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O JAGUNO SOMOS NS

VISES DO BRASIL NA CRTICA DE GRANDE SERTO: VEREDAS

Danielle dos Santos Corpas

Faculdade de Letras/UFRJ Rio de Janeiro 2006

CORPAS, Danielle dos Santos. O jaguno somos ns: vises do Brasil na crtica de Grande Serto: veredas. Rio de Janeiro, UFRJ, Faculdade de Letras, 2006. 270 fl. mimeo. Tese de Doutorado em Teoria Literria.

BANCA EXAMINADORA

______________________________________________ Professor Doutor Ronaldo Lima Lins Orientador

______________________________________________ Professora Doutora Carmen Lcia Negreiros de Figueiredo

______________________________________________ Professor Doutor Andr Luiz de Lima Bueno

______________________________________________ Professor Doutor Victor Manuel Lemus

______________________________________________ Professora Doutora Martha Alkimin de Arajo Vieira

______________________________________________ Professora Doutora Vera Lcia de Oliveira Lins

______________________________________________ Professor Doutor Eucana Ferraz

Defendida a Tese:

Conceito:

Em:

/ 2006

O JAGUNO SOMOS NS Vises do Brasil na crtica de Grande serto: veredas

por Danielle dos Santos Corpas

Tese de Doutorado em Teoria Literria, apresentada Coordenao de Cursos do Programa de Ps-graduao em Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Orientador: Ronaldo Lima Lins.

Rio de Janeiro - 2o semestre de 2006 Faculdade de Letras Universidade Federal do Rio de Janeiro

SINOPSE

Esta anlise da recepo de Grande serto: veredas no Brasil reflete sobre procedimentos e resultados de uma

parcela de sua fortuna crtica: aquela em que se engendram interpretaes do

romance de Guimares Rosa nas quais posta em discusso alguma possibilidade de vnculo entre a configurao esttica do livro e processos polticos e sociais vividos no pas.

Para Sergio e Vicente

AGRADECIMENTOS

Sou especialmente grata a essas pessoas que tanto me ajudaram na preparao desta tese: Ronaldo Lima Lins e Andr Bueno, professores da UFRJ que me vm formando desde a graduao; integrantes do Grupo Formao, com os quais tenho

compartilhado desde 1999 um espao de debate rigoroso e generoso sobre a literatura brasileira o que instigou boa parte das reflexes registradas aqui; Sergio Mauricio, meu cmplice nessa e em tantas outras empreitadas; Nanci e Osvaldo Corpas, meus pais e paus-pra-toda-obra.

Os impulsos dos autores se extinguem no contedo objetivo do que capturam. No entanto, a pletora de significados encapsulada em cada fenmeno espiritual exige de seu receptor, para se desvelar, justamente aquela

espontaneidade da fantasia subjetiva que condenada em nome da disciplina objetiva. Nada se deixa extrair pela interpretao que j no tenha sido, ao mesmo tempo, introduzido pela interpretao. Os critrios desse

procedimento so a compatibilidade com o texto e com a prpria interpretao, e tambm a sua capacidade de dar voz ao conjunto de elementos do objeto.
Theodor W. Adorno, O ensaio como forma

SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................................ 08

CAPTULO 1 A TRANSCENDNCIA DO REGIONAL ..................................................... 32 1.1 U M REGIONALISMO CUJA REFERNCIA O GLOBO ........................................... 44

CAPTULO 2 MUNDO DE JAGUNO , MODO DE SER JAGUNO..................................... 61 2.1 A CONDIO JAGUNA ................................................................................... 75 2.2 O JAGUNO ARRIVISTA.................................................................................... 88

CAPTULO 3 EXPRESSO E PERSONALIDADE DO NARRADOR ................................... 101 3.1 U M NARRADOR SOFISMADO DE LADINO ............................................................ 114

CAPTULO 4 GRANDE SERTO : MUNDO MODERNO ................................................. 134 4.1 GRANDE SERTO E UNIVERSO URBANO ............................................................ 147 4.2 D IALTICA DO ESCLARECIMENTO NO GRANDE SERTO .................................... 161

CAPTULO 5 GRANDE SERTO : FORMAO BRASILEIRA .......................................... 186 5.1 LEMBRANAS DO BRASIL ................................................................................ 191 5.2 O BRASIL DE ROSA......................................................................................... 202 5.3 GRANDESERTO.BR ....................................................................................... 227

CONCLUSO ........................................................................................................... 255

BIBLIOGRAFIA ......................................................................................................... 260

INTRODUO

Crticos de literatura brasileira tm registrado uma srie de juzos sobre a cultura, a ordem social e a poltica no Brasil em anlises de Grande serto: veredas. Logo que surgiu, o romance de Guimares Rosa chamou ateno pelo modo inusitado e complexo como a matria sertaneja ganhou ares de universalidade, e desde ento tenta-se elucidar vinculaes entre o Grande serto e experincias vividas no pas. Somando-se as observaes acerca de particularidades locais surgidas em comentrios sobre passagens e aspectos da narrativa s hipteses de interpretao da obra como um todo que vm de par com alguma tentativa de explicao da histria nacional, temos boa amostra das posies que uma parcela significativa de nossa intelectualidade nos ltimos cinqenta anos assumiu em relao a tpicos controversos nos debates sobre a literatura e a vida brasileiras.1 Por caminhos diversos, estudos publicados entre 1956 (ano de lanamento do livro) e o incio da dcada de 1970 procuraram esclarecer as condies de configurao dessa prosa na qual uma enorme gama singularidades locais recebeu um tratamento artstico capaz de dissolver as fronteiras regionais. Cedo se percebeu que as cenas passadas no serto mineiro, referncia evidentemente fundamental na obra de Rosa, revestemse de significao que vai muito alm da representao de modos de vida em

Nas pginas que se seguem, levei em conta textos crticos publicados entre 1956 e 2006, em livros, peridicos, anais e meios eletrnicos. Dadas a intensidade da produo acadmica a respeito da obra de Guimares Rosa e a dificuldade de acesso a materiais inditos, seria invivel pesquisar tambm as teses e dissertaes apresentadas em universidades do pas ao longo de cinco dcadas.

determinada rea geogrfica, identificou-se como questo crtica a equao entre raiz no particular e projeo para o universal.2 O primeiro desses termos aparecia com freqncia em todo tipo de especulao sobre o livro. Naquele perodo, entre o governo de Juscelino Kubitschek e a dcada inicial da ditadura militar, os projetos de modernizao nacional e as disputas acirradas na arena poltica mantinham na ordem do dia a discusso sobre as especificidades do pas. De modo geral, tanto direita quanto esquerda, tanto as promessas de construo do Brasil do futuro quanto as contestaes ao desenvolvimentismo oficial erigiam-se na perspectiva de uma lgica da nacionalidade convidavam ao vislumbre de alguma situao na qual estivessem resolvidas as tenses internas, de modo que os cidados gozassem dos benefcios de uma nao emancipada. Era mote, para o bem ou para o mal, a peculiaridade da vida brasileira, o mesmo tpico que mobilizara tantos de nossos autores do sculo XIX e que o primeiro Modernismo havia definido como valor positivo para a arte. No campo das cincias humanas, desde a dcada de 1930, uma sucesso de estudos procurava dar conta dos processos de formao nacional, enfocando a constituio progressiva das foras motrizes de nossos sistemas social, poltico, econmico e literrio.3 Ento, a representao das realidades locais e da nao figurava em posio privilegiada tambm na pauta dos debates estticos. Nesse contexto, e ainda sob o influxo das discusses provocadas pelo regionalismo nordestino de 30, boa parte da crtica literria brasileira recebeu Grande serto: veredas como um acontecimento importante, instigante e benfazejo, por muitas razes, com destaque para a apresentao do serto distanciada dos hbitos realistas dominantes em nossa fico.4 Dentre os estudos que nessa poca sondaram a possvel homologia Grande serto: Brasil, os que se tornaram mais influentes foram os de Antonio Candido e de Walnice Nogueira Galvo.

Esta percepo j estava na base de algumas apreciaes de Sagarana, o primeiro livro que Guimares Rosa publicou, dez anos antes de Grande serto: veredas (ver CAPTULO 1). 3 Refiro-me a Casa grande e senzala (Gilberto Freyre, 1933), Razes do Brasil (Srgio Buarque de Holanda, 1936), Formao do Brasil contemporneo (Caio Prado Jr., 1942), Os donos do poder: formao do patronato poltico brasileiro (Raymundo Faoro, 1958), Formao econmica do Brasil (Celso Furtado, 1959) e Formao da literatura brasileira (Antonio Candido, 1959). 4 Antonio Candido, O homem dos avessos. In: Tese e anttese, p. 123.

Candido dedicou ao romance de Guimares Rosa uma resenha (1956), um ensaio de interpretao (O homem dos avessos, publicado originalmente, com o ttulo O serto e o mundo, em 1957), boa parte de um ensaio de vis historiogrfico (Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa, resultado de um curso ministrado em 1966) e algumas breves consideraes esparsas (como as contidas em Literatura e

subdesenvolvimento cuja publicao original, em francs, de 1970 e em A nova narrativa, verso de uma comunicao apresentada em 1979 num encontro sobre fico latino-americana). Um conjunto de poucas pginas, onde esto indicados, entre outras coisas, a caracterstica fundamental da obra, seu princpio geral, sua condio formal bsica e uma chave de interpretao. Esta, forjada no trabalho de 1966, d boa idia do alcance que tem para a anlise de Grande serto: veredas a perspectiva do autor de Formao da literatura brasileira. A seu ver, Rosa incorporou uma srie de caractersticas presentes na fico de vis regionalista para criar um tipo de personagem e um espao ficcional ao mesmo tempo particulares e muito abrangentes: o serto com dimenso de mundo inspito onde o heri jaguno vive uma vida perigosa. No Grande serto, universo regido pela arbitrariedade, onde o que doideira s vezes pode ser a razo mais certa e de mais juzo,5 transita um tipo especial de homem violento, que no se resume ao fora-da-lei, exceo regra social. Pelo contrrio, trata-se do indivduo comum de um mundo um tanto anmico, onde a ordem institucional inconsistente. A arbitrariedade que rege o convvio no serto demanda uma conduta de guerra, a violncia parece muitas vezes a nica forma de ao justa. Essa a chave de leitura proposta por Antonio Candido: encarar a figura do jaguno como forma (forma de existncia, modo de ser no mundo-serto, realizao ontolgica), e no mera representao de um tipo social, pois as atuaes dos diferentes valentes convergem todas para uma mesma lgica de comportamento ante a desordem e a brutalidade do serto. Justapondo essa percepo anlise da fico regionalista precedente a Guimares Rosa (realizada na primeira parte de Jagunos

Joo Guimares Rosa, Grande serto: veredas, p. 248. A partir de agora, as citaes de trechos do romance sero indicadas no corpo do texto, entre parnteses, com os nmero das pginas antecedidos pela sigla GSV.

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mineiros) sempre com um olho na literatura (mirando ao mesmo tempo a dinmica prpria do texto e sua interao com a tradio cultural com a qual dialoga) e com o outro olho na formao do pas o ensasta estabelece relao entre, de um lado, a maneira como agem os jagunos no romance e, de outro lado, o funcionamento especfico da mquina econmica a que servem e os termos de uma ordenao do convvio em que se aliam arbtrio e arbitrariedade. Assim, lana luz sobre um aspecto constitutivo da obra: as principais injunes subjacentes aos atos dos personagens, do protagonistanarrador aos coadjuvantes citados de passagem. Do ngulo do estudo de Candido, a figura do jaguno em Grande serto: veredas, a um s tempo, desempenha papel de peo das fortalezas do lucro e da ordem no Brasil e as pe em xeque as estratgias de instaurao, manuteno e reproduo dessa ordem so objetos virtuais, subliminares, dos comentrios do crtico.6 Como disse certa vez Roberto Schwarz, uma abordagem como essa consegue explorar virtualidades nacionais estilizadas artisticamente na obra, mesmo que nesta no esteja evidente o mbito nacional.7 Muitas observaes de Antonio Candido sobre Grande serto: veredas tm esse potencial de rendimento. No conjunto de suas consideraes sobre o romance, h, verdade, mais sugestes de caminhos para a reflexo do que anlises acabadas no so formulaes to amadurecidas quanto as reunidas nos ensaios dedicados a O cortio ou a Memrias de um sargento de milcias. Ainda assim, concentra-se nessas anotaes um considervel e frtil acmulo crtico. Os intrpretes do livro de Guimares Rosa que deram continuidade de modo mais produtivo a tal legado foram aqueles que, junto com hipteses especficas sobre o texto, assimilaram algo da perspectiva a partir da qual Candido pensa a literatura nacional. essa a tradio que mais interessa aqui. Ela responsvel pelos encaminhamentos mais conseqentes nas discusses sobre a matria brasileira no romance. Antonio Candido soube exercitar e ensinar a crtica que concilia anlise esttica e social, sem resvalar para o sociologismo esquemtico ou para o
Cf. Antonio Candido, Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa. In: Vrios escritos, p. 111122. 7 Ver, adiante, os comentrios a respeito do I Seminrio de Cultura e Literatura Brasileira (CAPTULO 1.1, p. 57-60).
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formalismo restritivo. Em Crtica e sociologia (ensaio terico de 1965), especificou orientaes bsicas que seguiu em sua prtica: no interessa ao crtico de literatura apenas assinalar na obra signos representativos da realidade histrica (referncias a lugares, modas, usos; manifestaes de atitudes de grupo ou de classe; expresso de um conceito de vida); os elementos externos que se fazem legveis na literatura tm que ser considerados do ponto de vista interno ao texto (o trao social constatado visto funcionando para formar a estrutura; o que interessa averiguar que fatores atuam na organizao interna, de maneira a constituir uma estrutura peculiar). Ou seja: apenas analisar o texto literrio como documentrio do real, identificando um contedo de referncias vida material, seria to insuficiente quanto esclarecer s a dinmica dos elementos de linguagem que compem a forma esttica, como se ela fosse um sistema autogerado. As perspectivas sociolgica e formal tm que estar integradas para que se verifique em que medida os fatores sociais se fazem agentes da estrutura do texto ficcional: os elementos de ordem social sero filtrados atravs de uma concepo esttica e trazidos ao nvel da fatura, para entender a singularidade e a autonomia da obra. Esse preceito remete a trabalhos de Lukcs, Arnold Kettle, Lucien Goldmann e Erich Auerbach, mencionados como precursores que, com maior ou menor sucesso, realizaram esforos para mostrar a interiorizao dos dados de natureza social no texto literrio.8 A agudeza e a fertilidade dos melhores trabalhos de Antonio Candido provm da associao dessa estratgia de anlise a um outro fator: a perspectiva formativa, viso abrangente da literatura nacional que enfoca os movimentos de constituio e transformao de um sistema articulado por relaes entre autores, obras e pblico. A observao dos componentes de cada texto (narrador, personagens, enredo, linguagem etc.) no perde de vista os processos sociais que lhe so contemporneos e vem associada considerao do modo como a obra se inscreve no sistema literrio, do modo como dialoga com uma tradio e como passa a interferir em sua configurao. Com isso, a reflexo crtica projeta-se naquelas quatro

Cf. Antonio Candido, Crtica e Sociologia. In: Literatura e sociedade, p. 5-16.

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dimenses que fazem a fora de interveno do programa dialtico apontadas por Roberto Schwarz em suas consideraes sobre Dialtica da malandragem (o ensaio de Candido a respeito de Memrias de um sargento de milcias includo em O discurso e a cidade): 1) indica fatores que concorrem para a estruturao da obra e 2) revela aspectos obscuros da ordem social implicada no texto; com isso, 3) avana na compreenso dos processos que informaram a nossa histria literria e social e 4) rene elementos que esclarecem o resultado contemporneo desses processos.9 Essa sntese assinala o rendimento a que d ensejo a idia social de forma que Schwarz, em Adequao nacional e originalidade crtica, identificou na prtica de Antonio Candido. Uma concepo da forma esttica distinta daquela, mais corrente, que considera a articulao entre os signos como resultado de um tipo de dinmica exclusivo da linguagem ao contrrio, forma algo que diz respeito tanto esfera da arte quanto materialidade da experincia.10 Roberto Schwarz ressalta a contribuio da
Cf. Roberto Schwarz, Pressupostos, salvo engano, de Dialtica da malandragem. In: Que horas so?, p. 130. Em ensaio mais recente, Schwarz traou um esclarecedor panorama das tendncias tericas com as quais dialogam e se confrontam os posicionamentos de Candido: A partir da dcada de 60, uma parte dos ensaios de Antonio Candido tem como desafio terico a reversibilidade entre anlise literria e anlise social. Convencido do interesse desses relacionamentos, bem como de sua dificuldade, o crtico procura torn-los judiciosos, evitando a falta de discriminao reinante na historiografia positivista e naturalista, continuada no marxismo vulgar, tradies para as quais a peculiaridade da esfera literria pouco existia. () No extremo, o estudo da organizao interna da obra pode se tornar uma finalidade autosuficiente, como acontece nalguns tipos de formalismo, para os quais a referncia ao mundo no uma questo artstica nem crtica, mas uma impureza. Esta outra frente onde intervm o ensaio de Antonio Candido, cujos cuidados na apreenso e na descrio da forma literria vm de par com uma descrio no menos estruturada nem menos original de realidades histricas pertinentes. Quais so estas? uma pergunta para a qual no h resposta geral, mas s caso a caso, e dependendo sempre de um achado crtico, em que a relao interna e discriminada entre os mbitos acrescente inteligncia dos dois. (...) A vantagem ressalta no confronto com os diferentes formalismos termo confuso, que pensa designar pejorativamente a superestimao terica do papel da forma, quando talvez se trate, pelo contrrio, de uma subestimao. Com efeito, os formalistas costumam confinar a forma, enxergar nela um trao distintivo e privativo, privilgio da arte, aquilo que no campo extra-artstico no existe, razo por que a celebram como uma estrutura sem referncia. () A comparao mais relevante contudo se faz com o estruturalismo de inspirao lingstica. Salvo engano, ao adotar o ideal de cientificidade e o tipo de estrutura elaborada por essa disciplina, a crtica literria incorpora um modelo indiferente a aspectos decisivos de seu objeto. No custa lembrar que, embora feito de palavras, este ltimo no funciona como uma lngua, pois um artefato singular, obra de um indivduo em face de uma situao artstica, social etc. () Na medida em que o estruturalismo calca sua investigao da forma no exemplo da lingstica, onde a referncia, por definio, apenas um horizonte, as relaes histricas ficam relegadas ao campo dos contedos sem potncia plasmadora e, alis, sem interesse para a crtica. (Roberto Schwarz, Adequao nacional e originalidade crtica. In: Seqncias brasileiras, p. 29-31. Itlicos do autor.) 10 Isto j est sugerido na epgrafe do ensaio de Schwarz O crtico aquele que nas formas entrev o destino (...) , extrada de Sobre a natureza e a forma do ensaio: uma carta a Leo Popper, texto de abertura de A alma e as formas, o primeiro livro publicado por G. Lukcs, em 1911. O trabalho de Candido parece ter, de fato, esse ponto em comum com a sensibilidade crtica do jovem Lukcs: lanar luz sobre formas literrias que incida sobre formas da vida. O momento de destino do crtico portanto aquele em que as coisas se tornam formas, o instante em que todos os sentimentos e todas as
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idia social de forma para a crtica literria brasileira enquanto analisa os movimentos do ensaio De cortio a cortio (tambm includo em O discurso e a cidade). Mostra que, graas a um desvio expositivo (a revelao de um componente ideolgico entranhado em dito popular que, a princpio, parece no ter nada a ver com o romance em estudo), Candido conseguiu identificar uma homologia entre o enfoque narrativo de O cortio e o ponto de vista do homem livre no Brasil escravocrata: O que Antonio Candido explicita o sistema de relaes sociais pressuposto, a cuja lgica virtual empresta expresso pelo prisma de uma de suas figuras cardeais (). O achado crtico no provm simplesmente da observao de caractersticas de uma ou mais personagens que aludam a grupos sociais existentes poca em que transcorre o enredo, mas da percepo de que h correspondncia entre uma dinmica de relaes sociais e a conformao de um componente da ordem profunda da obra, um aspecto que interfere na configurao do romance como um todo. O ponto de vista identificado no temtico no livro, estando na posio influente e impalpvel de sobredeterminante formal; a peculiaridade da ordem social encontra-se encapsulada num dispositivo formal com desdobramento autnomo (no caso, o enfoque narrativo); a sociedade no aparece como elemento envolvente, mas como elemento interno ativo, sob a forma de um dinamismo especificamente seu, resultado consistente dela e potncia interior ao romance, onde atritar com outras foras e revelar algo de si.11 A operao crtica com a idia social de forma implica encarar tanto os fenmenos estticos quanto a vida material como mbitos perpassados por formas formas de linguagem, formas de pensar, formas de relacionamento entre indivduos, formas que organizam a produo, a poltica, a representao etc. Observando, na configurao da expresso literria, uma lgica tambm presente em determinado conjunto de experincias histricas, esclarecendo, por meio da comparao entre essas duas esferas, os fatores que presidem lgica que rege uma e outra, o crtico consegue chamar ateno para uma forma objetiva, uma condio prtica.
experincias vividas que estavam aqum e alm da forma recebem uma forma, se fundem e se condensam em uma forma (Georg Lukcs, A propos de lessence et de la fome de lessai. In: Lme et les formes, p. 21). 11 Cf. Roberto Schwarz, Adequao nacional e originalidade crtica, op. cit., p. 28-35.

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A forma de que falamos aqui inteiramente objetiva, com o que queremos dizer que ela se antepe s intenes subjetivas, das personagens ou do autor, as quais no mbito dela so apenas matria sem autoridade especial, que no significa diretamente, ou que s significa por intermdio da configurao que a redefine. (...) Fora da literatura, o sentimento anlogo se encontra na idia marxista do processo, cuja engrenagem objetiva, funcionando atrs das costas dos protagonistas, tambm lhes utiliza e desqualifica os propsitos, transformados em iluses funcionais (...). O interesse dessa idia desumana e puramente relacional de configurao artstica, cheia de implicaes materialistas e desabusadas, no est na harmonia, mas na dissonncia reveladora, cuja verdade histrica tarefa da interpretao evidenciar.
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Ainda que superficial, esse resumo da explanao de Roberto Schwarz sobre a idia social de forma deve servir aqui para sugerir o quanto a perspectiva de Antonio Candido pode contribuir para a interpretao de Grande serto: veredas. Quem acompanha os debates sobre o romance sabe que so muito valorizadas, mesmo pela crtica interessada na dimenso histrica, as intenes subjetivas do protagonista do livro e de seu autor, figuras extremamente carismticas cujo discurso e comportamento

intrigantes apaixonam os intrpretes. Se os comentrios de Antonio Candido deram vrias pistas sobre a matria brasileira no Grande serto, a tese As formas do falso, que Walnice Nogueira Galvo apresentou em 1970 (sob orientao acadmica do mesmo Candido) e publicou dois anos depois, definiu com mais mincia alguns focos para a leitura do livro luz da poltica nacional e da realidade social, econmica e cultural do serto. Esse estudo pouco se serviu das interpretaes ento existentes, so citados apenas O homem dos avessos, um artigo de Roberto Schwarz de 1960, e o trabalho que Manuel Cavalcanti Proena elaborou entre 1957 e 1958, Trilhas do Grande serto (pioneiro na abordagem de tpicos como o componente religioso na perspectiva do narrador, as ressonncias medievais na composio da obra e pormenores de elaborao da linguagem).13 O que apia as consideraes de Walnice
Ibid., p. 41. Vale lembrar que a anlise de Cavalcanti Proena a respeito dos aspectos formais do romance tambm serviu de ponto de partida para Antonio Candido em O homem dos avessos.
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Nogueira Galvo a pesquisa cuidadosa no campo da histria brasileira e da literatura de apresentao da vida no serto, refletida em uma bibliografia que inclui de Oliveira Vianna, Srgio Buarque de Holanda, Raymundo Faoro, Caio Prado Jr. e Maria Sylvia de Carvalho Franco a Franklin Tvora, Capistrano de Abreu, Euclides da Cunha, Afonso Arinos e Cmara Cascudo. Interessada em descobrir onde se radica e como se constri a ambigidade que identifica como princpio organizador de Grande serto: veredas, a autora equaciona uma ampla gama de elementos do texto (enredo, linguagem, personagens, narrador) e a realidade sertaneja a que ele remete. Sem perder de vista o plano geral da ordem poltica e social do tempo em que se passa a ao (o perodo da Repblica Velha), consegue distinguir e coadunar, de um lado, a matria historicamente dada a experincia dos jagunos reais, suas condies de subsistncia, costumes etc., assim como as circunstncias objetivas que a informavam e, de outro lado, uma matria imaginria, as ressonncias da literatura medieval incorporadas cultura sertaneja que so convocadas no livro. Deste modo, em sntese muito esclarecedora, mostra como a condio do sertanejo pobre, radicalmente ambgua, coerente com sua representao nos termos da novela de cavalaria. O recurso a essa fonte literria, matriz evidente na caracterizao de personagens e em algumas peripcias do enredo, no aparece em As formas do falso como mera referncia com funo de conferir verossimilhana fala do narrador, no remete somente sobrevivncia verificvel do imaginrio medieval no serto, seja na tradio oral, seja no romance de cordel.14 Tem a ver tambm com uma verdadeira clula ideolgica cuja presena marcante no tecido da tradio letrada brasileira, que, em estudos, crnica, histria e fico, pratica a analogia entre jaguno e cavaleiro andante, latifndio e feudo, coronel e senhor feudal (...), que fora uma semelhana nobilitadora e minimiza a necessidade de estudar o fenmeno naquilo que tem de especfico.15 A primeira parte de As formas do falso assinala que, em uma economia calcada na pecuria extensiva, a figura do vaqueiro/cangaceiro

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Walnice Nogueira Galvo, As formas do falso: um estudo sobre a ambigidade no Grande serto: veredas, p. 12. 15 Ibid., p. 52.

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reveste-se de ares de independncia e liberdade. Afinal, so homens que vo e vm pelo serto afora, conduzindo gado ou combatendo grupos rivais. Fica mascarada, nessa mobilidade fsica, o aprisionamento s injunes do sistema scio-econmico de que participam esses integrantes daquilo que Oliveira Vianna chamou de plebe rural. No tendo posses, so refns dos interesses de quem os emprega, fato que se manifesta na reversibilidade de sua atuao: ora empregados nas lides do campo, ora braos armados em disputas territoriais e polticas entre proprietrios, cujas finalidades ltimas sequer conhecem; sempre morando de favor em terra alheia, sempre submissos e sujeitos a serem dispensados.
Livre, e por isso mesmo dependente. Sem ter nada de seu, e por isso mesmo servidor pessoal de quem tem. Inconsciente de seu destino, e por isso mesmo tendo seu destino totalmente determinado por outrem. Sem causas a defender, e por isso mesmo usado para defender causas alheias. Avulso e mvel, e por isso mesmo chefiado autoritariamente e fixado em sua posio de instrumento. Posto em disponibilidade pela organizao econmica que no necessita de sua fora de trabalho, e por isso mesmo encontrando quem dele disponha, para outras tarefas que no as da produo. Tal a condio dessa imensa massa de sujeitos disponveis em suas existncias avulsas que estavam a para serem usados, e que o foram, ao longo de toda a histria brasileira.
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Reconhecidas tais ambigidades na vida do jaguno real, a presena do imaginrio da novela de cavalaria em Grande serto: veredas avaliada junto com o pendor que tm os letrados brasileiros, dentro e fora da fico, a representar o serto como um universo feudal. Segundo Walnice Nogueira Galvo, esse recurso tende a servir a propsitos de dominao, na medida em que acaba por veicular uma mitificao reiteradora da aura de honra, valentia, lealdade etc. que encobre a condio miservel do vassalo sertanejo. Para ela, atravs de tantas mediaes, delineia-se no romance de Guimares Rosa o impasse em que consiste a posio, tambm ambgua, do intelectual brasileiro, ao mesmo tempo tradicionalmente preso aos compromissos de servidor do Estado e capaz, por treino, de experimentar
Ibid., p. 41-42. A expresso entre aspas na citao foi extrada da tese de Maria Sylvia de Carvalho Franco, Homens livres na ordem escravocrata (So Paulo: Instituto de Estudos Brasileiros, 1969. p. 149).
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imaginariamente outras situaes de vida.17 Essa uma perspectiva crucial em As formas do falso, raras vezes retomada posteriormente. Por mais que as principais observaes sobre o carter de jaguno letrado do protagonista-narrador sejam constantemente lembradas a ponto de tal expresso ter sido incorporada ao jargo dos estudos rosianos, empregada a torto e a direito , poucos discutem a argumentao que conduziu a tal achado crtico. O gnero de questionamentos que mobilizou Antonio Candido e Walnice Nogueira Galvo permaneceu quase que de todo ausente das anlises de Grande serto: veredas por mais ou menos duas dcadas. De meados dos anos 1970 a meados dos anos 1990, os esforos interpretativos se desviaram para o cumprimento de programas definidos pelas correntes tericas que se sucederam em posio hegemnica nos nossos

departamentos de Letras. Anlises estruturalistas esquadrinharam a esttica de Guimares Rosa; a hermenutica de vis heideggeriano encontrou terreno frtil no ser-to percorrido por seu heri. Nesse nterim, e com mais intensidade a partir de 1980, cresceu entre os estudiosos da obra do ficcionista a empolgao com chaves de leitura filosfico-metafsicas e esotricas, muito prestigiosas at hoje o que resultou em um subconjunto bastante extenso em sua fortuna crtica. Apenas a partir da segunda metade da dcada de 1990 ressurgiu o interesse pelas relaes entre o Grande serto: veredas e aspectos de nossa sociedade, poltica e cultura. Por esse histrico se nota que os estudos rosianos no fogem regra de descontinuidade da reflexo que Roberto Schwarz apontou como um inconveniente para o andamento da crtica literria brasileira no ensaio Nacional por subtrao. O fenmeno, tambm observvel em qualquer outro campo da atividade intelectual no pas, em parte resultado de uma constante histrica que temos em comum com outras naes perifricas: a

Cf. Ibid., p. 12-14. Antes de Walnice Nogueira Galvo, Bento Prado Jr., da mesma USP onde se formou a autora de As formas do falso, tratou do jaguno iletrado e da relao crucial entre o analfabetismo e a escrita na obra de Rosa, no ensaio O destino decifrado: linguagem e existncia em Guimares Rosa, de 1968 (ver CAPTULO 3.1, p. 116-119). Recentemente, outro professor da USP, Willi Bolle, em grandeserto.br (2004), valeu-se da noo de jaguno letrado para desenvolver, no escopo de sua viso de Grande serto: veredas como retrato do Brasil e romance de formao do Brasil, hipteses sobre os impasses histricos e as possibilidades contemporneas de interveno do letrado brasileiro na vida social impasses e possibilidades que, segundo ele, esto figurados na conformao do texto (ver CAPTULO 5.3).

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importao de modelos tericos da Europa (desde os tempos coloniais) e dos Estados Unidos (nas ltimas dcadas). Empenhada em atualizar-se com relao s novas doutrinas que entram em voga nas metrpoles culturais, cada gerao deixa mais ou menos de lado o trabalho das geraes anteriores, e com isso problemas e decifraes referentes vida e cultura no pas, a custo alcanados, ficam sem o desdobramento que lhes poderia corresponder. Raramente se investe na elaborao de um juzo refletido sobre as perspectivas propostas por predecessores locais, cujo trabalho poderia ser encarado como elemento dinmico e irresolvido, subjacente s contradies contemporneas. O fluxo da crtica interceptado pelo atravancamento nos processos de elaborao tanto de hipteses e concluses quanto de parmetros empregados para se lidar com as especificidades do texto ficcional e da sociedade a que, de um jeito ou de outro, ele remete. Se, a cada momento, trata-se com indulgente menosprezo os resultados obtidos no perodo anterior e definem-se novos objetivos, se em curto espao de tempo estipulam-se novos critrios de avaliao e descartam-se peremptoriamente os juzos formulados a partir de parmetros que pareciam vlidos, com pouca ou nenhuma discusso sobre a razo de ser dos juzos e parmetros renegados, fica difcil atingir uma dose de adensamento cultural, dependente de alianas ou confrontos entre disciplinas cientficas, modalidades artsticas e posies sociais ou polticas sem a qual a idia mesma de ruptura, perseguida no culto ao novo, no significa nada. Os saltos de um paradigma a outro podem representar menos progresso do que lacunas essa a concluso de Schwarz a respeito da sucesso de escolas seguida pela crtica literria brasileira. Tal viso no motivada por qualquer xenofobia ou nacionalismo tacanho pelo contrrio, o ensaio adverte para o fato de que a busca de um fundo nacional genuno consiste em soluo ilusria para um problema mal posto (vale lembrar que Nacional por subtrao versa sobre o carter postio, inautntico, imitado da vida cultural que levamos e revela o que est por trs do sentimento aflitivo da civilizao imitada: a estrutura social do pas, que confere cultura uma posio insustentvel, contraditria com o seu autoconceito). O

inconveniente que Roberto Schwarz percebe na descontinuidade da reflexo no se traduz em avaliao depreciadora do carter de segunda mo de 19

boa parte de nossa produo intelectual. Esforo de atualizao terica algo que est longe de constituir em si um problema; problemtica a postura acrtica no ato de assimilao das novidades, a contnua interrupo no fluxo do debate, a decapitao peridica de percepes e teses notveis a respeito da cultura do pas que poderiam contribuir para um adensamento cultural, para a constituio de um campo de problemas reais, particulares, com insero e durao histricas prprias, que recolha as foras em presena e solicite o passo adiante.18 Vamos partir do fato de que, nos cinqenta anos que nos separam do lanamento de Grande serto: veredas, formou-se, ainda que marcado por certa descontinuidade, atravessado por lacunas, um conjunto de

consideraes sobre o Grande serto: Brasil que convida ao passo adiante. Num artigo de 1959 em que reflete sobre a tarefa da historiografia da literatura brasileira, Otto Maria Carpeaux observa comentrio breve mas digno de nota que o problema de crtica que nos apresenta a obra de Guimares Rosa corresponde ao equacionamento entre valores estticos e valores documentrios nessa contribuio originalssima, situada no meio entre os dois critrios, da literatura brasileira universal.19 Vrios intrpretes do romance tm participado da longa discusso a respeito do que seria, nos termos de Carpeaux, seu valor especificamente brasileiro; so cinco dcadas na tentativa de entender o que a vida no pas tem a ver com a constituio da narrativa que (conforme a apurao das enquetes de virada de milnio, realizadas junto a intelectuais locais pelos cadernos de cultura de nossos principais jornais) considerada o mais alto momento da prosa nacional desde Machado de Assis. De saldo, temos muitas reflexes sobre a relao entre a fico de Rosa e a matria brasileira, e muito o que pensar sobre o modo como se vem refletindo sobre tal relao. Esse conjunto de estudos que procuram avaliar o peso do especificamente brasileiro em Grande serto: veredas considerado ou insuficiente ou totalmente destitudo de valor por boa parte dos crticos que, nos ltimos quinze anos, fez algum balano da recepo do romance.

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Cf. Roberto Schwarz, Nacional por subtrao. In: Que horas so?, p. 29-48. Otto Maria Carpeaux, Problemas de histria literria brasileira. In: Ensaios reunidos, p. 848.

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A desvalorizao praxe entre os intrpretes votados decifrao de signos esotricos e referncias ao pensamento metafsico na narrativa, que vem a relao literatura-sociedade como tpico sem relevncia, refutam programaticamente a hiptese de que a experincia histrico-social constitua componente notvel na literatura de Guimares Rosa. bom exemplo e sntese dessa posio uma afirmativa presente na introduo de Joo Guimares Rosa: Metafsica do Grande serto, de Francis Utza. Esse professor francs esteve por alguns anos radicado no Brasil e, depois, continuou participando dos debates locais sobre a obra do escritor mineiro, sendo hoje um dos mais respeitados representantes do esoterismo rosiano. Para ele, a autenticidade da realidade brasileira no romance , em termos de interpretao, uma conquista que preciso ultrapassar para desembocar em certezas mais elevadas.20 Certezas como a seguinte, registrada no captulo Realismo e transcendncia: Se os sertanejos se batem porque a lei do Cosmos se exprime por seu intermdio.21 Nota-se a uma desqualificao da matria histrica como elemento influente na constituio da obra e, por extenso, como tpico relevante nas discusses a seu respeito , que foi referendada por Benedito Nunes, filsofo que assina alguns dos textos mais freqentemente citados nas bibliografias de trabalhos sobre Grande serto: veredas desde o final da dcada de 1970 (os estudos reunidos na primeira parte de O dorso do tigre). Em 1998, numa avaliao da recepo dos trs primeiros livros publicados por Guimares Rosa (Sagarana, Grande serto: veredas e Corpo de baile), Nunes considera as reflexes que abrangem a vida brasileira como estgio ultrapassado, enquanto apresenta os inmeros trabalhos hermenuticos, de explicitao aclaradora do sentido filosfico-religioso latente como um ponto de chegada:
fase filolgica, lingstica, histrico-literria da obra de Rosa, tambm sociologicamente interpretada, no momento da primeira recepo, entre 1956 e 1960, e que teve um prolongamento estruturalista, seguiu-se, desde o incio dos anos 70, a fase propriamente hermenutica do estudo dessa obra, possibilitada pela

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Francis Utza, Joo Guimares Rosa: Metafsica do Grande serto, p. 23. Ibid., p. 105.

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ampliao

que

enfoque

antropolgico

psicanaltico

do

entendimento da literatura proporcionou a partir desse perodo. 22

Benedito Nunes no deixa de ressalvar que as perspectivas filosfica e ocultista to exercitadas a partir dos anos 1970 so, a princpio, insuficientes afirma que, qualquer que seja a mensagem transmitida pelos textos, seu carter essencialmente potico, sua grandeza advm da multiplicidade de significados que comporta em si. Ainda assim, valoriza a completude interpretativa do estudo de Utza, bem como o pioneirismo de Consuelo Albergaria (Bruxo da linguagem no Grande serto, 1977), alegando que a revelao da simbologia oculta na fico evidencia o fato de que no romance de Guimares Rosa a narrativa sofre uma total absoro pelo mito. So, a seu ver, contribuies que esclarecem a perspectiva mitomrfica prpria da narrativa. Para o filsofo, uma vez alcanada essa fase propriamente hermenutica da recepo da obra, o que resta fazer explorar sua pluralidade de sentido, inesgotvel manancial que a grande criao esttica oferece aos seus leitores. Parece satisfatria e isso um lugar-comum entre os admiradores profissionais da obra de Guimares Rosa a possibilidade de a interpretarmos sempre renovadamente, como se ela tivesse aparecido hoje e a lssemos pela primeira vez. Ou seja, Benedito Nunes no reclama nem prope um programa crtico que contemple aspectos da formulao ficcional cuja importncia venha sendo subestimada, no enxerga nenhum inconveniente na trajetria dos estudos rosianos. Por a se v que repete-se com Guimares Rosa, como aconteceu com Machado de Assis, aquela propenso de alguns setores da crtica a louvar a excelncia artstica e/ou a magnitude das preocupaes metafsicas do grande escritor, desmerecendo e tomando quase como ofensa qualidade filosfica e esttica da obra qualquer tentativa de correlao entre literatura e sociedade. No caso de Grande serto: veredas, alega-se que as aluses histria brasileira no romance so parcas e vagas23 e que os dados da realidade local no passam de cenrio ou trampolim a projetar o

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Benedito Nunes, De Sagarana a Grande serto: veredas. Range rede, n 3, p. 76. Cf. Kathrin Rosenfield, Os descaminhos do Demo tradio e ruptura no Grande serto: veredas, p. 101-102.

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Grande serto rumo significao universal.24 Argumentos nessa linha deixam de levar em conta uma observao feita por Walnice Nogueira Galvo h mais de trinta anos: se apenas umas poucas referncias permitem identificar no enredo do romance os contornos da poltica no Brasil da Primeira Repblica, justamente esse tipo de impreciso merece ateno, pois corresponde a uma singularidade no tratamento da matria histrica: o escritor dissimula a Histria, para melhor desvend-la.25 Subjacente s leituras filosfico-metafsicas e ocultistas h um critrio que condiciona a avaliao da configurao ficcional eficcia na apresentao figurada de relaes entre categorias integrantes de

determinadas doutrinas, como o neoplatonismo ou o Tao. O grande valor do romance corresponderia sua excelncia como manual de ensinamentos msticos ou filosficos, espcie de guia espiritual transmissor de um contedo cifrado que, uma vez decodificado, ajudaria os leitores a melhorar sua performance na relao com o cosmos ou a assimilar para sua vida alguma perspectiva filosfica ou viso de mundo. Ora, a abordagem da narrativa eminentemente como transcrio figurada de sistemas de idias e smbolos to restritiva quanto seria a tentativa de explic-la apenas a partir da realidade sertaneja, negligenciando toda sua inegvel carga de simbologia, sua propenso ao transcendente. O influxo dessas duas ordens de referncias na configurao ficcional aparece evidente at em uma anlise rpida do contexto em que Guimares Rosa escreveu, como a apresentada recentemente por Walnice Nogueira Galvo num livreto sobre a obra do escritor destinado ao pblico leigo. A autora descreve o lugar de Guimares Rosa na literatura brasileira a partir do panorama da prosa nacional entre as dcadas de 1930 e 1950, quando duas tendncias divergentes definiam as principais linhas em nossa fico. De um lado, o vis regionalista, de
Cf. Francis Utza, op. cit., p. 23. Walnice Nogueira Gavo, op. cit., p. 63. Para atestar a correo de sua perspectiva de leitura, no raro que os estudiosos do contedo filosfico ou ocultista na obra recorram a declaraes do autor. Lembram dados biogrficos que confirmam as inclinaes msticas de Guimares Rosa e depoimentos em que ele assinala sua preocupao com o dado metafsico-religioso em sua fico como a entrevista a Gnter Lorenz no Congresso de Escritores Latino-Americanos (Gnova, 1965) e a clebre carta de 25 de novembro de 1963 ao tradutor italiano de Corpo de baile (ver Gnter Lorenz, Dilogo com Guimares Rosa. In: Joo Guimares Rosa, Fico completa, v. 1, p. 43 e 45; e tambm Joo Guimares Rosa, Correspondncia com seu tradutor italiano Edoardo Bizzarri, p. 90-91). O recurso autoridade do autor procura referendar o valor conferido por tantos crticos s intenes subjetivas do escritor, normalmente em detrimento da reflexo sobre as condies prticas implicadas na forma esttica.
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considervel tradio em nossas letras, que alcanou o apogeu entre os anos 1930 e 1940, com suas preocupaes sociais, empenhado em trazer para a literatura as especificidades de diferentes realidades vividas no pas. De outro lado, a corrente espiritualista, influenciada pelo romance catlico francs do entreguerras, com sua feio introspectiva, seu culto ao Mistrio do universo e da alma, suas inquietaes metafsicas e religiosas. Na viso de Walnice Galvo, a fico rosiana uma sntese feliz das duas vertentes, algo assim como um regionalismo com introspeco, um espiritualismo em roupagens sertanejas.26 Talvez a tarefa mais espinhosa para a crtica de Grande serto: veredas seja lidar com essa questo elementar detectada pela primeira recepo do romance: a conjugao entre raiz no particular e projeo para o universal. hoje patente, muitas exegeses demonstram, que Guimares Rosa opera com smbolos e arqutipos das mais diversas procedncias, assimila em sua escrita tradies de pensamento de grande ressonncia na sensibilidade ocidental. Em que medida a inclinao para o mtico e o transcendente na articulao da narrativa est relacionada a condies prticas determinantes da experincia brasileira? Contrapondo-se tendncia ao aniquilamento do thos histrico,27 desde meados da dcada de 1990 alguns intrpretes voltaram a assinalar, de diferentes modos, a relevncia da matria brasileira em Grande serto: veredas. Em geral, suas avaliaes da fortuna crtica do livro consideram insuficientes os resultados das especulaes a esse respeito acumulados at o momento em que escrevem. Comentam com maior ou menor

aproveitamento as teses dos predecessores mais respeitveis e partem para uma nova hiptese. o caso de Willi Bolle, que tomou para si a tarefa de revelar o retrato do Brasil no sculo XX inscrito na obra. Primeiro, em 1995, afirma que a critica at ento pouco tinha se mobilizado para sublinhar os traos da experincia nacional no livro, uma vez que no havia reconhecido seu carter de romance urbano. Como exemplos de estudos que colaboraram para tal deciframento, cita apenas os ensaios de Antonio Candido e a tese de Walnice Nogueira Galvo. D a entender que preciso distinguir o alcance desses trabalhos das anlises que se limitam a rastrear
26 27

Walnice Nogueira Galvo, Guimares Rosa, p. 8-26. Cf. Willi Bolle, O pacto no Grande serto esoterismo ou lei fundadora?. Revista USP, n 36, p. 28.

