Estos ltimos, segn Garelli sern controles sociales heternomos: Mecanismos que se aplican a los individuos que no se conforman con los valores sociales. Para determinar si un rgano de control es formal o informal debemos estarnos a su funcin. As ser rgano de control social formal aquel que tenga por funcin principal justamente el control social y viceversa ser informal, aquel rgano que ejerciendo el control social, este no sea su funcin principal. Cuando hablamos de control social formal estamos haciendo referencia a rganos que regulan su funcin de control social mediante normas que deben respetar en su cometido. A saber: las prisiones, los hogares de menores, etc. El sistema de control social es dinmico, es decir, aquel donde se ven distintas partes dentro de un todo. Dentro de este sistema de control social dinmico est el control penal. Hasta ahora diremos que el control social es accin y reaccin. Dentro del controlo social de accin tenemos: Los mecanismos de socializacin. Dentro del control social de reaccin tenemos: El control social informal (aquel que efectan rganos que no tienen por funcin ni estn normados para el control social) y el control social formal (aquel que efectan rganos que tienen por funcin y estn normados para ejercer este control social) Dentro del control social formal est el Control Penal, es decir, es un subsistema del control social formal, el cual a su vez, es subsistema del control social en su faz de reaccin.

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Roberto Bergalli seala que la teora sistmica confunde los conceptos, agregando que los subsistemas de un sistema son autopoiticos y cerrados, toda vez que cada subsistema se construye y se mantiene a si mismo. Verbigracia: Dentro de las teoras de los fines de la pena se dice que la prevencin general positiva tiene como fundamento el que las personas cumplen las normas penales porque estn motivadas a cumplirlas porque ellas participan en su generacin, situacin que de acuerdo a la postura de Bergalli no sera efectivo. Funcin de comprensin y de estabilizacin. Bergalli seala que el problema es que cuando se habla de los fines de la pena se deja fuera al sujeto en cuando individuo, toda vez que el subsistema penal es autopoitico. Bergalli dice que el control penal es netamente punitivo. Agrega que el control social supone una accin y una reaccin, pero aunque el controlo social suponga una coaccin, el control penal es mucho ms violento que el mero control social. Bergalli agrega que el control social est asociado a la idea de organizacin de la sociedad para la produccin y el desarrollo econmico y social de las sociedades, pero cuando se producen conflictos sociales relevantes, las personas transfieren su solucin a un Leviatn (El Estado) el cual aplicar el control penal a los casos ms extremos. El control social, dice Bergalli, carece de coercin formalizada, la cual es propia del derecho penal. Bergalli seala que el control social es ajeno a la reaccin y es por eso lo pueden ejercer entes privados. No as el control punitivo que es exclusivo del Estado. El control punitivo no es un control social. Lo dicho hasta ahora lo podemos resumir en lo siguiente: El control social es ejercido por Privados y por el Estado. El control punitivo slo lo puede ejercer el Estado. Contrarios a la opinin de Roberto Bergalli son Hormazbal, Claus Roxn y Muoz Conde, entre otros. Juan Bustos,

Distincin entre el derecho penal y las restantes disciplinas

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Dogmtica jurdico penal es aquella disciplina que tiene por objeto el estudio normativo del derecho penal. Se le denomina dogmtica puesto que para poder conocer el derecho penal se requiere de un mtodo de anlisis, crtica e interpretacin, y dicho mtodo parte de la base que las normas son dogmas. La dogmtica jurdico penal trata de esclarecer el sentido las normas y cumple dos funciones: a) La funcin de entregar garantas al sujeto frente a la accin del Estado. En este sentido, es necesario recalcar que la dogmtica jurdico penal es consecuencia del principio de legalidad. b) La funcin de legitimacin de las normas jurdicas penales. La dogmtica jurdico penal parte del problema que la norma trata de solucionar, pero las soluciones que nos entrega no son nunca unvocas. Las normas jurdicas pueden ser interpretadas y es por eso que hay que tener cuidado porque la dogmtica jurdico penal es neutra y si no se complementa con otros saberes se puede volver injusta. Cuando hablamos de otros saberes estamos haciendo referencia a la criminologa y a la poltica criminal. La criminologa estudia cmo surgen al interior del sistema social las normas jurdico penales. Mientras que la dogmtica jurdico penal estudia al derecho penal como norma (dimensin normativa) la criminologa estudia al derecho penal como un hecho (dimensin fctica) La criminologa es una disciplina crtica de las normas jurdico penales, porque impide que ellas sean estticas. La poltica criminal estudia la dimensin axiolgica del derecho penal, esto es, estudia al derecho penal como objeto de valor. La poltica criminal es un aspecto del control punitivo que tiene por funcin el generar criterios orientadores para tratar la criminalidad. Quien primero hace poltica criminal ser el legislador. Cada orden jurdico tiene su propio control punitivo. El Estado frente a un conflicto social desarrolla polticas de prevencin. Si fallan estas polticas de prevencin corresponde una reaccin. Esa reaccin puede ser penal, a saber: la creacin de un delito que sancione la lesin o puesta en peligro concreto de un bien jurdico determinado. Es en ese momento en que el estado ha tomado una opcin poltica, es decir ha aplicado una determinada poltica criminal. La poltica criminal

