La Tela de La Araña #15

La humanidad - Cristina Alejos
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Ao VI - N 15 - Noviembre 2011 - Universidad Tecnolgica Nacional
Staff
Editor Responsable Universidad Tecnolgica Nacional Sec. de Extensin Universitaria Lic. Sebastin E. Puig Sec. de Vinculacin Tecnolgica Ing. Enrique Filgueira Director Lic. Claudio Vliz claudiov@rec.utn.edu.ar Jefe de redaccin Lic. Carlos Zeta zetaju@yahoo.com Consejo de Redaccin Julia Aibar - Luca Herrera - Mara Gabriela Barro Gil - Pablo Solana Claudio Vliz Maip 521 3 B (C1006ACE) CABA, Repblica Argentina. Tel.: (54-11) 4393 - 4469 / 72 Administracin Sarmiento 440, piso 3 (C1041AAJ) CABA, Repblica Argentina. Correccin Julia & Zeta prensaargyal@gmail.com Arte de tapa Julia Aibar Diseo y diagramacin Pablo Solana, Julia Aibar Prensa y medios Guillermo Figueroa Fotografa Juan Cruz Damiano Relaciones Pblicas Erica Rubiolo Apoyo administrativo Romina Faria, Norberto Oubia, Matas Torchioi Imagen de tapa La humanidad de Cristina Alejos http://cristinaalejos.artelista.com/ www.pinturayartistas.com
claudiov@rec.utn.edu.ar
Sumario
Editorial Tecnpolis IV Congreso Iberoamericano de Cultura Entrevista a Liliana Felipe y Jesusa Rodrguez Literatura breve Entrevista a Teresa Parodi Entrevista a Cynthia Ottaviano Casa del Bicentenario DOSSIER: El despertar de lo poltico o el retorno de la potencia plebeya De qu hablamos cuando hablamos de cultura? La UTN en UNIART - Roma 2011 Letras universitarias Entrevista a Alfredo Zaiat De la sabidura (divina) a la dialctica (trgica). Platn (II) 3 9 13 20 34 38 44 49 52 81 84 91 94 101
Colaboran: Fernando Santos, Laura Ferreo y Daniel Galasso

Registro Nacional de la Propiedad Intelectual en trmite. Se autoriza la reproduccin del contenido de esta publicacin mencionando la fuente.
1928 - Francisco Solano Lpez 2011
Hasta siempre, maestro!
Universidad Tecnolgica Nacional - Autoridades

Rector: Ing. Hctor C. Brotto Vice-rector: Ing. Carlos E. Fantini Sec. Acadmico: Ing. Jos Virgili Sec. de Planeamiento: Ing. J. J. Silva Sec. de Extensin Universitaria: Lic. Sebastin E. Puig Subsec. de Extensin Universitaria: Ing. Carlos Castillo Subsec. de Graduados: Ing. Juan C. Gmez Sec. Vinculacin Tecnolgica: Ing. Enrique M. Filgueira Sec. de Ciencia y Tecnologa: Dr. Walter E. Legnani Sec. de Asuntos Estudiantiles: Sr. Alberto Viarengo Sec. Administrativo: Dr. Rogelio Gmez Sec. de Vinculacin Institucional: Ing. Mario Gos Sec. de TIC: Ing. Uriel Cukierman Sec. de CSU: A.S. Ricardo Saller Asesor del Rector: Sr. Rubn Vidal
2. UTN. La tela de la araa
Resulta difcil escribir algunas palabras acerca de esta edicin aniversario de La tela sin hacer mencin a un escenario nacional conmovido por el contundente triunfo electoral de un proyecto de nacin que entendemos engrandece nuestro presente. Y nos preguntamos entonces cul es la vinculacin de la universidad con este fervor poltico. Y la respuesta no tarda en llegar: toda. Porque el quehacer de una universidad, y especialmente de una universidad pblica, es una tarea inseparable de los desafos de una nacin. As ha quedado plasmado en la historia misma de la educacin superior en nuestro pas, y en nuestras retinas, al ver la alegra de todo un pueblo, del que hoy y ms que nunca decimos, llenos de orgullo, que somos parte. Para obviar una enumeracin exhaustiva de acontecimientos y logros alcanzados, creo que podemos resumir el momento que estamos viviendo en unas pocas palabras: la nacin, luego de dcadas de avances y retrocesos, ha sido capaz de proponerse su propia agenda. No la agenda de los organismos internacionales, no la de los grupos de poder, sino una agenda que contempla los problemas de todos los argentinos. Vivimos tiempos polticos y la universidad debe volver la vista ante lo nuevo, si no quiere quedar al margen de los verdaderos desafos que enfrenta nuestra patria. Adems, la aceleracin de los acontecimientos exige cada vez mayores reflejos. Porque Argentina ha cambiado, decimos que debemos incorporar los nuevos emergentes de la realidad actual, sin olvidar nuestros orgenes: porque hemos nacido para estar al servicio de un desarrollo nacional apuntalado por la incorporacin creciente de hombres y mujeres al sistema productivo, y de la mano de una mejora cuantitativa y cualitativa del trabajo, millones de personas adquirieron mayores derechos polticos y sociales que los convirtieron en ciudadanos plenos. Hoy, despus de varias dcadas, nuestra universidad vuelve a tener la oportunidad de desplegar al mximo su potencial como impulsora del desarrollo nacional y del bienestar general, sosteniendo que la pertinencia del conocimiento encuentra su razn de ser en la ligazn con los problemas concretos de la sociedad. Pero el aniversario de La tela, que tantas alegras trae consigo, coincide con el de un doloroso acontecimiento reciente: acaba de cumplirse un ao de la muerte de Nstor Kirchner. Y qu mejor que recordarlo recurriendo a nuestro querido Arturo Jauretche, quien nos dej por escrito tantas enseanzas: El pas necesita una universidad profundamente politizada; que el estudiante sea parte activa de la sociedad y que incorpore a la tcnica universalista la preocupacin de las necesidades de la comunidad, el afn de resolverlas, y que, por consecuencia, no vea en la tcnica el fin, sino el medio para la realizacin nacional. Desde aqu, nuestro homenaje, con la serena conviccin de que hemos dado un paso importante para seguir trabajando al servicio de un presente y futuro mejor para todos los argentinos. Un futuro de paz, con la nica paz que es deseable y duradera: la que se construye a partir de una sociedad soberana, justa y equitativa.
Lic. Sebastin Puig Secretario de Cultura y Extensin Universitaria
La tela de la araa. UTN. 3
Entre otros, los siguientes organismos, instituciones, programas y personalidades nos enviaron sus felicitaciones y decidieron dar amplia difusin a La tela:
La Biblioteca Nacional La Secretara de Cultura de la Nacin. Las Universidades Nacionales de Rosario, Cuyo, Noroeste (Prov. Bs. As.), Formosa, Lans, Gral. San Martn, Avellaneda La Facultad de Arquitectura de la UBA El Centro Cultural Ricardo Rojas (UBA) El Fondo Nacional de las Artes El Instituto Nacional de Cine El Centro Cultural J. L. Borges El diario Pgina/12 (con cada una de nuestras ediciones) El mensuario Le Monde diplomatique La Biblioteca del Congreso de la Nacin La Biblioteca Americana Museo Mitre El Colegio Nacional de Buenos Aires La voz de las Madres, AM 530 El programa radial Pedacito de cielo, de Daniel Ballester, La voz de las madres, AM 530 La Editorial El Colectivo El diario La Opinin Austral de Santa Cruz La Feria Provincial del Libro de Santa Cruz El Centro Cultural de Espaa en Buenos Aires Estela de Carlotto, presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo La editorial Herder de Barcelona El blog Ros urbanos de Carlos Ricciardelli El sitio web de Coco Romero El programa radial De Segovia a Yupanqui, de Sebastin Domnguez, Radio Nacional Clsica El programa radial Tinta Roja de Radio Nacional El programa radial Hoy ms que nunca de Eduardo Anguita, Radio Nacional El programa radial Juguemos en el mundo, conducido por Pedro Brieger, en AM 750 El programa televisivo Visin 7 Internacional de la Televisin Pblica El programa radial Lunes de mi ciudad, de Radio Ciudad El programa radial Ao cero, de H. Puppo y M. Bonn, de Ciudad AM 1110 El programa radial Leer es un placer, de Natu Poblet, de Ciudad AM 1110 El programa radial Siempre Betty, de Betty Elizalde y E. Lazzari, Ciudad AM 1110 El programa radial Aproximacin a la pera, de Juan C. Montero, Ciudad AM 1110 El programa radial de Omar Cerasuolo en Radio Nacional FM Folclrica, 98.7 El Dr. Gabriel Eterovich, FM Origen de San Antonio de Areco El programa radial Para todos, todo, Radio Grfica FM 89.3 El programa radial Aceto no de Adriana Varela, en la AM 750 El diario Tiempo Argentino (que nos dedicara una pgina completa de su seccin Cultura, el viernes 2/9/2011).
Cinco aos,
quince ediciones,
muchsimas
gracias
A principios de 2006, comenzamos a dar forma, desde esta Secretara, a un proyecto tendiente a crear y difundir actividades y eventos culturales. Nos proponamos, por fin, que la UTN participara activamente del debate cultural que comenzaba a gestarse, por entonces, en estas renacientes geografas. En noviembre de ese mismo ao iba a aparecer el primer nmero de La tela de la araa, una revista pensada, escrita y diseada desde la SEU. Comenzamos con una tmida edicin de 32 pginas, y una tirada de 2000 ejemplares; a los dos aos ya publicbamos tres ediciones anuales, incrementbamos el nmero de pginas y distribuamos cinco mil revistas. En esta oportunidad, les ofrecemos una edicin especial para celebrar, junto con todos ustedes, estos primeros cinco aos de vida. Estamos tan agradecidos como orgullosos por las repercusiones, las caricias, las bienvenidas, las cartas de lectores, las notas que nos envan, y por la desinteresada difusin que muchos medios le han dado a La tela durante estos aos (ver pgina anterior). En el mes de abril nuestra revista fue declarada de inters cultural por la Secretara de Cultura de la Presidencia de la Nacin, un galardn que nos halaga y nos obliga a seguir creciendo para estar a la altura de semejante distincin. De algn modo, La tela ya se ha involucrado en los debates de nuestro tiempo. Slo en este ltimo ao, participamos de Tecnpolis y del IV Congreso Iberoamericano de Cultura, fuimos entrevistados por el periodista Sergio Di Nucci del diario Tiempo argentino, dialogamos con Eduardo Galeano, Joan-Carles Mlich, Liliana Felipe, Jesusa Rodrguez, Alfredo Zaiat, Pedro Brieger, Cynthia Ottaviano, y Teresa Parodi, entre otros. Muchsimas gracias a todos los que, de una u otra manera, nos alientan para que sigamos dando vida a esta querida revista que ha se ha ganado un lugarcito en el corazn y en la cabeza de nuestros ms de 10.000 lectores.
Lic. Claudio Vliz Director
Hasta la fecha, compartieron las pginas de La tela, las siguientes personalidades del arte, la educacin y la cultura (por orden de aparicin):
La antroploga y pintora Julieta Gaztaaga El msico Marcelo Del Paggio El escritor y editor Washington Cucurto La actriz y docente Andrea Juli La artista visual y diseadora Roco Barcia El editor Daniel Divinsky El escritor Carlos Busqued El msico y docente Coco Romero El periodista Ruso Verea El Culebrn Timbal El actor y creador Jean Franois Casanovas El escritor e historiador Osvaldo Bayer La artista plstica Maia Debowicz La pintora Florencia Vespignani La filsofa y cantante Liliana Herrero La cantante Roxana Amed El Colectivo La Tribu El artista plstico Diego Manuel El pintor Leonardo Mayer El abogado y escritor Pablo Llonto El historiador Roberto Pittaluga El socilogo mejicano Sergio Tischler La periodista Marta Vasallo El profesor e investigador Miguel Vedda El periodista Eduardo Jozami El filsofo Ricardo Forster La presidenta de la Asociacin Madres de Plaza de Mayo, Hebe de Bonafini La cantante y directora del ECUNHI, Teresa Parodi El profesor mejicano Fernando Matamoros Ponce El msico Ignacio Copani La artista Mnica Fuksman El filsofo cataln Joan-Carles Mlich Sangr La profesora e investigadora Ana Paula Penchaszadeh El politlogo Luciano Fabbri La diputada nacional Cecilia Merchn La psicloga y docente Eva Giberti El profesor Omar Acha El msico Horacio Molina El politlogo venezolano Modesto E. Guerrero El periodista Pedro Brieger El escritor uruguayo Eduardo Galeano La cantante Mara de los ngeles Ledesma La cantautora y pianista Laura Vallaco El economista y periodista Alfredo Zaiat La profesora y periodista Cynthia Ottaviano La Dra. Gisela Catanzaro La cantante y compositora Liliana Felipe La actriz y dramaturga Jesusa Rodrguez
Cinco aos
En el debate poltico y cultural, la UTN tambin hace or su opinin

muchsimas las instituciones, medios y organismos que se han ocupado de brindarnos una calurosa bienvenida y tambin los profesionales, artistas e intelectuales que demostraron inters en participar de esta empresa. Quiz la extensa y distendida charla que mantuviramos en Montevideo con Eduardo Galeano constituya la experiencia ms emotiva y significativa de estos cinco aos de dursimo trabajo. Cules son las bsquedas de La tela de la araa? Claudio Vliz: Si hay algo que ha signado nuestra bsqueda es la alocada idea de entrometernos en el debate cultural del siglo XXI. Este ao centramos nuestro inters en lo que denominamos el quiebre cultural y la necesidad de una nueva gramtica latinoamericana; y quizs estamos llegando tambin nosotros, como revista, a un cierto punto de quiebre que abre posibilidades extraordinarias, tanto por las repercusiones que nos llegan como por el reconocimiento, en forma de auspicio y declaracin de inters cultural, con que nos distinguiera la Secretara de Cultura de la Nacin. Tenemos una Tambin en gran ilusin por emprender un proyecto de ediciones que nos permita acrecentar esta contribucin. Dar un combate contra la matriz colonizadora, que nos impuso sus lenguas, sus nombres, sus gramticas y sus miradas epistmicas; instalar a la cultura y a la lengua en el campo de batalla. Prximos temas, nmeros, algn anuncio importante? Carlos Zeta: El tema de nuestra prxima edicin es abordar las formas, los contenidos y las proyecciones posibles de la poltica y de lo poltico en este tiempo que nos toca en suerte. Un reto apasionante del que esperamos estar a la altura y renovar, as, el dilogo con nuestras/os lectores/as.
Publicamos a continuacin la entrevista que nos hiciera el periodista Sergio Di Nucci para el diario Tiempo argentino (publicada el viernes 2 de setiembre de 2011)
Cmo surge La tela de la araa? Carlos Zeta: La tela es el resultado de dos factores que se han conjugado de un modo azaroso pero felizmente concurrente. Por un lado, el entonces (y actual) Secretario de Extensin Universitaria (SEU) de la UTN, el Lic. Sebastin Puig, se haba propuesto impulsar actividades artsticas y culturales, y en ese marco concebir, por fin, a la SEU como Secretara de Cultura y Extensin Universitaria; por el otro lado, y en sintona con esta propuesta, el entonces (y actual) Director de Cultura y Comunicacin Social de la SEURectorado, el Lic. Claudio Vliz, sugiri la idea de publicar la que se convertira en la primera revista cultural de la UTN: La tela de la araa (en obvia alusin al isotipo creado por un arquitecto tecnolgico hacia 1966, y que por las ocasionales similitudes de su formato, fue designado como la araa de la UTN). El Lic. Puig no dud ni un instante en aprobar el proyecto y en facilitar todos los medios para comenzar a trabajar en l. Cules eran sus objetivos por entonces? Creen haberlos conseguido? Claudio Vliz: La primera edicin de La tela, vio la luz en noviembre de 2006 con una propuesta ms que ambiciosa, lanzada desde aquel editorial: alentar un dilogo entre nuestras 29 Facultades, auspiciar y difundir sus actividades y eventos culturales, promover una reflexin en el seno de la comunidad respecto de dominios tales como el arte, la cultura, la literatura, la radio, el cine, la filosofa, etc. Por entonces, no podamos siquiera imaginar las repercusiones que concitara tanto en la UTN como puertas afuera. Son
13 de agosto de 2011
Correo de lectores
Estimados/as: Recib el ltimo nmero de La tela de la araa. La verdad que me emocion al leer el artculo escrito por Julia Aibar y quiero agradecerles. En estos momentos en que el ataque y las mscaras de algunos pseudo progresistas comienzan a caer, es muy importante reivindicar la lucha cotidiana de las Madres [] Nuestra consigna no es dar para comprometer, sino organizar para transformar. Eso, evidentemente genera mucho mayor compromiso. Avisen cuando salga el siguiente nmero, porque est excelente la revista. Besos y abrazos. Ivan Jeger Direccin de Medios y Comunicacin UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUCUMAN Martes 09 de agosto de 2011 Lic. Sebastin Puig: Agradecemos el envo del segundo nmero del ao de la revista cultural La tela de araa y felicitamos esta publicacin de un riqusimo contenido con valiosas entrevistas e informaciones por lo que al igual que las anteriores revistas, ha merecido ser declarada de Inters Cultural por la Secretaria de Cultura de la Presidencia de la Nacin. Este valioso material ser socializado en el mbito de nuestro trabajo. Con atentos saludos, Abuelas de Plaza de Mayo abuelas@abuelas.org.ar // www.abuelas.org.ar Viernes 12 de agosto de 2011 Hola Claudio: Imagnate que si la envidia fuese tia, yo que tiosa andara: compartiendo una mesa de caf con Don Galeano! Felicitaciones! Sres del Consejo de Redaccin: Me dirijo a ustedes para, ante todo, felicitarlos por la revista que editan. Est muy bien lograda. Quera agradecer la pronta respuesta a mi pedido del ltimo ejemplar que ya fue ledo y difundido. Tengo muchos contactos en diferentes centros culturales y artsticos, en los cuales ya me puse en campaa para difundir la revista, creo que es muy til y necesaria para la difusin de todo lo relacionado con la construccin de nuestra identidad cultural. Estoy seguro de que La tela es un eslabn para seguir engrosando la cadena. Me encantara poder pedir los nmeros anteriores ya que obtuve conocimiento de la revista no hace mucho tiempo. Desde ya, cuenten con mi colaboracin para promover esta revista que reitero est muy buena. Felicitaciones y un gran abrazo. Ricardo De Maio Asociacin Mutual Farmasur Jueves 18 de agosto de 2011 Anala Bordn Rectorado-UTN Viernes 12 de agosto de 2011 Hola Claudio: Soy uno de los privilegiados alumnos de la UNDAV que pudo acceder a un ejemplar de la revista. Si bien no la he ledo en su totalidad, tanto el diseo como la calidad de impresin me resultaron excelentes. La verdad es que si el papel ilustracin que usan fuera un poquitn peor, creo que hasta sera mejor, ya que especialmente en artculos como el tuyo donde en la primera pgina se publica sobre un fondo, le quita cierta amigabilidad. Respecto del Dossier: El quiebre cultural, de tu autora, la verdad es que me gust mucho. Confieso que deber releerla, ya que los conceptos que se expresan, me parecieron profundos, definitivos y la propuesta muy sustanciosa, como para pretender comprenderla en su totalidad, dada mi incompetencia. Simplemente me permito preguntar respetuosamente, por qu consideras que la cada del muro de Berln fue demasiado apresurada. Me caus extraeza la afirmacin tan rotunda y me cuesta pensarlo como un influenciador decisivo al que hacs referencia en la seccin La dignidad como bandera.El resto de los contenidos, simplemente los hoje y me resultaron muy atractivos, pero todava no pude leerlos detenidamente. Con mi mayor humildad, me gustara en tu nombre felicitar a la UTN y a todos los que participan en la revista. Cordialmente. Guillermo Bolesina Carrera: Tecnicatura de Periodismo de la UNDAV Jueves 18 de agosto de 2011
N de la R: Guillermo: estamos enormemente agradecidos por tus palabras tan elogiosas y por tus atinadas sugerencias sobre el gramaje del papel. Respecto de tu observacin sobre la cada del Muro, entendemos perfectamente tu sorpresa ante una afirmacin que podra resultar sorprendente; pero te invitamos a releer ese prrafo de la pgina 20 con ms detenimiento para observar que lo que a nuestro juicio fue demasiado apresurado es el cuestionamiento de ciertas categoras y conceptualizaciones heredadas de la teora poltica y el marxismo europeos..., no la cada del Muro que, segn lo entendemos, fue un derrumbe ms que tardo. Fjate que incluso el prrafo habla de tres acontecimientos decisivos y luego los enumera: cada, cuestionamiento, conversin. Te mandamos un abrazo enorme.
Estimado Claudio: Con muchsimo gusto ha llegado a mis manos hace unos das la exquisita La tela de la araa que Ud. dirige, y me tom un atrevimiento en la emisora de mi propiedad (y de la que soy director de Contenidos), en un programa semanal, La palabra Invicta dedicado a la literatura... la semana pasada le ntegramente su estudio El quiebre cultural, para una nueva gramtica latinoamericana. Gracias por ese compendio tan lcido y abarcativo de lo que somos y de lo que nos quieren decir que somos o que tendramos que ser, amigo. Ud. me dir cmo nuestra emisora puede tener SIEMPRE vuestra querida publicacin... dgame si hay alguna direccin donde pasar a retirarla o si Uds. la pueden enviar. No lo canso ms, Claudio, muchas gracias. Dr. Gabriel Eterovich Director contenidos FM Origen 102.9 MHZ San Antonio de Areco Martes, 23 de agosto de 2011 8. UTN. La tela de la araa
Tecnpolis
Durante todo este ao, esta revista que hacemos con algunas ideas, con toda libertad y con pasin desbordante, se propuso desarrollar un eje que recorriera todos los nmeros que habramos de publicar. Ese eje, el quiebre cultural para una nueva gramtica latinoamericana, atraves las elaboraciones contenidas en cada dossier hasta desarrollarse de manera ms orgnica de la mano del ensayo de fondo publicado en la edicin anterior (La tela N 14, pp. 14 y ss.). La referencia es insoslayable, puesto que, cmo habramos de abordar esta mega muestra de ciencia, tecnologa, industria y arte argentino, la ms grande de toda Amrica Latina, sino inscribindola en este quiebre cultural?
Por Carlos Zeta (jefe de Redaccin)
ecnpolis es la expresin masiva y contundente de una ruptura cultural en curso. Tendemos a mirar con prudencia y algo de recelo los datos que suelen arrojar las fras estadsticas. Excepto cuando podemos ver el detrs, cuando se hace posible analizar la materialidad del nmero, de la cifra, que est, precisamente, en aquello que la cifra no deja ver. Entonces, veamos. En 2003, Argentina inverta el 2.5 por ciento del PBI en Educacin y algo ms del 6 por ciento en el pago de la deuda
externa. En 2011 esa relacin se invirti radicalmente. El presupuesto en educacin el ms alto de la vida institucional de nuestro pas es del 6.47 por ciento del PBI. Para el pago de la deuda, ahora, se destina poco ms del 2 por ciento. Detrs de esos nmeros, lo que el nmero por s solo no puede decir: ms de tres millones y medio de visitantes
se deslumbraron con Tecnpolis. Ya no se trata de nmeros, solamente. Sino de centenares de miles de personas, de hombres y mujeres, de jvenes y nios, a quienes la ciencia y la tecnologa les resulta algo propio, al alcance de su asombro, s, pero, sobre todo, una promesa de futuro. Propio, intransferible, colectivo. Tecnpolis es un espacio pblico y gratuito. Hay una pista de skate, un esLa tela de la araa. UTN. 9
Tecnpolis
atados a alguna sed revanchista, que rechazaramos sin ms ni ms. S, en cambio, una reflexin que, precisamente, toma distancia de las contingencias, para bucear en la profundidad de los modos de mirar: el pasado, el presente y el futuro. Originalmente, Tecnpolis se haba planificado como cierre de los maravillosos festejos por el Bicentenario. El sitio elegido, segn lo previsto, eran trece hectreas en la zona de parques de Recoleta, desde Retiro hasta la calle Tagle. El jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires no la autoriz. Las razones esgrimidas, son dignas de ser recordadas: No se puede hacer la muestra a costa de mortificar la vida a millones de personas. Un visionario. Aun as, no es ste el aspecto que se quiere destacar ac. Lo que aqu s es importante remarcar es la fuerza de las convicciones. Qu hizo el gobierno nacional ante la negativa? Bueno, si no supisemos, como lo sabemos, el final de la historia, y desarrollsemos esta especulacin desde la lgica de pensamiento del jefe de Gobierno, podramos decir que se quej, de manera insistente y ante cuanto micrfono tuvo cerca, con frases del tipo: Nosotros quisimos hacer una mega muestra de ciencia, tecnologa y arte, pero desdichadamente, no nos dejaron. El Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires impide las obras que quisiramos realizar, o tambin: El seor de enfrente nos priva de un espacio maravilloso que pensamos como cierre del Bicentenario. Y as, por el estilo. Pero no. El gobierno nacional decidi realizar la mega muestra Tecnpolis del Bicentenario, pero no en la Ciudad de Buenos Aires, ni en la fecha prevista. Mont un parque temtico interactivo que declar de inters nacional, en otra localidad. Son ms de 50 hectreas en el predio ubicado en Villa Martelli, sobre la avenida General Paz, entre Constituyentes y Balbn, donde funcion el Batalln 601 durante la ltima dictadura militar. Ms de 50 hectreas de parque cientfico, museo al aire libre y juego, basado en nuevas tecnologas, que pone al pblico en relacin con la ciencia. Una gigantesca carpa blanca futurista de material incorruptible, devela el
pacio para conciertos, exposiciones artsticas permanentes. Por ejemplo, all se pueden hacer (y se hacen) picnics. No existe la exigencia de entrar con las manos vacas y comprar para comer slo aquello que te ofrecen adentro. Incluso hay un tren. Para poder montar esta muestra asombrosa, se removieron 450 mil metros cbicos de tierra, se sacaron 40 mil toneladas de escombro y ms de 2 mil personas retiraron las malezas, miles de cooperativistas pusieron su esfuerzo. Hay ms de 59 kilmetros de cables subterrneos. El planteo urbanstico es abierto, permite una forma democr-
tica de apropiacin del espacio, en el que el poder adquisitivo jams marca diferencia. Puede pensarse en otro paseo, no ya de estas caractersticas, ni siquiera de una semejante, en el que no haya que desembolsar un peso? S, ni un peso. No se paga entrada, tampoco se paga luego, por cada una de las inagotables atracciones. Ni siquiera por el estacionamiento.
Se acuerdan?
En lo que sigue, le solicitamos, querido/a lector/a, no vea torpes resentimientos. Ni siquiera repasos
largo y sinuoso camino recorrido en la historia reciente de nuestro pas: un espacio desde donde cambiar la percepcin elitista de la ciencia. All se presentan dos shows diarios de 20 minutos. Instituciones cientficas, grupos de divulgadores, artistas, cautivaron ya a ms de dos millones y medio de personas, con conferencias, con la maravillosa aventura del conocimiento, y transmitindoles que la ciencia es una actividad inscripta en la historia, la poltica y sus conflictos, la sociedad y sus sueos. La negativa sirvi, entonces, para replantearse la muestra, para volver a pensarla, y advertir que se poda ser an ms ambicioso. Las razones para ello haban comenzado a madurar desde algunos aos atrs.
En 2002 el nmero de investigadores apenas superaba los 500, colocndonos a la retaguardia en el concierto de pases. En 2009 lleg a 5800, y el nmero de becarios a 7200, slo superados por Finlandia e Islandia y al nivel de Suecia. Eso motiv el retorno de ms de 840 cientficos. El Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas septuplic su presupuesto, y el de la Comisin Nacional de Actividades Espaciales creci trece veces. El 10 de junio de este ao, a las 11 horas 20 minutos 13 segundos de Argentina, comenz su marcha el satlite ms importante que se haya construido en el pas, el SAC-D Aquarius, desde la base Vandenberg, en California. Por primera vez en la historia de los satlites, el Aquarius efectuar una medicin global de la salinidad de los ocanos, lo cual permitir mapear las corrientes marinas y as evaluar el cambio climtico. Tambin har el seguimiento de incendios o erupciones volcnicas. La Comisin Nacional de Actividades Espaciales (Conae) tuvo a su cargo la construccin total del satlite con intervencin de la sociedad estatal Invap y de una parte de su instrumental; la NASA fabric otra parte del instrumental y provee el cohete lanzador. La operacin del satlite durante toda su vida til estar a
Expresin de un recorrido de transformaciones
cargo de la Conae, desde su estacin terrena en Crdoba. Por qu habran de confiar en nosotros para una operacin tan delicada? Por qu nada menos que la NASA invita a la gente de Invap y a los distintos organismos pblicos, estatales, para hacer un satlite, aportando cinco de los ocho instrumentos que lleva incorporados? Se coparon? No. Porque estamos en condiciones de hacerlo. Producimos ciencia de calidad internacional. Y eso es posible, porque por primera vez en dcadas (muchas, eh) se piensa con generosidad estratgica.
Tecnpolis es cada una de sus maravillosas expresiones concretas que pueden recorrerse sin reprimir ninguno de los signos de admiracin que, inevitablemente, produce. Y es algo ms. Es la expresin de un giro cultural, simblico y poltico que ya se meti en el interior de la vida social argentina. Es una clara ruptura con todos los discursos repugnantes del baremo neoliberal, que con sistemtica letana, sepultaba una por una todas las condiciones de posibilidad de un proyecto de pas independiente. Y, entonces, es, tambin, la posibilidad
Pero, qu es Tecnpolis?
Stand de la Secretara de Extensin Universitaria. Aqu con compaeros de la FR Concepcin del Uruguay y de la FR Avellaneda
Tecnpolis
nes producen software? Y biotecnologa? En dnde? Qu problemas abordan? Qu pasa con reas como la computacin o la investigacin en biologa? Crecer, entre otras tantas cosas, significa poder hacernos cargo de estas preguntas. Y de otras, no menos importantes. Pero tambin de stas. Para afrontarlas redoblando la apuesta, debemos tomarnos no pocas responsabilidades. Por ejemplo, pelear por llevar a la cultura a rango ministerial. Soar con otras muestras an ms atrevidas, en las que se enlacen todava ms ambiciosamente la ciencia, la tecnologa, el arte, la produccin y distribucin del conocimiento. Por qu no Artpolis, como enfatiza un admirado y admirable dibujante y artista vernculo? Exigir an mayor y mejor presupuesto, mayor inversin, ms y mejores sueldos, mejor equipamiento, mejores edificios, ms becas. Y que la universidad pblica se empee con ms decisin a ser el espacio no slo de quienes ms recursos tienen, sino tambin del pueblo trabajador, y de sus hijos. En Tecnpolis pods viajar por el espacio, abrigar el sueo de volar, vivir en la Antrtida, ser vos el curso del agua, conocer la experiencia Yacyret, averiguar cmo se origin el Universo, vivir ah, en vivo y en directo, el ciclo de fisin de un tomo en un reactor nuclear, pods ser la herona del desierto, o ser paleontlogo/a por un da, meterte en el mundo de los robots y en el de los simuladores. O averiguar qu es esa cosa que suena medio rara, pero que cada vez suena ms: la Nanotecnologa. La dimensin nano, tan chiquita como la mil millonsima parte de un metro, un rea cientfica hasta hace poco desconocida, hoy se transform en uno de los pilares de la investigacin tecnolgica y la matriz del desarrollo productivo. La pods ver en un ambiente con un micro-cine de proyecciones 3D y juegos para conocer. Y tambin se puede conocer las pinturas que resisten los microbios, los microchips ultra pequeos y los nuevos materiales ultra resistentes.
Tecnpolis. El futuro. Ests ah?
de volver a conectar con aquello que estaba apagado, adormecido, mutilado: la ciencia, la tecnologa, la capacidad de invencin. La importancia que cada uno de estos aspectos y todos juntos tienen para la vida cotidiana. Pero tambin es producto de una historia. Olvidada, rota, devastada por proyectos polticos y econmicos, por dictaduras que clausuraron, de manera dramtica, apelando al terror y a la desaparicin, al exilio interno y externo a lo mejor que tenamos. Y, sin embargo, no pudieron. En el interior de la vida de este pueblo, exista, existe, una asombrosa capacidad de produccin: de lazos solidarios, de riqueza creativa, cientfica, artstica. De produccin terica y de capacidad prctica y de trabajo. Desde las universidades, desde los institutos de investigacin, desde el Conicet, retorna una relacin profunda y directa con la vida, con lo pblico, con el saber, con el conocimiento. Crear ciencia y tecno12. UTN. La tela de la araa
logas propias, volver a enlazar, como unin exquisita y transformadora, ciencia, arte, produccin industrial, democratizacin y circulacin masiva del saber y del conocimiento, son emblemas muy interesantes, demasiado intensos, llenos de futuro. Ya no nos lo podrn quitar.
Preguntas, desafos, sueos por-venir
En los medios de comunicacin que trataron con seriedad la importancia de este verdadero acontecimiento cultural, productivo, cientfico, tecnolgico y artstico que es Tecnpolis, surgieron, ms o menos espontneas, preguntas clave, que se derivan casi sin proponrnoslo: Qu queremos ser? Qu podemos ser? Vamos a seguir exportando carne o soja, y nada ms? Quines hacen nanotecnologa? Por qu nos importa el desarrollo de esa rea particular de la fsica? Qui-
Para una nueva
Cultura iberoamericana
IV Congreso Iberoamericano de Cultura Mar del Plata, 15, 16 y 17 de setiembre de 2011 Cultura, poltica y participacin popular
Informe Claudio Vliz (Director)
ar del Plata fue la sede del IV Congreso Iberoamericano de Cultura que tuvo lugar durante los das 15, 16 y 17 de setiembre. Bajo el lema: Cultura, poltica y participacin popular, el teatro Auditorium y el Hotel Provincial de la ciudad feliz abrieron sus puertas a miles de participantes y expositores de la regin. En virtud de una invitacin especial recibida en nuestra redaccin y remitida oportunamente por la Dra. Mnica Guariglio (Directora Nacional de Poltica, Cultura y Cooperacin Internacional de la Argentina), La tela particip del evento, con un equipo enviado por la SEU, y tuvo el placer de dialogar con algunos de sus protagonistas (ver fotos en pgs. 1617). Desde nuestra primera edicin de este ao (n 13) venimos insistiendo con la idea de un quiebre cultural en nuestras sureas geografas (siem-
pre y cuando esta idea no se entienda ni como una radical transformacin ni como una batalla ganada); y tambin con la necesidad de comenzar a concebir un nuevo relato liberador, una nueva gramtica latinoamericana. Tanto nuestros dilogos con los expositores como el clima general del encuentro, pusieron de manifiesto que estas esperanzadoras percepciones eran compartidas por muchos de los ilustres invitados y de los miles de participantes. Es prematuro -creemos humildemente- avizorar la existencia de algn nuevo paradigma cultural a partir del cual pensarnos y pensar las problemticas regionales y los proyectos libertarios. Nosotros preferimos enfatizar la necesidad de producir una gramtica-otra, un nuevo lenguaje, una nueva mirada emancipada del lastre de la herencia (y de la herida) colonial.
Congreso
Disfrutaron del Congreso representantes de 22 pases de Iberoamrica (ministros, periodistas, intelectuales, gestores culturales, etc.) que se hicieron presentes para analizar y debatir sobre el vnculo entre cultura y poltica, o mejor dicho, entre cultura y participacin popular (nica forma posible de pensar la poltica). Hubo 2.500 inscriptos y 150 disertantes que, adems de los debates y las exposiciones, pudieron disfrutar de la msica de Liliana Herrero, Teresa Parodi y Len Gieco, entre otros. La bienvenida estuvo a cargo de Jorge Coscia, Secretario de Cultura de la Presidencia de la Nacin quien apel a la necesidad de construir espacios que garanticen que la cultura acte de manera poltica reparando injusticias sociales. Coscia abog por una idea de cultura (y, desde ya, por una prctica cultural) capaz de romper con los cnones elitistas y de entender a la participacin popular como nica herramienta de transformacin. Tambin participaron
de dicho panel el Secretario General Iberoamericano, Enrique Iglesias; el presidente del Instituto Cultural de la provincia de Buenos Aires, Juan Carlos DAmico; y el intendente de General Pueyrredn, Gustavo Pulti. Adems de las charlas, exposiciones y debates, se desarroll el Seminario de Periodismo Cultural Iberoamericano: Periodismo, Participacin y Cultura. El seminario fue coorganizado por la Fundacin Nuevo Periodismo Iberoamericano (FNPI) presidida por Gabriel Garca Mrquez, y la Secretara de Cultura de la Presidencia de la Nacin. Participaron del encuentro 35 editores culturales de Amrica Latina y Espaa. El debate circul por diversas vas: la actualidad del periodismo cultural, el rol de los nuevos medios, la promocin de un peridismo de investigacin, y la inclusin de sectores poblacionales marginados del derecho a la informacin. Tambin se realizaron, en paralelo a las mesas de debate, las denominadas cofralandes, verdaderos
espacios de dilogo entre creadores de diversas disciplinas artsticas y culturales. Las propuestas (que sern elevadas a los respectivos rganos de gobierno de cada regin) rezaban sobre la necesidad de que los Estados se ocupen de defender la creacin artstica como fundadora de la identidad. Tambin se acord sugerir la creacin del Instituto Rubn Daro para la difusin de la cultura y las lenguas iberoamericanas, promover la inauguracin de grandes bibliotecas iberoamericanas en las principales ciudades del mundo, y generar una red iberoamericana para estimular la circulacin de las artes visuales. En su exposicin de cierre, Coscia defendi el derecho a la militancia para combatir la desmemoria ocasionada por el eclipse de la poltica, y alent la necesidad de la participacin popular como nica forma de profundizar la democracia. El prximo Congreso tendr lugar en la ciudad espaola de Zaragoza, y el nuevo eje de la discusin ser Cultura digital, cultura en red.
Congreso
Conclusiones del Congreso