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referncias realidade no texto literrio, oferecendo informaes pertinentes sem chegar a desenvolver efetivamente uma reflexo por exemplo, recenses como Itinerrio de Riobaldo Tatarana, de Alan Viggiano.28 Num outro artigo, de 1998, Bolle apresenta uma classificao tripartida do conjunto da recepo do livro de Guimares Rosa, distinguindo anlises estritamente formais, histrico-sociolgicas e esotrico-metafsicas. Sem negar a importncia das informaes lingsticas e estilsticas fornecidas pelo primeiro grupo, ressalta a necessidade de se suprir uma grande insuficincia nos resultados atingidos pelo segundo: Poucos, na verdade, souberam decifrar no romance a dimenso da histria a partir de categorias estticas a nica exceo mencionada neste ponto Walnice Nogueira Galvo. O ensaio chama ateno para o fato de que tal problema foi agravado, nos anos 1990, pela hegemonia das interpretaes esotricas e metafsicas, promotoras do aniquilamento do thos histrico, que se tornou opinio corrente entre os leitores do romancista. Willi Bolle prope a inverso dessa tendncia, um desafio para a crtica contempornea: compreender os signos esotrico-metafsicos luz da histria o que procura fazer ao analisar o episdio do pacto com o demnio.29 Por fim, no livro em que rene os resultados de sua longa pesquisa (grande serto.br, 2004), reagrupa o amplo conjunto de trabalhos sobre o texto de Guimares Rosa em cinco tipos metodolgicos. Afora os estudos onomsticos, bibliogrficos, folclorsticos e cartogrficos, enumera os seguintes paradigmas de interpretao: estudos lingsticos e estilsticos; anlises de estrutura, composio e gnero; crtica gentica; interpretaes esotricas, mitolgicas e metafsicas; interpretaes sociolgicas, histricas e polticas. Novamente menciona As formas do falso como um ponto alto no histrico da recepo do romance, ressaltando que apenas a partir da dcada de 1990 com seus prprios trabalhos e os de Helosa Starling voltou-se a avanar na leitura do Grande serto: veredas como retrato do Brasil. Esse estudo crtico que faltava o que pretende apresentar.30

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Cf. Id., Grande serto: cidades. Revista USP, n 24, p. 80-88. Id., O pacto no Grande serto esoterismo ou lei fundadora?, op, cit., p. 28. 30 Id., grande serto.br: o romance de formao do Brasil, p. 19-22. Sobre esse livro, ver CAPITULO 5.3.

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Helosa Starling, em Lembranas do Brasil (tese defendida em 1997 e publicada dois anos depois), afirma que o potencial poltico do projeto literrio de Guimares Rosa e sua insero no cenrio agudamente contemporneo da modernidade sempre pareceram algo definitivamente excludo do horizonte da crtica literria brasileira at tempos muito recentes (em nota, cita como indcios de mudana nessa postura os ensaios de Bolle publicados at ento e um de Ettore Finazzi-Agr). Tambm classifica a fortuna crtica rosiana em trs grandes matrizes temticas, nas suas linhas gerais correspondentes aos trs grupos comentados por Bolle em 1998. No entanto, diferena deste, que enxerga no campo das investigaes de carter histrico-sociolgico um problema numrico (escassez de estudos e resultados), Starling afirma existir a uma limitao no enfoque de interpretaes que levam em conta apenas uma realidade geograficamente predeterminada e cronologicamente datada, apenas as decorrncias que tiveram, na regio em que transcorre a ao em Grande serto: veredas, as relaes sociais e de poder consolidadas ao longo dos primeiros 50 anos da Repblica brasileira, especialmente durante a Repblica Velha. 31 Luiz Roncari outro que especifica o tipo de trabalho interpretativo do qual a fortuna crtica do romance carece, e sua avaliao conflita muito com a de Starlig. Na tese O Brasil de Rosa (2004), ele observa que a camada de significao dos textos de Guimares Rosa mais ausente da critica justamente aquela em que se verifica a alegorizao da histria da vida poltico-institucional de nossa primeira experincia republicana.32 As avaliaes de Bolle, Starling e Roncari partem do pressuposto de que a incipincia que identificam na discusso sobre a vida nacional nas anlises de Grande serto: veredas se deve exclusivamente ao andamento da atividade crtica no pas. Uma viso diferente do problema aparece num ensaio que Jos Antonio Pasta Jr. publicou em 1999, no qual afirma que o prprio princpio organizador da obra, aquilo que responde pelo conjunto de sua estruturao formal, define tambm seu regime de leitura. Pasta toca num ponto nevrlgico: o fato de, diante da grande obra esttica, os
Heloisa Starling, Lembranas do Brasil Teoria, poltica, histria e fico em Grande serto: veredas, p. 14-15. Sobre esse livro, ver CAPTUO 5.1. 32 Luiz Roncari, O Brasil de Rosa: mito e histria no universo rosiano: o amor e o poder, p. 19. Sobre esse livro, ver CAPTUO 5.2.
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intrpretes tenderem a se colocar em atitude de reverncia, a referendar as solues que vem engendradas no texto ficcional.
(...) de modo mais ou menos sutil, no raro ver-se, diante dele, o ofcio do crtico converter-se na celebrao do oficiante os elementos de objetivao e de distncia, prprios do discurso crtico, desdobrando-se em um rito de comunho com a obra, no qual os limites entre o sujeito e o objeto, o mesmo e o outro, tornam-se ao mesmo tempo fluidos e indecidveis.
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Essa constatao o ponto de partida para a hiptese de que a tendncia geral a enxergar na obra virtudes exclusivamente positivas no corresponde a um mero acidente da recepo. O ensasta argumenta que a identificao dos intrpretes com o texto, fato que compromete o gesto de relativizao que implica toda crtica, manifesta de maneira decisiva o modo de ser mais ntimo da obra, o princpio de hibridizao, assim descrito: vigncia simultnea de dois regimes de relao sujeito-objeto um que supe a distino entre sujeito e objeto ou, se se quiser, o mesmo e o outro, e um segundo que supe a indistino de ambos. Observando a constituio da conscincia do narrador, Pasta procura demonstrar que esse princpio de passagem do mesmo ao outro define um movimento de formao supressiva do narrador-protagonista, que repercute tambm na leitura. Vincado por uma srie de contradies (livre e dependente; homem de lei e de mando, de contrato e de pacto; letrado e iletrado moderno e arcaico), Riobaldo o tempo todo se forma passando no seu outro. Lembrando a lgica que o prprio narrador enuncia tudo e no o crtico nota que, na medida em que ele se constitui como mutao contnua, vem a ser no e pelo movimento mesmo em que deixa de ser: ele se forma suprimindo-se. A estrutura da recepo do livro determinada pela mesma dinmica: O Grande serto, tambm ao leitor ele o forma suprimindo-o, isto , simultaneamente ele o concebe como alteridade e o suprime enquanto tal; somos absorvidos em um mundo que simultaneamente nos constitui e nos abole, baralhando os limites que nos separam dele. Se o narrador pede a todo momento a opinio de seu interlocutor, numa atitude que parece
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Jos Antonio Pasta Jr., O romance de Rosa temas do Grande serto e do Brasil. Novos Estudos CEBRAP, n 55, p. 62.

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salvaguardar os limites da alteridade, ao mesmo tempo, a voz desse outro sistematicamente suprimida, encontra-se amalgamada narrao, de tal modo que o leitor acaba por se converter em uma espcie de duplo do narrador. Com isso, do ponto de vista da recepo, o romance de Rosa se apresenta como uma aporia, parece esperar que a crtica, renunciando ao seu enleio nessa duplicidade hipntica resolva o dilema insolvel de sucumbir a um encantamento e ao mesmo tempo denunci-lo. 34 O ensaio de Pasta alerta para o fato de que questes de longo alcance permanecem em aberto enquanto a crtica no encarar de frente esse desafio, uma vez que o hibridismo "constitui uma espcie de marca de nascena do prprio pas.
Nao colonial e ps-colonial, o Brasil j surge na rbita do capital e como empresa dele, mas se estabelece e evolui com base na utilizao macia, praticamente exclusiva e multissecular, do trabalho escravo. Essa

contradio de base forma uma espcie de enigma sociolgico que as cincias humanas permanecem a interrogar, entre ns. (...) Ao longo de sculos, e de um modo que nunca superaram completamente seja a Independncia, sejam as sucessivas modernizaes conservadoras, o Brasil praticou a juno contraditria de formas de relaes interpessoais e sociais que supem a independncia ou a autonomia do indivduo e sua dependncia pessoal direta. Assim, a contradio e as infinitas complicaes que derivam do fato de que a alteridade ou a autonomia do outro seja ao mesmo tempo reconhecida e negada, pressuposta e inconcebvel, constituem em profundidade o imaginrio paradoxal das relaes interpessoais e

intersubjetivas no Brasil. Estas so, naturalmente, matria literria em especial, matria de romance e as formas literrias brasileiras no cessam de atualiz-las, de um modo que a crtica, em geral, ainda est longe de acompanhar.
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Aqui, por ora, o que mais interessa no ensaio de Jos Antonio Pasta Jr. esse equacionamento entre configurao do romance e atitude da crtica em relao a ele com foco nas implicaes que tem em ambas o modo de produo que diz respeito nossa formao histrica. O reconhecimento da equivalncia entre a lgica de base de uma obra divisora de guas na
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Ibid., p. 62-69. Ibid., p. 67.

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literatura brasileira e a lgica que rege o trabalho de sua interpretao convida a pensar a singularidade da alta cultura no Brasil e as injunes a que ela responde. Em certa medida, a reflexo de Pasta repe, noutros termos, aquela questo a respeito da posio sumamente ambga do letrado brasileiro que se encontrava na perspectiva de Walnice Nogueira Galvo em As formas do falso.36 Esse tipo de questionamento foi o que motivou a pesquisa da qual resulta esta tese. Que valores e pressupostos subjazem s vises do Brasil atribudas ao romance? Em que medida tais valores e pressupostos determinam o sentido proposto para o livro e, por extenso, para a experincia nacional? A anlise dos textos interpretativos procura localizar os fatores implicados na constituio de avaliaes que recaem tanto sobre a obra quanto sobre a realidade a ela relacionada, considerando os contextos em que surgiram as interpretaes e os recursos com que foram elaboradas referncias manifestas ou no, escolha de aspectos para estudo, modo de articulao dos argumentos, seleo de contribuies de predecessores etc. O melhor modo encontrado para apresentar essa reflexo metacrtica37 foi a aliana entre cronologia e foco em tpicos que parecem cruciais no conjunto da recepo de Grande serto: veredas levado em conta. Na linha do tempo, ressaltam-se os resultados dos encaminhamentos e das elises de determinados juzos, do descarte de certos achados crticos e da eleio de outros. O contraste entre o trabalho das sucessivas geraes ajuda a evidenciar as motivaes das escolhas, o significado que elas tm em face dos contextos nos quais se efetuaram e o papel que desempenharam na definio de direcionamentos para a avaliao do
36 37

Ver acima p. 17-18. Sobre o conceito de metacrtica, ver o livro de Marc Jimenez, La critique: crise de lart ou consensus culturel? (p. 17-23), no qual o autor defende a importncia do propsito metacrtico. Expresso surgida no ambiente anti-racionalista do Sturm und Drang, em obras que questionavam pressupostos da crtica kantiana, metacrtica no se reduz a um mise en abme de uma crtica da crtica, como pode parecer a princpio. Quem pe em xeque os critrios em nome dos quais uma crtica formulada, obriga-se necessariamente a examinar a validade dos critrios que o autorizam a um tal julgamento e isso resultaria na esterilidade de um questionamento infindvel de critrios, pois seria necessria sempre uma outra instncia crtica, que avaliasse os pressupostos da prpria autocrtica, e assim por diante. Precisamente por seu carter auto-reflexivo, a metacrtica no remete indefinidamente a uma instncia primeira de legitimao, a um dogma que oriente o questionamento. na dialtica entre crtica e criticado que reside seu radicalismo. Seu propsito no normativo, sua funo no decidir at onde vai a exatido ou a impreciso de uma interpretao, simplesmente julgar o julgamento. Sua prioridade consiste em refletir sobre o que h de irrefletido nas proposies que examina, pr em questo os parmetros aceitos de antemo no ato crtico, pr em discusso pr-juzos que determinaram a avaliao da obra esttica.

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romance. Por outro lado, eventualmente so necessrias idas e vindas no tempo para lembrar como certas preocupaes so constantes entre os crticos que participam desse debate feito de algumas questes deixadas em aberto e outras retomadas por novos ngulos. Embora o objetivo deste estudo no seja a elaborao de uma nova leitura de Grande serto: veredas, as consideraes sobre sua fortuna crtica, em algumas passagens, do ensejo a hipteses sobre o livro. s vezes, a sondagem das possibilidades de interpretao abertas por determinadas concluses ou sugestes contidas nos textos comentados contribui para a anlise dos fatores que interferiram no andamento da discusso. o caso das digresses que ocorrem quando a questo o fluxo de

continuidade/descontinuidade no pensamento crtico. Para compreender melhor o que motivou um intrprete a passar ao largo de certas formulaes ou referncias e assimilar outras ao seu discurso, para identificar o que est implicado nessas decises, til conferir at onde poderia conduzir aquilo que se privilegia e, principalmente, o que se descarta. O procedimento adotado em tais passagens do texto interpretativo ao literrio bem comum: toma-se determinada em proposio face de para perscrutar elementos seus possveis ou

desdobramentos

trechos,

constitutivos

caractersticas da obra que no apareceram (ou que no foram ressaltados) na enunciao do intrprete. No se trata de fazer prova dos nove com as interpretaes, recorrendo ao seu objeto a fim de verificar o que h de acertado ou equivocado nelas. Em geral, o objetivo dessas incurses ao texto de Guimares Rosa sondar a potncia de certos achados crticos talvez subaproveitados. Elas so motivadas tambm pelo fato de que como j devem ter sugerido os ltimos comentrios sobre os estudos de Walnice Nogueira Galvo e de Jos Antonio Pasta Jr. durante o processo de pesquisa o prprio romance de Guimares Rosa converteu-se em referncia para a anlise do percurso recente da crtica literria que procura pensar o Brasil. Impasses inerentes tentativa de entendimento do pas por meio da literatura aparecem ressaltados na sombra do letrado brasileiro que Walnice Galvo viu delineada no livro. Certos matizes da condio em que se constroem as reflexes em estudo parecem estar figurados no prprio romance na trajetria do protagonista, na personalidade do narrador, na 30

situao em que se d a narrativa: o jaguno letrado frente a um interlocutor urbano silenciado, cena que implode, sem maniquesmo nem mera inverso de posies, a dicotomia de um encontro arquetpico em nossa formao literria o intelectual diante de uma voz do povo, registrando-a ao seu modo na escrita.

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A TRANSCENDNCIA DO REGIONAL

Quando Guimares Rosa surgiu na cena literria, com Sagarana, em 1946, a primeira providncia dos crticos foi compar-lo com a tradio da prosa regionalista. Havia pouco tempo que o regionalismo, vis to presente na literatura nacional desde o perodo romntico, tinha atingido um alto patamar esttico com o romance nordestino de 30, que ocupou o centro das atenes e discusses literrias. No primeiro momento, os elogios a Sagarana partiram da constatao de que aquelas histrias ambientadas no serto mineiro inovavam o modo de ficcionalizar experincias distantes dos centros de alta cultura, fugindo tanto ao lugar-comum da explorao realista do pitoresco quanto s solues encontradas pelos melhores prosadores brasileiros da dcada anterior. Um pequeno artigo de autor desta gerao, j ento consagrado, sintetiza o nimo positivo com que a intelectualidade brasileira recebeu o livro de estria de Guimares Rosa. Antes mesmo de llo, Jos Lins do Rego (fiando-se nas avaliaes de Paulo Dantas, Graciliano Ramos e lvaro Lins) aposta que se trata de um caso literrio, coisa muito sria. Prope-se leitura com disposio para pisar em terra nova, uma vez que o romance e o conto, no Brasil, andavam a se repetir.1

Jos Lins do Rego, Sagarana. Correio Paulistano, 26 abr. 1946, p. 4.

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Menos de um ms depois, j tendo lido os contos, o autor de Fogo morto rev sua predisposio inicial, fazendo uma ressalva celebrao do novo escritor O que no me convence a afirmao de que a forma literria do Sr. Rosa seja uma terra nova, um mundo vista, como nunca existira. Pe em p de igualdade os textos em questo e os feitos por Monteiro Lobato e Luiz Jardim, e critica o tipo interveno do autor que se verifica nos momentos em que ocorre pausa na corrente da narrao para que o Sr. Guimares Rosa aparea com a sua erudio botnica e os seus conhecimentos zoolgicos. Passa-se assim da boa e telrica literatura, para uma quase pedante exibio de detalhes que nos enfada.2 Nesses comentrios, Jos Lins do Rego posiciona-se com relao a tpicos que geraram polmica nos crculos literrios da poca: a linguagem peculiar de Rosa, o valor de Sagarana no confronto com os resultados alcanados por autores que o precederam. Antonio Candido, numa resenha quase o tempo todo elogiosa, tambm assinala um certo pendor verboso do autor;3 Graciliano Ramos, no mesmo artigo em que menciona certa dissipao naturalista nos contos, valoriza a construo de um dilogo

rebuscadamente natural, alcanada por admirveis qualidades (como a vigilncia na observao e a honestidade na reproduo dos fatos) e especula que tais qualidades encontrariam campo mais vasto em um romance;4 Rosrio Fusco, recorrendo comparao com Mrio de Andrade, avalia a questo da linguagem nos escritos deste como uma advertncia vlida para o autor recm-chegado [Mrio] obstinado em atingir o remate proposto, isto , uma lngua brasileira antes de sua elaborao subconsciente coletiva, antes da consagrao do povo (...) caiu no estilismo, passou a vida a escrever num dialeto prprio, mas antinatural e anticientfico,

antipsicolgico e antinacional e questiona o carter inovador que tantos crticos notaram em Sagarana (Sinceramente, no sei como sentir nesse livro a novidade que lhe emprestam).5 Com relao comparao com a
Id., Sagarana. O Globo, 10 maio 1946. Antonio Candido, Sagarana. In: Textos de interveno, p. 189. 4 Graciliano Ramos, Conversa de bastidores, A casa, jun. 1946, p. 26-27. curioso o carter retrospectivamente proftico que assume no artigo a percepo de que as qualidades da prosa de Guimares Rosa teriam ainda maior rendimento na forma de romance: Certamente ele far um romance que no lerei, pois, se for comeado agora, estar pronto em 1956, quando meus ossos comearo a dissipar-se (p. 27). 5 Rosrio Fusco, Entre a perfeio e a pndega. A vanguarda, 21 jun. 1946.
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fico regionalista, ao contrrio de Jos Lins, muitos elogiam na criao de Guimares Rosa justamente o fato de se distinguir dos predecessores, de conferir nova dimenso ao universo sondado por eles. Dois exemplos: Nelson Werneck Sodr afirma que, em face das criaturas de Guimares Rosa, as de Afonso Arinos parecem de palha, o que por si define, ao que parece, a importncia de Sagarana;6 para Oswald de Andrade, que considera o autor mineiro e Clarice Lispector sucessores da alta especulao literria a que ele e Mrio se dedicaram (cujo curso, a seu ver, foi perturbado pelos bfalos do Nordeste),7 o jecacentrismo inaugurado por Monteiro Lobato s teria interesse, em meados da dcada de 1940, no terno novo de um Guimares Rosa.8 No cmputo geral das polmicas, a recepo inicial de Sagarana foi muito positiva. lvaro Lins e Antonio Candido, que eram ento crticostitulares em jornais de grande circulao nos dois epicentros da difuso cultural no pas Rio de Janeiro e So Paulo, respectivamente registraram em resenhas constantemente lembradas a expectativa de que o livro, em face da produo recente, estivesse abrindo um caminho original e promissor, com meios que incluam os da expresso regional. Lins gozava de grande prestgio, consolidado em quase dez anos de jornalismo literrio (primeiro no Dirio da Manh de Recife, depois nos cariocas Dirio de Notcias e Correio da Manh) e referendado pela posio de Professor Catedrtico de Literatura Brasileira do Colgio Pedro II. Em 1946, quando saiu Sagarana, a srie de compilaes de suas resenhas j estava no quarto volume. Vinha assistindo atentamente ao andamento da literatura brasileira que lhe era contempornea. Foi o primeiro a manifestar, no Correio da Manh de 12 de abril de 1946, a empolgao com o surgimento de uma grande obra que amplia o territrio cultural de uma literatura, que lhe acrescenta alguma coisa de novo e insubstituvel. Note-se

Nelson Werneck Sodr, Vida literria. Correio paulistano, 01 jun. 1952. Cf. Oswald de Andrade, Tentativa. Atibaia, ano 2, n 6, fev. 1950. Ver tambm Prosa e Poesia. Correio da manh, 10 out. 1952. 8 Id., Uma carreira de romancista. Correio da manh, 08 out. 1948. Se desde o momento inicial da recepo de Guimares Rosa, tem sido freqente a comparao com Mrio de Andrade e com a prosa regionalista, at hoje pouco se investiu em confrontar sua obra com o pensamento de Oswald de Andrade. Nas pastas da srie Recortes, sub-srie Recortes sobre JGR, do Arquivo Joo Guimares Rosa do Instituto de Estudos Brasileiros (USP), h alguns textos, reunidos por Rosa, nos quais Oswald tece breves comentrios sobre os escritos do autor mineiro.
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que o novo e insubstituvel celebrado pelo crtico aferido por meio da comparao com a fico regionalista precedente:
Todavia o valor dessa obra provm principalmente da circunstncia de no ter o seu autor ficado prisioneiro do regionalismo, que o teria conduzido ao convencional regionalismo literrio, estreita literatura das reprodues fotogrficas, ao elementar caipirismo do pitoresco exterior e do

simplesmente descritivo. Apresenta ele o mundo regional com um esprito universal de autor que tem a experincia da cultura altamente requintada e intelectualizada, transfigurando o material da memria com as potncias criadoras e artsticas da imaginao, trabalhando com um luxuriante, recheado, abundoso instrumento de estilo. Em Sagarana, temos assim regionalismo com um processo de estilizao, situando-se, portanto na linha do que, a meu ver, deveria ser o ideal da literatura brasileira na feio regionalista: a temtica nacional numa expresso universal, o mundo ainda brbaro e informe do interior valorizado por uma tcnica valorizadora de representao esttica.
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Antonio Candido, quela altura, tambm firmava seu nome como referncia para a avaliao dos novos rumos da criao literria nacional. Tambm j havia sado, em 1945, sua primeira coletnea de artigos (Brigada ligeira), em que preponderam textos sobre a narrativa brasileira dos anos 1940, antes publicados na coluna Notas de Crtica Literria (So Paulo, Folha da Manh, jan. 1943 jan. 1945). No mesmo ano em que deixou a Folha, defendeu a tese de livre-docncia O mtodo crtico de Slvio Romero, um passo decisivo para a carreira nas Letras do jovem socilogo que, em 1941, havia ajudado a fundar a revista Clima e assumido a sesso de crtica literria no peridico. Assim como lvaro Lins, Candido mantinha-se atento produo contempornea. Para analis-la, buscava somar ao bom manejo das categorias tradicionais de abordagem do texto uma viso direcionada s peculiaridades da vida cultural no Brasil, buscava trazer para a reflexo sobre nossa literatura o singular acmulo intelectual cultivado aqui e que, com seus erros e acertos, foi resultado de injunes locais relevantes, influentes na realizao artstica e naturalmente fora do escopo das matrizes tericas que desde sempre nortearam nossa alta cultura de colnia e de pas perifrico
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Alvaro Lins, Uma grande estria. In: Os mortos de sobrecasaca, p. 260.

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da a tese sobre Slvio Romero. J naquele momento, exercitava os principais procedimentos que viriam a fazer do conjunto de sua prtica um raro exemplo de adequao nacional e originalidade crtica: a leitura simultaneamente colada ao texto e projetada tanto para o entorno histrico geral quanto para os processos de formao do sistema literrio nacional, a perspectiva voltada para a relao entre as formas da literatura e da experincia social (ver p. 1115 da INTRODUO). Na resenha sobre Sagarana (Dirio de S. Paulo, 11 jul. 1946), Antonio Candido reitera, em termos gerais, a apreciao de lvaro Lins quanto ao lugar de destaque que o livro deve merecer no panorama da literatura brasileira. So duas avaliaes muito positivas, irmanadas em suas manifestaes de empolgao com o aparecimento de um autor que entra na vida literria com o valor de um mestre na arte da fico (A. Lins), que vai reto para a linha dos nossos grandes escritores (A. Candido). A diferena, certamente mais evidente a posteriori, fica por conta do grau de complexidade, e de relevncia para o entendimento da obra, dos elementos que cada um dos crticos arregimenta na argumentao. lvaro Lins comea com um excurso sobre a tarefa de crtico-titular, ressaltando sua satisfao com o excepcional acontecimento que teve o prazer de anunciar. Segue-se um comentrio sobre a maturidade artstica do prosador e depois uma descrio da estrutura do livro e do que h nele de documental e representativo do interior de Minas Gerais. nesse passo que aparecem as observaes a respeito do trao regionalista transcritas acima. O crtico parte logo para a enunciao dos que seriam os principais elementos e caractersticas de composio do livro como um todo e de cada uma das histrias que o integram. Essa anlise, que ocupa mais da metade do artigo, aborda diversos aspectos da tcnica valorizadora de

representao esttica capaz de conferir expresso universal temtica nacional, mas no chega a evidenciar quais so os pontos de continuidade e quais os de ruptura com a tradio que a obra de alguma maneira lembra. Fica a impresso de que apenas a temtica interiorana responde pelo vnculo entre Sagarana e a feio regionalista existente na literatura brasileira. Antonio Candido fundamenta de outro modo seu juzo na resenha publicada trs meses depois da escrita por Lins. Desenvolve toda sua anlise 36

a partir da questo do regionalismo, cuja relevncia para a avaliao da obra explicita j no primeiro perodo do artigo: O grande xito de Sagarana (...) no deixa de se prender s relaes do pblico ledor com o problema do regionalismo e do nacionalismo literrio. Para defender essa hiptese, antes mesmo de qualquer observao sobre os textos de Guimares Rosa, explica as circunstncias em que floresceu o prestgio da expresso regionalista entre ns. Vale a pena reproduzir a passagem, exemplo tanto de amplitude na perspectiva com que o crtico encara o fato literrio (levando em conta a atitude do pblico e as posies de autores influentes), quanto de perspiccia na identificao de processos histricos relevantes para o andamento da literatura tudo isso apresentado com grande capacidade de sntese e clareza:
H cerca de trinta anos, quando a literatura regionalista veio para a ribalta, gloriosa, avassaladora, passvamos um momento de extremo federalismo. Na intelligentsia, portanto, o patriotismo se afirmou como reao de unidade nacional. A Ptria, sempre com p maisculo, latejou descompassadamente, e os escritores regionais eram procurados como afirmao nativista. (...) A reviravolta econmica nos grandes Estados, subsequente crise de 1929, alterou os termos da equao politica, e a descentralizao federalista, depois de alguns protestos nem sempre platnicos, foi cedendo passo nova fase centralizadora, exigida quase pelo desenvolvimento da indstria. Processo cuja aberrao foi o Estado Novo, assim como a Constituio castilhista tinha sido a aberrao do processo anterior. Para compensar como s vezes acontece a intelligentsia se virou para o bairrismo. Antes, quando a palavra de ordem poltica e o sentimento geral eram provincianos, foi chique ser nacionalista, e o porta-voz mais caracterstico da tendncia foi Olavo Bilac. Agora, que as foras unitrias predominam e j se vai generalizando um certo sentimento do todo deste todo de repente vivo e existente por meio do rdio e do aeroplano agora a moda ser bairrista, e o porta-voz mais autorizado da tendncia o sr. Gilberto Freyre, pai da voga atual da palavra provncia. (...) O maior elogio do dia o sabor de terra, traduzido do francs, j se v, e a maior ofensa, dizer a um escritor que ele no tem razes.
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Antonio Candido, op. cit., p. 183-184.

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Mais do que histrico de movimentos na interseo entre vida poltica e literria brasileiras, esses pargrafos tm na resenha uma funo especfica para a avaliao que ainda ser enunciada: trazem tona as condies implicadas na configurao dos critrios mais elementares com que a sensibilidade da poca tendia a julgar o livro. No passo seguinte, fica evidenciada a legitimidade desse procedimento, pois o valor que o crtico atribui obra afirmado por meio do contraste com um tipo de avaliao previsvel:
Natural, em meio semelhante, o alvoroo causado pelo sr. Guimares Rosa, cujo livro vem cheio de terra (...). Mas Sagarana no vale apenas na medida em que nos traz um certo sabor regional, mas na medida em que constri um certo sabor regional, isto , em que transcende a regio.
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Da por diante a anlise se concentra no trabalho de Rosa, toda perpassada pelo vis do problema do regionalismo e do nacionalismo literrio. Isto confere uma notvel unidade ao artigo, garantindo a coeso dos argumentos na defesa das hipteses a respeito dos contos. O mais importante na resenha de Candido, do ponto de vista da recepo de Guimares Rosa, o fato de, j num primeirssimo momento, termos contado com uma apreciao capaz de, ao mesmo tempo, perceber dois aspectos estruturais na composio de Sagarana e de avaliar o peso destes tanto para a configurao singular da obra quanto para a definio do lugar que ela poderia ocupar no conjunto da literatura nacional. O primeiro desses aspectos a seleo analtica de elementos da realidade local e sua sntese na fico, isto , um original trabalho de construo do universo em que transcorrem as histrias (menos uma regio do Brasil do que uma regio da arte). O segundo aspecto estrutural a ruptura com a distino entre sujeito e objeto na enunciao, com a distncia entre o autor culto e a experincia dos matutos. Segundo Candido, a conjugao de um com outro resulta na transcendncia do critrio regional nem negao nem assimilao indiscriminada de parmetros correntes, mas sua incorporao como herana cultural para a elaborao de uma expresso esttica capaz de fazer com
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Ibid., p. 184-185. Itlicos do autor.

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que a experincia particular, local, revista-se da maior carga de significao, encontre ressonncia na experincia humana em geral. Isso passa, inclusive, por encarar os obstculos que as convenes herdadas impem criao de uma vivncia poderosamente nossa e ao mesmo tempo universal. Guimares Rosa no se furta a esses desafios e consegue, na avaliao do crtico, super-los um a um: a prpria temtica regional, batida e aparentemente esgotada; o exotismo do lxico, recurso geralmente fcil, abusado pelos escritores gachos; a tendncia descritiva, quase de composio escolar, tpica dos jornais do interior; o capricho meio oratrio do estilo. Inscrevendo em sua prosa uma linha forte na histria de nossa literatura, assimilando-a para ir alm, o escritor ingressa no sistema literrio nacional como uma fora ao mesmo tempo de sntese e de transformao:
(...) o sr. Guimares Rosa como que iluminou, de repente, todo o caminho feito pelos seus antecessores. (...) De Bernardo Guimares a ele, passando por Afonso Arinos, Valdomiro Silveira, Monteiro Lobato, Amadeu de Queirs, Hugo de Carvalho Ramos, assistimos a um longo movimento de tomada de conscincia, atravs da explorao do meio humano e geogrfico. a fase do pitoresco e do narrativo (...). Fase ultrapassada, cujos produtos envelheceram rapidamente (...). Fase, precisamente, em que os escritores trouxeram a regio at o leitor, conservando, eles prprios, atitude de sujeito e objeto. O sr. Guimares Rosa construiu um regionalismo muito mais autntico e duradouro, porque criou uma experincia total em que o pitoresco e o extico so animados pela graa de um movimento interior, em que se desfazem as relaes de sujeito a objeto para ficar a obra de arte como integrao total de experincia.
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A percepo de que Guimares Rosa opera uma transcendncia do regional, assinalada na resenha sobre Sagarana, parece constituir a base da qual se projetam todas as reflexes posteriores de Antonio Candido sobre os livros do escritor. Torna a esse tpico nos escritos sobre Grande serto: veredas e nas breves avaliaes do conjunto da obra registradas em ensaios da dcada de 1970. Em A nova narrativa, reputa a Rosa o mrito de fazer a sntese final das obsesses constitutivas da nossa fico: a sede do particular como justificativa e como identificao; o desejo do geral como

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Ibid., p. 186. meu o destaque em negrito, os itlicos so do autor.

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aspirao ao mundo dos valores inteligveis comunidade dos homens. Afirma que o autor operou uma exploso transfiguradora do regionalismo, tomando-o por dentro, incorporando o pitoresco regional mais completo e meticuloso, e assim conseguindo anul-lo como particularidade, para transform-lo em valor de todos o que constitui, para Antonio Candido, uma etapa mais arrojada na execuo do projeto machadiano explicitado em Instinto de Nacionalidade. Ele lembra que Machado de Assis recomendou resistncia tentao do exotismo (quase irresistvel no seu tempo) para que se elaborasse literatura de grande significado; Guimares Rosa, segundo o ensasta, tentou atingir esse resultado sem contornar o perigo, fazendo do mundo rstico do serto matria, no de regionalismo, mas de fico pluridimensional, acima do seu ponto de partida contingente, (...) mostrando como possvel superar o realismo para intensificar o senso do real.13 Alguns anos antes, em Literatura e subdesenvolvimento, Candido j havia inscrito na categoria do super-regionalismo a obra revolucionria de Guimares Rosa, solidamente plantada no que poderia chamar de a universalidade da regio. Situa ento o autor mineiro numa gerao de escritores brasileiros e hispano-americanos que
(...) corresponde conscincia dilacerada do subdesenvolvimento e opera uma exploso do tipo de naturalismo que se baseia na referncia a uma viso emprica do mundo; naturalismo que foi a tendncia esttica peculiar a uma poca em que triunfava a mentalidade burguesa e correspondia consolidao das nossas literaturas.
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Quase trinta anos depois da resenha sobre Sagarana, em Literatura e subdesenvolvimento, Candido reafirma que h vnculo entre a singular expresso rosiana e um tipo de conscincia acerca do pas manifesta nela, agora associando a passagem do regional ao universal, a relao da escrita com o problema do regionalismo e do nacionalismo literrio, peculiaridade da viso da matria brasileira na fico do autor. Na resenha com que saudou o lanamento de Grande serto: veredas (Suplemento Literrio de O Estado de S. Paulo, 06 out. 1956), Antonio

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Id., A nova narrativa. In: A educao pela noite, p. 207-208. Itlico meu. Id., Literatura e subdesenvolvimento. In: A educao pela noite, p. 162. Itlico meu.

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Candido tambm assinala como caracterstica fundamental do livro comentado a transcendncia do regional. Dez anos depois de seu primeiro contato com a prosa da Guimares Rosa, o crtico reencontrou na histria de Riobaldo o mesmo tipo de operao esttica que observara nos contos de estria do escritor: o inventivo aproveitamento literrio do material observado na vida sertaneja concorrendo para fazer do romance um dos raros momentos em que a nossa realidade particular brasileira se transforma em substncia universal.15 Assim como fizera com Sagarana, rapidamente situa Grande serto: veredas na tradio literria do pas. Com sua viso historiogrfica focada pelo prisma da dialtica local-universal, identifica um movimento de aproximao e distanciamento com relao ao

documentarismo arrogante da fico regionalstica, de um lado, e, de outro, o tom voluntariamente ingnuo de obras modernistas como Macunama. A continuidade na reflexo do crtico evidencia-se no fato de a avaliao dos escritos de Guimares Rosa ter como referncia a obra de Mrio de Andrade. Este lembrado, no texto de 1946, em um pargrafo a respeito do trabalho com a lngua que serviria igualmente para caracterizar a publicao de 1956:
Sagarana nasceu universal pelo alcance e pela coeso da fatura. A lngua parece ter atingido o ideal da expresso literria regionalista. Densa, vigorosa, foi talhada no veio da linguagem popular e disciplinada dentro das tradies clssicas. Mrio de Andrade, se vivo fosse, leria, comovido, este resultado esplndido da libertao lingstica, para que ele contribuiu com a libertinagem herica da sua.
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As balizas postas nos dois extremos da resenha sobre Grande serto: veredas a comparao com o regionalismo logo aps as observaes iniciais, a meno a Mrio de Andrade nas ltimas linhas so, elas mesmas, prximas (no empenho em incorporar vozes populares estranhas expresso literria, culta, urbana, litornea) e distantes (sobretudo nos procedimentos com a linguagem: realismo regionalstico x experimentao esttica dos primeiros modernistas). como sntese desses extremos em comunicao que Candido explica o procedimento de Guimares Rosa com a matria sertaneja: misto de anotao e construo. A partir de uma analogia
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Id., No Grande serto. In: Textos de interveno, p. 190-192. Id., Sagarana, op. cit., p. 186.

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com a esttica musical de compositores como Bela Bartk (que infundiram o esprito do ritmo e das melodias populares numa obra da mais requintada fatura), assinala que o resultado de alto nvel literrio alcanado pela inventividade do escritor tributrio da descoberta das leis mentais e sociais do mundo que descreve.17 Note-se que, como viria a afirmar em Literatura e subdesenvolvimento, o crtico sugere que se manifesta na figurao literria alguma tomada de conscincia em relao realidade especfica de uma sociedade. Logo no ano seguinte, na abertura do ensaio O homem dos avessos, recorre novamente analogia com a msica de Bartk, desta vez para caracterizar o efeito estilstico alcanado pela peculiar articulao de realidades expressionais e humanas em Grande serto: veredas a impresso de que o compositor [no caso, o escritor] se havia posto no nascedouro da inspirao do povo, para abrir um caminho que permite chegar expresso universal. O mtodo de anotao e construo consta como fator responsvel pela recriao de uma experincia local em termos compatveis com a sensibilidade universal: A experincia documentria de Guimares Rosa, a observao da vida sertaneja, a paixo pela coisa e pelo nome da coisa, a capacidade de entrar na psicologia do rstico, todo o aperfeioamento das tcnicas prprias do registro naturalista pe-se a servio de uma imaginao criadora capaz de converter a matriz regional em metonmia dos grandes lugares comuns, sem os quais a arte no sobrevive: dor, jbilo, dio, amor, morte, para cuja rbita nos arrasta a cada instante, mostrando que o pitoresco acessrio e que na verdade o Serto o Mundo.18 O Serto o Mundo. A frase posta no incio do ensaio a mesma que o encerra. Ela sintetizou de antemo a amplitude de significao que veio a ser atribuda a Grande serto: veredas. Daquele momento para c (O homem dos avessos, com o ttulo O serto e o mundo, saiu pela primeira vez em 1957), o relato do ex-jaguno no serto mineiro ganhou diversas conotaes referentes experincia humana em geral, e no apenas de um tipo regional em espao geogrfico mais ou menos demarcado. O que
Id., No Grande serto, op. cit., p. 191. Id., O homem dos avessos. In: Tese e anttese, p. 122. Sobre a impresso de que a narrativa provm da inspirao do povo, ver, adiante, os comentrios a respeito do livro de Willi Bolle, grandeserto.br, no CAPTULO 5.3.
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tem variado so os significados propostos para a travessia efetuada por Riobaldo e a lgica com que cada intrprete procura explicar, no escopo de sua enunciao do sentido proposto para a narrativa, a convivncia entre regional e universal, a transposio de um a outro.

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1.1 UM REGIONALISMO CUJA REFERNCIA O GLOBO

Assim como se percebeu, de sada, que o dilogo com a tradio regionalista e com a inspirao do povo so fatores decisivos na configurao de Grande serto: veredas, logo tambm a crtica comeou a se esforar por esclarecer as peculiaridades do livro em face das criaes provindas da alta cultura europia e do legado grego no qual se enraza a civilizao ocidental. As referncias convocadas ao longo dos cinqenta anos de recepo do romance vo de Homero a James Joyce e Thomas Mann, da tragdia tica novela de cavalaria e ao romance de formao. Na maior parte dos casos, as abordagens em que se efetuam aproximaes desse tipo raramente coincidem com reflexes sobre a manifestao de experincia brasileira no romance. Em geral, a considerao do universo literrio do Ocidente serve mais para atestar a abrangncia ampla das questes humanas e/ou dos smbolos e recursos de composio articulados na prosa rosiana. E no raro que parea confirmar seu distanciamento em relao a processos histricos especficos.1 o que acontece no ensaio Um lance de ds do Grande serto, que Augusto de Campos publicou em 1959, trs anos depois do Manifesto da Poesia Concreta e de Grande serto: veredas. Fica flagrante a um esforo que se mostrou constante na criao, na crtica e nas formulaes tericas de nosso Concretismo literrio: a tentativa de valorizao de determinados autores brasileiros em face do panorama internacional. No campo da crtica da literatura feita no Brasil, boa parte da atuao de Augusto e de seu irmo Haroldo de Campos foi empenhada em ler ou reler os conterrneos luz de critrios estritamente formais de avaliao da produo esttica elaborados a partir do paideuma (o cancioneiro provenal, Rimbaud, Mallarm, Pound, Joyce, Oswald, a poesia russa moderna etc.) e de tericos (como Charles
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Uma exceo recente a essa tendncia a tese de Luiz Roncari, O Brasil de Rosa, que toma a simbologia de matriz grega incorporada ao romance como elemento participante da configurao de alegorias referentes ao Brasil da Primeira Repblica. Ver, adiante, CAPTULO 5.2.