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atraviesa todo el sistema penal. Los fines del derecho penal son en s una poltica criminal. Von Liszt mezclaba o confunda la poltica criminal con la criminologa. Evolucin de la criminologa La criminologa es una ciencia joven. Su aparicin se vincula al positivismo italiano de fines del siglo XIX. Dentro de las corrientes de la criminologa tenemos la Criminologa de las causas y la Criminologa del control. Dentro de la criminologa de las causas est la criminologa de las causas clsicas o positivistas, las cuales tuvieron por objeto de estudio al delito y al delincuente. Esta corriente de la criminologa buscaba las causas del delito en el delincuente. La criminologa del control estudia a los agentes de control del delito (las agencias de control social) y en corrientes extremas estudia al control social del Estado y cmo sus agencias de control producen criminalidad. El Paradigma Etiolgico Criminologa clsica. (Paradigma etiolgico, llamado as porque buscaba las causas del delito) La corriente clsica en su versin original (Lombroso, Ferri, Garofalo) buscaba las causas del delito visto como fenmeno emprico. Se preocupaba de estudiar las causas de los delitos y de ver cules eran sus caractersticas. Esta criminologa clsica o etiolgica se divida en: Antropologa Criminal (Lombroso) y Sociologa Criminal (Ferri). La antropologa criminal consideraba al delito como un fenmeno individual. Deca que las causas del delito eran biolgicas, fsicas y psicolgicas del sujeto. En este sentido Lombroso atribua al delincuente ciertas caractersticas morfolgicas que le permitieron construir el concepto de un delincuente nato. La sociologa criminal atribua causas sociales para el delito. Ferri sealaba que el delincuente era un agente infeccioso del cuerpo social a quien haba que separar. l hablaba de factores medio ambientales como causas del delito. Garofalo fue el jurista que reuni las obras de Lombroso y Ferri en una sola.

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La criminologa etiolgica tuvo importancia para la teora de los fines de la pena como prevencin especial negativa. El delincuente es un otro distinto, quien al ser peligroso socialmente hay que separar. Pero la pregunta que nos hacemos es quin define y mide la peligrosidad social? Cuando vemos al delincuente como un ser peligroso para la sociedad no podemos hablar de un derecho penal que aplique penas sobre l, sino solo medidas de seguridad. No se puede fundar la imposicin de penas en la peligrosidad de un sujeto, toda vez que se ella (la peligrosidad) reemplaza a la culpabilidad que viene a ser el elemento subjetivo del delito que finalmente nos servir de lmite a la imposicin de la pena. Este positivismo extremo postula que el delincuente es slo objeto de control social, puesto que es no persona. En este sentido la criminologa etiolgica seala que el estudio de la criminalidad ser slo objeto de estudio de las ciencias de la naturaleza y no de las valorativas. El Paradigma funcional Las corrientes etiolgicas fueron superadas por las teoras funcionalistas de principio del siglo XX3. Esta corriente sostiene que la criminalidad est ligada a disfunciones sociales y no a disfunciones del individuo. Con esta corriente pasamos de una consideracin individual del delito (el delincuente) a una consideracin social del mismo. Se seala que la cuestin social no es privativa de los estratos sociales ms bajos, sino que es de todo el sistema social visto como gran estructura o institucin. Esta corriente fue iniciada por Parsons y ya en la dcada de los 50 tenemos a dos autores: Merton con una teora estructural funcionalista y a Cohen, quien nos hablaba de las Subculturas4.
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El profesor Ral Saldivia Garcs en su ctedra de Sociologa impartida en la Academia Superior de Estudios Policiales de la PDI, del ao 2010, seal que una de estas escuelas es: la Teora Estructural Funcionalista (Su autor es el socilogo norteamericano Robert Merton) Esta teora tuvo su auge en el siglo XX hasta los aos 70. Merton tom muchos aspectos de Emilio Durkheim, en el sentido de que se preocup mucho por las denominadas grandes estructuras, conocidas hoy como Instituciones. El estudio de Merton nos lleva a los sistemas. Esta teora sostiene que cada sujeto al interior de las estructuras cumple una funcin dada. Adems seala que la desigualdad social cumple una funcin. El supuesto del cual parte Merton es que en las sociedades hay un consenso respecto de los valores que el grupo abraza. El profesor Ral Saldivia Garcs en su ctedra de Sociologa impartida en la Academia Superior de Estudios Policiales de la PDI, del ao 2010 seal:

