CREDINA PRIVETE LA LUCRURILE CARE NU SE VD

Scurt biografie a lui F.F. Bosworth Fred Francis Bosworth, 1877 - 1958 a fost una dintre pietrele de temelie a micrii penticostale moderne. Nscut din nou n adolescen, s-a mbolnvit de tuberculoz i urma s moar. Dar a fost vindecat ntr-o biseric metodist, prin slujba unei evangheliste pe nume Mattie Perry. Din copilrie a nvat s cnte la trompet. Mai trziu, dup ani de zile, el i familia sa s-au simit cluzii de Domnul s se mute n Zion, Illinois ca s se alture bisericii lui John Alexander Dowie. La scurt vreme dup sosirea lor acolo, Dowie l-a angajat pe Bosworth ca i conductor de orchestr. n 1906, Charles Parham a venit n Zion i a slujit n mai multe adunri din casa lui Bosworth i n alte locuri. Bosworth a fost umplut cu Duhul i a izbucnit s vorbeasc n limbi. La scurt timp a nceput s slujeasc ca i evanghelist care mergea din loc n loc. n 1909 el i soia sa s-au mutat n Dallas, Texas i a ntemeiat biserica Prima Adunare a lui Dumnezeu. n urmtorii ani, foarte muli oameni au fost mntuii, vindecai i umplui cu Duhul n aceast biseric. n august 1911, el a acceptat o invitaie ca s vin i s predice att albilor ct i negrilor din Hearne, Texas. El le-a predicat n aer liber platforma a fost ridicat i aezat ntre congregaia albilor i cea a negrilor, astfel nct i unii i ceilali s-l poat auzi. Dup una din adunri, un grup de brbai l-au nconjurat i l-au btut crunt cu nite ipci de lemn pentru c a ndrznit s predice negrilor i albilor ca i cum acetia ar fi fost egali. Fr s ntmpine rezisten, fr s ncerce ct de puin s fug, dei era plin de snge, n mod miraculos nu s-a ales dect cu ncheietura minii stngi, rupt. A fost obligat s prseasc Hearne pe jos, parcurgnd mai muli kilometri pn a ajuns n oraul urmtor. Mai trziu a mrturisit c, n timp ce mergea pe ntuneric, ngrijindu-i rnile care sngerau, s-a bucurat i i-a mulumit lui Dumnezeu pentru c, precum apostolii din vechime, a fost i el socotit vrednic s sufere durere pentru Numele lui Isus. El i-a iertat pe cei care l-au btut fr mil i n-a fcut nicio plngere mpotriva lor. 2

Bosworth, un om onest i convins de ceea ce credea, a prsit denominaia Adunrile lui Dumnezeu. A predat actele prin care fusese ordinat, pentru c a nceput s nu mai cread c vorbirea n limbi era singura dovad principal a botezului n Duhul. i atunci, ca i astzi, o mare piatr de poticnire sunt cretinii care vorbesc n limbi dar triesc o via fireasc. De-a lungul anilor, n perioada 1920-1930, nenumrai oameni au fost mntuii, umplui cu Duhul i vindecai n adunrile lui Bosworth, n timp ce a cltorit prin SUA i Canada. n 1924 i-a publicat cartea Hristos Vindectorul, care a devenit binecunoscut. n adunrile sale au fost vindecai muli oameni, mai ales surzi. David Du Plessis a povestit despre o adunare din 1928, n care au fost adui muli studeni de la o coal de surzi. Fratele Du Plessis l-a urmrit pe Bosworth cum s-a rugat pentru fiecare copil surd i s-a bucurat s constate c toi au fost vindecai i au nceput s aud perfect. Dup adunare, nemaiavnd studeni, a fost necesar s se nchid coala. n 1947 l-a ntlnit pe William Branham, care tocmai ncepuse s devin cunoscut i Bosworth a devenit un consultant i ndrumtor spiritual pentru Branham, T.L. Osborn, tnrul Oral Roberts i ali lucrtori. Bosworth s-a rugat pentru bolnavi n multe din adunrile lui Branham. El a slujit mpreun cu Branham i alii, n Africa i n Japonia. n 1958, Domnul i-a spus lui F. F. Bosworth c i-a sfrit alergarea i c n scurt timp va merge acas ca s fie cu Domnul. Aa c el i-a anunat familia. Strnepoata sa relata c Bosworth a fost foarte dezamgit cnd s-a trezit a doua zi de diminea i s-a vzut tot aici. Dei nu a fost diagnosticat cu vreo boal care s duc la moarte, el le spunea ntruna celor dragi i prietenilor si c va merge acas din clip n clip. Vestea s-a rspndit printre lucrtori i prieteni, care au nceput s-l viziteze ca s-i ia la revedere. T.L. Osborn povestete c a sosit acas la Bosworth i l-a auzit strignd: Frate T.L.! Aceasta este cea mai important zi din viaa mea! Dumnezeu mi-a spus c trebuie s merg s fiu cu El, astzi! Aleluia! 3

n timp ce prietenii i familia s-au strns n jurul patului su, ochii si s-au deschis s vad cerul. Cei din camer l-au ascultat cum saluta familia i prietenii pe care-i vedea n cer, n timp ce descria gloria cereasc pe care o vedea. Apoi, la cteva ore dup aceea, a trecut Dincolo, la vrsta de 81 de ani, fr s fie bolnav. Pur i simplu a adormit n Domnul. Ah... ce lecii avem de nvat din viaa lui Bosworth! Onoare. Cinste. Legare sufleteasc de Scriptur. Credin n Dumnezeu pentru toate promisiunile Sale, inclusiv vindecare. Suferirea prigoanei i iertarea dumanilor. Pstrarea unei mrturii cretine pn la final. Plecare n slav, plin de roade. Extras de pe http://brothermel.podbean.com/category/f-f-bosworthbiography/

CREDINA PRIVETE LA LUCRURILE CARE NU SE VD

Pentru c noi nu ne uitm la lucrurile care se vd, ci la cele ce nu se vd; cci lucrurile care se vd, sunt trectoare, pe cnd cele ce nu se vd, sunt venice (2 Cor. 4:18). Textul nostru ne sugereaz opt lucruri importante.