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Sanders Pierce) que os inspiraram. Com isso, forjaram uma viso universalista na qual no h lugar para a noo de literatura nacional por conseqncia, a interpretao no confere importncia averiguao das relaes entre a experincia local e a conformao do texto. Em Um lance de ds do Grande serto, a composio narrativa abordada a partir de um parmetro geralmente empregado na crtica de poesia. O que se prioriza como objeto de interpretao o ritmo das frases e a significao que a sonoridade das palavras ganha no conjunto. O que a anlise ressalta no romance , nos termos da potica de Ezra Pound, que tanto influenciou a poesia e a crtica concretista, a melopia modalidade de constituio de significao potica que se processa por meio de correlaes emocionais por intermdio do som e do ritmo da fala.2 Do ponto de vista poundiano assimilado pelos concretistas, so menos importantes as tradicionais categorias de gnero (que, coerentemente, no so convocadas na anlise de Augusto de Campos) do que a hierarquia entre artistas inventores, mestres, diluidores etc.3 Guimares Rosa seria, nas palavras de Campos, um romancista-inventor, como James Joyce. E por meio da comparao com o trabalho do irlands que o poeta-crtico procura destacar a atitude experimentalista perante a linguagem do prosador brasileiro. Assinala que h em comum entre Grande serto: veredas e Finnegans Wake certos tipos de procedimentos lingsticos e estruturais, em especial o mtodo de tematizao musical da narrao, sobre o qual recai o foco de seu estudo. Primeiro, Augusto de Campos mostra como se d o manuseio musical dos temas em Finnegans Wake, depois comenta os motivos musicais de Grande serto: veredas: Falamos de uma temtica de timbres, que podem elaborar-se a partir de uma frase (O diabo na rua no meio do redemoinho, Viver muito perigoso), ou mesmo de uma palavra quase sempre situada em posio sinttica caracterstica (Nonada, Serto, Travessia).4 A fala do narrador encarada como sistema no qual a sonoridade dos principais temas (frases, palavras ou at um fonema) tm papel preponderante na construo do sentido do relato. Da a relevncia do
Ezra Pound, ABC da Literatura, p. 63. Ver tambm p. 41. Cf. Ibid., p. 42-43. 4 Augusto de Campos, Um lance de ds do Grande serto. In: Eduardo Coutinho (org.), Guimares Rosa, p. 332-334. Itlicos do autor.
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lance de ds que o ensaio, aludindo a Mallarm, procura valorizar, afirmando que a prevalncia do fonema D (de Diadorim e de Demnio) tem um correspondente isomrfico no nvel semntico da obra. Dessa perspectiva que privilegia a melopia, a significao-chave do texto encontrase na dvida existencial, a dvida hamletiana ser ou no ser que Guimares Rosa equaciona com uma frmula prpria: DEUS OU O DEMO. Frmula que Augusto de Campos v sintetizada no elemento melopaico em questo no seu ensaio: o fonema D a geratriz a partir da qual se estrutura a projeo, na linguagem, desse dilema. Em uma passagem que tornou-se clebre, so apresentadas as reverberaes semnticas do dualismo na constituio do nome ambguo Diadorim (no eixo positivo: Dia + adora + im; no eixo negativo: Dia + dor + im). Com outros temas do livro repete-se o procedimento analtico que visa a explicitar a carga significativa de timbrestemticos e, no conjunto, dar uma amostra do emaranhado de constelaes sonoras, a tecedura musical do Grande serto.5 Essa abordagem conduz seguinte avaliao da criao de Guimares Rosa: sendo ele um inventor, proporciona uma positiva e sensvel experincia de convvio com as palavras, com as coisas e os seres. Com isso, reabilita o romance brasileiro no seu aspecto esttico, distinguindo-se dos compatriotas contemporneos os ingenuamente realistas e caricato regionais, de um lado e, de outro, o grupo pretensioso dos intimistas alienados. O autor mineiro estaria to isolado (muito acima) da fico nacional contempornea e pregressa quanto prximo de James Joyce (o feito de Rosa, nos termos do ensaio, reduz a maior parte da prosa de fico em nossa lngua ao estado de subliteratura). Na avaliao de Augusto de Campos, Guimares Rosa no chegou ao radicalismo do criador de Finnegans Wake em matria de experimentalismo lingstico, mas tem o mrito de ser o prosador brasileiro que mais se assemelha estatura do grande escritor de Dublin.6 Os critrios que levam Campos a ressaltar a inventividade lingstica como fator que projeta Rosa ao plano da alta literatura universal so os mesmos que obliteram a cogitao de hipteses como: a ruptura com os
5 6

Cf. Ibid., p. 334-346. Cf. Ibid., p. 348-349.

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padres ento vigentes na fico brasileira completa? No acrescenta nada compreenso da literatura de Guimares Rosa a reflexo sobre dinmicas locais de acumulao literria? No interessa, para comentar a sofisticao formal que eleva Grande serto: veredas ao patamar de grande obra esttica, levar em conta certos processos histricos, como aqueles nos quais se deu a criao e aqueles aos quais ela remete? Alguns meses depois de publicado o ensaio de Augusto de Campos, Roberto Schwarz manifestou-se pela vez a respeito de Grande serto: veredas, e tambm levou em conta a elocuo potica na narrativa.7 importante observar as diferenas nas abordagens desses crticos influentes, da mesma gerao, e que ao longo de dcadas defenderam posies bastante dspares, freqentemente opostas na cena do debate literrio nacional. No que Schwarz, no caso especfico dos artigos sobre o romance de Rosa, estabelea conexes entre a fatura do texto e o contexto brasileiro, como veio a fazer em suas clebres teses sobre Machado de Assis. Em 1960, afirma ser virtude o fato de a Histria estar praticamente ausente na histria relatada por Riobaldo. O ponto de interesse, neste passo de nossa discusso sobre as tentativas de se construir na interpretao do Grande serto uma reflexo sobre o Brasil, diz respeito s implicaes que pode ter a viso nacional do crtico, mesmo que em sua apreciao no se evidenciem consideraes sobre a experincia nacional. para chegar a isso que ser til comparar as anlises feitas por Augusto de Campos e Roberto Schwarz. O concretista atribui atitude experimentalista perante a linguagem (expressa na tematizao musical da narrao) o peso de fator estruturante do romance, valorizando na elaborao lingstica efeitos totalmente independentes de qualquer circunstncia exterior elocuo mesmo a situao em que transcorre a narrativa, a conversa cujo carter de comunicao oral poderia integrar consideraes referentes constituio

Em abril de 1960, saram no Suplemento Literrio de O Estado de So Paulo trs textos de Schwarz sobre o romance de Rosa: Grande-Serto e Dr. Faustus (parte I no dia 09, parte II no dia 23) e GrandeSerto em curso (no dia 30). Na coletnea A sereia e o desconfiado (1965), o ltimo, sob o ttulo Grande-Serto: a fala, aparece como ensaio isolado, antes daquele em que se renem as duas partes da comparao entre Grande serto: veredas e Dr. Faustus publicadas em 1960. No volume sobre a obra de Guimares Rosa organizado por Eduardo Coutinho para a coleo Fortuna Crtica da editora Civilizao Brasileira (1983), os trs artigos foram agrupados sob a denominao Grande serto: estudos, mantendo-se a mesma ordem e subdiviso de 1965. As menes feitas aqui a tais escritos de Roberto Schwarz seguem a segunda edio de A sereia e o desconfiado.

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das sonoridades, desconsiderada na leitura. J Roberto Schwarz trabalha com a hiptese de que uma das chaves para o modo de ser prprio do romance, o que lhe confere qualidade de obra-prima, a original e bem articulada combinao de gneros. O ltimo pargrafo de Grande-Serto: a fala resume o entrelace entre situao dramtica, memria pica e tom lrico descrito ao longo do artigo:
(...) o relato pico serve uma situao dialgica, trazendo o fluxo para o nvel da palavra falada; revela-se uma dico narrativa que suspende, pela extrema segmentao, a estrutura gramatical; do acmulo segmentar nasce a dinmica do discurso, que, por sua vez, como totalidade, localiza o sentido de cada segmento; este localizar no se confunde com determinar, a relativa inarticulao d margem plenitude do vocbulo; a palavra, smbolo dela mesma, tende a absoluta; o que chamamos lirismo.
8

Antes de chegar a essa sntese, o ensasta havia apresentado o desenho lgico da obra como uma conjuno entre o pico e o dramtico (responsveis por sua estrutura e ordenao), uma arquitetura narrativa que se arma em forma de T: O contexto indica a situao dramtica em primeiro plano, servida pela memria pica de um dos interlocutores o eixo vertical, mergulhado no passado, no curso das aventuras do jaguno Riobaldo, matria pica que serve de material de exemplificao ao eixo horizontal, que corresponde situao dramtica, ao dilogo acerca da existncia do diabo. Quanto ao gnero lrico, para Schwarz sua presena constitui questo de tom e manifesta uma atitude em face da linguagem e da realidade. O segundo termo dessa definio, (realidade) ausente da perspectiva de Augusto de Campos , em Grande serto: a fala, fundamental para a definio da atitude potica do prosador. Sem ele no h como avaliar o papel do lirismo na composio. Isso fica evidente no artigo de Roberto Schwarz antes mesmo de serem explicados os processos pelos quais a palavra adquire qualidade potica na narrativa, numa passagem que faz aluso ao stream of consciousness joyceano e que parece pr em xeque os critrios de avaliao pelos quais Campos elogia em Guimares Rosa o fato de ser quase um James Joyce nos experimentos lingsticos.

Roberto Schwarz, Grande-Serto: a fala. In: A sereia e o desconfiado, p. 41.

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Grande serto: veredas no se passa no recesso de uma conscincia (...): faz-se do dilogo de duas personagens, entre as duas, no espao social que exige a objetivao das relaes por meio da lngua falada. (...). Em contraste com a maioria de seus pares na grande literatura contempornea, a obra de Guimares Rosa tem a virtude de colocar o experimento esttico no nvel da conscincia, de reivindicar para ele a condio acordada. No partilha a profunda nostalgia de irracionalismo representada, em ltima anlise, pela pesquisa exclusiva dos nveis pr-conscientes. Sua audcia mais audaz, pois no se escora no carter informe dos estados anteriores formulao (...).
9

Em outras palavras, ainda de Schwarz: o eixo dramtico (o dilogo visto por uma face em que se discute o problema do diabo) corresponde cena narrativa na qual o fluxo lrico assume o carter de expresso desperta, uma vez que transcorre em situao objetiva. Em relao ao eixo pico do romance (seu material de exemplificao [...] que se estende para o passado de Riobaldo), o lirismo visa a uma recriao quanto possvel integral da experincia. O escritor se vale, para conjugar presente e passado, de uma espcie de tcnica pontilhista que confere qualidade lrica ao texto na medida em que preserva a relativa autonomia dos vocbulos na articulao sinttica na medida em que conforma um discurso em prosa marcado pela segmentao e pela preponderante coordenao entre elementos que se articulam, no por sucesso, mas por acmulo. A soluo peculiar que Guimares Rosa encontrou para a tenso entre vocbulo e sintaxe responde pela riqueza expressiva de seu texto.
O discurso anuncia uma direo, lana uma gestalt que se sobrepe gramtica e tem fora para incorporar, segundo sua dinmica de sentido, os segmentos mais diversos; estes no precisam entrar em conexo gramatical explcita, podem simplesmente se acumular, guardando seu modo de ser mais prprio (...); importante no o desenho lgico da sucesso, mas o acmulo; o efeito dado pelo curto-circuito (recurso potico) entre segmentos (...). A ateno como que no se detm no desenho da frase, oscila entre o fluxo como direo geral e os segmentos isolados. Pela ausncia relativa do mediador (o desenho sinttico), aumenta a importncia dos extremos. O
9

Ibid., p. 39. Itlicos do autor.

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mesmo d-se com relao palavra. O poder do fluxo no lhe limita a fora, pelo contrrio, possibilita que, liberta de conexes gramaticais secundrias, exista mais solitria e apresente mais pleno o seu sentido.
10

A tonalidade potica da fala de Riobaldo ento definida por meio da aproximao a uma conceituao de Sartre: a palavra potica se distingue da comum por preterir a funo utilitria e simblica, transparente com vista ao mundo objetivo, em favor da opacidade, do ser smbolo e do gozo dela mesma.11 Em Grande-Serto: a fala, como em Um lance de ds do Grande serto, no h uma palavra na anlise do romance de Guimares Rosa que dependa de referncia vida brasileira afora a avaliao positiva de sua qualidade esttica, esta talvez seja a nica semelhana entre as duas avaliaes. Augusto de Campos at se refere a circunstncias locais, mas apenas para elaborar uma rpida descrio do campo literrio (ver, acima, p. 46), nenhum aspecto da histria nacional convocado para a interpretao propriamente dita. Tal ponto em comum nos escritos desses dois crticos chama ateno para uma particularidade da primeira recepo do romance de Guimares Rosa. No conjunto das leituras realizadas entre 1956 e 1960, afirmar a universalidade de sentido e valor de Grande serto: veredas parece ser uma tarefa assumida pela crtica. Tanto as sondagens dos aspectos regionais concorrentes para a realizao da empreitada narrativa quanto as constataes de que nela esto assimilados recursos da tradio literria ocidental (graas a um engenho criativo de categoria comparvel ao de seus melhores integrantes) parecem querer chamar ateno para uma proeza esttica. No se evidencia esforo interpretativo para apontar um carter nacional na figurao elaborada pelo romancista, para identificar fatores da histria do pas que concorram de modo decisivo para a fatura do texto. Esse trao da crtica de literatura brasileira que recebeu Grande serto: veredas em primeira mo pode ser melhor compreendido se comparado s atitudes de nossos escritores modernos com relao idia de representar artisticamente a nao. Como lembrou Roberto Schwarz num

10 11

Ibid., p. 39-40. Ibid., p. 41.

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debate ocorrido em 2001,12 na histria brasileira literria recente observa-se o seguinte contraste: se os momentos fortes do modernismo so nacionais, escritores marcantes da segunda metade do sculo XX Clarice, Rosa e Cabral no o so. Os dois ltimos mostram-se mesmo acintosamente regionais e, com isso, em certa medida, fizeram-se mais aceitveis para o esprito moderno do que a graa nacionalista to pitoresca dos modernistas. O recuo para a regio que se observa na sensibilidade artstica de Guimares Rosa e Joo Cabral de Melo Neto, assim como em parte da obra de Carlos Drummond de Andrade, parece uma alternativa ao patriotismo cultivado mais programaticamente depois da Semana de 1922. Essa atitude dos trs constitui, segundo Schwarz, uma reao incorporao de ideologia patritica obra de arte: quando recuam para a regio, os escritores vem-se livres da carga ideolgica que se imiscua nas expresses de nacionalismo dos predecessores. Na seqncia desse comentrio, o crtico fez algumas consideraes a respeito da interpretao dos escritos de Rosa, que sero mencionadas ainda neste captulo. Por enquanto, essa sua breve observao sobre um aspecto da dinmica da literatura brasileira de algumas dcadas atrs tem aqui apenas a funo de indicar o quanto o trnsito entre o regional, o nacional e a universalidade da sensibilidade moderna estava no horizonte do campo intelectual no Brasil de meados do sculo XX. No mbito da crtica contempornea ao romance de Rosa, decisivo o arranjo de foras entre observao de traos regionais, viso nacional e projeo para o universal. O mesmo Antonio Candido que valorizou, numa apreciao inicial de Grande serto: veredas, a transcendncia do critrio regional, a conjugao serto-mundo sem atribuir ostensivamente experincia sertaneja um carter de representatividade brasileira , ao comentar posteriormente seu primeiro contato com a narrativa,13 disse ter experimentado a grata satisfao de constatar que seu pas era capaz de produzir uma obra de tal magnitude em que a nossa realidade particular

Em 18 de maio, durante o I Seminrio de Cultura e Literatura Brasileira (Casa da Cincia e Faculdade de Letras/UFRJ, Rio de Janeiro, 16 a 19 de maio de 2001). 13 Em depoimento ao lado de Jos Mindlin na abertura do Seminrio Internacional 50 anos de Grande serto: veredas e Corpo de baile (15 de maio de 2006, Instituto de Estudos Brasileiros/Universidade de So Paulo).

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brasileira se transforma em substncia universal, como escreveu na resenha de 1956.14 Ainda que, nos ensaios de 1957 e de 1966 (suas duas anlises mais detalhadas deste momento que lhe pareceu raro em nossa histria literria), o ponto de vista nacional no se manifeste como tentativa de demonstrao da existncia de algum retrato ou alegoria do Brasil no romance de Guimares Rosa; ainda que Candido concentre-se em abordar a articulao entre a matria regional e a constituio de um texto cuja significao diz respeito humanidade em geral, isso no significa que a dimenso nacional estivesse ausente de sua perspectiva. Ela figura como critrio fundamental na atitude do crtico que trs anos depois de lanado Grande serto: veredas publicaria Formao da literatura brasileira. A vigncia desse critrio constitutivo de uma certa tradio crtica foi determinante para o surgimento de especulaes a respeito da inscrio da peculiaridade nacional na passagem, articulada em Grande serto: veredas, do particular sertanejo ao mundo. Mais de quarenta anos depois das consideraes iniciais de Candido sobre o livro de Guimares Rosa, Jos Antonio Pasta Jnior pe bem claramente a questo:
Riobaldo apenas o Brasil, disse Rosa em clebre entrevista afirmao que, por si s, relana a polmica quanto a se saber se, enfim, em Rosa, o salto do serto para o mundo imediato ou se, ao contrrio, ele passa por uma mediao essencial, que o Brasil.
15

Nesse

questionamento,

o ensaio

de Pasta

dialoga

com

as

consideraes que Roberto Schwarz deixou registradas em 1960, quando comparou Grande serto: veredas e Dr. Faustus. A inscrio da Histria na fico a fator central para a reflexo, mas a interpretao do texto de Guimares Rosa no segue no sentido de afirmar algum carter de representatividade nacional na obra em anlise. O pargrafo final de Grande serto e Dr. Faustus resume a avaliao de Schwarz a respeito das relaes entre o romance de 1956 e a experincia brasileira:

Antonio Candido, No Grande serto, op. cit., p. 192. Jos Antonio Pasta Jnior, Temas do Grande serto e do Brasil, op. cit., p. 70. A entrevista mencionada aquela que o escritor concedeu a Gnter Lorenz (Ver Gnter Lorenz, Dilogo com Guimares Rosa. In: Joo Guimares Rosa, Fico completa, v. 1, p. 60).
15

14

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Em Grande serto a Histria quase no tem lugar o que no defeito; dentro das proposies do livro virtude. Enquanto em Dr. Faustus a trama, no seu caminho para os valores universais, passa detidamente pelo destino alemo, em Guimares Rosa a passagem da regio para o destino humano, tomado em sentido mais geral possvel, imediata. O serto o mundo, mostra Antonio Candido (...); o que se passa no primeiro elaborao artstica das virtualidades do segundo. Esta ligao direta desobriga o autor de qualquer realismo, pois o compromisso assumido pouco se prende realidade emprica. ainda Antonio Candido que mostra como so concebidos homem e paisagem, mesclas da realidade e smbolo, constituindo para alm do mapa, da lngua e dos habitantes mineiros um regionalismo cuja referncia o globo.
16

A maneira como se manifesta uma determinada experincia histrica pauta toda a anlise de Schwarz, o ponto-chave na indicao tanto do que aproxima quanto daquilo que apresentado como distino entre os romances de Mann e Rosa. So registradas trs semelhanas: 1) trata-se de dramas fusticos na histria do compositor Adrian Leverkuehn como na do sertanejo Riobaldo, o trato maldito o ncleo controverso da narrativa; 2) as narraes so feitas de memria, por um personagem narrador, passados anos sobre a histria relatada; 3) os relatos se revestem de dimenso exemplar, um porque alegoriza a Alemanha nazista, o outro por constituir discusso exemplificada (pela aventura) do destino humano. Conjugadas, essas trs caractersticas dos dois romances configuram um paradigma moderno. No uso do mito como forma de compreender a relao entre tradio e psicologia individual, nas narraes de tom exemplar em que o fantstico relativizado pela condio de intrpretes dos fatos que os narradores assumem, Roberto Schwarz identifica a modernidade do modo de conscincia histrica ou das coisas expresso nas solues que os dois escritores encontraram.
Se do vigncia ao mito com relat-lo, no deixam de suspend-lo em aspas, ao fornecer elementos para uma explicao racionalista do que se passa. (...) O relato, nos dois casos, feito a posteriori. No temos portanto fatos, mas interpretaes dadas por quem tudo sentiu muito de perto. O mito

16

Roberto Schwarz, Grande serto e Dr. Faustus, op. cit., p. 50-51. So meus os destaques em negrito, os itlicos so do autor.

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desloca-se da realidade para sua compreenso. No tem a necessidade das seqncias fsicas, apenas um modo de conscincia histrica ou das coisas. (...) Resumindo: o mito, nos dois romances, no comporta milagres, em nenhum momento a causalidade suspensa; o diablico produto da interpretao humana; esta no se esgota, contudo, em psicologia individual; transcende o homem isolado, um produto de cultura. (....) o ncleo imprevisvel da espontaneidade humana, que no podendo ser simplesmente explicado, pode ser descrito, levando os autores a narrar, em dois longos romances, a histria de sua manifestao.
17

Se o tratamento do mito configura um universo moderno comum aos dois autores, o modo de insero da historicidade em suas obras os distingue. Espcie de romance de formao pelo avesso o carter peculiar [do heri] emerge da fuga ao mundo , Dr. Faustus tem em sua problemtica uma prefigurao crtica da desventura nacional do nazismo. A Histria, na avaliao de Schwarz, aparece como agente estruturador do romance de Mann, uma vez que: 1) a precipitao narrativa que antecipa os fatos para o leitor estabelece um nexo teleolgico para a vida do protagonista ou seja, a tcnica empregada na narrao confere um sentido linearidade temporal; 2) a despeito da inscrio do fantstico no relato, um certo grau de realismo (mincia na descrio das pessoas, casas, cidades) interpe uma camada histrica relao dos personagens com o meio em que transitam, confere ao livro uma dimenso precisa da Histria; 3) a perspectiva dplice do romancista volta-se para o passado (o perodo da Primeira Guerra Mundial em que transcorre o enredo) e, ao mesmo tempo, para as perspectivas da Alemanha em plena Segunda Guerra, quando escrito o romance. Tudo isso convida substituio mtica Dr. Faustus: Alemanha. As tenses contemporneas implicadas no destino de toda uma nao se vem figuradas na trajetria de um personagem.
No interior de uma obra o autor compromete-se aos dois: imaginao e, do modo mais radical, ao momento poltico, deixando o curso incerto da [segunda] guerra colaborar no roteiro de seu romance. A coincidncia parcial

17

Ibid., p. 44-47.

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do calendrio romanesco e histrico cria aqui um complicado exemplo de arte participante, cuja problemtica se enriquece pela refrao no prprio momento do qual vai surgindo. O realismo, no caso, instrumento de artista e testemunha.
18

So outros os resultados que o ensasta aponta no uso do mito medieval em Grande serto: veredas. A seu ver, tal apropriao no se compromete com a figurao de uma histria nacional, como ocorre no livro de Thomas Mann. Na elaborao artstica do escritor mineiro, observa-se a manifestao da Histria apenas como determinado modo de conscincia que diz respeito ao universo da modernidade. Valendo-se da confrontao com Dr. Faustus, Roberto Schwarz destaca dois aspectos do romance de Guimares Rosa atuantes no engendramento da passagem imediata do serto ao mundo. O primeiro a especificidade da quebra da linearidade temporal na narrao: em Grande serto: veredas, o narrador tanto se antecipa cronologia quanto voltas atrs. Esse saltitar no tempo no constitui qualquer nexo teleolgico para a trajetria do protagonista. Enquanto o heri de Mann, Adrian Leverkuehn, parece predestinado desde o incio traz a sina j dos primeiros passos, o pacto com o diabo apenas o arrastando mais para dentro de si, acentuando e levando s ltimas conseqncias a maneira de ser demonaca que sempre foi a sua , Riobaldo picado pelo destino quando encontra Diadorim. Em Dr. Faustus, a narrativa parece anunciar o tempo todo o preo que o compositor pagaria pela glria to perseguida; no romance de Guimares Rosa, a lgica da intrincada mistura de alienao e realizao pessoal que resulta das aventuras do menino pobre feito jaguno, e depois chefe de jagunos, no nada previsvel. Para Schwarz, as idas e vindas que constituem a narrao de Riobaldo perfazem sobretudo a expresso de um questionamento universal, so reflexo estrutural da inteno do romance: passado ou presente, em tudo est, atual, o seu problema: o demo vige ou no vige; desde a primeira pgina do livro.19 A segunda caracterstica de Grande serto: veredas que sobressai no artigo o tratamento esttico conferido camada histrica correspondente
18 19

Ibid., p. 50. Ibid., p. 48.

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ao enredo. Tanto a linguagem do narrador e dos personagens quanto os traos postos em jogo na apresentao do homem e da paisagem do serto vo alm dos limites do realismo. Num passo em que recorre s observaes de Antonio Candido, Schwarz sublinha que o escritor mineiro mesclou realidade emprica e smbolo ao criar as pessoas e o espao que habitam seu romance. Com isso, o Grande serto se faz metonmia do mundo, o que se passa no primeiro elaborao artstica das virtualidades do segundo.20 A concluso de Grande-Serto e Dr. Faustus que a homologia entre o microcosmos sertanejo e o universo moderno se faz sem a mediao da Histria. isso que Jos Antnio Pasta Jr. questiona: o salto do serto para o mundo mesmo imediato? Esse percurso no inclui em algum momento decisivo para a formulao esttica uma passagem pela experincia nacional? Como se define a eventual mediao que seriam os processos formadores da nao? O propsito central desta tese justamente elucidar de que modo os crticos vm construindo definies do pas em suas leituras da obra. Os ensaios publicados por Schwarz em 1960, que no apontam o destino brasileiro como fator de mediao na transcendncia do regional, no caminho da regio para o destino humano, so de grande interesse do ponto de vista da trajetria de uma recepo em que, posteriormente, procurou-se provar que o curso da histria brasileira , sim, elemento importante na configurao romanesca. E o que vem ao caso, nesta etapa de nossa discusso, no nem confrontar a avaliao de Roberto Schwarz com outras hipteses sobre a presena da Histria no livro, mas assinalar que a comparao entre Rosa e Mann ao considerar uma realidade emprica nacional como fator estrutural na composio de um e sem lugar significativo na do outro ilumina uma condio de possibilidade para as construes sobre o Brasil elaboradas na anlise do texto literrio. Tal condio ficar mais clara se nos detivermos em algumas breves consideraes sobre Guimares Rosa feitas pelo crtico em 18 de maio de 2001, por ocasio de questes a respeito da expresso nacional na literatura, surgidas durante o debate entre Roberto Schwarz e os integrantes do Grupo

20

Ibid., p. 50-51. Itlico meu.

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Formao reunidos no I Seminrio de Cultura e Literatura Brasileira.21 O interesse central era discutir com o autor os ensaios Nacional por subtrao (Que horas so?), Adequao nacional e originalidade crtica e Os sete flegos de um livro (integrantes de Seqncias brasileiras e dedicados a trabalhos de Antonio Candido o primeiro versa sobre De cortio a cortio e o ltimo, sobre Formao da literatura brasileira). O ttulo do seminrio e o teor dos artigos em pauta j anunciam que seria tpico privilegiado a inscrio da questo nacional na produo esttica e intelectual brasileira. De fato, o assunto apareceu em muitas das falas e foi com ele que se encerreu o debate de mais de duas horas, numa sntese muito interessante do ponto de vista do assunto discutido aqui. Em seu ltimo pronunciamento, como no texto de 1960, Schwarz formulou juzos sobre a obra de Guimares Rosa que levaram em conta as relaes desta com o universo moderno. E o fez conjugando a polmica sobre a possibilidade de conferir obra de arte uma dimenso nacional a certas postulaes quanto ao papel do crtico na discusso dos problemas do pas. Essa sua fala teve lugar aps uma seqncia de duas perguntas referentes cena cultural contempornea. No cabe discutir aqui as proposies expostas em tais intervenes e nas respostas correspondentes, mas preciso mencion-las, no s para contextualizar as declaraes de que vamos tratar como tambm porque elas integram um universo de problemas atuais ao qual est relacionado o objeto deste estudo.

21

O Grupo Formao, que organizou o seminrio j mencionado aqui (ver trecho correspondente nota 12, p. 51), rene professores e alunos de graduao e ps-graduao em Letras de vrios estados do Brasil. Como relata Luis Alberto Nogueira Alves na Apresentao de uma revista que colige trabalhos expostos em um dos encontros do grupo, este se organizou a partir de dois eventos ocorridos na Faculdade de Letras da UFRJ, em 1998 (40 anos de Formao da Literatura Brasileira) e 1999 (Conferncia de Antonio Candido). O prisma contemporneo que anima as intervenes do grupo aciona e atualiza a questo nacional e atravs desta a memria da experincia histrica acumulada, por mais problemtica ou limitada que tenha sido no plano da criao e reflexo estticas. Da o dilogo intenso com Formao da Literatura Brasileira (da o nome do grupo); da o aproveitamento crtico da noo de sistema literrio, testada de vrios ngulos a propsito de vrios livros e autores (...). Em comum, todos [os integrantes do grupo] so de esquerda, com ou sem militncia partidria. (...) Sua relativa coeso [do grupo] decorre tambm de simpatias comuns. Para ns uma vantagem poder contar com figuras da estatura intelectual e moral de Antonio Candido e Roberto Schwarz. Atravs deles, temos assimilado, em chave crtica, toda uma tradio intelectual, estrangeira e brasileira, marxista e no-marxista: de Lukcs a Adorno, passando por Benjamin, Auerbach, Brecht; de Machado de Assis a Srgio Buarque de Holanda, passando por Mrio de Andrade, Drummond, Bandeira, Joo Cabral. Assim, podemos nos dar ao luxo de entrar em campo com o que de melhor foi feito em termos de reflexo esttica e poltica esquerda. (Luis Alberto Nogueira Alves, Apresentao. In: Terceira margem, ano IX, n 12, 2005, p. 8-9).

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Na primeira das perguntas, Irensia Torres de Oliveira (hoje professora do curso de Letras da Universidade Estadual do Cear) indagou se Schwarz, a exemplo de Frederic Jameson em Ps-modernismo a lgica cultural do capitalismo tardio,22 teria uma proposta de atuao intelectual para contraporse atual situao de inorganicidade do sistema literrio e da sociedade brasileira contemplados em Os sete flegos de um livro.23 O crtico respondeu com algumas reflexes sobre a perda de organicidade ou eventual perda de centro nacional na atualidade. Ressaltou trs fatos. Primeiro, que isso constitui uma experincia comum aos pases que constituem a periferia do capitalismo. Segundo, que tal perda foi concomitante com o aparecimento de um outro fator para a localizao: a prpria percepo de fazer parte da
No primeiro captulo de seu livro, Jameson explicita o esprito poltico com o qual o concebeu: projetar uma certa concepo de uma nova norma culta sistemtica e de sua reproduo, a fim de poder fazer uma reflexo mais adequada a respeito das formas mais efetivas de poltica cultural radical em nossos dias, o que inclui algumas reflexes sobre a misso da arte poltica no novo e desconcertante espao mundial do capitalismo tardio ou multinacional (Cf. Frederic Jameson, Psmodernismo a lgica cultural do capitalismo tardio, p. 32). Uma boa sntese de seus propsitos e perspectivas (incluindo a reviso de formulaes enunciadas em captulos anteriores) encontra-se no ltimo tpico da Concluso, Como mapear uma totalidade, onde o crtico, diante do problema da representao e de nossa insero como sujeitos individuais em meio desorientao do espao saturado, procura identificar possveis estratgias capazes de confrontar a estrutura da sociedade da imagem no mbito da poltica cultural (Ibid., p. 396-413). 23 Esse ensaio sobre Formao da literatura brasileira termina com uma reflexo sobre o significado contemporneo da idia da Formao. Segundo a anlise de Roberto Schwarz, o processo formativo descrito no livro de Antonio Candido tem dimenso civilizatria e um claro valor de desalienao cultural e histrica, pois na formao da literatura nacional est implicado o esforo integrador de autores, obras e pblicos num sistema abrangente de incorporao da vida no pas em formas e temas, que investe na superao da inorganicidade da ordem colonial. Da perspectiva atual, a idia de formao assume outros significados, uma vez que a concluso do processo na esfera literria no coincidiu nem foi seguido pela realizao do projeto de formao econmica e social da nao (historiado por autores da gerao de Candido, como Caio Prado Jr., Srgio Buarque de Holanda e Celso Furtado): Chegando aos dias de hoje, parece razovel dizer que o projeto de completar a sociedade brasileira no se extinguiu, mas ficou suspenso num clima de impotncia, ditado pelos constrangimentos da mundializao. A expectativa de que nossa sociedade possa se reproduzir de maneira consistente no movimento geral da modernizao capitalista est relegada ao plano das fantasias pias, no sendo mais assumida por ningum. Por boa-f, ceticismo ou cinismo, os governantes no escondem que nas circunstncias a integrao social no vai ocorrer. A partir desse quadro, o ensasta formula quatro perspectivas para se pensar a noo de formao. Com relao esfera esttica, assinala o seguinte: Se em lugar das influncias literrias [provenientes de toda parte do universo cultural globalizado] (...) pensarmos na linguagem que usamos, comprometida sob pena de pasteurizao com o tecido social da experincia, veremos que a mobilidade globalizada do ficcionista pode ser ilusria. A nova ordem mundial produz suas cises prprias, que se articulam com as antigas e se depositam na linguagem. De modo mudado, esta continua local, e at segunda ordem qualifica as aspiraes dos intelectuais que gostariam de escrever como se no fossem daqui restando naturalmente descobrir o que seja, agora, ser daqui. E continua: No momento, o sistema literrio nacional parece um repositrio de foras em desagregao. No digo isso com saudosismo, mas em esprito realista. O sistema passa a funcionar, ou pode funcionar, como algo real e construtivo na medida em que um dos espaos onde podemos sentir o que est se decompondo. A contemplao da perda de uma fora civilizatria no deixa de ser civilizatria a seu modo. Durante muito tempo, tendemos a ver a inorganicidade, e a hiptese de sua superao, como um destino particular do Brasil. Agora ela e o naufrgio da hiptese superadora aparecem como o destino da maior parte da humanidade contempornea, no sendo, nesse sentido, uma experincia secundria (Cf. Roberto Schwarz, Os sete flegos de um livro. In: Seqncias brasileiras, p. 53-58. Itlicos do autor, negritos meus.). a esse ponto final do ensaio que se refere a pergunta de Irensia.
22

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periferia do capitalismo, expressa na expresso terceiro mundo (a, ilustrou o raciocnio com a trajetria de Glauber Rocha, que tinha visivelmente o projeto de se tornar um cineasta do terceiro mundo, tinha o propsito de fazer uma arte capaz de unir o terceiro mundo). Por fim, ressaltou que certa conscincia do movimento geral do capitalismo, permitindo que se perceba hoje que a desagregao ocorre em muitos lugares (inclusive em partes dos pases centrais), criou novas possibilidades de associao, dependentes de iniciativas intelectuais e artsticas que procurem consubstanciar esses vnculos. Quanto a seu prprio trabalho, disse apenas que empenha-se em descrever essa dinmica atual. Em seguida, mantendo a linha da pergunta anterior, Lus Augusto Fischer (professor do Instituto de Letras da Universidade Federal do Rio Grande do Sul) apresentou uma conjugao hipottica de duas alternativas para indagar qual seria a escolhida por Schwarz. Colocou, de um lado, a possibilidade de se fazer arte que incidisse numa idia nacional, que apresentasse ao leitor o mbito ou a conscincia nacional como opo desterritorializao vigente. De outro lado, estaria a hiptese da solidariedade internacional, a conscincia de classe ou de periferia. Lembrando que o nacionalismo na cultura muitas vezes tem servido a propsitos reacionrios e que, por seu turno, o internacionalismo, no momento, parece ser muito mais a moeda do capital do que a moeda do debate esquerda, Fischer perguntou qual seria a aposta de Schwarz: em qual das duas alternativas o risco de ideologizao seria menor? Em sua resposta assumidamente indireta, Roberto Schwarz atualizou a concluso a respeito da obra de Guimares Rosa registrada dcadas antes, desta vez levando em conta aspectos do panorama literrio brasileiro em que se insere o autor. Foi ento que chamou ateno para aquele contraste, mencionado acima (p. 51), entre o nacionalismo patritico dos modernistas e o alcance que tem o recuo para a regio em obras de autores da gerao de Rosa. Depois de voltar ao contexto contemporneo, possibilidade de se operar artisticamente com a dimenso nacional hoje, concluiu o raciocnio acrescentando o fator reflexo crtica equao criao literria x problemtica nacional, ressaltando que distingue as atuaes do artista e do crtico em face de algo que se possa identificar como experincia 59

brasileira. O ponto que assinalou foi o seguinte: o crtico explora as virtualidades nacionais de uma experincia. Para esclarecer a distino, recorreu novamente ao caso Guimares Rosa, comentando a hiptese apresentada em um dos trabalhos do seminrio, segundo a qual, a partir das anlises de Antonio Candido, pode-se discernir uma alegorizao da poltica nacional na relao com a lei em Grande serto: veredas. Schwarz argumentou que, mesmo que na obra a dimenso nacional esteja ausente, mesmo que o artista no confira mbito nacional figurao esttica, o crtico pode detectar que a estilizao artstica reflete alguma experincia que se configurou nacionalmente. Sua ltima palavra no debate consistiu na explicitao de uma posio: confessa ser favorvel discusso nacional na crtica, mas no exige do artista nem empenho nem distanciamento, nenhum compromisso em relao a essa discusso. Ao concordar numa formulao que leva em conta a distino entre as atuaes do crtico e do artista no manejo com a matria brasileira com a possibilidade de se interpretar um aspecto de Grande serto: veredas luz da histria sociopoltica nacional, Schwarz redimensionou sua avaliao de 1960 quanto ao papel da Histria no romance. Se o texto de Rosa se singulariza como regionalismo cuja referncia o globo, se inegvel nele a universalidade na qual est implicado, inclusive, um tom metafsico, nada impede a priori que seus intrpretes tragam para a pauta questes de mbito nacional. Isso depende, antes de mais nada, de uma perspectiva analtica capaz de reconhecer virtualidades nacionais detectadas na obra no necessariamente expressas como um retrato ou alegoria do pas , de investigar a correlao entre formas estticas e as formas histricas observveis no Brasil. No texto crtico, a experincia brasileira pode ser, sim, mediadora entre a realidade sertaneja e a sensibilidade moderna, to ampla, na qual o romance encontra ressonncia. Vamos ver ento como, ao longo dos ltimos cinqenta anos, procurou-se estabelecer tal mediao.

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MUNDO DE JAGUNO, MODO DE SER JAGUNO

No conjunto das observaes de Antonio Candido sobre Grande serto: veredas, a sugesto de virtualidade nacional que teve

desdobramentos mais imediatos e contnuos na fortuna crtica do livro foi a chave de interpretao proposta e utilizada em Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa: encarar o jaguncismo no romance como modo de ser e reajuste de personalidade a fim de operar num plano superior.1 Esse entendimento da figura do jaguno na histria relatada por um ex-jaguno comeou a ser construdo quase dez anos antes, em O homem dos avessos. Para demonstrar como se processa a assimilao do critrio regional numa expresso universal, o ensaio de 1957 se organiza a partir do confronto entre elementos estruturais que tm em comum Grande serto: veredas e Os sertes. A comparao dessas duas obras que se comunicam em nossa tradio literria estratgia de que vieram a se valer depois, cada um de modo distinto, M. Cavalcanti Proena (Trilhas do Grande serto, 1958), Walnice Nogueira Galvo (As formas do falso, 1972) e Willi Bolle (grandeserto.br, 2004). Nos trs casos, a confrontao entre Guimares Rosa e Euclides da Cunha integra o esforo de investigao das vinculaes de Grande serto: veredas com aspectos da vida material no serto, de sua

Antonio Candido, Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa, op. cit. p. 117.

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cultura e de sua representao na alta cultura sendo que, em grandesertao.br, as distines entre as duas obras configuram a espinha dorsal de uma ampla anlise. Veremos, no CAPTULO 5.3, os resultados e os problemas que esse encaminhamento acarreta para o livro de Bolle, cuja insistncia na lgica comparativa leva a ilaes um tanto foradas sobre o livro de Guimares Rosa, e reforadas por consideraes a respeito da atitude de Euclides que so comprometidas por anacronismos. O ensaio de Candido recorre comparao entre os dois autores com mais parcimnia. Em O homem dos avessos, ela serve para ordenar as etapas de abordagem do texto rosiano, feita conforme a tripartio de Os sertes, e para ressaltar tanto a singularidade da composio de Grande serto: veredas quanto o modo como nele se apresentam as leis prprias do universo criado pelo ficcionista mineiro.
Mas a analogia pra a; no s porque a atitude euclideana constatar para explicar, e a de Guimares Rosa inventar para sugerir, como porque a marcha de Euclides lgica e sucessiva, enquanto a dele uma trana dos trs elementos, refugindo a qualquer naturalismo e levando, no soluo, mas suspenso que marca a verdadeira obra de arte, e permite a sua ressonncia na imaginao e na sensibilidade.
2

No ensaio de Candido, o caminho entre o meio local e o serto simblico que se constitui na narrativa de Riobaldo descrito nos seguintes passos: 1) A Terra - A apresentao da topografia e de outros aspectos que compem o cenrio da travessia efetuada obedece freqentemente a necessidades de composio: a preciso documentria, que traa na narrativa um mapa reconhecvel da regio, submetida s exigncias de constituio de simbologias que expressem as transformaes sofridas pelo protagonista-narrador ao longo do enredo. Da que, em diferentes momentos do texto, a um mesmo elemento da paisagem sertaneja sejam conferidos atributos diferentes o caso do Liso do Sussuaro: A variao da paisagem, inspita e repelente num caso [na ocasio em que o raso jaguno Riobaldo passou por ali em meio ao bando liderado por Medeiro Vaz, numa
2

Id., O homem dos avessos, op. cit., p. 123.

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investida malograda contra os hermgenes], sofrvel no outro [quando o chefe Riobaldo consegue conduzir o bando posio estratgica para a vitria sobre os inimigos], foi devida ao princpio de adeso do mundo fsico ao estado moral do homem, que uma das partes da viso elaborada neste livro.3 2) O Homem - Simetricamente, os homens, por sua vez, so produzidos pelo meio fsico. Quem vive no rude serto, s sobrevive se tiver comportamento adequado sua rudeza. No se trata, claro, do tipo de influncia mecnica da natureza ou do meio sobre as atitudes do indivduo que as teorias scio-biolgicas do sculo XIX supunham existir e que o romance naturalista se esmerou em representar. O ensasta refere-se s condies de vida em paragens distantes do brao do poder pblico, nas quais as normas de convvio so definidas pela lei do mais forte: o indivduo avulta e determina; manda ou mandado, mata ou morto. A identificao da importncia vital de atributos individuais para os jagunos reais conduz o crtico a perceber uma razo de ser para a genealogia medieval que integra a lgica do livro. Investindo num caminho que, no ano seguinte, M. Cavalcanti Proena iria explorar com mais mincia (no captulo II de Trilhas do Grande serto), Candido procura explicar a coerncia do tratamento da matria sertaneja nos termos da novela de cavalaria, reconhecveis sobretudo em certos episdios do enredo e na caracterizao dos principais personagens. Tal tratamento contribui para o fato de o romance transcender a realidade do banditismo poltico no interior do Brasil do incio do sculo XX. Assim como, para Riobaldo e seus companheiros, atuar como jaguno era a nica alternativa, tambm o paladino foi a nica possibilidade de consertar um mundo sem lei. Da possurem ambos uma tica peculiar, corporativa, que obriga em relao ao grupo, mas liberta em relao sociedade. O verdadeiro bushid que a tica da jagunagem, por um lado, remonta lenda, por outro, configura uma estratgia de sobrevivncia em que os ditames da ferocidade com que o homem tem que lidar no serto se convertem em norma de ferocidade do homem. Partindo dessa constatao, Candido enuncia pela primeira vez uma

Ibid., p. 123-126. Itlicos meus.

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hiptese importante e influente a respeito da estruturao do romance de Rosa: Essas consideraes sobre o poder recproco da terra e do homem nos levam idia de que h em Grande serto: veredas uma espcie de princpio geral de reversibilidade, dando-lhe um carter fluido e uma misteriosa eficcia. A ele se prendem as diversas ambigidades (...). Essa primeira indicao de que, em vrios planos do romance, ocorre um deslizamento entre os plos, uma fuso de contrrios, uma dialtica extremamente viva outro achado do crtico levado adiante posteriormente por Walnice Nogueira Galvo, Davi Arrigucci Jr. e Jos Antonio Pasta Jr., entre outros (ver INTRODUO, p. 16 e 27; CAPTULO 4.2, p. 163). Antonio Candido identifica na mistura entre opostos, na reunio de esferas distintas (o real e o irreal, o aparente e o oculto, o dado e o suposto) um fator responsvel pela coerncia do livro e pelo carter uno, total, do Sertoenquanto-Mundo.4 3) O problema - O trecho final de O homem dos avessos concentra-se na significao do pacto com o demnio em face da individualidade do protagonista-narrador. Dinamizado pela questo recorrente na narrativa (se houve ou no o pacto), ganha forma aquilo que o ensasta indica como o intuito fundamental da obra: o angustiado debate sobre a conduta e os valores que a escoltam. O prprio Candido apressa-se em admitir um certo excesso de generalidade na afirmativa todo livro de vulto acaba neste problema. Em vez de seguir na generalizao, procura indicar os fatores de singularidade no livro, identificando os elementos que definem-lhe um tonus especfico na abordagem do problema da conduta e dos valores. So eles: 1) a crispao incessante do narrador em face dos atos e sentimentos vividos, traduzidos pela recorrncia dos torneios de expresso, elaborados e reelaborados a cada pgina em torno das obsesses fundamentais e 2) o smbolo escolhido para dinamizar a recorrncia (o pacto com o demnio), e que representa as caudalosas guas turvas da personalidade.5 A significao do pacto apresentada na passagem transcrita abaixo a citao fica um pouco longa, mas importante observar as proposies

4 5

Ibid., p. 127-135. Itlicos meus. Ibid., p. 135.