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Nota del Alumno: Entiendo cultura como sigue: Es la forma de vida de los miembros de una sociedad, que se expresa a travs de manifestaciones generales, a saber: el arte, la pintura, la danza, la moda, las pautas laborales, las creencias religiosas, etc. La teora de Las subculturas de Cohen nos plantea que la delincuencia es respuesta a los problemas creados por la estructura social. Lo anterior se debe a que: a) No todo el mundo comparte los mismos valores, b) La respuesta a la tensin entre el objeto y el medio no es individual, sino grupal. Cohen analiza al joven norteamericano, quien adhiere a los valores del grupo dominante pero al querer alcanzarlos sufre un conflicto de estatus. Por esta razn el joven se reunir con quienes tienen el mismo conflicto y juntos invertirn la escala de valores. En este sentido podemos decir que la criminalidad ser creada por el propio sistema social o estructura dicho en trminos de esta corriente. Merton plante dentro de su teora Estructural funcionalista el concepto de Anomia. Este autor sealaba que los individuos persiguen objetivos bien valorados socialmente. Esos deseos u objetivos son inducidos socialmente, pero adems de eso, la sociedad le indica cules son los medios para alcanzar esos objetivos. La sociedad le da mayor importancia a los objetivos que a los medios que se usen para
a) Que la subcultura est compuesta por los grupos que difieren significativamente (no se oponen) en muchos aspectos de la cultura dominante, a saber: el lenguaje, la vestimenta, la alimentacin, etc., Son pertenecientes a una subcultura, los inmigrantes peruanos, chinos, etc., b) Que la contracultura Esta compuesta por los grupos (y a veces organizaciones) que se oponen activamente a los valores y a los principios establecidos por la cultura dominante o la cultura ideal. A saber: Los grupos anarquistas, las organizaciones terroristas, en 1789 los instigadores de la Revolucin Francesa, los patriotas que dieron origen a nuestra Repblica. Los grupos de contracultura son objeto de control social formal, a saber, por la ley antiterrorista, aunque tambin lo son objetos de control social informal. La polica, representa el control social formal. La mayora de los autores, plantean que el delincuente habitual (quien hace del delinquir su forma de vida) es parte de una contracultura, por cuanto, a travs de sus acciones se encuentra en una constante y activa oposicin a los valores y principios establecidos por la cultura dominante, a saber: La vida, la libertad, la igualdad, la dignidad, el respeto a la propiedad privada, etc. Los lmites entre subcultura y contracultura son muy difusos, por lo que hay que estarse a la diferencia ms marcada entre ellos, cual es, el hecho que la contracultura se opone activamente a los valores y principios de la cultura dominante e ideal, mientras que subcultura solo difiere significativamente en muchos aspectos de la cultura dominante de una sociedad.

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obtenerlos y as quien no tenga internalizada la norma elegir el delito. Ello porque los medios lcitos son limitados. El concepto de anomia de Merton es la tensin producida entre los objetivos y los medios utilizados para lograrlos. La falta de correlacin entre medios lcitos para alcanzar el objetivo es la causante del delito, o sea la criminalidad ser una situacin estructurada. Nota del alumno: A continuacin citar apuntes de este alumno tomados de la ctedra de sociologa del profesor Ral Saldivia, dictada en el ao 2010 en la Academia Superior de Estudios Policiales de la PDI, relativos a la Teora de Merton: Teora Estructural Funcionalista Esta teora tuvo su auge en el siglo XX hasta los aos 70. Merton tom muchos aspectos de Emilio Durkheim, en el sentido de que se preocup mucho por las denominadas grandes estructuras, conocidas hoy como Instituciones. El estudio de Merton nos lleva a los sistemas. Esta teora sostiene que cada sujeto, al interior de las estructuras, cumple una funcin dada. Adems seala que la desigualdad social cumple una funcin. El supuesto del cual parte Merton es que en las sociedades hay un consenso respecto de los valores que el grupo abraza. En nuestra sociedad cules son los valores que el grupo abraza? En primer lugar diremos que el xito est relacionado con la obtencin de bienes materiales, es decir un xito econmico, lo cual obviamente, debe lograrse a travs de mecanismos institucionalizados o medios legtimos. As por ejemplo toda la gente quiere que sus hijos sean profesionales, pero aquellos sujetos pertenecientes a los estratos sociales medio alto y alto, tienen mayor probabilidad del logro de dichos objetivos culturales, que aquellos sujetos pertenecientes a los estratos sociales bajos. La afirmacin recin sostenida nos hace concluir que hay muchos sujetos que quedan excluidos del logro de los objetivos culturales de su grupo social. Dentro de los objetivos culturales de nuestra sociedad est el logro de bienes materiales y dinero (xito econmico) el cual debe obtenerse por medios legtimos. A saber: El estudio y el Trabajo. Aquellos sujetos que se desven de lo normado por la sociedad y acometan una conducta desviada, sern objetos de sanciones sociales las cuales en el caso de los delitos son muy fuertes. Otro elemento que debemos tener en cuenta es que los sujetos integrantes de un determinado grupo social, son socializados por este grupo para el logro de estos objetivos culturales que el grupo abraza. El grado (cantidad) y carcter de la Desviacin dependen del grado en que los miembros de una Sociedad pueden alcanzar los Objetivos Culturales vigentes en la Sociedad (xito econmico) a travs de mecanismos Institucionalizados (legtimos). Merton utiliz y