I. NOI TRIM N DOU LUMI

Realitile materiale pe care le vedem cu ochii notri fireti, exist n mijlocul unor realiti cu mult mai bune, care nu se vd. Exist dou lumi lumea simului i lumea duhului: iar lumea duhului nconjoar i ntreptrunde lumea simului. Ambele lumi ocup acelai spaiu i acelai timp. Muli vorbesc de parc mai nti ar fi lumea simurilor, nu a duhului; dei lumea duhului este pretutindeni n jurul nostru, desprit de perdeaua simului. Muli i nchipuie c noi locuim aici n timp i c, dup aceea, vom locui n venicie; dar realitatea este c noi trim n venicie aici, dei ntr-o mic parte din aceasta, pe care o numim timp. Scripturile ne nva c realitile nevzute cele mai bune realiti, de fapt, ne nconjoar acum. Cte am mai putea vedea noi n fiecare clip a existenei noastre, la fiecare cotitur a cii noastre, de-am avea numai ochi s vedem!

Cele vzute exist n mijlocul celor nevzute

Cele vzute exist n mijlocul celor nevzute, cele trectoare n mijlocul celor venice. Credina, bazat pe lucruri glorioase i venice, i slujete cretinului drept ochi i-l face aduce n starea s vad i s se bucure de ceea ce alii nu pot s vad. Dumnezeu, cea mai mare i mai evident realitate, Creatorul tuturor lucrurilor, este pretutindeni; totui, ochii orbii de pcat nu-L vd. Dumnezeu, care este infinit de real, este inexistent pentru aceia care sunt orbii de dumnezeul acestei lumi.

Robul lui Elisei nu mai putea de spaim atunci cnd a vzut armatele siriene la Dotan, pentru c el nc nu-i formase obiceiul de a privi la lucrurile care nu se vd. El nu observa puterile duhovniceti. Elisei, pe de alt parte, sttea linitit cci vedea armata nevzut. Un asemenea om este un pericol pentru ali zece mii de oameni pentru c, avnd doi ochi care vd clar forele nevzute ale Dumnezeului Celui Viu, el poate spune voios: Nu te teme, cci mai muli sunt cei cu noi dect cei cu ei. Scripturile ne spun c Moise... a rmas neclintit, ca i cum ar fi vzut pe Cel ce este nevzut (Evrei 11:27). Muli sunt ocupai cu problemele care in doar de partea material a vieii ateptndu-se ca, dup moarte, n vreun fel, s fie adui n legtur cu cele nevzute. Dar n acest text Pavel face un apel la o via n prezena acestor dou mprii, cea vzut i cea nevzut; pentru c inima bate zilnic n ambele i omul nu se poate ndeprta de una ca s stea retras n cealalt. Mulumiri lui Dumnezeu c n timp ce trim n aceast lume schimbtoare, n acelai timp trim ntr-un univers venic al realitilor neschimbtoare i venice!

Lucrurile venice sunt lucruri prezente

Apostolul nu spune c el privea la lucruri viitoare; lucrurile venice care-i ocupau toat privirea erau, de asemenea, prezente. Lucrurile prezente la care privea el i de care se bucura, erau venice. Noi, de asemenea, putem privi acum la lucruri nevzute, pentru c acestea ne sunt mai apropiate dect lucrurile care se vd. Lumea care se vede nu este ntotdeauna naintea noastr; vine ntunericul i noi suntem n singurtate; dar lumea gndului i marile realiti care nu se vd, nc sunt cu noi ca s fie vzute i s ne bucurm de ele. Viaa cretinului este nsufleit de gnduri despre Dumnezeu, Hristos, adevr, neprihnire, dragoste, desvrire i frumuseea vieii. Omul firesc este orb. El nu-i d seama c n domeniul spiritual exist realiti la fel de vii ca i n domeniul material. Scripturile ne spun c omul firesc nu poate s cunoasc lucrurile lui Dumnezeu. Motivul este c fiecare legtur pe care o are acesta, se realizeaz prin sistemul su nervos central i prin cele cinci simuri vz, auz, pipit, gust i miros. Aceste simuri aparin trupului fizic i pot intra n legtur doar cu materia. Scopul celor cinci simuri n-a fost niciodat ca ele s-L descopere pe Dumnezeu omului; omul urma s-L cunoasc pe Dumnezeu prin sufletul su. Dumnezeu l-a creat pe om ca fiin spiritual, dar i-a dat un trup fizic care are cinci simuri prin care urma s intre n legtur cu lumea natural, care urma s-i fie cmin.

Lucrurile nevzute sunt lucruri reale

Ce greeal s crezi c lucrurile nevzute nu sunt reale! Adevrul este c lucrurile vizibile i materiale n-ar fi putut s existe dac n-ar fi existat mai nti nevzutul, suficient de real i de nelept nct s creeze vizibilul. Realitile i personalitatea nevzut, cu mult superioare, au existat nainte de a fi create cele vzute sau materiale. Lucrurile care se vd cu ochiul fizic au fost create din nevzut. Acest fapt dovedete realitatea i superioritatea lucrurilor care nu se vd. Partea cea mai bun a omului este personalitatea sa nevzut sufletul su. Dac ntrebi: Cum pot fi reale lucrurile nevzute?, eu te ntreb: Cum este cu tine? Trupul tu se poate vedea, dar niciun ochi firesc nu te-a vzut. Dumnezeul nevzut este un Duh o Persoan, i aa eti i tu. Tu eti o realitate cu mult mai clar dect trupul tu trector. Nimic nu-i este mai real dect eul tu nevzut. Ce i este mai real dect mintea i gndurile tale? ntreaga ta via este ocupat cu ele. Tu nu le-ai vzut niciodat; dar ele i sunt la fel de reale precum trupul tu. Cu siguran c Creatorul este cu mult mai mare dect Universul pe care l-a creat, aa c pe mine m intereseaz mai mult s-L cunosc i s-L iubesc pe Creatorul nsui, dect orice a creat El. n comparaie cu realitatea lumii nevzute, tot ceea ce poate fi vzut cu ochii fireti este de-abia o umbr. Cea mai slab imagine din lumea aceasta este redat de nervul optic, fiindc acesta nu poate vedea nimic altceva n afara lucrurilor trectoare. Am auzit oameni orbi fizic, care spuneau: Laud Domnului aproape n fiecare propoziie pe care o rosteau, datorit lucrurilor pe care le vedeau printre realitile venice, care nu se pot vedea cu nervul optic. Muli i comptimesc pe cei orbi, n timp ce ei nii sufer de o form de orbire mult mai grav; cci ei n-au vzut niciodat lucrurile superioare care satisfac sufletul. Adevrul este nevzut i cu toate acestea este singurul lucru care ne poate elibera. 2+2=4 este un adevr nevzut. Caracterul, sinceritatea, iubirea, fericirea i destoinicia sunt toate nevzute, dar sunt realiti venice. Acestea pot fi vzute doar cu mintea.