A la luz de las charlas, debates y exposiciones que tuvieron como escenario a la rambla marplatense, fue posible arribar a las siguientes conclusiones:
n El siglo XXI nos impele a superar paradigmas y a ubicar a la cultura como factor determinante del desarrollo humano, material y simblico; como elemento sustantivo a la hora de definir polticas pblicas en todos los mbitos, y de repensar nuevas formas de convivencia democrtica. n Los representantes de los diversos pases advirtieron la necesidad de un trabajo en conjunto, ms all de cualquier diferencia, en virtud de la identidad compartida. n Se subray la importancia de disear polticas culturales capaces de cambiar la vida de los pueblos, y de pensar a stos como actores decisivos a la hora de definir programas, proyectos y estrategias de desarrollo cultural. n Se resalt la necesidad de que todas las instituciones pblicas, privadas y comunitarias, adems de los gestores culturales, asuman las urgencias y demandas que surgen de nuestros territorios y actualicen sus prcticas en funcin de dichas premuras. n Se pusieron en el centro del debate las reivindicaciones de los derechos de pueblos originarios, afrodescendientes, migrantes, mujeres y jvenes; y tambin las problemticas vinculadas con la diversidad cultural y la igualdad de gnero.
Mara del Carmen Young Panam
Fotos Juan Cruz Damiano
Vanessa de Britto Maluf Bolivia
Liliana Felipe Mxico
Vctor Vich Per 16. UTN. La tela de la araa
Rosa Mara Ortiz Paraguay
Jorge Melguizo Colombia
Alba Carosio Venezuela
Edgardo Nieva (actor) Argentina La tela de la araa. UTN. 17
El pasado 29 de setiembre, la Presidenta de la Nacin, Cristina Fernndez de Kirchner, inaugur el Museo del Libro y de la Lengua, dependiente de la Biblioteca Nacional.
Horacio Gonzlez y Mara Pa Lpez

compaada por el titular de la Biblioteca, Horacio Gonzlez, y por el diputado nacional Martn Sabatella (entre otras personalidades), la Presidenta recorri las instalaciones del flamante Museo dirigido por la sociloga Mara Pa Lpez. Ubicado junto al edificio de la Biblioteca Nacional, abrir este ao sus puertas con el propsito de recibir contingentes de todo el pas. Dispondr de un espacio de 1000 metros cuadrados con acceso gratuito a todos aquellos deseosos de explorar sus salas, paneles expositivos, centros de consulta y muestras artsticas. Diseado por el arquitecto Clorindo Testa, este Museo es un empren-
dimiento indito en la regin (slo San Pablo cuenta con un espacio de similares caractersticas consagrado a la lengua portuguesa). En la planta baja nos aguardan cuatro murales (de Castagnino, Spilimbergo, Urrucha y Colmeiro Guimaraes) en pleno proceso de restauracin, y una exposicin interactiva y multimedia sobre la lengua. Por su parte, el libro es el protagonista exclusivo de las salas del primer piso en que se lo aborda desde las ms diversas perspectivas y experiencias. No obstante, el punto de confluencia de todas ellas parece ser el intento (eternamente recomenzado aunque siempre apasionante) de reconstruir una cultura y una lengua nacionales, a partir de los abundantes testimonios bibliogrficos. La lengua es una experiencia de fijacin pero a la vez de transformacin, un terreno de perpetua disputa por los sentidos, un desembozado campo de batalla en que es posible rastrear las huellas de antiguos triunfos y ocasionales derrotas, de voces sepultadas y relmpagos esperanzadores, de ventanas que se abren y fueguitos que se encienden. En es-
tos tiempos de quiebres culturales, debates acalorados y aperturas infinitas, celebramos esta posibilidad de comenzar a discutir, por primera vez en nuestro pas desde el seno mismo de las instituciones, una poltica de la lengua (CV).
Est ubicado en Av. Las Heras 2555 Se podr visitar de martes a domingos de 14 a 19 hs.
Entrevista
Entrevista a Liliana Felipe y Jesusa Rodrguez
Por Claudio Vliz y Carlos Zeta

Liliana Felipe es actriz, cantante, pianista y compositora. Cordobesa, nacida en Villa Mara, exiliada en Mxico, con el peso dramtico del genocidio sufrido en carne propia (su hermana y su cuado son desaparecidos vctimas de la represin), es una persona entraable. En su actividad artstica explora gneros musicales diversos y riqusimos. Y tiene una obra inagotable y maravillosa. Jesusa Rodrguez, su compaera, con quien ha contrado ya varias veces matrimonio, desde la primera por marzo de 2010 (menos por pasin institucional del tal contrato civil, que por militancia humana y concreta por el derecho de las personas a ejercer sus deseos en igualdad de trato), es actriz, directora teatral, productora, activista social. Es una de las ms importantes creadoras escnicas en Mxico, cuyo trabajo se caracteriza por el humor irnico y la parodia poltica, as como una reflexin crtica sobre el papel de la mujer en la historia mexicana. Aunque es mejor conocida por sus obras de cabaret y revista poltica, ha dirigido adaptaciones de autores tan diversos como Shakespeare, Marguerite Yourcenar y el mexicano Jos Ramn Enrquez, y tambin pera. Tambin realiza labores de activismo con la comunidad Lsbico-Gay-Bisexual-Transgnero, grupos indgenas, grupos ecologistas y la oposicin de izquierda. En el marco del IV Congreso Iberoamericano de la Cultura, del que hablamos abundantemente en otras pginas, les realizamos esta entrevista. Fuerte, profunda, intensa. Es un placer compartirla con ustedes.
Entrevista
La tela: Muchas gracias por ofrecernos este momento, justo en medio de un pasaje particularmente intenso de vuestras labores en el Congreso. Liliana Felipe: Estamos trabajando en nuestra ponencia de maana, porque queramos tambin ver qu era lo que ocurra aqu, qu se propona. Pero, cmo te dir, hoy tuvimos la sensacin un poco, sin poder nunca, equipararlo, o hacer un paralelo entre Consuelo [se refiere a Consuelo Sizar Guerrero, Presidenta del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta)] y Leni Riefenstahl, la fotgrafa, para quien lo importante era tomar buenas fotos de las olimpadas de Hitler, mientras atrs ocurra todo lo que ocurra. Pero, para m, tiene cierta relevancia y en este momento, me llama poderosamente la atencin que Consuelo no lo vea, la necesidad de mencionar lo que est pasando
en Mxico me parece que no es insignificante cincuenta mil muertos, ms diez mil, veinte mil desaparecidos, ponle el nmero que quieras. Mxico, en este momento, es la tumba de los migrantes de toda Amrica Latina, no slo de los mexicanos, que nos atrevemos a decir algo o lo que sea. Es una tumba. La verdad, el Conaculta es un proyecto de Carlos Salinas de Gortari; con su gobierno, lo que se intenta no es la diversidad, ni es la multiplicidad de voces, sino meterlas en un edificio, psimamente construido que cuesta mucho dinero. Los dineros que tambin podemos ver de dnde vienen semejantes cantidades, para controlar la cultura, que es la otra accin de Conaculta, sus becas famosas a los creadores, lo que hacen es taparles la boca, esos creadores cada vez tienen que mostrar
nada de su trabajo. Entonces a ti te dan un dinero para que vivas qu maravilla no?, en un pas jodido, desfalcado que te den una bequita, te enloqueces con eso, no? Bueno. Vaya. Hay que investigar un poquito, Mxico est cerrado, no hay informacin posible, no los medios estn totalmente tomados Pero es lo mismo con todo, las instituciones estn podridas. A ver, les quiero poner un ejemplo muy sencillo. Yo, aparte de compositora, tengo en mi corazoncito algo de buena administradora, si quieren, y mantuve una empresa durante quince aos. Una empresa fructfera que gener trabajo, que gener ganancias, donde hacamos obras de teatro, de msica. Constru una empresa, fui responsable, y era una empresa que funcionaba. Y funcionaba muy bien. Y no tenamos que vender
Entrevista
Coca Cola. Bueno, el anterior presidente de Mxico, su nico trabajo fue tener una empresa que nunca funcion, que fue Vegetales Frescos, y luego fue gerente de la Coca Cola. Digo, eso es un tipo que ponen para que no haga nada qu vas a hacer como gerente de la Coca Cola! Ni siquiera es un administrador, vaya, no? Bueno, este otro, sacaba los cheques devueltos del banco. Lt: La situacin a la que te refieres es particularmente seria y no estuvo presente, ni por asomo, en la ponencia de Consuelo. LF: Un pas donde no hay una puerta donde puedas presentar esa denuncia, un pas donde cualquier migrante que pase, y pasan todos por ah, es decir, Mxico est hacindole el trabajo sucio a los Estados Unidos, y en este momento podemos dar por
entregado a los Estados Unidos, a las compaas espaolas que son unas garrapatas chupasangre, y a la British Petroleum, el petrleo de Mxico que ancestralmente se haba defendido, y ahora ya se acab, y eso es todo. Para eso ponen a este tipo, y seguramente para eso ponen a Consuelo Saizar. Lt: Incluso habl con orgullo del presupuesto que destina su pas a la educacin y a la cultura, que segn ella se lo ha duplicado, inclusive LF: Pues, mira esto es increble. Qu les parece si profundizan esto con Jesusa? Jesu tiene ms elementos, sabe ms, sabe cmo ha sido todo la historia de todo esto. Yo como que vaya no s cmo les explico pero tambin ella es como mi disco duro, de lo que yo quiero recordar, yo menos racional, Jesu entiende mucho
ms el contexto poltico y cultural en Mxico. Yo soy ms de la tierra, soy ms ingenua. Aqu est, Jesu!, Ven, por favor, esto es interesantsimo. Lt: Hablbamos con Liliana recin y nos deca: necesito a Jesusa aqu. Jesusa Rodrguez: Lo que pasa es que Lili es muy emocional, es msica, anda en otra vibracin. Lt: La pregunta que le hacamos a Liliana y que reiteramos ahora, est vinculada, por un lado con este cartel que has pegado, que nosotros hemos fotografiado, y, por otro lado, con este discurso de Consuelo de ayer. JR: A ella le pagan, y es imagnense que est colaborando con un gobierno usurpador. No puedes esperar de ellos otra cosa que un discurso triunfalista, y por supuesto hipcrita
Entrevista
y mentiroso. La orden de Caldern a todos sus empleados hace ya dos aos fue, nadie puede hablar mal de Mxico, porque si lo haces te echo; ella te habla de un rgimen Mxico es el pas de las simulaciones y es una democracia simulada. De ninguna manera es democracia, ni lo ha sido nunca. Lo que pasa es que Mxico ha tenido esa variable que es una estructura de simulacin tan perfecta, que ha logrado, durante ochenta aos, simular hacia el exterior, y muchas veces hacia el interior, que hay una democracia, pero si t revisas la historia de Mxico, nunca ha habido elecciones reales. Nunca ha habido un presidente electo democrticamente. Dicen que Fox, el que era gerente de la Coca Cola, no ms imagnate con ese dato que te estoy diciendo, si es una eleccin democrtica. O sea, vamos a votar por el gerente de la Coca Cola, cuyas empresas personales, todas fracasaron, o sea, t vas a tener a un administrador de tu pas, vas a votar por un fracasado que tiene claridad de que en todos los negocios que l administr, quebr. Por eso yo creo, lo elegimos para administrador, porque ha sido un administrador psimo, y luego se meti de gerente de la Coca Cola y nos parece que, ah, pues es un triunfador, no? Como para ser presidente de Mxico, el gerente de la Coca Cola, no sera la persona por la que votara ningn pueblo, verdad? Pues bueno, tienes ese mnimo dato y es el nico, digamos, slo hubo un presidente electo democrticamente en Mxico que fue Francisco I. Madero en 1910 cuando la revolucin mexicana, dur dos aos y lo asesinaron. Despus de eso todos los presidentes de Mxico fueron por decreto. Y el presidente anterior pona al siguiente presidente, y ahora se simula que hay un partido de oposicin, negociaron entre ellos y le entregaron el poder a la ultraderecha, es decir es un pueblo de pobres que vota por los ricos, y vota encantado, por el enemigo. O sea, es incomprensible, o sea, es insostenible adems, no? Es una ridiculez, y ahora ya ha negociado para devolverle el poder al PRI el ao
prximo, entonces ya construyeron esta especie de doblete como en los Estados Unidos entre demcratas y republicanos, digamos Lt: Un partidismo mentiroso. JR: Multipartidismo que nunca ha existido, porque son los mismos dueos de los medios y de las empresas, monopolios, que se repartieron el pas, y que ponen al que le conviene, cuando les conviene, entonces no hay ninguna democracia, y ahora, claro, como este sujeto que se rob la presidencia en 2006 est puesto all por intereses muy precisos, tanto internos, de treinta familias como, por los Estados Unidos, pues tiene que cumplirle a la gente que lo puso en el
poder, y los espaoles ah estn metidos tambin, por eso es interesante que en este Congreso tambin est Espaa, porque finalmente Espaa nos est vendiendo gas y petrleo y ellos no tienen ni gas ni petrleo. Los que tenemos gas y petrleo somos nosotros, y ahora nos los vienen a vender los espaoles, o sea, de qu se trata esto, no? Es una ridiculez. Y tambin Espaa se presenta como el pas que exporta cultura, y tu dices: yeme, pero cmo es posible si con nosotros tienen quinientos aos de chuparnos la sangre, o sea, ya sera hora de que Espaa reconsiderara su posicin frente a Mxico, y por el contrario, estn apretando ms a travs de los bancos y de Repsol y todo eso. Entonces realmente
Entrevista
Lt: Eso sin sumar la crisis que atraviesa Europa y Espaa en particular. JR: Adems. Pero bueno, cuanto ms crisis ms necesitan chupar la sangre de los otros pases. Entonces lo que a m me parece interesante de este Congreso es que, por un lado, se presente esta gran simulacin por parte de Espaa o de Mxico, como benefactores de la cultura, cuando, para empezar la ultraderecha, que en este momento usurp el poder en Mxico, no saben ni lo que significa la palabra cultura. Ponen a Consuelo Sizar porque es una pobre infeliz vida de poder que les hace el trabajo sucio. Yo quisiera ver qu ha pasado con el Fondo de Cultura Econmica, del que tambin fue directora, cules son las polticas que se estn aplicando ah adentro, porque ella se viene a adornar con la digitalizacin de las bibliotecas de los escritores mexicanos, y con las becas que se da a los creadores. Y yo te puedo decir, que viv el origen de las becas, con Salinas de Gortari, en un narcoestado, cuando penetr el narco al Estado mexicano, impuso las becas para callarle la boca a cientos de artistas en Mxico, porque son una copia de las becas que hizo la Unin Sovitica cuando quiso silenciar a sus artistas, slo que en Mxico pusieron mucho ms dinero en la bocota de los creadores. Les metieron ms dinero, y eso qu ha hecho? La sociedad que tienes ahorita en Mxico, no oyes voces disidentes importantes ni en la intelectualidad ni en los artistas, porque estn pagados por Conaculta. Cmo si recibes tu becota mensual de Conaculta vas a hablar mal de Conaculta! T no hablas mal, verdad? Entonces son becas que funcionan muy bien. Pero que ellas las venga a presumir aqu, como un fomento a la creacin de Mxico es vergonzoso, o que venga a decir que Conaculta es un ejemplo de un Ministerio de Cultura, y que gracias a ese Ministerio se crearon otros ministerios en Latinoamrica. Conaculta lo cre Salinas para controlar la cultura desde un solo punto, y se mont sobre todos los patrimonios culturales que haba en Mxico, sobre Bellas Artes, sobre instituciones que tenan aos de funcionar, mont el aparato de Conaculta. Antes fue
Rafael Tobar que es otro corrupto, que tambin vino aqu a presumir, es gente que le ha hecho el trabajo sucio a estos gobiernos usurpadores, desde Salinas de Gortari, entonces, pones en una persona, imagina, todo el poder cultural de un pas, todas las decisiones de cultura las pones en una persona. Eso qu significa? Autoritarismo puro. Control absoluto de medios, negacin de la diversidad y de las posibilidades de las voces disidentes. Lt: Por otro lado, es el discurso que est en crisis hoy, por lo menos en muchos pases de Amrica Latina. JR: Nosotros desde que se inici Conaculta hemos peleado, primero porque es ilegal. Es anticonstitucional montarse sobre todas las instituciones culturales que tienen aos de existir y que han sostenido la cultura en Mxico, montarle un aparato encima, que no tena ni siquiera instrumentos legales para existir. Y ella viene ya hoy, a treinta aos de esto, a hablar de un instrumento extraordinario que ha sido ejemplo para Latinoamrica. Es vergonzoso, y que adems se lo trae as, a un Congreso de este tamao. Lt: Tambin es preciso considerar el papel de los medios de comunicacin, no? JR: De acuerdo con ellos, pues todo
es sensacional, todo est perfecto. En un pas que se est desmoronando en este momento, donde tenemos una guerra de baja intensidad, como la de Afganistn. Es decir, es increble lo que han logrado, cerrar los medios a tal punto que no se sepa que en Mxico hay una guerra de baja intensidad, y que est ocurriendo Es que ya no son medios de comunicacin exactamente, son mercenarios pagados para abrir la boca para estos intereses y ya. No son periodistas en ningn sentido. Y en Mxico se han vuelto la gentes ms limitadas y ms poco preparadas, ahora son los analistas polticos de la televisin. Gente que no tiene ninguna preparacin, y son los analistas de la poltica. Entonces estamos en una situacin muy grave, no sale esta informacin. Por eso adems yo le dije a Lili que aceptara venir, porque estamos muy metidas all en Mxico tratando de hacer una organizacin civil enorme para realmente hacer una contraofensiva a lo que est pasando. Estamos tratando de organizarnos como sociedad civil. Estamos haciendo una organizacin, un trabajo interno muy intenso pero yo le dije a Lili, vamos porque es necesario que se sepa tambin lo que est pasando en Mxico. Y todos los esfuerzos que podamos hacer todos, por dar a conocer esta realidad, deben realizarse.
Diversidad
Una de las mesas ms aclamadas en este IV Congreso Iberoamericano de Cultura llev por ttulo El largo camino hacia la igualdad y la diversidad: impacto cultural y poltico, reuni al activista y secretario de Movimientos Sociales y Relaciones con ONG del Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE), Pedro Zerolo; a la cantante y actriz Liliana Felipe; al interventor del INADI, Pedro Mouratian; y a la licenciada en Filosofa y coordinadora de CLACSO, Alba Carosio. La moderacin estuvo a cargo de la periodista Telma Luzzani. Aqu, un extracto de la ponencia de Liliana Felipe, quien comenz leyendo un informe que elabor la Polica de Mxico en 1803 sobre Juana la Larga, una persona hermafrodita que fue acusada de diferentes delitos por el solo hecho de su condicin gentica. En doscientos aos, las cosas han cambiado, y la diversidad es la caracterstica ms importante de este mundo, remarc la artista. El informe que acabo de leer es el nmero trescientos diez, en torno al sptimo folio doscientos sesenta y nueve del Archivo General de la Nacin de la Ciudad de Mxico. Juana La Larga fue investigada por presunto doble concubinato, y por presunto hermafroditismo, acusada por violar y tomar a una mujer llamada Feliciana Mara, por orden del protomedicato, la revis el cirujano Narciso Esparragosa, quien presenta ante la real audiencia este manuscrito, acompaado de dibujos realizados por uno de los mejores maestros de la capital, y publicado en La Gaceta de Guatemala el 4 de julio del ao de 1803. En doscientos aos la sociedad ha cambiado, el modelo de mujer ms exitoso en las pasarelas mundiales de la moda es hombre. Se trata de un joven bosnio, quizs una de las ms notorias estrellas de la moda, precursora en romper los lmites de gnero. Triunf en marzo de este ao en una pasarela, vestido de novia en Pars. Si bien es cierto que los valores de la cultura y la sociedad estn cambiando, todava existen algunos sectores para los cuales la figura de Andrej Pejic es demasiado, la censura siempre est de moda. Por otro lado, una pareja canadiense fue an ms all y ha decidido ocultar la identidad sexual de su beb, la razn que han ofrecido Kathy Witterick y su esposo David Stocker es que quieren que su hijo o hija sea quien decida lo que ser a medida que vaya creciendo. En Argentina est avanzado tambin el matrimonio entre soldados en el intersticio, entre las articulaciones de la armadura militar. La diversidad es la caracterstica esencial de nuestro mundo, si algo percibimos del universo es su diversidad, tanto que en el umbral del universo, podramos llamarlo uni diverso. Lo especfico de la naturaleza, es por supuesto la diversidad, tal es la variedad de las especies animales, vegetales y minerales, que nunca terminar la ciencia de asombrarse ante la aparicin de nuevos y desconocidos ejemplares. Todas las obras son distintas y fluyen eternamente. Qu hay de uniforme en el viento?, cundo hemos visto un cielo
Diversidad
idntico a otro cielo, un atardecer igual a otro, dos seres humanos idnticos? Nada es uniforme en la naturaleza humana, mucho menos el deseo. Ms all de todas las resonancias que sobre diversidad y derechos humanos puede traer atentamente el caso de Juana La Larga, voy a pedirles a todas, todos, que hagamos un ejercicio de transgenerizacin geogrfica. Sobre el cuerpo de Juana La Larga, podramos dibujar el mapa de Latinoamrica, una cosmovisin diferente. Un cuerpo diferente, incomprendido por los cnones occidentales, auscultado morbosamente, masturbado y humillado por cirujanos vidos de ordenar en casilleros preconcebidos, objetos vivos que no caben en sus clasificaciones. As ha tratado Occidente a las culturas americanas, como entes deformes, travesuras exticas, hermafroditas inexistentes. Nos han abierto las piernas para ver si es pertinente practicar la operacin conveniente, o mejor an para abrir minas a cielo abierto. Durante siglos el conservadorismo, de la mano de su perversa Iglesia Catlica, se ha dedicado a auscultar los genitales de los seres humanos, siempre con el objetivo del control social y la explotacin mercantil. En consecuencia, los medios se saturan de escndalos sexuales, y silenciosamente nos siguen robando el petrleo, el agua, la tierra, imponen gobiernos, en fin (aplausos). En fin, asaltan el patrimonio de muchos pueblos, y al mismo tiempo le roban la posibilidad de ser felices a millones de personas. Para la visin occidental, en particular para el Neoliberalismo, las culturas latinoamericanas no estn hechas por hombres y mujeres, sino por entes extraos sin capacidad de experimentar deleites frente a la verdadera cultura. Entes a los que hay que compadecer y clasificar en beneficio del progreso. A las culturas america-
nas se les permiti ser asombrosas siempre y cuando permanecieran al interior del museo. Ahora, los herederos de estas culturas estn demostrando que la cosmovisin de los pueblos originarios de este continente est viva, y puede ser la va de renovacin de una humanidad decadente. La tercera va que es de Oriente y Occidente. Juana La Larga huy antes de que la castigara la Inquisicin, y abri una tienda de alquimia en Guatemala. Hoy Latinoamrica es el laboratorio qumico de la revolucin cultural. Un pequeo eplogo sobre Mxico. La cultura mexicana originaria, profundamente humanista, fue presentada al mundo como una barbarie por los curas y los conquistadores espaoles. Hoy Estados Unidos se esfuerza en mantener esa imagen de Mxico. Se impone un gobierno ilegtimo que con el pretexto de la guerra contra el narcotrfico saca el ejrcito a las calles y no toca ni con el ptalo de una rosa al poder financiero, al crimen organizado, que es al mismo tiempo, el poder financiero de los grandes monopolios. Un gobierno usurpador que tiene entre sus logros cincuenta mil muertos con violencia y diez mil desaparecidos en los ltimos cinco aos. Cmo no va a existir un Mxico brbaro si somos un cementerio de migrantes, un cementerio de mujeres y un cementerio de jvenes? De ser el traspatio de los Estados Unidos, nos hemos convertido en su narcofosa. Es un enorme depsito de desechos humanos hoy llamados daos colaterales. La violencia en Mxico pasa tambin por la simulacin. La secretaria de Cultura viene con gran cinismo a este Congreso, a hablar de logros (aplausos). Conaculta, una institucin de origen ilegal e inconstitucional, creada en el gobierno de Salinas de Gortari con otro estudio, como aparato vertical de control de la
cultura. Viene a presumir de un sistema de becas que ha conseguido cerrar la boca de intelectuales, Consuelo Sizar colabora con un gobierno usurpador, con una derecha profundamente inculta, a la que no le interesa en absoluto la democratizacin de los medios de comunicacin y mucho menos la cultura, que ha censurado la va democrtica y cerrado en las narices las puertas de la educacin y el empleo para millones de jvenes que se ven empujados al narcotrfico como nica opcin de supervivencia. Mxico no est en esta hora oscura para presumir de cultura, ni al exterior ni al interior. El mayor atentado a la cultura de nuestro pas es haber permitido la siembra de maz transgnico, violando todos los convenios internacionales, este es otro de los logros de Caldern. La tragedia mexicana actual tiene responsables con nombre y apellido, la profunda descomposicin que sufre Mxico en estos momentos no da espacio ni para respirar. Mxico se ahoga en sangre y nosotros estamos aqu, para que los espritus solidarios de Latinoamrica lo sepan. Y no se dejen llamar a engaos por las caritas sonrientes de la farsa institucional. Por ltimo, hacemos un llamado particular a los que durante la dictadura supieron salvar la vida, proteger a sus familias, y desarrollar su profesin en Mxico, para que los ayuden en este momento tan difcil. Invitamos a todos a conocer y discutir el Movimiento de Regeneracin Nacional Morena, la organizacin civil ms grande de la historia de Mxico, en donde habemos actualmente dos millones y medio de personas decididas a transformar la vida pblica de Mxico. Un pas que ha sido entregado a los intereses de los Estados Unidos de Norteamrica, cuando hoy, ms que nunca, debiera ser parte de ese gran fenmeno de integracin latinoamericana en busca de la igualdad.
Fotos: Juan Cruz Damiano
modos y lenguajes de la crtica. En la nacin ha vislumbrado Catanzaro, por el contrario, una de esas cuestiones saturadas de historicidad, en la cual el horror y la promesa de felicidad (...) se hallan amalgamados de un modo inextricable (pg. 16). El problema que ella ad-
La nacin entre naturaleza e historia. Sobre los modos de la crtica

Gisela Catanzaro Fondo de Cultura Econmica, Bs. As., 2011
En este texto, concebido como su tesis doctoral, Gisela Catanzaro se propuso explorar (y sospechar de) los modos y lenguajes de la crtica y el conocimiento, partiendo de las formas actuales en que la crtica deconstruye la idea de nacin. Sin ninguna duda, su inters se centra menos en el abordaje de un pensamiento sobre la nacin (algo de lo que se han venido ocupando no pocos historiadores y socilogos) que de discutir con los modos en que la crtica abordaba como problema (pretendidamente inactual) el mito de la nacin. En lneas generales, los crticos de la visin esencialista y determinista de nacin (juzgada, adems como organicista y reaccionaria), la haban confrontado con la idea de invencin, es decir, de un constructo artificial ideado, especialmente, por los aparatos estatales. De algn modo, este planteo sustitutivo (y, por consiguiente, incapaz de volver a reflexionar sobre sus sustentos tericos ya garantizados) tenda a reproducir (aunque de un modo jerarquizante) algunas ya transitadas dicotomas instauradas por la metafsica de occidente: naturaleza/historia, biologicismo/ culturalismo, determinismo/ constructivismo, entre otras. Por otra parte, el problema de la nacin no haba operado, en esta investigacin, como mera excusa para producir la (re)apertura de los interrogantes sobre los
vierte y que propici la presente investigacin es que el debate contemporneo sobre la cuestin nacional haba sido concebido a partir de su pretendida inactualidad, es decir, en virtud de la presuncin de que la nacin (en el mundo globalizado) slo poda ser pensable como figura del pasado. Este texto viene, entonces, a sugerirnos no slo que es posible leer de otro modo la actualidad de la problemtica, sino que adems dicha problematicidad es el rasgo distintivo de su actualidad. Poner en crisis el lenguaje de la crtica supone dice Catanzaro una interrogacin insatisfecha con las fi-
guras disponibles y dispuesta a la desfiguracin, pero atenta, tambin, a los murmullos y a las fugaces imgenes que aguardaban, que exigan el momento de su elaboracin conceptual (pg. 14). Para evitar las frmulas
repetidas, las categoras naturalizadas, y los sentidos comunes cristalizados, al pensamiento (crtico) slo le queda volver sobre sus pasos, revisar sus estrategias constitutivas, instaurar una inclaudicable vigilancia epistemolgica sobre sus ms abigarradas certezas, sobre sus presupuestos ms afianzados, sobre la seguridad de sus garantas (es decir, sobre eso que Foucault designaba como los refugios calentitos). La nacin, as, no es una excusa que opera como pertinente e ingenua ilustracin de la problemtica crtica, sino un objeto tensionado, preado de historicidad, atravesado por silenciadas violencias, un problema que nos exige el constante replanteo de los modos de la crtica. Y precisamente por ello, para tan osado itinerario, la autora elige algunos ilustres compaeros de ruta. Tanto Benjamin y Adorno como nuestros Lugones y Martnez Estrada constituyen los desvos obligados de un recorrido con esperas y demoras, tan arriesgado comos imprevisible. Caminando entre rostros y calaveras, internndose en historias minerales, frecuentando cuerpos sublimados, Catanzaro va imprimiendo las huellas de una lectura crtica, indefectiblemente insatisfecha, pacientemente redentora (Claudio Vliz).
Los elegidos de La tela
La muerte del hroe. Itinerarios crticos

Ricardo Forster Ariel, Bs. As., 2011
El problema del ensayo como gnero discursivo atraviesa, sin ninguna duda, este texto de Ricardo Forster que acaba de llegar, felizmente, a nuestra redaccin. Se trata, en realidad, de una compilacin de ensayos (no poda ser de otro modo) escritos en diferentes momentos de su extenso itinerario intelectual (incluso, algunos de ellos ya haban sido publicados en libros y revistas). Forster comienza polemizando con aquellas tradiciones de pensamiento que han expulsado al ensayo de los claustros universitarios, condenndolo a una marginalidad desde la que slo sera posible producir textos efectistas o materiales de divulgacin alejados de la seriedad acadmica. El cientificismo positivista (an vigente en nuestras universidades) haba defendido con nfasis singular la necesidad de una escritura asptica (pretendidamente neutral y objetiva), en desmedro de un formalismo subjetivista ms cercano a la ficcin literaria que a la rigidez de los papers. Hijo bastardo de la modernidad, el ensayo se ha venido ocupando, insistentemente, de denunciar sus claroscuros, de sealar sus violencias constitutivas, de interrogarse sobre sus conceptos y categoras cristalizadas (una tarea a la que el positivismo y tantos otros ismos- haba renunciado desde el momento mismo de su victoria decimonnica). Y precisamente por ello, Forster piensa al ensayo como una verdadera artesana de la sospecha, siempre dispuesta a advertir las grietas, las fisuras de una estructura textual y discursiva con pretensiones de inconmovible solidez. La tradicin ensaystica dice Forster en el ensayo introductorio de su obra- ha sido, desde sus
lejanos inicios, una fuerte toma de partido, un impulso crtico y una profunda interrogacin respecto a las condiciones de su propia poca (pg. 15).
a la obra) viene a dar cuenta de la muerte de las intensidades, de las rebeldas, de los sentidos de una poca (y de una pica) cuya clausura no ha cesado de ser consagrada, con mayor o menor ingenuidad, para regocijo del establishment y de las grandes corporaciones del mundo globalizado. La muerte del hroe abra, as, las puertas de una banalidad insignificante, de un presente perpetuo incapaz de sentirse interpelado por el pasado y, mucho menos, de enarbolar promesa alguna de la comunidad por-venir. La reflexin crtica y la voluntad transformadora (heroicas ambas) parecan ceder ante la fascinacin de la sociedad del espectculo celosamente custodiada por los mass media (nuevos y placenteros instrumentos de la contrainsurgencia planetaria, y de la produccin serial de fugaces hroes mercantiles sustitutos). Como dice Forster: Hacer del hroe moderno una figura fantasmal y lastimosa, o peor an, convertirlo en el responsable de cuanta barbarie asol a la humanidad en los ltimos dos siglos, para proclamar que la muerte de los ideales abre un genuino espacio de libertad, lo nico que hace es reduplicar el discurso dominante
La muerte del hroe (ensayo que presta su ttulo
(pg. 51). Y precisamente por ello, el autor apuesta a que de las ruinas y la podredumbre emerjan las chispas mesinicas del maana, a que an hundidos en el pramo de la orfandad logremos escuchar la llamada del entusiasmo y la pasin militantes. Pero adems, estos ensayos de Forster se hayan asediados por los fantasmas de Benjamin y Derrida, por los espectros de Borges y Jabs, por la literatura de Kafka y Thomas Mann, y por el cine de Tarkovski. Tampoco pueden eludir (y jams se les ocurrira intentarlo) la estela omnipresente del mesianismo judo, la infancia, la biblioteca y la amistad (muy especialmente a partir del recuerdo de su amigo Nicols Casullo). La escritura de este ensayista logra combinar a la perfeccin una esttica refinada y erudita con el estilete punzante e incisivo de la crtica. En fin Forster no nos ha dejado otra alternativa ms que recomendar enfticamente su lectura (Claudio Vliz).
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Los elegidos de La tela Pensando la patria sin copiarse

Jorge Falcone Editorial El Colectivo, Bs. As., 2011
Jorge Falcone ensaya en este trabajo una resignificacin del nacionalismo revolucionario, una de las tradiciones emancipatorias y una de las escuelas polticas plebeyas ms importantes de la Argentina y de buena parte de Nuestra Amrica. En paralelo a esta resignificacin propone otra, la de la praxis revolucionaria de toda una generacin militante (del Prlogo de Miguel Mazzeo). En este texto, Falcone logra tomar distancia
tanto de las acrticas celebraciones setentistas como de las propuestas de construccin estatistas que piensan a los sectores populares no como artfices de la praxis emancipatoria sino como pasivos beneficiarios de ocasionales beneficios (e incluso, blancos predilectos de las prcticas clientelares). El autor intenta recuperar, benjaminianamente, la memoria de los oprimidos, y para ello recupera y recrea la tradicin del nacionalismo revolucionario. Tal como sugiere Falcone, una autntica transformacin emancipatoria requerir del protagonismo de las organizaciones populares y de los movimientos sociales en tanto genuinos portadores de la democracia radical y de las prcticas antisistmicas. Jorge Falcone es un escritor, poeta y cineasta platense, autor de notables documentales. Sus poesas y obras cinematogrficas han recibido varios premios. Pero adems (o quiz deberamos decir, por sobre todas las cosas), es un incansable militante popular (C.V.).
Movimientos campesinos y educacin

Norma Michi Editorial El Colectivo, Bs. As., 2011
Por las ms diversas razones, los llamados movimientos sociales se han extendido durante las ltimas dcadas en Argentina y en Amrica Latina. En el texto que aqu presentamos, la autora se ocupar de analizar detenidamente dos organizaciones populares campesinas: el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra de Brasil, y el movimiento Campesino de Santiago del estero MOCASE-VC. En el primer caso, su reclamo consiste en que se respete su derecho a la tierra que, paradjicamente, no poseen; en el segundo caso, se trata de la resistencia a ser expropiados de las tierras que constituyen su territorio y que ocupan desde hace muchsimo tiempo. As, Michi se interna, con apasionada decisin pero tambin con evidente preocupacin pedaggica y seriedad acadmica en el universo de dos experiencias populares campesinas que expresan, sin ninguna duda, la actualidad de la lucha por la tierra en una Sudamrica que resiste y se rebela (C.V.).
Sonkoy. Asalto al Palacio Municipal

Pablo Solana y Diego Abu Arab Editorial El Colectivo, Bs. As., 2011
La aparicin de este libro es una excelente noticia. La Editorial El Colectivo, cuyas publicaciones tienen un anclaje fuertemente vinculado con las luchas sociales, y la necesidad de elaborar nuevos textos desde el terreno popular, ha dado un decidido impulso a la coleccin Narrativa y poesa con libros como Buen momento, poesas de Marina Bailo, Tortita de manteca, libro de cuentos de Silvina Perugino y La pasin del piquetero, la pieza teatral de Vicente Zito Lema que retoma el caso de los asesinatos de Daro Santilln y Maximiliano Kosteki. Con Sonkoy. Asalto al Palacio Municipal, la apuesta es a un original relato conurbano ilustrado. Con ilustraciones de Diego Abu Arab y texto de Pablo Solana, la novela transcurre en los suburbios de la gran ciudad, ms precisamente en una barriada popular, llamada Sonkoy. Una de las tantas ocupaciones ilegales sobre la que se armaron casillas precarias, que debieron pasar por el oprobioso estigma del asentamiento, hasta convertirse en barrio. Originalmente, la difusin de sta, la primera novela de Pablo Solana, se fue publicando de a captulos, recuperando el formato del folletn, adaptado como indican los tiempos cibernticos a la posibilidad que ofrece el blog. Entonces, estall un fenmeno saludable: miles de seguidores que reclamaban nuevas entregas para seguir la historia de los hroes. Sonkoy es una novela recomendable, de lenguaje llano y una gran dinmica narrativa (Carlos Zeta).
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La tela de la araa. UTN. 29 La tela de la araa. UTN. 29
La Feria del Libro, en la provincia de La Rioja, es uno de los ms importantes eventos culturales que tiene la provincia. Este ao fue visitada por unas seis mil personas durante sus jornadas. En ese marco, la Universidad Tecnolgica Nacional estuvo presente con la presentacin del libro Vinculacin Tecnolgica. Experiencias de transformacin, editado por la Secretara de Vinculacin Tecnolgica de nuestra Casa de Estudios. En este trabajo, se narran 29 prcticas de vinculacin que tiene la institucin universitaria en el pas. Uno de esos casos corresponde al desarrollo que el Grupo de Estudios Multidisciplinares (GEMLaR) realiza, precisamente, en la provincia de La Rioja. El libro es una construccin colectiva de la UTN explic la directora de Vinculacin Tecnolgica, Mnica Francs. Desde la Secretara pensamos en rescatar la relacin que tiene cada una de las Facultades Regionales de UTN en el pas con su medio socio-productivo.
FOTO: De izquierda a derecha, secretaria de Graduados, Ing. Mara E. Paliza, decano Ing. Jorge Ortega, la directora de Vinculacin Tecnolgica Mnica Francs y el secretario de Ciencia y Tecnologa Luis Canavesi.
Pseudociencia Qu es y cmo defenderse de ella?