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redefini el concepto de Anomia acuado por Emilio Durkheim. El concepto clsico que exista de anomia acuado por Durkheim era una ausencia de normas. Recordemos en este punto que normas sociales son aquellas pautas o modelos de accin que orientan la conducta del ser humano y que las normas siempre estarn vinculadas a valores. Si la sancin que acarrea el incumpliendo de una norma social determinada es ms o menos fuerte, igual ser la importancia que el grupo da al valor que la norma est vinculada. Durkheim atribua la anomia a los cambios sociales rpidos e intensos que estaba sufriendo la estructura social, producto de la divisin del trabajo ocasionada por la revolucin industrial propia del mundo moderno, que fue dejando atrs esa solidaridad mecnica del mundo primitivo, para reemplazarla por una solidaridad orgnica. Cuando existe anomia no sabemos que esperar. La anomia sobrepasa a las instituciones sociales como ocurri por ejemplo en el terremoto del 27 F. Cuando se produce un estado anmico generalizado, las personas pierden conexin con la sociedad, como asimismo pierden su confianza en las reglas e instituciones sociales. Para la sociologa la anomia es el conjunto de situaciones que se derivan de la carencia o degradacin de las normas sociales. En los casos de anomia, existe una incapacidad de la estructura social, para proveer a ciertas personas, de lo necesario para el logro de las metas que la misma sociedad le ha impuesto. En concreto la anomia se refiere a una ruptura o desviacin de las normas sociales. La anomia conduce a un colapso de gobernabilidad por no poder controlar una emergente situacin de alienacin experimentada por un individuo (anomia individual) o una subcultura (anomia social) Merton sostena que la anomia no es una carencia o ausencia de normas. Por el contrario, sealaba la anomia se produca cuando las normas perdan su efecto e influencia en trminos de orientar la conducta de las personas. Esta situacin se produce, por ejemplo, cuando hay estados de cambios sociales. La anomia tiende a producirse cuando no hay (o bajan en demasa) los controles sociales. A saber: La corrupcin aumenta cuando el control baja. Cuando las tasas de delito aumentan en ciertas partes, se produce una situacin de anomia. Ejemplo. La evasin en el pago del pasaje del Transantiago es una situacin anmica. En todo caso aquellas personas que se apartan de la norma realizan una racionalizacin que tiene por objeto buscar una explicacin a su comportamiento. Entonces diremos que la racionalizacin no es ms que la justificacin que el sujeto realiza respecto de su comportamiento. Recordemos que cuando los controles se relajan se produce la anomia. O sea, anomia vendra a ser una disminucin del efecto orientador de las normas, provocado por la presin de la sociedad para el logro de ciertas metas y el desigual acceso a los medios legtimos para su logro. Para Merton la Desviacin y delito

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surge por la presin de la Sociedad para el logro de ciertas metas y el desigual acceso a los Medios Legtimos para lograrlo.
Conducta Desviada Delito

La Presin de la sociedad para el logro las metas u objetivos culturales (xito econmico)

El desigual acceso a los medios legtimos o institucionalizados para el logro de aquellos objetivos culturales o metas sociales