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contidas nesse trecho do ensaio, para prosseguir na descrio dos estgios de formulao da chave de leitura cujo ncleo a figura do jaguno.
Mas por que o demnio em tudo isso? Porque nada encarnaria melhor as tenses da alma, nesse mundo fantstico, nem explicaria mais logicamente certos mistrios inexplicveis do Serto. (...) O demnio surge, ento, como acicate permanente, estmulo para viver alm do bem e do mal; e bem pesadas as coisas, o homem no Serto, o homem no mundo, no pode existir doutro modo a partir duma certa altura dos problemas. (...) Da o esforo para abrir caminho, arriscando a perder a alma, por vezes, mas conservando a integridade do ser como de algo que se sente existir no prprio lano da cartada. A ao serve para confirmar o pensamento, para dar certeza da liberdade. (...) A vida perigosa fora a viver perigosamente, tendendo s posies extremas a que podem levar a coragem, a ambio, o dever. Pelo menos duas vezes ocorre na fala do narrador um conceito que exprime este movimento, fundamental na tica do livro e na estrutura dos seus acontecimentos, e que encontramos, quase com as mesmas palavras, nas Consideraes sobre o pecado, a dor, a esperana e o verdadeiro caminho, de Kafka, onde vem formulado assim: A partir de um certo ponto no h mais retorno. Esse o ponto que se precisa atingir. Riobaldo caminha para ele e o alcana atravs do pacto, que ao mesmo tempo ascese (sob o aspecto iniciatrio) e compromisso (sob o aspecto moral), confirmando a sua qualidade de jaguno. O jaguno, sendo o homem adequado terra, (O Serto o jaguno) no poderia deixar de ser como ; mas ao manipular o mal, como condio para atingir o bem possvel no Serto, transcende o estado de bandido. Bandido e no-bandido, portanto, um ser ambivalente, que necessita revestir-se de certos poderes para definir a si mesmo. O pacto desempenha esta funo na vida do narrador, cujo Eu, a partir desse momento, de certo modo alienado em benefcio do Ns, do grupo a que o indivduo adere para ser livre no Serto, e que ele consegue levar ao cumprimento da tarefa de aniquilar os traidores, os Judas. Graas a isto vencida, pelo menos na durao do ato, a ambiguidade do jaguno, que se fez integralmente paladino. (...) Renunciando aos altos poderes que o elevaram por um instante acima de sua prpria estatura, o homem do Serto se retira na memria e tenta laboriosamente construir a sabedoria sobre a experincia vivida, porfiando,

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num esforo comovedor, em descobrir a lgica das coisas e dos sentimentos. E me inventei neste gosto, de especular idias.
6

Em meio a essas consideraes sobre o pacto e sua funo na narrativa, estabelece-se um sentido para a trajetria do protagonista. H a muitos pontos para a discusso de Grande serto: veredas, e eles no foram negligenciados pelos crticos que sucederam Antonio Candido (ver, por exemplo, os comentrios sobre o significado do pacto com o demnio e/ou sobre a relao individualidade x coletividade nos CAPTULOS 2.2, 5.2
E

5.3).

Por ora, em relao a O homem dos avessos, interessa sublinhar o fato de o ensaio abrir uma perspectiva que se fez fundamental para o direcionamento da recepo do romance: a tomada das injunes da vida do jaguno no serto como fator decisivo para a configurao do princpio geral que rege o livro e do qual depende a transcendncia do regional. Isolado, o trecho citado acima poderia levar a crer que toda a anlise converge para evidenciar apenas a dimenso existencial na experincia de um heri de romance moderno as inquietaes do sujeito entre o bem e o mal; a busca da liberdade e a inescapvel obrigao de assumir compromissos; o empenho em prol do esclarecimento. Sem dvida, a interpretao valoriza tudo isso que remete s tenses da alma e faz a ponte mais imediata entre o homem no serto e o homem no mundo. Construir essa ponte, inteno patente na meno a Kafka (e tambm no ttulo com que o artigo apareceu pela primeira vez, O Serto e o Mundo), talvez seja seu principal propsito. Por outro lado, o texto crtico s chega a essa concluso quanto significao de abrangncia universal elaborada no livro depois de firmar dois passos anteriores: 1) o princpio de adeso do mundo fsico ao estado moral do homem e 2) a idia de que h em Grande serto: veredas uma espcie de princpio geral de reversibilidade. Em suma: o que faz do jaguno um ser ambivalente e, de sua existncia, uma vida perigosa, so as condies do mundo sem lei que o serto, sociedade sem poder central forte, baseada (...) na competio dos grupos rurais, onde a brutalidade impe tcnicas brutais de viver. 7

6 7

Ibid., p. 136-139. Ibid., p. 130-132.

66

O homem dos avessos j deixa bem claro que o jaguno em Grande serto: veredas no se limita ao tipo pitoresco mais freqente at ento na fico brasileira. Quase dez anos depois, outro estudo de Antonio Candido aprofunda a reflexo sobre a dialtica local-universal no serto e no jaguno rosianos. Em Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa, afirma-se que, se outras possibilidades de leitura tambm podem ser vlidas, a chave de interpretao do romance mais esclarecedora o reconhecimento da condio de jaguno como forma de viver, modo de existncia no mundoserto, realizao ontolgica. O modo de ser jaguno responde s exigncias do grande serto, onde a presso da lei no se faz sentir, e onde a ordem privada desempenha funes que em princpio caberiam ao poder pblico.8 Princpio de reversibilidade e injunes da condio jaguna permanecem na pauta do crtico. O rumo de leitura inaugurado no texto de 1957, a partir da comparao com Os sertes, consolida-se em Jagunos mineiros por meio da visada capaz de identificar, na explorao literria da violncia na vida rural, uma constante na histria da literatura brasileira que remonta s origens do romance nacional o gnero teria comeado entre ns pela descrio da tropelia, da violncia grupal e individual.9 Candido reflete ento sobre as relaes entre papis literrios assumidos pelo jaguno mineiro e certos processos sociais vivenciados no pas do incio do sculo XVIII a meados do sculo XX. O ensaio de 1966 pode ser dividido em duas grandes partes. Na primeira, so analisadas as aparies do jaguno na literatura ambientada em Minas Gerais at a dcada de 1930. O crtico reconhece as deficincias estticas das obras que comenta e sabe avaliar o peso que tem nelas o excesso de compromisso documental. Por outro lado, confere nova importncia a essa literatura muito pautada pelo registro das singularidades regionais, extraindo da um sumrio das caractersticas de um personagem marcante em nossa tradio literria: o valento armado, categoria ampla, que abrange diversos tipos sociais o sujeito que atua por conta prpria; o capanga ou jaguno que obedece a ordens; o coronel, lder pra-militar ou chefete local, que muitas vezes no se limita ao papel de mandantes de
8 9

Id., Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa, op cit., p. 99. Ibid.

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aes violentas, assumindo a tarefa de execut-las. Um trao permanece recorrente nos cenrios pelos quais circulam os valentes, a despeito das perspectivas de autores distantes no tempo: a ordem social , pelo menos inicialmente, marcada pela anomia, as instncias do poder pblico so inexistentes ou extremamente frgeis, de modo que a ao violenta serve manuteno da lei ou ao estabelecimento de alguma espcie de ordenao do convvio no mundo da violncia, ento como agora, h pouca variao de mtodo entre transgressores e defensores da lei.10 A ordem pblica se funda na autoridade dos proprietrios (ou de seus mandatrios), define-se de acordo com interesses privados que presidem organizao da violncia, resultando em mandonismo e jaguncismo. O histrico apresentado por Candido mostra que, dos primrdios de sua formao at a dcada de 1960, a literatura brasileira apresenta impasses e paradoxos de um processo de ordenao social em que desempenha papel decisivo a sobreposio entre institucionalidade e poder conferido pela propriedade privada, legalidade e transgresso, normatizao e violncia. Em Jagunos mineiros, so analisados momentos decisivos nesse percurso: Vila Rica (Cludio Manoel da Costa, circa 1773) canta a vitria da ordem pblica sobre a anomia dos primeiros anos do sculo XVIII, mas deixa ver que o movimento se fazia (...) por meio da ao dos valentes, freqentemente formando bandos a servio dos chefes locais, precursores dos coronis; na viso retrospectiva sobre o mesmo perodo plasmada nos romances histricos Maurcio ou Os paulistas em So Joo dEl-Rey e O bandido 1877 e do Rio das Mortes aparecem (Bernardo Guimares, de

respectivamente

1904),

determinados modos

organizao da violncia e o recrutamento dos marginais (ndios avulsos, escravos foragidos), assim como o mecanismo do choque entre as faces; o romance de estria de Lcio Cardoso, Maleita (1934), traou um quadro largo das mais diversas formas de violncia por assim dizer constitucional.11 A segunda parte de Jagunos mineiros quase que inteiramente dedicada a Guimares Rosa. S o incio do trecho se concentra em Chapado do bugre (Mrio Palmrio, 1966), aps um breve comentrio sobre
10 11

Ibid., p. 102. Ibid., p. 100-105.

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Guap, reminiscncias (Passos Maia, 1933) livro que faz meno a um massacre de chefes polticos ocorrido em cidade do Sudoeste de Minas Gerais e que parece corresponder ao acontecimento central na narrativa de Palmrio. Vale a pena sublinhar os comentrios de Antonio Candido a respeito de Chapado do bugre porque, no ensaio, esse romance funciona como contraponto contemporneo de que se vale o crtico para evidenciar certas singularidades de Grande serto: veredas, sobre o qual recai em seguida o foco da anlise. So reconhecidas duas qualidades na narrativa de Mrio Palmrio. A primeira de carter documental:
A parte mais interessante de Chapado do Bugre mostra de que maneira se instala e procura eternizar-se a ordem social torcida dos coronis de Santana e vilas vizinhas, tendo por base a imposio do arbtrio e por instrumento o que se poderia chamar explorao do trabalho criminoso do jaguno individual. (...) (...) Chapado do Bugre faz ver como o poder central do Estado, dependente dos coronis, graas ao mecanismo do voto localmente acaudilhado, exerce uma ao, antes de usufruto poltico do que de restrio do coronelismo.
12

No segundo mrito atribudo ao livro inclui-se a considerao de aspectos mais propriamente romanescos, referentes integrao entre a histria de um destino individual e o panorama bem traado do coronelismo mineiro sob as suas formas mais drsticas , as que suscitam, organizam e disciplinam o crime como instrumento de dominao poltica. Na avaliao de Candido, apesar de seus defeitos de composio (muita prolixidade intil e certo exibicionismo de estilo), o texto de Mrio Palmrio alcana essa sntese, graas a um mtodo de contraponto entre trs ordens de realidade:
De um lado, o jaguno individual, com o seu destino e as suas motivaes, que o levam a transformar-se em pea do mecanismo dos coronis (...). De outro lado, os coronis, com o seu destino grupal, o prestgio e a prosperidade de suas famlias, levando ao comportamento politico, formao das clientelas, ao parasitismo em relao ao Estado. Entre ambos,

12

Ibid., p. 108-109.

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a fora pblica, que corta o fio dos destinos individuais e procura abalar o slido feixe de interesses de grupo. Como critrio de ao de todos, o romancista pe em cena alguns atos de jaguncismo, que mostram ao leitor a funo do jaguno na sociedade rstica, desde as motivaes psicolgicas at a insero na vida coletiva. Assim, temos em Chapado do bugre uma viso realista e pitoresca do jaguncismo, integrado em seu contexto social e em seus aspectos pessoais, com a descrio completa de sua formao, atuao e sentido da ao individual do jaguno, no quadro dos interesses do mandonismo.
13

A partir da, altera-se consideravelmente o procedimento de anlise at ento praticado. Ao tratar do romance de Guimares Rosa, Antonio Candido no faz questo de rastrear caractersticas da vida social e poltica sertanejas perceptveis no texto literrio. Diante de livro carregado de valores simblicos, onde os dados da realidade fsica e social constituem ponto de partida, toma o universo das relaes correntes no serto histrico como plano elementar, do qual a interpretao se projeta para entender o carter fluido e ambguo do jaguno rosiano, oscilante entre o tpico valento sertanejo e o heri idealizado nas novelas de cavalaria. Lembra que, exceo de Hermgenes, princpio negativo do mal, em Grande serto: veredas ningum nasce bandido jaguno se forma. Notese que o crtico, ao comentar as diversas causas em que se engajam os jagunos, no se refere massa de homens que se move nas campanhas relatadas pelo narrador, mas a personagens que tm destaque em sua memria e/ou no enredo fazendeiros ajagunados no comando de seus homens ou, no mnimo, capangas de maior patente. Riobaldo atribui a cada um algum trao ou motivao que no condiz com os do puro e simples banditismo: Joca Ramiro era poltico; Tito Passos, pelo preo dos amigos; Andalcio, no fundo um homem-de-bem; Medeiro Vaz, o mais supro, mais srio, saiu por esse mundo em roda para impor justia... da ambigidade desses personagens mais proeminentes (em termos sociais e no relato) que se infere, em Jagunos mineiros, o tipo especial de homem violento apresentado no livro de Rosa: naquele serto, o jaguncismo pode

13

Ibid., p. 110.

70

ser uma forma de estabelecer e fazer observar normas, pode ser uma busca dos valores, do bem e do mal.
O jaguno , portanto, aquele que, no serto, adota uma certa conduta de guerra e aventura compatvel com o meio, embora se revista de atributos contrrios a isto; mas no necessariamente pior do que os outros, que adotam condutas de paz, atuam teoricamente por meios legais como o voto, e se opem barbrie enquanto civilizados.
14

A vida arriscada, disciplinada pela tica severa da guerra, reveste a figura do jaguno de uma dignidade que se evidencia, no plano das relaes estabelecidas naquele ambiente, pelo contraste com a figura dos fazendeiros, estadonhos, como diz Riobaldo, solertes aproveitadores da situao, que o empregam [o jaguno] para seus fins ou o exploram para maior luzimento da mquina econmica, conforme se l no ensaio. Apenas a essa altura quando se comenta que, diante dos homens encastelados nas fortalezas do lucro e da ordem, sentimos vagamente que ser jaguno mais reto comparecem anlise os jagunos rasos, aqueles que pegam em armas como em enxadas, que o fazendeiro pode ter como encangados para cavar a sua terra e plantar o seu feijo ou para matar e morrer sem nem saber muito bem por qu. Nesse movimento da interpretao, transborda para toda a massa que se move em combates pelo serto algo da positividade encontrada nos atributos dos chefes jagunos mencionados antes, capaz de relativizar a qualificao de fora-da-lei. Na viso do jaguno delineada pelo ensaio, os componentes de barbrie, as ruindades de regra (GSV, p. 38) na ao dos integrantes de exrcitos pra-militares, no so a tnica ainda que o narrador no deixe de mencionar, ao longo do relato e em algumas ocasies nas quais descreve o costume jaguno, hbitos como o estupro, a execuo sumria, sangrar prisioneiros como bichos, apontar os prprios dentes com facas para simular presas animais, figurar valentia... Essas barbaridades que o protagonista-narrador arrenega no so apresentadas apenas como exotismos, elas integram o universo ao qual o se dirigem suas maiores perguntas (GSV, p. 363), e assim o tom pitoresco fica bem diludo. Alm disso, so suprimidas em Grande serto: veredas referncias normais
14

Ibid., p. 112.

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no tratamento do jaguncismo em nossa fico (chefetes polticos, representantes da fora pblica, cidades que compem a cena de tantas narrativas regionalistas ambientadas em zonas de conflito entre grupos armados). Desse modo, o Grande serto se faz um espao fechado, onde ocorrem quase apenas jagunos, agrupados em bandos enormes, vivendo em contato com outros jagunos, obedecendo a chefes jagunos, movendose conforme uma tica de jagunos.15 Atento funo dos dados documentais na obra de Guimares Rosa, em sua observao do jaguno criado pelo escritor, Candido prioriza o resultado da sublimao esttica por meio da qual se supera e refina o documento ao mesmo tempo em que conservada sua fora sugestiva.
Da sermos levados a dizer que h em Guimares Rosa um ser jaguno como forma de existncia, como realizao ontolgica no mundo serto. (...) Ele encarna as formas mais plenas da contradio no mundoserto e no significa necessariamente deformao, pois este mundo, como vem descrito no livro, traz imanentes no bojo, ou difusas nas aparncias, certas formas de comportamento que so baralhadas e parciais nos outros homens, mas que no jaguno so levadas a termo e se tornam coerentes. O jaguno atualiza, d vida a essas possibilidades atrofiadas do ser, porque o serto assim o exige. E o mesmo homem que jaguno (...) seria outra coisa noutro mundo. (...) Isto significa que Guimares Rosa tomou um tipo humano tradicional em nossa fico e, desbastando os seus elementos contingentes, transportou-o, alm do documento, at a esfera onde os tipos literrios passam a representar os problemas comuns da nossa humanidade, desprendendo-se do molde histrico e social de que partiram.
16

A eliso de fatores externos ao universo jaguno talvez tenha se configurado como tcnica na literatura brasileira para lidar com experincias de camadas pobres da populao. Em seu ensaio sobre Cidade de Deus (romance de Paulo Lins publicado em 1997), Roberto Schwarz observa o mesmo fechamento de espao que Candido assinalou em Grande serto: veredas: A ao move-se no mundo da Cidade de Deus, com uns poucos momentos fora, sobretudo em presdios, para acompanhar o destino das personagens. Embora apresentado em grande escala, o curso das coisas est em verso restrita em relao a suas premissas: as esferas superiores do negcio de drogas e de armas, a corrupo poltica e militar que lhe assegura o espao, no comparecem. J os seus prepostos locais, quando no so os prprios bandidos, no se distinguem destes. A no ser por raros flashes, que no entanto bastam para sugerir a afinidade de todos com todos, a administrao pblica e a especulao imobiliria que esto na origem da favela tampouco aparecem. (Roberto Schwarz, Cidade de Deus, Seqncias brasileiras, p. 166.) 16 Antonio Candido, Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa, op cit., p. 113-120.

15

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At esse ponto, o crtico procura demonstrar o alcance da fora sugestiva que o romance extrai das circunstncias histricas e sociais. condio jaguna transformada em forma de viver, modo de conceber a vida perigosa, corresponde o serto construdo como mundo separado do resto do mundo. Um refora a singularidade e ao mesmo tempo a amplitude do outro. O serto se faz espao de vida no qual no se encontram instncias para amenizar experincias-limite, um passo pode conduzir vida ou morte, bem e mal so indistinguveis; jaguno quem, por algum motivo que no lhe deixa outra alternativa, admite conviver com a iminncia do mal ou da morte (e mesmo perpetrar algum mal ou morte) em meio busca do bem ou da vida plena. Nesse contexto, a ao jaguna pode ser a forma mais justa de comportamento (fazer o bem atravs do mal). Antonio Candido lembra que, j em Sagarana, na trajetria de Augusto Matraga, a violncia aparece como instrumento da redeno e que, em Grande serto: veredas, fica mais claro este aspecto do jaguncismo como modo de ser e reajuste da personalidade a fim de operar num plano superior a simbologia do pacto com o diabo e a alterao do comportamento de Riobaldo depois do pacto so evidncias de tal aspecto.
(...) Guimares Rosa parece ter querido mostrar que o ato [do jaguno] decorre, antes de mais nada, de um modo peculiar de ser e se torna uma construo da personalidade no mundo-serto. Da a universalidade que assume; e da abalando por induo a personalidade do leitor, tocar profundamente a todos ns.
17

Por essa passagem se v que, da perspectiva de Candido, o modo peculiar de ser jaguno no romance interfere na prpria dinmica da leitura, o que fica mais claro algumas pginas adiante, quando analisado o foco narrativo:
Trata-se, com efeito, de ver o mundo atravs dum ngulo de jaguno, resultando num mundo visto como mundo-de-jaguno. (...) Do ngulo do estilo, ser jaguno e ver como jaguno constitui portanto uma espcie de subterfgio, ou de malcia do romancista. Subterfgio para esclarecer o mundo brutal do serto atravs da conscincia dos prprios
17

Ibid., p. 117. Itlico meu.

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agentes da brutalidade; malcia que estabelece um compromisso e quase uma cumplicidade, segundo a qual o leitor esposa a viso do jaguno porque ela oferece uma chave adequada para entrar no mundo-serto. Mas sobretudo porque atravs da voz do narrador como se o prprio leitor estivesse dominando o mundo, de maneira mais cabal do que seria possvel aos seus hbitos mentais.
18

O tipo regional se faz conforme a clebre expresso das ltimas linhas de Grande serto: veredas homem humano (GSV, p. 538), a regio especfica se faz universo, o leitor, esposando a viso do jaguno, dispe de uma espcie de posio privilegiada para penetrar na compreenso profunda do bem e do mal, na trama complicada da vida: Se o serto o mundo (...), no menos certo que o jaguno somos ns.19 Para Antonio Candido, o carter de realizao ontolgica conferido aos agentes da brutalidade no serto projeta a narrativa para um plano de significao universal fazendo o leitor identificar-se com o jaguno. Por outro lado, a nfase do crtico no papel desempenhado pela forma de existncia jaguna no romance tambm sugere a importncia que tm na configurao dessa forma dados cruciais na experincia brasileira: implicaes da anomia na ao individual, sobreposio entre poder privado e poder pblico, submisso arbitrariedade e violncia que regem a ordenao das relaes em sociedade onde impera a lei do mais forte.

18
19

Ibid., p. 120-121. Sobre esse passo do ensaio de Candido, ver CAPTULO 3, p. 112-114. Ibid., p. 115.

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2.1 - A CONDIO JAGUNA

No incio da dcada de 1970, Walnice Nogueira Galvo publicou consideraes indispensveis para se pensar a relao entre a vida material dos homens que se tornam jagunos no serto, a histria do pas e a transcendncia do regional em Grande serto: veredas. A tese As formas do falso: um estudo sobre a ambigidade no Grande serto: veredas aparece sempre nas bibliografias de estudos sobre o livro, raro o trabalho que no faa alguma referncia noo de jaguno letrado, expresso cunhada para caracterizar o narrador-protagonista. Mas sua contribuio para a fortuna crtica da obra vai muito alm do achado de um termo preciso, e mesmo alm do fato de elaborar uma explicao consistente para a ambigidade que se processa nos diferentes nveis do romance outro tpico freqentemente levado em conta em abordagens realizadas dos mais diversos ngulos. A primeira parte do estudo, A condio jaguna, trata de aspectos econmicos, sociais e culturais que entram em jogo na ambientao da histria de Riobaldo. A se manifesta com maior evidncia o enfoque com que a autora encara a literatura, seu interesse em compreender no s a dinmica constitutiva do texto mas tambm a relao que ela tem com a sociedade. A observao das circunstncias que determinam a vida no serto serve para fundamentar a hiptese interpretativa desenvolvida nas duas partes seguintes do estudo. Porm, mesmo na ltima dcada, quando voltou a ganhar nfase a inscrio da realidade histrica nas discusses sobre o trabalho desse escritor, houve pouco debate a respeito das formulaes que Walnice Nogueira Galvo registrou no trecho inicial de sua tese. Em boa medida, esse desinteresse se explica pela diminuio do prestgio que tinha no Brasil a perspectiva sociolgica de anlise da literatura entre a dcada de 1960 e o incio da seguinte. A partir de meados dos anos 1970, quando ocuparam o primeiro plano do debate acadmico correntes

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tericas que avaliam a criao literria como sistema desvinculado de quaisquer condies exteriores ordem textual e que rejeitaram programaticamente a prtica anterior durante bom tempo passou-se a dar pouca ou nenhuma ateno a pesquisas como a que se encontra no comeo de As formas do falso. certo que o recurso Sociologia e a outros campos das cincias humanas pode gerar, e gerou entre ns, muita super-interpretao e subcrtica literria. Por outro lado, desconsiderar a relao entre sociedade e literatura constitui um tipo de atitude muito comum por aqui quando se trata de trocar um modismo intelectual por outro: joga-se fora a criana com a gua da bacia. Passa a valer quase nada todo um conjunto de problemas h pouco candentes em discusses cuja efervescncia possivelmente traz tona questes relevantes. Esse tipo de negligncia tem efeito duradouro. Como o trabalho de anlise de textos literrios procede-se, em grande parte, pelo desdobramento gradual de achados interpretativos o crtico repensa as indicaes, hipteses ou concluses daqueles que o precederam, para buscar na relao entre essas formulaes e a obra novos ngulos de compreenso , acaba que o desinteresse momentneo por determinado encaminhamento interpretativo pode releg-lo a um esquecimento que demora a ser revertido. Os problemas e caminhos para a reflexo nele contidos ficam no ar, sem a repercusso que as idias s ganham com o debate contnuo, em perspectiva histrica capaz de conciliar, na mesma visada, os fatores implicados na elaborao feita no passado e os que passam a integrar a pauta em cada momento. De meados dos anos 1990 para c, a primeira parte do livro de Walnice Nogueira Galvo voltou a ser posta em questo, por autores como Sandra Guardini Vasconcelos, Luiz Roncari e Willi Bolle. Num ensaio em que analisa o romance da perspectiva da histria social sertaneja, Sandra Vasconcelos retomou vrios aspectos do

coronelismo e da jagunagem tratados em As formas do falso. Boa parte do texto dedicada descrio das circunstncias poltico-sociais que determinavam as relaes de poder vigentes no serto brasileiro durante a Repblica Velha e que tiveram que se ajustar ao processo poltico de

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consolidao nacional que se seguiu a 1889.1 As caractersitcas mais significativas desse contexto encontrado em Grande serto: veredas no chegam a acrescentar nada de substancial anlise que Walnice Nogueira Galvo apresentou em seu livro. So elas: 1) da manuteno do latifndio como base da estrutura econmica do pas aps a proclamao da Repblica decorre a manuteno do poder privado dos coronis, adaptado ordem republicana; 2) com a abolio da escravido, estende-se a um enorme contingente populacional do campo a condio de homem livre, excedente de mo-de-obra que, por no possuir meios de sustento, punha-se sob proteo e jugo de fazendeiros, disponvel inclusive para aes ilegais. Porm, na concluso, Guardini faz questo de afirmar uma diferena entre sua avaliao de Grande serto: veredas e a de Walnice:
Na sua mescla de fico e histria, o romance de Guimares Rosa no apenas o mais profundo e mais completo estudo at hoje feito sobre a plebe rural brasileira, como avalia Walnice Nogueira Galvo, mas sobretudo um agudo ensaio sobre a liquidao do coronelismo durante a Primeira Repblica, narrado de dentro e de baixo, da perspectiva de uma personagem que viveu todo o processo.
2

No sobressai no texto de 2002 nenhuma grande divergncia com relao a As formas do falso, pelo menos no que se refere anlise dos signos do romance que permitem inscrev-lo no cruzamento entre o literrio e o histrico.3 Como Homens provisrios, a tese de 1972 tambm leva em conta as transformaes que a modernizao das primeiras dcadas do sculo XX no Brasil imps forma de organizao poltica calcada na autoridade dos coronis. Para Sandra Guardini Vasconcelos, o principal golpe contra esta ordem foi desferido pelo movimento de 1930, numa investida da burguesia por uma maior participao no poder;4 no livro de Walnice Nogueira Galvo l-se que mrito de grande escritor (...) a encarnao em personagens do prprio processo poltico de consolidao
Cf. Sandra Guardini T. Vasconcelos, Homens provisrios: coronelismo e jagunagem em Grande serto: veredas. Scripta, v. 5, n 10, p. 324-327. Itlico meu. 2 Ibid., p. 331. Willi Bolle tambm considera que o escritor mineiro deu voz camada de baixo da sociedade brasileira: Ele no se limita a escrever sobre o povo, mas faz com que as pessoas do povo sejam elas mesmas donos das palavras (grandeserto.br: o romance de formao do Brasil, p. 44). Sobre essa avaliao de Bolle, ver, adiante, CAPTULO 5.3. 3 Ibid., p. 324. 4 Ibid., p. 331.
1

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nacional levado a cabo em sua ltima parte pela Repblica Velha, e de que a ditadura Vargas marca o termo.5 Esta comenta a convivncia ambgua entre atributos pessoais tradicionais e valores modernos na figura de Z Bebelo6; a outra, afirma que Grande serto: veredas expe a face contraditria do pas ao sugerir que o arcasmo no apenas resduo do passado, mas um dos modos mais efetivos do presente e, como tal, corolrio do projeto de modernizao do pas.7 A argumentao que defende tal hiptese tende desigualmente para os fatores histricos, deixando quase que de lado a fatura literria. Ao contrrio do que ocorre em As formas do falso, no trabalho mais recente so escassas as indicaes de modos como os processos vividos no pas aparecem na configurao ficcional. No fica claro, por exemplo, a quais aspectos do romance a autora se refere quando afirma que a liquidao do coronelismo durante a Primeira Repblica narrada de dentro e baixo, nem quais so os problemas que essa perspectiva simulada pelo escritor revela (ou vela?). verdade que o ensaio de Guardini menciona problemas reais da histria escrita com sangue, iniqidade e violncia que marca nosso pas, problemas passados (manifestos nas tantas rebelies rurais da virada do sculo XIX para o XX) e presentes (hoje os homens sem terra e sem trabalho continuam em busca de seu pedao de cho). Mas, altura em que foi escrita essa leitura de Grande serto: veredas, sublinhar o fato de se trata de uma histria narrada da perspectiva de um jaguno no acrescenta quase nada ao esclarecimento da forma singular assumida pela experincia nacional no livro. Em nossa literatura h outras de tentativas de registrar testemunhos de dentro e de baixo, e temos acmulo crtico suficiente para saber que, se na obra de Guimares Rosa opera-se uma importante transformao do papel conferido ao sertanejo na fico brasileira de personagem do documentarismo regionalista a personagem-narrador de um romance no qual esto entrelaadas diversas matrizes da tradio em prosa e verso, regional, nacional e universal , essa transformao dependente e determinante de uma srie de processos estticos influentes na estruturao

5 6

Walnice Nogueira Galvo, op. cit., p. 64. Grifo meu. Ibid. 7 Sandra Guardini T. Vasconcelos, op. cit., p. 324.

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do romance como um todo. Que significado tm tais processos do ponto de vista da histria da modernizao brasileira, ponto de vista convocado em Homens provisrios? Como no se faz essa pergunta, ainda que o ensaio contenha informaes originais a respeito de provveis fontes que alimentaram a criao de Rosa,8 boa parte de sua contribuio para a fortuna crtica do Grande serto consiste mesmo no fato de retomar o trabalho de Walnice Nogueira Galvo. Em grandeserto.br: o romance de formao do Brasil, Willi Bolle avalia da seguinte maneira As formas do falso: ao estabelecer um dilogo entre Grande serto: veredas e os resultados de pesquisas fundamentais em cincias humanas, Walnice fornece os indispensveis parmetros histricos, institucionais, econmicos e sociais para se entender o universo descrito no romance. Bolle assinala o rendimento dessa abordagem, ressaltando que ela focaliza a jagunagem como fenmeno no apenas regional, mas revelador das estruturas do pas inteiro.
A autora analisa detalhadamente a condio jaguna, sob quatro aspectos: a constituio das unidades de poder no Brasil, a partir da propriedade latifundiria; as unidades de produo econmica e sua funo na economia mundial; as relaes de trabalho no meio rural; e as formas de organizao poltica a partir da categoria do intil utilizado.
9

J Luiz Roncari, em O Brasil de Rosa, s se refere tese de Walnice Nogueira Galvo para fazer uma ressalva. Em nota a uma passagem na qual aproxima formulaes de Oliveira Vianna composio de Guimares Rosa, reputa justificvel o recurso da autora s idias do historiador para explicar as bases histricas das lutas do serto. Em seguida, observa que mais vlido seu prprio tratamento das teorias de Vianna na interpretao da obra do escritor ele as toma como iderio-fonte para a alegorizao ficcional da

As formulaes de Sandra Guardini T. Vasconcelos partem da comparao de passagens do romance com duas fontes documentais localizadas no Acervo Joo Guimares Rosa (IEB-USP): os a livros de Optato Gueiros (Lampeo: memrias de um oficial ex-comandante de foras volantes. 2 ed. So Paulo: Linogrfica, 1953) e de Esperidio de Queiroz Lima (Antiga famlia do serto. Rio de Janeiro: Agir, 1946). 9 Willi Bolle, op. cit, p. 118.

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primeira experincia republicana brasileira nos trs primeiros livros publicados por Rosa.10 Quanto ao procedimento interpretativo praticado em As formas do falso, vale notar duas coisas. Primeiro: o estudo vai do contexto ao texto, fazendo da sntese de uma gama de conhecimentos a respeito de um o passo inicial para a reflexo sobre o outro. Isso fica evidente na prpria organizao da tese: na parte 1, focada no contexto, as remisses ao romance figuram sobretudo como ilustrao das circunstncias que regem a vida poltica, social, econmica e cultural do serto. Quase todas cumprem eminentemente a funo de demonstrar, de modo imediato, que as anlises sobre o Brasil e o serto selecionadas podem lanar luz esclarecedora sobre a produo ficcional em questo. Se o restante do livro ficasse nisso, se aos elementos literrios fosse destinado, o tempo todo, papel coadjuvante na confirmao da validade de hipteses existentes acerca da poltica, da sociedade, da economia e da cultura sertanejas ou brasileiras, seria um trabalho que talvez acumulasse dados para pesquisas em cincias humanas, mas que no constituiria acrscimo considervel para a crtica de Grande serto: veredas. O segundo movimento do livro o desvia desse rumo. A se v que a parte 1 tinha sido destinada a um ajuste de foco necessrio abordagem de uma obra que apresenta de modo inusitado questes complexas referentes poca em que se passa a ao, poca em que narrada, poca em que foi escrito o romance e ao presente da crtica. Nas partes 2 e 3, a anlise se concentra efetivamente na criao de Guimares Rosa; a articulao inicial entre passagens da narrativa e textos a respeito do serto e do Brasil resta como prisma bem estruturado, eximindo a autora de intercalar explicaes fundamentais aos passos da interpretao. Segundo ponto digno de nota no modo como Walnice Nogueira Galvo aborda a relao Grande serto-Brasil: ela toca no desconfortvel problema das relaes entre classes sociais no pas jagunos so filhos da plebe rural, das massas subordinadas ao dono da terra. um componente essencial na sua perspectiva de leitura o fato de que a ao envolve integrantes da imensa massa humana excluda do processo produtivo
10

Luiz Roncari, O Brasil de Rosa: mito e histria no universo rosiano: o amor e o poder, p. 274. Essa e outras hipteses de Roncari so matria do CAPTULO 5.2 desta tese.

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principal, que encontra sua possibilidade material de sobrevivncia na peculiaridade do latifndio.11 Ainda temos muito a fazer para esclarecer as implicaes dessas circunstncias objetivas na estruturao da fico de Guimares Rosa. Dezesseis anos depois do surgimento da histria narrada por Riobaldo, As formas do falso foi um impulso decisivo no sentido de sublinhar na forma de Grande serto: veredas o peso de questes desse gnero. Por vrios anos, raras foram as anlises subseqentes que deram continuidade a tal inclinao crtica. A partir do momento em que se instalou, pouco depois da instaurao da ditadura militar no Brasil, o imprio estruturalista no meio acadmico, comeou a parecer chato, demode, terraa-terra, sem-sentido, falar em conflito de classes na literatura. Ainda mais a respeito de uma obra na qual o trabalho com a linguagem abre um universo que aponta para alm das contingncias. Tal tendncia se perpetuou na fortuna crtica de Guimares Rosa por toda a dcada de 1980, fortalecida pela hegemonia que ganharam as interpretaes metafsicas do texto e pelo prestgio alcanado pelas teorias ps-estruturalistas em nossos departamentos de Letras. Por outro lado, em 1972, quando saiu As formas do falso (a tese havia sido defendida na USP em 1970), conflito de classes era expresso na prtica proibida, dada a vigncia do AI-5. Deixou de ser censurada nos discursos com a abertura poltica mas nem por isso voltou a ser empregada sempre que necessrio. Os direcionamentos prioritrios definidos para a discusso sobre literatura no Brasil depois da dcada de 1970 deixaram como tpico difuso, tido como menos relevante para o entendimento da forma literria, os impasses aportados pela enorme disparidade social que acomete essa e todas as naes da periferia do capitalismo. Embora eventualmente capazes de reconhecer filigranas da esttica com que Guimares Rosa trouxe tona a dimenso dos sofrimentos de quem tem que se vender barato pagando com a vida, vista ou a prestaes, o preo alto que o capital cobra aos que s contam com a fora-de-trabalho para sobreviver , as reflexes sobre Grande serto: veredas que mencionam a tenso entre classes sociais no Brasil costumam ser movidas prioritariamente por valores como tica,

11

Walnice Nogueira Galvo, op. cit., p. 24, p. 36-37.

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liberdade, justia. Em geral, reconhecem problemas dessa ordem e anunciam as alternativas que a fico parece figurar. Por mais bem-intencionadas que sejam, no incidem sobre a maneira como a lgica de base do sistema determina os processos sociais no pas e se manifesta no romance. So poucos os crticos que conseguem fazer com que esclarecimentos a respeito da forma literria recaiam sobre as formas que efetivamente regem a vida na sociedade brasileira e vice-versa. As formas do falso um deles. Na explanao de Walnice Nogueira Galvo sobre a realidade do jaguno sobressai o mesmo trao de anomia que Antonio Candido levou em conta ao tratar do homem do serto em Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa. O primeiro captulo de sua tese intitula-se A lei e a lei do mais forte, como que a chamar ateno para o fato de que o ponto de partida para se ingressar no universo sertanejo observar a submisso das formas de organizao do convvio ao poder conferido, na prtica, pela propriedade dos meios de produo, observar a permissividade institucionalizada entre prtica de violncia e orquestrao da ordem pblica. exatamente assim que procede a autora: antes de entrar no romance, sonda as instncias em que se manifesta a constante na histria do Brasil que o exerccio privado e organizado da violncia. Sintetizando as consideraes a respeito desse nosso direito pblico costumeiro que Oliveira Vianna registrou em Instituies polticas do Brasil, lista suas manifestaes mais flagrantes no serto da poca a que remete a narrativa de Riobaldo: no nvel das instituies (a solidariedade da famlia senhorial, o banditismo coletivo, o fanatismo religioso, o partido do coronel) e no nvel do indivduo (a tica movida pela honra e pela lgica da vingana, distante das normas legais, porm dentro da tradio). O captulo se encerra com a enunciao do nexo de anlise entre as instituies do direito pblico costumeiro e o sistema global de que fazem parte termo que designa o todo da organizao scio-econmica-poltica brasileira, cujo cerne o fenmeno do banditismo integra.
Todas elas [as instituies do direito pblico costumeiro] se reportam a um regime autoritrio de dominao, ao poder que emana de cima, do chefe ou senhor; a massa da populao, a ele submetida, no conheceu qualquer

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forma de organizao que lhe fosse prpria e defendesse seus interesses. (...) Essas massas subordinadas ao dono da terra so por ele

arregimentadas, seja para a defesa da propriedade, seja para objetivos eleitorais; assim que se vm a constituir as unidades mnimas de poder no pas. Dessas unidades e alianas entre os senhores que as lideram originam-se os partidos municipais, estaduais e nacionais.
12

J se nota, nesse primeiro captulo do estudo, que a abordagem das da vida jaguna no deixa de levar em conta o cenrio nacional. A perspectiva abrangente, aliada acuidade com que so apontados e relacionados entre si os aspectos relevantes da realidade sertaneja, responsvel por alguns dos mais valiosos rendimentos crticos do livro de Walnice Nogueira Galvo. Ainda que a anlise das peculiaridades da forma esttica seja feita apenas mais frente o mtodo seguido pela autora, como foi dito acima, separa da apreciao da narrativa a observao das injunes sociais, polticas e econmicas implicadas na figurao ficcional , a parte 1 tem por si s o mrito de assinalar a dimenso brasileira de muitas circunstncias reais figurados no romance. A descrio das especificidades do serto pauta-se sempre pela demonstrao de que as formas sociais, polticas e econmicas locais integram um sistema vigente em rea geogrfica mais ampla. No captulo seguinte, O serto e o gado, quando se trata da forma econmica predominante na regio, a prpria noo de serto relacionada a um episdio da expanso do capital no Brasil-colnia. O que veio a unificar sob essa nomenclatura terras no centro do pas com caractersticas naturais bastante distintas foi a pecuria extensiva. Aliando anlises clssicas sobre a acumulao primitiva leitura de Capistrano de Abreu (Captulos de histria colonial) e de Caio Prado Jr. (Formao do Brasil contemporneo), Walnice Galvo lembra que a criao do gado solto constituiu a alternativa de atividade econmica mais adequada aos parmetros extrativistas da empresa colonial no caso de solos imprprios para lavoura. No encontrando princpio no Brasil produtos rentveis para o comrcio internacional, que eram o objetivo primordial do expansionismo
12

Walnice Nogueira Galvo, op. cit., p. 23-24.

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europeu, os colonizadores s puderam extrair proveito de sua nova posse por meio do empreendimento agrcola. E a pecuria ajustava-se perfeitamente produo principal. Para que a colnia cumprisse a contento seu papel no sistema mundial, fornecendo gneros alimentcios escassos na Europa, era necessria essa atividade ancilar, que gerava alimento e fora-de-trabalho animal para os engenhos. Assim, com pouco investimento para a ocupao do territrio e para a obteno e manuteno da mo-de-obra, uma vez que o boi solto no pasto no demanda maiores cuidados, podia-se obter o melhor ganho das vastas extenses de terra disponveis que no serviam para a plantao.13 Das caractersticas da atividade pecuarista, a autora depreende o perfil do trabalhador que lida com o gado. Sua gnese remonta ao perodo colonial; o Imprio e a Repblica Velha confirmaram seus traos. Trata-se dos homens livres da zona rural brasileira: no sendo escravos nem proprietrios, formaram a massa constituda por todos aqueles que no tm meios de vida. Sobressai nesse perfil uma juno contraditria de liberdade e dependncia. diferena da lavoura, que prende o homem plantao com as contnuas exigncias de seus ciclos, a pecuria extensiva proporciona ao vaqueiro tempo e espao para ir e vir no serto: a perambulao que ela implica d, no mnimo, um simulacro fsico de liberdade. Alm disso, a posse ou mero uso do cavalo, sinal de posio desde a Ibria, confere-lhe uma certa qualificao naquela sociedade, distinguindo-o do agricultor preso terra que lhe cabe cultivar. Soma-se ao simulacro e ao smbolo de liberdade uma atraente promessa de libertao antevista nos termos do sistema de remunerao: cuidar de gado e receber em paga a quarta parte dos bezerros, [sic] encadeia o homem possibilidade de passar de empregado a dono.14 No ensaio O homem dos avessos, Antonio Candido j havia includo a busca de uma certeza da liberdade entre as inquietaes que mobilizam Riobaldo em sua travessia e, em Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa, a valorizao da liberdade reaparece como fator fundamental na configurao do modo-de-ser do jaguno rosiano (ver, acima, p. 65). o caso
13 14

Cf. Ibid., p. 30-32. Ibid., p. 32-34.