Daniel Omar Stchigel Elaleph.com, Bs. As., 2010
La modernidad haba procurado descubrir las fuerzas ocultas tras la mscara de la representacin (mtica, religiosa, etc.). El hombre se convirti en el blanco predilecto de las ciencias modernas en virtud de su complejidad siempre escurridiza, de su sustancia evanescente. Las disciplinas cientficas (pero muy especialmente la psiquiatra, la antropologa y el psicoanlisis) procuraron apresarlo (controlarlo/dominarlo) intilmente. La postmodernidad haba venido a acabar (literalmente) con dicho objeto inapresable inaugurando un antihumanismo terico de ilimitados alcances. As, los fragmentados despojos del hombre se debatiran entre las neurociencias, la poesa, la filosofa y la llamada pseudociencia. Esta ltima se haba propuesto recuperar la sistematicidad y unidad perdidas para reclamar, de este modo, el estatuto cientfico negado por una Ciencia devenida gnstica futurologa. El texto que aqu presentamos se instala, precisamente, en ese cruce entre el reclamo de las pseudociencias y las resistencias de la seriedad cientificista. Ms all de las valoraciones negativas que inevitablemente les adjudicamos dice Stchigel las pseudociencias merecen ser tratadas por la epistemologa, como cualquier ciencia considerada seria. Y de esto ltimo se ocupar el autor con singular maestra (Claudio Vliz).
Nuevo Manual del Promotor Cultural

Adolfo Colombres Ediciones del Sol, Bs. As., 2011
Con la mirada puesta en los sectores populares en tanto productores y promotores culturales, Colombres retoma y reescribe este texto sumamente ambicioso al que (injustamente a nuestro criterio) ha denominado Manual del promotor cultural. Dividida en dos tomos de ms de 300 pginas cada uno, esta obra que acaba de llegar a nuestras manos constituye una aguda reflexin sobre una diversidad de problemticas culturales; un enfoque ineludible para todos aquellos que decidan asumir la enorme responsabilidad de promover y gestionar la cultura popular. Resultar absurdo (e imposible) leer esta flamante reedicin (corregida, ampliada y actualizada) como un compendio esquemtico de temticas tericas innovadoras. Por el contrario, la original propuesta de este antroplogo tucumano ha consistido en el trabajoso diseo de un complejo entramado capaz de articular (y as, tornar visibles) las mltiples manifestaciones de la cultura popular de Nuestra Amrica. De este modo, Colombres nos permite escuchar las voces y los gritos silenciados, exhumar los cuerpos sepultados por el huracn civilizatorio de occidente, y recuperar los salvajes rituales invisibilizados. Esta obra nos advierte el autor est destinada a quienes desean descolonizar la parcela de mundo que les toca, y sugiere que slo si nos disponemos a intervenir en ese verdadero campo de disputa cultural, en esa encarnizada guerra de imaginarios, podremos resistir las nuevas formas de la barbarie colonial. En este texto se conjugan a la perfeccin abordajes culturales, filosficos, literarios, antropolgicos y polticos, para ofrecernos una mirada crtica al mismo tiempo desgarrada y esperanzada, situada en los mrgenes de una geografa arrasada por las prcticas (tanto materiales como simblicas) colonialistas (Claudio Vliz).
El cine de lo real
Amir Labaki Maria Dora Mouro (Compiladores) Colihue, Bs. As., 2011
Aunque puede ser considerado un libro de ponencias, es mucho ms adecuado pensarlo (y disfrutarlo) como un libro de dilogos, de conversaciones entre Argentina y Brasil acerca de una pasin comn: el cine. Publicado originalmente en lengua portuguesa (2005), Colihue edita por primera vez en castellano un volumen que contiene una parte fundamental de las principales reflexiones ocurridas en los diez aos que lleva desarrollndose la Conferencia Internacional de Documentales. Una dcada en la que, en el marco de las ediciones de E tudo verdade [Es todo verdad, Festival Internacional de Documentales], se fue cimentando un espacio clave para entender el lugar actual del cine no-ficcional. El libro va tomando formas diferentes: debates, ensayos, rastreos histricos, en los que es posible encontrar los temas imprescindibles de un gnero en desarrollo, cargado de vitalidad que, por si todo fuera poco, est inseparablemente ligado a la fuerza arrolladora de las nuevas tecnologas y a la innovacin esttica de un sucederse inagotable de nuevas obras. Y de nuevos autores. Siendo estos aspectos de contagiosa vivacidad en El cine, es importante, tambin, destacar, que el documental tiene particulares e intensas motivaciones para proponer registros nuevos y potentes, huellas de este nuevo tiempo latinoamericano. Las pautas sugeridas por las Conferencias para sus reuniones, entre ellas: Imgenes de conflicto, Imgenes de la subjetividad, son fuertemente sugerentes. Proponen tensiones, exigen el pensamiento no contingente ni banal, invierten lgicas formales, solicitan una perspectiva terica. Una publicacin interesante, un registro indispensable, para un gnero que no deja de crecer (Carlos Zeta).
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Tu cuerpo echa una sombra que cura la mirada
Pablo Dumit
El Esperancero libros, Tucumn, 2011
Por Carlos Zeta

l cuarto libro del poeta tucumano Pablo Dumit, editado a exactos 20 aos de su primera aventura como escritor (Poemas para andar despiertos), no es sino la confirmacin de una obra importante. Desde 1987, particip en diversos recitales y tertulias literarias: ciclo de recitales En La Calle, festival Por La Vida y La Libertad, Distinto Tiempo, con Coqui Sosa, en el Taller Cultural Nonino; Poemas de Partida, con el msico y cantautor Lucho Hoyos, en el Centro Cultural de la Universidad Nacional de Tucumn. Integr, adems, los grupos Jo.e.tuc. y Poesa Norte hasta 1989 con los que organiz, entre otras cosas, la Muestra Itinerante del Poema Ilustrado. La obra de Dumit no slo est contenida en sus libros, sino en un exquisito repertorio de canciones, musicalizadas y/o grabadas por representantes fundamentales de la msica popular argentina: Mercedes Sosa, Teresa Parodi, Chany Surez, Mara y Cosecha, Juan Quintero, Lucho Hoyos, Topo Encinar, Laura Vallacco, entre otros. Particip como invitado en las grabaciones de los discos de Clara Fazzari, La Cuerda y Topo Encinar, acompaando la presencia de canciones de su autora. En 2005, en Corazn Libre, Mercedes Sosa incluy el tema Pas, con letra
de Dumit y msica de Coqui Sosa. Este tema fue grabado, adems, con la participacin de Mercedes en el disco homnimo de Coqui. Particip en la grabacin de la cancin Te brille (de autora conjunta con Encinar) para un disco de Chany Surez. En junio de 2009 Mercedes Sosa grab, en Cantora II, un huayno del poeta, compuesto junto a Coqui Sosa, llamado Donde termina el asfalto. En enero de 2011 se edita As sea, CD de Topo Encinar Grupo, donde la cancin Juntaba luz es interpretada por Encinar junto a Teresa Parodi, quien adems recita un poema de Pablo. En sus palabras
Qu puedo decir de este libro... que sale a 20 exactos aos de la edicin de mi primer libro, Poemas para andar despiertos, y despus de haber pasado por otras dos aventuras ms, Poemas para quitarse la muerte y El sol sobre las cosas perdidas. Tu cuerpo da cuenta de una escritura que sigue pasando por lo humano en sus diferentes planos, colectivo e individual, social e introspectivo... Una escritura que sigue siendo un tanto cida, dramtica, pero optimista... La escritura es algo que trasciende mis conocimientos sobre escritura, existe en mi mundo mediante la necesidad expresiva y la ne-
cesidad de contar la vida de un modo diferente. En este caso, se trata, tambin, de mucho tiempo de estar contando la vida propia. No, contando no, mejor sugiriendo. Ahora que me escucho decir esto, quizs esto sirva para delimitar lo que pueda decir de mi propia escritura. Me faltan conocimientos para desarrollar opiniones que enmarquen y guen al lector/a respecto de una escritura, incluida la ma. He dedicado mi vida a la escritura. No a contemplarla sino a utilizarla o a dejarme utilizar. Qu ha pasado en estos veinte aos? Pues, la vida toda. Entre el primer libro y ste del que ahora estamos hablando, cambiaron, seguramente, las maneras de comunicar el universo propio y el que miro. Antes era ms tajante y rgido, ahora siento otra agilidad, un decir diferente.
La poesa, esa pasin Hace mucho que este poeta ha dejado de ser una promesa, para inscribirse entre las pginas destacadas de la poesa argentina contempornea. Los ecos de Gelman, sin dejar de orse, han dado paso a un ritmo propio, a un lenguaje que no slo no renuncia a las identidades culturales que lo forjaron, sino que las exhibe con orgullo. El tono de su obra est marcado por un lenguaje directo y coloquial, prximo. Ya desde los primeros versos, la poesa de Dumit, es una poesa de invitacin, de cercana. El uso del humor, a veces sarcstico, irrumpe con insolencia, s, pero con ternura. En sus libros se advierte una sana recurrencia a una forma narrativa que milita por una extrema libertad expresiva. Que hable su poesa:
ahora ahora todo me cuesta ms /limpiar la mirada para volver a tus ojos /henchir el corazn para quererte despacio /tensar los brazos para sostener el dolor /escribir palabras de poca cancin para llamar a las cosas por tu nombre tu nombre es el que nace en el fuego de un ngel penitente /hurga bajo las lenguas en busca de la savia y mancha el horizonte /con nios llegando en espiral al centro del misterio tu nombre es el que tiembla debajo de las noches para que el mundo respire y expulse la flema de su barbarie y nazca de su trueno como el tiempo que soamos tu nombre es un pacto con las nubes de adentro para que sangre en ciclos /el amor gire hacia el presente /la verdad suba por los huesos /la salud
Casa Dumit
Adems de su labor como poeta, Pablo coordina las actividades de Casa Dumit, un espacio cultural que funciona en la que fuera la casa de su padre, el reconocido pintor Ernesto Dumit. La casa ofrece una muestra permanente y rotativa de la obra del inmenso pintor tucumano. Y all organiza funciones teatrales, ciclos de poesa, como el denominado Letras del desmayo, por el que pasaron ya ms de una docena de poetas, generando un espacio indito para un gnero ninguneado. La Casa ha sido declarada Patrimonio Cultural de la ciudad de San Miguel de Tucumn, y sus actividades de inters municipal.
www.pablodumit.com.ar www.casadumit.com.ar
Literatura Dossier
Museo del oro, Colombia
Literatura breve
Por Fernando Santos
Dossier
uienes se topan por primera vez con algunas brevesobras literarias suelen preguntarse: pero... eso es una poesa?, esto es un cuento? Y tienen sus motivos. Podemos hallar formas literarias breves en la Biblia, en las canciones, la poesa, los cuentos, las fbulas, tradiciones y leyendas de todas las pocas y lugares; en los fragmentos de la poesa de Safo que se ha conservado hasta nuestros das, en los Pequeos poemas en prosa de Charles Baudelaire, en los cuentos breves de Franz Kafka, en la literatura fractal, en los epigramas y en la poesa visual. La brevedad en la escritura ha seducido al hombre desde la antigedad y contina hacindolo hoy, en tiempos de vertiginosa e inabarcable informacin. Podramos decir que esa totalidad imposible de alcanzar y comprender- se encuentra contenida en estos fragmentos literarios, como si estuviera all a la espera de ser descubierta. Los cuentos breves los que tienen menos de 2000 palabras tienen cierta proximidad (debido a su extensin) con otras formas literarias con las cuales, adems, suelen mezclarse. Un texto con esas caractersticas puede crearnos cierta duda acerca del gnero al cual pertenece. Las preguntas, en este caso, sern: es un cuento corto?, se trata de una crnica?, un poema en prosa?, una vieta?, o ser pienso- que un gnero literario nunca es algo puro? En lo que existe coincidencia es que, en el cuento corto, debe existir la naturaleza narrativa del relato (aunque tanto personajes como accin se hallen a menudo slo sugeridos).
Caso contrario, podemos hablar de minitexto, pero no de un minicuento. Si a esto le sumamos una interrelacin pardica con otros gneros como estrategia, nos encontramos con un nuevo tipo de narracin breve: los minicuentos escritos en el ltimo siglo. Segn Lauro Zavala (1), se pueden distinguir tres tipos de cuentos breves: 1) Los cuentos cortos (de 1000 a 2000 palabras). En estas obras mnimas segn Irving Howe la circunstancia eclipsa al personaje, el destino se impone sobre la individualidad, y una situacin extrema sirve como emblema de lo universal. Se trata-
Un poema de Giuseppe Ungaretti (1888-1970)
ra de la reaccin ante un momento de sbita tensin, as se refiriese a un incidente repentino, despojado de su contexto, o cuando en lo narrado se concentrara toda una vida, condensada en una imagen paradigmtica. Pueden presentarse, adems, como un monlogo interior de tono lrico, o como una estructura alegrica cuya belleza superficial puede imponerse al placer de su interpretacin. Entre los ms conocidos, pueden citarse los Pequeos cuentos misginos de Patricia Highsmith, Un lugar limpio y bien iluminado de Ernest Hemingway, Amargura para tres sonmbulos de Gabriel Garca Mrquez y El ramo azul de Octavio Paz.
Soldados (Bosco di Courton, julio de 1918) Se est como de otoo sobre los rboles las hojas
2) Los cuentos muy cortos (de 200 a 1000 palabras). Les corresponderan las mismas categoras que para el cuento corto, pero con la intensificacin del tiempo, como si
Dossier
en estas microhistorias o narraciones instantneas hubiese mucho que contar en forma muy urgente, con finales enigmticos o abruptos, requiriendo la participacin del lector para completar la historia. En este grupo encontramos El silencio de las sirenas de Franz Kafka y las Historias de cronopios y de famas de Julio Cortzar. 3) Los cuentos ultracortos (de 1 a 1000 palabras). Aqu nos hallamos ms cerca de los epigramas que de la narracin genuina. Estos fragmentos narrativos basan su fuerza artstica tanto en la ambigedad semntica como en lo intertextual (alusin o cita). En tanto, los personajes parecen haber desaparecido. Estos textos tienden a ser de naturaleza fantstica, con un final entre el misterio y la sorpresa. Y nuevamente el lector, desde su propio contexto de lectura, tiene que construir un sentido que ser conferido al texto. Encontramos ejemplos de este tipo de cuentos en Memoria del fuego de Eduardo Galeano, La oveja negra y dems fbulas de Augusto Monterroso, Casa de Geishas y Botnica del caos de Ana Mara Shua, El Hacedor de Jorge Luis Borges, y en la seleccin que ste hiciera junto a Adolfo Bioy Casares: Cuentos breves y extraordinarios. En los casos ms extremos, nos encontramos con una multitud de significados, debido a la variacin de interpretacin de cada lector, desde su propio contexto cultural. La escritora Clara Obligado seala que los relatos mnimos se asemejan al haiku: Son vrtigo, seduccin,
vislumbre; el lector debe rematar su efecto, entrar en un proceso delicado
Un haiku de Matsuo Basho (1644-1694)
que toda obra literaria tiene para decir mucho ms de lo que parece a primera vista, es en estos textos que eso se hace ms notorio y su sencillez, como en el haiku, puede resultar engaosa-. El cuento de Sergio Golwarz que se titula Dios dice, tan slo: Dios. Y la reciente seleccin de varios autores titulada Cuenta regresiva (que publica la revista AXXON n 180), cierra con En el principio era el vaco de Joao Ventura, en el que directamente no hay texto. Sobre el haiku de Matsuo Basho (ver cuadro), Octavio Paz nos dice: Nos enfrentamos a una casi prosaica enunciacin de hechos: el estanque, el salto de la rana, el chasquido del agua. Nada menos potico: palabras comunes y un hecho insignificante. Basho nos ha dado simples apuntes, como si nos mostrase con el dedo dos o tres realidades inconexas que, de algn modo, tienen un sentido que nos toca a nosotros descubrir.
de lectura desentraadora y reiterada. Y si bien uno podra suponer
Un viejo estanque; se zambulle una rana, ruido de agua
Lo que conviene volver a sealar a esta altura es la dificultad para distinguir en innumerables ocasionesentre las diferentes formas de textos breves. La ambigedad puede deberse a una transgresin buscada o no- de los gneros instituidos. Algunos autores incluso- han sealado que puede depender de la manera de leerlos. Textos de naturaleza lrica (cuentos poticos, poemas en prosa) suelen incluirse indistintamente en antologas de poesa o de cuento. Suele ocurrir con textos de libros como La oveja negra y dems fbulas de Augusto Monterroso, Bestiario de Juan Jos Arreola, y guila o sol? de Octavio Paz. Una frontera igual de
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borrosa presentan algunos textos de Alejandra Pizarnik y de Oliverio Girondo. Adems debemos mencionar la hibridacin que se produce entre ese tipo de textos y el ensayo, la crnica u otros gneros no literarios, en el caso del cuento muy corto, encontramos que presenta proximidad con el poema en prosa, la parbola, la fbula o la vieta. Hoy suele cultivarse el ensayo muy breve, cuyos cultores ms cercanos son Octavio Paz y Jorge Luis Borges. En El imperio de los signos, Roland Barthes nos presenta crnicas de viaje en forma de vietas, a la vez que un acercamiento a distintos aspectos de la cultura japonesa. Lauro Zavala seala algunos casos de libros de cuentos de tono lrico, en los que se incluyen vietas muy breves, es decir textos que describen nos cuentos ultracortos del libro de Elena Poniatowska De noche vienes. Por ltimo, a los gneros mencionados de escritura breve, pueden agregarse otros con los que el minicuento suele mezclarse (y transformar por medio de la parodia) muy frecuentemente: aforismo, mito, fbula, artculo, resea, parbola y alegora, por citar slo algunos. Segn Anderson Imbert, en el cuento tradicional todas estas formas estn insertas en la narracin, mientras que en el minicuento por ser tan breveson el cuento. Mientras este ltimo utiliza distintas formas para narrar, el minicuento puede tener distintas formas. Philip K. Dick ha escrito: La
diferencia entre un relato corto y una novela reside en los siguiente: un relato corto puede tratar de un crimen; una novela trata del criminal, y los hechos una situacin sin ofrecer el contexto al que pertenece. Sera el caso de algu-
derivan de una estructura psicolgica que, si el escritor conoce su oficio, habr descrito previamente... En los relatos de ciencia ficcin se describen hechos de ciencia ficcin; en las novelas se describen mundos.
La cuestin de la brevedad en la actividad literaria y su auge (tan visible, por cierto, en las revistas y concursos) en nuestros das, podra estar relacionada con la falta de tiempo, en nuestra vida cotidiana, para el ocio y el placer de la lectura?, o con la velocidad en el intercambio de informacin a travs de las computadoras?, o con el carcter fragmentario y la escritura hipertextual de los medios electrnicos? Tienen alguna incidencia Internet, la cultura del videoclip, el cortometraje, el comic o la publicidad, en los gustos literarios de hoy? Italo Calvino ha expresado: En
los tiempos cada vez ms congestionados que nos aguardan, la necesidad de literatura deber apuntar a la mxima concentracin de la poesa y del pensamiento. Quedar para otra ocasin
El cuento El dinosaurio de Augusto Monterroso (1921-2003)
la respuesta a estos interrogantes. Dejemos, por ahora, al placer por la lectura y a la bsqueda infinita de sentidos, la ltima palabra.
Cuando despert,
Textos citados: El cuento ultracorto: hacia un nuevo canon literario, Lauro Zavala (Profesor e Investigador Titular en la Universidad Autnoma Metropolitana, Campus Xochimilco, Mxico, D.F.) El minicuento, ese (des)generado, Violeta Rojo (Profesora e Investigadora de Literatura en la Universidad Simn Bolvar, Caracas, Venezuela.) (1) En El cuento ultracorto: hacia un nuevo canon literario
el dinosaurio todava estaba all.
Dossier
Entre las muchas distinciones que Teresa Parodi ha recibido, la ms reciente es el Premio Nacional de la Artes 2011 por su cancin An caminan conmigo, esa maravilla: Aun estn con nosotros, / todava ms vivos, / nunca desaparecen / los desaparecidos. / Ellos saltan las rejas / Ellos salen del ro / Y derriban los muros / Van contigo y conmigo. / Ms all del silencio / Ms all del olvido / Los compaeros nuestros / Nuestros seres queridos. Suficiente ilustracin para el inmediatamente antes de esta charla con que nos honrara, esta correntina que timbra el litoral en cada frase, que no nombra tanto al ro, porque es desde el ro que nos habla. Su ltimo disco, Otro cantar, es la excusa perfecta (una joya, dentro de su extensa y estremecedora discografa) para hablar de sus pasiones, del tiempo que nos toca, de los sueos que amasa.
Por Carlos Zeta
Entrevista
Mientras la esperamos, en el hall de entrada de Radio Nacional, resulta imposible no recordar, ligada, cada una, a su tiempo, las canciones apretadas en nuestro corazn. Y ah estamos, tarareando bajito, Apurate Jos, Se puede, Simn Caravallo, Cancin para Vernica, Esa musiquita Recuerdo, entonces, cuando la conoc. Fue en Tucumn, hace 25 aos, en el tradicional Festival del Limn. Miles de personas con el pecho inflado de emocin, cantando a grito pelado, las joyas de aquel disco ya histrico: El purahi. Como pude, recuerdo haber sorteado, cientos de cuerpos hasta estirar la mano para que ella la tomara, un segundo apenas, ese segundo que ahora late de manera especial, cuando la veo acercarse. Nada sabe ella de estas emociones, pero no quise eludirlas ac. Si nos hace el honor de leer esta nota, sabrs, entonces, Teresa querida, que, desde aquella mano tendida, vengo construyendo, despacito, pero esperanzado, el momento de hacerte estas preguntas La tela: Cmo ests viviendo el tiempo que estamos atravesando como pas? Teresa Parodi: Creo que es un tiempo privilegiado; es un privilegio haber llegado hasta aqu para disfrutar esto que est pasando ahora. Todava falta mucho camino para andar y hay muchas cosas para cambiar, metas que perseguir para llegar a la igualdad social y que nuevamente haya posibilidades de desarrollo en los lugares donde todava hay pobreza. El modelo neoliberal hizo estragos en la Argentina, la dej sin trabajo, expuls un montn de gente. Despus de la dictadura, fue todo tan maquiavlica, tan perversamente diseado, no? Una dictadura que hizo desaparecer una generacin, precisamente para que el modelo nacional y popular no se pusiera en marcha, que era el sueo de la gente de mi generacin y el de otras generaciones Despus de desaparecer a tantos compaeros vinieron con el modelo neoliberal que responda a las recetas del Fondo Monetario, a las recetas del imperialismo en una palabra, para destruir a los pases como el nuestro, atomizarlos y decidir por nosotros. Y, por supuesto, expulsar a la gente que les sobraba. Tambin
nivelaron para abajo en lo cultural; en la poca del menemismo siento que habamos entrado de lleno a la Edad Media, al Oscurantismo, casi La concentracin de medios hizo que hubiera un solo discurso Y, de golpe, la posibilidad, a travs de Nstor y Cristina Kirchner, primero de recuperar la dignidad del trabajo, en un porcentaje altsimo, del que podemos estar orgullosos. Las leyes de inclusin social que nunca haban logrado ponerse en vigencia en la Argentina. La posibilidad de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual que es una realidad, aun cuando todava no podemos terminar de poner en marcha, pero cuando est en plena vigencia, tornar visible y audible para toda la Argentina lo que fue ostensiblemente tapado Y la esperanza de profundizar este modelo que permita que se llegue al concepto total de la palabra igualdad. Creo que se puede llegar a eso, si se profundiza este modelo. Es un privilegio vivir este tiempo, para los que vinieron militando, batallando en los distintos espacios, que vimos lo que nos pasaba en la dictadura, en el menemismo, y que podemos ver los que nos pasa hoy, esta generacin nuestra, s que puede contar todas las historias. Lt: Y cantarlas. TP: Realmente siento que hay otro cantar. Mi disco ltimo se llama Otro Cantar. Y no en vano. Se llama as tambin por eso porque siento que hay otro cantar. Y porque hoy podemos decir, bueno, este es otro cantar. Este doble juego de significados. La palabra otro, ac, incluye al otro, para el canto es imposible cantar sin otro. Es imposible que no cantemos para otro, o con otro si se dan las dos cosas, mejor Y tambin cants por otros que no son escuchados. Y de golpe, es con el canto de otros que tambin abren puertas y tambin los nuevos que te deslumbran y te emocionan que son los nuevos autores y compositores, y con los cantos de los maestros, que nunca vamos a olvidar, porque adems siempre tienen algo nuevo para proponernos, porque son infinitas las miradas que podemos tener sobre esas canciones, porque trascendieron los tiempos. Entonces, esa palabra otro es muy importante
hoy, y este otro cantar de la Argentina de hoy, yo quera reflejar tambin en lo que digo en las canciones, en lo que busco en las canciones y cmo las busco, y con quines y para qu. Lt: Escuchando tu disco la sensacin que siento que transmite, es la de un disco que conversa con este tiempo, una charla bella e intensa. TP: Hay un dilogo fluido como es el que me parece que se est dando entre nosotros, no? Y el pas que se mira a s mismo, que busca construir para incluirnos a todos, el pas que nos merecemos, de futuro, de ilusiones. Ese pas dialoga todo el tiempo contrasta con el otro que es el que nos agrede, que adems est herido, entonces nos pone palos en la rueda, miente, y todo a los gritos, no? Antes uno tena que venir con un canto para ser escuchado, ahora el canto es escuchado. Entonces, entra una faceta del canto que es el disfrute, la emocin pura, el reconocerse argentino, latinoamericano. En tantas bsquedas, despus de tanto tiempo, y escuchar al otro, dejar que el canto fluya, influir al otro y escucharlo. Eso es lo que yo quisiera reflejar ac. Lt: Comienza el tercer perodo consecutivo de este proyecto, algo indito en la vida poltica e institucional de la Argentina. TP: Que sube con un porcentaje de votos muy frgil; que sorprende, que apasiona, que enamora, que tambin produce rechazo en un plano, porque da miedo, en determinados sectores no tan comprometidos ideolgicamente. Pero que inmediatamente empieza a construir, con una visin total, con firmeza y con respuestas polticas; y, sobre todo, con hechos concretos, verdad? Resultados concretos, de que por este camino y con estas polticas, se puede reconstruir el pas que nos destruyeron otras polticas, otras miradas, otro tratamiento, otras recetas, que hoy estn haciendo estragos en el mundo; la demostracin de cmo nosotros pudimos pararnos, levantarnos como el Ave Fenix. Me da mucha gracia, porque los medios, salen a decir, la gente est bien, con el bolsillo tranquilo, le va bien, y entonces vota cualquier cosa. No seor,
Entrevista
le va bien, y por eso vota. Vota porque siente que ac ha tenido respuestas concretas que lo hicieron mejorar, que lo sacaron de la calle, porque estaban en la calle, diciendo piquete y cacerola, la lucha es una sola. Ha habido una transformacin. Y no la hizo Duhalde, ni Alfonsn, ni Lilita Carri la hizo Nstor Kirchner en su primer gobierno, que enfil, puso todos los patitos para este lado, y Cristina la profundiz con coraje La presidente ms agredida, a la que ms palos en la rueda le pusieron, ni siquiera el presupuesto le aprobaron, perdi a su compaero todo lo que le pas, personalmente, y adems todo lo que le hicieron en todos los rdenes. La basurearon, la ofendieron, la agredieron, le pusieron eptetos horribles, le desearon lo peor Le desearon la muerte de Nstor. Le desearon eso. Lt: Hubo un intento destituyente TP: No uno, varios Prepararon operaciones mediticas, sin tregua, hasta antes de las elecciones primarias. Y luego, la respuesta que dio el pueblo en las elecciones primarias los dej en la inestabilidad que estn ahora, desesperados, ms crispados que nunca, enojadsimos, abriendo paraguas que, todas las veces que los abrieron, con alertas que te ponen rojo, despus no saben dnde meterlos; cansados estamos de escuchar sentencias apocalpticas de final del mundo Entonces,
creo que hay que abocarse a la tarea de construir, desde el lugar que nos ha dado este espacio, que nos permite discutir, otra vez, enamorar a los jvenes, incluir en las discusiones, que estn a mano para pensar el porvenir, y que en todos los mbitos suene una cancin, en la calle, en la poltica Lt: Me gustara que me contaras cmo fue tu integracin al proyecto de Madres, y tu participacin tan importante en el Espacio Cultural Nuestros Hijos? TP: Bueno, primero, entre las prcticas maravillosas de Nstor Kirchner estuvo, justamente, esta decisin tan acertada y valiente respecto de los derechos humanos. Entregar el emblemtico lugar que era la ESMA, un espacio de horror, a los organismos de derechos humanos, diferentes organismos. Las Madres entrando ah con la cabeza alta Hebe eligi el lugar donde funcion la Escuela Almirante Brown, donde se armaban barcos, y Nstor acept inmediatamente. Hebe le llam, al da en que entraron por primera vez a ese lugar, el desembarco de las Madres. Cuando llegaron aquel da, las Madres en una combi, Hebe antes de bajar, las mir, estaban todas sentaditas, y les dijo: vamos a bajar ac, y no vamos a llorar, porque nuestros hijos vienen con nosotros. Por supuesto, ellas no lloraron, pero nosotros llorbamos a mares Yo no
lo poda creer, me temblaba la barbilla, la emocin de verlas parecan ms altas, serenas, del brazo, entrando en ese lugar de sombras, de terror. Las sombras que veamos y otras sombras que intuamos, y la muerte y el horror que tambin influan. Y Hebe se par en la puerta y me dijo: Teresa, ac, hoy, este es un espacio de vida, por ellos, por nuestros hijos, vamos a pintar con muchos colores, vamos a poner flores; el arte como herramienta es la nica forma en que vamos a derrotar a la muerte; este es el mandato que te damos las Madres, tens que transformar este lugar en vida, desde la memoria, con nuestros hijos. Entramos con nuestros hijos, ellos vienen a quedarse aqu, porque seran los primeros que pintaran flores y pondran color, seran los primeros que cantaran, o diran parlamentos de teatro, pintaran en las paredes, porque amaban la vida, por eso lucharon y dieron la vida. Entonces, desde ya, este es el cometido que vos tens, este es el mandato que te damos las Madres. Yo temblaba como una hoja, te imagins de la emocin y el compromiso. Y desde ese da, trat de ser fiel a esa consigna, comprendindola desde la emocin y tambin desde mi propio lugar generacional, sabiendo y sintiendo que nadie puede saber mejor que las Madres lo que querran los hijos. Y los hijos eran mis compaeros. Y yo s que mis compaeros hubieran estado ah. Cada da que bamos exorcizando el lugar con la belleza y el sonido de la msica y de los parlamentos maravillosos que escribieron los grandes escritores, los poetas, que los decan los actores a viva voz, y a los nios, cuando haban tteres, o cuando haba payasos que contaban la historia, pero desde un lugar hermoso, donde podan ver el horror, pero tambin podan pensar que haba que cambiar el mundo para que ya no vuelva a pasar. Te puedo asegurar que en el transcurso del trabajo que hicimos, durante mucho tiempo con un equipo de gente maravilloso, que fui buscando y que puse ah, y que me han honrado cada da por el compromiso que asumieron, y la pasin en esa construccin, te puedo asegurar que me siento orgullosa, me siento honrada, y siento que a medida que pasa el tiempo se me redobla el com-
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promiso que tengo con las Madres y con mis compaeros. Lt: Un compromiso que se hizo ms amplio. Me acordaba de aquel comentario de tu ta Chichota, que deca: Ay, ya la Teresa no es ms de nosotros, qu vamos a hacer con tanta gente?. Qu lindo que ahora son tantos, que tenemos planteado el problema de qu hacer con tanta gente. TP: Es verdad, ahora somos muchos, adems nos dimos cuenta de que somos muchos los que queremos este cambio. Que somos muchos los que estamos peleando para que este pas sea ms justo y el pueblo tenga dignidad, y eso es extraordinario. Esa ancdota yo la cont una vez, porque mi ta Chichota haca grandes esfuerzos, en mis primeros tiempos en Buenos Aires, para llevar gente medio a las trompadas, a verme a m en los recitales, en lugares medio ocultos en plena dictadura. De pronto, vino la democracia, mi cancin apareci, la gente la tom, creci mi trabajo, y entonces, un da, de tener que llevar personas a las trompadas, la llevaron a ella y cuando le dicen: Teresa va a cantar en el Luna Park, mi ta dice: Ay, pero yo no conozco tanta gente para llevar al Luna Park, cmo voy a hacer para. Entonces, mi primo le dice: no te preocupes mam, porque va a haber gente, no te preocupes, vas a ver. Lt: No la tens que llevar toda vos! TP: Claro. Cuando entr y vio la gente empez a llorar y entonces le dicen, pero no, por qu lloras? De alegra me imagino, porque mir lo que ha pasado, toda la gente que vino a ver a Teresa. Entonces dice s, pero ahora ya es de todos ellos y ya no es ms de nosotros. Cuando mi ta me lo cuenta, llorando, yo me emociono mucho, porque sent, claro, que yo misma haba sido producto del trabajo de muchos, yo haba llegado ah, y vino toda esa gente porque a m me sostuvo, en plena dictadura, este canto mo comprometido, mucha gente. Lt: Y tambin lo sostuviste vos, en un momento tremendo. TP: Hay una cosa que te lleva casi
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inconscientemente, viste? Cuando uno tiene una direccin tan fuerte Pero al mismo tiempo me senta acompaada porque la gente se inventaba los conciertos en sus casas, y yo me iba a cantar a las casas de la gente y me invitaban a otro, y a otro y a otro en cadena, y me llamaban por telfono en plena dictadura. Y de golpe, estbamos en democracia y a dos aos estaba haciendo un Luna Park atestado de gente. Fue un momento muy fuerte de la democracia. Lt: Antes te deca que senta la conversacin que Otro cantar establece con el tiempo que estamos viviendo. Ahora quiero preguntarte, porque tambin es fortsima y manifiesta, que me hables de la que se establece con tus compaeros msicos. TP: Los msicos que me acompaaron en el disco son maravillosos Facundo Guevara, Lucas Homer, Jorge Giuliano y Fernando Correa, el ms joven, tienen un compromiso muy grande, primero con la msica. Luego, con mi msica. Son de una honestidad artstica emocionante y de un gran conocimiento. Facundo y Giuliano tienen una larga trayectoria y han tocado con los ms grandes de este pas. Lucas es ms joven, viene de una familia que es familia de msicos en la zona, y Fernando es el ms jovencito de todos, que viene tambin de una tradicin musical, de haber tocado muchos aos con las Hermanas Vega, del chamam ms tradicional para venir a acercarse ms a mi trabajo, y tuvo la decencia, el coraje y la decisin ms hermosa que puede tener un joven que es estudiar para ponerse a la altura de los compaeros con los que toca, y creci de una manera que es emocionante, una madurez artstica impresionante Con un talento innato, claro, de otro modo no se puede. Lo cierto es que se arm un grupo humano muy bueno, muy bello, muy unido, muy sincero, que pone lo mejor de s. Cada trabajo que hago con ellos, cada vez que me doy vuelta y los miro en el escenario, estoy acompaada. No hay nada mejor la cancin se construye con otros. Vuelvo a esto que fue lo primero que te dije El otro tambin es el que se sienta con vos y empuja
la cancin para que la cancin llegue a la gente, se baje del escenario y se meta en el corazn del pblico. Salga del disco y se meta en el corazn. Entonces, es este trabajo colectivo, esta sensacin de ser parte de un colectivo en el que todos conversamos. Primero trabajamos los arreglos, se convers todo, se ensay, se visualiz y se oy el disco, casi, plenamente, antes de entrar al estudio. Despus entramos todos juntos al estudio y dejamos libre esa parte de nosotros que iba a dialogar con naturalidad, esa ida y vuelta, esa fluidez. Cuando se prende la luz roja, entramos en el vrtigo de que ya estamos grabando, y de golpe el dilogo que fluye espontneamente en ese momento, con todas las pautas Hay que esperar los compases para entrar pero nadie iba a tocar igual, y todos los sabamos. Y ese dilogo, dejamos un lugar abierto para ese dilogo, dejamos ese espacio de libertad. Y eso pas. Y eso grabamos. Y eso qued. Y eso es lo que tienen ac Lt: Una belleza. Y otra vez esta reflexin del otro. Ahora un otro que te habita, y no el otro que te sobra. TP: Este es un otro que lo necesits, que te habita, que es parte tuya, que vos no podras sin l esta palabra otro. Yo escrib, inclusive en la tapa del disco, algo sobre el otro sobre
la importancia que tiene para m esa palabra en este disco. Y eso ligado al canto. El canto es un ritual, y es un espacio de emocin pura, entraable, que uno nunca olvida. Siempre pienso cuando pienso en la cancin como algo querible, me acuerdo de mi abuela cantndome la cancin de cuna, o una cancin que a m me gustaba que ella me cante cuando me haca las trenzas que me hacia de nia, y que era [canta] Llegabas por el sendero / delantal y trenzas sueltas. / Brillaban tus ojos negros / claridad de luna llena. / Mis labios te hicieron dao / al besar tu boca fresca. / Castigo me dio tu mano / pero ms golpe tu ausencia, que es Milonga Triste. Lt: Qu hermoso! TP: Yo oigo esa cancin y la voz de mi abuela se mezcla con esa meloda, la impregna, la cante quien la cante, la que viene a mi corazn es la voz de mi abuela, el instante ese maravilloso que viv con ella, sentir sus manos hacindome las trenzas; el recuerdo de mi madre acunndome antes de dormirme y tapndome con la mano y sintiendo la mano de mi madre Esa msica. La msica acompaa los momentos ms amorosos
Debates
Por Carlos Zeta