La sociedad nos socializa para el logro del xito econmico, el cual debe ser obtenido por medio de mecanismos institucionalizados o legtimos. O sea la meta principal de la sociedad occidental es tener dinero y bienes, los cuales deben ser logrados por medio de mecanismos legtimos, no obstante lo cual, debido a la estratificacin social, hay una cantidad considerable de sujetos que quedarn excluidos del logro de dicho xito. No obstante, debemos recordar que la desigualdad social cumple una funcin en la sociedad, por ejemplo, si todos fueran profesionales quin sacara la basura de las calles? Segn Merton la anomia es producto de la tensin que enfrentan los individuos cuando las Normas Sociales entran en conflicto con la Realidad. La Anomia es producto del quiebre entre la Estructura Social y la Estructura Cultural. La Estructura Social es aquella que proporciona los Medios legtimos para alcanzar las Metas u objetivos culturales (xitos definidos culturalmente) La Estructura Cultural define los Valores y Medios Legtimos para alcanzar la Meta xito y tiene que ver con todos los mecanismos de socializacin.
Normas Sociales Realidad

Tensin

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Anomia

Estructura Social

Quiebre

Estructura Cultural

Anomia

Explicando el Mapa Conceptual recin citado, diremos que la tensin que enfrentan los individuos cuando las normas sociales (pautas o modelos de accin que orientan la conducta del ser humano y que siempre estn vinculadas a valores) entran en conflicto con la realidad provocar un quiebre entre la estructura social (aquella que proporciona los Medios legtimos para alcanzar las Metas u objetivos culturales) y la estructura Cultural (aquella que define los Valores y Medios Legtimos para alcanzar la Meta xito), el cual ocasionar finalmente la anomia. El Proceso que nos lleva a la anomia es el siguiente.
El Conflicto entre la realidad y las normas Provoca Tensin en los sujetos Ocasionando un Quiebre entre la estructura social y la Provocan do finalment e la: Anomia.

La sociologa, lo que busca es comprender las conductas desviadas, no justificarlas. La anomia surge como producto de la tensin que los sujetos sufren cuando hay conflicto entre las normas sociales y la realidad. La realidad social presiona al sujeto y lo hace entrar en tensin provocando que finalmente se ocasione un conflicto con lo normado. Merton siguiendo a Durkheim, sealaba que la sociedad estaba compuesta por estructuras, entendiendo que la estructura es aquello que est relativamente estable e inmodificable. Hoy cuando

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hablamos de estructuras, nos estamos refiriendo a las instituciones. Nuestro sistema de estratificacin social es una estructura. Ya dijimos que La Estructura Social es aquella que proporciona los Medios legtimos para alcanzar las Metas u objetivos culturales (xitos definidos culturalmente) y que La Estructura Cultural define los Valores y Medios Legtimos para alcanzar la Meta (el xito) y tiene que ver con todos los mecanismos de socializacin. La estructura cultural es todo un proceso de vida. Cuando hay un quiebre entre la estructura social y la estructura cultural se produce la anomia. Mientras ms desigual sea el acceso a los medios legtimos ms alta ser la tasa de delitos. Hay que tener presente que: La Teora de Merton se aplica a los Modelos de Sociedad Capitalista. La Desviacin es consecuencia de la desigualdad Social. Existe un Desigual acceso a los Medios Legtimos. Existe una Presin para alcanzar las Meta (xito), el cual es igual para todos. MODOS DE ADAPTACIN PLANTEADOS POR MERTON MEDIOS META Conformidad + + Innovacin + Ritualismo + Retraimiento Rebelin ++Los Modos de Adaptacin NO son psicolgicos. Simbologa +: Acepta -: Rechaza + -: Rechaza y propone nuevo Orden. Metas: Estructura Cultural. Medios: Estructura Social. El nico medio de adaptacin que no es desviado, ser el de conformidad, puesto que todos los dems, de una u otra forma, constituyen desviaciones conductuales. El modo de adaptacin conformismo es aquel que se da con mayor frecuencia en las sociedades estables, toda vez que el sujeto acepta tanto los medios como las metas, es decir, La Estructura Social (aquella que proporciona los Medios legtimos para alcanzar las Metas u objetivos culturales) y Cultural (define cules son los Valores y Medios Legtimos para alcanzar la Meta) La persona se conforma con que es bueno preciso y necesario tener xito econmico en la vida, pero adems se conforma con el hecho de que este xito econmico ser logrado por medios legtimos y de acuerdo a los valores que la sociedad abraza. Es decir hay una conformidad con las normas y valores de la sociedad. El modo de adaptacin innovacin es aquel que est relacionado directamente