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do trecho de Jagunos mineiros em que se comenta o encontro do bando de jagunos com o fazendeiro so Habo: interessante notar, a propsito, que quando ambos entram em contato, o risco (ao contrrio do que seria normal) todo do jaguno, no do homem de ordem. Este constitui uma ameaa natureza do jaguno, um perigo de reduzi-lo a pea de engrenagem, destruindo a sua condio de aventura e liberdade.
15

Walnice

Nogueira Galvo, mesmo sem fazer meno a essas consideraes de seu orientador, aporta elementos que as iluminam. Valendo-se com freqncia das observaes de Candido sobre o caipira paulista que ele reuniu na tese de doutorado em Sociologia (Os parceiros do Rio Bonito, defendida em 1954), chama ateno para a vinculao entre liberdade e dependncia no cerne das condies de vida dos homens livres que formam a plebe rural: A liberdade absoluta desses homens, que deriva da falta de tudo de propriedade, tradio, razes, qualificao profissional, instrumentos de trabalho, direitos e deveres , tem como corolrio a dependncia tambm absoluta. O nico meio de sobreviver colocar-se sob a proteo de um poderoso.16 A sujeio do homem supostamente livre ao proprietrio garante quele os mnimos vitais e sociais (trabalho rudimentar e espordico, alimentao insuficiente, frouxa trama da organizao social, produo cultural quase inexistente), ao mesmo tempo em que fornece ao fazendeiro uma fora disponvel para qualquer trabalho, pois o morar de favor em terra alheia traz implcito o compromisso pessoal com o proprietrio da terra. Para contar com o beneplcito de habitar um pedao de terra e extrair dele a subsistncia, os pobres no serto tm que prestar os mais diversos servios e mesmo que o faam com total dedicao, sabem que, a qualquer momento, podem ser mandados embora dali.
A natureza da unidade produtiva prioritria no Brasil, a fazenda, simultaneamente empresa e lar, produo e vida domstica, relaes de trabalho e relaes pessoais de indivduo para indivduo em si mesma contraditria, fixou um quinho tambm contraditrio para o homem pobre. Dispensvel ao processo produtivo, encontra sua subsistncia em atividades residuais, para o exerccio das quais depende da autorizao do dono da

15 16

Antonio Candido, Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa, op. cit., p. 113. Walnice Nogueira Galvo, op. cit., p. 37.

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terra. O direito de moradia, contrato verbal de pessoa para pessoa, expressando uma ordem de relaes, implica na reciprocidade de servios por parte do morador. Mas a outra ordem de relaes, regida pelo interesse, leva freqentemente o fazendeiro a expulsar o morador quando precisa das terras anteriormente cedidas. Sua lealdade, portanto, alternadamente solicitada e violada. Uma vez expulso, resta-lhe pr o p na estrada e procurar outro senhor.
17

Na tpica mobilidade do homem pobre no meio rural, em sua condio de homem muito provisrio termo preciso com que o narrador de Grande serto: veredas define o jaguno (GSV, p. 364) , confundem-se portanto liberdade e dependncia. E um dos servios para os quais o homem livre que vive de favor se pe disposio de seu patro (misto de empregador, senhor, benfeitor, padrinho e chefe militar) pegar em armas para defender os limites da fazenda, em disputas mais especficas, ou para, em disputas de maior abrangncia, compor os exrcitos pra-oficiais que garantem resultados em pleitos eleitorais: a unidade econmica mnima tambm a unidade mnima do poder poltico no Brasil rural.
Cada fazendeiro com seus chefiados, em guerra privada (...). Clula econmica com sua prpria fora armada (...). Na passagem da colnia para pas independente, com a criao formal de um quadro de instituies para o exerccio eleitoral-representativo do poder poltico, tais clulas entraram intactas nesse quadro. No houve alterao do sistema de poder efetivo, houve apenas um ajustamento dele aos quadros formais ento criados. Cada clula significava um nmero de votos; da aliana entre os senhores locais que resulta, inflexivelmente, a eleio do candidato escolhido em combinao com os partidos, de quem eles so a expresso local.
18

Assim, feito jaguno, o homem da plebe rural ingressa na histria republicana brasileira como potencial de fora manipulada por outrem para o exerccio do poder:

17

Ibid., p. 38. Neste passo, Walnice Nogueira Galvo remete ao estudo Homens livres na ordem escravocrata, de Maria Sylvia de Carvalho Franco. Sobre as implicaes que tem na narrativa de Grande serto: veredas a juno contraditria de formas de relaes interpessoais e sociais que supem a independncia ou a autonomia do indivduo e sua dependncia pessoal direta, ver o comentrio sobre o ensaio de Jos Antonio Pasta Jr., O romance de Rosa: temas do Brasil e do Grande serto (Novos Estudos Cebrap, n 55, p. 67), na INTRODUO desta tese (p. 26-29). 18 Walnice Nogueira Galvo, op. cit., p. 44.

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Passvel de ser utilizada para o trabalho como para a destruio, para manter a ordem como para amea-la, para impor a lei como para transgredi-la, para vingar ofensas como para pratic-las, as razes que decidem sua atuao num ou noutro sentido independem de sua escolha. O senhor quem opta, o jaguno executa. Tudo o que se passa fora da imediatez das tarefas cotidianas, o traado dos interesses, as linhas-mestras da histria, est tambm fora do alcance de sua conscincia.
19

Investigando a face documental de Grande serto: veredas pelo prisma das condies objetivas que determinam a existncia dos sertanejos da poca em que transcorre a narrativa, Walnice Nogueira Galvo seguiu Antonio Candido na abertura de um caminho para o entendimento do modo como processos histricos brasileiros concorrem para a especificidade da composio literria. Os primeiros rendimentos crticos do procedimento adotado na parte 1 de As formas do falso j ficam patentes nas partes seguintes do prprio estudo, onde a autora distingue aspectos formais da narrativa alguns apenas assinalados, outros, analisados mais detidamente que parecem vinculados a traos constitutivos da estrutura scioeconmica de abrangncia nacional identificados na observao do serto real.

19

Ibid., p. 47.

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2.2 - O JAGUNO ARRIVISTA

A certa altura da Advertncia ao leitor, que abre a segunda edio da coletnea de ensaios Nova narrativa pica no Brasil (1988), Jos Hildebrando Dacanal confessa que se, naquele momento, fosse reescrever o texto sobre Grande serto: veredas (A epopia de Riobaldo, preparado entre 1971 e 1972 e publicado no ano seguinte, na primeira edio do livro), provavelmente teria mais peso em sua anlise a matria histrica brasileira presente no romance (os fenmenos do coronelismo e da jagunagem na Repblica Velha, por exemplo). Assim, ficariam acentuadas linhas interpretativas que so apenas afloradas ao longo do texto ou que aparecem em observaes margem.1 Com essa afirmativa, o autor pe-se na contramo das tendncias vigentes na recepo da obra de Guimares Rosa em fins da dcada de 1980. A maioria dos intrpretes pouco se interessava pelas relaes entre o romance e a histria do pas, permaneciam sem desdobramento os achados a esse respeito existentes nos trabalhos de Antonio Candido e Walnice Nogueira Galvo (que, em nota ao ensaio sobre o livro de Rosa, Dacanal cita como excees em meio ao descaminho ou a ausncia de resultados satisfatrios da maior parte da crtica). Em A epopia de Riobaldo, as linhas interpretativas referentes matria histrica, ainda que no plenamente desenvolvidas, compem um encaminhamento bem singular para a abordagem de Grande serto: veredas do ponto de vista da experincia brasileira. Veja-se, por exemplo, o comentrio a respeito da insero do protagonista na hierarquia social do serto:
Riobaldo, filho natural de Bigri e Selorico Mendes, um arrivista no plano social. (...) Nascido e crescido s margens do So Francisco, Riobaldo difere

Jos Hildebrando Dacanal, Advertncia ao leitor. In: Nova narrativa pica no Brasil, p. 6. Segundo o autor, o ensaio A epopia de Riobaldo sofreu apenas pequenas alteraes, irrelevantes para seu sentido geral, na passagem da primeira segunda edio, qual se reportam os comentrios deste captulo.

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por completo, neste ponto, de Joca Ramiro o fazendeiro e latifundirio tradicional e de Ricardo bruto comercial, dono de muitas fazendas, talvez com um passado parecido com o de Paulo Honrio, de Graciliano , aproximando-se muito de Hermgenes bom jaguno, cabo de turma (...). O sonhar de Riobaldo por Otaclia no apenas um sonhar romanticamente Penlope em uma taca qualquer (por exemplo [...]: Mesmo com a minha vontade toda... etc., onde a necessidade de uma companheira termina na recordao das grandes fazendas da mesma!...). Os bens de Otaclia, portanto, so um tema que sempre retorna (...). Riobaldo, socialmente, um jaguno calculista e arrivista, flor de reacionarismo, que consegue chegar a grande fazendeiro, colocando-se ao final em uma posio digna do mais puro filisteu: Mas o que mormente me fortaleceu foi o repetido saber que eles pelo sincero me prezavam como talentoso homem-de-bem, e louvavam meus feitos, eu tivesse vindo, corajoso, para derrubar o Hermgenes e limpar estes Gerais da jagunagem. Fui indo melhor. (...) Realmente, ir alm impossvel! Riobaldo surge assim renegando suas origens, satisfeito por ter sido o instrumento de destruio de seus prprios iguais, de seus companheiros do passado. Socialmente, o heri de Guimares Rosa um inocente til. Talvez mais til do que inocente...!
2

A descrio da travessia social de Riobaldo como percurso oportunista orientado pelo arrivismo tem, o autor sabe de antemo, tudo para desagradar os construtores apressados de um impressionismo laudatrio sem base, j ento comum na recepo da obra de Guimares Rosa. De fato, as proposies do crtico gacho raramente so lembradas por intrpretes que o sucederam. Em textos sobre Grande serto: veredas, freqente a avaliao indiscriminadamente positiva do destino do protagonista e das motivaes que fazem dele narrador. Na maior parte das vezes, os significados atribudos aos movimentos do enredo, assim como aos procedimentos de elaborao lingstica e narrativa, revestem-se de valor positivo o intrprete apresenta as atitudes do narrador-protagonista como opes louvveis no contexto dos processos histricos implicados no tecido ficcional. Por exemplo, costuma-se elogiar a inquietao auto-questionadora que

impulsiona a narrativa por seu carter de busca de esclarecimento e superao do obscurantismo no universo sertanejo, ficando em segundo
2

Id., A epopia de Riobaldo, op. cit, p. 37-38.

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plano, na maioria das leituras, o vis negativo presente no interesse de autojustificao, que tambm anima o narrador. Veremos, no CAPTULO 3, que a identificao desse e de outros matizes da expresso e da personalidade do narrador constitui um achado importante para a crtica que se prope a lidar com a forma complexa como a matria brasileira se inscreve no romance. Com relao ao trabalho de Dacanal, importa observar que a identificao das pretenses de Riobaldo no plano social no conduz explorao simplista do que h de realismo na trajetria do personagem, no fato de sua ascenso ser processo verossmil na sociedade sertaneja. como tentativa de esclarecer a vinculao entre a forma do romance e as coordenadas histricas em que ela se configurou que o crtico considera o arrivismo do heri menino muito pobre, filho bastardo de fazendeiro que chegou a chefe de jagunos e assim conseguiu casamento proveitoso para confirmar seu posicionamento na classe social dos donos de terras e homens. Esse percurso descrito logo na parte 1 do ensaio, onde consta como argumento a favor da hiptese de que a contraposio entre passado e presente corresponde estrutura mais profunda da narrativa rosiana. Em vrios outros pontos surgem comentrios mais breves a respeito da trajetria social de Riobaldo, inclusive em passagens importantes para a defesa da tese que unifica os artigos reunidos no volume. Em clave historiogrfica, A nova narrativa pica no Brasil prope-se a explicar um conjunto de romances da segunda metade do sculo XX em face da experincia econmica e social de nosso continente a literatura do pas figura portanto como manifestao local de um processo em curso na fico latino-americana. As reflexes sobre a matria histrica brasileira presente em Grande serto: veredas adquirem dimenso de questes relativas ao passado, ao presente e ao futuro do ento chamado Terceiro Mundo. Romances como o de Rosa, O coronel e o lobisomem (Jos Cndido de Carvalho, 1964), Cem anos de solido (Gabriel Garca Mrquez, 1967), Sargento Getlio (Joo Ubaldo Ribeiro, 1971) e Os Guaians (tetralogia de Benito Barreto publicada entre 1962 e 1975) so apresentados como integrantes do ciclo da nova narrativa pica latino-americana, um estgio recente na histria da literatura ocidental desde Homero hiptese que o autor, na Advertncia segunda edio de seu livro, reconhece pretensiosa, 90

mas que nem por isso descarta. Os livros seriam expersso de um fenmeno qualitativo radicalmente novo no mbito daquela fico romanesca ocidental cujo primeiro grande marco indiscutvel Cervantes, com seu Dom Quixote (...). Para Dacanal, o carter fundamental, ou essencial, dessa tradio se define pela perspectiva ficcional lgico-racionalista, engendrada por dois elementos: a busca da verossimilhana, exigida por uma estrutura consciencial lgico-racional, e o distanciamento perante tudo quanto no for verossmil do ponto de vista daquela estrutura de conscincia. So fatores que estabeleceram uma continuidade racionalista na fico romanesca de vertente europia. O crtico argumenta que a singularidade da nova narrativa pica latino-americana reside no fato de esta colocar lado a lado, de forma inocente, sem distanciamento, o mundo real, verossmil, e o mundo mticosacral, inverossmil. Seria um terceiro (ou quarto) momento da pica na histria literria que inclui o epos grego, as obras da literatura medieval (picas entre aspas, dada a Weltsanschauung idealista dentro da qual tais obras se inscrevem e a enorme incidncia do lrico e, s vezes, do trgico nelas notada) e o romance da idade burguesa europia. O critrio levado em conta para classificar como picos esses mundos ficcionais de natureza diversa que surgem em mundos de estruturas conscienciais obviamente tambm diversas (...) o fato de neles, (...) ser fixada, narrada e celebrada a ao do homem sobre o mundo (...).3 Da a necessidade do dilogo implcito com as Lies de esttica de Hegel e com a Teoria do romance de Lukcs, que serve para especificar os contornos do universo ficcional brasileiro/latino-americano, filiado tradio e ao mesmo tempo distinto das expresses picas anteriores. Isso no possvel sem uma viso da literatura orientada pela dialtica histrica.
Hegel e Lukcs so importantes como pontos de referncia na anlise de uma obra da nova narrativa pica latino-americana na medida em que ambos captam as coordenadas histricas dentro das quais surgiu e desapareceu o romance [europeu]: a estrutura consciencial laicizada, dessacralizada do mundo europeu; na medida em que, por terem desvelado

Cf. Ibid., p. 10-19.

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o essencial, esclarecem, por contraposio, a especificidade de uma obra nascida dentro de outras coordenadas histricas.
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Em sntese, Jos Hildebrando Dacanal apresenta Grande serto: veredas como forma pica na qual o tipo de conscincia lgico-racional assimilado pelo narrador-protagonista ao longo de sua formao confronta-se com a estrutura de conscincia mtico-sacral, manifesta tanto na

problemtica demonolgica pessoal que inquieta o personagem e d ensejo narrao quanto no contexto sertanejo de crendices e supersties em que se ambienta a histria. Para definir o carter especfico do mtico-sacral na obra de Guimares Rosa, o ensasta opera com a dialtica passado-presente que considera estruturadora do romance, e o tema da trajetria social de Riobaldo assume um papel decisivo na argumentao. Reaparece na seguinte seqncia de constataes: 1) no presente da narrao, o problema demonolgico retorna constantemente, sob forma de negao da existncia do Demnio (ressaltada pelas digresses reflexivas em que o narrador convoca a racionalidade do interlocutor como reforo contra a possibilidade de encarnao da essncia do Mal) e nas intermitentes menes ao episdio do pacto (cujo relato, iniciado vrias vezes e outras tantas postergado, s ocorre, na ntegra, quando se encaixa no curso da cronologia); 2) essas duas formas de negao do Demnio (a refutao lgica e o adiamento da narrao da cena do pacto) so possveis porque o narrador se refere a uma experincia que j passado distante, 3) experincia que poderia desvelar o ncleo central da obra: o salto qualitativo de um plano de conscincia para outro. Nesse ponto, quando apresenta sua anlise dos acontecimentos relacionados cena do pacto,
Ibid., p. 19. Itlicos do autor. Para melhor entendimento das proposies de Dacanal, vale a pena transcrever alguns trechos do ensaio que especificam a abrangncia de termos como pica, conscincia de estruturas lgico-racionais e conscincia de estruturas mtico-sacrais: (...) o termo pico, empregado como substantivo ou adjetivo, possui aqui o sentido amplo com que utilizado seja na Esttica de Hegel, seja em Teoria do romance, de Lukcs. (...) o termo pico define a forma literria (ficcional) cujos exemplos mais puros so o epos grego e o romance (real-naturalista). Esta forma a da narrao da ao (e a celebrao desta ao) do indivduo sobre o mundo que o cerca. (p. 68). Para uma conscincia de estruturas lgico-racionais (...) o mundo exterior existe e interpretado na medida em que possuir objetividade emprica os fenmenos ou lgica (...) existe apenas o fenmeno como fenmeno, em sua imediaticidade captada ou captvel, emprica ou lgica (as leis resultantes da observao das relaes entre os fenmenos). O fenmeno tem apenas e sempre o valor de fenmeno e jamais o portador de um significado que o ultrapasse. Para uma conscincia de estruturas mtico-sacrais, ao contrrio, o fenmeno pode carregar um sentido, uma mensagem que ultrapassa sua realidade emprica ou lgica. Assim, o raio pode ser o mensageiro de um poder transcendente (...). (p. 41-42).
4

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Dacanal avana nas consideraes a respeito da ascenso de Riobaldo na hierarquia da sociedade sertaneja. verdade que o ensasta ressalva que o tema da ascenso social e econmica tem, no conjunto do romance, peso menor do que a transformao interior pela qual o protagonista passa quando busca o Demnio na encruzilhada. Ainda que secundria, a mutao do raso jaguno em fazendeiro aparece na interpretao como processo vinculado transformao vivida pelo personagem-narrador (a libertao dos terrores mtico-sacrais, dando incio caminhada que o levaria conquista de uma viso de mundo agnstico-existencial, dentro da qual ser-lhe-ia possvel integrar todos os fenmenos contraditrios da existncia humana). Associando o tpico que privilegia (a diferena de vises de mundo mticosacral x lgico-racional) ao histrico social de Riobaldo, Jos Hildebrando Dacanal formula uma leitura de Grande serto: veredas na qual o romance apresentado como figurao do processo de ascenso do Terceiro Mundo. O que torna A epopia de Riobaldo um ensaio relevante para a perspectiva crtica que observamos aqui esse seu investimento numa possibilidade muito original de compreenso do livro, que conjuga a constituio do enredo e do protagonista-narrador, o vis realista empenhado nessa constituio (verossmil em relao ao contexto local em que a ao ambientada) e uma experincia histrica que, ao mesmo tempo, nacional e ultrapassa fronteiras, que diz respeito a uma grande rea do globo. Segundo Dacanal, ao procurar o Diabo para fazer o pacto, o heri de Guimares Rosa tenta achar um caminho que lhe permita encontrar para a vida um sentido totalizador e, nesse movimento, abraa seu destino elitrio. Evocando a teoria do romance de Lukcs, o crtico atribui atuao do heri problemtico o significado de esforo elaborador de uma totalizao que no se evidencia na imediaticidade dos fatos: [Riobaldo] V que deve encontrar um denominador comum para ordenar os fenmenos contraditrios que compem o mundo, a existncia. Essa busca de sentido associada escalada feita pelo jaguno arrivista:
Riobaldo marcha para a transformao com a qual pretendia alcanar dois objetivos: encontrar (...) um fundamento que pudesse dar sentido

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totalizante s realidades desconexas, contraditrias, do mundo e subir socialmente, deixando de cachorrar pelo serto como um raso jaguno. (...) O evento essencial desta trajetria a superao de um plano de conscincia por outro: o mtico-sacral pelo lgico-racional. (...) O episdio de Veredas Altas [local onde invocado o Demnio] se encerra com um sentimento de alegria indizvel (...), com o alvorecer, o nascer de um novo dia (...), contraponto do nascer do homem novo (...). Agora, Riobaldo est pronto para assumir o comando dos jagunos e, atravs da contraposio Diadorim/Hermgenes e da conquista de Otaclia, entrar na plenitude de seu destino, misto de trajetria cultural-filosfica a superao do plano consciencial mtico-sacral e o encontro de uma viso de mundo agnstico-existencial, capaz de integrar a totalidade dos fenmenos da condio humana e de arrivismo social e econmico o casamento e a nova posio scio-econmica de fazendeiro e, last but not least, de ultrareacionrio e filisteu.
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O que isso tem a ver com o conjunto de naes que h pouco tempo era chamado de Terceiro Mundo ou, nas palavras de Dacanal, com os grupos nacionais, tnicos e culturais que at o momento tinham sido marginalizados e, na condio de explorados, permaneciam como simples objeto da histria do planeta dos ltimos sculos? No ensaio, arma-se uma equao que inclui entre seus termos o Grande serto: veredas, o novo colonialismo global da dcada de 1970 e as perspectivas que ento se apresentavam para os pases da periferia do capitalismo. Ou seja, a reflexo sobre a singularidade pica do romance de Guimares Rosa incide tambm sobre a histria recente do Brasil, naquilo que ela tem em comum com a de outros pases do continente, e de outras regies. Para o crtico, Grande serto: veredas o Terceiro Mundo em marcha. Isso porque Guimares Rosa construiu um heri equilibrado e unitrio, um heri que mergulha(ra) na ao e se justifica ao aceitar a condio humana sem problematiz-la num contexto de pura horizontalidade,6 quando, em naes do centro do capitalismo, j no parecia haver condies para a configurao de totalizao pica a qual ainda fora possvel mesmo no mundo degradado da fico real-naturalista observado por Lukcs, mundo completo em si
5 6

Ibid., p. 49-54. Itlicos do autor. Cf. Ibid., p. 68-72

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prprio, completo mesmo em sua intrnseca problematicidade. A teoria do romance figura por isso como marco de uma diviso de guas na fico romanesca europia, assinalando o fim do simples existir histrico, da epifania inocente de um mundo e o incio da conscincia, ao debruar-se reflexivamente sobre este mundo. O autor faz questo de ressaltar, em seu comentrio sobre o romance da conscincia individual burguesa, que Lukcs, nos termos com que o descreve, evidencia o fato de que se trata de uma derradeira e paradoxal unificao totalizadora (pica) na narrativa do Velho Continente.7 Em A epopia de Riobaldo, a discusso acerca do clssico problema dos gneros literrios integra um esforo de compreenso das relaes entre as formas estticas e a experincia histrica, resultando em reflexes bem singulares no conjunto da fortuna crtica de Grande serto: veredas. Encaminhando-se para o fim do texto, Jos Hildebrando Dacanal se pergunta: o que viabiliza a emergncia do pico, de uma viso de mundo totalizadora, num romance brasileiro de 1956, dcadas depois de a literatura europia ter iniciado uma busca de rumos para a forma romanesca que j no se pautava pela tentativa de fazer da figurao literria a expresso de uma totalidade (nas criaes de, por exemplo, Marcel Proust, James Joyce e Thomas Mann)? O que significa, no mbito da histria contempornea, a permanncia da possibilidade de figurao totalizadora da experincia encontrada por um escritor do Terceiro Mundo? Eis os passos da explicao apresentada. A estrutura fundamental de Grande serto: veredas, o alternar-se contnuo dos planos temporais do presente e do passado, permite a valorao do passado como experincia existencial, vital, imanente, positiva e, em conseqncia, pica. A fala do narrador avana num movimento pendular, repetidamente indo ao passado (relato dos fatos vividos) e voltando ao presente (reflexes formuladas no tempo da narrao). Se os momentos reflexivos trazem para o primeiro plano a situao dramtica (o fazendeiro em
Cf. Ibid., p. 17-18. Depois dele [Lukcs] no ser mais possvel esquecer sob pena de no se entender nada que o romance europeu realmente a epopia de um mundo sem deuses, dessacralizado, onde todos os valores so relativos e onde esta relativizao , paradoxalmente, a prpria plenitude. Um mundo estilhaado, rfo de um centro catalisador ou, melhor, mundo cuja prpria unidade a de no possu-la. Este o sentido da expresso lukacsiana mundo degradado, dentro do qual caminha um heri tambm degradado, incapaz de recolher os fios e repor os estilhaos. Cada romance um mundo prprio, cada heri busca outros, diversos, valores. Eis por que o romance o mundo da total relatividade ou, em termos lukacsianos, da total degradao. (p. 18).
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conversa com o doutor), nos momentos em que so contados os episdios da vida de jaguno parece que aquela cena presente esquecida pelo narrador, cancelando-se a possibilidade de distanciamento crtico com relao ao passado. E isso vale tambm para o leitor: tambm ele, naqueles momentos, tende a encarar as aventuras do heri menos como objeto para reflexo do que como eventos cujo curso se acompanha. Assim, Riobaldo torna-se um aedo: o cantor de feitos hericos existentes em definitivo num tempo mtico (do passado que jamais retornar). essa vivncia definitiva, absoluta do passado, compartilhada pelo narrador e pelo leitor do romance, que o crtico caracteriza como pica.8 Esclarecida a dinmica interna que viabiliza a emergncia do pico no romance, Dacanal passa a desenvolver uma hiptese sobre as condies histricas implicadas na possibilidade de se armar uma tal estrutura ficcional. E prope um sentido bastante original para a to propalada universalidade de Grande serto: veredas, associando-a trajetria do Terceiro Mundo na ordem global do sculo XX. As opinies que o autor emite com relao a fatos contemporneos ao seu texto em especial aquelas que se referem ao destino dos pases da periferia do capitalismo podero hoje parecer ingenuamente otimistas e equivocadas, se no forem levados em conta as tendncias que se apresentavam no contexto mundial da poca, o posicionamento poltico de quem escreve e os ideias em circulao assimilados no texto. No incio dos anos 1970, nem mesmo a realidade desestimulante da ditadura Mdici impedia que se alimentasse o projeto revolucionrio. A mera existncia de naes no-capitalistas dava fora idia de que era possvel uma guinada esquerda no Brasil. Considerando a Histria pelo prisma da dialtica hegeliana e assumindo a perspectiva que reputava comum s elites progressistas do Terceiro Mundo, Dacanal encara o processo de ascenso dos pases que formavam esse bloco como movimento radicalmente transformador. As obras picas que analisa em seu livro, criadas por membros daquelas elites, parecem constituir um sinal de mpeto afirmativo dos grupos nacionais, tnicos e culturais que, na viso do autor, mostravam-se inclinados a romper com a condio de serem

Cf. Ibid., p. 69-70.

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apenas objetos da histria e rea de rapina econmica e cultural dos grandes imprios europeus e norte-americano.
Tudo leva a crer que a espinha dorsal do processo histrico que atravessa o sc. XX se estruture em torno de um movimento

ascendente/descendente entre dois pontos. Na parte superior est a decadncia da idade europia, com o desaparecimento da cena histrica dos grandes imprios coloniais (...) e sua substituio entre 1914 e 1945 por duas novas potncias, Estados Unidos e Unio Sovitica (...). Na parte inferior deste movimento ascendente/descendente se encontra o Terceiro Mundo. (...) Tais grupos, ameaados de desaparecimento diante do avano implacvel do novo colonialismo global representado pelo avano da civilizao racionalista e tecnicizada ad nauseam da era da computao e pressionado pelo instinto de sobrevivncia, so levados a reagir. Dado que uma reao negativa quer dizer, de recusa total, de no aceitao representaria, no contexto de uma economia mundial de mercado (...), o suicdio livremente escolhido, esses grupos so obrigados, na medida de suas possibilidades, a optar pela nica sada existente: um movimento dialtico de recusa de seu estgio anterior e de aceitao mais ou menos rpida do processo. (...) (...) marcaro de forma profunda e indelvel a conscincia ocidental e a histria do planeta. A partir de agora esta ser tambm a sua histria, o que determina, assim, dialeticamente, o fim definitivo do Ocidente psrenascentista e das estruturas scio-econmicas dele especficas: a expanso capitalista, o colonialismo de rapina e o neocolonialismo tecnolgico e militar.
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Sabemos que as mais louvveis expectativas de Jos Hildebrando Dacanal no se confirmaram. De todo modo, aqui, o que interessa no pr em discusso a validade de qualquer viso ou projeo da Histria, mas sublinhar a possibilidade de aproveitamento crtico de certas percepes sobre a forma literria que dependem da compreenso de circunstncias histricas. Desse ponto de vista, o que h de mais relevante nas teses de A nova narrativa pica latino-americana o fato de ensaiar-se uma leitura de Grande serto: veredas que se prope a entender a forma ficcional levando em conta processos sociais, econmicos e polticos globais, sem recair no lugar-comum de atribuir ao livro de Guimares Rosa uma universalidade tout
9

Ibid., p. 73-75. Itlicos do autor.

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court. O crtico especifica matizes para a abrangncia ampla dos processos histricos sobre os quais reflete enquanto comenta a obra esttica. Ao longo do ensaio, a transio entre os estados de conscincia mtico-sacral e lgico-racional surge como realidade comum a vrias naes da periferia do capitalismo e, para demonstrar isso, Dacanal as contrasta com pases do centro do sistema, enfoca a ordem mundial. A mesma transio constitui o cerne daquilo que ele considera a estrutura profunda na construo romanesca de Rosa passado x presente na narrao. E tambm aparece nos comentrios esparsos a respeito da trajetria arrivista do heri na sociedade sertaneja. Assim, fica sugerido no ensaio que o arrivismo de Riobaldo fator estruturante da forma ficcional. Voltando hiptese de Dacanal a respeito das interaes entre circunstncias histricas e a configurao do romance: a emergncia do pico se faz possvel porque 1) as circunstncias em que transcorrem as aventuras narradas deixaram de existir o jaguno encerra sua carreira no momento de transformao da ordem poltica da Repblica Velha, aquele um tempo definitivamente passado, perdido irremediavelmente para Riobaldo e para a comunidade que ele representa; 2) por outro lado, a conscincia do narrador permanece em defasagem com relao a seus pares (elites) do Ocidente urbanizado, pois Riobaldo, ao superar o nvel de conscincia mtico-sacral, no passa ao nvel ctico-racionalista prprio dos centros urbanizados do Ocidente desde a segunda metade do sculo XIX.10 A viso que tem o narrador de Guimares Rosa s pode funcionar como ponto de vista capaz de justificar o desconcerto do mundo apegando-se imanncia Existe homem humano (GS:V, p. 538) , mantendo-se a salvo do ceticismo contemporneo que refuta toda possibilidade de totalizao. Ilhado em sua fazenda, isolado no serto, ele consegue formular reflexes baseadas na aceitao do mundo como experincia e como realidade imanente, sem que alguma problematizao das explicaes em que aposta ameace o equilbrio conquistado. O contexto no qual est fixado viabiliza o estado de conscincia que lhe proporciona o conforto de encarar a prpria existncia como um todo justificvel, retrospectivamente no-

10

Ibid., p. 69.

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problemtico todos os movimentos imprevistos no fluxo da vida, todas as decises arbitrrias tomadas, tudo se reveste de sentido e parece lgico, ordenado numa mitologia pessoal. Somente no serto de um pas do Terceiro Mundo ainda no plenamente integrado na crise de fundamento da conscincia ocidental (...) apenas ali seria possvel localizar e recriar um mundo pico.11 Esse isolamento estratgico em que o escritor coloca seu narrador-protagonista inclui a possibilidade de interao com o universo mtico-sacral da religiosidade popular. Mesmo no presente da narrao, mesmo assimilada a lgica personificada no doutor, no est de todo neutralizada a inquietao com a razo de ser dos fenmenos em que Riobaldo se viu envolvido, como testemunha ou como agente. Sinal disso, segundo Dacanal, sua participao em experincias religiosas eclticas, ocasies de catarse s quais no adere interiormente, as quais usa como calmante para esquecer o desconcerto do mundo que sempre o perturba apesar da soluo agnstico-existencial-imanente que soubera encontrar.12 A conciliao oportuna entre o estado de conscincia do velho Riobaldo (agnstico-existencial-imanente) e suas prticas vinculadas a um estado de conscincia que ele no passado renegou leva o ensasta a afirmar que a figura do narrador-protagonista de Grande serto: veredas uma soluo de compromisso, que confere singularidade ao romance (do ponto de vista do andamento da literatura latino-americana que lhe contempornea):
Mas este processo de ascenso do Terceiro Mundo , evidentemente, contraditrio e doloroso. Porque ao mesmo tempo em que tais grupos nacionais, tnicos ou culturais se movimentam para cima em busca de sua sobrevivncia e da manuteno de seus valores prprios, eles so obrigados a aceitar, se no totalmente, pelo menos em parte, a civilizao racionalista, tecnicizada e pragmtica do Ocidente. Ora, esta aceitao da modernizao provoca necessariamente a destruio de seus valores mais profundos, de seu prprio mundo at hoje guardado no mais recndito de seu ser. (...) Talvez no seja por acaso que as grandes obras do realismo mgico ou, na expresso utilizada na introduo deste ensaio, as grandes obras da nova narrativa pica latino-americana se encerrem com cataclismas em que com exceo da soluo de compromisso em

11 12

Ibid., p. 71. Ibid., p. 70-71. Itlico do autor.

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Grande serto: veredas os personagens so destrudos, varridos da face da terra juntamente com o mundo que os cerca.
13

O sujeito esclarecido que o velho Riobaldo recorre religiosidade popular com intuito de apaziguamento, e este parece ser tambm uma de suas motivaes na narrao. Ao contar seu passado, esfora-se por obter de quem acompanha o relato uma avaliao positiva para as alternativas que encontrou. E o visitante vindo da cidade ou seja, aparamentado com os princpios racionais e, portanto, gabaritado para avaliar a justificabilidade dos fatos narrados segundo essa tica parece sempre confirmar as proposies do narrador. Do modo como se estrutura o romance, o papel reservado ao interlocutor da narrativa parece ser o de validar as opes que deram vida nova ao heri. Depois das tragdias da guerra e do amor irrealizado, ele encontra no casamento com Otaclia, na paz domstica da vida de fazendeiro, o conforto de manter-se, na prtica, salvo das tenses com que convivera. E ao ouvinte, duplo do leitor, esta trajetria surge como que justificada em si. Nessa medida, Grande serto: veredas uma soluo de compromisso da qual o leitor pactrio.

13

Ibid., p. 75. Itlicos do autor, negritos meus.

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EXPRESSO E PERSONALIDADE DO NARRADOR

Na conferncia que proferiu por ocasio do 2 Seminrio Internacional Guimares Rosa (PUC-MG, 2002), Walnice Nogueira Galvo reafirmou, 30 anos depois da publicao de As formas do falso, uma de suas percepes iniciais mais conseqentes para a anlise da inscrio da histria brasileira em Grande serto: veredas: o fato de que se expe nele a concretude dos fenmenos histricos, encarnados em personagens e, em especial, uma regra determinante em nossa histria, o exerccio privado e organizado da violncia, no qual se enraza um dos fundamentos de uma sociedade sem par em sua iniqidade, com um dos maiores ndices de desigualdade quando comparada aos demais pases.1 A anlise da condio jaguna que a autora realizou na primeira parte da tese de 1972 (ver CAPTULO 2.1) serve de base para a constatao de que, no livro, a singularidade no tratamento da matria histrica passa pela encarnao em personagens de romance do prprio processo poltico de consolidao nacional levado a cabo em sua ltima parte pela Repblica Velha, e de que a ditadura Vargas marca o termo.2 Tal hiptese aparece desenvolvida nos pargrafos seguintes trecho do estudo sempre relembrado e reiterado por outros intrpretes at hoje , onde Z Bebelo
1 2

Walnice Nogueira Galvo, O mago do verbo. Scripta, v. 5, n 10, p. 347. Id., As formas do falso, p. 64.

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apresentado como representante do princpio centralizador republicano que se ope ao princpio federativo e localista encarnado nos chefes de jagunos.
Z Bebelo o homem da Ordem (...) e do Progresso (...). Embora pense em seus interesses particulares e tenha um olho no Congresso, fala sempre nos interesses da nao (...). E a nica personagem deste livro capaz de raciocinar no em termos de tradio e de alianas privadas de dominao, mas em termos de repblica e de canais democrticos. (...). Os atributos pessoais de Z Bebelo representam a modernidade, no contexto histrico da Repblica Velha do romance; so eles a inteligncia, o desejo de instruir-se e a viso nacional. Mas, tambm ele ambguo, comporta forte contingente de atributos pessoais tradicionais: a valentia em primeiro lugar, a sede de poder pessoal, a utilizao dos recursos habituais para cumprir seus intentos usa jagunos para acabar com jagunos. Rende-se afinal lei do serto, assumindo a chefia do prprio bando que combatera; e isso, para levar avante uma misso de vingana particular sem qualquer propsito nacional. Perdeu a parada histrica; s lhe restava ou morrer pelas armas maneira tradicional ou degradar-se em negociante, que o que lhe acontece (...).
3

O modelo alegrico de interpretao praticado em As formas do falso ficou como um achado determinante para a crtica posterior. Pauta-se muito por correlaes como a exercitada nos pargrafos transcritos acima uma parcela considervel do conjunto de textos crticos que, desde meados da dcada de 1990, reinaugurou o interesse pelo que h de vida brasileira em Grande serto: veredas. De um lado, caractersticas e papis

desempenhados por determinados personagens ou episdios; de outro, traos identificados como definidores e problemticos da modernidade no pas. A impresso que se tem, lendo os ensaios que recentemente retomaram o livro de Walnice Nogueira Galvo, que seu avano mais importante resume-se a um procedimento interpretativo: a anlise de personagens e passagens da narrativa como alegorias da histria poltica do pas. Mesmo Luiz Roncari, que s uma vez em seu livro de 2004 refere-se ao trabalho da autora para questionar um ponto de sua anlise (ver CAPTULO
2.1, p. 79) , no diverge tanto dela quanto possibilidade de se reconhecer

Ibid., p. 64-65.

102

aspectos

da

histria

brasileira

entranhados

na

caracterizao

de

personagens com os quais Riobaldo conviveu. Pelo contrrio: em sua leitura do romance de Guimares Rosa, a correlao entre caracteres e processos histricos reforada por um jogo de correspondncias entre personagens da fico e figuras de nossa vida poltico-institucional na passagem do Imprio Primeira Repblica Z Bebelo/Rui Barbosa; Joca Ramiro/D. Pedro II/Baro do Rio Branco; Hermgenes/Hermes da Fonseca.4 Por um outro lado, em seu todo, a interpretao de Roncari distingue-se de grande parte da crtica que enfoca o romance luz de experincias vividas no Brasil. Para assinalar o peso da matria brasileira na fico de Guimares Rosa, ele parte de percepes registradas em estudos no campo das cincias humanas que dizem respeito aos modos especficos como se organizou historicamente a vida social, poltica e cultural no pas (assim como foi feito em As formas do falso, sendo que Walnice Nogueira Galvo enfatizou tambm aspectos de nossa formao econmica). diferena do autor de O Brasil de Rosa, de modo geral, cada um dos intrpretes que se debruaram sobre Grande serto: veredas nos ltimos anos arregimenta seu arsenal particular de referncias da filosofia e/ou teoria poltica europias, pinando da formulaes que remetem a algum aspecto da experincia moderna para contrap-las ao texto ficcional. Com isso, embora certas nuances diferenciem as reflexes elaboradas com os elementos do romance, a maioria dos estudos se unifica no que parece ser uma das tendncias na recepo recente de Grande serto: veredas: opera-se eminentemente pelo enfoque de personagens e cenas como alegorias, tomando como recurso de mediao entre a alegorizao romanesca e a experincia brasileira categorias tericas alheias s especificidades locais o que faz com que sobressaiam nessas leituras, de modo no refletido, mais as linhas genricas que a vida no pas tem em comum com a histria das modernas sociedades ocidentais do que seus traos particulares. Dois exemplos: No ensaio O pacto no Grande Serto Esoterismo ou lei fundadora?, Willi Bolle, com o objetivo de "revelar o retrato criptografado do processo de

Cf. Luiz Roncari, O Brasil de Rosa, p. 293. Sobre o trabalho deste autor, ver, adiante, o CAPTULO 5.2.