Simurile nu sunt vitale fericirii spirituale

Cele cinci simuri nu sunt vitale fericirii spirituale. Cnd cretinii i pierd cele cinci simuri prin moarte fizic, pe loc ei devin mai fericii dect oricnd nainte, pentru c lor le place mult mai mult s prseasc trupul acesta, ca s fie acas la Domnul. Unii oameni sunt att de nenorocii nct ncearc s scape de cele cinci simuri ale lor, lundu-i singuri viaa. Dac un trup material ar fi fost vital fericirii, atunci Dumnezeu Tatl i-ar fi creat un trup fizic. ngerii sunt fericii dei nu au trupuri materiale. Isus ne spune c Lazr, dup ce a murit, era fericit mpreun cu Avraam. n loc s-i fac fericii, prin ceea ce au contactat oamenii cu cele cinci simuri i-a fcut adesea nefericii.

Chiar dac nu se vd, lucrurile nevzute nu sunt mai puin reale

Faptul c nu vezi anumite lucruri cu ochiul firesc, aceasta nu le face mai puin reale. S zicem c i nchizi ochii, astfel nct s nu mai vezi lucrurile din jurul tu, dar aceasta nu nseamn c ele au disprut. Dac aa crezi tu, atunci deschide-i ochii i vei vedea lucrurile care erau nevzute cu o clip nainte. ngerii de la Dotan nu erau mai puin prezeni dac robul lui Elisei nu-i vedea, la fel cum nici trupele siriene n-ar fi disprut dac Elsiei nu le-ar fi vzut. Att lucrurile trectoare ct i cele spirituale sunt reale, fie c le vezi sau nu. Noua putere a robului lui Elisei de a vedea carele i caii de foc din jurul lui Elisei, nu a creat aceste fiine spirituale. Noua lui vedere nu putea s creeze, dup cum nici orbirea lui nu putea s nimiceasc aceste realiti supranaturale. Otirea de ngeri pe care a vzut-o Elisei, lupttorii spirituali ai lui Dumnezeu erau marea realitate, n timp ce armata cu steaguri, pe care a vzut-o robul lui Elisei, nu era dect o umbr. Biblia este plin de asemenea lucruri i Dumnezeu Se strduiete s fac lumea s neleag adevrurile mree ale nevzutului i venicului.

II. LUCRURILE MATERIALE NU SATISFAC

Preocuprile obinuite ale lumii, competiia necrutoare i n cretere a afacerilor, grijile casei, toate au un efect duntor asupra noastr dac nu exist o influen care s le echilibreze. Acestea ne amgesc s credem c singurele realiti sunt cele pe care le vedem, trndu-i pe oameni n rn.

Marea corecie
Marea corecie a acestei stri a minii este s privim la lucrurile mai bune, care nu se vd. Aducerea aminte a faptului c tot ce se afl n jurul nostru este un domeniu al existenei spirituale o lume care, dei nu este perceput prin simuri, este la fel de real, da, mult mai real dect pmntul pe care pim ne va pzi sufletul de rni. Acel domeniu nevzut ne preocup pe noi. Dumnezeu este acolo; i Hristos este acolo; i toate influenele care mntuiesc i sfinesc sufletul sunt acolo. Polul magnetic nevzut controleaz acul busolei i-l face n stare pe marinar s navigheze pe oceanul neumblat; la fel, Dumnezeul nevzut ne poate conduce corect. Mulumire lui Dumnezeu c nu suntem nchii ntre ziduri de materie; exist ceva n afara acesteia i independent de aceasta! Cretinul are o via spiritual, pe care nicio filozofie n-o poate deslui. Noi suntem contieni c suntem duh i nu carne. Avem un trup, dar noi nine suntem nevzui. Omul nevzut nseteaz dup nevzut, fr de care el nu poate s triasc.

Dou feluri de odihn

Exist dou feluri de odihn una pentru trup, cealalt pentru suflet; dou feluri de plcere, una care provine din lucrurile materiale i una care provine din gnduri. i oamenii nseteaz dup sursele nevzute ale plcerii i odihnei. Peste o sut de mii de oameni care ieri triau n trupuri fizice, astzi au prsit trupul i sunt fa n fa cu realitile venice pe care muli dintre ei nu le-au recunoscut ieri. Dac numai lucrurile trectoare au fost inta lor, dac plcerile lor au fost doar acelea ale simurilor, ei sunt acum, de cnd au murit, ca nite fpturi scoase din elementul lor. Lucrurile bune vzute de ei, acum nu mai sunt.

Lucrurile care se vd, nu mplinesc

Pentru c n om este mai mult dect ceea ce se vede, pentru c nevzutul din om nseteaz pentru nevzutul din afar, spunem c lucrurile bune care se vd nu ne satisfac. Noi avem nevoie de pine vie, apa vieii, haine care nu se nvechesc, case care nu sunt fcute de mini, comori pe care rugina nu le poate mnca, bucurie deplin, desftri venice, pace desvrit i odihn netulburat. Acestea nu sunt dobndite din lucrurile trectoare. Lucrurile lumeti, bogia, onoarea, case fericite, toate strig: cerul nu este n noi!. Lucrurile care se vd sunt trectoare. Acest adevr este de mult vreme n Bibliile noastre. Dumnezeu l vrea scris n inimile noastre. Haidei s nu inem strns de lucrurile bune, care se vd. Acestea sunt trectoare i ne vor fi luate, sau noi vom fi luai dintre ele; dac le inem tare, ndeprtarea lor ne va zgudui din cap pn-n picioare; dar dac nu le inem strns, atunci cnd acestea vor fi luate noi vom sta neclintii. Haidei s ne bucurm cu toii de motenirea noastr nevzut i venic. n felul acesta ne putem bucura zilnic de anticipaia cerului.