Entre las muchas y muy positivas repercusiones que ha tenido el nmero anterior de La tela de la araa, una particularmente significativa es la de haber sido invitados a debatir la nota central del dossier, titulada El quiebre cultural por una nueva gramtica latinoamericana, del Lic. Claudio Vliz, director de nuestra publicacin. La invitacin (que incluyera al autor de la nota y a quien esto escribe), adems, vino de un lugar que honra los humildes esfuerzos de la revista por aportar al debate en curso: una escuela media del sur de la Ciudad de Buenos Aires. Se trata de la EMEM N 3 del Distrito Escolar N 19, Carlos Geniso, cuya poblacin estudiantil est compuesta, en su amplia mayora, por habitantes de la Villa 1.11.14 del Bajo Flores. El Departamento de Comunicacin de la Escuela, conducido por la Prof. Liliana Dmina, tuvo la iniciativa. Agradecemos la invitacin, y a cada una y a cada uno de los/as participantes, el gesto de interrupcin que nos regalaran para pensar juntos en las extraordinarias posibilidades de este momento cultural. as ideas, sugerentes, inquietantes, prometedoras, de quiebre cultural y de nueva gramtica latinoamericana, estuvieron en el centro de la jornada. No menos que la mirada crtica de la idea de batalla cultural, ante la que preferimos la de un perpetuo combate, del que no podemos ni queremos apartarnos. Es, dicho de otro modo, una respuesta a la exigencia que sentimos de no quedarnos al costado del camino, sin contribuir en la necesaria profundizacin de las grietas culturales abiertas en Nuestra Amrica. Un acento particular, estuvo vinculado con la necesidad de destacar que la comprensin de este momento, y las extraordinarias posibilidades abiertas en algunos pases latinoamericanos, con especial nfasis Bolivia y Argentina, no persigue, de ningn modo, el propsito de recuperar una incontaminada pureza nominante de alguna originaria civilizacin primitiva ni, mucho menos, una
pretendida homogeneizacin capaz de estandarizar significados caticos cuya riqueza sigue sorprendindonos. Se trata de producir nuevos
significantes que nos permitan (re)conocernos como sociedades atravesadas por la herida colonial, pero al mismo tiempo, dispuestas a dar un combate contra la matriz colonizadora que nos impuso sus lenguas, sus nombres, sus gramticas y sus epistmicas miradas. Para decirlo de otro modo, lo que nos proponemos recrear es el benjaminiano acuerdo secreto con la tradicin de los vencidos (y que aqu podramos identificar con la herida colonial), no como forma de constituir una farsesca continuidad sino, por el contrario, como gesto tendiente a interrumpir la marcha del huracn civilizatorio (La tela, N
14, pgina 15). Esto, inexorablemente, puesto que
el debate se desarrollaba en una escuela media de la Ciudad de Buenos Aires, nos llev a los nombres, y a los destellos de innumerables llamadas, que la lengua congela en el signo, al decir de Walter Benjamin. La lengua nunca es inocente, menos an cuando nombra. Cules son los nombres que pueblan las aulas en estos das extraordinarios que nos tocan en suerte? Qu prcticas producimos y reproducimos? En qu medida nos sentimos protagonistas de las posibilidades abiertas? Las preguntas no son contingentes. Y poder compartirlas, pensarlas, debatirlas, en el privilegiado mbito escolar, es una grieta prometedora, por la que nos hemos sentido honrados y agradecemos especialmente la invitacin. Ser, as lo deseamos, hasta la prxima.
Entrevista
Por Claudio Vliz (Director) y Carlos Zeta (jefe de Redaccin)
Era mayo de este ao. El presidente de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), Gonzalo Marroqun, reciba a periodistas, integrantes de Carta Abierta, Madres de Plaza de Mayo, y otros referentes de los medios de comunicacin y trabajadores de prensa entre ellos, Vctor Hugo Morales- en el lobby del Hotel Intercontinental. El tipo pensaba que el trmite le llevara cinco minutos. Cynthia Ottaviano, tena otros planes. Cuando le plante al mximo representante de los intereses de las patronales de medios de comunicacin del continente que el Grupo Clarn no cumple con la Ley de Medios de la Democracia; censura la emisin de canales culturales e informativos como Pakapaka, CN23 y Telesur; prohbe la actividad sindical en el diario de Ernestina Herrera de Noble; persigue y despide a los trabajadores que buscan reclamar por sus derechos constitucionales (quienes a su vez no son libres de conciencia para poder ejercer el periodismo en temas como la causa judicial abierta hace diez aos por la adopcin presuntamente irregular de Marcela y Felipe Noble Herrera, herederos de la viuda de Roberto Noble), el tipo mostraba una cara de perplejidad que todava recordamos. Fue una leccin de periodismo. Ella, Cynthia Ottaviano, es nuestra entrevistada.
Entrevista
La tela: Cmo surgi Tiempo Argentino? Cynthia Ottaviano: Inicialmente fue una propuesta que tena Roberto Caballero, con quien hemos compartido muchsimos espacios laborales, y adems compartimos la vida hace bastantes aos. Particip desde el comienzo del proyecto respecto de qu perfil de investigacin periodstica se le poda dar, de qu manera podamos abrir la agenda a lo que habitualmente se haca en periodismo de investigacin, cmo abordar el poder real. Es decir, no solamente desde hechos de corrupcin poltica, sino tambin comprendiendo que detrs de todo hecho de corrupcin poltica, hay un hecho de corrupcin privada, slo que los medios de comunicacin los ocultan por sus intereses econmicos. Con este sueo del pibe y de la piba, de poder, por primera vez, hacer un medio de comunicacin con lo que nosotros considerbamos que tenamos que hacer, fue que me sum inicialmente a esa fundacin de Tiempo Argentino, junto con un colectivo de compaeros. Siempre decimos que somos hijos de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, Claro, puede plantearse entonces, cmo hijos de la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, si, justamente, es slo para medios audiovisuales, y ustedes son un diario?. Pues, es que nosotros vemos que la 125 [se refiere a la herramienta que dispona las retenciones mviles para el sector agropecuario] desde el punto de vista econmico y social, y la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, desde el punto de vista comunicacional, fueron bisagras en la Argentina. Estamos viviendo algo que nuestros antecesores no han podido vivir, y es esta comprensin de que no puede haber monopolio, que mientras haya monopolio se est restringiendo la libertad de expresin, que somos ya todos sujetos de derecho de comunicacin, eso quiere
decir entonces que tenemos que resguardar como el agua la informacin. Teniendo en cuenta todos estos conceptos, fue que comprendimos que era el momento justo para sacar un diario. Nos falta para llegar a ser el diario que queremos. Tiempo Argentino no vino a ser testimonial, no queremos ser un pequeo diario. Queremos ser el diario ms ledo, por la mayor cantidad de gente posible de la Argentina. Lt: Hay algo de osada, no? CO: Es una osada, claro. Particip de otros lanzamientos desde otro lugar. Cuando se lanz el diario La Prensa, en 1993, form parte de la seccin policiales. Me form en esa seccin, especializndome en homicidios. Despus fui avanzando hacia el periodismo de investigacin. Ese haba sido un intento por competir con Clarn que se frustr muy poquito tiempo despus. Ese diario fue de Amalita Fortabat. Fue un diario que empez con una venta de ms de sesenta mil ejemplares, y la curva, en vez de ser ascendente fue descendiendo. Lt: Crtica empez vendiendo noventa mil. CO: Exacto. En todas las experiencias que buscaron competir con Clarn se ve el mismo fenmeno, excepto con Tiempo Argentino. Por eso tengo tanta esperanza. Despus de ese intento de Amalita Fortabat, hubo otro intento en el que estuve, de Jorge Fontevecchia, el primer diario Perfil, y supimos de su fracaso, tambin, cuando cerr el diario despidindonos salvajemente con una contratapa que deca Hasta pronto. Dejaron as, en la calle, no slo a los lectores, sino a todos los trabajadores. Ese diario empez vendiendo muy bien, pero en lugar de ir sumando lectores, los iba perdiendo. Adems, Clarn y La Nacin le hicieron un boicot. Le hicieron una especie de efecto pinza. A sus anunciantes les decan (es una forma
amable de referirlo) que si slo publicaban en Clarn y La Nacin, reciban una bonificacin. Lt: Utilizaron una herramienta monoplica CO: Absolutamente. Que fue lo que hicieron con Papel Prensa, con muchsimos diarios del pas. Julio Ramos dice que se cerraron cuarenta y seis diarios. Lo mismo hicieron con los canales de cable, los asfixiaron, sacndoles el ftbol, con herramientas extorsivas, hasta que se los fueron adueando y apropiando. O sea, esta es la metodologa del Grupo Clarn que, en este caso, con su socio (yo los llamo el Cartel Meditico Clarn y La Nacin), se lo hicieron al diario Perfil. El otro intento fue El Expreso de Sofovich, del que no particip, pero que tambin fracas al poco tiempo. Y Crtica. Al ao se estaba yendo Lanata, y a los dos aos, tambin salvajemente y de una forma despreciable, dejaron a todos los trabajadores en la calle. Ese diario tambin hizo curvas descendentes. Tiempo Argentino, por el contrario, hizo una curva ascendente. Empezamos con alrededor de 20.000 ejemplares, pero siempre fuimos creciendo. Hoy estamos en alrededor de cincuenta mil ejemplares. Son cifras reales, porque se miente mucho Tiempo vende unos 50.000 ejemplares el domingo, y el promedio semanal es de 25.000. Con el diario La Opinin, que estuvimos saliendo en esta primavera camporista, subi el 18 por ciento la venta, es decir, vinimos creciendo sostenidamente, y eso es muy auspicioso, es muy esperanzador. Ya llevamos un ao y medio de vida. Y creemos que vamos camino a quedarnos en el mercado porque somos el nico diario que ha tomado en serio esta batalla cultural, somos el nico diario que va deconstruyendo, que va desarmando, que va desmenuzando todas las operaciones mediticas que hacen Clarn y La Nacin en defensa de los intereses ecoLa tela de la araa. UTN. 45
Entrevista
nmicos. Somos el nico diario que puso en palabras esto. A nadie se le haba ocurrido hasta ac. De hecho, la cobertura que tiene Pgina/12 no es la misma. Hoy Tiempo Argentino [se refiere a la fecha en que se realiz la entrevista] llev en su tapa el tema de la Corte Suprema de Justicia de la Nacin, que rechaz el recurso de queja de Clarn y La Nacin. Pgina lo llev, pero no en la tapa, y como un tema ms. Para nosotros es crucial, porque la distribucin, produccin y comercializacin del papel para diarios es como nuestra ley de medios. O sea, para la grfica sera como la ley de medios, que finalmente todos tengamos el mismo derecho a acceder al papel, al mismo costo y en la misma calidad, y no con situaciones preferenciales. Insisto con eso, mientras Papel Prensa est en manos de Clarn y La Nacin, ac se restringe la libertad de expresin de todos, no de algunos Es un hecho grave para todos los argentinos. Lt: Es muy interesante, desde el punto de vista del lector, esta voluntad manifiesta de Tiempo de ser un diario popular. CO: Estamos trabajando para eso. Pgina/12 ha sido el diario de los Derechos Humanos, del retorno de la democracia, un diario fundamental en varios sentidos. Nosotros queremos que Tiempo Argentino sea el diario del siglo XXI, que sea el nuevo diario, la vanguardia. Porque somos una serie de sub 40, sub 45, te dira yo, que viene a aportar una mirada diferente en esta era de la informacin que tambin es diferente, en este momento en
el que nos consideramos sujetos de derecho, tambin de la informacin, y tenemos una mirada distinta. No slo de los derechos humanos. En el sentido que se consideraba hasta hace unos aos, tambin es uno de los derechos humanos, justamente el derecho a la informacin. Y ah es donde nosotros hacemos fuerza, no? Insisto, que se entienda bien, consideramos a Pgina, un poco como nuestro padre, si hay que elegir a alguno de los diarios que est hoy, y es un diario que tiene veinticuatro aos de historia, nosotros empezamos hace un ao y medio. Pero es lo que buscamos. Es un momento muy importante el que estamos viviendo. Es muy impresionante, por ejemplo, ver el modo en que se expresa esto que anticipaba Jauretche en su momento. En este caso, se aplica a los periodistas, que replican el discurso de la clase dominante, aun cuando les sea perjudicial. Porque es claro que resulta perjudicial para los periodistas de la Argentina que Clarn y La Nacin sigan siendo un monopolio. Por la sencilla razn de que entonces ellos siguen siendo los patrones de los diez, veinte, cien o quinientos puestos de trabajo que puedan ofrecer. La aplicacin de la nueva Ley de Medios, adems de lo que significa para la democratizacin de la palabra, implica una generacin de puestos de trabajo, muy concreta, y de apertura de libertades a la hora de trabajar. De hecho lo estamos viendo. Hasta hace dos aos, tenamos nada ms que cuatro canales de
cable, ahora ya tenemos seis. Desde hace cunto tiempo circula Un solo mundo, voces mltiples, el famoso informe McBride, para quebrar con el discurso nico que bajaba de Estados Unidos. Es eso lo que tenemos que buscar, quebrar con el discurso nico que quisieron instalar con esta cadena hegemnica nacional, con TN, con las radios y dems, y descolonizarnos tambin cada uno de nosotros. Lt: Esto que decs se ha traducido en operaciones muy fuertes, incluso destituyentes. CO: S, el discurso que se construa parta de una reflexin, no podemos permitir que siga adelante un gobierno de las caractersticas del kirchnerismo, porque viene a quebrar al medio, no nuestra matriz ideolgica, sino nuestros negocios. Es decir, la reflexin de ellos es: si avanzan sobre Papel Prensa, si avanzan, como corresponde, y se dicta la ley de inters pblico para el papel de diarios, el kirchnerismo sigue adelante con la ley de servicios de comunicacin audiovisual, y se sigue investigando por presunto lavado de dinero a los propietarios terminamos presos. Y se quiebran nuestros negocios. Entonces, tenan que instalar este fin de poca. Porque la dicotoma cae, en que si no es un fin de poca del kirchnerismo, puede ser un fin de poca para el monopolio. Entonces, no es tan complejo, por eso se simplifica diciendo la batalla. Porque la realidad es que hay un maniquesmo en este punto, que no es
tal, pero que hay un maniquesmo a grandes rasgos, que es aquellos que se oponen a este gobierno nacional y popular, porque les resulta perjudicial, y aquellos que quieren seguir profundizndolo, porque realmente ven, que esta construccin de la Argentina est siendo mucho mejor. Entonces, Clarn y La Nacin no tenan otra alternativa que construir este fin de ciclo, porque, insisto, si no, era su propio fin de ciclo. Psicolgicamente es esta proyeccin. Y la replicaron sus propios columnistas polticos, y por supuesto la oposicin se abraz a ese discurso, porque tambin en parte es su propio fin. Porque van a caballo de oponerse y no de construir. Cuando vos vas a caballo con la propia construccin, tu preocupacin no es terminar con el otro, tu preocupacin es ir construyendo. Vivimos en una mediocracia que estamos cambiando hacia una democracia, porque los barones de la comunicacin, nos venan diciendo cmo tena que ser la clase dirigente, cules tenan que ser las polticas pblicas, y lo que ha cambiado es justamente eso. Se empodera el Estado. Por otra parte, los gobiernos totalitarios ya son del siglo pasado. Estamos hablando de una nueva era, en la que hay que interpretar nuevos actores, y entre esos nuevos actores, el totalitarismo en parte, est en manos de los medios de comunicacin, que son monoplicos. Si eso se mueve, pues algo se resquebraja, se mueven capas teutnicas y se arman los revuelos que se tienen que armar. En ese punto es revolucionario lo que estamos viviendo. Los resultados electorales son contundentes respecto de cmo fue todo esto, no? Soar con el hecho histrico de que por tercera vez consecutiva gane las elecciones un gobierno nacional y popular, con el apoyo de ms de la mitad de los argentinos, con una di-
ferencia abismal con el segundo Lt: La oposicin slo se ocup de criticar al gobierno por autoritario, por falta de respeto a las instituciones, etc. Sin embargo, Macri, con su discurso de festividad y globos, tuvo xito en Capital. Y su delfn en Santa Fe, haciendo chistes y diciendo que no entenda nada de la poltica, cosech muchos votos. CO: Macri tuvo un blindaje comunicacional importante. Clarn y La Nacin, sistemticamente ocultaron la muerte de un beb en el parador de La Boca que dependa de la Secretara de Desarrollo Social del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, porque no andaban los matafuegos; se incendia el parador, y se muere un beb. Esto no lo publicaron. La situacin en el Borda, no la publicaron; tampoco que haya tenido que declarar en el medio de la campaa. Ocultan un hecho gravsimo en plena democracia, como lo es que se arme un aparato de inteligencia desde la Polica Metropolitana para perseguir a los polticos. Est todo probado, no es una denuncia Hay dos presos. l mismo fue electo jefe de Gobierno estando procesado Venimos de una colonizacin que tiene dcadas. El lugar en el que mayor poder de penetracin tiene este monopolio es la Ciudad de Buenos Aires y el primer cordn del conurbano bonaerense, por qu? Porque es donde existe la mayor cantidad de clientes abonados a Cablevisin, la mayor cantidad de lectores de Clarn, es donde mayor penetracin discursiva hay, y por ende, el blindaje pudo funcionar. Es preciso crecer an ms en la participacin del Estado para distribuir herramientas de deconstruccin de este mensaje, para que todos podamos interpretar cmo leer los diarios, cmo leer el mensaje que puede tener TN, cmo puede ser el mensaje de Canal 13. Esto a travs de programas como
Dossier Entrevista
Cynthia Ottaviano
Es licenciada en Comunicacin Social y Periodismo, egresada con diploma de honor. Es autora de los libros Secretos de Alcobas Presidenciales y Crmenes en familia. Sus trabajos de investigacin fueron laureados con el Premio Rey de Espaa (2004); el Diploma al Mrito Investigativo de Transparency Internacional y el Instituto Prensa y Sociedad (2003); el Primer Premio a la Mejor Investigacin Histrica (2005); el Premio Argentores al Mejor Guin Documental de Televisin (2006); y la Agencia Comunas la premi en reconocimiento a su ardua tarea en la investigacin sobre la apropiacin de Papel Prensa, en Tiempo Argentino. Adems de ser la jefa de Investigacin de ese diario, conduce el programa Tinta Roja, en Radio Nacional.
48. UTN. La tela de la araa 48. UTN. La tela de la araa
678, que realmente ha socializado estas herramientas, con la contribucin que puede hacer Radio Nacional, Duro de Domar, con la contribucin que puede hacer Tiempo Argentino, con el plan de la Televisin Digital Terrestre. Repartir decodificadores, restituyendo un derecho, el de tener televisin gratuita, que es algo que nos han sacado las empresas, y sumado tambin al plan Conectar Igualdad. Un milln y medio de computadoras es un milln y medio de bocas de nuevos canales de informacin; se trata de eso, de multiplicar los canales de informacin. Todo eso fue un neutralizador, en parte, para que se haya podido ganar estas elecciones con ms del 50 por ciento de los votos. Y, al mismo tiempo, no debemos abandonar la reflexin. Porque tampoco se trata slo de ganar una eleccin. Es eso, y es mucho ms que eso. Clarn y La Nacin, luego de las primarias, amplificaron todo lo que pudieron lo del fraude. Bueno, hay que ver qu dicen despus del 23 de octubre [la entrevista fue antes de esa fecha], porque intentarn desacreditar la victoria; aqul fue un ensayo general. Ahora deben estar viendo cmo funcionan los coros, cmo estn funcionando los violines, cmo va funcionando la orquesta, para, luego del 23 de octubre cantar La Traviata de una nueva desacreditacin. Lt: Es importante lo que seals respecto del rol de medios como Tiempo Argentino, 678, etc. CO: S. Porque, dejando de lado las tonteras de oficialismo servil, o acrtico que desempearan estos medios, que ni siquiera vale la pena contestar, es preciso decir algo ms. Y es que, de todas maneras, Cristina es eso, no? No es una construccin exgena a ella, es una construccin que ella tom como propia, y que entonces vena de muchos aos antes, pero ella es la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual. No
tengo la menor duda de eso. Ella es la Asignacin Universal, ella es la derogacin de calumnias e injurias, ella es la declaracin de inters pblico de papel para diarios, ella es la que promueve la investigacin histrica en papel prensa, no es Nstor. En una columna que escrib para el diario lo digo. El primer kirchnerismo tuvo problemas comunicacionales graves, y el segundo es el que interpreta que los ros de la historia van por otro lado. Creo yo. Lt: Cmo te parece que se podra plantear, a partir de que en ningn momento se va a poder descuidar esta defensa permanente que vamos a tener que hacer de todos los medios, pasar a la ofensiva? CO: Yo creo que ya somos la ofensiva. Estamos siendo la ofensiva, desde el momento que no nos quedamos deconstruyendo el discurso, sino que creamos diarios, que fundamos un diario, que fundamos un canal de televisin, somos la ofensiva claramente Hasta que vos empezs a incorporar el medio de comunicacin con lo que trae aparejado, con su bonanza, sus virtudes, pero tambin sus graves defectos y su poder de influencia, vos tambin despus lo incorpors. Es como al principio tambin, vean una foto de una manzana y la queran agarrar, estamos en la misma situacin. Estamos en una situacin similar porque el podero de la sociedad de la informacin es muy alto, pero yo creo que en un par de aos ms esto ya va a ser incorporado como algo natural, que ya no es esto el periodismo independiente ellos me dicen la verdad. No, ellos tienen intereses econmicos, si no te dicen desde qu lugar comunican te traicionan. Eso es lo que dijimos desde el principio en Tiempo. Nosotros comunicamos desde este lugar
Bicentenario
Bicentenario
a Casa Nacional del Bicentenario fue creada por la Secretara de Cultura de la Nacin en marzo de 2010, en el marco de la conmemoracin de los 200 aos de la Revolucin de Mayo, como un espacio cultural permanente destinado a repensar y debatir la historia de nuestro pas. Ubicada en Riobamba 985 de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, la Casa ocupa dos edificios simtricos construidos en 1913 y adquiridos en 1937 por Obras Sanitarias de la Nacin. Al principio, fueron habitados por empleados de la empresa, y luego funcionaron como proveedura para el personal. En 1996, la Secretara General de la Presidencia de la Nacin los asign a la Secretara de Cultura de la Nacin, pero fue recin en 2006 que comen-
zaron las obras de remodelacin, puesta en valor y refuncionalizacin de los dos edificios para albergar la Casa Nacional del Bicentenario. El criterio general de la intervencin arquitectnica realizada por el equipo de la Unidad de Infraestructura de la Secretara de Cultura de la Nacin, se centr en la valoracin de la arquitectura original y en la incorporacin de nuevos elementos destinados a responder al vasto programa de actividades que lleva adelante la Casa Nacional del Bicentenario. Cuenta con una superficie de ms de 3.000 metros cuadrados distribuidos en cuatro niveles especialmente acondicionados para la realizacin de exposiciones, talleres educativos, conferencias, seminarios, ciclos de cine, msica, poesa, etc. Est
provista de un sistema multimedia con tecnologa en alta definicin de imagen y sonido que se aplica a las exhibiciones. La Casa, dirigida por Liliana Pieiro, funciona al modo de un centro cultural, pero aborda, exclusivamente, temas que tienen que ver con la historia de nuestro pas. En las propuestas que se ofrecen a los visitantes, los documentos del pasado y los testimonios del presente integran un tejido vivo que permite acercarnos a nuestra historia y pensar nuestro futuro. Las exhibiciones despliegan los temas desde distintas perspectivas: el saber acadmico, el cine, la msica, la literatura y el arte. La inclusin de obras en un espacio no exclusivamente artstico es una de las pro-
Bicentenario
puestas fundamentales de la Casa, ya que potencian el relato a la vez que promueven y difunden la produccin artstica local. Los guiones expositivos se basan en investigaciones que llevan adelante destacados acadmicos, convocados especialmente de acuerdo al tema. La primera exposicin temporaria fue Mujeres 18102010. Esta produccin se propona visibilizar la intervencin de las mujeres en la historia argentina, poniendo en foco algunas zonas de tensin de nuestra historia poltica, social y cultural, desde esa perspectiva. La segunda, Economa y Poltica. 200 aos de historia, pudo visitarse hasta el 30 de octubre y propuso un recorrido por la historia econmica de nuestro pas. Reuna documentos, piezas histricas, ma-
terial audiovisual y obras de artistas visuales; y ofreca al visitante un recorrido cuyo mayor desafo era, adems de informar, incentivar la reflexin y generar un debate acerca de los modelos econmicos, las visiones de pas que estuvieron presentes en nuestra historia, su efectos y sus resultados. Quienes visiten la Casa a partir de fines de noviembre podrn recorrer la historia de la msica en la Argentina. Un equipo de musiclogos coordinados por Jos Luis Castieira de Dios, est trabajando en el guin expositivo. Documentos inditos, fotografas, obras de artistas, instalaciones sonoras, grabaciones, audiovisuales y producciones especiales para esta muestra formarn parte del recorrido al que se suma, en dos de los pisos,
un homenaje a Mercedes Sosa. Como siempre, habr una serie de actividades complementarias a la muestra: recitales, conferencias, mesas redondas y un fuerte programa educativo para alumnos de nivel primario y secundario (Fuente: Casa del Bicentenario).
Cuadro CASA La Casa Nacional del BicentenaNACIONAL DEL rio funciona de martes a domingo, BICENTENARIO y feriados de 14 a 20. La entrada es gratuita. La Casa Nacional del Bicentenario www.casadelbicentenario.gob.ar
funciona de martes a domingo, y feriados de 14 a 20. La entrada es gratuita. www.casadelbicentenario.gob.ar
Dossier
La humanidad - Cristina Alejos
Primera parte: El espejo roto.