103

modernizao do Brasil contido na obra", procura estabelecer o significado do pacto com o Demnio a partir do mtodo historiogrfico benjaminiano implicado nos conceitos de Urgeschichte e "imagem dialtica".5
Em termos histricos e antropolgicos gerais, o pacto de Riobaldo com o Diabo pode ser interpretado como uma simbolizao da

institucionalizao da Lei, expressa pelo primeiro pacto ou contrato social, firmado na Urgeschichte da humanidade. Minha tese que o pacto em Grande Serto: Veredas pode ser entendido como uma viso romanceada daquilo que a filosofia poltica, no limiar da modernidade, imaginou como sendo a base da sociedade civil e do Estado. (...) Focalizando-se a chefia, o problema moral aquilo "que induz a gente para ms aes estranhas" (...) transcende a esfera estritamente individual para se tornar uma questo poltica. Efetivamente, o Mal de que trata Grande Serto: Veredas, lido como fato da Urgeschichte do Brasil, um mal social.
6

uma premissa na reflexo de Bolle o ideal rousseauniano do contrato social que deveria constituir a "base institucional da humanidade civilizada" a soberania do povo expressa na instituio do corpo poltico governante. Em face desse princpio fundador da moderna idia ocidental de Estado, o pacto com o Demnio no Grande serto reveste-se das caractersticas do que Rousseau considera um "contrato falso" aquele que se estabelece nos termos do "pacto de sujeio", a fonte de legitimao do poder do Prncipe descrita por Hobbes em Leviat. A partir desses postulados da teoria poltica clssica, o ensasta analisa o percurso social de Riobaldo de jaguno nmade a fazendeiro sedentrio para tentar revelar o potencial poltico de Grande serto: veredas. Segundo Bolle, antes de sua ascenso na hierarquia da sociedade sertaneja ou seja, antes do pacto , o protagonista passa por "um triplo processo de iniciao poltica",
"O mtodo de Benjamin inspirado no modelo mnemnico e onrico proposto por Sigmund Freud. Enquanto um indivduo capaz somente a partir de uns cinco anos de reproduzir suas experincias vividas como uma cadeia contnua, o tempo anterior, decisivo para sua formao, permanece nas trevas do esquecimento, com raros lampejos de memria, comparvel Urgeschichte dos povos, articulada em mitos e lendas. Desse modelo, Benjamin extrai uma historiografia nova: um discurso nolinear, constitudo de fragmentos arrancados do continuum da histria e reveladores do processo histrico-social. A Urgeschichte, nesse mtodo, constituda por um conjunto de imagens, inconscientes ou seminconscientes, que pertencem aos domnios do mito e da loucura. Compreender a Urgeschichte significaria, ento, revelar a conscincia histrica a partir dessas formas especficas que so 'imagens arcaicas'. O historiador torna-se um 'intrprete dos sonhos coletivos', procurando traduzir as imagens arcaicas em 'imagens dialticas', isto , torn-las legveis enquanto informaes histricas." (Willi Bolle, O pacto no Grande Serto Esoterismo ou lei fundadora?. Revista USP, n 36, p. 28-29.) 6 Ibid., p. 34-35. So meus os destaques em negrito.
5

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aprendizagem "complexa e contraditria", ao longo da qual ele se depara com trs qualidades de problema: 1) as questes da propriedade, 2) da violncia e da justia, e 3) do "mal social" ("a existncia de um imenso contingente de miserveis"). A ateno de Riobaldo para esses problemas ser gradativamente despertada graas ao convvio com personagens mais ou menos emblemticos no romance, cujas trajetrias e caractersticas integram a imagem alegrica da esfera poltica brasileira ao tempo da ao: Medeiro Vaz, Joca Ramiro, Z Bebelo, Hermgenes, Ricardo e os fazendeiros so Habo e so Ornelas, alm da massa de jagunos resignados em sua condio de homens provisrios, intercambiveis. Tal processo de iniciao poltica apresentado em termos rousseaunianos: transformao do "homem natural" em "homem civilizado". Para Rousseau, a origem da sociedade civil indissocivel da idia de propriedade, pois a partir do momento em que alguns poucos se apropriam daquilo que, originalmente, era de todos e de ningum, quando as hordas nmades tornam-se sedentrias, que surge a necessidade do contrato social para organizar a convivncia. A propriedade estabelece a desigualdade entre os homens, responsvel pelo mal social, e redunda, num primeiro momento, no "estado de guerra", luta desenfreada pela posse, que s o verdadeiro contrato social ser capaz de regrar, estabelecendo a situao eqitativa entre os indivduos. Antes deste, vige um falso contrato, firmado somente com vistas a defender o direito dos proprietrios (o Estado constitudo por e para os que detm a propriedade), que apenas sanciona a lei do mais forte, a hegemonia dos que possuem bens sobre os que no os possuem. A expresso do falso contrato a guerra (no contexto de Grande serto: veredas, os embates entre bandos de jagunos determinados pelos interesses dos fazendeiros). Na leitura de Willi Bolle, a ascenso do protagonista na hierarquia da sociedade sertaneja passa por esse pacto de sujeio. O trato com o Demnio, na conscincia do heri, o que lhe faculta a liderana do bando, condio para a acomodao na classe dominante. Tal recurso significa a "forja de uma nova identidade social" para Riobaldo, passagem simblica de filho da plebe rural a proprietrio. A herana de "miserinhas" que lhe legou sua me havia feito dele um raso jaguno, mas, em seu ntimo, confiava que, por parte de pai, era filho de fazendeiro. S 105

conclama o Demo nas Veredas Mortas porque se decide entre duas alternativas: antes ser senhor na guerra, mandante, do que homem provisrio, sujeito a virar novamente um miservel a mais no serto. Em suma, o pacto com o Demnio configura "uma adaptao oportunista ao status quo. Nesse sentido, pode-se ver no trato de Riobaldo com o Diabo o modelo de um falso contrato social".7 Ainda conforme Bolle, a narrao funcionaria como psicanlise social da culpa que tem o narrador por seus atos, ante o reconhecimento de que a deciso tomada no soluciona aqueles problemas dos quais tomou conscincia antes da opo pelo pacto, e que o conduziram a essa alternativa. Para o ensasta, "a narrao de Riobaldo no uma legitimao do status quo". A concluso do ensaio pautado pelo ideal rousseauniano de civilidade otimista quanto s perspectivas engendradas na figurao literria. O texto termina com a afirmativa de que, em Grande serto: veredas, imagina-se uma situao poltica efetivamente democrtica.
(...) o escritor esboa a viso de um re[di]mir da histria: um povo que saber julgar seus dirigentes, assim como julgar seus escritores. Essa viso constitui o pano de fundo de Grande serto: veredas, a matria de que o romance tecido. O povo est presente o tempo todo, no fundo do romance no como dcil destinatrio de mensagens populistas, mas como figura ficcional interna, discreta e soberana. Calado, ouve os dircursos dos que falam em seu nome. E julga.
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Um segundo trabalho recente que enfoca a experincia brasileira expressa no romance e no qual os fatores locais pesam menos do que a feio geral dos problemas da modernidade ocidental o ensaio A busca da liberdade e as regras de direito em Grande serto: veredas, publicado em 2002. Suzi Frankl Sperber afirma que o eixo estruturador da ao a busca da liberdade. Partindo, conforme os termos de seu resumo, de regras de direito, que podem ser deduzidas de um catlogo mnimo dos direitos humanos, a autora se prope a refletir sobre a conscincia dilacerada do subdesenvolvimento que Antonio Candido, em Literatura e

subdesenvolvimento, identificou na obra de autores latino-americanos da


7 8

Cf. Ibid., p. 37-42. Ibid., p. 44. So meus os destaques em negrito.

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gerao de Guimares Rosa. O ensaio se inicia com uma meno anlise de Walnice Nogueira Galvo a respeito da condio ambgua do jaguno livre e ao mesmo tempo dependente, dotado de certa autonomia para ir e vir e aprisionado ao jugo dos poderosos (ver CAPTULO 2.1, p. 84-86). Logo em seguida comea a se revelar o enfoque pelo qual ser tratada a questo sintetizada no ttulo do artigo. Sperber faz uma ressalva primeira parte de As formas do falso com a qual pretende validar a perspectiva de sua prpria anlise.
A verdade que os captulos em que Walnice caracteriza histrica e sociologicamente o jaguno so assertivos e deixam pouco espao para dvidas. Enquanto que Riobaldo questiona todas as noes, todos os conceitos, todas as verdades estabelecidas. (...) O que vemos que quando um autor toca aspectos relativos realidade sociopoltica, a expectativa do leitor de correspondncia e repetio da histria. E a viso da histria conforme se usava. Acontece que o ficcionista tem a liberdade criativa e, pois, o direito reinveno do mundo. E isto pode implicar a utopia, ou algo que se possa chamar de utopia, mas que corresponde reinveno do olhar.
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Em outras palavras: haveria uma incompatibilidade elementar entre o procedimento analtico empregado nos captulos iniciais de As formas do falso (o recurso a conhecimentos a respeito da histria e da sociedade sertaneja) e o modo de pensar tanto do protagonista-narrador quanto do autor. Tal critrio de avaliao do trabalho crtico serve menos reflexo sobre o rendimento da anlise efetuada por Walnice Nogueira Galvo (o qual, alis, no comentado mais detidamente) do que afirmao de um vis de leitura concorrente, enunciado assim: a necessidade de interpretar melhor, a partir de critrios polticos, a medida e a desmedida, a liberdade, o estatuto do jaguno tal como colocado em Grande serto: veredas.10 Para isso, Sperber vale-se de formulaes extradas das obras de Elias Canetti (apud Hans Magnus Enzensberger), Hannah Arendt, Norberto Bobbio e Gerard Lebrun. Desse composto de idias de pensadores europeus atuantes na
Suzi Frankl Sperber, A busca da liberdade e as regras de direito em Grande serto: veredas. Scripta, v. 5, n 10, p. 334-335. 10 Ibid., p. 337.
9

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segunda metade do sculo XX resulta a apresentao laudatria de um Riobaldo libertrio, defensor de um ideal utpico. A trajetria do heri descrita como um processo de aprendizagem de manifestao e ideologia na direo da liberdade e igualdade.
Por que [Riobaldo] permanece nas batalhas? Porque considera que preciso acabar com a tirania, matando o tirano, a fim de instaurar um novo tempo. (...) A paz s concebvel sob outras condies de contrato social. (...) Na ausncia de um Estado que tome conta do serto, preciso inventar ou reinventar um pacto, uma norma, que possa ser respeitada, cumprida. Algo fundamental, original, primevo (...) Em Grande serto: veredas o narrador procura a redeno da culpa, a compreenso e atribuio de sentido prpria vida e revela sua preocupao com a comunidade, reafirmando-a diversas vezes.
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Assim como no ensaio de Willi Bolle comentado acima, as questes sociopolticas incrustadas no romance so analisadas eminentemente pela perspectiva da fundao das modernas sociedades ocidentais. E tambm os conflitos morais, psquicos e ticos do protagonista, expressos no mea culpa do narrador, so encarados como ponte que conduz imediatamente a um rumo positivo em meio ao reconhecimento dos obstculos efetivao do estado de direito.
A busca da liberdade e o esprito igualitrio que finalmente presidem as aes de Riobaldo permitem que se entenda esta conscincia dilacerada do subdesenvolvimento, sem que o sujeito deixe de tomar nas mos na medida do possvel de cada um e dentro dos limites socialmente dados as rdeas de seu destino.
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V-se nas concluses desses dois trabalhos recentes algo que muito comum no atual momento da recepo do romance: finaliza-se a reflexo afirmando que a atuao de Riobaldo, ou que a figurao literria que incorpora em si problemas da maior gravidade, sugere a existncia de uma perspectiva pela qual talvez se possa encontrar a indicao de algum caminho para os impasses que marcam a histria do pas na modernidade,
11 12

Ibid., p. 339-340. Ibid., p. 341. So meus os destaques em negrito.

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ou da modernidade em geral. O trecho que encerra um terceiro ensaio publicado na ltima dcada ilustra bem essa expectativa que a crtica contempornea alimenta em relao ao romance. Em um pequeno artigo de 1996, Outras conversas sobre os jeitos do Brasil, Helosa Starling postula que o livro de Guimares Rosa configura, na realidade, uma proposta de releitura intensa do pas, como meio de contraste necessrio para interromper a hegemonia de um projeto triunfalista de adeso modernidade, repleto de maravilhas tecnolgicas e vazio de humanidade.13 Tal potencial contestatrio da fico estaria subjacente manifestao de algo identificado como o n de nossa dupla dificuldade. Pas perifrico na modernidade, o Brasil tem que lidar tanto com as tenses prprias desse tempo quanto com aquelas que, do ponto de vista da formao nacional das modernas sociedades ocidentais, seria prprio de uma etapa anterior a configurao das bases de constituio da comunidade poltica, de condies originais para mtuo comprometimento entre indivduos independentes. Segundo Starling, na medida mesmo em que pe em evidncia o fato de que continua truncado em nossa formao nacional o sentimento de comunidade, o romance deixa sugerida alguma perspectiva de se inventar um caminho prprio para o moderno, superando-se o entrave construo da Nao.
Pas de experincias extremas, parece repisar na memria o velho Riobaldo sem jamais conseguir captur-lo numa definio nica, literal, completa, formalmente adequada. Do seu ponto de vista, somos este espao-limite instvel e ambivalente de possibilidades, nem centro nem periferia, mas outra coisa: o lugar comum abominvel de um mundo onde os pastos carecem de fecho, onde tudo est por fazer e, simultaneamente, o lugar do desterro, onde criminoso vive seu cristo-jesus, arredado do arrocho de autoridade, onde uma grande oportunidade se perdeu irremediavelmente. Ao final, esta a sua nica herana e consolo: contar uma histria de fim de mundo sobre uma terra que, se j perdeu o tempo, ainda conserva a esperana de reconhecer passagens em meio s runas de sua histria.
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Helosa. Starling, Outras conversas sobre os jeitos do Brasil. Suplemento Literrio de Minas Gerais Arquivo Guimares Rosa, p. 14-16. 14 Ibid., p. 16. So meus os destaques em negrito. Sobre as anlises de Helosa Starling a respeito do romance, ver adiante CAPTULO 5.1.

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Em Jagunos mineiros, Antonio Candido tambm avalia de modo positivo o esforo empenhado na narrativa por encontrar passagens em meio brutalidade da experincia vivida. A dignidade da lucidez15 que elogia nela um valor moderno. Embora no ensaio no esteja explicitamente preocupado em analisar as vinculaes do romance com a formao do Brasil contemporneo como o caso de Bolle, Sperber e Starling nos artigos mencionados h pouco , a caracterizao do jaguno lcido remete noo de esclarecimento, um dos pilares da modernidade ocidental. Do ponto de vista do exerccio crtico, o importante que o modo por meio do qual o crtico indiretamente lana luz sobre a peculiaridade de nossa modernidade perifrica sugere, desde a resenha com que saudou o lanamento de Grande serto: veredas, um vis de abordagem distinto daquele, mais comum, que corresponde interpretao de personagens e cenas como alegorias de momentos e processos marcantes em nossa histria sociopoltica. Na resenha de 1956, alm de chamar ateno para a transcendncia do regional operada pelo escritor (ver CAPTULO 1), Candido, com alguma hesitao, indica o narrador como elemento seminal no romance: o miolo nutritivo no sei se diga a expresso ou a personalidade do narrador.16 Essa mais uma passagem de sua apreciao inicial que foi retomada em O homem dos avessos, onde observa que o tonus singular da narrativa se deve crispao incessante do narrador em face dos atos e sentimentos vividos, traduzidos pela recorrncia dos torneios de expresso, elaborados e reelaborados a cada pgina em torno das obsesses fundamentais.17 At a no estava desenvolvida uma hiptese que esclarecesse o modo como a expresso ou a personalidade do narrador interfere nos diversos planos da obra, o que acontece apenas em 1966, em Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa. No trecho final da anlise de Grande serto: veredas, que conduz concluso do ensaio, a transcendncia do regional aparece relacionada aos fatores implicados na condio formal bsica do romance por sua vez identificada no modo como o narrador conduz a apresentao da
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Antonio Candido, Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa, op. cit., p. 122. Id., No Grande serto, op. cit., p. 190. 17 Id., O homem dos avessos, op. cit., p. 135.
16

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matria. J foram reproduzidos em pginas anteriores alguns pargrafos desse trecho, mas convm repeti-los agora, para acompanhar na ntegra a formulao do raciocnio e destacar os principais passos.
(...) Guimares Rosa tomou um tipo humano tradicional em nossa fico e, desbastando os seus elementos contingentes, transportou-o, alm do documento, at esfera onde os tipos literrios passam a representar os problemas comuns da nossa humanidade, desprendendo-se do molde histrico e social de que partiram. Em Grande serto: veredas, esta operao de alta esttica foi possvel devido a certos procedimentos ligados ao foco narrativo, que por sua vez comanda uma expressividade mxima da linguagem utilizada. (...) No espao fechado do serto a vida ganha aspectos projetados pela maneira de ser de Riobaldo, que descobre ou redescobre o mundo em funo da sua angstia e do seu dilaceramento. A narrativa na primeira pessoa favorece a solidariedade entre ambos, ao estabelecer uma paridade entre o dilaceramento do narrador e o dilaceramento do mundo, que se condicionam e se reforam mutuamente. O narrador tinge a narrativa por uma constante reduo ao presente, fazendo com que o passado seja aferido incessantemente cor da sua angstia de agora (...). O mundo visto numa totalidade impressionante, na qual ser jaguno foi a condio para compreender os vrios lados da vida, vistos agora por quem foi jaguno. Primeira pessoa conduzindo a uma presentificao do passado, a uma simultaneidade temporal que aprofunda o significado de cada coisa , parece a condio formal bsica de Grande serto: veredas. Do ngulo do estilo, ser jaguno e ver como jaguno constitui portanto uma espcie de subterfgio, ou de malcia do romancista. Subterfgio para esclarecer o mundo brutal do serto atravs da conscincia dos prprios agentes da brutalidade; malcia que estabelece um compromisso e quase uma cumplicidade, segundo a qual o leitor esposa a viso do jaguno porque ela oferece uma chave adequada para entrar no mundoserto. Mas sobretudo porque atravs da voz do narrador como se o prprio leitor estivesse dominando o mundo, de maneira mais cabal do que seria possvel aos seus hbitos mentais.
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Conjugando as formulaes de Antonio Candido ressaltadas acima s que j foram mencionadas antes, temos o seguinte: o miolo nutritivo do livro
18

Id., Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa, op. cit., p. 120-121. So meus os destaques em negrito.

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a personalidade do narrador, do ex-jaguno que apresenta as experincias do passado por meio de uma projeo de sua maneira de ser no presente; a narrativa em primeira pessoa, na qual o passado filtrado pelo sujeito no presente, transcende o depoimento documentrio por exprimir as leis mentais e sociais do contexto; a condio formal bsica de Grande serto: veredas constitui um artifcio do ficcionista que tende a fazer do leitor um dplice do narrador-protagonista, permitindo-lhe a compreenso do mundo-serto. Na avaliao de Candido, esse artifcio que favorece o entendimento do romance (a cumplicidade, segundo a qual o leitor esposa a viso do jaguno porque ela oferece uma chave adequada para entrar no mundo-serto) tambm proporciona ao leitor um esclarecimento sobre seu prprio mundo. Assim como o modo de ser jaguno possibilitou ao protagonista o enfrentamento dos desafios com os quais se deparou, o ngulo de viso do jaguno faculta ao leitor certo aprendizado sobre o bem e o mal, instigando a busca da sntese possvel entre dois movimentos contraditrios o reconhecimento da complexidade dos fatos e a tentativa de esclarec-los num sistema simples, capaz de desfazer as ambigidades que nublam a clareza do juzo no plano da conduta. Esta sntese corresponde empenhada insistncia na dignidade da lucidez.
(...) no conhecimento o ngulo de viso do jaguno (de Riobaldo que foi jaguno) uma espcie de posio privilegiada para penetrar na compreenso profunda do bem e do mal, na trama complicada da vida. A astcia da narrativa corresponde astcia do mundo, ao desencontro dos acontecimentos, que excitam e engodam a capacidade de entend-los. (...) A fluidez do real leva o esprito a ir alm da aparncia (...) leva a dois movimentos contrrios, que compem uma viso diversificada e ambgua: reconhecer a complexidade dos fatos, que o estado de jaguno permitiu experimentar atravs do absurdo e do mal; tentar esclarec-los e definilos num sistema simples, que deixe evidente o que so o bem e o mal, o justo e o injusto, to misturados na vida vivida, e que o ex-jaguno v (e nos faz ver) melhor, por ter estado de ambos os lados e poder relacion-los de modo conveniente (...). Com efeito a experincia do mal, que o jaguno lcido deste livro possui, agua o sentimento das complicaes insolveis do mundo, da

impossibilidade de esclarec-las. Mas agua ao mesmo tempo o desejo de ver claro, de lutar contra a ambigidade; e mesmo sem poder isolar em seu

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lugar respectivo as foras opostas, este esforo a dignidade da lucidez (...). Consequncia extrema que, em frente dessa irremedivel mistura, desse mundo revelia, como diz Z-Bebelo, muitas vezes pelo avesso que se chega ao direito (...). Em tal mundo, ser jaguno pode formar a base para ver melhor.
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Candido j valorizava essa possibilidade em O homem dos avessos, onde o papel destinado ao leitor na estrutura da obra reveste-se de carter inequivocamente positivo o crtico parece no abrir margem para dvida quanto ao fato de que a dinmica de leitura de Grande serto: veredas pautase pelo esclarecimento:
(...) na literatura, a fantasia nos devolve sempre enriquecidos realidade do quotidiano, onde se tecem os fios da nossa treva e da nossa luz, no destino que nos cabe. A gente tem de sair do serto! Mas s se sai do serto tomando conta dele a dentro...!. Entremos nessa realidade fluida para compreender o Serto, que nos devolver mais claros a ns mesmos e aos outros. O Serto o Mundo.
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Ficam algumas questes: o que se pode deduzir a respeito da matria brasileira colocando-se os fatos narrados em segundo plano e trazendo para o centro da reflexo o comportamento do narrador e (por extenso) do leitor? Quais aspectos de sua atitude manifestam quais leis mentais e sociais? Qual o peso de quais particularidades da modernizao nacional na constituio desse fator estruturante do romance que a relao narrador-leitor? Que tipo de atitudes do narrador interferem no modo como o leitor em geral avalia sua histria? Que tipo de atitudes interferem no modo como os crticos constroem vises do Brasil na interpretao da narrativa? O que se pode dizer a respeito dos direcionamentos que a expresso e a personalidade do narrador definem para a recepo do livro?

19 20

Ibid., p. 121-122. Id., O homem dos avessos, op. cit., p. 139.

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3.1 UM NARRADOR SOFISMADO DE LADINO

D para se ter idia do alcance e da complexidade da reflexo a que convidam as formulaes de Antonio Candido observando-se as linhas gerais de uma caracterstica proeminente na expresso e na personalidade do narrador de Grande serto: veredas a propenso para a simulao, a manipulao do discurso. Como Candido, outros crticos que escreveram sobre o romance at a dcada de 1970 assinalaram aspectos da narrativa que lanam luz sobre essa faceta do ex-jaguno. Riobaldo descreve a si mesmo, logo no incio do livro, como sofismado de ladino (GSV, p. 7). A expresso aparece em passagem na qual sumariza para o interlocutor culto a instruo formal recebida na adolescncia, e deixa implcita em seus termos a conscincia da habilidade para direcionar o discurso em proveito de uma causa o que parece confirmado pelas preferncias de leitura listadas logo em seguida:
Inveja minha pura de uns conforme o senhor, com toda leitura e suma doutorao. No que eu esteja analfabeto. (...) Tive mestre, Mestre Lucas, no Curralinho (...). Ah, no por falar: mas, desde o comeo, me achavam sofismado de ladino. (...) Em tanto, ponho primazia na leitura proveitosa, vida de santo, virtudes e exemplos missionrio esperto engambelando os ndios, ou So Francisco de Assis, Santo Antnio, So Geraldo... Eu gosto muito de moral. Raciocinar, exortar os outros para o bom caminho, aconselhar a justo. (GSV, p. 7)

De fato, o narrador de Grande serto: veredas demonstra muita esperteza no modo como conduz o relato. Tem a inteno confessa de obter do interlocutor uma avaliao de sua histria que o ajude a solucionar as dvidas que o consomem, dvidas que so, em ltima instncia, referentes correo de seus atos Quero armar o ponto dum fato, para depois lhe pedir um conselho (GSV, p. 187). Ao longo da narrao, desculpa-se vrias

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vezes pela incapacidade de contar bem ou de refletir sobre os fatos de que participou. O que elogia, em contraste com a limitao de seus conhecimentos de sertanejo pouco instrudo, o saber letrado do ouvinte urbano culto, ao qual atribui valor judicativo em relao ao que narra. Em 1968 portanto antes de Walnice Nogueira Galvo cunhar a expresso jaguno letrado para referir-se a Riobaldo Bento Prado Jr. dedicou um ensaio discusso da relao crucial entre o analfabetismo e a escrita na obra de Guimares Rosa.1 O foco analtico recai sobre duas narrativas de Corpo de baile (Do-Lalalo e O recado do morro), depois de um breve comentrio a propsito do conto Famigerado, de Primeiras estrias. Mas a reflexo, como um todo, vale tambm para Grande serto: veredas, ao qual o ensasta se reporta no incio e no fim do texto. A seu ver, o romance abre um espao de comunicao entre dois mundos que via de mo dupla, pois o jaguno iletrado integrante de uma humanidade extica, que desconhece a escrita e que se debate com o seu destino nas trevas desse no-saber dirige ao leitor letrado e citadino uma pergunta que pe em xeque o saber deste que conhece a linguagem e a domina e a manipula como um instrumento. Bento Prado Jr. sintetiza a essncia do romance (...) na seguinte pergunta: o senhor que sabe ler e que, portanto, melhor do que eu domina o universo das essncias, poder certamente decifrar o sentido de minha existncia, que at agora me parece obscuro e ambguo.2 O primeiro pargrafo do texto apresenta a percepo do autor a respeito da literatura de Rosa, o campo de problemas e o propsito que mobiliza sua anlise:
Guimares Rosa , para seus leitores, uma linguagem e um universo. Ambas as faces isto , tanto o destino que d a seus personagens quanto o delrio com que transfigura nossa lngua j mereceram anlises vrias e convergentes. Por que no perguntar pela articulao e pela solidariedade que une o estilo ao universo? O Serto o mundo, como j se sabe. Mas, por que deve a linguagem entrar assim em delrio para nos falar do Mundo? E quem nos fala atravs dela, quem o sujeito desse discurso tantas vezes hermtico? Mais ainda: se amide, como no Grande Serto, esse discurso
1

Bento Prado Jr., O destino decifrado: linguagem e existncia em Guimares Rosa, Alguns ensaios: filosofia, literatura e psicanlise. 2 Ibid., p. 175.

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assume a forma de uma longa interrogao, a quem se enderea, que interlocutor solicita ou constitui? Eis algumas das questes talvez redutveis a uma pergunta nica para cuja formulao pretendemos colaborar nas notas que se seguem.
3

Depois do intrito, vem a leitura de Famigerado, que termina com a constatao de que, na situao irnica que contrape o letrado ao iletrado, o analfabetismo no indica apenas uma carncia e (...) pode significar uma virtude e um privilgio; o uso instrumental da lngua, a sua domesticao atravs da escrita pode aparecer como uma perda ou como um esquecimento. Bento Prado Jr. descreve o esquema que comanda a estrutura de Grande Serto: Veredas depois de identificar uma funo essencialmente estratgica que a falta de letramento desempenha na obra do escritor: a neutralizao da experincia corrente da linguagem, que , ao mesmo tempo, suspenso da existncia quotidiana e deciso de interrogar pelo sentido do prprio destino.4
Para alm da mera escrita, o analfabetismo remete a uma relao com a Escritura, isto , com um Lgos mais primitivo, anterior a toda letra. A relao entre o letrado e o iletrado deixa, portanto, de figurar como um contato entre duas humanidades separados pelo espao da geografia e da cultura, para indicar uma relao interna do homem com o seu destino. (...) Ao tornar possvel a questo crucial (o que o que ?), o analfabetismo nos devolve a uma perplexidade diante do destino (...). Perplexidade que nos apresenta o destino, no como problema suscetvel de uma resoluo intelectual, nem como mistrio, que transcende irremediavelmente os recursos do entendimento, mas como enigma, como um texto obscuro e hermtico a ser decifrado. assim apenas na aparncia que a longa interrogao que atravessa os textos de Guimares Rosa visa um interlocutor letrado: essa linguagem a supresso de todo interlocutor, momento em que a linguagem, solitria, volta-se negativamente sobre si mesma. Talvez pudssemos definir essa literatura, que a obra de Guimares Rosa, como a tentativa de recapturar, no interior da escrita, a Escritura que a precede, devolvendo linguagem sua condio de sujeito.

3 4

Ibid., p. 173-174. Ibid., p. 176-177.

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Tal parece ser o esquema que comanda a estrutura de Grande Serto: Veredas.
5

Aps analisar as duas novelas de Corpo de baile, o intrprete sublinha essa condio de sujeito conferida linguagem na obra de Guimares Rosa, sua autonomia total (...) em relao aos homens que dela se utilizam. A superposio das estruturas narrativas de Do-Lalalo e O recado do morro nas quais a trama consiste na decifrao de uma mensagem, decifrao que no implica manipulao conduz atribuio de um carter objetivo linguagem. Esta no aparece apenas como instrumento a servio dos homens, sistema de signos que permite a comunicao entre os sujeitos, mas como um elemento, como um horizonte (...) como se ela se explicitasse e se aproximasse de sua verdade sem que os sujeitos se apercebessem disso, como se cada fala indicasse, s suas costas e retrospectivamente, seu verdadeiro sentido.6 Munido dessa constatao, Prado Jr. retoma a questo posta nas primeiras pginas de seu texto, sobre o problema do estilo de Guimares Rosa, o vnculo entre a linguagem em delrio que manifesta o universo do ficcionista.
(...) a sua linguagem extica deixaria de ser apenas uma maneira de dizer indiferente e exterior quilo que dito. Se a prpria linguagem, em sua dimenso prpria, e no na transparncia do signo, que trazida luz nessa estranha prosa, compreensvel que a linguagem se contora para auscultar suas prprias entranhas. O recurso aos modelos da linguagem rstica no fruto de uma escolha ocasional: essa linguagem, que desconhece a codificao estrita de uma gramtica que visa eficcia operacional, privilegiada para quem quer retornar quele brilho das palavras que precede toda ao e prefigura as nervuras do imaginrio. o analfabeto, como o poeta, que consulta o volume interno das palavras, que
5

Ibid., p. 177. Itlicos do autor. O ensaio dialoga nesse ensaio com a filosofia de Derrida, de onde provm a epgrafe do texto e a distino escrita x escritura. Em Temas do Grande serto e do Brasil, Jos Antonio Pasta Jr., rev, trinta anos depois, a distino entre mistrio e enigma posta por Bento Prado Jr., e a reviso conduz a outras formulaes a respeito da supresso do interlocutor e da relao narrador-leitor no romance de Guimares Rosa (ver INTRODUO, p. 26-28; C APTULO 5.3, p. 253). 6 Ibid., p. 196. meu o destaque em itlico nas ltimas palavras. Note-se que a reflexo de Bento Prado Jr. harmoniza-se com consideraes de Roberto Schwarz a palavra, smbolo dela mesma, tende a absoluta (ver CAPTULO 1.1, p. 49-50) , cujo ensaio sobre a linguagem em Grande serto: veredas (de 1960) lembrado no incio de O destino decifrado. O interesse pela objetividade de uma verdade que se estabelece s costas dos sujeitos outro ponto em comum nas interpretaes dos dois autores formados pela Faculdade de Filosofia, Cincias Humanas e Letras da USP (ver as observaes de Schwarz sobre forma objetiva transcritas na INTRODUO, p. 15).

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interroga as franjas que a cercam, na esperana de alimentar a sua sabedoria. Aqum da escrita que se pode encontrar uma experincia da linguagem semelhante quela que a literatura procurara restituir: esperana de captar, no puro movimento das palavras, no domnio exguo que instauram, a verdade do mundo e da experincia.
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No que Riobaldo, como ele mesmo diz, esteja analfabeto (GSV, p. 7). Seu universo geogrfico e social o serto da plebe rural que, por oposio cidade de onde provm o interlocutor letrado, caracteriza-se pelo analfabetismo. Aqui, o interesse de O destino decifrado reside na nfase conferida ao valor de conhecimento que se atribui ao trabalho do escritor com a lngua, valor que advm do realce da potncia no-instrumental da linguagem, obtido graas ao recurso aos modelos da linguagem rstica algo como a inspirao do povo a que se refere Antonio Candido (ver
CAPTULO 1, p. 42). Na linha de Derrida, Bento Prado Jr. elogia na literatura de

Rosa uma fora que tem seu ncleo na autogerao, no fato de reinventar o prprio fazer literrio, como numa nova gnese da motivao que impulsiona esse fazer (ver nota 10 do CAPTULO 4.2, p. 171), numa reafirmao da esperana de captar, no puro movimento das palavras (...) a verdade do mundo e da experincia ao construir esse modelo de linguagem em estado natural uma possibilidade, privilgio, de que o iletrado dispe, por no estar condicionado a uma gramtica que visa eficcia operacional. Tal carter positivo que o filsofo paulista ressalta na escritura de Guimares Rosa, de horizonte para um esclarecimento de grande impacto para a decifrao do destino dependente da no-manipulao da linguagem, do movimento pelo qual a linguagem abandona a sua funo comunicativa, para tornar-se valor e palavra pensante.8 Essa positividade, com a qual a maioria dos crticos do escritor tende a concordar, fica relativizada se levarmos em conta a atitude do narrador-protagonista de Grande serto: veredas. Ele opera, sim, com a funo instrumental das palavras, manipula o discurso como meio de se afirmar junto a seus interlocutores primeiro, os jagunos analfabetos que liderou e os chefes de

7 8

Ibid., p. 197-198. Ibid., p. 198. Itlico do autor.

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jagunos, analfabetos ou no, com os quais se relacionou; depois, o ouvinte/leitor culto de seu relato. No sabemos o que diz o doutor hospedado na fazenda do exjaguno, cujas falas so eclipsadas no texto apenas, pelo que se pode deduzir dos resqucios de suas intervenes no discurso de Riobaldo, parece prevalecer a concordncia com as suposies deste: Mas o senhor homem sobrevindo, sensato, fiel como papel, o senhor me ouve, pensa e repensa, e rediz, ento me ajuda (GSV, p. 84); as idias instrudas do senhor me fornecem paz (GSV, p. 29). Na ltima pgina do livro, tudo indica que o objetivo atingido: o interlocutor deve ter corroborado a hiptese acerca da questo para a qual o narrador faz convergir toda a narrativa, a pergunta que atravessa o romance de ponta a ponta se o Diabo existe ou no: Amvel o senhor me ouviu, minha idia confirmou: que o Diabo no existe. (GSV, p. 538). Com esperteza de padre engabelando ndio, o narrador cultiva tenazmente a amabilidade de seu interlocutor. Walnice Nogueira Galvo identificou trs estratgias de que se vale para isso: o recurso de louvar o preparo do outro, a sonsice cabocla que esconde o leite e a faceirice do bom narrador.9 A primeira, j mencionada, bem explcita nos reiterados elogios capacidade do ouvinte nascido em cidades, (...) instrudo e inteligente (GSV, p. 358), com carta de doutor (GSV, p. 17). A segunda mais sub-reptcia, subliminar. Transparece, por exemplo, no emprego da afirmao o senhor sabe (e suas variantes): o que parece mera idiossincrasia lingstica, assume carter mais significativo na recorrncia com que se justape a circunstncias da experincia sertaneja que o interlocutor urbano obviamente desconhece, no sabe.
Sabe o senhor: serto onde o pensamento da gente se forma mais forte do que o poder do lugar. (GSV, p. 7) Serto isto, o senhor sabe: tudo incerto, tudo certo. (GSV, p. 134) O serto: o senhor sabe. (GSV, p. 343)

Cf. Walnice Nogueira Galvo, As formas do falso, p. 84-87.

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A manifestao cabal de sonsice do narrador a omisso do fato de que Diadorim mulher, justificada como necessria para que o interlocutor sinta a dimenso de um problema pungente, conhecendo a verdade apenas na passagem do relato correspondente ao momento vivido. Nesse caso, a sonsice cabocla est aliada faceirice do bom narrador, que, no contente com bem narrar, tambm teoriza a respeito.10 O relato de Riobaldo intercalado por inmeros trechos nos quais o sertanejo comenta as dificuldades de trazer o passado para o presente, reflexes sobre o trabalho de narrao muito mais prprias do narrador de romance moderno que do narrador pico oral que parece a matriz evidente em Grande serto: veredas (o sujeito velho, sedentrio e depositrio de conhecimentos hauridos de experincias passadas). A faceirice desse narrador de romance inclui o fetiche do texto, erigido como espao privilegiado, lugar da clareza, da coerncia, de tudo aquilo a que a razo aspira.11 Louvor instruo, sonsice cabocla, faceirice de bom narrador, tudo isso colabora para a amabilidade com a qual o interlocutor urbano culto que o leitor o Grande serto: veredas encara o relato de Riobaldo. So fatores que amaciam a brutalidade dos fatos narrados, forjam um filtro que os torna palatveis sensibilidade esclarecida, por uma espcie de familiaridade da qual se revestem na composio literria. Fica mais fcil compreender as atitudes do jaguno Riobaldo, a ponto de eximi-lo dos erros cometidos, que passam a ser encarados da perspectiva de uma travessia rumo ao esclarecimento (ver CAPTULO 4.2). Samos do romance satisfeitos com as vitrias do protagonista, solidrios com seus sofrimentos, compreensivos com suas falhas. No salta tanto aos olhos o lado demonaco de um narrador que volta e meia nos ludibria, ressaltando o que h de melhor no modo controverso como se conduziu no passado. Tudo tinha de semelhar um social (GSV, p. 390). A frase proferida pelo narrador durante o relato de um dos episdios de sua atuao quando chefe do bando de jagunos define um dos princpios que regeram seu comando. quase um slogan poltico: sonora (graas s aliteraes em /t/ e /s/), genrica (tudo) e enrgica (tinha de). Seria hoje um bom bordo de
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Ibid., p. 87. Ibid., p. 88-90.

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campanha eleitoral se fosse submetida a pequenos ajustes: Tudo tem que ser social. Mas o verbo empregado (semelhar) deixa implcito o carter de simulao do compromisso assumido pelo ento lder daquela peculiar comunidade. O trecho em que consta a frase ajuda a perceber que o recurso simulao responsvel por boa parte do efeito positivo que o relato tem sobre o leitor aspecto preponderante na expresso e na personalidade do narrador. Na passagem em que conta sua ascenso de jaguno a chefe do bando, Riobaldo comenta: A eu mandava. A eu estava livre, a limpo de meus tristes passados. A eu desfechava. Sinal como que me dessem essas terras todas dos Gerais, pertencentes (GSV, p. 386-387). Os tristes passados a que se refere correspondem s trs diferentes condies de desprovimento, subjugao, subalternidade que conhecera: a infncia pobre junto me, que ao morrer s lhe deixa a memria do afeto e uma trouxa com cacarecos; a adolescncia de filho bastardo, agregado mantido s custas do favor de um fazendeiro o suposto padrinho Selorico Mendes (nas entrelinhas do relato reconhecido como pai); e a recente atuao como raso jaguno, brao armado sob as ordens de superiores, peo empregado em combates cujas finalidades demora a compreender, sujeito a matar ou morrer na defesa de interesses alheios. Ao tornar-se chefe de jagunos, Riobaldo se v momentaneamente livre desses desconfortos de quem no tem posses. Pronuncia ento uma frase que sintetiza a sensao de regozijo com a nova posio, o poder recm-coquistado: Tinham me dado em mo o brinquedo do mundo (GSV, p. 387). A primeira providncia que toma como lder convocar todos para a comemorao da posse. Poderia ter optado por levar os comandados para se divertir invadindo algum povoado prximo, saqueando casas e comrcio, estuprando e atirando a esmo, como era praxe no sistema jaguno. Pensa, porm, em fazer uma festa, provavelmente moda das confraternizaes em cidadezinhas e fazendas do serto, e manda que seus homens tragam a gente dos arredores para participar da celebrao. Naquele intervalo em meio sucesso de embates sangrentos entre grupos rivais, Riobaldo imaginou um momento de bem-estar comum, a sociabilidade em meio guerra. Quem tiver instrumento a toque! Quem 121

gostar de danar, arre melhor! Pr apreparo, trazer as mulheres tambm... Com que as msicas de l, l l... Tudo tinha de semelhar um social (GSV, p. 390). Ao relatar o episdio, no modo como enuncia essa aspirao, demonstra conscincia de que a realizao de tal expectativa no chegaria a ser mesmo mais que encenao de um tipo de convvio que s poderia ser semelhado no contexto do sistema jaguno, onde vigora a lei do mais forte. Ao pois, quem era que ordenava, que se prazia e mandava? Eu, senhor, eu: por meu renome, o Urutu-Branco... (GSV, p. 390). Rapidamente, arbitrariamente, desiste da idia da festa, optando por uma alternativa que reafirma a lgica vigente no serto. Ah, no. Festa? Eu j estava resolvendo o contrrio. Mas reunir aquela poro de homens, e formar todos de guerreiros (GSV, p. 390-391). Seus comandados haviam trazido, entre outros, uns moradores de Sucrui, mal recuperados de um surto de bexiga. O narrador comenta: Aquela gente depunha que to aturada de todas as pobrezas e desgraas. Haviam de vir, junto, mansa fora. Isso era perversidades? Mais longe de mim que eu pretendia era retirar aqueles, todos, destorcidos de suas misrias (GSV, p. 391). Vieram tambm os catrumanos do arremedo de povoado que o Pubo. So esses, no romance, uma das personificaes mais cabais da misria, pessoas desprovidas de tudo mais grunhiam que falavam, suas roupas eram trapos toscos, um deles portava um porrete, imagem de homem pr-histrico. Homens sujos de suas peles e trabalhos (GSV, p. 391) que a princpio no querem integrar o bando: ... Quem que vai tomar conta das famlias da gente, nesse mundo de ausncias? Quem cuida das rocinhas nossas, em trabalhar para o sustento das pessoas de obrigao?...( GSV, p. 392). Para vencer sua hesitao, o novo chefe jaguno promete: Vamos sair pelo mundo, tomando dinheiro dos que tm, e objetos e as vantagens, de toda valia... E s vamos sossegar quando cada um j estiver farto, e j tiver recebido umas duas ou trs mulheres, moas sacudidas, pra o renovame de sua cama ou rede!... (GSV, p. 393). Quase todos aprovam a proposta, para satisfao de Riobaldo: Fiz gesto, com meu contentamento. (...) Eu ia transformar os regimentos desses foros. (GSV, p. 393). Chama ateno, nessa e em outras passagens do romance, o contentamento do heri de Guimares Rosa com circunstncias em que 122

participa da simulao de uma ordem de convvio que garanta os direitos de cada um, semelhante a um ideal de civilidade moderna que eu pretendia era retirar aqueles, todos, destorcidos de suas misrias. Chama ateno o esforo do narrador em demonstrar esse tipo de compromisso, aparente no modo como narra sua participao nos eventos e nas consideraes paralelas narrao. Riobaldo se compraz em observar os ritos da civilidade. Quando se hospeda com seu bando nas terras de seo Ornelas, fazendeiro de "ponderadas maneiras, cidado", o chefe recm-empossado orgulha-se da conversao respeitosa e da "cortesia social" em relao s mulheres da casa, contra as quais no permitiria "nenhuma falta de considerao" (GSV, p. 399). Tudo semelha um convvio civilizado, quase citadino, de plis "S faltava l uma boa cerveja e algum com jornal na mo, para alto se ler e a respeito disso tudo se falar" (GSV, p. 399). A aspirao ordem civil de caracterizao eminentemente urbana, herdada de Z Bebelo, traduz a sntese do que seria para Riobaldo um modelo de harmonia social: a noviolncia, o respeito integridade, a discusso participativa. Mas isso no passa de aspirao, modelo cuja realizao nunca deixa de ser aparente ou parcial. patente a fragilidade do comprometimento de Riobaldo com o ideal que professa, na facilidade com que abriu mo dele no passado e no empenho com que, no relato, procura justificar suas deseres. Sua narrao toda perpassada por inquietaes de ordem moral. A culpa que demonstra por ter buscado o caminho do Mal (o pacto com o Demnio) e as vrias dvidas que expe ao interlocutor quanto correo de condutas individuais no espao coletivo parecem exprimir empenho em prol de alguma espcie de Bem comum. A trajetria do heri, no entanto, culmina no relativo apaziguamento proporcionado por uma soluo individualista: a ascenso social, confirmada pelo casamento com Otaclia, o que permite ao exjaguno, inclusive, ficar de range rede (GSV, p. 3) na velhice para refletir sobre o passado. Algo desse desfecho j era almejado pelo jovem Riobaldo, antes de se tornar jaguno. Quando foge da fazenda de Selorico Mendes, numa revolta confusa de filho que se descobre bastardo, vai para o arraial onde havia estudado, e o primeiro lugar onde procura abrigo a casa da namoradinha Rosauarda, filha de Assis Wababa, o dono da venda. Ali teve regozijante acolhida e ficou sabendo: 123

que em breves tempos os trilhos do trem-de-ferro se armavam de chegar at l, o Curralinho ento se destinava ser lugar comercial de todo valor. (...) Me alembro: eu entrei no que imaginei na ilusozinha de que para mim tambm estava tudo assim resolvido, o progresso moderno: e que eu me representava ali rico, estabelecido. Mesmo vi como seria bom, se fosse verdade. (GSV, p. 105-106)

Riobaldo um narrador muito perspicaz e, at certo ponto, muito crtico, capaz de evidenciar, no relato de falas e atitudes, intenes subliminares. Deixa sugeridos para seu interlocutor, por exemplo, os objetivos eleitoreiros do discurso muito nacional (GSV, p. 114) de Z Bebelo e as estratgias do latifundirio Seo Habo para conseguir mo-de-obra barata. Mas quando se trata de denunciar os interesses escusos nas prprias atitudes, no to incisivo pelo contrrio, sempre que pode, aferra-se a ilusezinhas confortveis, como a lgica crmica do kardecismo de seu compadre Quelemm ou a demagogia de Z Bebelo. Sobretudo na parte final do livro, quando narra suas aes como chefe do bando, seu mpeto crtico parece ter menos flego. O relato dos fatos toma um ritmo mais acelerado, as reflexes sobre cada ato se tornam mais breves, logo se passa a um novo acontecimento digno de nota. As decises extremamente arbitrrias e demaggicas do chefe Urutu-Branco so contempladas com olhar mais complacente, menos questionador. Ganha mais fora o componente de autojustificao de um discurso que parece comprometido com a exigncia de Bem ideal, universal, ao mesmo tempo que se vale da profisso desse compromisso para respaldar uma ao que, ao fim e ao cabo, conduz ao xito individual, gozado na paz domstica. A conquista de valorizao na hierarquia sertaneja graas ao sucesso na empreitada guerreira garante a herana do padrinho/pai e o casamento com Otaclia, guinadas que promovem a inscrio definitiva do protagonista de Grande serto: veredas na classe dos fazendeiros, onde se encontra ao narrar a histria. No momento da narrao, os jagunos que foram companheiros de Riobaldo tinham virado meeiros de suas terras, fora com a qual conta para garantia da propriedade, numa lgica de relao socioeconmica pouco transformada mesmo com a modernizao do sistema jaguno da qual o personagem

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principal de Guimares Rosa participou, com seu talento para o manejo das armas e do discurso Pontaria, o senhor concorde, um talento todo, na idia (GSV, 139).
Mas, hoje, que raciocinei e penso a eito, no nem por isso dou por baixa minha competncia, num fogo-e-ferro. A ver. Chegassem viessem aqui com guerra em mim, com ms partes, com outras leis, ou com sobejos olhares, e eu ainda sorteio de acender esta zona, ai, se, se! na boca do trabuco, no t-ret-retm... E sozinhozinho no estou, h-de-o. Pra no isso, hei coloquei redor meu minha gente. Olhe o senhor: aqui, pegado, vereda abaixo, o Paspe meeiro meu meu. Mais lgua, se tanto, tem o Acau, e tem o Compadre Ciril, ele e trs filhos, sei que servem. Banda desta minha mo, o Alaripe (...). Depois mais: o Joo Nonato, o Quipes, o Pacam-dePresas. E o Fafaf (...). At um pouco mais longe, no p-de-serra, de bando meu foram o Sesfredo, Jesualdo, o Nlson e Joo Concliz. Uns outros. O Triol... E no vou valendo? Deixo terra com eles, deles o que meu , fechamos que nem irmos. Para que eu quero ajuntar riqueza? Esto a, de armas areiadas. Inimigo vier, a gente cruza chamado, ajuntamos: hora de um bom tiroteiamento em paz, exprimentem ver. Digo isto ao senhor, sem fidcia. Tambm, no v pensar em dobro. Queremos trabalhar, propor sossego. De mim, pessoa, vivo para minha mulher, que tudo modo-melhor merece, e para a devoo. Bem-querer de minha mulher foi que me auxiliou, rezas dela, graas. (GSV, p. 16-17)

Antes de Jos Hildebrando Dacanal comentar o casamento com Otaclia como projeto relacionado ao arrivismo social de Riobaldo (ver
CAPTULO 2.2, p. 88-89), Marlyse Meyer havia chamado ateno para a paz

domstica como ponto de chegada no enredo de Grande serto: veredas, em um ensaio de 1970 no qual investiga o papel do romance Saint-Clair das ilhas ou Os desterrados da ilha da Barra na histria da literatura brasileira. A autora documenta a difuso que teve no Brasil o romance de aventuras publicado originalmente por Elizabeth Helme na Inglaterra, em 1803, e como sua ampla circulao aqui entre o sculo XIX e o incio do XX reverberou na formao de alguns de nossos mais importantes romancistas (Jos de Alencar, Machado de Assis e Guimares Rosa). O livro de Helme foi o primeiro de romance que Riobaldo leu, enquanto o bando que integrava, na poca liderado por Z Bebelo, estava hospedado num stio em Currais-do-

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Padre para recuperar-se de uma sucesso de investidas fracassadas contra os rivais jurados de morte por crime de traio.
Mas o dono do stio, que no sabia ler nem escrever, assim mesmo possuia um livro, capeado em couro, que se chamava o Senclr das Ilhas, e que pedi para deletrear nos meus descansos. Foi o primeiro desses que encontrei, de romance, porque antes eu s tinha conhecido livros de estudo. Nele achei outras verdades, muito extraordinrias. (GSV, p.333)

Do ponto de vista assinalado por Marlyse Meyer, tal leitura constitui fator muito significativo na formao do narrador de Grande serto: veredas. Saint-Clair das ilhas foi lido por geraes e geraes pelo pas afora durante aproximadamente cem anos. Citado por Jos de Alencar e Machado de Assis, seu papel nas obras desses ficcionistas constitui objeto de comentrios de Raymundo Magalhes Jr. e Astrogildo Pereira. O romance se passa no sculo XV e conta a histria, cheia de aventuras e sentimentalismo, do heri Saint-Clair, lder de um bando de dezessete amigos que, depois de desterrado por James I da Esccia, vive em um castelo nas Ilhas Hbridas. Aps muitas batalhas, revela-se a filiao nobre do valoroso Saint-Clair, que, lutando contra os dominadores ingleses, consegue resgatar sua honra injustamente maculada pelas falcatruas do processo de desterro. Tudo se encerra com um happy end: punio para os maus, prmio para os justos e a paz no doce lar de Saint-Clair, orquestrada pela fiel esposa Ambrosina.12 Jos de Alencar menciona o livro em Como e porque sou romancista, no captulo dedicado s suas leituras de juventude.13 A situao de leitura descrita por ele reaparece, ligeiramente modificada, no conto Anedota Pecuniria, de Machado de Assis: Saint-Clair o nico livro que o protagonista Falco l e rel seguidamente segundo afere Marlyse Meyer da datao do conto, as leituras mencionadas ocorrem em 1857, 1869 e

Esta sinopse sintetiza informaes fornecidas por Marlyse Meyer em dois trabalhos (Prlogo Sinclair das Ilhas: onde se narram as peripcias da pesquisa empreendida pela autora em busca do que , quem foi e por que Sinclair das Ilhas. In: Folhetim uma histria; Machado de Assis l SaintClair das ilhas. In: As mil faces de um heri canalha). 13 Nosso repertrio romntico era pequeno; compunha-se de uma dzia de obras entre as quais primavam a Amanda e Oscar, Saint-Clair das Ilhas, Celestina e outros de que j no me recordo. Esta mesma escassez, e a necessidade de reler uma e muitas vezes o mesmo romance, qui contribuiu para mais gravar em meu esprito os moldes dessa estrutura literria, que mais tarde deviam servir aos informes esboos do novel escritor. (Como e porque sou romancista, p. 23).