Adevrata filozofie a vieii

Adevrata filozofie a vieii este aceea care ndreapt ochiul sufletului spre o venicie prezent. Toi ar trebui s-i dea seama c adevrata via este aceea care trece dincolo de simuri. Noi avem cinci simuri care ne pun n legtur cu lumea vizibil; dar lumea aceasta nu este dect o simbolizare a celeilalte; nu este marea realitate. De aceea viaa care se ocup numai de lucrurile care pot fi msurate i cntrite, este viaa care face cea mai mare greeal. Nu-i va trebui prea mult timp n via, pn cnd i vei da seama de puterea iubirii, credinei i ndejdii, iar aceasta dintr-o dat te ndeprteaz de ceea ce este material. Oh, ce muli oameni triesc ca i cum nimic n-ar fi att de statornic cum sunt cele ce se pot pipi i vedea, i nimic nu este att de imprecis i trector cum sunt cele nevzute! Aceasta este o greeal venic, opusul adevrului. Adevrata via a omului este dincolo de simuri. Dac neglijm acest adevr, nu putem tri cu adevrat. ncrezndune n ceea ce se vede, suntem slabi i nesiguri. Sentimentele noastre sunt sigure de obiectul lor dac se mbin cu nevzutul.

10

III. DUMNEZEU A FCUT CA LUCRURILE TRECTOARE I VIZIBILE S FIE SIMBOLURI ALE LUCRURILOR SUPERIOARE, NEVZUTE I VENICE
Pavel se bucur c lucrurile nevzute ale lui Dumnezeu, puterea Sa venic i dumnezeirea Sa, se vd clar de la creaie. n Rom. 1.20 el ne spune: n adevr, nsuirile nevzute ale Lui, puterea Lui venic i dumnezeirea Lui, se vd lmurit, de la facerea lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele n lucrurile fcute de El. Aa c [pgnii] nu se pot dezvinovi. Lucrurile materiale pe care le-a creat Dumnezeu, sunt simboluri i imagini ale adevrurilor glorioase ale cretinismului. Rsritul i apusul soarelui ne vorbesc despre o zi care nu se va termina niciodat. Ce sunt relaiile dintre oameni, dac nu prefigurri ale realitilor nevzute? Sentimentul patern i cel matern, nu ne ndreapt inima ctre Cel Nemrginit, care este Tatl nostru ceresc? Apele i izvoarele care ne potolesc setea, ne arat spre apa vie care satisface sufletul. Pinea care ne hrnete trupurile ne arat spre Hristos, Pinea vie. Dumnezeu folosete grul care crete n diferite stadii de dezvoltare, neghina care crete mpreun cu grul, crinii n frumoasa lor mbrcminte, norii i soarele i alte nenumrate lucruri, ca ilustraii ale lucrurilor mai bune, care sunt venice.

Dumnezeu caut s ne constrng s vedem lucruri venice

Dumnezeu a fcut un scop continuu din a ne aduce n poziia din care s vedem, sau mai degrab s fim forai s vedem lucrurile venice ale conducerii sale. Planul nelepciunii absolute a lui Dumnezeu este s deschid n continuu ferestrele n casa pmnteasc a cortului nostru, prin care s poat fi descoperit mai bine o cldire de la Dumnezeu, care nu este fcut de mn. De aceea, nemulumirea noastr c lucrurile trectoare le ascund pe cele venice i ne mpiedic s le vedem, este ca a unui om care se plnge c telescopul ascunde stelele sau c ferestrele ascund soarele, sau c ochii mpiedic vederea lucrurilor vizibile. Pavel a privit la lucrurile materiale aa cum cineva privete printr-o fereastr ca s analizeze peisajul. Tot aa trebuie s trim i noi n aceste

11

lucruri trectoare, ca n nite case de sticl, privind prin ele la marile realiti venice. Folosirea corect a lucrurilor trectoare ne ine n continuu sub influena lucrurilor venice. Exist o legtur sigur ntre cele trectoare i venice, astfel ca noi s ne dm mai bine seama de cele venice, folosindu-le corect pe cele trectoare. Pavel a observat lucrurile fireti ntr-un mod cu mult mai ptrunztor dect orice alt minte fireasc. El a privit att de adnc n ele nct le-a descoperit urmrile trectoare i a neles cu att mai mult c ele sunt o preumbrire a celor statornice i venice. nsui Fiul lui Dumnezeu a ieit din venicia Sa ca s Se ntrupeze n aceste scene pmnteti, s triasc n ele i s le priveasc cu ochi omeneti, sfinind aceste lucruri, fcndu-le prefigurri ale realitilor venice.

Cele vzute descoper pe cele nevzute

Fiecare lucru sau obiect care exist n mpria creat de Dumnezeu, toate formele, toate culorile, greutile, mrimile, au ieit din mintea lui Dumnezeu acoperite de semne, mbibate cu miresmele inteligenei Sale. Toate reprezint gndurile lui Dumnezeu, lucrurile nevzute ale lui Dumnezeu; i un nger care vine n lume, n loc s vad n ele numai nite lucruri trectoare, l va vedea pe Dumnezeu exprimat prin ele, la fel cum noi ne exprimm prin feele i trupurile noastre. Dumnezeu ne ntoarce experienele noastre ntotdeauna n aa fel nct s ne dea o nelegere interioar mai profund a lucrurilor, acionnd ntotdeauna pe principiul c progresul cunoaterii este o trecere de la percepia exterioar a lucrului la filtrarea interioar a acestuia. Toate regulile i clasificrile obiectelor sunt gnduri ale lui Dumnezeu fcute vizibile n acestea, astfel nct toat creterea n cunotin este un fel de spiritualizare a lumii, adic o regsire a celor venice n cele trectoare.

IV. LUCRURILE VENICE SUNT MULT SUPERIOARE LUCRURILOR TRECTOARE

Caracterul trector i nesigurana lucrurilor care se vd i sigurana lucrurilor care nu se vd, ar trebui s ne ncurajeze s ne aintim inima pe lucrurile care sunt venice. Ceea ce preuim mai mult n lucruri trectoare, adesea ne este luat; dar n ceea ce privete lucrurile venice, nu exist o asemenea nesiguran; ele sunt la fel de neclintite precum dealurile venice.