Para una reivindicacin de
los espectros
Habamos sugerido en una edicin anterior de La tela (n 12, 2010), siguiendo las iluminadoras reflexiones de Walter Benjamin y Jacques Derrida, que todo presente se halla atravesado, asediado, amenazado por los espectros del pasado y del por-venir. Decamos en aquella oportunidad: Entre la vida y la muerte, ni crtica nos permitir pensar al presente como un ahora de la legibilidad que comparece/colisiona con aquellas imgenes relampagueantes de lo sido; slo a partir de esta grieta luminosa que arruina la continuidad del tiempo vaco, podremos re-componer un relato descolonizado, una gramtica que haga justicia con los espectros de la plebeya potencia constituyente, con la exigencia de una comunidad radicalmente democrtica. En nuestra anterior edicin nos habamos ocupado, tambin, de pensar ese acontecimiento que decidimos designar como quiebre cultural (n 14, 2011) para aludir al desgarramiento de un tejido en apariencia infranqueble, a la puesta en crisis de la episteme colonial. No se trata y es menester repetirlo de una ansiada victoria, ni siquiera de una batalla decisiva, ni
Propio peso - Lisi Irrisarri
modos, sabemos que slo una lectura
vivo ni muerto, ni presente ni ausente, el fantasma desafa todas las estrategias ordenadoras/controladoras de la lengua y de la metafsica: elude la presencia y el dominio, la identidad y la apropiacin, la seguridad y la calma, la continuidad y el clculo. Siempre de un modo intempestivo, el fantasma asedia, sobresalta, intranquiliza, interpela, disjunta, des-quicia (pg. 18). De todos
Dossier
Por Claudio Vliz
Poltica y tragedia
muchsimo menos de una revolucin cultural, sino, simplemente, de eso que Derrida denomina solicitacin y que consiste en hacer temblar las rgidas estructuras de los relatos (nicos) instaurados como verdaderos. Hemos logrado (y la enconada resistencia de los medios y grupos hegemnicos nos ahorra mayores explicitaciones al respecto) ahondar en las fisuras constitutivas de la coraza civilizatoria del progreso, producir nuevas heridas en el estandarte orgulloso del cortejo de los vencedores. No tenemos ni garantas ni certezas respecto de la marcha de esta incipiente transformacin, pero s estamos convencidos de que por estas fisuras que hemos contribuido a producir, por estas pequeas puertas benjaminianas, pueden filtrarse los espectros de la nueva gramtica latinoamericana. En esta oportunidad nos convocan los espectros de lo poltico; fantasmas que retornan por sus fueros y que vuelven a asediarnos y a interpelarnos tras dcadas de exilio involuntario, de obscena espectacularidad complaciente, de frvolo consumismo militante. Si algo nos han enseado las sangrientas jornadas de diciembre de 2001 es que ninguna impostura poltico-jurdica en tanto pretendida re-presentacin del demos (por ms duradera eficacia simblica que ostente su poder constituido) puede impedir la repentina emergencia de su (negada) potencia constituyente. Ni fugaz rebelda circunstancial, ni ensayo preparatorio para la toma del Palacio; aquellos combates tradujeron la siempre efmera irrupcin de la tragedia que inaugura la poltica. Por cierto, estas
Liviandad - Lisi Irrisarri
Dossier
39); o para decirlo con trminos ms cercanos el espritu del presente artculo: cmo recuperar/producir el ritual constituyente y fundacional de una comunidad democrtica?, cmo recrear la potencia colectiva capaz de agrietar la farsa de la
La pregunta - Lisi Irrisarri
ra, aqu y ahora, un conatus de recuperacin de lo poltico, de esa potencia fundadora de la multitudo? (pg.
Noche de fantasmas - Javier Bellido Valdivia
violencias resistentes precipitaron (al menos) dos lecturas antagnicas aunque igualmente estriles: por un lado, la que apel a la necesidad de una nueva impostura ordenancista capaz de conjurar el caos insoportable; por el otro, la que opt por huir del (poltico) campo de batalla para refugiarse en el exilio (impoltico) de la pureza horizontal asamblearia. Para analizar estas fugaces y repentinas irrupciones/amenazas del demos en el ordenado escenario de la legalidad institucional, el socilogo Eduardo Grner (2002) haba propuesto utilizar las categoras de lo poltico (aludiendo a la prctica fundacional instituyente), y de la poltica (invocando al poder simblico del orden legal establecido, que slo puede consolidarse a fuerza de negar aquella parte maldita de los que no tienen parte). En adelante (adems de dialogar con su texto exquisito), utilizaremos esta terminologa propuesta por Grner, por considerarla sumamente iluminadora de la problemtica que aqu estamos proponiendo. La escritura desgarrada de dicho artculo no haba podido disimular las marcas de un tiempo de derrota y desamparo en que, a pesar de su fracaso civilizatorio (es decir, del triunfo de su estrategia de exclusin y marginalidad), persistan las voces, los discursos, las gramticas y los gestos del hegemnico entramado cultural (que haba conseguido imponer su impronta neoliberal, globalizadora y flexibilizadora a fuerza de negar, precisamente, su carcter ideolgico, de silenciar las violencias que haban habilitado su triunfo). Y se preguntaba, entonces, Grner, de un modo spinoziano (aunque evadiendo, explcitamente, cualquier posible respuesta): qu significa-
racionalidad instituida y de liberar los espectros de una gramticaotra? Difcilmente podamos hallar, aqu y ahora, una respuesta taxativa para semejantes interrogantes funda-cionales, pero en esta misma (im)posibilidad resuenan los ecos de una interpelacin ineludible que nos invita a recorrer esos bordes peligrosos aun a riesgo de precipitarnos en el abismo.
Actualidad de la Tragedia
En las tragedias griegas, la representacin del momento trgico vena a perturbar y alterar a un pblico deseoso de tranquilizadoras ficciones (polticas). Cada vez que estas ltimas conseguan imponer su ritual, el conflicto volva a cubrirse con los cmicos ropajes de la ansiada reconciliacin. El denominado giro platnico iba a constituirse, precisamente, como la ms exitosa experiencia de borramiento/conjura de aquel momento trgico. Menos como gnero literario que como ins-
Fantasmas - Juan E. Alacal-Zamora Arroyo
Equilibrio dinmico - Lisi Irrisarri
titucin social, la tragedia se haba transformado en un acontecimiento sumamente peligroso, ya que lejos de proponerse reflejar las bondades institucionales de la polis, procur volverlas contra s mismas hasta producir un desgarramiento en sus orgullosas y ordenadas estructuras (polticas). El historiador Pierre Vidal-Naquet utiliza la metfora del espejo roto (2004) para aludir a esa forma tan particular en que la tragedia se enfrenta con el orden de la polis. Si la ciudad griega dice es un orden basado en la dominacin poltica de los varones, la exclusin de los brbaros, la sospecha respecto de los jvenes, la limitacin de la presencia extranjera, la explotacin de los esclavos y la marginacin del artesanado; el momento trgico
Dossier
viene a poner en crisis (a deformar, a interrogar, a discutir, a alterar la imagen de) eso que la ciudad dice y cree de s misma. Y remata este autor: Si los atenienses hubiesen querido un espejo tan directo como fuese posible de la sociedad tal como la vean, no habran inventado la tragedia, sino la fotografa o el informativo cinematogrfico. Pero no lo hicieron, y el nico cine existente en la literatura griega es la caverna de Platn en La Repblica (2004: 52-53).
Tanto al orden poltico triunfante como al giro filosfico depurador, la tragedia vena a advertirles que sus ficciones rituales nunca lograran conjurar el dolor de las vctimas sacrificiales. Slo una conciencia trgica puede auscultar la ambigedad de las palabras y los valores, y suspen-
der, as, las certezas que ocultan la conflictividad inherente al mundo. Ms all de los eplogos fnebres o de los consoladores finales de algunas tragedias, no debemos olvidar que nuestro persistente problema/ enigma sigue siendo el mismo que conmovi a la cultura (occidental?) desde su emergencia misma: cmo enfrentar el caos?, de qu modo conjurar la violencia generalizada?, cmo des-anudar ese nudo originario?, cmo abordar esos conflictos irremediables que, sin embargo, no cesan de interpelarnos?, o para volver a la pregunta de Grner: qu significara, aqu y ahora, un conatus de recuperacin de lo poltico, de esa potencia fundadora de la multitudo? Si de algo podemos estar seguros es de que nunca hemos dejado de ensayar respuestas urgentes para estos interrogantes funda-mentales/funda-cionales. Algunas contribuyeron a minimizar/disimular/ silenciar el espesor trgico de la/s violencia/s augurando la inevitabi-
lidad (ya como telos, ya como promesa escatolgica) de una reconciliacin futura; otras insinuaron que era absurda la bsqueda de algn remedio/sentido/poltica frente al retorno insondable de la violencia sacrificial, aun al precio de quedar atrapados en un nihilismo decadente (que hasta el mismo Nietzsche exiga superar); tampoco faltaron las invitaciones a huir del escenario conflictivo, bien para constituir, en el exilio, refugios no contaminados (por la poltica), bien para ensayar un nomadismo sin fin. En un caso (el de la inevitabilidad), la violencia lograba erigirse como sacrificio necesario para el acceso al Paraso en un futuro lejano; en otro (el de la escptica in-decisin), terminaba por imponerse el (ultraliberal) poder del ms fuerte; en el otro (el de la huida), el conflicto persista gracias a la osada prepotencia de los nostlgicos de la comunidad poltica, reticentes al exilio o la errancia infinita. Una poltica (y una filosofa) que no olvida su tragedia constitutiva no puede dejar de denunciar el borramiento (imposible) de ese momento trgico, el silenciamiento de las voces de los vencidos, las heridas que procura disimular la fachada frgil y ostentosa del cortejo triunfal; no obstante, este perturbador recuerdo de aquellas violencias no debiera inhibirla de ensayar una y otra vez (y en esto consiste, la tan vituperada obstinacin dialctica, e incluso la aportica decisin derridiana) el (im)posible ritual comunitario para afrontar, de algn modo, el conflicto irresoluble. Y entonces... habitar los bordes, desplegar las tensiones, denunciar las fallas, responder al asedio de los espectros (de lo poltico) sin renunciar por ello, de ningn modo, a las siempre peligrosas componendas del secreto acuerdo entre generaciones. He aqu la condicin ineludible para comenzar a disear los primeros esbozos de la nueva gramtica latinoamericana.
Amrica - Lisi Irrisarri
Personaje ancestral - Lisi Irrisarri
Dossier del L a sociedad(antipoltico) espectculo
Desde la conquista y colonizacin de Nuestra Amrica, quienes se erigieron como los amos de estas tierras codiciadas (tanto los orgullosos europeos blancos como sus vergonzantes socios nativos) fueron tejiendo laboriosamente una frrea trama cultural tendiente a disimular, silenciar, justificar e incluso tornar placenteros los horrores de las violencias colonizadoras. Nombres y cartografas, relatos y discursos; obedientes educadores, cmplices auspiciantes, comunes sentidos incuestionados, absurdas sumisiones; cipayos mirando al Norte; sociedades disciplinadas, administradas, humilladas, impotentes... Tan hondo calaron las trampas de este siniestro dispositivo cultural en las regiones del sur, que fueron muy pocas las voces que se alzaron (aunque sus ecos continen resonando y retornando como fantasmas reticentes a la conjura) frente al exterminio de pueblos originarios (conquista del desierto), a las matanzas de obreros patagnicos (intervencin pacificadora), a la desaparicin forzada de miles de voluntades resistentes (guerra contra la subversin), o a los violentas represiones contra pobres e inmigrantes sin vivienda (descontrolada inmigracin de baja calidad); por citar, simplemente, algunos casos emblemticos de nuestra historia. Claro que todas estas brbaras violencias civilizatorias han debido vencer enconadas resistencias nativas, obreras, juveniles, militantes. Aunque nunca se hayan agotado las estrategias de disciplinamiento y coaccin (nos basta con recordar, una vez ms, que la feroz represin de 2001 se cobr la vida de decenas de voluntades resistentes), los numerosos casos de gatillo fcil, las torturas perpetradas por los agentes del servicio penitenciario, la persistente labor de no pocas policas provinciales, o los nocturnales grupos de tareas del actual Gobierno de la Ciudad), nuestro pas supo convertirse, en los 90, en un pattico laboratorio de experimentos neoliberales que lograron instaurar, con xito, un relato
acorde con las necesidades de sus principales beneficiarios, sin tener que acudir a la masacre uniformada como recurso sistemtico. El sentido comn noventista, legitimado varias veces en las urnas (triunfo de Menem en 1989, reeleccin de Menem en 1995, triunfo de De la Ra en 1999, triunfo de Menem en la primera vuelta de 2003), se nutri, por un lado, de las recetas del denominado Consenso de Washington (desguace del Estado, apertura comercial, privatizaciones, remate de bienes y servicios pblicos, desregulacin financiera, endeudamiento compulsivo, flexibilizacin laboral, etc.), y por otro, de los abominables delirios de nuestros comunicadores, conductores televisivos y publicistas estrella
(obsesivas operaciones de desideologizacin y despolitizacin de la opinin pblica, exacerbacin de conductas egostas e individualistas, estigmatizacin y racismo extremos, ponderacin de la fama y la riqueza, elogio del vrtigo y de los lazos dbiles y efmeros, ponderacin del consumo y la cultura shopping, obsceno tributo a la frivolidad) (1). He aqu la coraza cultural de esta antipoltica sociedad del espectculo que se fue consolidando por aquellos aos sin necesidad de convertir el pas en un bao de sangre (aunque sin perder la costumbre de reprimir, ocasionalmente, a piqueteros, estudiantes rebeldes, trabajadores en lucha, o jvenes morochos de barrios marginales). La poltica deja-
La Conquista - Diego Rivera
Dossier
nio de la nacin, y se multiplicaban los ndices de pobreza, indigencia y desocupacin.
ba de ser una herramienta de transformacin social para convertirse en sinnimo de corrupcin, negociado y clientelismo. La gestin noventista se cubra con el ropaje de la administracin eficiente y la promesa primermundista. La Ferrari, las pieles y el champn emergan como las mercancas emblemticas de la fiesta menemista, al tiempo que artistas,
cantantes y deportistas (que jams haban esbozado el mnimo inters por las problemticas sociales) comenzaban a ocupar elevados cargos pblicos. Ms espectculo frvolo y menos poltica; he aqu la ecuacin silenciosa que permiti disimular la ms fabulosa transferencia de recursos del sector pblico al privado, mientras se dilapidaba el patrimo-
Tras la catstrofe delarruista (es decir, tras el estallido de la burbuja menemista) y luego de la asuncin de Nstor Kirchner, comenzaron a esbozarse algunos signos de recomposicin del tejido social y de los lazos solidarios; revivieron antiguos relatos emancipatorios, se resquebrajaron clausurados recintos del pasado, y volvimos a escuchar los ecos de las voces sepultadas por el cortejo triunfal de los vencedores. Los nostlgicos del afiebrado corso antipoltico se vieron obligados a desensillar hasta el arribo de otros tiempos menos memoriosos y politizados. Tanto en nuestro pas como en no pocas naciones de Sudamrica, comenz a agrietarse ese resistente entramado cultural pacientemente diseado por las derechas conservadoras del continente, inaugurando una dursima disputa por el/los sentido/s. Como un espectro resistente, lo poltico retornaba por sus fueros, la justicia recuperaba la memoria, comenzaban a multiplicarse las voces a la par de los apasionantes desafos, los pueblos del sur se fundan, por fin, en un abrazo fraterno. Nada ms ajeno a aquel festivo espritu de los 90 que, aun eclipsado, no cesaba de dar seales de resistencia a pesar de esta verdadera embestida popular. En toda la regin, los grupos mediticos tomaban decididamente la iniciativa de la contrainsurgencia cultural y comunicacional, y ponan todos sus medios (es decir, ms del 90 por ciento de los medios existentes en las sureas geografas) al servicio del combate contra la osada de las nuevas gramticas latinoamericanas descolonizadoras. En tanto, el bloque opositor (salvo contadsimas excepciones) se encolumnaba detrs de los CEOs de las grandes corporaciones (muy especialmente, de los empresarios mediticos y sojeros) para evitar mancomunadamente una transformacin an ms radical que pondra en serio riesgo sus
Quiebre y contrainsurgencia
Luis Pereira
Dossier
tierras, negocios y privilegios (ms all de los lmites, ambigedades y contradicciones de una conduccin que haba dado muestras de coraje y decisin a la hora de enfrentar al capital concentrado). Y fue tan contundente la impunidad meditica con que contaron aquellos mimados embaucadores (adems del colorido cotilln que los ms desembozados le copiaron a las agencias europeas), que algunos (los menos) se hicieron acreedores de inesperadas adhesiones en recientes procesos electorales distritales. El triunfo del denominado pensamiento nico y el borramiento neoliberal del conflicto y la discordia como elementos fundantes de la vida en comn, contribuyeron a desdibujar muchas de las fronteras ideolgicas que otrora haban sido motivo de orgullo para los adversarios en disputa (liberales y nacionalistas, republicanos y populistas, conservadores y socialistas, etc.); pero la victoria ms contundente de la lgica finalista fue haber convertido en nostlgico anacronismo el abismo que separa los imaginarios y las prcticas de la izquierda y las de la derecha (aunque esta terminologa
Vivir sin fronteras (mural) - Living Without Borders
que aqu reivindicamos requiera de una constante actualizacin y resemantizacin). Aun nuestras ms criollas denominaciones que enfatizan la idea de lo nacional y/o lo popular frente al imperialismo, el cipayismo o la oligarqua, no haban logrado disimular su apego a la ms francesa de las dicotomas.
Slo en tiempos de quiebres y rupturas (como los que estamos viviendo en la regin) en que sobrevuelan los fantasmas del momento trgico, en que los espectros de lo poltico despiertan para asediarnos, los olvidados actores del demos consiguen retomar la dramtica escena para volver a ser protagonistas del ritual. As, cuando en nuestro pas la escena poltica volvi a desplazar al eficientismo desideologizado de la administracin, fuimos testigos de conductas y actitudes muy diversas: los ms temerosos se aferraron con uas y dientes a los privilegios obtenidos en tiempos de bonanza dictatorial y/o neoliberal; otros, desconcertados, sumaron sus voces al coro de los seores amenazados, arrojando su crispado malestar sobre las espaldas de sus declarados adversarios; los menos, se retiraron ofuscados del campo
Poltica y litigio
de batalla a la espera de esa milagrosa oportunidad que nunca llega. La idea de batalla hemos abundado sobre esta cuestin en la edicin anterior de La tela suele resultar engaosa cuando la pensamos schmittianamente mediante la figura de los dos bandos en pugna (amigo/enemigo) claramente definidos. Sin embargo, resultara tan absurdo como ingenuo, confundir la disputa poltica con una instancia contractual de dilogo y conciliacin entre iguales (tal como proponen, de un modo tan siniestro como estridente, los acrrimos defensores liberales del statu quo). Decididamente, la poltica no es el mbito de la armona y la celebracin de un dilogo ingenuo entre partes indefectiblemente asimtricas; por el contrario, aqulla comienza tal como lo propone Rancire precisamente all
donde dejan de equilibrarse prdidas y ganancias, donde la tarea consiste en repartir las partes de lo comn, en armonizar segn la proporcin geomtrica las partes de comunidad y los ttulos para obtener esas partes (1996: 18).
Segn Aristteles, existen tres ttulos de comunidad (axiai): la riqueza de los oligoi, la virtud de los aristoi, y la libertad del demos (ya que ste no puede acceder a ningn
Dossier
otro ttulo positivo). Precisamente por ello dice Rancire, el cmputo de las partes oculta una cuenta errnea fundamental en tanto distorsin constitutiva de la poltica. La libertad que el demos asume como propia, pertenece en realidad a todos los ciudadanos, razn por la cual dicha pretensin no puede sino introducir un litigio en la comunidad. Es en virtud del dao infligido por las otras partes, que el pueblo se identifica con el todo de la comunidad. Como dice el francs: lo
que no tiene parte los pobres antiguos, el tercer estado o el proletariado moderno no puede, en efecto, tener otra parte que la nada o el todo. Pero tambin es a travs de la existencia de esta parte de los sin parte, de esa nada que es todo, que la comunidad existe como comunidad poltica, es decir, dividida por un litigio fundamental (...) El pueblo no es una clase entre otras. Es la clase de la distorsin que perjudica a la comunidad y la instituye como comunidad de lo justo y de lo injusto (ibd.: 23).
disimular la igualdad aritmtica de los intercambios mercantiles (que los oligoi reclaman como libertad natural y que no debiera segn ellos ser perturbada por ningn ordenamiento artificial). Y concluye Rancire: Hay
poltica y no simplemente dominacin porque hay un cmputo errneo en las partes del todo (...) Hay poltica cuando hay una parte de los que no tienen parte, una parte o un partido de los pobres. No hay poltica simplemente porque los pobres se opongan a los ricos. Antes bien, hay que decir sin duda que es la poltica esto es, la interrupcin de los meros efectos de la dominacin de los ricos la que hace existir a los pobres como entidad. La pretensin exorbitante del demos a ser el todo de la comunidad no hace ms que realizar a su manera la de un partido la condicin de la poltica. La poltica existe cuando el orden natural de la dominacin es interrumpido por la institucin de una parte de los que no tienen parte
En tanto existencia litigiosa y discordante, el pueblo (la parte de los que no tienen parte) viene a denunciar que la igualdad geomtrica del bien comn es la ficcin necesaria (eso que Grner llama la poltica) tendiente a
(ibd.: 24 a 26). As, tanto el orden de la dominacin (es decir, la antipoltica del dilogo, el consenso y la conciliacin que reniega de la intervencin estatal), como el desorden anrquico de la revuelta (la huida purista del campo de batalla) eluden ese conflicto entre las partes en que se halla
implicada toda poltica. En el primer caso, alegando una crispacin vengativa derivada de un enfrentamiento pretendidamente innecesario; en el otro, por no asumir dicho conflicto (burgus) como propio, a la espera de su conflicto (revolucionario) cuyo turno nunca llega. Tras el espanto organizado del terror estatal con su secuela de muerte, desaparicin y tortura, hemos consentido en evadir ciertas denominaciones incmodas sin que por ello hayamos renunciado al proyecto igualitarista. La ambiga y engaosa idea de progresismo oper como inspido placebo capaz de producir cierto alivio en los espritus bienpensantes. Pero qu significa hoy ser progresista?, desde dnde y hacia dnde deberamos progresar?, desde el salvajismo a la civilizacin?, desde la gomera a la bomba atmica (como sugera Adorno)?, desde la negritud populista a la repblica liberal? Quiz sea esta ltima la opcin preferida por nuestros progresistas criollos que continan prefiriendo el ropaje, an amigable y polticamente correcto, de un nombre menos ingenuo que culpable.
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Sugerimos aunque estamos dispuestos a revisar, una y otra vez, nuestro convite que aquella dicotoma abierta por la Revolucin francesa puede an resultarnos de mucha utilidad (aunque de ningn modo debiera plantearse como excluyente, y muchsimo menos a partir de la polmica recuperacin del concepto de populismo por parte de Ernesto Laclau, una categora que, como mnimo, debera ser motivo de discusin) para entender las actuales transformaciones latinoamericanas y sus enconadas resistencias. La idea de derecha (les guste o no a los nunca confesos derechistas) se ha filtrado una vez ms en nuestro vocabulario cotidiano (tras la grieta infligida por el retorno de lo poltico), y precisamente por ello, nos exige ensayar algunas aproximaciones al respecto. Aunque no pretendemos producir un abordaje acadmicamente riguroso, s nos interesa deslizar aqu algunas apreciaciones (im)pertinentes. Quisiramos arriesgar, as, que nuestra derecha (aunque podramos, perfectamente, mundializar esta apreciacin, con los matices que cada caso requiera) prioriza el dominio de lo privado en desmedro de lo pblico; aplica polticas que ine60. UTN. La tela de la araa
La derecha por su nombre
vitablemente generarn inequidad, desigualdad y exclusin; se desentiende de la salud, la educacin y la vivienda de los ms humildes; desprecia apasionadamente a los pobres y morochos de los barrios sumergidos; persigue y maltrata a los marginales y desamparados al mismo tiempo que no deja de producir marginalidad y desamparo; lanza su cruzada contra todas las conquistas populares; reivindica las dictaduras y las recetas de los 90; recorta planes y asignaciones sociales; favorece los negocios del capital concentrado; desalienta o prohbe las actividades culturales, artsticas y educativas que fomenten la participacin comunitaria; protege a represores, espas y esclavistas... Y justamente por todas estas trgicas razones, la derecha no puede dejar de apelar insistentemente a la comedia de la reconciliacin, la paz, el dilogo, el abandono de la poltica, y los globos de colores. No se trata de una astuta doble moral, ni de una mscara hipcrita, ni de una ficcin capaz de disimular el espanto de la ciudad real; sino simplemente, de poner en evidencia las dos caras de la misma moneda: hay fiesta porque la(s) derecha(s) se desinteresan de las escuelas, los hospitales pblicos y las viviendas populares; hay reconci-
liacin porque los represores ocupan ministerios y cargos en la funcin pblica; hay dilogo porque huye(n) del debate poltico; hay globos porque el arte y la cultura estn heridos de muerte; no hay poltica porque su misin consiste en conservar el statu quo y no en transformarlo, es decir, porque su finalidad es perpetuar el orden natural de la dominacin como deca Rancire y no propiciar la interrupcin de la parte de los que no tienen parte. De todos modos, el hecho de que podamos pensar a la derecha como una moneda de dos caras que se requieren una a la otra, no debiera impedirnos advertir lo hemos insinuado que la estrategia meditica ha consistido y consistir siempre en presentar a estos distinguidos caballeros, simplemente como exitosos empresarios encargados de gestionar con eficiencia los recursos de los vecinos. Una vez ms, la espantosa ficcin de la poltica como espectculo necesario para disimular los horrores (siempre trgicos) de las sistemticas violencias contra los incontables de la historia. No olvidemos, ni por un instante, que la fiesta, los globos, el obsceno desparpajo y la pretendida inexperiencia poltica, han conseguido despertar de un breve letargo (aunque se trate, por ahora, de una experiencia acotada y marginal), y retornar, desafiantes, a este nuevo escenario para sorpresa e indignacin de quienes creamos, absurdamente, haberles ganado una batalla decisiva.
Una izquierda que tira piedras (entre copa y copa)
Digamos, en primer lugar, que la inversin (discursiva) del anterior catlogo de diestros despropsitos, no nos ubica, necesariamente, en el lugar de una segura lucidez emancipatoria. Nos bastar con analizar el papel que han venido desempeando, en los ltimos aos en nuestro pas, ciertos partidos (autodenominados) de izquierda, para que el abordaje se torne, como mnimo, complejo. As, frente a las operaciones destituyentes de los medios y
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grupos hegemnicos, la izquierda partidaria haba optado por retirarse (literalmente) del agitadsimo campo de batalla de la poltica. (Auto)marginada de dicho mbito de discusin, se dedic a arrojar sus crticas/piedras demoledoras desde el (no)lugar celestial de la pureza revolucionaria, conformndose con la organizacin de focos de resistencia callejeros, invariablemente utilizados por la derecha pura y dura del orden que vino acumulando rditos por partida doble: por un lado, encontr la ocasin propicia para sembrar el caos; por el otro, aprovech para descargar su odio y sus balas contra los militantes populares. Por supuesto que no slo reivindicamos el derecho y la necesidad del reclamo por parte de los eternos postergados del sistema, sino que tambin acompaamos y compartimos su/nuestra lucha. Pero el problema que no queremos dejar de sealar es que para aquellas trasnochadas almas bellas de la prstina revolucin inminente, conquistas tales como la Ley de Medios, la reestatizacin de las AFJP, los juicios a los responsables del terror, la AUH, las polticas de empleo e inclusin, la significativa reduccin del desempleo y la pobreza, el abrazo latinoamericano, y el inusitado impulso cientfico, educativo y cultural al que estamos asistiendo de un modo inequvoco, son apenas tibios y burgueses experimentos reformistas que no vale la pena auspiciar ni defender. De hecho, todas estas medidas han resultado desaprobadas, sin ms, por quienes representan al intransigente purismo bolchevique que s dice tener la frmula infalible (qu bueno!) para producir el tan ansiado cambio radical postcapitalista (slo bastara que los necios obreros la comprendan de una buena vez y se decidan, por fin, a alistarse entre sus filas). Ahora que, por fin, pueden contar con las cmaras de los tanques mediticos, quiz puedan lograrlo por fin.
violencia; hemos aprendido que el capitalismo naci chorreando barro y sangre, que est fundado en un robo originario, y que la barbarie le es tan inherente como necesaria. No tenemos la ms mnima duda sobre esa dinmica arrolladora que lo convierte todo en mercanca intercambiable (hasta el lenguaje mismo), ni soslayamos que el verdadero secreto de toda organizacin social (nos lo haba enseado el genial barbado de Trveris) no reside en cmo se distribuye la riqueza sino en cmo se produce. No somos tan ingenuos como para no saber distinguir entre un modelo keynesiano-desarrollista-mercadointernista, y el gobierno de los productores libres y asociados (aunque debamos reconocer nobleza obliga que este ltimo no ha conseguido debutar en ningn pas del planeta). Una cosa es defender a capa y espada lo poco o mucho que hemos conquistado, y otra muy distinta es asumirlo como un techo insuperable. No deja de resultarnos curioso que estos compaeros de ruta definan como situacin prerrevolucionaria al ms mnimo atisbo de descontento popular, al mismo tiempo que desprecian y subestiman estos momentos
latinoamericanos de quiebres culturales, efervescencias juveniles, e inditas y multitudinarias movilizaciones bicentenarias. Lo que debiramos preguntarnos, en todo caso, es por qu la mayora de los argentinos sigue prefiriendo la servidumbre capitalista a la panacea revolucionaria que les ofrecen las izquierdas partidarias. Seguramente, los medios concentrados actuales aliados ocasionales de aqullas habrn tenido mucho que ver con esta opcin inexplicable. Precisamente por ello, no podemos entender que los artfices de la revolucin socialista se paseen exultantes por los pasillos de TN para coincidir, lastimosamente, con los Bonelli y los Tenembaum en que estamos igual o peor que en los 90. Y ni que hablar cuando brindan con los directos colaboradores de la dictadura con el champn ms caro del mundo. Nos preguntamos, entonces, si no sera mucho ms digno aprovechar esos escasos minutos de aire para denunciar al Grupo Clarn por su complicidad con los asesinos, por la salvaje apropiacin de Papel Prensa tortura mediante, por la prohibicin de la actividad gremial, por las prcticas monoplicas y por la ms que confusa e interesada adopcin de los hijos de Ernestina. Acaso no son estas mismas empresas mediticas que los invitan a denostar a un ti-
Defender lo conquistado?
Sabemos muy bien que resulta ineludible romper con la lgica (capitalista) de dominio, explotacin y
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Medios secuestrada por los jueces de la corporacin? Cmo creen que vamos a lograr la multiplicacin de las voces para desafiar la impune prepotencia del discurso nico de los monopolios?, no lo charlaron con el bussista censor de Clarn durante la dictadura (Morales Sol), en alguna de sus incursiones mediticas? Humildemente, no creemos que resulte posible construir consensos revolucionarios con los que huelen a bosta y glifosato, o con los que se declaran fanticos de Fibertel.
justicieros castigos, de relatos a contrapelo. Se arrepentirn alguna vez nuestros obstinados herederos de la Cuarta Internacional, de haberse privado de tanta energa contagiosa, de haberse perdido tantos abrazos reparadores?
Ms voces y menos piedras
Ocurri el siglo XX?
bio gobierno popular, las principales encargadas de evitar, justamente, los consensos y simpatas revolucionarias que ellos reclaman? Pensar que otrora nos alertaban hasta el cansancio sobre la necesidad de no confundir al enemigo!! Por qu no asumieron la defensa de las Madres, de las Abuelas y del juez Zaffaroni como pilares de la campaa electoral?, por qu no salieron a defender pblicamente ninguna de estas nobles y dignas causas?, y la Ley de
Consideramos, a pesar de todo, que nuestros abnegados y honestos militantes anticapitalistas se hallan a una distancia sideral de todos estos patticos personajes; slo que comparten con ellos los estudios de algn canal de TV, se esmeran en disimularlo muy bien. Siguen obrando y pensando como si el siglo XX no hubiera tenido lugar, como si ni siquiera nos hubieran salpicado la barbarie stalinista o los escombros del Muro derribado, como si sus pulcros partidos, sus democrticas organizaciones, y sus crticas e incontaminadas cabezas hubiesen estado al margen de los horrores, los errores, los fracasos y las obsesiones dogmticas del ms sangriento de los siglos. Por qu no pensar, entonces, que existe un hilo conductor entre su tan dogmtica como anacrnica (y ficcional) idea de revolucin, y el abrazo (concreto) con Chiche Gelblung (eso s, Dom Prignon mediante)? Dentro del capitalismo nada, fuera del capitalismo todo, continan repitiendo mientras dejan escapar la que quiz sea nuestra oportunidad ms esperada: el tiempo de una nueva gramtica latinoamericana, un tiempo (an burgus, claro est) en el que estamos intentando laboriosamente recuperar la dignidad, un tiempo de inusitados desafos que no ha cesado de abrir pequeas ventanas esperanzadoras, de encender osados fueguitos inagotables. Tiempo de la verdad y la memoria, de juveniles rebeldas, mscaras cadas, ineludibles sinceramientos. Tiempo de quiebres y rupturas, de dilogos y conflictos, de
El desenlace de esta transformacin iniciada en 2003 es, sin duda, impredecible. Quiz logre consolidarse y trascender las barreras y limitaciones que le impone el sistema (de nosotros depende, claro est), quiz se paralice e incluso regrese sobre sus pasos. Lo que s resulta evidente (al menos para una mirada crtica que haya logrado tomar prudente distancia de la ficcin meditica) es que en este tiempo anmalo y saturado de tensiones, sobrevuelan los espectros de lo poltico, espectros de voces sepultadas, de gritos desgarrados, de relatos olvidados, de combates victoriosos; pero tambin de promesas de justicia y de chispeantes imgenes de la comunidad por-venir. Cmo hacer justicia con los espectros del pasado (y con los del futuro)?, cmo componer polticamente la potencia constituyente de la multitud?, cmo articular las pasiones plebeyas del demos desafiando la (des)igualdad aritmtica de los intercambios mercantiles? Sin ninguna duda, nuestro desafo es inmenso... Lo verdaderamente imperdonable ser habernos sentado al borde del camino (como un nio enojado y caprichoso al que le han birlado sus estandartes) para observar la marcha de la turba popular, y arrojarle piedras a cada paso.
(1) Ver Revista La tela de la araa n 8, julio/agosto de 2009, pgs. 17 a 23. Textos citados: Grner, Eduardo (2002): La Tragedia o el fundamento perdido de lo poltico, en A. Born y A. de Vita (comps.): Teora y filosofa poltica. La recuperacin de los clsicos en el debate latinoamericano, Clacso, Bs. As. Rancire, Jacques (1996): El desacuerdo, Nueva Visin, Bs. As. Vidal-Naquet, P. (2004): El espejo roto. Tragedia y poltica en Atenas en la Grecia Antigua, Abada, Madrid.
Nota:
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Por Julia Aibar (Consejo de Redaccin)
L a poltica centenaria
Desde Bartolom Mitre hasta Jos Ingenieros, y desde Jos Hernndez hasta Leopoldo Lugones, los intelectuales argentinos se obsesionaron por hallar el secreto de la excepcionalidad argentina, de una argentinidad latente que apenas arrojaba algunas efmeras seales luminosas desde las entraas de la tierra y de la lengua. Aunque sin apartar la mirada de la siempre envidiable cultura europea y de la ejemplar democracia (norte)americana, los testigos del pasaje entre las utopas decimonnicas y los aprestos para los ms sangrientos combates del siglo XX, no cesaron de producir imgenes y sentidos de singular contundencia simblica. Fue, sin ninguna duda, la denominada generacin del 80 la que logr plasmar un relato hegemnico capaz de consolidarse y de sobrevivir a las ms duras batallas.
Durante el siglo XIX, nuestro pas se incorporaba al mercado mundial como proveedor de materias primas y consumidor de productos elaborados en las metrpolis (muy especialmente, en Inglaterra). He aqu lo que los historiadores han definido como el Nuevo Pacto Colonial entre los centros metropolitanos y sus socios nativos. De este modo, la selecta oligarqua terrateniente que controlaba la produccin agropecuaria local (nica beneficiaria de las divisas que ingresaban como corolario de este intercambio) se convirti en la clase dirigente que decida con exclusividad sobre los destinos de nuestra nacin. Ella encarnaba, de modo ostentoso, el espritu patritico de todo un pueblo, y haba logrado identificar su propia suerte con la fortuna de la nacin. Claro que para ello, fue menester establecer un orden (defen-
dido por Julio Argentino Roca a sangre y fuego aunque esgrimiendo el eslogan: Paz y Administracin) que iba a permitirle consolidar e incrementar sus fabulosos negocios con los mercados europeos (es decir, lograr la tan mentada y reclamada por los inversores extranjeros seguridad jurdica). Muy poco se esmeraron los sectores dominantes en ocultar que el costo de estas pacficas transacciones era la represin de todos los movimientos subversivos que atentaban contra dicho orden armado, el aplastamiento militar de las montoneras federales, y el genocidio de los pueblos originarios (al que denominaban, eufemsticamente, conquista del desierto).
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As, los dueos de la tierra, asociados al capital extranjero (que se haba alzado con ferrocarriles, frigorficos y bancos), forjaron un pas a su medida, instaurando un modelo agrario-exportador de cuyos beneficios estaban excluidas las mayoras populares. En tanto, un gobierno de elite organizaba procesos electorales restringidos y fraudulentos, y promova la violencia estatal contra cualquier forma de protesta. Tras sofocar todos estos frentes de combate, se consolid un temible aparato de Estado organizado en funcin de sus intereses agropecuarios. La Sociedad Rural constituy la principal organizacin corporativa de la oligarqua, y el diario La Nacin, su ms preciado instrumento ideolgico. ste que estamos intentando bosquejar era, en lneas generales, el pas del primer Centenario: una sociedad militarizada y signada por el espritu liberal de la generacin del 80, con la mirada puesta en Europa, un numeroso contingente de masas hambrientas, y un sinfn de huelgas y conflictos sociales; adems del Estado de sitio, la Ley de Residencia, el fraude y la impunidad de los distinguidos estancieros. En otras palabras: una sociedad sometida al asedio vigilante del patrn de estancia que, desde una jerarqua cercana a Dios, oteaba el comportamiento de sus servidores, y decida sobre el
bien y el mal, las palabras y los silencios, la vida y la muerte. ste es ahora s, sin eufemismos- el pas al que (nos) vienen proponiendo regresar (aunque cada vez con menos xito) algunos trasnochados dirigentes corporativos, concitando el aplauso de la nueva derecha argentina, y el delirio entusiasta de los monopolios mediticos.
An resuenan los vehementes alegatos de algunos de estos estancieros intentando convencernos de que ellos, los patrones, son el reaseguro de una patria asociada con la tierra (que tambin es de ellos), o mejor dicho, que ellos son tan eternos como la tierra mientras los gobiernos pasan creyndose que gobiernan (y algunos, incluso, tienen el tup de cobrarles derechos de exportacin a los dueos de la tierra). Lo que s ocultan los representantes de la patria terrateniente es que el pas oligrquico funcionaba como una aceitada mquina de fabricar pobres, negrear trabajadores, envenenar el agua y los suelos, y expulsar a los pequeos propietarios; pero tambin se cuidan de confesar que, por consiguiente, slo es posible imponer este modelo mediante la violencia social y la represin de un conflicto que los prceres del Centenario no saban
La bicentenaria potencia de la multitud
cmo disimular tras la paquetera de los fastos. Y como el modelo de la Argentina paqueta slo cerraba con sangre (de los chacareros, los obreros y los excluidos del festn), la Sociedad Rural se haba venido constituyendo como el principal sostn de todas las empresas violentas y dictatoriales que se han ensayado por estas tierras, desde la existencia misma del sufragio universal obligatorio (una verdadera catstrofe para los seores de la tierra). Pero lo verdaderamente curioso no es que los soberbios patrones de estancia aoren los tiempos del fraude patritico, sino que su verdadero circo del terror propiciado por los periodistas independientes de Clarn y La Nacin (y de sus medios satlites), hayan contado con el aval de algunos republicanos opositores (otrora reunidos en el ya extinto Grupo A) que asumieron como propio el arsenal destituyente. Si la tierra es de ellos, deberamos concluir que tambin lo es la renta diferencial de la que se apropian en virtud del clima de estas comarcas, la fertilidad de nuestros suelos, el tipo de cambio favorable, los altos precios internacionales, y los bajsimos costos laborales como consecuencia del trabajo no registrado (aproximadamente, un 75 por ciento del total de la mano de obra rural). Para decirlo de otro modo, lo que los patrones y su cla-
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que de arrastrados celebrantes (nos) han venido exigiendo desde los frustrados intentos distribucionistas de la resolucin 125, es que el Estado argentino quite sus sucias manos de aquello que slo a ellos les pertenece: las fabulosas ganancias que brinda la soja transgnica. As, la prepotencia y la indignacin de esta nueva/vieja derecha puede entenderse a la luz de las vertiginosas transformaciones de la Argentina del Bicentenario. En primer lugar, la multitudinaria convocatoria de los festejos (se calcula que participaron de la celebracin unas seis millones de personas) contrast fuertemente con la suntuosa fiesta de gala de un Centenario signado por los conflictos sociales y el Estado de sitio. En segundo lugar, el crecimiento inclusivo y la extraordinaria expansin de la cobertura social constituyen la anttesis de aquella sociedad gobernada por una elite que despreciaba y marginaba a la plebe. En tercer lugar, una democracia que, trabajosamente, comienza
a reconocer los derechos de las minoras (inmigrantes, pueblos originarios, homosexuales, etc.) se halla en las antpodas de las oligrquicas pretensiones de una clase selecta y orgullosa de s misma, apenas interesada en defender su exclusivo derecho de hacer negocios (acaso no es esta ltima la nica libertad que continan proclamando y promoviendo sus liberales herederos?). En suma, en un pas que acaba de participar de la ms importante e imponente movilizacin popular de toda su historia, que no para de crecer, generar empleo y obra pblica, que se ha ocupado de incluir a nios y abuelos, y que registra las tasas educativas y los salarios mnimos ms altos de toda la regin, existen sobradas razones para la crispacin Claro que los crispados son todos aquellos que no estn dispuestos a resignar ni la ms mnima migaja de sus privilegios. A ellos s les sobran los motivos para la inquietud y la aoranza ya que fueron ellos los que supieron amasar fabulo-
sas fortunas tanto durante los aos de las dictaduras militares, como en los tiempos de democracias de baja intensidad. Las razones de esta crispacin no esconden misterio ninguno. El azoramiento, la indignacin, el espanto no tiene otra raz que la de ver que es el pueblo el que ha salido a correr el velo. A decidir el curso de su historia. No slo desnudando a los poderes y a los poderosos que se escondan poco y mal detrs de la nada inocente pretensin centenaria, sino quitndole, adems, la venda a ese otrora todo poderoso e intocable bastin del poder real: la corporacin meditica, convirtiendo sus letanas en un discurso repetitivo, montono, brutal, falso: el eco triste de los grupos que, en esas jornadas histricas, tenan nada para celebrar. En cambio, esa
multitud que surgi de todos los rincones, sorteando los lmites de la ciudad cuya representacin cotidiana nadie pudo filtrar aunque, increblemente, lo intentaran, se hizo pueblo y tom la voz, tom la risa, tom la alegra y la
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pase en andas en una fiesta que fue suya. No hubo entretenimientos hueros ni mensajes fciles. Nadie bail por un sueo entregando el cuerpo como mercanca de horario central. No hizo falta la fuerza de choque de los pesados de la Unidad de Control del Espacio Pblico portea (UCEP) para evitar disturbios que no fueron. Hubo fiesta, celebracin de orilleros y ciudadanos ilustres, encuentros fulminantes que ensearon otra manera de abrazarnos. Hubo, tambin, la conmocin emocionada ante un relato que llam a las cosas por su nombre. Fue un pueblo autntico paseando sus claroscuros a la luz de una historia en la que volva a ser protagonista (1).
La patria grande
Pero an es preciso destacar otro hecho inmenso de la potencia constituyente de este nuevo tiempo: el empuje extraordinario por sentirnos, como debe ser, hermanos y hermanas de la patria grande latinoamericana. En aquellas tumultuosas jornadas de mayo, fuimos, no pocos de entre nosotras y nosotros, testigos azorados, emocionados, esperanzados, ante la Galera de Prceres Latinoamericanos, nada menos que en la Casa Rosada. La misma de tantos oprobios vergonzosos, la que mereciera versos oscuros: cra cuervos / la Casa Rosada; ese sitio de todas las historias de nuestra Historia, hinchaba su pecho con Jos Morelos, Benito Jurez, Francisco Pancho Villa, Emiliano Zapata, Lzaro Crdenas, Jos Mart, Ernesto Guevara, Farabundo Mart, Oscar Romero, Francisco Morazn, Augusto Csar Sandino, Eugenio Espejo, Manuela Senz, Eloy Alfaro, Tupac Amar, Tupac Katari, Betulio Vargas, Francisco Solano Lpez, Jos Gervasio Artigas, Salvador Allende, Omar Torrijos, Jos de San Martn, Juan Domingo Pern, Eva Pern, entre otros, estallando en sus paredes. Una defi-
La narrativa de este tiempo est en carne viva. Hemos vuelto a pensar a la Argentina desde la pasin. Las lecturas son complejas y diversas, pero se encuentran en convicciones que, as lo sentimos, ya nos pertenecen. Entre otras tantas, esta certeza, a la vez ntima y plural, como toda conviccin colectiva, de saber que ya no queremos menos. Que no habremos de permitir menos que esto. Si hasta hemos acuado una frmula, una sntesis perfecta, una autntica declaracin de principios: Nunca menos. Esto slo bastara para cualificar, en su sentido ms profundo, histrico, decisivo, a los extraordinarios acontecimientos que estamos atravesando: el habernos salido de la persistencia venenosa de una decadencia que pareca invencible. Nunca menos quiere decir, inmediatamente, que vamos por ms, s. Pero tambin que habremos de resistir los embates que vendrn. La oposicin real es la del establishment econmico-financiero que est detrs de la fuga de capitales, tratando de forzar una devaluacin. La exigencia a las petroleras y a las mineras para que liquiden sus divisas en el pas ha sido una respuesta inmediata y poderosa, y an as, no debemos bajar los brazos. Porque ir por ms es afrontar la necesidad impostergable de tocar cuestiones estructurales de la economa y avanzar hacia otra matriz productiva, social y poltica: es decir, profundizar en el sentido de la igualdad. Atacar a la patria financiera, modificar, en beneficio de las grandes mayoras, el sistema tributario, modificar de cuajo la renta extraordinaria O no es eso, exactamente, profundizar el modelo?
Nunca menos
As, el Bicentenario har ciertos sus anuncios multitudinarios.