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1870.14 Praticamente toda a obra de Machado, desde Contos Fluminenses (1864-1870) at Quincas Borba (1889-1891), atravessada pela utilizao ficcional do livro de Elizabeth Helme. E Falco no o nico personagem de Machado que devota ao Saint-Clair exclusividade de leitura. Raimundo Magalhes Jr., em Ao redor de Machado de Assis (1958), aps um levantamento sistemtico dos hbitos de leitura nos contos e romances do escritor, observa que praticamente o nico livro lido por seus personagens o Saint-Clair das Ilhas.15 Quincas Borba integra esse recenseamento: o romance ingls constitui toda a biblioteca de major Quaresma.16 Mas a situao de leitura, a, j outra, mais moderna, individual, e essa sobrevivncia do livro modernizao dos hbitos de leitura confirma a extenso temporal de sua popularidade no Brasil. Romances gticos, como o Saint-Clair, que alimentavam as bibliotecas ambulantes da Europa na primeira metade do sculo XIX, foram tambm extremamente populares por aqui, vendidos de porta em porta sob forma de folhetins. A penetrao dessas obras em territrio nacional atinge o sculo XX portanto, verossmil o fato de Riobaldo encontrar um exemplar nos confins de Minas Gerais. Pelo que se pode deduzir do estudo de Marlyse Meyer, h algo de documental no fato de o livro aparecer no caminho do heri de Grande serto: veredas.
Pude interrogar o autor a respeito. (...) O que ele queria, disse-me, era fazer um livro sobre o serto. E o que trazia como certo da infncia era a lembrana, em todas as fazendas do centro e do centro-norte por onde andara onde, alis, muita gente se chama Sinclair , de um livro

() no seria ela quem lhe faria o ch, quem lhe traria, noite, quando ele quisesse ler, o velho tomo ensebado do Saint-Clair das Ilhas, ddiva de 1850. () s vezes, como a vista do tio comeava a diminuir muito, lia-lhe ela mesma alguma pgina do Saint-Clair das Ilhas. () ela sentava-se ao p da cama, contando-lhe histrias, espiava o relgio para dar-lhe os caldos ou a galinha, lia-lhe o sempiterno Saint-Clair. (Machado de Assis, Anedota Pecuniria, Histrias sem data. In: Obra completa, v. 2, p.429-436). 15 Apud Marlyse Meyer, Prlogo, op. cit., p. 24. 16 Logo que Rubio dobrou a esquina da Rua das Mangueiras, D. Tonica entrou e foi ao pai, que se estendera no canap, para reler o velho Saint-Clair das Ilhas ou os Desterrados da Ilha da Barra. Foi o primeiro romance que conheceu; o exemplar tinha mais de vinte anos; era toda a biblioteca do pai e da filha. Siqueira abriu o primeiro volume, e deitou os olhos ao comeo do cap. II, que j trazia de cor. Achava-lhe agora um sabor particular, por motivo de seus recentes desgostos:
Enchei bem os vossos copos, exclamou Saint-Clair, e bebamos de uma vez; eis o brinde que vos proponho. sade dos bons e valentes oprimidos, e ao castigo dos seus opressores. Todos acompanharam Saint-Clair, e foi de roda a sade.

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(Machado de Assis, Quincas Borba, op. cit., v. 1, p. 757).

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encadernado em couro, o que para aquela gente era sinal de muito respeito e muito manuseio, que era o Sencler da Ilhas.
Tenho quase como certo que, quando romance havia, este era o Sencler. O Carlos Magno, a gente contava de cor. Vinha s vezer encadernado com outro livro, imprescindvel, o Chernoviz, que existia sempre. Nas casas mais cultas havia um terceiro livro, a me-livro, o dicionrio; este, vinha trancado na gaveta.

Lembrava-se de ter lido o Sinclair quando menino, mas s guardava recordaes vagas, nunca mais o relera, no o tendo reencontrado; ao passo que relera, adulto, o Carlos Magno em prosa. O Sinclair das Ilhas misturava-se na memria com o Kidnapped de Robert Louis Stevenson.
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O testemunho de Alencar, as repetidas aparies do Saint-Clair na obra de Machado de Assis e a forma como o livro figura no romance e na memria de Guimares Rosa sinalizam a importncia, para a formao tanto do pblico leitor quanto da tradio romanesca no Brasil, de narrativas desse gnero, com seus enredos cheios de peripcias, forte apelo sentimentalista e cunho moral. Por a se v que h, na tradio do romance brasileiro, a influncia forte de um componente cujo teor ideolgico e implicaes para a fico nacional Marlyse Meyer procurou investigar. Foi em funo do eventual papel formador dessas leituras na elaborao de nossa fico em prosa que ela se dedicou, durante quase 20 anos, a rastrear as edies de Saint-Clair das ilhas que circularam no Brasil da segunda dcada do sculo XIX s primeiras do sculo XX.18 No conjunto das informaes levantadas, uma merece especial ateno: at onde se sabe, a primeira traduo do romance de Elizabeth Helme para a lngua portuguesa (1825) brasileira e foi impressa em tipografia carioca numa poca em que a atividade editorial na colnia era extremamente restrita. Embora esta no tenha sido a edio que mais circulou por aqui (a verso de A. V. de C. e Souza tornou-se muito mais popular, ao lado da traduo modernizada de Oscar Ney), o contexto

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Marlyse, Meyer, Prlogo, op. cit., p. 25. O trecho em corpo menor destacado na citao segue a diagramao do ensaio ao que tudo indica, corresponde transcrio de um depoimento oral de Guimares Rosa. 18 A autora localizou pelo menos nove edies, cujos formatos variam do sofisticado ao popular, e trs diferentes tradues, num espao de aproximadamente cem anos um feito editorial para aquele perodo (Cf. Marlyse Meyer, Prlogo, op. cit., p. 23-39; Id., Machado de Assis l Saint-Clair das Ilhas, op. cit., p. 86-89).

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em que surgiu a edio de 1825 ajuda a esclarecer o significado adquirido pelo Saint-Clair na tradio do romance brasileiro. A tipografia de Silva Porto, onde foi composto o primeiro Saint-Clair das ilhas brasileiro, era um ponto de encontro dos liberais da terra, ponte para a difuso de seus escritos. Liberais tambm eram os subscritores que financiaram a publicao, mencionados na ltima pgina do volume. Em geral, informa Marlyse Meyer, a subscrio de livros no Brasil era ento motivada muito mais por prestgio e possibilidade de investimento que por amor leitura. No caso do texto lido por Riobaldo, ao que tudo indica, o empenho para a publicao de uma histria que acabou por deixar marcas considerveis na cultura literria nacional tem ntido significado poltico.
(...) a quantidade de nomes conhecidos salta aos olhos at para um nefito em histria do Brasil. O que no deixa de dar uma nota com qu de comovente: tantos grandes do jovem imprio a conjugarem com negociantes e outros seus esforos para a publicao de um opsculo moral ().
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Vemos a, manifesto em outros campos de atuao, algo daquele empenho, do sentimento de misso que Antonio Candido, em Formao da literatura brasileira, identifica, nos escritores brasileiros do perodo neoclssico e romntico, como elemento formativo da literatura brasileira. Conforme mostrou Candido, nas obras de um Cludio Manuel da Costa ou de um Jos de Alencar, o exerccio da literatura no Brasil correspondia a uma espcie de investimento na potncia civilizatria dos modelos culturais europeus, impulsionado pelo compromisso com a constituio da nova nao. O gesto do tradutor do Saint-Clair, dos subscritores e do tipgrafo Silva Porto atesta que, tambm no mbito da produo material da cultura, observa-se o esforo em prol da difuso do legado de certos valores ocidentais, to decisivo no processo de formao nacional. Marlyse Meyer aponta, na carta-dedicatria do primeiro tradutor de Saint-Clair dirigida a um alto oficial do Exrcito Brasileiro relaes entre o enredo de Elizabeth Helme e motivaes da classe que subvenciona o livro:
Ora, o tom, assim como certos trechos da carta-dedicatria, soa como a projeo de um duplo ressentimento. Em parte de cunho pessoal (nestes
19

Id., Prlogo, op. cit., p. 41.

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tempos em que reina a ingratido), a que vai responder em eco, anos mais tarde, a mgoa do humilhado major Siqueira, para quem a leitura do Sinclair tambm tem funo vicariante. De outro lado, um ressentimento mais geral, algo como o ressentimento da jovem nao, ainda no bem instalada na nova identidade. Ressentimento tambm contra o imperador, que vem desapontando os jovens patriotas. Haja vista as repetidas afirmaes de brasilidade do tradutor, a cor poltica dos subscritores e do editor. Assim, luta do pequeno mas destemido bando do chefe Sinclair contra os poderosos usurpadores responde a dos brasilienses ().
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Tendo em conta o histrico no Brasil desse primeiro romance lido por Riobaldo, vejamos que elementos para a anlise da expresso e da personalidade do narrador de Grande serto: veredas ele aporta. Do ponto de vista realista, a meno a Saint-Clair das ilhas constitui um dado verossmil no enredo de Guimares Rosa: o fato de haver um exemplar em fazenda do serto mineiro nos tempos da Primeria Repblica

absolutamente plausvel. Como outros dados de realidade no Grande serto, este traz consigo uma carga de significao que ultrapassa o aspecto documental. Mas a questo central aqui no o carter realista da meno ao livro, nem mesmo a possibilidade, que a leitura da histria de Senclr abriu para o ex-jaguno, de descobrir outras verdades, muito

extraordinrias na fico. Interessa mais averiguar como o teor de verdades veiculadas de uma forma especfica, e num momento especfico da histria brasileira, participa da constituio do personagem-narrador do romance de Guimares Rosa. Interessa mais assinalar como reverberam, no relato de Riobaldo, certos aspectos das correlaes, assinaladas por Marlyse Meyer, entre o iderio do opsculo moral de Elizabeth Helme e a finalidade poltica a que serviu sua difuso no pas. Chegaremos matria das idias observando traos comuns aos enredos dos dois romances. O fato de o autor brasileiro confundir na memria o Saint-Clair com narrativas congneres no desautoriza o mtodo. O importante justamente a relao entre a formao do protagonistanarrador de Grande serto: veredas e uma viso de mundo tributria de toda uma rede de obras amplamente difundidas no Brasil, da qual o romance de
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Ibid., p. 44.

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Helme um carro-chefe. Portanto, as principais semelhanas entre as histrias de Riobaldo e de Saint-Clair o contexto de disputas entre grupos rivais (cls escoceses, bandos de jagunos mineiros) e o motivo da donzelaguerreira (Ambrosina, que vem a ser esposa de Saint-Clair, aparece inicialmente travestida de homem, como a amada de Riobaldo, Diadorim) devem ser tomadas no como influncias diretas ou citaes da narrativa do sculo XIX mas como marcas de uma tradio literria com a qual o autor brasileiro dialoga. Tradio que se reporta s gestas medievais to divulgadas no Brasil e da qual a lenda escocesa protagonizada por SaintClair tributria. Afora isso, h um fato decisivo na trajetria dos dois protagonistas: o casamento apaziguador (Saint-Clair com Ambrosina, Riobaldo com Otaclia), gesto de acomodao a uma ordem calcada na lgica da vida privada, que se realiza como reao conservadora ao vislumbre ou experincia da desordem social num mundo em processo de mudana. Embora uma longa distncia se interponha entre o serto mineiro conhecido por Riobaldo e as ilhas escocesas de meados do sculo XV, onde se passam as aventuras de Saint-Clair, h equivalncias entre a sociedade organizada em cls e aquela, que conhecemos bem, estruturada em torno do poder dos coronis. Ambas se caracterizam pela fragilidade do Estado no mbito de uma dinmica poltica em que o poder se encontra loteado entre proprietrios de terra. Na ausncia de arbtrio estatal, disputas as mais diversas so resolvidas em conflitos blicos, imperando a lei do mais forte que se concilia com uma tica de guerra, de valores personalistas como coragem, fidelidade, honra... Nesses embates, a casta dos proprietrios conta com a fora da massa de subordinados para a defesa de seus interesses; os no-proprietrios so mo-de-obra convertida em brao armado sempre que necessrio. A submisso destes aos detentores dos meios de produo a terra, eminentemente garantida por mecanismos de ordem econmica e poltica (emprego e proteo) e por uma ideologia em que o imperativo da fidelidade sustenta a distribuio da autoridade. Tal gnero de equivalncias entre os contextos implicados nos dois romances chave para a compreenso de um sentido nas verdades extraordinrias que Riobaldo encontra na leitura do Senclr das Ilhas algo que se manifesta na trajetria do protagonista e em sua constituio como narrador. 131

No universo criado por Elizabeth Helme nota-se a idealizao de um perodo histrico j ultrapassado na poca em que ela escreve Saint-Clair das ilhas. Esse retorno a um passado edulcorado , segundo Marlyse Meyer, uma reao conservadora comum na gerao da autora escocesa que viveu a virada do sculo XVIII para o XIX, reao s transformaes econmicas e sociais que surgem no lastro das Revolues Industrial e Francesa.21 O casamento de Saint-Clair com Ambrosina figura, no enredo, como culminncia do projeto conservador de paz domstica que o tempo todo subjaz como via de soluo para os conflitos no romance, garantia de preservao daqueles valores de honra e moral firmemente arraigados na perspectiva da autora e que os liberais de 1825 queriam importar para o Imprio brasileiro. essa viso de um mundo permeado por conflitos, no qual o recndito do lar, a solidez da ordem privada aparece como paradigma social, modelo de convivncia, espao de salvaguarda dos valores, essa reao conservadora que procura diluir as tenses sociais pela via da soluo individualista que reaparece no romance de Guimares Rosa. A ocorrncia do casamento benfazejo como forma de apaziguamento dos impasses no livro de romance citado por Riobaldo parece sugesto prenncio, nas palavras de Marlyse Meyer22 da situao de que desfruta o narrador de Grande serto: veredas. Aos problemas graves da vida no mundo-serto, Riobaldo responde com a transcendncia individualista a vida privada, o investimento em prticas religiosas votadas salvao pessoal e, no presente da narrativa, a arte de narrar a prpria histria com solrcias de jaguno experiente. A fuso

Aquela poca dos 1790 (): da agitao para uma democracia inglesa, de fortes razes locais e realimentada pela vigente Revoluo Francesa; poca do sucesso retumbante dos Direitos do Homem (). Um entusiasmo compartilhado de incio pelos grandes intelectuais do tempo, o qual, diante dos excessos do Terror, descambou para a reao contra-revolucionria do conjunto da populao igualmente movida pelo patriotismo diante da guerra contra a Frana (). poca tambm em que se exerce a forte influncia apaziguadora e conformista dos metodistas de Wesley (). () Como diz Hobsbawm, opondo-se tradicional inimizade da Inglaterra contra a Frana, a antiga aliana entre Esccia e Frana refora e acentua a agitao democrtica na Esccia e seu forte cunho popular. () () O apelo temtica domstica como que responde ao medo e ao desejo geral de ordem num mundo em mudana. Se a turma da melancolia e do ressentimento denota nostalgia de um tempo que a aventura sonhada no pode mais devolver, o que vai permitir a entrada no mundo outro que dispensa cls, bandos e heris ser o casamento e a constituio da famlia. A autora professora reencontra a boa tradio wesleyana metodista que gerou a Society for promotion of Christian Knowledge, com sua concepo de um gnero de vida cuja cidadela era o lar da classe mdia, com seu culto familial (...). (Id., Machado de Assis l Saint-Clair das ilhas, op. cit., p. 53-55). 22 Ibid., p. 57.

21

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que se observa no narrador de Grande serto: veredas, entre perspectiva crtica conferida pelo investimento na dignidade da lucidez e retrica justificadora do benefcio individual, parece manifestar um estgio avanado (moderno) de uma espcie de lei mental que tem grandes implicaes sociais no Brasil, que era vigente na poca em que se passam os fatos narrados e at agora: salve-se quem puder.

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4 GRANDE SERTO: MUNDO MODERNO

Desde o primeiro momento da recepo de Grande serto: veredas, veio se firmando o consenso segundo o qual, assim como a linguagem de Riobaldo no reproduz exatamente nenhum registro lingstico regional embora incorpore elementos do falar sertanejo, estes aparecem

transfigurados numa expresso absolutamente original , tambm, no espao que a personagem percorre, efetua-se a transposio dos atributos de uma regio especfica a outros, muitos campos de significao. rara a sesso de debates dedicada obra de Guimares Rosa em que no se recaia no lugarcomum de elogi-la pela qualidade de grande-texto-literrio-que-permite-asmais-diversas-interpretaes. Essa frmula genrica aplicada para justificar todo e qualquer caminho de leitura como se todas as hipteses fossem igualmente vlidas, tivessem o mesmo alcance crtico, j que h de tudo no Grande serto. Espcie de salvo-conduto de que se valem tantos intrpretes para usar o texto literrio como trampolim a partir do qual se lanam em especulaes pautadas por variadas matrizes filosficas ou tericas, a crena de que o vale-tudo interpretativo estaria de antemo autorizado na obra tem servido para legitimar um grande conjunto de leituras unificado por certa falta de critrio no exerccio da crtica que poderia no ser to corrente entre ns. verdade que o postulado puro e simples segundo o qual a literatura est aberta s mais diversas interpretaes tem, numa aparente contradio, limitado a discusso sobre tantas outras grandes e menores obras. A

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ampliao do crculo universitrio no Brasil ocorrida desde os anos 1970, e mais acelerada nas ltimas duas dcadas, fez-se de tal modo que a respeitabilidade emprestada pelo mero fato de se integrar a academia pode recair sobre qualquer coisa que parta dela, desde que sejam cumpridas regras bsicas. Ao mesmo tempo, a dinmica do mercado internacional de idias intensificou o ritmo com que ganham e perdem prestgio por aqui as categorias e teorias produzidos mundo afora. Considerando-se apenas o circuito da produo intelectual, a aliana desses dois fatores tem comprometido muito o rendimento da discusso literria no frum acadmico nacional. Com tantas possibilidades de interpretao postas em prtica, raramente se chega a pontos efetivamente crticos no debate, ao momento no qual cada interlocutor apresenta argumentos que demonstrem o peso que tm, na composio da forma esttica, os elementos selecionados na anlise e passo ainda mais raro que esclaream a relao entre a forma e as condies histricas com as quais ela dialoga. No incomum que, nas sesses onde se contrastam enunciaes mais ou menos divergentes entre si sobre um mesmo texto, autor ou aspecto da literatura nacional, os pesquisadores que as elaboraram estejam menos interessados em ponderlas com os outros do que em expor as hipteses e concluses que a esfera de manifestao cultural no qual esto inscritos lhes permite validar. Fale e deixe falar o lema subliminar de tais eventos. De um ponto de vista mais amplo, tal praxe no campo da cultura (e de sua crtica) pode ser compreendida como algo condizente com as diretrizes-mestras da poltica cultural no atual momento do capitalismo algo que se apresenta como se fosse natural: h espao para tudo e tudo nivelado pela condio de produto para o qual existe algum nicho de mercado. Se assim com a msica, a literatura, a moda e o sabo em p, porque no haveria de ser com a produo crtica? No caso de Grande serto: veredas essa situao geral fica agravada pela efetiva abrangncia de registros culturais e campos simblicos que se interpenetram na obra. Nela j se encontraram rastros de tradies populares e eruditas, de razes na modernidade e em tempos imemoriais, das mais variadas vertentes msticas, de filosofia ocidental e oriental... Tudo isso amalgamado em um trabalho de criao lingstica e de composio 135

romanesca que se faz com a melhor verve da arte moderna e que ao mesmo tempo parece sair daquela criatividade coletiva responsvel pelo andamento da histria das lnguas, aquilo que Antonio Candido chamou de inspirao do povo (ver CAPTULO 1). No de espantar, portanto, que Grande serto: veredas sirva hoje como exemplo prestigiado para reafirmar a multiplicidade significativa do artefato literrio e para referendar o direito do intrprete de pr em prtica na leitura a diretriz hermenutica que mais lhe aprouver. No que diz respeito a isso, mais uma vantagem desse romance em relao a outros textos da literatura brasileira reside no fato de que, a despeito de sua complexidade, ser relativamente fcil pinar nele cenas, frases e

caractersticas de personagens para compor uma metfora de algum sistema de pensamento. Em primeiro lugar porque, como foi dito acima, de fato nas entrelinhas convivem referncias das mais diversas ordens. Segundo, porque o escritor engendrou com mincia o entrelaamento de tais referncias para conferir a todos os nveis do texto grande carga expressiva (a crtica gentica tem provado nos ltimos anos que cada palavra era cuidadosamente pensada para ter a maior fora sugestiva1). Terceiro, porque a variedade de situaes que compem o enredo e o fato de o narrador ser dado a especular idia (GSV, p. 3), aliados, fazem do livro um grande celeiro de citaes. Quarto, porque, para seu ltimo signo, o sinal de infinito, acabou firmando-se o sentido paradoxalmente fixo de abertura para o leitor, o que muitas vezes entendido como sinal verde para a interpretao que se pauta eminentemente pelas idiossincrasias do intrprete, trazendo o objeto esttico a reboque. Enfim, cada um o que quer aprova, o senhor sabe: po ou pes, questo de opinies... (GSV, 1). O dito enunciado por Riobaldo logo no incio de sua fala, quando comenta as controvrsias a respeito das fronteiras que demarcam o serto, pode ficar como emblema da convivncia de mltiplos sentidos na narrativa. Tambm espelha muito bem um problema que afeta boa parte da recepo do romance, a questo da opinio. Sem dvida, a avaliao de uma obra esttica depende em parte da sensibilidade individual.

As emendas em R1 [o primeiro rascunho conhecido do romance] incidem em mincias, quase palavra a palavra, alterando a grafia, a ordem usual, acrescentando expletivos, modificando a pontuao. (Ceclia de Lara, Grande serto: veredas processos de criao. Scripta, v. 2, n 3, p. 43).

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impossvel ser bom crtico de literatura sem experimentar a fruio do texto como momento de vida que suscita associaes com outras experincias, pessoais, sociais ou intelectuais talvez at comecem a os melhores escritos crticos. Mas opinies so s o comeo; do insight crtica vai um longo caminho. No basta transpor para termos conceituais aquilo que a sensibilidade captou, preciso refletir sobre o papel que os elementos que chamaram ateno desempenham no todo da obra. So dados isolados ou expressam uma lgica interna de composio? Se no so aspectos pontuais, suas relaes ao longo do texto so responsveis pelo engendramento de determinado campo simblico ao qual ele remete ou, mais do que isso, manifestaes de componentes de sua ordem profunda, dos artifcios estticos que articulam a forma na qual se l a simbologia? Em que medida os fatores estruturantes da forma literria esto relacionado ss formas que se observam na experincia histrica? A maioria das opinies sobre Grande serto: veredas passa ao largo desse tipo de questionamento. Fica parecendo que o romance de Guimares Rosa se abre com praticamente qualquer chave de leitura. Ainda no se fez entre ns to corrente quanto poderia ser uma prtica que Antonio Candido exercitou ao abordar o livro h quarenta anos atrs, no ensaio Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa: levar em conta, no ato crtico, a hierarquia entre os elementos estabelecida na lgica do conjunto que a obra. Para afirmar a importncia do modo de ser jaguno como chave de interpretao e sem descartar a validade da anlise de outros dados (inclusive os rigorosamente documentrios) Candido demonstrou que os traos identificados no jaguno rosiano esto relacionados construo dos mais diversos planos da composio (princpio que rege a sua estrutura, procedimentos ligados ao foco narrativo, condio formal bsica, estilo, relao com o leitor), que tal modo de ser traz para dentro do texto, de maneira peculiar (e no documental), aspectos importantes de uma realidade social.2 Com isso, o crtico sugeriu um caminho frtil para pensarmos as passagens entre o serto criado por Guimares Rosa e o mundo contemporneo.

Cf. Antonio Candido, Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa, op. cit. Ver CAPTULO 2.

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No que se refere reflexo sobre a projeo do Grande serto para o mundo, seguindo a linha de discusso que leva em conta a experincia histrica, foram muito marcantes alguns ensaios dos anos 1990, que ressaltaram no romance a presena de um universo de problemas onde se imbricam tenses entre serto e cidade, barbrie e civilizao, arcaico e moderno, animismo e esclarecimento. Um pequeno texto de Eduardo Coutinho, escrito no incio da dcada 1980 e revisto dez anos depois, pode ser lido como sinal da tendncia a valorizar como foco de anlise a imploso de tais dicotomias na articulao da narrativa.3 Segundo esse estudioso da obra de Guimares Rosa, no romance mesmo, at do ponto de vista estritamente geogrfico, o serto territrio de definio cambiante, de fronteiras imprecisas Riobaldo explica isso a seu interlocutor logo na primeira pgina da narrativa. Efetivamente, o que se conhece por serto no Brasil "um aglomerado de diversas regies menores que se unificaram atravs de um rtulo comum", reas do Nordeste ao Centro-oeste do pas (e tambm uma parcela da regio Sudeste) que tm como traos em comum a atividade da pecuria extensiva e a misria em que vivem seus habitantes.4 Partindo para a enunciao dos matizes que compem a multiplicidade conceitual do serto rosiano, Coutinho comea por lembrar que o termo serto tambm designa "uma regio basicamente rural, em oposio cidade, vista aqui como um centro de progresso e civilizao mais avanado".
neste sentido do serto como regio rural e anacrnica, oposta cidade, que o principal conflito do romance no nvel factual, episdico a guerra que os jagunos levam a cabo primeiro contra os soldados do governo e, em seguida, aps o assassinato de Joca Ramiro, contra os traidores que o matam pode ser compreendido. Entretanto, assinale-se que, neste ponto o
3

Eduardo Coutinho tornou-se uma referncia nos crculos rosianos a partir da apresentao de uma tese de doutorado sobre Grande serto: veredas defendida na Universidade da Califrnia (Berkeley, 1983): The Synthesis Novel in Latin America: a Study on Joo Guimares Rosas Grande serto: veredas. Segundo a Nota introdutria de Em busca da terceira margem: ensaios sobre o Grande serto: veredas (1993), o ensaio comentado aqui resultado de parte dos esforos para elaborao dessa tese, e tal coletnea da dcada de 1990 onde foram coligidos, com maiores ou menores ajustes, esse e outros textos a respeito do romance, compe um panorama variado de leituras, tradutor da viso crtica do autor sobre esta obra de riqueza inesgotvel, que suscita e continuar sempre suscitando releituras onde quer que se estude com interesse a verdadeira arte da palavra. (Em busca da terceira margem, p. 13-14) 4 Cf. Eduardo Coutinho, Serto: um conceito mltiplo em Grande serto: veredas. In: Em busca da terceira margem: ensaios sobre o Grande serto: veredas, p. 18. O autor se vale de observaes contidas em As formas do falso e em um ensaio de Adonias Filho (A fico de Guimares Rosa, publicado em 1969).

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conceito de serto como regio fsica comea a confundir-se com o de uma realidade humana, e a regio que servira ao autor como ponto de partida passa a ser representada pelo sistema de valores do jaguno, aqui identificado com a terra: Jaguno o serto, diz Riobaldo ao seu interlocutor, e a sua guerra, o constante mexer do serto, a arma que ele empunha a fim de resguardar o seu mundo da invaso da cidade. A ltima constitui o novo, o progresso e a civilizao que penetram no serto sob forma de soldados para conquist-lo; da a reao dos jagunos, por intermdio de uma guerra que nada mais do que o conflito social, econmico e cultural entre duas sociedades que coexistem em estgios consideravelmente distintos de desenvolvimento.
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O trecho remete ao lugar que o serto ocupa no imaginrio nacional: territrio do atraso. A adversidade natural dessas terras, a produtividade econmica pouco expressiva, o isolamento em relao aos centros urbanos litorneos, a incipincia do aparato institucional enfim, um histrico dficit de desenvolvimento com razes na colonizao do pas contribui para a identificao do serto com a negao de todas as vantagens que a modernidade promete. No serto rosiano, as benesses da civilizao so apenas aspiraes, nas quais se vislumbra a soluo para problemas das mais diversas ordens. Como diz Riobaldo:
Olhe: o que devia de haver, era de reunirem-se os sbios, polticos, constituies gradas, fecharem definitivo a noo proclamar por uma vez, artes assemblias, que no tem diabo nenhum, no existe, no pode. Valor de lei! S assim, davam tranqilidade boa gente. Por que o Governo no cuida?! (GSV, p. 8).

Dizendo que, depois, estvel que abolisse o jaguncismo, e deputado fosse, ento reluzia perfeito o Norte, botando pontes, baseando fbricas, remediando a sade de todos, preenchendo a pobreza, estreando mil escolas. (...) Ao que Z Bebelo elogiou a lei, deu viva ao governo, para perto futuro prometeu muita coisa republicana. (GSV, p. 111-114).

So aspiraes trazidas na fala de personagens que mantm algum vnculo com a cultura citadina: Z Bebelo e o prprio Riobaldo ambos em
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Ibid., p. 19-20.

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contato com o universo urbano pela via da instruo , alm do estrangeiro Emlio Wusp, caixeiro-viajante que leva notcias dos avanos tecnolgicos quelas paragens isoladas. No s a ausncia de itens do progresso material constitui o atraso atribudo ao serto. Este se verifica, de maneira ainda mais contundente, na ordem social definida pelo imprio da lei do mais forte, pela disputa sangrenta por propriedades, pela falta de legitimidade e de atuao das instncias legais de organizao do convvio. O jaguncismo expresso cabal desse estado de coisas no -toa que seu combate figura como um dos tpicos da plataforma eleitoral de modernizao erigida nos

pronunciamentos pblicos do chefe-jaguno-aspirante-a-deputado Z Bebelo, personagem que, como notou Walnice Nogueira Galvo, encarna melhor, com todas as suas contradies, as tenses entre o serto e a modernidade republicana da poca em que transcorrem as aventuras de Riobaldo.
(...) Deixa, que daqui a uns meses, neste nosso Norte no se vai ver mais um qualquer chefe encomendar para as eleies as turmas de sacripantes, desentrando da justia, s para tudo destrurem, do civilizado e legal! (...) A gente devia mesmo de reprovar os usos de bando em armas invadir cidades, arrasar o comrcio, saquear na sebaa, barrear com estrumes humanos as paredes da casa do juiz-de-direito, escaramuar o promotor amontado fora numa m gua, de cara para trs, com lata amarrada na cauda, e ainda a cambada dando morras e a soltando os foguetes! At no arrombavam pipas de cachaa diante da igreja, ou isso de se expor padre sacerdote nu no olho da rua, e ofender as donzelas e as famlias, gozar senhoras casadas, por muitos homens, o marido obrigado a ver? (GSV, p. 111).

Desde o Brasil-colnia, o serto se coloca como um desafio aos ideais de construo da nao. O vasto espao mais ou menos desrtico6 que se estende no interior do pas foi sempre, da perspectiva litornea em que se situa historicamente a voz da civilizao, o "cenrio invisvel", "o interior enigmtico" onde ainda no chegou o desenvolvimento, a "poro desconhecida do Brasil, aqum do patamar civilizatrio almejado para o
M. Cavalcanti Proena lembra o que disse Saint-Hilaire em meados do sculo XIX a respeito de moradores de uma rea entre Paracatu e Gois: Tinham a vaidade de julgar que esta zona no pertencia ao serto: o deserto, diziam, s comea alm de certas montanhas que se encontram entre esta regio e o So Francisco. (Trilhas do Grande serto. In: Augusto dos Anjos e outros ensaios, p. 189. Itlico meu.)
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pas.7 E tem sido fundamental na diferenciao entre serto e litoral o aspecto institucional. O pensamento sociogrfico brasileiro, ao longo do tempo, qualificou como serto reas em que se observam no s menor penetrao das instncias legais como tambm a resistncia introduo da ordem nacional calcada na legitimidade do poder central. Em todo o pas, ainda hoje marcante a tradio de privatismo do poder cujas razes tm vnculos com um processo de ocupao de territrio que passou por capitanias hereditrias e investidas de bandeirantes. At pelo menos a dcada de 1930, a atuao efetiva do Estado nas reas ditas sertanejas era substituda pela fora de fazendeiros locais que exerciam as atribuies de poder pblico. Essa externalidade em relao ao Estado resultado da conivncia do poder pblico com as foras privadas uma das caractersticas histricas do que se chama serto.8 poca em que se passam as aventuras de Riobaldo, a institucionalidade estatal, para os sertanejos, no mais que a sombra imprecisa de algo muito distante conhecido como Governo, quase uma virtualidade. Ali, praticamente, s se sente o brao do Estado sob a forma de expedies militares, raros arrochos de autoridade que, atualizando prticas coloniais, chegam para debelar grupos insurrectos, num movimento que se limita a ser conquista blica, que s reafirma a lei do mais forte, sem efetivar a integrao das comunidades que habitam aquele espao ordem de direito. M. Cavalcanti Proena registrou como caracterstica do serto rosiano a ausncia da legalidade formal, numa passagem que Eduardo Coutinho no leva em conta, embora cite uma expresso empregada em Trilhas do Grande serto poucas linhas depois:
Desde a [Cavalcanti Proena refere-se s primeiras palavras de Riobaldo], o serto surgir sempre como terra sem lei, onde manda quem forte, com as astcias. Deus mesmo, quando vier, que venha armado. Serto ainda igual ao dos relatrios dos tempos coloniais que falavam de homens absolutos, sem Deus, sem rei. Mundo de homens solitrios, cruzando os cerrados e gerais, sem nome, sem histria. Mundo semeado de terrores para o prprio natural do lugar que, talvez para sugestionar-se com a

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Cf. Candice Vidal e Souza, A ptria geogrfica: serto e litoral no pensamento social brasileiro. Ibid.

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negao, talvez para fugir pecha de primitivismo, informa: No, aqui ainda no o serto.
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Tal dimenso histrico-poltica do serto mltiplo escapa anlise de Eduardo Coutinho. Operando com a genrica noo de conflito entre o velho e o novo, ele deixa de considerar as especificidades nacionais implicadas na tenso entre ordem urbana e ordem rural em Grande serto: veredas. Seu ensaio seria mais elucidativo se o dilogo com a pesquisa de Walnice Nogueira Galvo no se restringisse a pinar em As formas do falso a definio do serto como conjunto de regies unificadas pela pecuria, se levasse em conta tambm as reflexes e indicaes da crtica precedente a respeito da lgica poltica e social identificadas no romance. No texto de Coutinho, a oposio serto x cidade homloga a velho x novo. Citando observaes de Cavalcanti Proena que se seguem ao trecho citado acima, o autor procura demonstrar que, no romance, distinguem-se o conflito serto x cidade (...) e a dicotomia civilizao x barbrie to freqente na fico anterior no s do Brasil como de toda a Amrica Latina.10 A seu ver, a instituio de um tribunal bancada por um grande chefe jaguno indica a introduo de hbitos novos e civilizados no serto, tendncia que ir gradualmente desenvolver-se, sobretudo durante as chefias de Z Bebelo e Riobaldo. Por outro lado, o sucesso do protagonista contra a faco mais conservadora representada por Hermgenes e Ricardo, que se rebelaram contra o veredicto do tribunal institudo por Joca Ramiro e o mataram traio depende da integrao de Riobaldo com o serto.
Filho do serto, Riobaldo ciente de que a gente s sai do serto tomando conta dele a dentro, pois, como diz ao seu interlocutor, o serto no tem janelas nem portas. E a regra assim: ou o senhor bendito governa o serto, ou o serto bendito vos governa. Todavia, governar o serto implica paradoxalmente obedecer-lhe, aceitar certas obrigaes impostas
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M. Cavalcanti Proena, Trilhas do Grande serto, op. cit., p. 190. Eduardo Coutinho, op. cit., p. 23. A viso de Coutinho a respeito do conflito serto x cidade reproduz a de M. Cavalcanti Proena, que afirma o seguinte: Serto no protege ningum. S a favor do jaguno porque ele compreendia as virtudes fsicas do mestre em ofcios e habilidades da vida rstica e defende a terra primitiva contra o avano da civilizao, enfrentando a autoridade, peito a peito. O serto se alia a essa luta, repelindo o invasor. (...) O julgamento de Z Bebelo o dilogo entre serto e cidade, adversrios que nenhuma aliana jamais unir, porque ambos se temem mais do que se odeiam, e s podem aproximar-se para destruir-se. (M. Cavalcanti Proena, op. cit., p. 190-191).

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pelas circunstncias. (...) Riobaldo, apesar de hesitante a princpio, aprende a escutar o chamado da terra, e acaba bem sucedido somente na medida em que foi capaz de identificar-se com ela e assumir tal identidade at o fim. Seu sucesso, porm, como tudo mais no romance, tem um sentido duplo, pois, a fim de alcan-lo, ele teve de submeter-se ao poder fatalstico do meio e aceitar um destino que parecia haver sido previsto para ele de antemo. (...) O serto no , na obra de Rosa, um mero antagonista do homem, como no famoso ciclo do romance da selva, em que este indubitavelmente levado destruio ou runa final, mas antes uma regio mltipla, complexa e ambgua, construda sob um eixo semntico plural, que oscila de acordo com a maneira de o homem relacionar-se com ela. (...) Serto, neste ponto no mais uma regio geogrfica (...), mas antes um microcosmo do mundo, uma regio misteriosa, ilimitada, em que o homem vive em constante busca de sentido.
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Tudo poltica, e potentes chefias! falta, na anlise de Eduardo Coutinho a dimenso sugerida pela frase com que o pai/padrinho de Riobaldo, Selorico Mendes, define a vida vera do cidado do serto (GSV, p. 94), e que Walnice Nogueira Galvo no deixou de sublinhar para caracterizar o contexto sertanejo. verdade que os ensaios de Em busca da terceira margem no se detm nunca em comentrios mais aprofundados a respeito de leituras anteriores, via de regra apenas as mencionam para corroborar uma proposio em curso. No caso da seleo operada em As formas do falso, chama ateno a eliso da perspectiva histrica e sociolgica, fundamental na caracterizao que a anlise convocada faz do serto rosiano. De costas para a vida poltica e social, a concluso do texto de Coutinho sobre o conceito mltiplo de serto, sobre a viso do serto como regio universal, reitera o tema da travessia, da vida como busca do conhecimento, processo de aprendizagem no qual cada passo dado pelo homem em seu caminho constitui um instante de risco que o coloca frente ao mistrio, ao desconhecido.
Este conceito do serto como um microcosmo o que predomina no plano subjetivo da narrativa, constitudo pelos conflitos interiores e a perquirio metafsica do protagonista, pois tanto estes conflitos quanto a
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Eduardo Coutinho, Serto: um conceito mltiplo em Grande serto: veredas, op. cit., p. 22-24.