12

Apostolul Pavel, care n mintea sa a mprit toate lucrurile existente n dou categorii, trectoare i venice, pare s-i fi pus ntrebarea: Care sunt cele mai bune? Pe care s le urmresc? El s-a decis asupra lucrurilor care nu se vd, datorit superioritii lor. El le-a ales pentru c sunt mai trainice. Cnd suntem n Hristos, noi primim nemurirea. Atunci ce importan mai are au pentru noi lucrurile trectoare? Vor rmnea acestea? Vor rmnea? n ceea ce privete valoarea proprie a celor dou clase de lucruri, nici nu suntem n stare s nelegem diferena enorm dintre ele. Cele vizibile nu pot fi comparate cu capacitatea sufletului omenesc. Toate preocuprile sau lucrurile trectoare laolalt, nu pot oferi sufletului o fericire corespunztoare capacitii sale. Dar dac aruncm o privire asupra lucrurilor care nu se vd, le gsim pe toate mree nu doar corespunztoare, ci infinit superioare naturii omeneti i chiar celei ngereti. Cnd oamenii sunt ispitii de orice fel de plceri nepermise, cum lear mai ocoli ei dac ar ti dinainte ce stare de nenorocire vor tri dup aceea i ce bucurie le-a fost rpit n momentul n care au acceptat s fac acele pcate. Dac atunci cnd inimile oamenilor sunt dornice dup lucrurile de jos, ar avea o vedere potrivit a lucrurilor venice, toate aceste lucruri de jos ar deveni nite fleacuri. Pavel nu le-a considerat dect gunoaie n comparaie cu Hristos i binecuvntrile Sale.

V. MARILE FOLOASE ADUSE DE PRIVIREA LUCRURILOR CARE NU SE VD

Deprinderea cretinilor umplui cu Duhul de a privi la cele nevzute, ndeprteaz piedicile din calea bunvoinei nemrginite, care dup aceea revars asupra lor binecuvntri ce sunt o anticipare a cerului. O meditare nentrerupt la realitile nevzute aduce odihn duhului n mijlocul schimbrilor continue ale vieii. Contientizarea lucrurilor venice d rbdare n a suporta durerile disciplinrii din prezent. Dumnezeu pstreaz n pace desvrit sufletele oamenilor ale cror mini sunt preocupate cu El.

13

Necazurile trectoare au ca rezultat slava venic

Cele mai dureroase evenimente nu ar trebui s-l doboare pe cretin. Toate necazurile ucenicilor lui Hristos sunt trectoare, dar folosul adus de acestea este venic. Roada dttoare de pace a neprihnirii rmne dup ce bobocii pier. Focul rafinorului este trector, dar curarea slav lui Dumnezeu! rmne. Dac suntem cretini, necazurile noastre uoare, cum le privete Pavel, sunt trectoare; nchisorile noastre nu au ui venice. Situaiile pot fi complicate, dar toate lucreaz mpreun spre binele nostru. Ce adevr glorios! n timp ce privim la lucrurile care nu se vd, chiar necazurile noastre ne mresc slava noastr. Niciun foc mistuitor de aici nu trebuie s fie de nestins. Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, exist un Frate capabil i care este gata s ne scoat din groap! Cnd necazul ne lovete, cnd greutile rsar ca nite muni naintea noastr, noi putem s zmbim la toate acestea, pentru c tim c sunt de scurt durat i pentru c noi avem viziunea lucrurilor care nu pier niciodat. Viziunea aceasta a naturii trectoare a acestor lucruri vremelnice i trinicia lucrurilor din domeniul spiritual, l face pe cretin n stare s biruiasc toate lucrurile de pe pmnt. El devine aa cum spune Pavel: mai mult dect biruitor. Puterea lucrurilor care se vd este mare atunci cnd acestea ne atrag toat atenia. Lucrurile materiale care impresioneaz att de puternic omul firesc, au fost privite de Pavel ca fiind doar de scurt durat. El a privit n sus cu ochiul spiritual, nu cu acela fizic, L-a vzut pe Dumnezeu i L-a declarat venic. Aceast capacitate a lui Pavel de deosebire a lucrurilor era dovada deprinderii spirituale. El arat c sufletul su a fost lovit iari i iari cu adevrul ceresc. Cu toate acestea, trirea aceasta nu i-a fost particular numai apostolului, cci el spune n timp ce noi privim incluzndu-i pe corintenii crora le scria: ctre toi cei ce cheam n vreun loc Numele lui Isus Hristos, Domnul lor i al nostru. Aceast capacitate de deosebire spiritual aparine tuturor cretinilor, dar desigur c ntr-o msur mai mare celor care sunt maturi. Slava Evangheliei este ceea ce aduce aceste adevruri care transform minile oamenilor, nencetat i fr s se poat mpotrivi. Credina descoper natura venic a celor nevzute.

14

Adevrata mreie este rezultatul vederii celor nevzute

Despre orice om care nu vede lucrurile nevzute, se poate spune c nu este puternic n vreun domeniu. Politicianul are o profunzime a observaiei numai cnd privete dincolo de ceea ce este material i i nsuete marile principii. El vede atunci cnd alii nu vd. Poetul, astfel inspirat, privete ceea ce alii nu vd, atunci cnd se uit la furtuna care pare s sfie cerurile. Privind la ceea ce nu se vede, cptm ncredere i chiar bucurie n mijlocul necazurilor vieii. Pavel ngrmdete cuvnt peste cuvnt pentru a descrie multele sale plmuiri: n osteneli i mai mult; n temnie, i mai mult; n lovituri, fr numr, i multe alte lucruri de acest fel: dar viziunea sa despre o greutate venic de slav pe care o lucrau pentru el lucrurile acestea, l-a determinat s spun despre toate plmuirile sale: ntristrile noastre uoare. El a privit prin toate aceste lucruri care se vd, spre lucrurile glorioase care nu se vd, ca printr-o fereastr prin care vezi un peisaj minunat. Simul veniciei este cheia poziiei cretinului. Dezvoltarea acestui sim, intensificarea lui, este scopul principal al ntregii pregtiri spirituale. Acesta este elul nostru cnd v vorbim despre acest subiect. Este minunat i glorios ceea ce va face pentru noi privitul la ceea ce nu se vede! Aceasta l pune pe Dumnezeu la lucru, crend n noi ceea ce-I este plcut Lui. Aceasta ne schimb n chipul lui Hristos, din slav n slav.