Millones reencontrndonos con lo que nos pertenece: el centro de la escena. Desde all es que ser til retomar el hilo de la historia, alzar la voz, cerrar los puos, reclamar y debatir, volver sobre nuestros pasos para dar otros nuevos, cancelar deudas y amasar, urgentes y decididos el porvenir. Ahora es cuando. Que hable el nio de cada uno y diga, en una voz diversa, multiforme, colectiva, lo que queremos ser (3). Notas: (1) Zeta, Carlos (2010), Una historia abierta, en La tela de la araa, Ao V, nm. 11. (2) dem. (3) dem. En itlica, versos de Dumit, Pablo (2003), poema en El sol sobre las cosas perdidas.
nicin clara y contundente sobre dnde estamos y dnde queremos ir como nacin: asumirnos como espacio continental latinoamericano caminando hacia la recuperacin de la unidad de nuestros pueblos, dejando atrs la denominada era de la globalizacin y el fin de las ideologas (2). En eso estamos.
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Por Luca Herrera
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in duda, el movimiento de Derechos Humanos en Argentina promovi formas novedosas de expresin poltica, creando incluso conos y conceptos que hoy ya forman parte de nuestra cultura. Las siluetas de los desaparecidos, las rondas y los pauelos de las Madres de Plaza de Mayo, los escraches de HIJOS con sus intervenciones o recreaciones de la sealtica urbana para indicar los domicilios de los genocidas, as como las performances y representaciones teatrales en actos callejeros, son algunos ejemplos de estas prcticas que consiguieron apelar al imaginario colectivo con nuevas estrategias discursivas. El arte se colaba en muchas de estas iniciativas como una herramienta de comunicacin, un elemento innovador y provocador, pero puesto al servicio de un mensaje poltico. Particularmente en los escraches, conflua la participacin del Grupo de Arte Callejero (GAC), que realizaba las intervenciones del espacio pblico con la sealtica y otros recursos grficos, los artistas de Etctera, que montaban escenas con grandes marionetas, mscaras y diversos objetos, y el accionar de los integrantes de HIJOS, que arrojaban bombitas de pintura roja a las casas de los asesinos. Esta marcacin, que representaba la sangre de los desaparecidos manchando las pulcras fachadas de
los edificios, se convirti en un acto performtico, ritualizado, que condensaba la denuncia de la impunidad de los crmenes de la dictadura. Segn la investigadora mexicana Diana Taylor (1), las performances (entendidas como una diversidad de eventos en vivo en los que se reitera una situacin o conducta culturalmente codificada), son experiencias en el presente que permiten a la vez transmitir la memoria y reescenificar (y, podramos decir, resignificar), un trauma colectivo. En ese sentido, este tipo de manifestaciones permitan visibilizar lo traumtico, vincular pasado y presente y cuestionar la legitimidad del discurso dominante que pretenda, sin ms, dar vuelta la pgina de la historia. Como dijimos, aqu lo artstico y lo performtico aparecan como un recurso o como un resultado no siempre intencional de la prctica misma. Lo que distingue a aquellas experiencias de la que hoy lleva adelante el Colectivo de Hijos (CdH), es que para esta agrupacin la creacin artstica es uno de sus puntos de partida, un lenguaje comn con el que buscan elaborar un discurso propio, una redefinicin de lo identitario y un reposicionamiento desde el presente.
Muchos de quienes integran este colectivo son artistas y fueron militantes de la agrupacin HIJOS. All comenzaron a vincularse, y, amistad e intereses compartidos de por medio, continuaron realizando diversas actividades. Luego de varios aos de debates, experimentaciones y producciones, a fines de 2010 decidieron ponerse un nombre y darle mayor organicidad al espacio. No casualmente la tcnica del collage fue uno de los primeros trabajos que el CdH emprendi y decidi dar a conocer en diversas muestras. En cada obra se vislumbra el camino recorrido por los vericuetos del inconsciente y de la historia, un camino no lineal, sino de superposiciones de imgenes encontradas, recuperadas y resignificadas. No casualmente, tampoco, as lo expresan en su
Cortar, pegar y volver a armar(se)
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Manifiesto: [...] Trabajamos sobre lo

que nos legaron, recortamos, pegamos, rearmamos, agregamos y quitamos. Hacemos lo propio, lo nuestro. Porque en este trabajo nos re-creamos [...].
Esta recreacin de lo identitario refleja una nueva etapa en la vida de quienes, siendo nios, sufrieron en carne propia el horror de la dictadura. Para muchos de ellos y ellas, la militancia en organismos de Derechos Humanos (y especficamente en HIJOS) fue un hito de descubrimiento o afirmacin de una identidad a veces negada, a veces escondida por las estrategias de supervivencia ante
la represin, a veces directamente ignorada, pero casi siempre difusa, no nombrada, no del todo asumida. Presentarse ante la sociedad como hijos de, y tomar en sus manos la lucha por la memoria y la justicia signific entonces encontrar un lugar y comenzar a armar el rompecabezas de la identidad. Pero hoy, para los ya adultos que forman parte del CdH, en cierto modo ese camino fue recorrido y la bsqueda es otra: cuando comenzamos a conformar este espacio, nos interesaba la posibilidad de pensarnos desde nosotros, y no ya desde `ser hijos de. Armar un discurso propio, un testimonio de uno mismo en todo caso, que no tiene tanto que ver con referenciarnos en mandatos histricos, o reconstruir algo que fue negado, sino con investigar algo que an no estaba explorado, explica Ague-
da Goyochea. Este planteo est relacionado con lo que segn ellos subsiste en la caracterizacin de las vctimas del Terrorismo de Estado (explicitada en las definiciones jurdicas del universo de beneficiarios de las leyes reparatorias ) y que, segn el CdH, no contempla a la mayor parte de los hijos de desaparecidos y asesinados, invisibilizndolos
como sujetos de derecho. Desde all sostienen que el dao infligido por la dictadura en esta poblacin configura una situacin de vulnerabilidad, que se refleja tanto en las secuelas psicolgicas como en las dificultades en el acceso a la educacin o el trabajo, por las diversas circunstancias particulares que las familias directamente afectadas por la represin debieron afrontar. En lo concreto, entre otras iniciativas presentaron un proyecto de ley para la incorporacin de los hijos de desaparecidos y asesinados a puestos laborales en la planta estatal de la Ciudad de Buenos Aires, entendiendo que es un deber del Estado disear polticas integrales de reparacin que superen la lgica meramente econmica de las indemnizaciones. Un estudio sistemtico de estas polticas fue presentado recientemente por el CdH durante la IX Conferencia Bianual sobre Genocidio que se realiz en la Universidad Nacional de Tres de Febrero, bajo el ttulo Hijos, nios, vctimas: una mirada crtica sobre las construcciones de representacin del genocidio argentino en la segunda generacin. Algo del orden de la reconstruccin de la identidad y el propio discurso se dio
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ciertamente en esa instancia: Acostumbrados a ser el objeto de estudio de otros, ahora el objeto de estudio se rebelaba y decida estudiarse a s mismo, ironiza Agueda.
Continuando esa investigacin, se encuentran realizando un relevamiento de la poblacin de hijos de desaparecidos y asesinados, por la
cin especfica. Pero para el CdH, de algn modo este argumento sigue la lnea de la invisibilizacin de la dimensin del dao perpetrado, de las singularidades de estos casos. Hay
como una resistencia a pensar en estas particularidades. Sin duda, la dictadura perjudic a toda la sociedad. Pero no afect a toda la poblacin de la misma manera. No se trata de consecuencias mejores o peores, sino distintas, particulares, que requieren respuestas particulares, explica Agueda.
ms bien de una respuesta a flor de piel. El espacio de experimentacin artstica que comparten, bautizado como CdC, segn sus palabras puede ser Club del Collage, Campo de surgen las nuevas ideas, desde una bsqueda ldica donde se conjugan las singularidades en una creacin colectiva. Hay algo que tiene que
ver con un hacer en conjunto, y ah el arte implica un hacer que escapa a la cuestin de un discurso. Es una experiencia de mucha potencia, que de otra manera es muy difcil percibirla, vivirla, y eso es lo que sucede cuando nos juntamos a trabajar, apunta Creacin, o Cualquier d- Cosa, menos Campo de Concentracin. De all
cual estiman que se tratara de unas 14 mil personas. Un universo sumamente heterogneo, que no coincide con la representacin social que, segn sostienen, identifica a los hijos de desaparecidos como jvenes, activistas, instruidos, con conciencia poltica e identificados con la lucha de sus padres. La realidad dista mucho de esta representacin, apunta Leonardo Surraco, y relata cmo uno de los principales problemas con los que se enfrent la aplicacin de una norma municipal en Avellaneda para incorporar a los hijos en la planta estatal (antecedente del proyecto que ellos mismos presentaron para CABA), era que buena parte de los aspirantes no haba terminado siquiera la escuela primaria. Claro que, ante estos planteos, se abren no pocos ni fciles debates sobre el rol del Estado y la legitimidad de estos derechos. Incluso desde otros organismos de Derechos Humanos han recibido la crtica de que el acceso a la educacin, al trabajo, a la salud, son universales y no deberan ser reclamados para una pobla70. UTN. La tela de la araa
Si, como sentencia Groucho Marx, el humor es una forma amable de la desesperacin, ciertamente algunas de las creaciones del CdH alivian el peso de debates tan complejos con un toque de irona. Es el caso, entre otras obras, de una rueda de la fortuna que representa la sensacin de lo azaroso respecto de la aplicacin de las leyes reparatorias. Su soporte est forrado con pedazos de las versiones taquigrficas de los debates parlamentarios sobre dichas leyes, y mediante un dispositivo de audio se puede escuchar a un coro de nios cantores que las van nombrando. Un detalle importante de esta instalacin es que fue creada especialmente para una muestra en el Congreso Nacional. Tambin en los collages y en diversas intervenciones est presente el humor negro, aunque no se trata de una esttica predefinida, sino
Sobran las palabras
Leonardo Surraco. La expresividad de las producciones del CdH sin duda transpira esa potencia, ese murmullo de ancdotas, de preguntas, de imgenes que necesitan nacer para decir lo indecible. No casualmente aparecen en muchas de las obras las palabras massklo mastiklo, aquella letana indescifrable que repeta, segn el relato de Primo Levi, un nio prisionero de Auschwitz. La referencia es escalofriante, pero pertinente. Argentina tuvo su holocausto, y el ejercicio de la memoria sigue siendo para muchos, ms que una poltica correcta, una llaga en carne viva. Desde all, aun con humor, aun con belleza, aun con la alegra del encuentro, se componen las obras del CdH. Desde una superposicin de voces donde lo particular se vuelve universal, y se confunde en un imaginario que interpela a nuestra sociedad y nuestra historia desde las entraas.
Fotos: Mariano Portas/CdH Para saber ms, ver: http://colectivodehijos.blogspot.com/ Gracias a Agueda Goyochea, Mara Toninetti y Leonardo Surraco por su tiempo y colaboracin.
Notas:
(1) Taylor, Diana: El espectculo de la memoria: trauma, performance y poltica. Conferencia expuesta en el ciclo Las marcas de la cultura, Centro Cultural Ricardo Rojas (UBA), Buenos Aires, 2000.
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La tela de la araa dialog con la Dra. Gisela Catanzaro (sociloga y docente de la Universidad de Buenos Aires, investigadora del CONICET), tras los reidsimos comicios de la carrera de Ciencias Polticas de la Facultad de Ciencias Sociales-UBA. Informe: Claudio Vliz
esulta harto evidente que estamos viviendo una transformacin educativa de dimensiones insospechadas. Nos bastar con revisar cualquiera de los indicadores en cuestin (presupuesto, salarios, inversin, matrcula, creacin de escuelas y universidades, congresos de cultura, apertura de centros de investigacin cientfica y tecnolgica, lanzamiento del Museo del Libro y de la Lengua, etc., etc.) para corroborarlo. En lo que respecta a la Universidad de Buenos Aires (UBA), en los ltimos aos se han inaugurado varias sedes, entre ellas, el flamante edificio de la Facultad de Ciencias Sociales, en el barrio porteo de Constitucin. No obstante, a pesar de este indisimulable crecimiento exponencial, los debates poltico-acadmicos, las formas de produccin de conocimientos, y los modos de articularlos con las demandas sociales y con los procesos polticos en curso, no siempre estn a la altura de una etapa de enormes desafos como la actual. De esto hemos charlado, justamente, con la Dra. Catanzaro.
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Gisela Catanzaro fue candidata a directora de la Carrera de Ciencias Polticas (de la Facultad de Ciencias Sociales-UBA). Su candidatura fue el emergente de un amplio frente impulsado por agrupaciones kirchneristas y de izquierda. Es sociloga, doctora en Ciencias Sociales, investigadora del CONICET y profesora adjunta de Ciencias Polticas. Ha dictado cursos de posgrado en diversas facultades de la UBA, e integra el grupo Carta Abierta. Sus trabajos e investigaciones se instalan en el cruce entre la filosofa, la poltica, el pensamiento marxista y la Teora Crtica. Ha publicado en coautora con Ezequiel Ipar, Las aventuras del marxismo. Dialctica e inmanencia en la crtica de la modernidad (2003); con Leonor Arfuch, Pretrito imperfecto. Lecturas crticas del acontecer (2008), y este ao, La Nacin entre naturaleza e historia. Sobre los modos de la crtica. Tambin ha escrito numerosos artculos para libros y revistas especializadas.
Si bien los odiosos porcentuales no le permitieron acceder a la Direccin de la Carrera, Gisela super por ms de 500 votos (contabilizando alumnos, graduados y docentes) al profesor Tonelli que logr su reeleccin. Por consiguiente, no quedan dudas de que se trata de un debut electoral ms que auspicioso, y que obliga a esta flamante agrupacin a continuar trabajando para que la carrera vuelva a ser el mbito de referencia poltica y terica tanto de la universidad como de la sociedad. El relato que sigue es un compendio (fragmentado y arbitrario, desde ya) de las conversaciones mantenidas con la candidata que ms adhesiones logr en los ltimos comicios. Candidata que adems me honra decirlo es una colega y compaera de largas tardes de lectura y estudio en los amables refugios de su morada infinitamente hospitalaria.
Los graduados, docentes y estudiantes de Ciencias Polticas debemos replantearnos la idea de la necesaria articulacin entre nuestra carrera y la sociedad. Pensar dicha articulacin como mera integracin acadmica o incluso como acompaamiento funcional de los procesos sociales y polticos en curso, nos impide el abordaje crtico de dichos procesos. Pero adems, nos condena a creer que la sociedad es, simplemente, aquello con que nos topamos al atravesar las puertas de la Facultad. De este modo, puertas adentro tendemos a reproducir acrticamente ciertas categoras autoevidentes y algunas frmulas naturalizadas diseadas por el sentido comn (el peor de los sentidos, segn Gramsci). Y fue esta ausencia de reflexin crtica (de la mano de las propuestas integradoras) la que nos ha impedido participar activamente (como carrera) de algunos de los debates polticos ms decisivos de estos ltimos aos, como por ejemplo la ley de medios y la ley de reforma poltica. Ninguna intervencin terico-poltica resultar efectiva si no nos planteamos, al mismo tiempo, repensar todas y cada una de las cristalizadas categoras sociales y cognitivas que se pasean impunemente por las aulas y los pasillos de la facultad. El punto de partida para volver a asumir el papel protagnico que nos fuera arrebatado por las lgicas privatistas y tecnocrticas, es el replanteo de nuevas polticas del conocimiento. Un conocimiento incapaz de producir la crtica de s mismo (es decir, de sus condiciones sociales de produccin) est condenado a re-producir (conservar) las prcticas dominantes.
Cuestin de puertas?
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El eterno retorno (de lo/s mismo/s)
Sentimos que nuestra carrera no slo ha quedado a la retaguardia de las actuales transformaciones polticas y sociales de nuestro pas y de Amrica Latina, sino que adems ha propiciado lo que nosotros llamamos un espacio de ajenidad; prcticas repetitivas, actitudes inerciales, ausencia de debates convocantes... en fin, un mbito burocrtico que suele ser vivido como un mero trnsito carente de fervores participativos y entusiasmos productivos. Nosotros aspiramos a recuperar un espacio de encuentro, crecimiento compartido y mutuo reconocimiento entre estudiantes y docentes. Necesitamos sentirnos convocados por una carrera decididamente dispuesta a intervenir en las polmicas, los debates, las discusiones y las propuestas urgentes de este tiempo saturado de tensiones.
Una nueva ciencia de la poltica
Pensar en nuevas polticas del conocimiento implica, necesariamente, poner en crisis la forma de abordar ciertas dicotomas (conocimiento y poltica, universidad y sociedad, etc.) que operan como falsas alternativas. As, por ejemplo, el academicismo ha sido identificado con un conocimiento independiente de (y por lo tanto, ajeno a) la sociedad. La paradoja de un conocimiento pensado de este modo es que lejos de constituirse a expensas de la sociedad, termina reproduciendo los modos sociales dominantes. A la inversa, cuando el conocimiento acadmico se propone identificarse con un afuera poltico (como si a la bruta politicidad hubiera que ir a buscarla allende las aulas de la facultad) no hace ms que eludir la especificidad poltica de su prctica cognitiva. En este sentido, los conceptos de totalidad y de autonoma relativa (blanco predilecto de cierto pensamiento post) nos resultarn de mucha utilidad para comenzar a pensar de otro modo (es decir, crticamente) estas tan complejas como necesarias articulaciones entre la ciencia y la poltica, entre la academia y la sociedad.
Son varias las propuestas que hemos presentado y por las que seguiremos trabajando ms all de los resultados electorales. En primer lugar, creemos que resulta prioritaria una profunda discusin sobre el plan de estudios de la carrera que contemple no slo las urgencias del presente latinoamericano sino que adems recupere sus debates fundacionales. Entendemos que tambin es necesario impulsar una poltica de publicaciones, y el lanzamiento de una revista acadmica. Esto nos permitira, por un lado, publicar las tesis y textos de estudiantes, graduados y docentes, y por el otro, promover la insercin de todos los claustros en un sistema de investigacin pblica. De este modo, la teora y la prctica polticas podran conjugarse en un mismo espacio de discusin. Necesitamos que la carrera fomente y reconozca los grupos de lectura e investigacin, participe de las actividades culturales y de extensin universitaria, promueva la creacin de una maestra sobre el pensamiento latinoamericano... en fin, es muchsimo lo que tenemos por delante si pretendemos estar a la altura de la transformacin cultural, poltica y social que estamos viviendo, enhorabuena, en esta regin tan castigada.
Algunas (muchas) tareas pendientes
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Por Carlos Zeta
qu estamos. El desafo es intenso. Cerramos, con este artculo, el dossier de un nmero tan especial de esta aventura universitaria, s, pero inmediatamente algo ms que universitaria, consideradas todas sus repercusiones y sus posibilidades expansivas; terico-constructiva, tambin, pero inseparablemente vida por conversar con el pueblo que anima el tiempo en que le toca vivir y de donde ha surgido, de manera indudable; cultural, puesto que se propone reflexionar acerca de y con
las mujeres y los hombres y, de entre ellas y ellos, acerca de y con los/as incontables de la historia, portadores del ensueo igualitario que vive en la promesa de la invencin democrtica; nmero, en suma, entraable de este lance que hemos dado en llamar La tela de la araa. Por todo eso, y en particular, porque se trata, antes que de cerrar para corregirme ahora mismo de relanzar, abrindolo, el magnfico latigazo lanzado por Claudio Vliz con su artculo Espectros de lo poltico, que inaugura este dossier y que
se inscribe en un aporte que ha atravesado todas nuestras reflexiones de este ao: el quiebre cultural para una nueva gramtica latinoamericana. Aunque no de manera exhaustiva, y tampoco de manera excluyente, habremos de referirnos ac a la extraordinaria manifestacin estudiantil que viene sacudiendo la vida social, poltica y cultural de Chile. Las/os protagonistas de la revolucin de los/as pinginos/as han vuelto. Y ya nada ser igual. El ttulo elegido, entonces, para este cierre que abre no es azaroso. Estas reflexiones, con sus luces y sus sombras, son chispazos de este tiempo.
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En marzo de 2005, luego de diversas manifestaciones en reclamo del pase escolar y de subsidios para los/as estudiantes de jornada escolar completa, se conform, alrededor de la Asamblea Coordinadora de Estudiantes Secundarios (ACES), un ncleo de aproximadamente 50 dirigentes y/o voceros de diferentes institutos (entre ellos, el Instituto Nacional de Chile y el Colegio de Aplicacin). Este ncleo trabaj y dio forma, en diferentes momentos y debates desarrollados durante aquel ao, a una propuesta orgnica de crtica y modificacin de la Ley Orgnica Constitucional de Educacin (LOCE) firmada por Augusto Pinochet un da antes de su salida del
Aquellos das
poder (ocurrida el 11/3/2006), pero desarrollada y aplicada ntegramente por los gobiernos de la concertacin (Alwyn y Freire de la Democracia Cristiana y Lagos y Bachelet, del Partido Socialista). En Chile la educacin es libre, lo que debe entenderse como una verdadera educacin privada. La LOCE es una de las amarras constitucionales que dej el dictador para prolongar su proyecto bajo la cosmtica democrtica. Esta ley introduce en la educacin la lgica del mercado y consagra la libertad de enseanza como libertad de empresas o negocios educacionales, pero no establece ni garantiza el derecho a una educacin de calidad. La dictadura, poco despus del golpe militar de 1973, haba entregado las escuelas y liceos
pblicos a los municipios y fomentado el libre mercado educacional, con todas las consecuencias de exclusin que ello implica. Esa prctica fue consagrada por la LOCE en las postrimeras del rgimen. La revuelta que estall en 2006 lo hizo en el epicentro de Chile. Fue transversal y extraordinariamente masiva, dando cuenta de que se trataba de un verdadero movimiento. La llamaron la revolucin de los pinginos y sus expresiones no fueron contingentes. Un verdadero acontecimiento haba ocurrido. Y lo que define al acontecimiento es, entre otras cosas, la absoluta imposibilidad de construirlo desde afuera, como operacin poltica. Ms de 800.000 estudiantes, irrumpiendo en todos los rincones,
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desde Arica hasta Punta Arenas, y descuadernando la vida social y poltica, lo confirmaban de manera contundente. Centenares de miles de jvenes dejaban de ser, para siempre, los actores y las actrices secundarios/ as de la vida social. Su lucha, lo sabemos mejor ahora, aun cuando alertramos sobre ello en tiempo y forma, contena mucho ms que reivindicaciones sectoriales, que de todos modos estaban presentes: aumento de subsidios para los jvenes con jornada escolar completa, gratuidad de las Pruebas de Seleccin Universitaria (PSU, que en Chile costaba, entonces, alrededor de U$S 40) y del transporte pblico, que adems se proponan utilizar de forma ilimitada, y la discusin global de la LOCE. En ellos y en ellas viva una bsqueda ms ntima y ms profunda: se buscaban a s mismos. En los foros de debate que organizaban dentro de los liceos se discuta la educacin en relacin con el arte, con la sexualidad, con la necesidad de espacios propios para encontrarse, para reconocerse. La inmensa manifestacin del 30 de mayo
de 2006, protagonizada por casi la totalidad de los/as integrantes de los institutos y liceos de todo Chile (poco menos de un milln) y de otras organizaciones sociales, pretendi ser reducida a los violentos incidentes entre manifestantes y las fuerzas especiales de la polica chilena, que reprimi salvajemente. El nmero de liceos, colegios y escuelas, tanto municipales, subvencionados y particulares, que se encontraban en paro y toma, adhiriendo a las demandas, nunca trascendi en su cifra exacta. La prensa hablaba de 650, pero fueron muchos, muchos ms. Incluso, en establecimientos dentro de crceles y en escuelas policiales y militares, y hasta en la Isla de Pascua, donde un liceo fue tomado por sus estudiantes... Un viejo y querido conocido nuestro lo puso en palabras difciles de mejorar: Hay que escuchar a estos cabros (1). No es slo lo que dicen y lo que estn haciendo. Es algo ms: estn quebrando el miedo con el que hemos vivido durante dcadas. En las antiguas
era casi unnime. Los/as jvenes eran protagonistas de una invencin.
Objetivamente soy bonita y no tengo problemas en decirlo, pero yo no decid cul iba a ser mi apariencia. Lo que s decid es cul es mi proyecto poltico. La duea de esta afirmacin
Estos das
es Camila Antonia Amaranta Vallejo Dowling, presidenta de la Federacin de Estudiantes de la Universidad de Chile (FECh), quien se ha convertido en la lder indiscutida del levantamiento estudiantil ms importante que se haya dado en el pas trasandino desde 2006. Y uno de los ms significativos y profundos de su historia. Camila es objeto de vapuleos y amenazas desmedidas. El tono civilizado que resumen sus afirmaciones ideolgicas y la calma con que modula su pertinacia provocan la desmesurada irritacin de los poderes chilenos. Esta autntica heredera de la revolucin pingina ha puesto
vanguardias chilenas esta reflexin
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cabeza abajo, envejecindolo prematuramente (algo que ya debi sufrir, en su momento, Michelle Bachelet), al gobierno de un legtimo representante de la derecha inculta de este sur del mundo: Sebastin Piera. La secretaria Ejecutiva del Fondo del Libro del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, Tatiana Acua Selles, refrindose a Camila, seal que se mata a la perra y se acaba la leva. Vaya maneras, las de la culta Acua Selles. Y aunque la funcionaria fuera luego removida del cargo por el exabrupto, la frase no puede ocultar su antecedente memorable: se dice que fue pronunciada por Augusto Pinochet cuando inform de la muerte de Salvador Allende. Ximena Valds, directora del Centro de Estudios para el Desarrollo de la Mujer,
escribi Cuando las mujeres se quedaban sin hombre en el campo chileno y, sobre todo, en las grandes haciendas, se deca: Se mata la perra y se acaba la leva. Normalmente los patrones casaban a las viudas y a las nias solteras para que no se alterara el orden sexual de los campos y as, bajo el matrimonio a menudo impuesto, a cada hombre su correspondiente esposa. A las mujeres sin el control sexual del esposo se las vea como peligrosas, a ms que desviaban a los hombres de sus obligaciones laborales. Tal como los perodos de celo de los caninos, se pensaba que liquidando a la hembra los perros acallaran sus instintos sexuales y ya no se veran esas grandes levas de perros machos aullando tras las perras en celo [...] Que una funcionaria de este rgimen extraiga de la vieja doble moral hacendal este principio autoritario propio de las lgicas de dominacin del viejo Chi-
le tradicional para referirse a Camila Vallejo constituye una pieza maestra vergonzante de la agazapada cultura autoritaria que hoy emerge con fuerza bajo las derechas en el poder [...] Ni perra ni leva, seora secretaria ejecutiva del Consejo del Libro. Se acabaron los inquilinos. Se acab la cabeza gacha y aunque los dueos de Chile estn en el gobierno, lo que Ud. llama leva no parece estar dispuesto a obedecerles.
Vallejo Dowling encabeza un movimiento cuyos orgenes han sido esbozados, apenas, en esta nota. Ya entonces los/as pinginos/as lo haban anunciado. No slo con la profundidad y la extensin inslitas de su irrupcin, sino porque, manifiestamente y no, su lucha iba (y contina yendo) mucho ms all de las reivindicaciones educativas. Apunta
Los nmeros, esos antipticos
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al corazn del neoliberalismo que ninguna paradoja, fue siempre el orgullo del modelo chileno. Los mgicos ndices de su macro economa fueron paseados en andas por las narices de sus socios latinoamericanos, como ejemplares manifestaciones de las bondades del Consenso de Washington. Por caso, los 8500 dlares de renta per cpita que los colocaban en la cabeza de la lista de pases de Amrica Latina. El 96 por ciento en los ndices de alfabetismo. Una mortalidad infantil comparable con la de los pases desarrollados. La esperanza de vida ms alta de la regin (75 aos para los hombres, 80 para las mujeres) y 12 millones de celulares (en 2006), el doble que en Argentina o Brasil. Los Tratados de Libre Comercio con el 70 por ciento del resto del mundo, y haber disminuido la pobreza a la mitad desde 1990. Y el precio del cobre, por las nubes. Eran las cifras de la arrogancia. Sin embargo, la vida cotidiana desmenta las ruidosas estadsticas. El rumor del malestar se haca or en cada hospital pblico, en cada sndwich de mortadela con origen desconocido, en cada calle polvorienta con perros durmiendo al sol. Y tornaban ms contundentes otros nmeros menos difundidos. Por ejemplo, que Chile estaba en el puesto 113 de 128 en la distribucin de la riqueza, lo que la converta en una de las naciones ms desiguales del mundo. Camila, la poderosa lidereza del movimiento estudiantil, irrumpe en el pas en el que existe la menor participacin de mujeres en el mundo laboral de todo el continente. Ms del 33 por ciento de las familias chilenas, eso s, estn encabezadas por mujeres solas. Y ello, a pesar de que el 70 por ciento de los chilenos son devotos de la familia, pero parece que slo de palabra. De todos los bebs que nacen en el pas, menos de la mitad lo hacen dentro del matrimonio. La propia institucin del matrimonio est en crisis y los estudios demuestran que menos de la mitad de las parejas optaron por pasar por el registro civil. Fue el ltimo pas del continente en aprobar la ley de divorcio. Sobre los derechos reproductivos
de las mujeres, el panorama no es mejor. Aun sin tener ley de aborto y con la pldora del da despus todava entrampada en los Tribunales, la realidad es que se calcula que se producen entre 170 mil y 200 mil interrupciones del embarazo al ao. En resumen, la sociedad va por delante de las leyes y de la poderosa influencia de la Iglesia catlica que sigue perdiendo fieles. El nmero de chilenos que se declaran catlicos est por debajo del 65 por ciento. Y entre ellos, ms del 90 por ciento acepta cualquier mtodo de anticoncepcin y algo ms de un 40 por ciento piensa que el aborto debe ser legal y que, adems, debe ser una decisin personal de cada mujer. El infierno ya no es tan temido.
Una gesta de creacin de una juventud en movimiento
Pero volvamos a la revuelta estudiantil. Los vasos comunicantes entre Santiago, Londres y Madrid son evidentes. El peso de las hipotecas que deben afrontar en el viejo continente, no difieren demasiado de esa otra hipoteca que genera el sistema universitario chileno, condenando por anticipado el futuro de los estudiantes. Dice Camila: Este es un momento
propuesta sea la de una renovacin de la rgida institucionalidad chilena, cincelada en el pinochetismo, a travs de una Asamblea Constituyente. La resonancia del caso boliviano es inocultable. Incluso para la propia Vallejo, que no duda en afirmar la eleccin del presidente Evo Morales como uno de sus referentes polticos. Refirindose, luego al Servicio Nacional de la Mujer (Sernam), una entidad importante y pionera impulsada por el movimiento de mujeres y luego lugar de elaboracin de programas, leyes y campaas comprometidas con la igualdad de gnero, ha opinado Vallejo: El Sernam que era ya no
existe. Ha sido absolutamente cooptado por la derecha y sus polticas reaccionarias. Me refiero en este aspecto a que este servicio est sufriendo un desmantelamiento institucional evidente, que se debe a una clara intencin del actual gobierno por echar pie atrs a las distintas iniciativas que se han impulsado en los ltimos gobiernos y obstaculizar todo intento progresista en materia de
Eso queda reflejado en que hoy da se suman profesores, acadmicos, funcionarios, trabajadores, estudiantes secundarios y otros sectores del mbito productivo del pas. Porque constatamos que existe una crisis en la educacin y entendemos que es una crisis del modelo, sa es la raz del problema. Una crisis del sistema poltico, con una Constitucin Poltica vigente que fue hecha entre cuatro paredes, funcional al Parlamento y un Tribunal Constitucional intervenido, pero tener una Constitucin tan antidemocrtica en el tiempo, se hace insostenible. De all que su
histrico, existe una movilizacin social de una masividad impresionante, que no se haba visto desde el retorno a la democracia y su transversalidad supera el carcter gremial de sus reivindicaciones, la que ha podido converger con otros actores por demandas mucho ms profundas al modelo educacional.
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igualdad de gnero y derechos de la mujer. Es la clara expresin de un gobierno que adems de neoliberal, es ultraconservador, queriendo instaurar a ultranza su modelo de familia bien constituida sin ser capaz de reconocer la diversa realidad familiar existente en Chile y el mundo. Y todava algo ms: Partimos con la educacin porque ese es nuestro propsito, pero hay un descontento instalado en la sociedad que es ms profundo y tiene que ver con el sistema. Esto tiene que ver con la participacin de la gente
en la toma de decisiones. Por ejemplo, comenzaron las grandes movilizaciones en defensa del medio ambiente y el gobierno no escuch, no tom en cuenta a la ciudadana. La pregunta que cabe es `Qu democracia es aquella donde los ciudadanos no son escuchados?. Y ah est la cuestin, es la democracia la que se pone en juego [] Las demandas del movimiento chileno por la educacin tienen muchas de las demandas del movimiento latinoamericano por la educacin, eso hace que la gente se interese [] Ahora todo es ms fcil con el Face-
book, el Twitter, las redes sociales. En un da se puede movilizar mucha gente. Por ejemplo, el da de la movilizacin no autorizada, a las cinco de la tarde se nos ocurri un caceroleo y mandamos por todas las redes sociales la convocatoria a cacerolear a las 21; el resultado fue impresionante, en todo Chile hubo caceroleos durante horas [] Nosotros no rechazamos la poltica, porque la educacin es un tema poltico. El problema est en las cpulas partidarias. La salida a esto es compleja, ms ahora que la Concertacin no se logra poner de acuerdo. Nosotros pensamos que si no hay una lectura a las demandas sociales en la propuesta de legislacin, tenemos que impulsar algo nuevo, que sera un plebiscito. Eso abrira espacio a la resolucin de otros conflictos sociales para que no tengan que movilizarse por meses.
Con algunas contadsimas excepciones (entre las que es un deber citar a Pedro Brieger, elogiado por la seriedad y honestidad de su relato a ambos lados de la cordillera), en general los medios masivos de comunicacin redujeron las protestas estudiantiles a una seguidilla brutal de enfrentamientos, a veces sangriento, con las fuerzas represivas. Nada ms torpe que pretender tapar el sol con un dedo. La bsqueda de una democracia libre e igualitaria tras la cordillera, ha devuelto al centro de la escena la ruptura posible de una forma democrtica cristalizada, cuya ejemplariedad empieza a abandonar los manuales de la derecha que nada para sorprenderse demasiado son los mismos que riegan los discursos de los seudo progresismos, esos que cuentan votos con los dedos de unas pocas manos cooptadas por la cantinela de las corporaciones mediticas. En todo caso, no podrn evitar que esta bsqueda, en sus mltiples y diversas expresiones, encuentre canales abiertos y esperanzadores para continuar sacudiendo, por la potencia creadora de sus protagonistas, todos los cimientos, y exprese, a su modo, que la democracia es siempre un ser
Libertad e igualdad versus palos y gases
incompleto que anhela en el grito sagrado de sus expresiones populares, una forma de ser ntegra, digna, independiente, preada de futuro. En sta, Nuestra Amrica, se han puesto en cuestin los discursos del poder, sus tramas ideolgicas no menos que los intereses que defienden. He aqu la raz misma y ya inocultable de sus pretensiones de invisibilizar a los/as protagonistas de este quiebre. Las dcadas brutales en que lograron (y continan hacindolo, aqu y all) expulsarlos a todos los mrgenes, incluidos los de la barbarie, anuncian el final posible del oprobio. Lo hemos dicho ac, en otros textos y de otras maneras: el espanto y lo espectral de la memoria habrn de insistir, siempre, con recordarnos la potencia constituyente que vive en lo ms profundo e ntimo de los pueblos. Los pueblos, s. Esos que no dejan de subvertir, conmocionar y ampliar el horizonte posible de su bienestar para dejar de ser los innombrados y los innombrables, y rescatar para s y para las generaciones por-venir, el lugar que les corresponde. La pretensin que se rompe o, al menos una de ellas, es la del vaciamiento de la poltica como lenguaje del conflicto. Por qu, si no, los/as estudiantes chilenos/as han estirado su mano a las tumultuosas juventudes de nuestro pas que colmaron las calles de la patria no slo en los conmocionantes
sucesos del Bicentenario, sino en las jornadas inolvidables de octubre de 2010? Este tiempo concentra sus novedades plantendonos la exigencia ineludible de identificarlas, intentando una comprensin no contingente, en la que inscribir el caudal inagotable de esta mayor fluidez o permeabilidad horizontal entre lo poltico, lo cultural, lo artstico, lo literario, lo social. Se trata de un conjunto multiforme de emergentes, de acontecimientos que condensan una serie de movimientos subterrneos y no slo, cuyas expresiones libertarias, disruptivas, buscan reescribir relatos y esperanzas que trazan los palotes primeros, pero quizs definitivos de una nueva gramtica. Es manifiesta una mayor apertura, una mayor preocupacin por encontrar vnculos no mecnicos, ni esquemticos, entre el universo de lo poltico y lo esttico, entre arte y poltica. Aqu es donde se hace ms elocuente y, tambin, ms inocultable, la letana del enfrentamiento represivo, de los gases y las corridas, de los camiones hidrantes y los carabineros heridos, para pretender (torpe propsito) ocultar la maravillosa y vivificante novedad creativa y creadora de las juventudes chilenas, que hicieron estallar los lmites cerrados y apretados de los histricos enfrentamientos callejeros. Y, de paso, atenuar lo im-
posible de ser atenuado: el crimen de un joven de tan slo 14 aos. Tenemos la obligacin de no remover la genealoga de las resistencias populares. Slo as podremos tomar distancia de los cantos desgarrados de aquel progresismo que no deja de nostalgiar los aos en que todo se reduca a criticar los maquillajes, el rmel corrido de la fiesta neoliberal, mientras ocultaban los crmenes sociales, brutales y dolorosos, que no se animaban a denunciar. Ahora, desnudos en medio de la plaza pblica, lamentan el maldito populismo, esa forma lmite de la degradacin de las tradiciones populares. Hemos odo ya a la tremenda Camila Vallejo, de suerte que nada nos cuesta tomar distancia de estos torpes mensajes apocalpticos. Nuestra Amrica, con sus aciertos y con sus errores, est reabriendo la huella de una historia que pareca clausurada, de una historia cuyo fin fue anunciado y que todava pretenden sancionar. Los portadores de esa peste no dejarn de ser denostados, calificados de maneras brutales o sutiles, algunas incluso, aparentemente amigables y no por ello menos repudiables: dictadorzuelo, yegua, indio sucio, mujer bonita, borracho, prepotente, violento, crispado, y un largo etctera. Como ensearon los/as estudiantes del Mayo Francs, y recordara un prestigioso periodista hace unos das: Cuando el sabio seala la Luna
con el dedo, el tonto se fija en el dedo.
Hagmosle, ac, justicia a un poeta que engalana otras pginas de esta revista: Colocar una manzana en la cabeza /de la muerte / tomar distancia / generosos / pretenciosos / maravillosos, / montar en el arco un corazn, / un filoso idilio de esperanza, / tensar los brazos, / apuntar a la manzana en la cabeza / de la muerte / y disparar. / Que quede claro, / nunca, / nunca... / pegarle a la manzana (2).
Notas (1) Denominacin que le dan en Chile a los adolescentes. (2) Dumit, Pablo (1996), Arte potica, en Poemas para quitarse la muerte, Ediciones Parque Chas, Buenos Aires. Pinturas: Rafael Cauduro.
Cultura
Por Laura Ferreo*
Cultura
nredada en la maraa de las nuevas tecnologas es interesante analizar y detenernos a pensar en algunos de los ejes del debate planteado en los ltimos aos alrededor de las teoras de la cultura. Inmersos en este remedo posmoderno, dar cuenta de la cultura es sentirnos dentro de una burbuja suspendida sin rumbo fijo, desde la cual construimos la identidad y la ciudadana. Pareciera, en consecuencia, que en nuestros tiempos modernos la discusin slo fuera posible desde lo comunicacional relegando al olvido los aspectos ms conflictivos y a la vez enriquecedores que imbrican en un continuum a la cultura. Establecida la fugacidad, la inmediatez y lo superfluo como el ingrediente aglutinador y hegemonizante de las estticas culturales vigentes qu rol les cabe a todos los procesos interculturales que se estn produciendo paralelamente? La permeabilidad de las relaciones humanas tiende a generar contactos entre los hombres en un estado de flujo continuo. Histricamente es imposible pensar a las comunidades como entidades hermticamente cerradas, aisladas e inmutables. Cuando Pierre Vilar describa la historia total como una historia en construccin, haca hincapi en un proceso dentro del cual el cambio era el motor de la historia. Cmo entender la cultura, entonces, sin partir de la identidad, aquella que nos define y constituye cultural, social, tica e ideolgicamente? Si la cultura es el prisma a travs del cual el hombre lee el mundo, le da sentido a su vida en sociedad y otorga significado a sus relaciones con los otros, por qu nos sentimos parte de un eurocentrismo que nos relega a los mrgenes de la historia? Cuando Foucault expone la singularidad de los pensadores que en el siglo XIX inician las prcticas
* Profesora de Teoras de la cultura (Undav) Coordinadora del Observatorio de Ciudadana Cultural (Undav).
discursivas, no presagi, quiz, la orfandad en la que a la postre nos sumi el posmodernismo. Su pormenorizada descripcin de una sociedad inmersa en un proceso de grandes cambios, con sus dispositivos de micropoder y las trasformaciones sociales que conducen a la disolucin del Estado Absolutista a partir de la descripcin del panptico tomado de Betham-, le permite explicar las instituciones de un nuevo rgimen de dominacin que se impondr y reproducir paralelamente al capitalismo. El encierro como castigo determina
el funcionamiento de base de una sociedad toda ella atravesada y penetrada por mecanismos disciplinarios (Foucault, 1989: 212). Estos
retratos tomados a partir del estudio de fuentes de un perodo histrico determinado, fueron rpidamente extrapolados a otras realidades y llevados hasta el siglo XX. Pareciera entonces que es prioritario desentraar cul es el rgimen de verdad de cada cultura, los combates por y alrededor de la construccin de la verdad, porque ella misma est ligada circularmente a sistemas de poder que la producen, la sostienen, la inducen y la prorrogan. El Rgimen de verdad es para Foucault una de las condiciones para la formacin y el desarrollo del capitalismo. Instituir una nueva poltica de la verdad implica cambiar el anclaje poltico, econmico e institucional de produccin de verdad, en tanto la verdad es ella misma poder y para conseguirlo es necesario desligar
el poder de la verdad de las formas de hegemona (sociales, econmicas, culturales) en el interior de las cuales funciona (Foucault, 1988:
145). Si aquella sociedad disciplinaria era la anatoma poltica del detalle, la actual sociedad de control es la aniquilacin de la individualidad, una virtualidad ciberespacial dominada por la reina madre imagen. As, en el presente, la sociedad de masas es un dinosaurio, un objeto de estudio musestico. La encarnadura moderna es un andamiaje muy pe-
sado para una lgica donde navegamos en un mar sin olas, nos movemos sobre una tierra sin vientos ni tormentas a travs de un mundo etreo, tecnolgicamente apremiante, donde la imagen la constituimos y reconstituimos constantemente, inmersos en un espacio que en algunos aspectos certeramente anticip Terry Gilliam en su pelcula Brazil. La cultura fordista del Estado de Bienestar es reemplazada por principios moduladores, controles moldeables autodeformantes que cambian y se adaptan constantemente. La examinacin disciplinaria es reemplazada por la (in) formacin permanente. Esta necesidad de estar continuamente on line nos afecta lenta pero inexorablemente a todos. Emblema de estos nuevos tiempos es internet y, fundamentalmente, la telefona mvil: mediante un pequeo aparatito es fcil ubicarnos en cualquier lugar del planeta en que nos encontremos y a cualquier hora. Es la renuncia masiva y voluntaria ms notoria a la privacidad del sujeto de la que histricamente tengamos conocimiento. Quienes resisten a esa invasin cultural del tiempo y mundo privado van gradualmente desapareciendo en muchos sentidos de los grupos de pertenencia. Mi primer telfono mvil fue el smbolo de una derrota, de haber perdido viejas, soterradas y diarias batallas en la lucha por mi libertad; a partir de entonces poda ubicarme quien quiera, cuando quiera, donde quiera. Es verdad, tengo la potestad de apagarlo pero culturalmente estar preparada para permanecer conectada, siempre disponible. Poco a poco nos fuimos configurando como una sociedad constituida por un sinfn de password, imprescindibles para acceder a cada uno de los espacios en los cuales nos socializamos, virtuales o reales. Estas culturas del simulacro, producto del debilitamiento de nuestra historicidad (tanto oficial como privada) son propias, para algunos autores -como Jamenson-, del capitalismo tardo y
Cultura
no condicen con el rol preponderante que histricamente han tenido los Estados en la invencin de una tradicin como parte de la construccin del imaginario social colectivo. Existen identidades nmades y desterritorializadas (diaspricas) o la identidad implica siempre un anclaje? (Follari). El Estado encarn en el concepto de nacin una elaboracin cultural al conferirle a la cultura dominante la fuerza directriz y tica para conducir consensuadamente a los grupos subalternos. Qu queda de los antiguos mecanismos de construccin identitarios en esta nueva sociedad de control? Frente a un discurso oficial supranacional signado por la diversidad cultural, qu espacio y rol le asignamos entonces a las identidades? La hegemona debe ser constantemente renovada, recreada, defendida, modificada, revalidada y reproducida. El ejercicio de la direccin cultural es esencial en este proceso, de ah el rol central que Williams le otorga a la cultura en tanto proceso social total en el que La posmodernidad nos dej hurfanos de ideales y de proyectos. Su exacerbado relativismo, su desconfianza innata en la distincin entre realidad y ficcin vaci el marco epistemolgico del modernismo. Si
as, el problema de la gran masa de poblacin que queda fuera de ella. En Argentina, a las etnias, la sociedad disciplinaria primero las masacr para dominar su territorio y su empleo del tiempo y luego las hambre porque para que la certidumbre de ser castigado sea efectiva debe partir de una concepcin particular de lo punitivo, 1989: 143) que me permite validar mis objetivos. En los ltimos tiempos, un nuevo rgimen de dominacin comienza a reproducirse globalmente. Las nuevas tecnologas le permiten despegarse del territorio y del empleo productivo del tiempo. Los cuerpos ya no necesitan ser disciplinados porque el control no se reduce a los intersticios temporales en los centros de encierro: el control se ha desterritorializado y es continuo. Su corolario es que las instituciones estn en crisis y el marco jurdico liberal tambin. Surge entonces la vieja pregunta foucaultiana, quin controla a los controladores? Este repliegue hacia lo privado por temor a la violencia y a las inequidades profundas de este capitalismo transnacional, marketinero, devastador y dilapidador de recursos y vidas; basado en pequeas traiciones, grandes negociados y corrupcin consolidada, tiene como gran desafo conformar un nuevo Estado legitimador de las nuevas desigualdades, sin perder su eficacia coercitiva con relacin a las libertades individuales. Ante estos cambios tan profundos desde qu marco terico repensamos al ciudadano del siglo XXI y a los nuevos formatos emergentes? Desde qu discurso dominante construiremos las identidades? Porque la identidad nos define e incluye dentro de una sociedad determinada y nos preserva de los conatos de violencia y autodestruccin. Freud certeramente alegaba que la evolucin cultural puede ser definida [] como la lucha de la especie humana por la vida (Freud, 42). Aug el arte de castigar es una anatoma poltica del detalle (Foucault,
reflexionaba que a pesar de vivir en un mundo dominado por los no-lugares y lo virtual, donde se iguala a los acontecimientos y se nos presenta incierta la diferencia entre lo real y la ficcin, el individuo solo es inimaginable. El hombre es un ser social y necesita de contacto y de prcticas culturales para reproducirse. Quizs la Verdad ha muerto, pero siempre existe la posibilidad de que surja un singular, novedoso, verdadero y autntico proceso iniciador de prcticas discursivas. Algunas verdades habrn muerto, pero la cultura siempre sobrevivir en tanto referencie la tradicin, transmita rituales, preserve la pertenencia y permita trascender a los individuos toda vez que sintetice para cada miembro del grupo los valores fundantes de su ser en el mundo y su ser con relacin a los otros.
los hombres definen y configuran su vida (Williams: 14).
no hay ninguna distincin clara entre lo que es verdad y lo que a m me parece que es verdad, entonces mi propia construccin de la realidad es tan buena como la de ustedes o la de cualquier otra persona, porque el discurso es el que hace este mundo y no el espejo (Hobsbawm: 7).
los historiadores por microcsmicos que sean, deben estar a favor del universalismo [] todas las colectividades humanas son y han sido necesariamente parte de un mundo ms amplio y ms complejo (Hobsbawm: 13).
Los intelectuales deben volver a analizar la cultura aportando desde su formacin enfoques novedosos y problematizadores. En este sentido, Hobsbawm certeramente observ:
La sociedad de control presenta,
Bibliografa Aug, M.: Sobremodernidad. Del mundo de hoy al mundo del maana, http:// www.fmmeducacion.com.ar/Bibliotecadi gital/0bibliodigital.htm Deleuze, G.: Post-scriptum sobre las sociedades de control en Conversaciones http://www.oei.org.ar/edumedia/pdfs/ T10_Docu1_Conversaciones_Deleuze.pdf Freud, S.: El malestar en la cultura, Biblioteca Flacso Virtual Argentina. Follari, R.: Teoras dbiles. Para una crtica de la deconstruccin y de los estudios culturales, Biblioteca Flacso Virtual Argentina. Foucault, M.: Qu es un autor, Biblioteca Flacso Virtual Argentina. 1988. Un dilogo sobre el poder, Alianza editorial, Madrid. 1989. Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin, Siglo XXI, Mxico. Hobsbawm, E.: La historia de la identidad no es suficiente, http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/Hobsbawm.pdf Jameson, F.: La lgica cultural del capitalismo tardo, http://www.nodo50.org/ caes/area_pensamiento/estetica_postmaterialismo_negri/logica_cultural_capitalismo_tardio_solo_texto.pdf Williams, R.: Teora cultural, http:// www.cholonautas.edu.pe/modulo/ upload/williams2.pdf
Extensin Universitaria
UNIART Roma, junio 2011
Informe: Gabriela Mario