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con el delito, puesto que el sujeto acepta que debe alcanzar el xito econmico, pero no acepta los medios legtimos o mecanismos institucionalizados para lograrlo, o sea, el sujeto internalizar que debe tener medios materiales y bienes econmicos, pero para su logro se apoya en medios ilegtimos, ya que no internaliz el hecho de que debe lograr aquello por medios institucionales. El sujeto acepta que puede recurrir a medios ilegtimos. Este sujeto relativiza los medios legtimos y busca otros caminos para el logro del xito. Este sujeto tambin racionaliza (justifica) su actuar. Recordemos que en nuestro estudio de Merton, hemos sealado que como las personas se adaptan a un tipo de sociedad (para la cual han sido socializadas) en nuestro caso estamos en una sociedad de libre mercado en donde el xito se define mediante la adquisicin de bienes econmicos. Merton plantea que la presin (que es uno de los estadios anteriores a la anomia) que se provoca en los sujetos, proveniente de la tensin entre las normas sociales y la realidad, se produce con ms fuerza en los estratos sociales bajos. El modo de adaptacin ritualismo es desviado porque el sujeto acepta que debe actuar conforme los medios legtimos o mecanismos institucionalizados lo prescriben, ms no le interesa tener xito econmico. O sea, se apega a las normas que regulan los medios legtimos de manera estricta, pero se olvida de las metas u objetivos culturales impuestos por la sociedad. Esto se da principalmente en los estratos sociales ms bajos. Este sujeto es alguien que no tiene mayores aspiraciones de tipo econmico. Es desviado porque nuestra sociedad nos ha socializado para que seamos competitivos y a que consigamos ms en la vida. El ritualista deja de competir, con lo cual no logra el xito econmico que nuestra sociedad abraza como meta u objetivo cultural. El modo de adaptacin retraimiento tambin es desviado porque el sujeto no acepta ni los medios legtimos ni el alcanzar el xito econmico en la vida, o sea, abandona el trabajo, el estudio y adems la consecucin de la meta. Este es un modo de adaptacin individual. El sujeto abandon todo esfuerzo por tener xito en la vida. Ejemplo de ello son los vagabundos, los alcohlicos y los mendigos. El modo de adaptacin rebelin rechaza tanto la obtencin de la meta impuesta por la sociedad, como tambin los medios legtimos para alcanzarla, pero a la vez proponen nuevos medios y metas. Este es un medio grupal el cual busca adhesin por parte de la sociedad, porque ellos se oponen a lo que existe en la sociedad y proponen una alternativa. Ejemplo de ello son los grupos revolucionarios. Cuando estos grupos logran imponer sus propuestas transforman la estructura social y cultural, transformando a los adaptados en desadaptados o desviados. Volviendo a la materia

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Tanto las teoras etiolgicas como las funcionalistas miran al delincuente como otro. En este sentido la criminalidad sigui siendo neutral y ajena al Estado. El paradigma de la reaccin social La teora del etiquetamiento (labelling approach) Aqu comienza a surgir la criminologa crtica, en donde se produce el cambio de paradigma, toda vez que el cambio nos lleva a lo humano. No ve al delincuente slo como el otro. (Representantes: Becker, Kitutse y Lemert) La teora del etiquetamiento plantea que el estudio del delito debe centrarse en la reaccin social a la conducta delictiva y no en la conducta propiamente tal. En este sentido el problema estar constituido por los sujetos que ejercen el control. Del estudio del delincuente y las causas de su comportamiento se comenz a estudiar a los rganos del control social. En el paradigma de la reaccin social no se habla de causas del delito (paradigma etiolgico) ni de disfunciones que lo originan (paradigma funcional), sino que de la significacin que los dems le atribuyen al acto que se dice es desviado. El acto es desviado porque los dems lo consideran y ven as. El delincuente es etiquetado como tal por los otros. La desviacin no tiene una naturaleza ontolgica, sino que depender de lo que los otros sealen que es desviado. Ser comportamiento desviado: aquel que no se encuentra acorde con los comportamientos socialmente aceptados. Desviado: Ser aquel a quien se le aplic con xito la etiqueta de tal. Pero la interrogante que debemos hacernos es aparece la intervencin del Estado en la Criminalidad? (R) No. Esa es una crtica que se le puede hacer a la teora del etiquetamiento. Al ser la reaccin social aquella que define la desviacin, el Estado sigue no teniendo nada que ver en la criminalizacin. El paradigma de la criminologa crtica