Cum s nelegem ceea ce se vede

Dac vrem s nelegem ceea ce se vede, sau s beneficiem de ceea ce este mai bun din lucrurile care se vd, trebuie s aducem n cmpul vizual lucrurile care nu se vd. Aceia care privesc la lucrurile venice au adevrata unitate de msur prin care s aprecieze durata i intensitatea lucrurilor prezente. Permind luminii neschimbtoare a veniciei i presiunii pozitive a greutii venice de slav s se reverse n minile noastre, purtm n noi un model, etalon care va uura greutatea celei mai zdrobitoare suferine i care va aeza la valoarea cuvenit cele ce se vd. Nimic nu face existena prezent a omului att de vrednic de dispreuit, de lipsit de importan i vremelnic, precum pierderea legturii cu venicia. Dac nlturi venicia din viaa ta, atunci aceasta devine o tain. Dac te gndeti numai la ceea ce se vede, vei fi ntr-o stare de confuzie total. Dac ndeprtezi credina, ochii inimii tale vor fi lovii cu orbire o orbire mai rea dect cea fizic.

15

Vederea celor nevzute te pregtete pentru venicie

A privi la ceea ce nu se vede este condiia prin care timpul ne pregtete pentru venicie. Apostolul vorbete despre rezultatul nenorocirii care ne pregtete pentru o greutate venic de slav; i el spune c aceasta se petrece n timp ce, pe perioada suferinei, noi privim constant la lucrurile care nu se vd. Dar nicio mprejurare sau eveniment nu ne poate pregti o greutate de slav pe lumea cealalt, dac nu ne pregtete pentru slav, aici. Cnd un cretin sufer ocar sau dispre de dragul lui Hristos, o mulime de lucruri venice l ntrete dndu-i curaj. Dedicarea noastr este nsufleit dac ne dm seama de lucrurile venice. Pavel a obinut ceea ce n-ar fi putut descoperi nicio cercetare tiinific o nelegere a celor nevzute prin practicarea credinei. Un caracter puternic nu se formeaz prin pregtire intelectual, sau prin asocierea cu cei mai puternici oameni, ci printr-o legtur contient cu Dumnezeu, reflectnd slava care strlucete de Sus. Cnd privim la ceea ce nu se vede, cptm o recunoatere a stpnirii provideniale a lui Dumnezeu asupra problemelor lumii. Pavel a vzut aceast putere nevzut n alte viei i a simit-o n propria lui via. El a tiut i la fel tim i noi cum s-a revrsat aceast via i dragoste luntric n martiri care au suferit i n misionari care au trudit i c a fost o putere mai real dect o cetate, sau o mare, sau un munte. El a vzut mreia nemuririi; i ct de nespus de mrea este aceasta!

A privi la ceea ce este venic te nal peste ceea ce este vremelnic

Privind la lucrurile care nu se vd, sufletul omenesc se poate nla de la ceea ce este vremelnic ctre ceea ce este venic. Privind cu atenie la aceste realiti venice, privindu-le regulat, contientiznd faptul c suntem nconjurai de ele i acionnd n raport cu acestea, toate lucrurile capt valoare. Lumea i omul nu mai sunt doar materiale; viaa nu mai este vremelnic i lipsit de importan; cci totul poate fi asociat cu aceste lucruri nevzute, venice. Nici mcar n prostiile i viciile societii nu sunt lipsite de nsemntate, dac le privim n legtura lor cu Dumnezeu i venicia.

A vedea ceea ce este nevzut te stimuleaz s-i faci datoria

A privi la lucruri nevzute i acord cretinului un motiv glorios pentru a-i face datoria i a se mpotrivi ispitei. Tot ce gsete mna ta s fac, f cu toat puterea ta! pentru c legea de baz este un lucru venic. Ispita nu nseamn nimic pentru omul care vede c aceasta este doar o bul care se ridic la suprafa i tie c dei arat bine o clip, va pieri atunci

16

cnd vor cdea peste ea razele soarelui, dar c el are de-a face cu lucruri reale, de durat. A privi le ceea ce nu se vede este marele secret al vieii luntrice, prin care putem suporta necazul i s ctigm din tot ceea ce poate s vin asupra noastr.

VI. CRETINISMUL AUTENTIC NCEPE I SE NCHEIE CU CELE NEVZUTE

Are de-a face cu Dumnezeul nevzut, cu Mntuitorul nevzut i cu alt lume. Slava Evangheliei const n faptul c este mbibat cu nevzut. Un lac linitit, peste al crui luciu nu se simte nici cea mai mic adiere pare o oglind suspendat ntre dou ntinderi imense, una care se vedea deasupra i cealalt cu adncimile ei lichide. La fel i Evanghelia, arat realitile celor dou lumi ca ntr-o oglind.

Secretul puterii lui Pavel

n textul nostru, apostolul dezvluie marele secret al vieii i puterii sale. El a fost unul dintre cei mai mari binefctori ai lumii; i totui lumea i-a rspuns cu dispre, lovituri i nchisoare; dar toate aceste suferine l-au fcut potrivit pentru lucrarea sa. El a trit aproape de Dumnezeu, nrcat de toate dorinele egoiste i a fost umplut cu rvn. Scopul primar al Bisericii nu este caritatea sau educaia; ci este acela de a-i aduce pe oameni la Hristos i de a-i conduce apoi s vad care este sursa adevratei trinicii. Niciun om nu este ceea ce dorete Dumnezeu ca el s fie, pn cnd nu apuc nevzutul. Marile ci ferate au multe bifurcaii, dar exist o rut principal n care se regsesc toate. Ruta principal a apostolului Pavel era nevzut. Pavel era binevoitor cu toi aceia pe care-i ntlnea, era interesat de tot ceea ce vedea, era amabil cu fiecare i era dispus s ajute pe fiecare, admira orice era vrednic de admiraie; totui, ruta lui principal era spre nevzut, spre ceea ce este venic; toate planurile i bucuriile lui pmnteti se regseau n acea rut i-i slujeau.