de Arte, Diseo, Turismo Cultural y Artesanas -UNIART que cont con la participacin de 45 universidades argentinas. UNIART funciona como un espacio colectivo y plural que da cuenta de que a travs del arte y la cultura, la extensin universitaria encuentra buenos aliados para fomentar la conexin de la comunidad acadmica con el mundo productivo y as expandir las oportunidades educativas para los grupos sociales ms vulnerables, generando bienes culturales que aporten al desarrollo nacional y regional. Como muestra del compromiso con el desarrollo artstico-cultural y su articulacin con la comunidad, la SEU expuso artesanas de uno de los talleres de aproximacin a la produccin textil que se lleva a cabo en la sede de Mar del Plata y comparti con acadmicos argentinos e italianos el escrito Inclusin social a travs de la cultura. Arte, Difusin y Artesanas. El Taller de aproximacin a la produccin involucra temas relacionados con telar, hilatura, bordado, sastrera, diseo, tintas naturales y accesorios de alpaca y posee un objetivo solidario, en tanto su produccin es donada de forma completa al Hospital de Mar del Plata y al Hospital Materno Infantil. Adems, se elaboran frazadas para la Casa del Nio de Punta Mogotes.
aradigmas educativos que han ido madurando durante los ltimos aos al calor del cambio de signo poltico registrado en la regin, han recibido un paradjico espaldarazo por parte de un coyuntural aliado: el cimbronazo producto de la crisis econmica mundial. La economa que estaba en la base del dogma neoliberal exhibe sus fisuras y, mientras intenta zanjar su pulsin autodestructiva, desampara la dimensin poltica, ideolgica y cultural que ante la ausencia del centro de gravedad econmico navega al garete en aguas turbulentas. Las restricciones econmicas producto de la crisis que afectaron a los distintos presupuestos nacionales, y por carcter transitivo al mbito educativo, se hicieron notar tambin por variables exgenas como la merma de flujos de fondos provenientes de pases centrales hacia la periferia en mbitos tales como la investigacin cientfica. Sin embargo, estas derivaciones negativas han sido ampliamente compensadas por el margen de libertad y oportunidad, y aprovechadas por nuevos enfoques, cuando no por histricas praxis truncas a fuerza de censura, que como no puede ser de otra manera lejos de la generacin espontnea son producto de aos de trabajo, muchas veces marginal, silencioso o silenciado, de aquellos convencidos de que la educacin es futuro. E igual de importante, que ese futuro debe ser de todos.
El Rol del Estado en la Educacin Superior
Afortunadamente y no por casualidad- en Argentina la discusin acerca de la necesidad de que el Estado sostenga financieramente a instituciones de Educacin Superior cuenta con un piso elevado. Organizadas por la Secretara de Polti-
La UTN en UNIART Roma, Italia
Del 13 al 18 de junio de 2011 tuvo lugar en la Universidad de Roma La Sapienza la Feria Universitaria
cas Universitarias del Ministerio de Educacin de la Nacin, las distintas jornadas de UNIART en Roma contaron con la participacin de ms de 30 Secretarios y Subsecretarios de Extensin de Universidades Nacionales y bajo el sugestivo lema A 150 aos de la unificacin de la Repblica Italiana y a 200 aos de la Revolucin de Mayo como inicio del proceso hacia la independencia argentina se pens a la extensin universitaria como articuladora de polticas que dan cuenta de la educacin como un bien pblico, diferencindola de cualquier dinmica vinculada con cuestiones lucrativas. La participacin de universidades argentinas tuvo un novedoso protagonismo, en tanto la agenda y los debates estuvieron signados por discusiones propias de la regin, quebrando la tradicin que consolidaba la primaca educativa europea que durante dcadas defini agendas y deline las posibilidades reales de participacin en consorcios educativos.
Ing. Jorge Calzoni, rector de la Undav y Lic. Sebastin Puig, secretario de Cultura y Extensin Universitaria de la UTN, en la inauguracin de la muestra en Buenos Aires
La extensin universitaria: desafos y oportunidades
Si bien todos somos conscientes de que la gratuidad de la cursada no genera espontneamente una igualacin de oportunidades reales, resulta evidente que de no existir la posibilidad de cursar estudios de grado de forma no arancelada, el universo poblacional con acceso a estudios
universitarios se estrechara drsticamente. Paralelamente, en vastos sectores de la poblacin, el cursado de Estudios Superiores necesita del apuntalamiento de las instancias educativas que los preceden, esto es, debe velarse por la trayectoria del estudiante a lo largo de su biografa educativa, caso contrario, no llegar a la universidad, o bien la existencia de una brecha minar sus posibilidades reales de xito, que redunda en la elevada tasa de desercin en las primeras materias. Es en este sentido que el concepto mismo de extensin universitaria posee ciertos mrgenes de libertad con los que es preciso trabajar y profundizar. Ciertamente ser necesario reflexionar sobre la historia misma de la Educacin Superior en la Argentina y el rol que las instituciones han cumplido en las diferentes etapas histricas (y en los distintos modelos econmicos adoptados) para redescubrir la importancia del accionar extensionista. Hoy, afortunadamente, estn dadas las condiciones objetivas y subjetivas para que la universidad ponga el acento en la excelencia con inclusin, brindando oportunidades reales de acceso y permanencia a los sectores ms vulnerables. Y es all mismo donde se encuentran los indicadores para demostrar que la extensin, al igual que la investigacin y la docencia, son parte sustantiva de las instituciones de Educacin Superior, y en especial, de las pblicas.
Herramientas locales de cooperacin
Los cambios acaecidos en los ltimos aos en Latinoamrica y el nuevo orden mundial que se ha abierto
a partir de la ltima crisis econmica abren nuevos interrogantes en el escenario de la Educacin Superior pensada como parte de un proceso social complejo que la vincula directamente con la idea de progreso econmico y ascenso social. Los distintos bloques regionales han sabido capitalizar la experiencia transcurrida y aunado fuerzas para pensarse como naciones poseedoras de una misma raigambre cultural presentando propuestas integradoras que las representan en sus intereses nacionales pero que tambin trasciendan fronteras fortaleciendo a nuestro continente latinoamericano. Iniciativas como la de UNIART han posibilitado alzar la voz de las universidades de este lado del mundo, propiciando una integracin econmica y cultural y brindando condiciones de posibilidad para la construccin de una agenda propia, que incorpore la autovaloracin de lo nuestro y constituya un paso ineludible hacia la resolucin de problemticas locales. As, el pasado 1 de noviembre se inaugur en la Universidad Nacional de Avellaneda (Undav) una rplica de la muestra UNIART llevada a cabo en Italia. Organizada desde la Secretara de Extensin Universitaria de la Undav, esta iniciativa cont con la participacin de secretarios de Extensin de siete universidades nacionales pblicas de nuestro pas, dando un paso ms hacia la consolidacin de una red nacional de extensin que entienda a la universidad como un bien pblico y a la universidad pblica como un derecho para que est al alcance de todos y todas, pensando la equidad como objetivo y distinguiendo la pertinencia del conocimiento por su ligazn con las necesidades concretas de la sociedad.
Ing. Carlos Castillo en Roma
Red de Radios Tecnolgicas
Informe: Leticia Grisendi
rganizada por la Secretara de Cultura y Extensin Universitaria, durante los das 12 y 13 de octubre se llev a cabo la segunda reunin anual de trabajo de los directores de las emisoras que integran la Red de Radios Tecnolgicas. La inauguracin del evento estuvo a cargo del secretario de Cultura y Extensin Universitaria de la UTN, Lic. Sebastin Puig, quien seal que los medios de comunicacin juegan un papel relevante como formadores de opinin, y subray la necesidad de poner al alcance de la audiencia una agenda y una esttica del conocimiento universitario. Tambin invit a los representantes de las distintas facultades a trabajar en ese sentido, fortaleciendo cada emisora para consolidar la red en virtud de las exigencias de un presente (y de un futuro) en el que los
medios audiovisuales se hallan cada vez ms inmersos en la trama cultural y educativa. Tras la intervencin del Lic. Puig, el representante de TELAM, Vctor F. Schajovitsch (gerente del rea de Desarrollo Federal), se encarg de presentar los servicios que dicha agencia de noticias prestar a las radios de la UTN, merced al convenio recientemente firmado entre ambas instituciones. La reunin cont, adems, con la presencia de los periodistas Mario Portugal y Hctor Yadchuk (autores de los libros Hacer radio, gua integral y Produccin de Radio, hablan los especialistas) quienes disertaron sobre las diferentes opciones de produccin radial de calidad. Tambin estuvo presente el Lic. Sergio Barberis, quien expuso sobre los principios, funciones y objetivos
de los medios universitarios. Barberis es integrante de las comisiones directivas de la Red Nacional Audiovisual Universitaria (Renau) y de la Asociacin de Radios Universitarias de la Argentina (Aruna), Director del Instituto de Medios de Comunicacin de la Universidad Nacional de La Matanza, y autor (junto con el Prof. Juan Carlos Dido), del libro Radios universitarias. Los participantes se dispusieron a definir un organigrama conjunto de las emisoras de la UTN, y a disear un documento-marco en que se precisen los fundamentos, condiciones y principios facilitadores de la produccin y la creatividad de las emisoras de la Red de Radios Tecnolgicas.
Los representantes de las Facultades Regionales de Avellaneda (el Ing. Jos Mara Valentini y Judit Cruz), de Baha Blanca (el Ing. Alejandro Iglesias), de Crdoba (Lic. Claudio Gonzlez y Gastn Corts), del Neuqun (Lic. Laura Pino e Ing. Walter Mardones), de Delta (Ing. Dardo Burgueo), de Mendoza (Laura Albarracn), de Paran (Roni Amore), de Rafaela (Ing. Orlando Thailinger), de Resistencia (Ing. Carolina Orcola y Patricia Salmn), de San Nicols (Ing. Mario Cordisco), y de Santa Cruz (Lucas Dell quila).
Participaron del evento:
Entrevista
Gestacin alta
Cecilia Carrizo es artista plstica, fotgrafa, diseadora industrial especializada en gestin estratgica que, adems, anima una consultora de asistencia, formacin y seguimiento para la gestin integral del diseo. Una artista joven, llena de matices. Ha resultado muy grato encontrarnos con ella. El arte tiene mucho sentido para m. Todo lo dems va y viene, la vida nos arrebata y apenas nos damos cuenta
Por Carlos Zeta
Entrevista
La tela: El poeta Juan Gelman, recordando a Rilke, suele decir que la nica patria est en la infancia y que todo lo dems es puro exilio. Cmo fue tu infancia? Cules son las huellas ms ntidas que tens de aquel tiempo? Cecilia Carrizo: Si as arrancamos, imagino que ac comienza un viaje al pasado y quizs a un reconocimiento ms consciente de mis rasgos actuales. Mi infancia fue muy bonita y pienso que muy intensa tambin. Siempre fui muy inquieta y exploradora de experiencias vinculadas con la expresin, la comunicacin, y lo haca desde el juego. Pas por la danza, la gimnasia artstica, la cermica, como complementos de la escuela. Luego la pintura, el dibujo, la fotografa y la msica siempre fueron actividades de ocio y entretenimiento que haca a mi manera y cuando tena ganas o alguna idea. De ese modo pasaba las horas haciendo algn dibujo o inventando una coreografa de danza con msica que tena mi mam. Perda la nocin del tiempo, tampoco tena que medirlo ni estaba condicionada por nada. Los causantes de las huellas ms fuertes, fueron mis padres y lo que me dieron en experiencias. Mi madre fue quien me transmiti pasin por la msica. Recuerdo cuando sacaba la guitarra, sus partituras y estudiaba obras. Admiraba profundamente cmo poda hacer eso que me pareca muy complejo. Tambin me llevaba a los conciertos de la orquesta sinfnica en el
Auditorio Juan Victoria, de San Juan; all escuchaba y vea en directo la ejecucin de los instrumentos en un lugar mgico por su arquitectura, sonido y energa. Mi padre era considerado un buen fotgrafo en la familia. Tena su rflex y era el que haca los registros que luego pasaban a algn lbum de recuerdos. A m me gustaba mucho ver las fotos y quera aprender. As comenc a investigar la rflex y cmo lograr un registro de lo que yo estaba viendo. Recuerdo las salidas al campo, con la familia; las historias en los rboles, las exploraciones entre montaas, y las aventuras en las siestas, cuando los mayores dorman. Entre los 10 y los 11 aos conoc el profundo dolor que causa la muerte de los afectos, con mi abuela paterna y con mi madre. Ambas murieron de cncer y tuvieron procesos muy dolorosos. Desde all y con las sucesivas prdidas de afectos cercanos y los no tanto, para m la muerte es un misterio provocador de muchas emociones que me dispara pensamientos e ideas. Tuve que aprender a aceptar, a soltar, a no tener o a valorar lo que tena. Igualmente es un proceso de aprendizaje continuo. Lt: Cmo records tu paso por la escuela?
CC: La escuela fue un lugar en el que comenc a tomar contacto con otros y nuevos mundos, nuevas dimensiones, internas y externas: la relacin con el estudio y la responsabilidad, las estructuras formales y condiciones del lugar o del docente, mis compaeros, entre otras. Esas relaciones eran unas veces divertidas y otras frustrantes. Quera brillar, destacarme y hacer lo correcto. Con el tiempo descubr que eso estaba teido de cierta influencia externa tambin: haba que ser buena alumna. Era de media para arriba. As llev la bandera en la primaria, pero en la secundaria (la adolescencia) fui una alumna ms, entre tantos, y me permit vivir otras experiencias. Lt: Cuando terminaste la escuela media, cmo fue esa encrucijada sobre qu carrera seguir? Cmo lo viviste? CC: Mi escuela media, con orientacin comercial, fue una etapa con el foco puesto en incorporar recursos y luego elegir mi destino como profesional. Me gustaba un poco de todo, pero la sociedad te mostraba cules eran los caminos para asegurar un futuro. Yo no me vea estudiando leyes, ni medicina, ni ingeniera, ni arquitectura A las artes en general, no las tena como posible profesin sino como prcticas alternativas. Mi padre me deca eleg lo que te guste y s la mejor en lo que hagas. Eso fue muy fuerte. Reconocerme, confiar, elegir y hacerme cargo, fue un proceso muy interesante. Saba lo que no quera y senta la necesidad de hallar una carrera que me permitiera
Entrevista
hacer cosas que siempre me gustaron (vinculadas a la creatividad), y que adems me diera trabajo y tranquilidad econmica. As, hall una oferta con pocas referencias, pero que me interes. Se trataba del diseo grfico y el industrial. Ambas me gustaban pero finalmente estudi Industrial, pensando que era an ms integrador de mis intereses. Entre las materias encontraba una convergencia entre la comunicacin, cuestiones tcnicas duras, la investigacin, la psicologa, los materiales, la identificacin de necesidades para, luego, mediante procesos creativos y proyectuales, sintetizar todo materializando soluciones. Lt: El sentido comn sugiere que entre el diseo industrial y las artes plsticas, las miradas que se cruzan pueden ser de mutuo desdn. Preferimos tomar distancia del sentido comn y preguntarte a vos, cmo se cruzan en vos esas miradas que, curiosa paradoja, concentrs ambas disciplinas? CC: En principio creo que la palabra disciplina es muy atinada para incluir a ambas. Son dos disciplinas que se complementan y cada una se puede enriquecer con la otra. Particularmente mis procesos creativos estn muy definidos por procesos proyectuales. Cuando vemos un objeto, puede ser algo bello, til u ornamental; como sea, comunica algo y hace a una cultura. Eso creo que pasa tanto en el arte como en el diseo. De modo que la mirada artstica y la del diseo se cruzan y pueden convivir. Las artes me permiten sensibilizar la observacin de las cosas que vemos, tocamos o sentimos; me ayuda a transportarme y a construir puentes facilitadores de un dilogo con el otro. Con el diseo, debo pensar en un sistema de necesidades culturales, de uso, econmicas, materiales, estticas, entre otras que no son las mas necesariamente y que pasan a un plano inclusivo, en el que pongo en funcionamiento procesos de razonamientos para solucionar algo con un objetivo. En este sentido, pienso que ambas son fuente de enriquecimiento para la produccin tanto artstica como proyectual.
Lt. Hay cosas que se buscan, y se encuentran, o no. Otras, en cambio, parecen buscarnos a nosotros y nos encuentran cuando menos lo esperamos. Cules podras decir que han sido tus bsquedas ms sostenidas? Y cules los encuentros ms apasionantes? CC: Seguro que la plata y el xito no estn entre mis bsquedas y si as fuera, vengo hacindolo muy mal. Pienso que lo mo pasa por una bsqueda ms relacionada con vivir esta vida lo ms saludablemente posible, dejar algn valor, no necesariamente material, a mi hijo. Pienso que la maternidad me ha llevado a conectarme con algo que internamente deseaba, y voy comprendiendo todas las formas del amor desde la infancia hasta la adultez. Intento expandirme en una conciencia saludable y luminosa y eso mismo trato de encontrar en cualquier mbito de la vida; esto me lleva a rodearme de personas que buscan lo mismo y en este sentido me he vuelto muy selectiva. Lt: Te gustara hablar de algn artista que sea especial para vos? CC: Son varios a los que admiro mucho y son de diferentes ramas: la pintura, el cine, la msica. Entre ellos te puedo decir que actualmente tengo presente a Antonio Berni, por la temtica y descripcin de escenarios marginados, tambin por el uso de tcnicas de collage. Da Vinci por su genialidad y diversidad de producciones, sobre todo los inventos. Kandinsky con sus representaciones abstractas y escritos sobre la msica en el color. Picasso con sus objetos. Zhang Yimou [director de cine] con sus pelculas entre ellas, Heroe por su esttica basada en colores y texturas que juegan un rol importante en toda la historia. El grupo Fuerza Bruta, porque ensamblan una puesta escnica integrando elementos, materiales, sonidos y destrezas que provocan una experiencia en su pblico. Pero estos son slo algunos artistas que para m son referentes. Lt: Cmo definiras vos tu pintura? Bueno, no slo tu pintura, sino tu arte, puesto que tambin sos una
Placer (toma directa)
Entrevista
fotgrafa excelente. En todo caso, cmo viven en vos estas expresiones diversas y, al mismo tiempo, relacionadas? CC: No creo estar an en condiciones de definir mi arte. Puedo decirte que la pintura, los objetos escultura, micro instalaciones, la fotografa, son todas exploraciones, me ayudan a descubrir, a representar y a expresar lecturas propias sobre algunos temas, o a darle algn sentido visual o material a conceptos, metforas o ideas que elaboro. No puedo definirla como figurativa, ni abstracta, pues tengo producciones tanto de una como de otra. Me gusta mucho experimentar las texturas, los colores y los contrastes. Lt: Cmo se combinan las muchas cosas de las que te ocups? Quiero decir, como mujer, artista, profesional, como mam. CC: Soy mam de un bello nio de 5 aos que transform mi vida. Intento combinar cada actividad tratando de darle a mi hijo mucha presencia y contacto, pero priorizando que sea con calidad. Hace un ao y medio que regres a San Juan con familia y an no logro alinear todos estos intereses como quisiera. Pruebo combinar todas las actividades de un modo flexible, verstil, buscando adaptarme a los escenarios inestables que se van presentando (como profesional independiente). De este modo, mis procesos an son caticos, a pesar de considerar que necesito de cierto orden en todo. Lt: Pods contarnos un poco acerca de los espacios de arte en San Juan? Son suficientes? Adems del circuito oficial, hay movimientos independientes? CC: Los espacios oficiales tienen sus reglas y sus preferidos. Por suerte estn surgiendo espacios alternativos
en los que jvenes y nuevos artistas se estn organizando para darle visibilidad a sus producciones. Eso es muy alentador. An no s si son suficientes, pero s que antes no haba tanto movimiento cultural como el que se percibe ahora. Tambin es notable el impacto de las tecnologas de la comunicacin, ya que circula ms la informacin y la gente interacta y se organiza de un modo ms gil. Lt: Quisiera que nos cuentes sobre la evolucin de tu trabajo. Qu es lo que hiciste en el pasado? Cunto tiempo llevas en esto? CC: Pinto y dibujo desde los doce aos, aproximadamente. An conservo algunas cosas que hice, entre ellas algunos retratos con grafito, carbonilla, pasteles. Paisajes, naturaleza muerta y figura humana. Aprend copiando fotos. Cuando me fui [de San Juan] no perteneca a ningn circuito artstico, ya que mis producciones siempre fueron puertas adentro y de un modo muy autodidacta. En Buenos Aires comenc una nueva etapa con algunos trabajos como Por estallar (casualmente un volcn) en el que experimentaba el volumen con materiales como yeso, arena, endudo y leos sobre madera. Reactiv la experimentacin con la fotografa, sala a sacar fotos, documentaba trabajos y procesos, hice algunas sesiones de modelos. Estas experiencias marcaron un reencuentro con el arte, hasta que di con un espacio y personas que me impulsaron a mostrar lo que estaba haciendo. Eso me permiti ordenarme y presentarme en pblico con Estructurescencia [2009, muestra individual] y Partidaleando [2009, muestra colectiva]. Lt: Ests trabajando en algn proyecto ahora?
CC: Estoy investigando acerca de la idea del tiempo y sus huellas, los registros y testimonio en la materia, como las texturas y los colores, como las del xido de los metales. Simultneamente, tomo fotos y trato de definir mejor el concepto para hacer una muestra. Lt: Cules son tus planes a futuro? CC: Hace tiempo que no planifico. Slo puedo verbalizar deseos e inquietudes y entregarme a un devenir incierto e inestable. Pienso que mis planes se reducen a desarrollar mi vida alineando mis actividades en un lugar con acceso a la naturaleza, cerca de los afectos y construyendo relaciones saludables. En eso estoy. Lt: Te gusta leer? Cules son tus lecturas? CC: Me gusta la lectura como consulta, como apoyo de algn tema que exponga o desarrolle y como disparadora de ideas. Pero, en general, es una lectura fraccionada. Leo algunos captulos de un libro, un cuento o un poema y quiz ya sea suficiente para saciar alguna inquietud que tenga. Admiro mucho a los lectores empedernidos y me gusta escucharlos, adoro observar bibliotecas llenas de libros, pero son objetos a los que me cuesta mucho acceder y sumergirme por horas como lo hago pintando, haciendo una escultura o sacando fotos. Mis lecturas abarcan comunicacin, diseo, arte, administracin, gestin estratgica, tecnologas, literatura, desarrollo sustentable, entre otras. Lt: Qu sentido tiene el arte para vos? CC: Mucho. Todo lo dems va y viene, la vida nos arrebata sin darnos cuenta, y fin.
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El despertar de Aurelio
*
Por Daniel Eduardo Galasso
*Form parte de una antologa titulada 200 aos de luchas y conquistas sociales-1810-2010. Los trabajadores cuentan, organizada
por Producciones del Bicentenario y presentado en la CGT. El jurado estuvo a cargo de la Sociedad Argentina de Escritores. El libro fue distribuido entre escuelas y sindicatos de todo el pas.
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urelio ley la carta sin mucho entusiasmo. Era ms de lo mismo: Ramn insista con eso de que viajara a Buenos Aires, que dejara la estancia y esos domingos de silencio y soledad mirando la pampa. Que en el frigorfico del Dock Sud necesitaban obreros y que la paga, sin ser de otro mundo, no poda compararse con lo que ganaba en la estancia. Que poda hacerle un lugar en la piecita que alquilaba en Barracas. Estimado Aurelio: Espero que a la llegada de la presente te encuentres bien. Ase ya un ao que estoy en Buenos Aires y de a poco me voy acostumbrando a vivir en esta ciudad. En el frigorifico el trabajo es cansador por eso llego rendido a la cama sin ganas de otra cosa de comer algo y dormir. En la puerta del frigorifico todas las maanas se juntan montones de tipos pidiendo trabajo y muchas veces la polica los hecha a los palasos porque el jefe de personal (un gringo de nombre difcil) dice que ya no hay cupo hasta el otro dia Aurelio senta que viajar a la ciudad, la gran e inimaginable ciudad apenas vislumbrada en alguna foto de algn diario que vea en el almacn del pueblo, implicara dejarlo todo y entonces un temor incierto lo abrumaba, obligndolo a echar mano de la caa para no pensar, para no girar en el vaco y perderse en un csmico rumbo. Su rumbo, ms terrenal e interesado, lo haba marcado el patrn, vestido de poncho y boina roja aquel da en la plaza, antes de las elecciones, cuando grit que se haban terminado los caprichos y los delirios de ese viejo decrpito que lo nico que haca era drselas de enigmtico; que ahora era tiempo de una Argentina grande; que las vacas y el trigo sustentaran esa grandeza. Que haba que saber votar de una vez por todas.
() Un companiero me dijo que algn da esos turros del frigorifico y de la polica tendrian que respetar al obrero y que para eso tenemos que organisarnos. Que por mas que ellos tengan todo a su favor nosotros tenemos la fuerza que ellos nunca tendran. Me dio unos libros para leer, pero me cuesta mucho entenderlos. Hablan de cosas como medios de producin proletariado que se y, terminan por aburrirme y me duermo sin poder pasar de la primera oja Sin embargo, Aurelio tambin recordaba aquellos tiempos en que se acercaba al comit de enfrente de la plaza los domingos. Le llamaba la atencin la mirada de ese hombre cuyo retrato colgaba de la pared. No era justamente la mirada de un viejo decrpito como lo haba pintado el patrn en su discurso. Eran un par de ojos negros que vigilaban todo lo que estaba a su alrededor y daba la impresin de su propia presencia cuando alguien hablaba de l, de Don Hiplito. Que nada se escapaba a su dominio. Don Hiplito nunca me pidi la libreta para votar, pensaba Aurelio. Iba solito y la llevaba en el bolsillo de las bombachas como un tesoro. Ahora el patrn me la pide y si no se la doy me amenaza con el despido. Despus me la devuelve y me dice que ya cumpl, que ya vot. () Hoy elejimos el cuerpo de delegados del frigorifico. La elecin fue entre todos los obreros de cada turno y me elijieron delegado de la secion despostada, que es donde se cuartea al animal y se le sacan las tripas. Ser delegado no me da ninguna ventaja, al contrario me juego el cuero para peliar por todas las cosas que pedimos Delegaos en la estancia! Si aqu el patrn es la justicia y el gobierno, el pan y la miseria. La changa o la olla vaca. And a decirle a Ramn que venga ac a hablar de delegaos! Au-
relio lea la carta y mascullaba estas cosas entre mate y mate en el tinglado del fondo. Afuera, el capataz llamaba por lista a los peones para que fueran a cobrar, mientras Don Arnaldo, el dueo del almacn del poblado y cuado del patrn, se relama porque las deudas de los peones que haban comprado al fiado su yerba, su tabaco y sus fideos se incrementaran con el famoso Persicola. El Persicola, que tantas veces asombr a Aurelio al verlo incluido en la lista de lo que deba en el almacn y que haba consumido, no era ms que un artilugio del que se vala Don Arnaldo para aumentar las cuentas de los peones. O sea que adems del tabaco, la yerba, los fideos y algn par de alpargatas, siempre apareca en la lista este artculo denominado Persicola (traducido como por si cuela o por si logro incluirlo disimulado entre los dems artculos), que nadie se atreva a discutir y mucho menos a no pagar. () El frigorifico no es la soled que tena cuando estaba en la estancia y no estoy hablando de cuestion de polleras. Es un mundo en el que hablamos bajito mientras trabajamos para saber cuando nos reunimos o que vamos a acer. En la estancia todos gritabamos como chanchos sin saber ni preguntarnos porque carajo no eramos ni hombres. En la foto que te mando podes verme junto a los companieros del sindicato antes de una reunin. Soy el tercero de arriba, el que tiene una gorra negra Aurelio mir la foto y le cost entender la sonrisa de Ramn. Si deca que se estaba jugando el cuero, con la polica y los gringos cada maana en el frigorfico de qu se rea? O acaso era el reflejo de una satisfaccin que los peones de la estancia ignoraban? Pero hasta dnde esto era as? Acaso ms de una discusin por una zoncera no haba termi-
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nado a facn limpio con tal de salvar el orgullo? () A los piones no es que les falte coraje para peliar por cosas justas, hace falta que alguien les muestre la posibilid de vivir mejor que les diga que la estancia no es el mundo y que el patron no es el dueo de la jente Ramn tiene razn, musit Aurelio con la mirada perdida en un fardo de alfalfa. Somos maulas. La estancia no ser el frigorfico pero a veces pienso que una vaca vale ms que cualquiera de nosotros; que por lo menos a ellas cuando se enferman las ve un dotor y comida no les falta. En eso estaba cuando entr el patrn y le pregunt qu estaba haciendo. Le arrebat la carta de las manos y a medida que lea el prrafo azarosamente elegido, sus cejas se iban arqueando, mientras que a la sombra de esa socarrona sonrisa del patrn, Aurelio sinti el desamparo ms grande de su vida y por primera vez pudo entrever su maana. () Hay que peliarsela hermano. No hay que aser caso de los discursos del patron ni de los dotores, como canta Magaldi en la radio. Ya sabemos que todo es pa ellos y nada pa nosotros. Aunque un compaero me habl de un dotor que est en el Senado y que quiere que los gringos no se la lleven de arriba asi que tenemos que apoyarlo y en eso estamos Aurelio junt sus pocas cosas y tom el primer tren para Buenos Aires al da siguiente. La estacin Constitucin fue su primer mundo a descifrar, y entonces volvi a sentir ese temor incierto, ese girar en el vaco que le provocaba la posibilidad de huir de la estancia que planteaban las cartas de su amigo. Lo nico que quera era llegar a Barracas; a la casa en la cual viva Ramn; a la piecita en donde tirar su pobre avo para que l le contara pacientemente
los secretos que esconda la ciudad. Quera de un trago apercibirse de todo lo que le resultase til para su nueva vida, comenzando por el trabajo en el frigorfico. Golpe las manos en el vestbulo y mir desconfiado ese patio de baldosas gastadas y macetas descoloridas. La soledad de una pileta gris llev su visin al abrevadero de la estancia en cualquier tarde de domingo. La voz de una mujer mayor le pregunt a quin buscaba y de un golpe comprendi que no era domingo y que no estaba en la estancia. Le dijo que buscaba a Ramn; a Ramn Quinteros, que trabaja en el frigorfico. La mujer quiso saber quin lo buscaba y de dnde vena. Aurelio; Aurelio Olmos; trabajamos juntos en una estancia de Pig y l siempre me escriba En ese momento se enter de que haca ya una semana que nadie de los que vivan all saban nada de l y que incluso la encargada de la casa estaba preocupada por el cobro del alquiler de la pieza. La ausencia de Ramn deshil despiadadamente su nico vnculo con el mundo y entonces la imagen de la tarde de domingo y el abrevadero lejano que le devolva la pileta gris y ancha retorn ms real que nunca. Despus de casi dos horas de preguntar y mirarse las alpargatas negras como pidindoles perdn por lo andado, Aurelio lleg hasta el Dock Sud. En el portn de entrada del Anglo se agolpaban quienes pedan trabajo, procurando que los incluyeran en el cupo de la lista diaria. Como me haba dicho Ramn en sus cartas, pens Aurelio. Llevaba encima la foto que Ramn le haba mandado. sa en la que estaba con una gorra negra al lado de ese bigotudo, que siempre le causaba gracia cuando la miraba y que Ramn le explicaba que era el delegado de su
turno. QuadriQuadri me dijo que se llamaba Anduvo entre los obreros de aqu para all, soportando empujones y los palazos de la polica, siempre con la foto en la mano procurando que alguno le dijera que lo conoca a Ramn. Que saba dnde se encontraba. Se le acerc un hombre flaco, esmirriado, de gabn gris y ojos penetrantes. Me llamo Jos Gmez y soy compaero de Ramn Quinteros en el turno maana. Venga; vayamos hasta el boliche de la otra cuadra y le cuento El hombre haba sido mens en el Alto Paran durante muchos aos. Era correntino y pudo escaparse del infierno de los yerbales para venir a la ciudad y engancharse en el frigorfico. Le cont que el lunes de la semana pasada, en medio de una reunin, la polica entr en el modesto local del sindicato y se los llev a todos. A Quadri, a Ramn, a Galarza, a Garmendia, a Jimnez Gmez hablaba y cada tanto golpeaba sus puos sobre la tosca mesa, como queriendo que cada golpe repercutiera como un sismo sobre la sede misma de la temida Seccin Especial de la polica, cruelmente famosa por torturar a obreros que luchaban por sus derechos. Aurelio se despidi y camin con la foto en la mano. Pens en Ramn, en cmo la estara pasando. En que un pen recin llegado es menos que nada a la hora de dar una mano en un caso como ese. Polica, palazos, patrn, gringos, igual que en todos lados. Al menos en el frigorfico, a las vacas las matan pa que sirvan pa comida. En la estancia es al revs: enflaquecen al pen pa engordar las vacas Escuch tras de s la voz de Gmez y se detuvo. Si ust quiere, compaero, vame maana ms temprano y le sigo contando y por ai hasta una changuita en el Anglo podemos conseguir.
Entrevista
Alfredo Zaiat
Por Claudio Vliz (Director) y Carlos Zeta (jefe de Redaccin)
Crisis internacional, Argentina, Amrica Latina