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A raz de lo anterior nace este nuevo paradigma que le da relevancia a la cuestin criminal. Este paradigma naci como combate a la criminologa positivista. Los tericos de este grupo a travs de la criminologa crtica estudiaran en primer lugar el control punitivo del Estado a travs del control penal. Estudiaran el Derecho Penal Crtico. Los mximos exponentes son: Taylor, Walton y Young. Ellos sostienen que la criminalidad es consecuencia de la lucha de clases y la criminalidad nace por la explotacin que la clase dominante efecta sobre la clase dominada. En este sentido la criminalidad ser una forma de disidencia. Como representantes de Latinoamrica tenemos a Rosa Del Olmo y Lolita Aniyar de Castro. Los autores de esta corriente o paradigma criminolgico ponen en el centro de la discusin el carcter poltico de la criminalidad. Vienen a socavar los fundamentos del etiquetamiento y a enterrar los fundamentos etiolgicos. Las bases de la criminologa crtica estn en los denominados enfoques escpticos. Los postulados de los escpticos: 1.- Los enfoques escpticos cuestionan los postulados positivistas que se basan en el consenso social. Ese consenso de determinados valores que los positivistas sealaban que eran de orden natural, los escpticos sostienen que no es verdad. Los escpticos sostienen que los positivistas ignoran que el hombre crea respuestas dependiendo de la situacin a la que se enfrenta. Por eso no existe un consenso valrico, sino que ms bien hay una serie de rdenes valricos. En este mismo sentido, agregan, que lo que hay es la imposicin de valores del grupo dominante, los cuales son protegidos por el aparato represivo del Estado.

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Rematan sealando que lo que hay es la imposicin de una cultura 5 a otras subculturas. Verbigracia la prohibicin de fumar cannabis sativa. Los valores de la cultura dominante sealan que ello se prohbe puesto que se est afectando el valor o bien jurdico penal de proteccin a la salud pblica. Los escpticos sealan que muy por el contrario, en vez de existir un consenso, lo que realmente existe es un gran disenso. Otros escpticos sealan que lo que hay es un consenso mnimo en ciertos valores, tambin mnimos. Los valores sern impuestos por quienes ostentan el poder. En este orden de ideas, Taylor se pregunt: Por qu el que nada tiene protege la propiedad? Existen algunos escpticos que sealan que el consenso que hay se produce por la coercin. 2.- Los escpticos cuestionan la patologa del delincuente. Los positivistas sealaban que el delincuente era un ser irracional y que actuaba por fuerzas fisiolgicas o sociales que lo empujaban. Young se pregunt si el acto carece de significado para el desviado, por qu hay delitos contra la propiedad en Amrica? Y agrega la siguiente pregunta cul es el significado que tiene para el desviado el acto que ejecuta? Los escpticos sostienen que el acto desviado, no es en s desviado, sino que es diverso a los otros actos de la sociedad. O sea, el acto no es anormal en s mismo. Por ende el acto ser racional desde el punto de vista del desviado. Agregan que el acto tiene un significado y es por eso que se debe escuchar al desviado. El acto es poltico puesto que es una respuesta frente a la estructura social.
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Recordar que siguiendo al profesor Ral Saldivia cultura ser la forma de vida de los miembros de una sociedad, que se expresa a travs de manifestaciones generales, a saber: el arte, la pintura, la danza, la moda, las pautas laborales, las creencias religiosas, etc.

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3.- Cuestionan la represin absoluta frente al desviado. Los positivistas sostienen que la represin es absoluta. Los escpticos dice que hay quienes apoyan los actos que se denominan desviados. Agregan que las estadsticas no son objetivas. Dicen que los delitos son actos de oposicin poltica frente al sistema o estructura social. 4.- Sealan que el delincuente se encuentra condicionado por el contexto social e histrico. No determinado como lo sostienen los positivistas. Los postulados de los escpticos fueron tomados por Taylor, Young y Walton. Estos critican a la teora del etiquetamiento sealando que: a) no tomaron posicin con el desviado, b) no reconocieron que el Estado produce criminalidad. Las ideas centrales de esta nueva criminologa crtica son los siguientes 1.- En la sociedad capitalista los intereses de la clase dominante estn plasmados en el derecho penal. 2.- Los rganos represivos protegen los intereses de la clase dominante a travs de una difusin que busca legitimacin de falsos intereses sociales que en realidad son slo los intereses del grupo dominante. 3.- Los delitos son respuesta a los falsos intereses sociales que son difundidos por la clase social dominante. 4.- Los factores estructurales de la sociedad provocan al desviado. 5.- El desviado elige serlo. Debe ser tratado como sujeto y no como objeto. 6.- La desviacin ser una forma de oposicin conveniente al sistema. 7.- El acto desviado no siempre requiere ser reprimido. Programa diseado por la criminologa crtica