Obligaiile pmnteti trebuie ajustate conform celor cereti

Noi trebuie s ne ocupm de treburile pmnteti, dar totul trebuie aranjat n legtur cu cele venice. Aceasta nu ne va face neglijeni n ceea ce privete obligaiile pmnteti. Despre ciocrlie se spune c, n timp ce

17

este n vzduh, poate s vad cele mai mici lucruri de pe pmntul de sub ea. Tot aa i omul care privete spre Dumnezeul cel venic i se nal n contemplare, va avea grij s se ocupe de toate micile obligaii care-i revin zilnic i s se bucure de acestea. Toi cretinii ar trebui s fie deprini s priveasc la nevzut. Pavel consider normal faptul c fiecare cretin privete n mod obinuit spre cele ce nu se vd. Valoarea enorm a lucrurilor care nu se vd impune faptul ca acestea s fie pe primul plan n atenia noastr. Pe acelai principiu pe care suntem gata s renunm la un leu ca s ctigm o mie, sau suntem gata s suferim cinci minute de durere dac aceasta ne-ar asigura o ntreag via de tihn, noi trebuie s recunoatem c lucrurile trectoare care se vd, se cuvine s fie subordonate lucrurilor care rmn. Apocalipsa (descoperirea) ne spune c viaa noastr trit aici ntre lucruri care se schimb i trec, este nconjurat de asemenea de ceea ce este durabil. Ne nva c relaiile n care vom intra n domeniul spiritual, nu vor fi niciodat ntrerupte; c binele pe care-l obinem nu va fi niciodat n pericol de a fi pierdut. Printre lucrurile care se vd nu este nimic constant, n vreme ce lucrurile venice sunt ca Dumnezeu nsui sigure.

O metafor adevrat
Sufletul are ochi ca trupul este cea mai adevrat metafor. Cnd nchizi ochii, sufletul tu poate s priveasc lumea luntric lumea gndului i a sentimentului. n diferitele sale activiti, Pavel ntrebuina mai mult dect trupul su; energia pe care o manifesta el, era susinut de faptul c avea o privire ptrunztoare n realitile spirituale. Las-i inima s priveasc frumuseea uman i n scurt timp vei plnge din pricina pierderii ei. Dar, mulumiri lui Dumnezeu! Dac afeciunile tale sunt ndreptate spre farmecul caracterului, le vei regsi neschimbate, nepieritoare i venice.

VII. CREDINA PRIVETE LA LUCRURILE NEVZUTE I ACIONEAZ INND SEAMA DE ELE

Oamenii vorbesc despre credin oarb i raiune luminat. Istoria lumii dovedete contrariul. Raiunea este deseori oarb; credina niciodat, pentru c ea vede ceea ce este temeiul perfect pentru a crede. n ceea ce privete nervul optic, credina este dovada lucrurilor care nu se vd. Dar cnd vedem cu mintea i acionm innd seama de realitile

18

nevzute, credina este dovada lucrurilor vzute. A umbla prin credin nseamn cu adevrat a umbla prin vedere, pentru c noi l vedem pe Dumnezeu, vedem promisiunile Sale, vedem credincioia Sa i suntem pe deplin convini de aceste adevruri nct acionm innd seama de ele. Credina este cel mai raional lucru din lume, pentru c se bazeaz pe cele mai mari i bune adevruri i realiti.

Credina este produs i crete privind la nevzut

Credina este produs, crescut i i face minunile n timp ce noi nu ne uitm la lucrurile care se vd, ci la cele ce nu se vd. Dumnezeu a pus o condiie pentru mntuire: Privii la Mine, toi cei ce suntei la marginile pmntului i fii mntuii. Cnd arpele de aram a fost atrnat pe prjin, este scris despre aceia care erau pe moarte din cauza mucturii arpelui: oricine ... privea spre arpele de aram, tria.

Ce nseamn a privi
Verbul a privi, care simbolizeaz de fapt credina, este special. Se refer la o privire lung i struitoare. De exemplu, te plimbi printr-o grdin cu un prieten i vezi copacii i florile i, la un moment dat, prietenul tu i spune: Ai vzut un copac aa i aa? ntorcndu-te, te uii la acel copac pn i las o impresie. Mai nainte ai vzut toat grdina, dar nu teai uitat la nimic n mod deosebit. Textul nostru se refer la cretinul care este atent. Cuvntul privete se refer la a privi ntr-un mod serios, atent. Este mai mult dect o simpl privire; tu te poi uita la ceva i mintea ta s fie n alt parte. Cuvntul privii din acest pasaj nseamn c noi privim i avem mintea ocupat cu ceea ce vedem. Astfel vedei afirmaia biblic credina este dovada lucrurilor nevzute (pentru c acestea nu sunt materiale) este adevrat numai n ceea ce privete vederea fireasc, n timp ce pentru vederea noastr spiritual este dovada lucrurilor vzute. Credin nseamn s crezi numai ceea ce vezi cu ochiul duhovnicesc. Pavel arat c felul propriu de a gndi al unui cretin este s umble prin credin i nu prin vedere, acest lucru nsemnnd c noi umblm prin vederea duhovniceasc, nu prin cea fizic. Afirmaia apostolului, cel neprihnit va tri prin credin, este un al mod de a spune c va tri privind la lucruri nevzute. Cuvntul este Dumnezeu, spune Ioan. Dumnezeu vorbete! Este ntotdeauna un fapt prezent. Cuvntul lui Dumnezeu este att vindectorul

19

sufletului ct i al trupului; acesta ncepe s lucreze atunci cnd noi l credem n aa fel nct acionm innd seama de el.

Acceptarea mental nu este credin

Noi trebuie s facem deosebirea ntre acceptarea mental i credin. Acceptarea mental este recunoaterea adevrului Cuvntului, fr a proceda n conformitate cu acesta. Acceptarea mental nseamn a sta n afara brutriei privind la prjituri; nu nseamn c le deii. Promisiunile lui Dumnezeu care trateaz cazul nostru n-au nicio valoare dac nu procedm n conformitate cu acestea. Omul care dorete s fie tare n credin i liber de ndoial, trebuie s-i hrneasc n continuu credina sa; el trebuie s studieze i s mediteze la Cuvntul lui Dumnezeu, care este singura hran pentru credin, cu aceeai struin, regularitate i drnicie cu care i hrnete i trupul.