Cuando nos encontramos con este especialista en economa, la cada de los mercados, los impactos de la crisis internacional, el cierre del proceso electoral en Argentina y las perspectivas de Amrica Latina, eran temas calientes. La propuesta, entonces, fue abordarlos. Lo que sigue es una clase para aprovechar.
Entrevista
La tela: La primera pregunta, inevitable, es acerca de la actual crisis internacional. Alfredo Zaiat: La crisis internacional tiene varias facetas para tratar de entenderla. Siempre, lo ms inmediato, es que se intenta relacionarla con la cada de las acciones o los mercados burstiles, se empieza a generar un estado de angustia colectiva, como si fuese el ncleo central de la crisis econmica. Y en realidad es la muestra ms acabada de cmo est funcionando la actual fase del capitalismo global, cuya mxima expresin se est dando en la primera dcada de este nuevo siglo, pero tiene un desarrollo desde comienzo de la dcada del 70. Es el dominio de las finanzas globales, en la actual faz del capitalismo global. Por qu la cada de las bolsas es la expresin ms acabada de ese proceso? Porque cuando caen las acciones, es que se genera la sensacin y los principales titulares hablan de la crisis. En cambio, cuando la tasa de desocupacin en Grecia sube al 16 por ciento, en Espaa al 24 por ciento, en Estados Unidos est en 10 desde hace dos aos y el 25 por ciento del desempleo es juvenil, no aparece ningn ttulo catstrofe. Esa es la muestra ms acabada de que las finanzas globales son la expresin hegemnica en la actual fase del capitalismo global que est en crisis frente al sector productivo. Los titulares aparecen cuando cae la bolsa, no cuando se reflejan los problemas sociales. Lt: Cae la Bolsa y entonces, s, comenz la crisis AZ: Las finanzas globales dominan no solamente lo que puede ser el sistema financiero, sino culturalmente y a travs de los medios, y
tambin con el sector productivo, porque, por ejemplo, General Motors, General Electric, no son hoy, solamente empresas vinculadas con el sector productivo, sino que estn ntimamente interrelacionadas con el sector financiero, porque tienen inversores muy poderosos de ese sector dentro de sus capitales, y, al mismo tiempo, esas empresas tienen actividad en el sector financiero a travs de financieras o de colocacin de acciones en el mercado burstil, o a travs de conseguir crditos a travs del sistema financiero. Es un aspecto importante para entender cmo es la dinmica de la actual crisis. Otro aspecto para entender, estructural, es que la actual fase del capitalismo global, dominado por las finanzas, tiene una expresin popular: el neoliberalismo. Ese paradigma de poltica econmica ya ha demostrado su agotamiento, y por consiguiente, su fracaso. Una primera etapa fue Amrica Latina, y ahora se expresa con toda crudeza en los pases centrales, por eso adquiere una dimensin mucho ms fuerte. Una de las principales caractersticas de esa forma de funcionamiento del capitalismo es la economa de la deuda. Una economa sostenida por el endeudamiento y no por la produccin. Caso concreto: Estados Unidos, desde el comienzo de los 70 hasta la fecha, el poder adquisitivo de los trabajadores, se mantuvo, en trminos reales, constante, pero a la vez, el crecimiento del producto fue superior. La diferencia fue para el sector del capital, y no para los trabajadores. Cmo es que se pudo mantener entonces, un nivel de crecimiento econmico y de consumo elevado? El poder adquisitivo que perdieron los trabajadores, en trminos reales,
fue financiado, fue ocupado por la deuda. Porque siempre, cuando se hablaba de Estados Unidos, incluso tambin en Europa, es decir, bueno, viven endeudados. Compran uno, dos o tres autos, compran una o dos casas, se endeudan para estudiar, se endeudan para viven siempre endeudados. Bueno, esa burbuja de deuda construida durante ms de treinta aos, estall. Estall porque a la vez ese proceso de endeudamiento de los trabajadores, de sectores medios, se agotaba. Entonces, ese sistema financiero necesitaba conseguir nuevos clientes para seguir alimentando esa burbuja y empezar a dar crditos a sectores econmicos con dificultad para el repago. Esos son los famosos crditos hipotecarios sub prime, que estallan. Por qu? Porque no lo pueden pagar, entonces, lo que pas en este largo perodo de funcionamiento del capitalismo global, es que estall esa burbuja especulativa, la burbuja de la deuda. En ltima instancia lo que estall es la economa de la deuda. Tanto el sector privado, como el sector pblico pudieron mantener niveles de consumo y de crecimiento, precisamente con deuda. Sin tener una contrapartida, creacin de riqueza en bienes tangibles, o sea, en produccin. Bueno, es esto lo que hoy se est viviendo, y que no es que ha terminado, sino que 2008 es el comienzo y hasta que haya algn otro desenlace futuro, va a continuar con una sucesin de crisis. Lt: Las crisis de Grecia, Espaa, Portugal, tienen algn vnculo directo con esto? AZ: Esto que te digo es a nivel estructural, y despus tens particularidades. Digamos, qu es lo que
pasa con Grecia, Espaa, Portugal, Irlanda, digamos, ah lo que vos tens es el grupo de pases perifricos de la Europa poderosa, de la Europa Central, que es Alemania y Francia. Entonces, estos pases en donde adems de estas razones estructurales de economa de deuda que yo te mencionaba, Europa tiene un aspecto o un factor an ms perturbador que es el euro. Entonces, el factor perturbador de lo que es la Eurozona con la creacin de una moneda nica, es que ha incorporado a un grupo de pases con economas con productividades diferentes, que hizo que durante el perodo de bonanza de la deuda, esa diferencia poda ser disimulada. Cuando estalla la economa de deuda especulativa, lo que emerge, es que tens economas que son ms competitivas que otras. La cuestin es que las economas menos competitivas dejaron de tener una moneda propia. Entregaron su soberana monetaria. Y al entregar su soberana monetaria, perdieron una herramienta fundamental para poder intervenir en una crisis de competitividad, y de menor productividad de la economa. Por eso hoy se fortalece Alemania, porque es una economa ms competitiva, tiene un nivel de productividad mayor, a costa de mantener, e incluso, bajar en trminos reales, el salario de los trabajadores alemanes. Siempre en forma comparativa. Entonces, hay pases como Grecia, como Espaa, como Portugal, inmersos dentro de la zona del euro, que tienen un
camino muy, muy estrecho de trnsito por la cornisa, que solamente lo que buscan en la Eurozona es extender una cesacin de pagos, o la salida del euro para dar tiempo a la fuga de capitales, de grandes capitales financieros, y la disminucin de la exposicin de los bancos alemanes y franceses fundamentalmente, en esas economas. Entonces, es para salvar los bancos y a los grandes capitales. En ese trayecto, a esos pases les han dado paquetes de rescate, que en realidad son paquetes de rescates para dar fondos, para financiar la fuga, para salvar a los bancos, pero en ese proceso el costo social es monumental. Porque a cambio de ese paquete para salvar a los bancos, hacen recaer todo el costo sobre los trabajadores, sobre los sectores ms vulnerables, sobre los jubilados. El nico camino para salir de esa situacin es romper con esa lgica de funcionamiento. Ni los bancos ni los lderes polticos van a decir: tengo que ir a la cesacin de pago. Porque nadie se suicida. Lo que se necesitan son liderazgos polticos que puedan enfrentarse a esa situacin. Ahora bien, lo que creo que se va a dar en ltima instancia, y no es futurologa, simplemente es anlisis de ciencia social, es que el lmite lo establecen las sociedades, los pueblos. O sea, las sociedades y los pueblos, aceptan los ajustes hasta el mximo nivel de tolerancia: sobre las prdidas patrimoniales, econmicas, sociales, de condiciones materiales. Hasta un punto en
que dicen, ya no ms. Y ah los lderes polticos tienen que intervenir, o irse. Digamos, se van o intervienen. Y cuando se van, se van, y los que vienen intervienen, cambiando esta lgica de funcionamiento, porque est claro que si no, sus pases pasan a ser inmanejables. Digamos, como se pueden dar cuenta, yo estoy haciendo una descripcin muy similar, no igual, similar a lo que fue el proceso argentino. Desde 1976 a 2001; no es a partir de 1990, es todo un perodo dominado por lo que se llama la valorizacin financiera, o la economa de la deuda, donde las finanzas son el eje ordenador del funcionamiento de las economas. Bueno, a otra dimensin, inmensamente superior, es lo que se est dando en los pases centrales, con sus particularidades, con sus matices, con sus races culturales, polticas y sociales diferentes. Lt: Claro, no se trata de establecer una tautologa esquemtica, ni mucho menos. AZ: Exactamente, eso es lo que quiero remarcar. Yo no pienso que las cosas son iguales, sino que los procesos polticos, sociales y econmicos tienen rasgos de similitud, para poder entenderlos, y a partir de poder entender esos rasgos, empezar a entender las particularidades de cada pas, y de cada rea, y de cada potencia; estamos hablando de potencias econmicas, no de un pas perifrico. Lt: Y cmo ves a la escena latinoamericana en este contexto?
Dossier Entrevista Entrevista
AZ: A m me parece fabuloso lo que le puede pasar a Latinoamrica. Dos cosas quiero puntualizar. Los sectores de las finanzas, el neoliberalismo, plantean miedos sobre Latinoamrica, sobre cmo puede impactar la crisis. Dicen que hay que tener cuidado, va a haber recesin, va a impactar por el lado financiero, por el lado comercial Es cierto, va a impactar, porque ahora el mundo est interrelacionado. Ahora bien, Amrica Latina, a diferencia de dcadas pasadas, est viviendo toda esta crisis, y la est enfrentando sin ningn tipo de descalabro, ni poltico, ni econmico, ni social. Precisamente porque empez otro sendero de desarrollo, complejo, con contradicciones, con particularidades en cada uno de los pases, pero con liderazgos polticos que instrumentan polticas econmicas diferentes de las de la etapa del neoliberalismo. Insisto, con complejidades, complicaciones, rupturas y continuidades, la cuestin no es, como decamos antes, esquemtica. Dicho esto, si esos liderazgos avanzan en la profundizacin de medidas que la desconecten del funcionamiento de las finanzas globales, y a la vez, hacia polticas de cooperacin y de confianza y de complementacin de la regin, es una potencia del futuro. Junto con Asia, donde el reordenamiento geopoltico de las potencias econmicas va a cambiar. Y Amrica Latina tiene los recursos naturales, posibilidades de desarrollo de base industrial, personal calificado, abundancia de recursos humanos por la cantidad de poblacin. Y una historia cultural, poltica, social, para poder convertirse en un rea de desarrollo sostenido. A nivel de dinmica no ser, necesariamente, como quieren instalar los sectores conservadores, vinculados con las finanzas y con el neoliberalismo. Amrica Latina se encuentra en una situacin ventajosa.
Lt: Cmo desconectarse de los apocalpticos anuncios acerca de la cada del Merval, por ejemplo? AZ: Dos cosas. Una: la cada del Merval es totalmente insignificante, irrelevante; no tiene ninguna influencia a nivel econmico, salvo las expectativas. Entonces, el tema es cmo se manejan esas expectativas. Por la dimensin de la bolsa de Argentina, por la dimensin del volumen que interviene, por quines son los que intervienen, por la cantidad de empresas que cotizan, es irrelevante la bolsa argentina. No as las expectativas. Porque las expectativas tienen otra lgica de funcionamiento, son intervenciones culturales, polticas y sociales, a travs de medios de comunicacin, a travs de los economistas del establishment, etc. Lt: Y, sin embargo, los medios hegemnicos plantean como una debilidad el aislamiento AZ: Hay experiencia, hay canales financiero y comercial. Argentina, a partir de la cesacin de pagos de 2001, la renegociacin audaz que realiz en 2005 y despus en 2010, esto es, renegociacin con una quita de capital del 65 por ciento, extensin de los plazos a ms de treinta aos, con una tasa de inters del 2 por ciento, de promedio estoy diciendo. O sea, qued fuera del sistema financiero global. Bienvenido ese aislamiento! Es un activo, pero no extraordinario, fabuloso, maravilloso, que tiene hoy la Argentina. Porque es un elemento que te evita tener el principal factor de perturbacin de las variables macroeconmicas, que es la lgica de funcionamiento de las finanzas globales, la lgica de subordinacin a los bancos para que te presten plata, la lgica de humillacin ante calificadoras de riesgo que establecen qu pas es bueno o malo para invertir. Argentina est fuera de esa lgica. Y
Alfredo Zaiat
Es licenciado en Economa de la Universidad de Buenos Aires. Comenz su carrera en Pgina/12 en 1987. Hoy es jefe de la Seccin Economa y del suplemento econmico Cash, de ese diario. Colabor en la revista El Porteo y El Periodista. En 1989 tuvo la primera experiencia en el periodismo radial, en Radio Municipal, La Muni. Durante 19901992, estuvo a cargo de la seccin Finanzas de la revista de Economa & Negocios Panorama. En 1999, particip del programa de radio El maanero. En 2002 y 2003 integr la mesa de columnistas del programa Lalo, Bla Bla, conducido por Lalo Mir, en Radio del Plata, entre otras muchas actividades profesionales. En la TV Pblica, forma parte del equipo del programa Con sentido pblico.
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Entrevista
por consiguiente tambin est fuera de la lgica del ingreso de capitales especulativos, que es un potente perturbador de la estabilidad de las economas, porque entran, salen, entran, salen. Argentina est fuera de ese circuito. El comercio internacional, en 2008-2009, baj un 10 por ciento. Fue la cada ms importante desde la Segunda Guerra Mundial, desde el crack del 29. Incluso potencias emergentes, como China o Brasil, tambin bajan el comercio internacional, porque las potencias no te compran, tienen una produccin excedente y la desvan a pases ms vulnerables para el ingreso de productos. Argentina tiene este riesgo. Pero nuestro pas aprendi. Ha establecido, sin violar las normas de la Organizacin Mundial de Comercio, medidas preventivas vinculadas con la importacin, ya antes de la crisis, como experiencia de 2008/2009, y despus por razones internas, y tom un buen bagaje de herramientas defensivas frente a la crisis, como las medidas de las licencias no automticas, los precios de referencia, y las negociaciones con grupos econmicos y sectores importantes que tienen dficit de balanza comercial sectorial, para que tenga que compensarla. O sea que hay medidas que vienen a enfrentar la crisis por el lado comercial para amortiguar su impacto. Lo que no implica que no vayas a sufrir ningn impacto. Lt: Pensamos que en Argentina y en Amrica Latina se est viviendo un momento histrico. Ahora bien, a veces aparecen momentos polticos, que parecen desdibujar el momento histrico, cmo ves eso? AZ: Es que ah saltamos del anlisis econmico a aspectos que hacen a la poltica. Yo no creo, la verdad que no creo. En todo caso son expresiones de corrientes profundas, de
cmo son los movimientos polticoideolgicos en la Argentina. Por qu puede sorprender, por ejemplo, que haya un voto de centro derecha en Capital? Por qu puede sorprender que haya un voto, y esquemticamente digo, a la antipoltica, como puede ser el voto a Del Sel? Por qu uno puede pensar que se cambi todo en ocho aos? Hay estructuras de funcionamiento feudal en provincias del norte argentino, donde hay una estrecha vinculacin entre poder econmico, poder poltico, poder judicial, fuerzas represivas. Las cosas no cambian de un da para otro, son procesos polticos y sociales que requieren mucho tiempo de transformacin. No me llama la atencin. En todos los pases hay diferentes corrientes de pensamiento que van en tensin, van transitando en tensin. Lt: Volviendo a la economa y a la escena latinoamericana, cmo ves la Unasur? Y qu penss de la idea de una moneda nica? AZ: Una de las grandes enseanzas de la crisis de Europa, es que la idea de una moneda nica se archiva. Y bienvenido que sea archivada. Lo que hay es la desdolarizacin del intercambio comercial entre los pases miembros de la Unasur. Ya existe entre Argentina y Brasil intercambio comercial donde no hay dlar. De esa forma se alivian las presiones sobre la divisa; se hace un intercambio entre pesos y reales, con una paridad de referencia del dlar para hacer el intercambio comercial, pero se desdolariza el intercambio mismo. La idea es ampliarlo a Uruguay y al resto del Mercosur. Los pases de la regin tienen abundantes reservas. Tratar de armar un fondo de estabilizacin con partes de esas reservas, para poder intervenir en los mercados de los pases, para amortiguar impactos externos negativos por el
lado financiero. Impulsar el Banco del Sur. Pero no como un agente frente a desequilibrios financieros, sino por el lado productivo, que el Banco del Sur sea un agente de financiamiento de la infraestructura latinoamericana, que necesita muchsima inversin. Lt: Cmo ves lo que se da en llamar la profundizacin de este modelo?, qu cres que se podra llegar a hacer?, una reforma tributaria, una reforma al sistema financiero?, cmo podra consolidarse lo logrado desde 2003? AZ: Lo que intento en mis anlisis es excluir las figuras y pensar en las polticas. Dicho esto, si se busca un proceso de desarrollo del pas, hablamos de inclusin social, de mayor equidad, entonces se necesita avanzar en algunas transformaciones y cambios en reas clave que hacen al sistema financiero, a la reforma tributaria y a trabajar el perfil industrial de especializacin. Me parece que son rasgos generales que apuntan a mejorar la distribucin del ingreso, a disminuir la desocupacin y el trabajo informal, y a bajar el nivel de pobreza. Son transformaciones necesarias para avanzar en el desarrollo con inclusin social, y tienen la consecuencia de la mejora en las condiciones materiales y sociales de la mayora de la poblacin. Eso es en forma resumida lo que me parece que cualquier gobierno que aspire a mejorar las condiciones sociales de la poblacin tiene que hacer. Cualquiera que diga que para el desarrollo del pas se requiere tener una poltica pasiva, de integracin al mercado internacional, que sea necesario el endeudamiento, que hay que bajar el gasto pblico, que hay que disminuir la demanda interna, bueno, todo eso sera un retroceso. Lisa y llanamente.
Homenaje
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una pipa
Por Claudio Vliz
l pasado domingo 4 de setiembre, a los 87 aos y tras siete meses de internacin, nos deca adis Len Rozitchner. Se iba con l una manera crtica y apasionada de ver el mundo y de pensar la Argentina. Judo, marxista y freudiano, crtico demoledor de los conos e instituciones cristianas, pero fundamentalmente, un hertico provocador. Numerosos artistas e intelectuales se acercaron a la Biblioteca Nacional (donde fueron velados sus restos) para despedirlo. Haba nacido en 1924 en Chivilcoy. Este infatigable filsofo argentino se doctor en La Sorbona de Pars, en 1952; se code con Sartre, Merleau-Ponty (cuya obra Filosofa y terror tradujo al espaol), y Claude Lvi-Strauss; integr el grupo intelectual ms significativo de los aos 50: el que fundara la revista Contorno, integrado por clebres parricidas como los hermanos Vias, Carlos Correas, Oscar Masotta, Ramn Alcalde, y No Jitik, entre otros; debi exiliarse en Venezuela durante los aos del terrorismo de Estado, dio clases en la Universidad Central de Venezuela, y se top, all, con la obra de Simn Rodrguez sobre la que nunca dej de reflexionar. Critic con dureza la opcin armada a la que adhirieron muchos de sus amigos y colegas durante los setenta, prefiriendo pagar el precio de la soledad antes que renegar de sus convicciones. Tambin eligi la solitaria dignidad cuando se neg a firmar un documento de apoyo a la recuperacin de las Malvinas, propiciado por un grupo de intelectuales exiliados en Mjico. Podramos decir que, en ambos casos, ha100. UTN. La tela de la araa
ba logrado avizorar la tragedia que nos aguardaba. Mordaz e incisivo, fue uno de los protagonistas indiscutidos de los debates polticos y culturales de los ltimos 50 aos. Conjug como nadie la filosofa, la teora poltica, el psicoanlisis y la literatura. La culpa y el terror quiz hayan sido sus ms obsesivas preocupaciones. Y precisamente por ello, gratamente sorprendido por la irrupcin del kirchnerismo (aunque sin renunciar, en ningn momento, al saludable ejercicio de la crtica), juzg que al bajar el cuadro de Videla, Nstor Kirchner estaba contribuyendo a que nos saquemos el terror de adentro. Tampoco ahorr elogios para su decisin de asumirse como hijo de las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo. Para este discpulo de Ezequiel Martnez Estrada, pensar era un complejo ejercicio corporal, una maniobra carnal, un abismarse sobre la materia irredenta, una apuesta siempre arriesgada, siempre excesiva. No pocos de sus colegas lo han considerado uno de los (nicos) dos filsofos que tuvo nuestro pas (el otro era Carlos Astrada). Quien suscribe tuvo el placer de acudir a sus clases magistrales en el edificio de Marcelo T. de Alvear (Facultad de Ciencias Sociales de la UBA), y de participar en algunos de los apasionados debates que Len propiciaba con aire provocador. Vaya, entonces, este agradecimiento para mi querido y admirado profesor, para un len que no cesar de rugir en la cabeza y en el corazn de sus agraciados educandos.
Obras de Len Rozitchner

Persona y Comunidad (1963) Moral burguesa y Revolucin (1963) Ser judo (1963) Freud y los lmites del individualismo burgus (1972) Pern, entre la sangre y el tiempo (1985) Las Malvinas: de la guerra sucia a la guerra limpia (1985) Freud y el problema del poder (1987) Las desventuras del sujeto poltico (1996) La Cosa y la Cruz (1997) El terror y la gracia (2003)
Por Claudio Vliz
Por Claudio Vliz
Modos del ser, modos del conocer
Si para Platn la virtud depende del conocimiento, slo los sabios podrn alcanzarla y, por consiguiente, ocuparse del gobierno de la ciudad. La Repblica es, sin ninguna duda, su obra menos socrtica y ms doctrinaria, en que las tensiones tienden a debilitarse. Convencido de que no hay ciudad perfecta sin individuo tico, Platn establece una rigurosa correspondencia entre las partes de la ciudad (los estamentos sociales) y las partes del alma. Al orden jerrquico de los modos del ser le corresponder, as, uno similar de los modos del conocer. De este modo, el elemento deseante y pasional ser inherente a las clases inferiores (artesanos, labradores, comerciantes); en tanto, los guardianes (soldados) sern los encargados de combatir (disciplinar, reprimir) los sentimientos descontrolados en nombre de la razn; y los filsofos (encarnacin de esta ltima) se ocuparn de gobernar la ciudad. Por consiguiente, la educacin (para la cual, la msica y los cuidados corporales constituyen elementos decisivos) est dirigida, fundamentalmente a la comunidad de los guerreros, teniendo en cuenta que los estamentos inferiores estaban condenados al trabajo sin disponer de tiempo para el ocio, y que los filsofos detentaban ya, el saber. La verdadera peligrosidad de los poetas (y los retricos y los sofistas) resida en que, al igual que las partes inferiores del alma (la impulsiva y la irracional) eran incapaces de brindarle a sta (y a la comunidad toda) la armona y el equilibrio indispensables para alcanzar la felicidad. Slo el elemento racional (es decir, los filsofos) sera capaz de poner a raya los impulsos bestiales del alma. La poesa no persegua el establecimiento de lo verdadero, no pretenda convertirse en la imagen de la realidad, y, sin embargo,
produca un estallido que Platn juzgaba como nocivo ya que desataba pasiones que no podran ser dominadas. En idntico sentido, considera a la prdica sofista como una manipulacin demaggica consistente en complacer a la opinin pblica (mayora, masa, bestia) en vez de limitar sus deseos animales/ pasiones inferiores. De este modo, los sofistas no actuaran como guas sino como seguidores de una masa desorientada. La estrategia moderada y depuradora de la filosofa platnica (es decir, el giro platnico) se propondr (con notable eficacia) conjurar los conflictos irremediables que ponen en escena las tragedias del siglo V. As, la educacin deba guiarse por el ideal de mesura y moderacin, ms atento a la privacin que al goce. El influjo del modelo espartano (orden, disciplina, uniformidad, armona, etc.) se tornaba ahora decisivo. Slo el filsofo, que haba conseguido vencer el engao de las impresiones sensibles, y ascender por la pendiente dialctica hasta el mundo inteligible para ser iluminado por la idea del Bien, estar en condiciones de descender y regresar a la caverna para educar a los que an no han logrado evadirse de las sombras. Slo l, por consiguiente, puede discernir sobre los asuntos de la ciudad; slo l tendr el privilegio de transitar el promisorio sendero de la dialctica, ascendiendo su escarpada ladera, descendiendo, luego, hasta el valle de las cosas mismas y suspendiendo, por fin, la marcha para abrirse a la contemplacin absoluta. Platn piensa la dialctica como el tratamiento correcto del discurso en la conversacin, considerando que es necesario un criterio de distincin que nos permita discernir entre el uso filosfico y racional del lenguaje y la retrica engaosa (sofismo). As, es dialctico el mtodo (subjetivo) que procura obtener
conocimiento verdadero del engaoso entramado dialgico. Pero tambin lo es el mtodo que eleva a la filosofa al rango de una ciencia (dialctica objetiva). Fue Aristteles el primero en cuestionar la pretendida cientificidad del mtodo dialctico de Platn ya que ste no habra logrado escapar, segn su discpulo, de la lgica del discurso intersubjetivo. Para el primero, slo la analtica poda enarbolar un mtodo deductivamente irrefutable. Por su parte, Hegel le hace a Platn el mismo reproche que ste les hiciera a los sofistas: su manejo del logos queda atrapado en la retrica de las apariencias, en una retrica razonante y externa incapaz de integrarse al movimiento de la cosa misma. La dialctica platnica es un proceso de indagacin, una marcha del alma hacia lo inteligible para describir las relaciones entre las Formas. Pero Platn tambin denomina dialctico a ese mundo unitario y jerrquico de las Ideas. As, podramos establecer una distincin entre el movimiento (subjetivo) del pensar (primer momento-movimiento), por un lado, y la Ciencia (objetiva) del sistema de las Esencias (segundo momento-movimiento), por el otro.
Tal como sostiene la Dra. Ana Paula Penchaszadeh (2007), el concepto de Justicia da cuenta de la complejidad de la teora platnica ya que constituye el punto de encuentro entre mltiples tensiones: lo inteligible y lo sensible, lo absoluto y lo relativo, la necesidad y la contingencia, la naturaleza y la convencin, etc. La dialctica platnica constituira el puente entre dos formas de conocer y de ser en el mundo; es el movimiento propio del alma hacia la Verdad y, al mismo tiempo, un intento de salvar la incompletud pro-
Las tres dialcticas de la Repblica
pia de los humanos. Penchaszadeh distingue tres desarrollos diferentes del devenir conceptual de la dialctica en la Repblica: a) como pensar discursivo asociado al logos; b) como pensar discursivo asociado al mito; c) como intuicin inmediata del alma respecto del ser. En el primer caso la dialctica se presenta como dianoia (pensar discursivo), como dilogo (entre posturas contrapuestas) que en virtud de un rodeo argumentativo nos permitir acceder a la Verdad. ste es el camino de la dialctica ascendente (desde la multiplicidad a la unidad). No obstante, esta senda dialogal no logra salvar el hiato entre justicia y felicidad, es decir, entre la Idea de Justicia y el lugar asignado, efectivamente, a cada parte en la sociedad. Es as como Platn interrumpe el curso de la argumentacin racional para acudir a un mito fundante que permita salvar dicho hiato entre el principio moral absoluto (Justicia) y el ordenamiento legal contingente (poltica). Slo el relato persuasivo de las narraciones mticas permitira sortear esta distancia. El mito se sita as junto al logos en la Repblica, y emerge como espectro de una tragedia (entre el oikos y la polis, entre la necesidad y la contingencia, entre la prctica y la teora) que ningn argumento racional lograr disimular/conjurar. Si bien Platn nunca abandona su lucha contra la inestabilidad de lo sensible, descubre que no puede prescindir de sus elementos contingentes. Es as como intenta
un enlace (mtico) entre ambas instancias a partir de un criterio jerrquico que privilegia el alma sobre el cuerpo, lo inteligible sobre lo sensible. Es en virtud de las narraciones mticas que la Idea de Justicia se vuelve, por fin, comunicable, practicable. Slo bajo la forma del mito (de la ilusin y de la fbula) es posible la confluencia de los contrarios. Sin embargo, el acceso al mundo de las Ideas requiere an de una contemplacin sin problemticas mediaciones (ni palabras racionales ni imgenes mticas). As, la dialctica cesa su movimiento y deviene reposo contemplativo (ltima morada), ciencia de las esencias en su unidad y pureza. En sta, su forma pura, la dialctica pierde su carcter prctico (poltico, comunicable) y suspende el dilogo entre lo sensible y lo inteligible. Pero precisamente por ello, esta instancia puramente contemplativa intuitiva (noesis) viene a dar cuenta de un fracaso: el del intento de conjugar Verdad y Poltica, teora y praxis, filosofa y poltica. Platn descubre que la realizacin de su comunidad racional es improbable ya que ni las palabras (dilogo racional) ni la praxis (poltica) logran alcanzar jams la Verdad. Como dice Penchaszadeh: Platn no logra eliminar las paradojas que conlleva el intento de plasmar, primero en palabras y luego en la prctica, el orden justo de la comunidad. Siguiendo el devenir de la dialctica y su relacin con el concepto de justicia nos vol-
vimos a topar con aquella paradoja que ya se entrevea en sus dilogos tempranos: la difcil vinculacin de Verdad y Poltica o, si se quiere, de moral y poltica (op. cit.: 43).
En algunos textos de Platn se ir acentuando, progresivamente, la (platnica) obsesin por purificar la reflexin filosfica de los elementos enervantes, por reprimir las pasiones, remover los gestos desmesurados, desistir de cualquier exceso, combatir el error (el sofismo, el noser, lo otro, lo diferente, el simulacro, la poesa trgica) y producir un alivio sereno y apacible tras la definitiva derrota del caos y la anarqua (he aqu lo que, en lneas generales se conoci luego como platonismo). El giro platnico result decisivo para el provenir de una dialctica que, salvo pocas (y honrosas) excepciones (los nombres de Benjamin y Adorno acuden, presurosos, a nuestra mente), se esmer en borrar el recuerdo de sus violencias constitutivas perpetuando la agona de la conciencia trgica que haba signado sus primeros pasos.
Bibliografa citada: Penchaszadeh, Ana P. (2007): El problema de la Justicia en la Repblica de Platn. O acerca de la difcil articulacin de filosofa y poltica, en Rossi, M. A. (comp.): Ecos del pensamiento poltico clsico, Prometeo, Bs. As.
A modo de conclusin
Mario Tevez - El Salvador Antonio Coche Mendoza - Guatemala
Prez Alcal - Bolivia
Oscar Munderik - Mxico
Amilcar Mendieta - Nicaragua
Alejandro Balbontin - Chile
Fidel Latiesas - Brasil
Gabriel Nieto Nieto - Colombia

La Tela de La Araña #15

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1928 - Francisco Solano Lpez 2011

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La tela de la araa. UTN. 3

Lic. Claudio Vliz Director

La tela de la araa. UTN. 5

En el debate poltico y cultural, la UTN tambin hace or su opinin

La tela de la araa. UTN. 7

Por Carlos Zeta (jefe de Redaccin)

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Para una nueva

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Un viejo estanque; se zambulle una rana, ruido de agua