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1.- La tarea de la criminologa es desmitificar la ley penal para mostrar que defiende los intereses de la clase dominante. 2.- La criminologa debe aplicar el mtodo materialista histrico para el anlisis. 3.- La criminologa debe estudiar a los rganos de control social. 4.- La criminologa debe proponer nuevas definiciones de delito que protejan a los ms dbiles. 5.- Los criminlogos deben ser ms prcticos. Crticas a la criminologa crtica 1.- Se les atribuy una forma ingenua de presentar la criminalidad. 2.- Se les acus de determinismo econmico y social. En los aos 80 en la criminologa crtica rein la confusin porque: 1.- Hubo que revisar las teoras de los aos 70. 2.- Surgen grupos que no pueden ser etiquetados en la izquierda, derecha, dbiles, fuertes, dominantes, dominados, etc. 3.- Comienzan a proliferar los estudios victimolgicos. 4.- Comienzan a dividirse en: realistas de izquierda, abolicionistas, minimalistas. 5.- Se produce un desnimo por la imposibilidad de aplicar el programa propuesto. Los realistas de izquierda dijeron que no se puede desconocer que el delito es un problema para las clases sociales ms dbiles. Por eso la tarea de la criminologa ser luchar contra el delito y para ello hay que reformar a la polica, usar el derecho penal y crear un sistema democrtico y multifuncional. Exponente de esta corriente es Roger Matthews. Este autor seala que si miramos las crceles en China los presos no hacen nada, su poltica es que los reos deben trabajar y comenz a hacerlos trabajar.

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Los realistas de izquierda fueron atacados por los abolicionistas. Los realistas de izquierda son de Europa y los abolicionistas son de Latinoamrica. El abolicionismo es la manera ms radical de enfrentar al derecho penal. En su versin extrema proponen reemplazar al derecho penal por otras formas no punitivas de solucin de conflictos. Sus representantes ms destacados son Louk Hulsman, Nathiessen y Nilschristie. Para el abolicionismo la criminalidad se produce porque el Estado quiere terminar violentamente un conflicto violento, sustrayendo el conflicto a las partes. Proponen que la forma de solucionar la criminalidad es entregar (devolver) la autonoma a las partes.

Crticas que se efectan a esta teora abolicionista 1.- Es una forma ingenua de presentar la realidad. 2.- Prescinde del Estado y de su forma coactiva de actuar. 3.- La nica parcela de actuacin que queda para el Estado es el control punitivo el cual no se le puede expropiar. 4.- Silva Snchez seala que la propuesta es utpica, inconsistente en su crtica y propuesta alternativa, puesto que la crtica alude a la punta del iceberg y a partir de eso rechaza todo el sistema. 5.- No tiene respuestas para el ncleo ms duro del derecho penal.

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6.- Luigi Ferrajoli6, quien es un minimalista dice que el abolicionismo es una utopa. El minimalismo pugna por distinguirse del abolicionismo. Sus representantes ms destacados son Luigi Ferrajoli y Alessandro Baratta. Esta postura parte de la base que la mayor cantidad de conductas criminalizadas por el derecho pernal son ejecutadas por la clase social ms dbil, o sea existe una discriminacin. Existe mucha penalizacin respecto de delitos de bagatela. Se opta por sancionar y no buscar mecanismos alternativos de solucin de conflictos. El minimalismo plantea lograr el equilibrio despenalizando los delitos de bagatela y penalizar slo las conductas de gran significacin social que no son penalizadas, a saber: conductas que lesionan el medio ambiente o las relaciones laborales. Proponen utilizar mecanismos alternativos de solucin de conflictos. El funcionalismo radical (eso es dogmtica jurdico penal) se alz con una postura en contrario que propone el expansionismo Estos se apoyan en la teora del etiquetaje y buscan la prevencin del delito mediante la reformulacin de la teora lombrosiana.

Para Luigi Ferrajoli un derecho penal mnimo se legitima nicamente por razones utilitarias, que son la prevencin de una reaccin formal o informal ms violenta contra el delito, es decir, que para que para ese derecho, el fin de la pena sera la minimizacin de la reaccin violenta contra el delito. Ese derecho penal se justificar como un instrumento que impide la venganza. Considera que el derecho penal nace cuando la relacin bilateral vctima ofensor se sustituye por la reaccin trilateral que ve como tercera posicin o como imparcial a una autoridad judicial. No niega la funcin preventivo-general de las penas, sino que les asigna una doble funcin: prevencin de los delitos y prevencin de las reacciones desproporcionadas. La primera funcin indicara el lmite mnimo de la pena y la segunda el lmite mximo. Entiende que con esta doble funcin un derecho penal mnimo constituira siempre una defensa del ms dbil contra el ms fuerte: de la vctima frente al delincuente, del delincuente frente a la venganza. El derecho penal mnimo sera pues, la ley del ms dbil. La pena se justificara como mal menor, debiendo establecerse siempre sobre un clculo de costos de la anarqua punitiva. (Zaffaroni, Eugenio Ral, En busca de las Penas Perdidas, Captulo Tercero, Teoras y Actitudes Centrales y Marginales como Respuesta a la deslegitimacin y a la Crisis, pgina 100)

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