Credina este att pozitiv ct i negativ

Textul nostru, ca multe altele, ne arat c credina este att negativ ct i pozitiv. ...nu ne uitm la lucrurile care se vd este partea negativ. ...ci la cele ce nu se vd este partea pozitiv. Noi nu putem privi n acelai timp n direcii opuse; aa c, dac trebuie s fim dominai de realiti venice, trebuie s nu ne lsm influenai de lucrurile care se vd. Cnd Petru L-a vzut numai pe Isus, el a umblat pe ap; dar cnd s-a uitat la valuri, a nceput s se scufunde. Vntul i valurile nu l-au mpiedicat dect n clipa cnd a privit la ele.

Adevrata credin ne face mai mult dect biruitori

Cuvintele textului nostru au fost scrise de apostolul Pavel care a fost ncercat n mod amnunit de relele acestei lumi. Dar refuznd s le priveasc i uitndu-se la lucrurile nevzute, el a fost mai mult dect biruitor. Dac urmrim calea pe care a mers Pavel, o vedem umbrit de furtuni; dar privirea lui era fixat pe nevzut. Etalonul care fcea ca viaa lui Pavel s fie statornic era neprihnirea divin. Astfel, el ne d principiul vieii care este trit de aceia care-L recunosc pe Dumnezeu i care triesc ntr-un domeniu mai trainic dect influena exercitat de ceea ce se vede. n

20

viaa unui om al credinei totul este direcionat spre nevzut; viaa lui este rnduit dup acest plan.

VII. ESTE DE DATORIA TA S TRECI DINCOLO DE CE SE VEDE I S PRIVETI I S TE BUCURI DE LUCRURILE NEVZUTE
Noi avem privilegiul de a privi dincolo de ncercarea vizibil, spre sprijinul nevzut. Asta a fcut robul lui Elisei dup ce acesta din urm s-a rugat: deschide-i ochii. Ochii tnrului au fost deschii i el a privit dincolo de hoardele de asirieni, la otirile lui Dumnezeu, la caii i carele de foc. Noi avem privilegiul glorios de a privi dincolo de reflexiile vizibile, la substanele nevzute. Ceea ce se vede este o pild a ceea ce nu se vede. Lucrurile vremelnice sunt prefigurri ale celor venice. Ce de oameni se opresc la pild! Ce de oameni ncep i sfresc cu prefigurarea, fr a ajunge la realitile cele mai bune!

O atracie mpotriva alteia

Este un privilegiu glorios s te ocupi de lucrurile venice, cci privind la nevzut, neprihnirea dttoare de pace a lui Dumnezeu i ese fibrele n jurul naturii noastre i ne trage n sus. Este o atracie mpotriva alteia. Pmntul te-ar reine, dar neprihnirea lui Dumnezeu te nal spre El. Noi avem privilegiul de a privi la lucrurile glorioase i care rmn, pn acolo nct acestea ne sunt mult mai scumpe dect lucrurile materiale. Creaia se schimb, Creatorul rmne Acelai. Dac toate lucrurile materiale ar disprea, tot Tatl sufletului meu ar rmne partea mea.

Eecul n a privi la nevzut te slbete

Eecul n a privi la nevzut este motivul slbiciunii din vieile cretinilor moderni. Lucrurile care se vd i vor pierde n curnd toat valoarea pe care par a o avea acum. Aurul nu poate cumpra un plasture care s vindece un cuget rnit, un bandaj care s lege o inim frnt, sau o pern care s uureze un cap muribund. Mizerabil este cazul unui pctos pe moarte. Toate bucuriile lui au trecut. Dar pe cealalt parte, ct de glorioase

21

sunt perspectivele credinciosului n Hristos Isus! Cnd ncercrile lui se sfresc ncepe triumful venic. Ce deosebire infinit este ntre o venicie n cea mai desvrit fericire i civa ani de plcere nesatisfctoare cu lucruri vremelnice! n cer, puhoaiele de voioie curg nestingherite fr un strop de necaz. Lucrul care este venic este Descoperirea (contactul minii lui Dumnezeu cu mintea uman), mprtirea elurilor nalte ale cerului; descoperirea i mprtirea naturii lui Dumnezeu.

Cum s vezi nevzutul

Fiecare om pentru care datoria sa nseamn ceva, privete la lucrurile nevzute. Dac i este greu s priveti la nevzut, atunci apropie-te mai mult de Dumnezeu. Eforturile unui om care se chinuie s vad obiectul la care lucreaz, ar nceta dac el ar face civa pai mai aproape de lumin. Unui om s-ar putea s-i fie greu s vad stelele, din subsolul casei sale. Dar dac s-ar urca pe acoperi, ce ntindere s-ar desfura naintea lui fr niciun fel de efort.

Secretul
Secretul privirii la lucrurile nevzute este urmtorul: ocup poziia corect. Poziia corect este duhul mpcrii. Dac nu iei poziia aceasta, ntre sufletul tu i Dumnezeu se aeaz un nor. Dac vrei s vezi lucrurile nevzute care sunt venice, iei afar n lumina dragostei lui Dumnezeu. Insist asupra lucrurilor nevzute pe care deja le vezi i vei vedea mai multe. Prerea de ru pentru pcat i cerceteaz pe toi oamenii, dar numai unii i spun bun venit!; cel nelept o va recunoate printre cei mai buni prieteni ai si. Numai n ntunericul vieii vd oamenii stelele cluzirii cereti. Gndete-te mult la cum S-a artat Hristos pe pmnt. El a fost Nevzutul fcut vizibil. El este legtura ntre ceea ce se vede i ceea ce este nevzut.

Numai prin Isus este posibil s vezi nevzutul

Este important s nelegi c numai prin Isus Hristos este posibil s priveti la lucrurile nevzute. El este singura fereastr care deschide viziunea lucrurilor celor mai bune lucrurile care sunt venice. Isus este Columb al Lumii Noi. Privirea despre care am tot vorbit pn acum, este

22

posibil doar n Hristos. Cu Hristos putem cunoate ntr-un mod clar lucrurile pe care, fr El, putem doar s le ndjduim. Prietene, de vreme ce urmeaz s aib loc o separare total ntre tine i lucrurile care se vd, ct este de important ca tu s recunoti c acestea sunt doar vremelnice! Indiferent ct de atrgtoare ar prea, desprirea de acestea este inevitabil i legtura ta cu ele trebuie s fie slab. nc din lumea aceasta, noi trebuie s avem legtura cu lucrurile venice!

***** **** **

23