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busca por ele empreendida do sentido da vida so preocupaes universais que ultrapassam as barreiras de uma regio geogrfica especfica.
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A universalidade do serto, do ponto de vista que privilegia o plano subjetivo da narrativa, reside essencialmente no fato de ser a travessia de Riobaldo um itinerrio existencial. Isso engloba suas aventuras passadas e o prprio ato de narrar. Ao contar a histria vivida, numa, viagem atravs das palavras, da literatura, Riobaldo faz do serto tambm uma regio humana, recriada pela arte. A narrao constitui uma nova fase do percurso existencial empreendido pelo personagem-narrador em busca do sentido das coisas e da essncia da condio humana. Embora sem o mencionar, a anlise de Eduardo Coutinho, nessa concluso, bem alinhada com as consideraes que Benedito Nunes registrou, no final da dcada de 1970, em um dos ensaios de O dorso do tigre que dedicou ao motivo da viagem na obra de Guimares Rosa. Ambos ressaltam que o serto ganha dimenso significativa de "microcosmo do mundo", como diz Coutinho. Ou, nos termos de Nunes, espao que se abre em viagem e que a viagem converte em mundo, como a Dublin de Ulisses e a Mancha de D. Quixote travessias geogrficas que convertem-se, na narrativa, em processos de abertura do espao, concomitantes ao desvendamento do mundo.13 Benedito Nunes no chega a levar em conta, em sua explanao sobre a viagem na narrativa de Grande serto: veredas, o fato de ser um relato em primeira pessoa. Essa circunstncia, lembrada por Antonio Candido, torna mais sensvel a dimenso de experincia individual com implicaes intelectuais e existenciais que o filsofo paranaense salienta no romance a narrao , ao mesmo tempo, ocasio de presentificao das aventuras passadas e tentativa de abarc-las numa percepo de seu sentido conjunto.
Existir e viajar se confundem. A existncia de Riobaldo totaliza-se como viagem finda, que precisa ser relatada para que se perceba o seu sentido. (...) Vivendo de momento a momento, de lugar a lugar, sem a compreenso da linha temporal e sinuosa que liga todos os momentos e todos os lugares da existncia, s percebemos sadas e entradas, idas e vindas. Mas a viagem redonda, a travessia das coisas, que vivncia e descoberta do
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Ibid., p. 25. Itlicos meus. Benedito Nunes, A viagem. In: O dorso do tigre, p. 174.

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mundo e de ns mesmos, consiste a viagem travessia que se transvive na lembrana, constitui o saldo impondervel das aes, que a memria e a imaginao juntas recriam. (...) S no final da narrativa, quando Riobaldo consegue fixar o perfil completo de sua existncia relembrada, que a travessia se apresenta nitidamente (...). O motivo da viagem (...) assim transparece na estrutura, na temtica e nas intenes morais, filosficas e religiosas de Grande serto: veredas (...). Serto e existncia fundem-se na figura da viagem, sempre recomeada viagem que forma, deforma e transforma e que, submetendo as coisas lei do tempo e da causalidade, tudo repe ao final nos seus justos lugares. (...) Para Guimares Rosa, no h, de um lado, o mundo, e, de outro, o homem que o atravessa. Alm do viajante, o homem a viagem objeto e sujeito da travessia, em cujo processo o mundo se faz. Ele atravessa a realidade conhecendo-a, e conhece-a mediante a ao da poiesis originria, dessa atividade criadora que nunca to profunda e soberana como no ato de nomeao das coisas, a partir do qual se opera a fundao do ser pela palavra, de que fala Heidegger.
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A singularidade da experincia coletiva local nem aparece nesse tipo de leitura, quando muito mencionada to-somente como matria-prima indistinguvel ou pouco importante no produto final que o serto feito metonmia do territrio muito mais amplo onde se desenrola a aventura do pensamento e da criao, onde o personagem-narrador efetua um percurso que experincia existencial, onde andanas e narrao participam de uma mesma busca de conhecimento e estabelecimento de sentido para a vida. Como Benedito Nunes, Eduardo Coutinho vai da regio ao universo sem passar pelo Brasil. Apenas, na concluso de seu texto, ressalta que a viso do serto como realidade mltipla e ambgua distingue a criao de Rosa da fico regionalista anterior tanto do Brasil em particular quanto da Amrica Latina de maneira geral. Ou seja, o crtico leva em conta a dimenso da histria literria nacional para sublinhar a singularidade da obra mas no se

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Ibid., p. 175-179. No final de Jagunos mineiros de Cludio a Guimares Rosa, Antonio Candido chama ateno para o fato de que a condio formal bsica de Grande serto: veredas (Primeira pessoa conduzindo a uma presentificao do passado, a uma simultaneidade temporal que aprofunda o significado de cada coisa) fator que favorece a solidariedade entre personagem-narrador e mundo (op. cit., p. 121). A leitura de Benedito Nunes, exclusivamente interessada em formular ilaes filosficas a partir dos componentes do romance, embora propondo-se a tratar de um aspecto do conjunto implicado tanto na estrutura quanto na temtica da obra, no reflete sobre esse fator, deixa de fora da perspectiva de sua crtica a possibilidade de questionamento a respeito das peculiaridades do mundo que o narrador cria, e das motivaes desse narrador.

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questiona a respeito de eventuais especificidades do pas (e de sua literatura) que possam estar implicadas no serto construdo nela. Na dcada de 1990, outros ensaios sobre Grande serto: veredas focaram tenses mencionada por Eduardo Coutinho: entre serto e cidade, atraso e progresso, civilizao e barbrie, esclarecimento e obscurantismo. Em alguns casos, o percurso do regional ao universal inclui passagens por peculiaridades da experincia brasileira.

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4.1 GRANDE SERTO E UNIVERSO URBANO

Em meados dos anos 1990, comearam a aparecer em revistas acadmicas brasileiras ensaios de Willi Bolle que serviram de substrato ao seu cuidadoso estudo sobre o romance de Guimares Rosa publicado em 2004. O primeiro desses textos a sair no Brasil foi Grande serto: cidades (Revista USP, n 24, dez./fev. 1994/95). J ento o crtico assegurava que Grande serto: veredas constitui um retrato do Brasil. O artigo firma as bases que sustentam a viso de Bolle a respeito da narrativa de Riobaldo: a suposio de que esta pode (e deve) ser decifrada como romance urbano; o recurso s categorias da historiografia benjaminiana como meio heurstico para revelar o retrato do pas no sculo XX inscrito no texto ficcional no qual so identificadas contradies do processo de modernizao e uma forma de pr em cena o discurso dos vencedores e dos vencidos, lado a lado; a estruturao da abordagem calcada na comparao entre Grande serto: veredas e Os sertes; a caracterizao da estrada-texto que o romance de Rosa como um labirinto, onde o perder-se condio sine qua non para que se constitua um conhecimento sobre o pas pela via da fico, o que configura a proposta de um novo modelo de escrita da histria.1

Tudo isso se encontra sintetizado nos pargrafos de concluso do ensaio: O romance de Guimares Rosa encena duas maneiras de narrar a histria: o discurso dos vencedores e dos vencidos, lado a lado. Uma tenso j experimentada pelo seu precursor Euclides da Cunha. O autor de Os Sertes, militar e jornalista, representante do Brasil republicano e da f no progresso, comeu a duvidar dos valores em nome dos quais veio para documentar o fim de Canudos. Suas simpatias se deslocaram para o lado de l. Esse ponto de vista oscilante colocado por Guimares Rosa dentro de um mesmo personagem. Riobaldo, o jaguno letrado eis a imagem dialtica que sintetiza o romance. Ele mostrado ora no papel de vencedor, ora no papel de vencido. A histria do serto iluminada a partir dessa dupla perspectiva, cambiante. Com isso, o romancista prope um novo modelo de escrita da histria. As veredas so o contraponto do grand rcit da histria monumental. No um contar seguido, no um contar linear. contar torto, por linhas tortas, como Deus que escritura os livros mestres (...), linhas quebradas e sinuosas, como as que caracterizam as igrejas barrocas de Minas, e as esculturas, onde revive e ressuscita escondida sob a pompa das alegorias, dos cultos religiosos e das mortificaes oficiais a physis bela e sensual. As veredas so os momentos de ateno da alma no Grande Serto. Elas representam o prprio movimento da histria, a matria vertente. (Willi Bolle, Grande serto: cidades. Novos Estudos Cebrap, n 24, p. 93)

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Tais direcionamentos so mais decisivos para os movimentos feitos por Bolle em sua leitura do trabalho deste autor do que o primeiro livro que lhe dedicou (Frmula e fbula: teste de uma gramtica narrativa, aplicada aos contos de Guimares Rosa, de 1973). So tambm expresses das prioridades que o crtico havia assumido para sua reflexo em geral. Fisiognomia da metrpole moderna: representao da histria em Walter Benjamin, estudo publicado meses antes de Grande serto: cidades, termina com um esboo de comparao entre os escritos de Benjamim e o projeto literrio de Guimares Rosa, ao qual atribudo o titulo de mestre na representao do imaginrio social.
O trabalho do escritor nasce do dilogo com a cultura dessa multido rural analfabeta, na qual mergulha por inteiro, reforjando-a como um demiurgo e projetando-a numa inaudita escrita de trnsito universal. Diferentemente de Benjamin, que realizou seu projeto de escritor diante do fundo de massas urbanas, o engenho de Guimares Rosa arcaico, ctnico; sua obra dedicada a uma sociedade que vive longe das metrpoles, na periferia da periferia. Contudo, essa dimenso extrema o exato complemento da benjaminiana proto-histria da Modernidade. A obra de Rosa oferece uma viso ao mesmo tempo arqueolgica e ps-moderna das relaes entre as grandes cidades e o que o seu avesso, o serto (...).
2

Willi Bolle comea Grande serto: cidades afirmando que o livro de Guimares Rosa, na seqncia de Os Sertes e Macunama, questiona uma posio cannica na qual a histria da literatura brasileira se acomodou: a separao entre literatura urbana e literatura rural ou regionalista.3 Em sua avaliao, quela altura (1994), a crtica ainda no havia cumprido a tarefa de decifrar Grande serto: veredas como romance urbano, hiptese que ele se prope a experimentar. Bem, sabemos que, desde o primeiro momento da recepo de Guimares Rosa, embora as preocupaes dos crticos estivessem de fato bastante pautadas pelas questes do regionalismo, percebeu-se que sua literatura ultrapassava os limites da regio. Macunama foi referncia para
2

Willi Bolle, A Metrpole, vista da periferia. In: Fisiognomia da metrpole moderna: representao da histria em Walter Benjamin, p. 399. A nota junto primeira expresso entre aspas no trecho citado remete passagem do livro que assinala o trnsito espiritual entre o moderno e o arcaico como afinidade eletiva a aproximar Benjamin e Rosa. 3 Id., Grande serto: cidades, op. cit., p. 80.

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Antonio Candido j em 1946, na resenha sobre Sagarana e justamente como marco de um trabalho com a linguagem que buscava a mediao entre a cultura letrada (urbana) e a cultura popular rural (ver CAPTULO 1). Ou seja, no se pode dizer que a dicotomia contestada por Bolle tenha sido seguida como parmetro inescapvel pelos intrpretes de Guimares Rosa. Por outro lado, de fato, ali nos anos 1990, se estvamos mais do que cientes de que Grande serto: veredas se articula numa terceira margem entre moderno e arcaico, rural e citadino, realmente no contvamos com reflexes voltadas especificamente para o modo como se apresenta nele aquilo que prprio da experincia urbana em um pas onde a maioria da populao gradualmente se concentrou nas cidades justamente ao longo das dcadas que nos separavam do lanamento do livro. O ttulo de Bolle e as primeiras palavras de seu texto parecem prometer algum esclarecimento sobre a representao da metrpole brasileira no Grande serto. Porm, no nessa direo que segue o texto. A prioridade, logo se nota, demonstrar que a composio do romance orientada por uma lgica de expresso urbana lato sensu, e em tempos bem ps-modernos. O foco recai sobre um aspecto da forma narrativa, a esttica do fragmento urbano que o ensasta procura analisar por meio de conceitos benjaminianos. por a que se estabelece a paridade Grande serto: cidades. O ponto de partida o livro que Willi Bolle considera precursor de Grande serto: veredas, Os sertes. Se o choque entre cultura citadina e cultura sertaneja manifestou-se na obra de Euclides como uma questo crucial onde est o centro e onde est a periferia da barbrie? , Guimares Rosa procurou novos procedimentos de mediao para lidar com ela. O principal deles, segundo o ensaio, a figura do jaguno letrado que narra sua vida ao ouvinte da cidade. Na avaliao de Bolle, por meio dessa imagem dialtica, que encarna um ponto de vista oscilante ao mesmo tempo prximo e distante do discurso do poder, prximo e distante da perspectiva rasteira dos medos e dos sofrimentos das vtimas o romancista consegue repensar a oposio civilizao x barbrie (e seu correlato, cidade x serto), fornecendo com a representao do serto um retrato do Brasil. Nesse primeiro ensaio, no chegam a ser especificados traos de tal retrato nacional. A hiptese trabalhada com mais nfase : a 149

busca por mediaes entre serto e cidade que viabilizam a revelao do pas na representao literria do serto corresponde tentativa do escritor de elaborar uma nova escrita da histria. O crtico, nesse momento, est mais preocupado em transpor o procedimento da historiografia alegrica para a leitura de Grande serto: veredas.4 A anlise do romance propriamente dita comea por sua epiderme, o ttulo, lido como hierglifo profano, um sinal de trnsito: Grande Serto dois pontos Veredas, resposta dialtica ao modo como so

representadas as tenses da realidade sertaneja em Os sertes.


Grande Serto amplifica ainda mais, talvez at com uma conotao parodstica, a hiprbole euclidiana; Veredas, como um recolhimento, marca o contraponto. (...) Valorao: o Grande Serto. Isto , a histria dos jagunos, estilizada em gesta da jagunagem, epopia do serto, romance de cavalaria. o grand rcit, o estilo elevado, o enaltecimento mtico, de que falam vrios intrpretes. (...) Desvalorizao. (...) As veredas constituem o contraponto do grand rcit. No ttulo se concentra a teoria de uma nova escrita da histria. As veredas so as frestas abertas pelo escritor, para interromper o discurso que martela uma viso idealizada do pas. (...) As veredas ou passagens do Grande Serto configuram uma histria do cotidiano, uma micro-histria do dia-a-dia em contraposio aos feitos da historiografia monumental ou dos ministrios de propaganda. Como resposta desvalorizao do cotidiano sertanejo pelo olhar de quem olha de cima para baixo, as veredas representam uma inverso de perspectiva. Trata-se do olhar sbrio de quem no idealiza a realidade sertaneja. O olhar de baixo, a perspectiva rasteira, a fala dos humildes.
5

No vem ao caso agora pr em questo as ilaes que Willi Bolle formulou a partir da dialtica entre o estilo grandiloqente e o sermo humilis
Cf. Ibid., p. 80-82. Willi Bolle apresenta a noo benjaminina de historiografia alegrica nos seguintes termos: A alegoria o conceito-chave em que se baseiam todas as demais categorias imagticas da historiografia benjaminiana. // No sentido etimolgico, a alegoria o discurso atravs do outro. A partir da derivada a historiografia alegrica, que consiste no estudo de uma poca ou de um espao diferente, para o historiador esclarecer aspectos do seu prprio espao-tempo (p. 82). 5 Ibid., p. 83-84.
4

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que identifica na narrativa (isso matria para o CAPTULO 5.3, onde so comentadas as concluses registradas em grandeserto.br). Por enquanto, interessa observar especificamente como, nesse ensaio inicial, o crtico defendeu a hiptese de que a relao serto-cidade desempenha um papel decisivo no romance e no retrato do Brasil no sculo XX que enxerga nele. A contraposio com Os Sertes fundamental em sua

argumentao. Na trilha de Antonio Candido, M. Cavalcanti Proena e Walnice Nogueira Galvo, Bolle aborda o serto rosiano a partir do paradigma cunhado por Euclides da Cunha. Com uma diferena: enquanto os crticos que o antecederam tomaram as vinculaes entre os dois livros como ponto de partida necessrio, a partir do qual desenvolveram algumas hipteses sobre Grande serto: veredas, na viso de Bolle essa confrontao integra o centro do prisma tanto que um dos tpicos de Grande serto: cidades se intitula Guimares Rosa, autor dos Sertes. Grande serto: veredas uma retomada minuciosa do livro precursor, uma releitura intensa e um reescrever, um contraponto.6 digno de nota o fato de que a tentativa de especificao do carter urbano do romance de Guimares Rosa perspectiva que valoriza seu potencial de representao do moderno universal destaque as matrizes bblicas que Walnice Nogueira Galvo apontou em Os sertes.
Euclides projeta o martrio sobre a condio do homem condenado a viver nos desertos do serto e nas solides da Amaznia. O sofrimento de Jesus se desdobra a numa maldio, que recaiu sobre uma figura humana arquetpica, condenada a errar pelas estradas durante a vida inteira: Judas Ahasvrus. A profisso do sertanejo, ligada vaquejada e arribada, nmade. (...) Ao encontro dessa condio socioeconmica vai a religio. O personagem histrico de Antnio Conselheiro, com suas peregrinaes e martrios, torna-se, como mostra Euclides, a figura por excelncia de identificao para os sertanejos.
7

Ibid., p. 84-85. Sobre o modo como Willi Bolle opera com a relao entre Os sertes e Grande serto: veredas em grandeserto.br, ver, adiante, o CAPTULO 5.3. 7 Ibid., p. 86. Conforme a nota 17 do ensaio, o comentrio de Walnice Nogueira Galvo mencionado logo antes do trecho transcrito foi pronunciado em uma Conferncia sobre Os sertes, na Freie Universitt Berlin, em maio de 1990.

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Na seqncia do raciocnio exposto no ensaio, o sentido proposto para a referncia religiosa encontrada no romance de Euclides da Cunha conduz, por analogia, a uma caracterizao da condio jaguna em Grande serto: veredas. So ressaltados nesta os mesmos traos de movimento nmade, itinerante, o errar sem rumo pelo serto". O crtico projeta tal mobilidade para a situao narrativa, que descreve como marcada por esse movimento dialtico entre cidade e estrada: o conforto material de uma pessoa instruda, sedentria, e a inquietude do homem itinerante, para quem a vida um sofrido caminhar pelo labirinto. Da conclui que tendo por guia o livro de Euclides que Guimares Rosa abre sua estrada-texto, leva adiante o projeto literrio de representao da sociedade, da mentalidade e do imaginrio sertanejos.8 O tpos da viagem geogrfica e narrativa, antes abordado por Benedito Nunes, retomado em outros termos, aportando outras decorrncias interpretao. Para Nunes, o movimento pelo serto ganha a amplitude de busca existencial do sujeito, percurso individual que, no momento da narrativa, resulta em desvendamento do mundo.9 Para Bolle, a fala de Riobaldo tambm tentativa de autoentendimento, uma reflexo permanente sobre o modo de narrar a histria de sua vida, mas se desdobra na problematizao, por parte do autor Joo Guimares Rosa, de como apresentar a histria do seu pas, e esse questionamento se reflete na construo de um vasto tableu etnogrfico apresentando os caracteres sociais do serto e a sua histria cotidiana. Willi Bolle faz questo de sublinhar que no se trata s da problemtica de um eu narrativo individual, mas da representao de uma coletividade, do conjunto de uma cultura. Em sntese: o carter urbano de Grande serto: veredas estaria radicado no projeto de um novo modelo de escrita da histria, pautado pela justaposio entre o discurso idealizador dos poderosos e os fragmentos que registram o cotidiano da gente mida, contraponto do grand rcit que vem tona em um contar torto. Assim como a metrpole de Benjamin, o serto de Guimares Rosa apresentado por meio de uma composio fragmentria, onde as passagens ou veredas constituem trilhas de informao. No
8 9

Ibid. Cf. Benedito Nunes, Guimares Rosa. In: O dorso do tigre. Ver CAPTULO 4, p. 144-145.

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espao que se deixe mapear com traados contnuos, mas labirinto. O serto como labirinto, como lugar por excelncia do errar; o perder-se no serto, essa perda, que a chave da construo do romance, leva o personagem (e o leitor) a encontrar-se diante de passagens da vida, as quais formam uma constelao de detalhes aparentemente irrelevantes que, no entanto, representam as juntas e os parafusos que mantm funcionando a gigantesca mquina social: as veredas representam o prprio movimento da histria. No fim do ensaio, o autor analisa, a ttulo de exemplo, trs dessas veredas-passagens. Todas so retomadas em grandeserto.br, e vale mais a pena levar em conta, para a discusso especfica das proposies, seu formato final (ver CAPTULO 5.3). Por enquanto, segue somente a sntese dessas interpretaes de episdios do romance em sua primeira formulao, apenas para observarmos aonde conduz a estratgia de leitura que parte da percepo do serto como espao similar metrpole em sua conformao labirntica. A primeira passagem tem como mote o episdio no qual o bando chefiado por Z Bebelo, logo depois de se deparar com os catrumanos do Pubo a gente mais desprovida de tudo no romance passa pela fazenda de seu Habo, prxima ao povoado do Sucrui, cuja misria havia sido acentuada por uma epidemia. Riobaldo percebe ento, conforme as palavras de Bolle, como funciona a economia e qual a sua situao social verdadeira.
Falta mo-de-obra na agricultura, porque os habitantes do lugar esto inutilizados pela doena. Quando Riobaldo sente o olhar do fazendeiro avaliando a ele e aos seus companheiros cobiava a gente como escravos nasce uma nova forma de conscincia. Essa conscincia histrica e social. Vem tona o carter fantasmagrico da condio de jaguno at ento encoberto pela romantizao e a retrica. (...) Se deixasse as armas nesse momento, no seria mais que um simples peo, recaindo no anonimato da plebe rural.

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Tornam-se visveis os elementos ideolgicos da jagunagem. Desfaz-se a iluso de estar acima das diferenas de classes, a idealizao da liberdade e da independncia garantida apenas pela prtica da violncia.
10

A segunda passagem refere-se ao pacto com o Diabo, interpretado como revelao da mola psicolgica e social que faz os sertanejos entrarem na jagunagem: o desejo coletivo de gozar dos benefcios individuais oferecidos pela insero em um sistema regido pela violncia, pela prtica do crime. O pacto de Riobaldo com o Diabo seria, desse ponto de vista, metonmia de um pacto entre chefes e chefiados.
Sem disfarces, o escritor registra a motivao real dos que optam pela jagunagem. Chefe e chefiados optam conscientemente pela prtica do crime. Eis o pacto. E eis o ponto para se questionar as interpretaes metafsicas, como tambm a tese de Walnice Nogueira Galvo de que o romance de Guimares Rosa seja a mais profunda e mais completa idealizao da plebe rural brasileira.
11

O terceiro ponto eleito para anlise agrupa vrias situaes vividas pelo bando de jagunos chefiados por Riobaldo. ressaltado o fato de que, tal como narrada, essa histria da jagunagem pe em cena os que praticam a violncia ou sonham com ela e os que sofrem a violncia, o que desautoriza as interpretaes idealizadoras do romance. Recapitulando os movimentos do ensaio: parte-se da postulao da possibilidade (e da necessidade) de ler Grande serto: veredas como romance urbano, condio para decifr-lo como retrato do Brasil no sculo XX. Para isso, recorre-se a uma estratgia de duas faces. De um lado, para ressaltar a singularidade da mediao entre cultura citadina e cultura sertaneja efetuada na narrativa de Riobaldo, ela contrastada com alguns procedimentos de Euclides da Cunha em sua apresentao do serto e dos sertanejos. De outro lado, so empregados como recursos metodolgicos certos conceitos benjaminianos ligados historiografia alegrica e representao da metrpole moderna (imagem dialtica, passagem, estradatexto). Da emerge a caracterizao do teor urbano desse romance de

10 11

Willi Bolle, Grande serto: cidades, op. cit., p. 91-92. Ibid., p. 92. O trecho de As formas do falso citado na passagem encontra-se pgina 74.

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ambientao rural: urbano o modo como o escritor, explorando as brechas no discurso grandiloqente de seu precursor, faz do serto um espao labirntico, no qual o leitor se depara com fragmentos de vida muito significativos dos movimentos da histria do pas. Acontece que toda essa armao terica parece um tanto

desconectada das trs anlises finais. Parece faltar no ensaio uma ponte mais slida entre os problemas percebidos nas passagens da histria sertaneja e as peculiaridades da experincia urbana brasileira. Se a forma de labirinto o como que vincula o serto ao universo urbano, se perder-se no serto , nas palavras de Willi Bolle, a chave da construo do romance, que aspectos da sociedade brasileira no sculo XX esse romance ilumina? As trs passagens analisadas evidenciam bem o potencial que tem a narrativa de desmascarar a idealizao da jagunagem, mostrando a crueza tanto do sistema econmico a que ela serve quanto dos impulsos de violncia e dos sofrimentos que alimenta. Mas a jagunagem , a princpio, um problema sertanejo. Que relao tem com o universo urbano moderno o sistema de trabalho no serto, a violncia que anima os jagunos, as condies de vida da plebe rural? O ltimo episdio do romance a que Willi Bolle se refere enfatiza, na concluso do ensaio, um ponto de fuga para o qual converge a perspectiva do crtico: a funo desempenhada pelo intelectual na ordem social. Na Fazenda dos Tucanos, chefiado por Z Bebelo, Riobaldo recebe ordem de escrever uma carta na qual o lder do bando jaguno que ele integra tenta um acordo com as autoridades: visando a um apoio para o ingresso no esquema poltico-institucional, o chefe revela o paradeiro do bando, termina o ditado com fecho formal Ordem e Progresso, viva a Paz e a Constituio da Lei e assina Jos Rebelo Adro Antunes, cidado e candidato (GSV, p. 288). A mensagem estratgica pautada por motivao pessoal a carreira poltica, engordar com o Governo (GSV, p. 325) e rompe simbolicamente com o dever de honra assumido no contexto do sistema jaguno por aquele que havia adotado o nome de guerra Z Bebelo Vaz Ramiro. O jaguno letrado chama ateno para isso quando questiona a opo pelo nome civil. Para Bolle, o questionamento de Riobaldo, ao pr em xeque a linguagem retrica do chefe, tem carter exemplar com relao 155

funo do intelectual: interromper o discurso dominante. H na avaliao do crtico um indisfarado elogio atitude de Riobaldo, anlogo valorizao da criao de Guimares Rosa como reescrita ou nova escrita da histria capaz de trazer tona a micro-histria dos vencidos. Mas o que h em comum entre a micro-histria dos sertanejos e a dos habitantes das grandes cidades? Em um trecho de sua explanao a respeito do jaguno em Grande serto: veredas, Antonio Candido deixou sugerida a possibilidade de realizao do modo de ser jaguno em contexto urbano. um pargrafo que j foi citado aqui, mas sem as linhas finais a transcrio de uma fala de Riobaldo , justamente as que abrem caminho para a aproximao entre serto e cidade, apresentando o modo de ser jaguno como forma que pode ser, entre outras coisas, urbana:
[O jaguno] encarna as formas mais plenas da contradio no mundo-serto e no significa necessariamente deformao, pois este mundo, como vem descrito no livro, traz imanentes no bojo, ou difusas nas aparncias, certas formas de comportamento que so baralhadas e parciais nos outros homens, mas que no jaguno so levadas a termo e se tornam coerentes. O jaguno atualiza, d vida a essas possibilidades atrofiadas do ser, porque o serto assim o exige. E o mesmo homem que jaguno (...) seria outra coisa noutro mundo. A paz no Cu ainda hoje-em-dia, para esse companheiro, Marcelino Pampa, que de certo dava para grande homem-debem, caso se tivesse nascido em grande cidade.
12

O ensaio de Willi Bolle tem a ver com essa sugesto a respeito do modo de ser jaguno, mas no se refere a ela. Tambm certas observaes de Walnice Nogueira Galvo, sobretudo as referentes sobreposio entre dependncia e perspectiva de liberdade que a dinmica da pecuria extensiva aporta ao modo de vida da plebe rural sertaneja,13 poderiam trazer mais especificidade reflexo a respeito da condio nmade que marca o dia-a-dia do vaqueiro e do jaguno, abordada por Bolle. Mais: se em uma passagem ele refuta a tese de As formas do falso segundo a qual o romance idealiza a plebe rural brasileira (ver acima, p. 154), seria interessante
12 13

Antonio Candido, Jagunos mineiros: de Cludio a Guimares Rosa, op. cit., p. 114. Ver Walnice Nogueira Galvo, As formas do falso, captulos 2 (O serto e o gado) e 3 (A plebe rural) da primeira parte, comentados no CAPTULO 2.1.

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contextualizar a afirmativa da autora, que surge em meio discusso da peculiar mistura entre popular e erudito, fala e escrita, lucidez e mitificao na linguagem de Guimares Rosa. Indiretamente, o trecho remete

ambiguidade que, na introduo de seu estudo, Walnice Nogueira Galvo aponta como ao nvel da prtica, a raiz das demais ambigidades de Grande serto: veredas: a posio do escritor que , afinal, ponto-chave na leitura de Bolle. Em As formas do falso, consta que:
(...) neste discurso oral que escrito, sertanejo ao mesmo tempo que erudito, lcido enquanto apanha o processo histrico e mitologizante quando o feudaliza, identificado ao homem pobre do serto e dele distanciado, com uma concepo metafsica veiculada pelo espiritismo popular mas que tem a sofisticao do budismo e das idias de Herclito, que proclama sua f na vida mas que faz do texto um fetiche, que apreende as tenses da realidade como ambigidade sem radicaliz-las em contradies, , afinal, a posio do intelectual brasileiro que se delineia. Preso a seus privilgios ,as sendo capaz, por treino, de experimentar imaginariamente outras situaes de vida, convive no mundo dos valores, mas tradicionalmente servidor do Estado; aqui existe e aqui produz, mas de olho na ltima moda das agncias centrais da cultura. Ningum ainda nos mostrou nosso retrato to impiedosamente, mesmo atravs de tantas mediaes, e talvez sem o saber, como Guimares Rosa no Grande Serto: Verredas. Nas pginas deste livro perpassa a sombra do letrado brasileiro.
14

A imagem do intelectual que Willi Bolle apresenta em sua leitura , no fim das contas, muito mais luminosa, positiva, ressalta mais algo como a dignidade da lucidez, a que se refere Candido em Jagunos mineiros, do que a sombra, as ambigidades do retrato impiedoso enxergado por Walnice. Da tica de Bolle, como diz ele em ensaio publicado em 1998, Guimares Rosa escritor que, falando em cdigo cifrado dos segredos do poder, colabora para a construo de um re[di]mir da histria na medida em que d voz efetiva ao povo, no como dcil destinatrio de mensagens populistas, mas como figura ficcional interna, discreta e soberana. Calado, ouve os discursos dos que falam em seu nome. E julga.15

14 15

Ibid., p. 13-14. Willi Bolle, O pacto no Grande Serto, op. cit., p. 44.

157

Voltando a Grande Serto: cidades. Ainda que o ensasta afirme que os ensaios de Antonio Candido e As formas do falso haviam sido, at aquele momento (1994), as nicas investidas no sentido de entender Grande serto: veredas luz da experincia brasileira no sculo XX; embora desenvolva, a partir da noo de jaguno letrado, consideraes relevantes a respeito do ponto de vista que rege a narrativa, chama ateno que a categoria formulada por Walnice Nogueira Galvo, e j consagrada na poca, seja um dos poucos resultados do trabalho dos precursores explicitamente convocado para construir a argumentao que pretende demonstrar a interpenetrao entre Grande serto e cidade moderna. Nessa tentativa de ressaltar o carter urbano do romance de Rosa como aspecto que constitui o retrato do Brasil no sculo XX, fica mais proeminente o dilogo com Walter Benjamin do que a retomada de hipteses e concluses especficas sobre a obra que levam em conta dados locais. Ao que tudo indica, as escolhas do autor no so regidas apenas por um critrio que priorize, na abordagem do texto literrio, a observao de experincias sociais descartadas ou disfaradas no discurso dominante, que tanto interessa sua interpretao. Afinal, Candido e Galvo, como Benjamin cada um a seu modo souberam ressaltar o gnero de problemas a que Bolle se dedica: a inscrio de tenses sociais na criao esttica. Por mais que o pensamento de Walter Benjamin possa contribuir para a reflexo a respeito do livro de Guimares Rosa e de certos problemas expressos nele, fica uma pergunta: porque a incluso dos termos benjaminianos na discusso sobre a representao da histria do pas em Grande serto: veredas vem de par com o escasso aproveitamento de um acmulo crtico diretamente relacionado discusso de peculiaridades locais? A questo tem especial relevncia porque Grande serto: cidades constitui um marco na recepo recente do romance, junto com outros estudos que, a partir de meados da dcada de 1990, puseram em evidncia as relaes Grande serto: Brasil. Seria leviano emitir um juzo quanto ao procedimento de Willi Bolle considerando apenas esse primeiro ensaio, sem levar em conta o resultado integral dos muitos anos de pesquisa dedicados a Grande serto: veredas, dos quais resultou o livro grandeserto.br. Mas desde j no se pode deixar de notar o quanto seu esforo de decifrao de um retrato do Brasil na 158

narrativa de Riobaldo pautado por duas constantes: 1) valorizao (ou idealizao?) do potencial de interferncia que tm as manifestaes estticas ou intelectuais questionadoras de discursos dominantes e 2) abordagem dos vnculos entre forma literria e experincia social com o propsito de pensar as especificidades do Brasil no sculo XX, e com nfase no contraste entre os problemas do pas e o ideal de civilizao fundador das modernas sociedades ocidentais. Tal nfase se evidencia nos termos polticos muito genricos como tratada, em Grande Serto: cidades, a questo da expresso das camadas populares na obra literria, a fala dos humildes: trazer tona o discurso dos vencidos corresponde a papel de intelectual cioso de seu compromisso com as exigncias da democracia. As duas preocupaes perceptveis no texto de Bolle manifestam uma certa militncia humanstica, que poderia ser descrita a partir de termos que Antonio Candido utiliza para descrever os momentos decisivos da formao literria nacional na Introduo de Formao da literatura brasileira: trata-se de uma crtica empenhada. Como no caso dos escritores do Arcadismo e do Romantismo brasileiros estudados por Candido, componente determinante no juzo de Willi Bolle um certo sentimento de misso de intelectual que trabalha com a convico de estar fazendo a sua parte no esforo de construo do pas livre. Obviamente, a noo de pas livre j no aquela que mobilizou os artistas dos momentos formativos mas as prioridades civilizatrias de Bolle tambm no se distanciam tanto assim daquela viso (ver CAPTULO 5.3). Do ponto de vista do andamento da crtica literria brasileira, o que significam as preocupaes de Willi Bolle e o modo como ele procura atendlas em sua leitura de Grande serto: veredas? Uma hiptese: estamos diante de um esforo de demonstrao de que o romance considerado o maior feito da literatura brasileira (ou at da lngua portuguesa) no sculo XX tem para no fugir ao vocabulrio benjaminiano afinidade eletiva com algo da sensibilidade, dos termos conceituais e da experincia da agora, para dizer como Bolle em Fisiognomia da metrpole moderna ps-modernidade mundial. Um exemplo de manifestao desse esforo no procedimento do crtico: reflete sobre a errncia (esse vocbulo empregado apenas em grandeserto.br, mas no seria dissonante no texto de 1994) do jaguno e da 159

narrao a partir das matrizes bblicas que Walnice Nogueira Galvo demonstrou integrarem Os sertes, ao mesmo tempo desconsidera a minuciosa anlise que a autora faz dos fatores socioeconmicos implicados na condio provisria (conforme Riobaldo) da plebe rural integrada pelos jagunos de Grande serto: veredas. Por mais que a trajetria do personagem bblico mencionado em Grande serto: cidades (Judas Ahasvrus) tenha o tom doloroso de um martrio, a referncia mtica crist (por sua universalidade, pelo carter a-histrico de que se revestiu, pelo potencial de comoo que tem o herosmo dos mrtires) muito mais palatvel cognio contempornea do que os dados objetivos, radicados na formao do Brasil, que levam o homem pobre a errar pelo serto a correlao entre natureza da unidade produtiva rural e dispensabilidade da mo-de-obra.16

16

Cf. Walnice Nogueira Galvo, op. cit., p. 38. Ver CAPTULO 2.1. Teremos oportunidade de observar a afinidade de Bolle com a sensibilidade contempornea mais adiante, no CAPTULO 5.3, dedicado a grandeserto.br.

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4.2 DIALTICA DO ESCLARECIMENTO NO GRANDE SERTO

Poucos meses antes de Willi Bolle publicar Grande Serto: cidades, saiu o ensaio O mundo misturado: romance e experincia em Guimares Rosa, de Davi Arrigucci Jr. A relao entre os universos rural e urbano tambm considerada a um aspecto fundamental em Grande serto: veredas, mas a avaliao se estrutura de modo bastante diverso da apresentada por Bolle. Enquanto os procedimentos interpretativos deste se fundamentam na historiografia alegrica de Walter Benjamin, Arrigucci ajusta o foco com que aborda o livro conciliando a anlise benjaminiana do narrador tradicional, as consideraes de Luckcs sobre o heri problemtico do romance e as reflexes de Adorno e Horkheimer a respeito da dialtica do esclarecimento. Essas referncias, que j se anunciam no resumo do trabalho, esto implcitas nas principais hipteses, objetivos e concluses para que ele se encaminha:
Esse ensaio de interpretao de Grande serto: veredas trata da forma mesclada do romance de formao com outras modalidades de narrativa, provindas da tradio oral, em consonncia com o processo histrico-social que rege a realidade tambm misturada do serto rosiano. (...) O estudo descreve e tenta apreender (...) a mistura peculiar que define a singularidade do livro, intrinsecamente relacionada ao mundo misturado que tanto desconcerta esse narrador, cujo desejo de saber vai alm da sabedoria prtica do narrador tradicional, pois envolve questes do sentido da experincia individual tpica do romance, voltado para o espao urbano do trabalho e da vida burguesa. Na reconstruo da mistura como um todo orgnico, em que o romance parece renascer do interior da poesia do mais fundo do serto brasileiro, se busca tornar inteligvel um verdadeiro processo de esclarecimento. Por ele, Riobaldo, ao repassar o vivido e sua paixo errante por Diadorim, se esquiva da violncia mtica do demo que marcou sua existncia, expondo-a luz da razo. Isto faz da travessia desse heri

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problemtico de romance, homem humano, um contnuo aprender a viver a real dimenso moderna da obra-prima de Guimares Rosa.
1

Davi Arrigucci Jr. procura conjugar forma narrativa mesclada e dinmica histrico-social para evidenciar a figurao de um processo de esclarecimento. Seu ponto de partida a percepo de que, em vrios planos do romance, ocorrem inverso de posies, misturas e reversibilidades.2 Trata-se de um aspecto da composio da obra e da viso de mundo do narrador-protagonista que tem sido sublinhado, com freqncia e de maneiras bem diversas, ao longo da fortuna crtica desse texto onde tudo o que pode deixar de ser, tudo o que no pode vir a ser, os contrrios se sobrepem, os limites entre uma coisa e outra so muito tnues, s vezes apagados. A experincia relatada atesta a instabilidade das distines absolutas: confundem-se ou transmutam-se um no outro o bem e o mal, o seguro e o duvidoso, o justo e o injusto, e assim por diante. Isso matria de muitas das digresses reflexivas com que Riobaldo interrompe a narrao dos fatos. Duas das mais citadas so as seguintes:
Melhor, se arrepare: pois, num cho, e com igual formato de ramos e folhas, no d a mandioca mansa, que se come comum, e a mandioca-brava, que mata? Agora, o senhor j viu uma estranhez? A mandioca-doce pode de repente virar azangada motivos no sei; s vezes se diz que por replantada no terreno sempre, com mudas seguidas, de manabas vai em amargando, de tanto em tanto, de si mesmo toma peonhas. E, ora veja: a outra, a mandioca-brava, tambm que s vezes pode ficar mansa, a esmo, de se comer sem nenhum mal. E que isso ? (GSV, p. 4).

Que isso foi o que sempre me invocou, o senhor sabe: eu careo de que o bom seja bom e o rim rum, que dum lado esteja o preto e do outro o branco, que o feio fique bem apartado do bonito e a alegria longe da tristeza! Quero os todos pastos demarcados... Como que eu posso com este mundo? (...) Ao que, este mundo muito misturado... (GSV, p. 192).

Como tantos outros intrpretes, Arrigucci considera que a figura de Diadorim encarna aquilo que obseda Riobaldo a dificuldade de reconhecer
Davi Arrigucci Jr., O mundo misturado: romance e experincia em Guimares Rosa. Novos estudos Cebrap, n 40, p. 07. 2 Ibid., p. 8.
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dicotomias efetivas no fluxo dos acontecimentos, problema que se manifesta na histria narrada e na conscincia do narrador. Procura explicar como e porque esse impasse vivido no passado e revivido no relato intervm na composio do romance. Lida, portanto, com duas instncias passveis de divergncia crtica. A primeira diz respeito definio do princpio que preside a lgica de relao entre termos opostos (ou, no mnimo, dessemelhantes). Antonio Candido fala em reversibilidade, Walnice Nogueira Galvo, em ambigidade, Jos Antnio Pasta Jr., em hibridismo. Alm disso, variam tambm as explicaes que procuram elucidar a razo de ser dessa lgica a partir do reconhecimento da funo estrutural que ela tem no romance. Em O mundo misturado, opera-se com a noo de mistura. A hiptese central sobre a constituio da forma ficcional de Guimares Rosa enunciada depois de um trecho que assinala o desconforto do protagonistanarrador, no passado e no presente da narrao, com a dificuldade de entender as coisas claras, delimitando os opostos. As cismas de Riobaldo a inquietao alimentada pelo lado contemplativo do heri, pelo demonismo ntimo do personagem, a sua interioridade partida, o modo de ser de um heri problemtico, debruado sobre o fluxo da vida incidem sobre o carter equvoco das experincias, inverso de posies, misturas e reversibilidades, mesclas que o ensasta identifica tambm na forma de contar.
Ao que parece, a singularidade do livro, que se impe desde logo ao leitor, depende em profundidade da mescla das formas narrativas que o compem, intrinsecamente relacionadas com o mundo misturado que tanto desconcerta o Narrador. Esta relao orgnica entre a forma de contar e a matria de que se trata, espelhando-se na mescla narrativa, o primeiro ponto crtico de que se pode partir. De algum modo, a mescla das formas se articula com a psicologia demonaca do heri problemtico. A questo crtica pertinente , pois, deslindar em que consiste a especificidade da mescla, definindo-lhe primeiro o modo de ser.
3

Ibid., p. 10. Itlicos do autor. At certo ponto, o trabalho de Davi Arrigucci Jr. retoma uma hiptese de Roberto Schwarz: O livro de Guimares Rosa, em ateno sua linhagem de obra-prima, furta-se composio usual dos conceitos crticos. Tem muito de pico, guarda aspectos da situao dramtica, seu lirismo salta aos olhos. O modo original e entranhado pelo qual obtm essa combinao dos gneros parece-nos uma das chaves para seu prprio modo de ser, que tentaremos abordar. (Grande serto: estudos, op. cit., p. 378).

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Parte-se ento para uma explanao que aponta evidncias do princpio de mistura na linguagem do escritor, na caracterizao dos personagens e no contexto ao qual o romance remete. Nesses passos, Arrigucci pe em articulao, nem sempre de modo explcito, achados decisivos de intrpretes que o precederam. Mistura na linguagem: o largo aproveitamento dos materiais lingsticos mais heterogneos, fundidos em liga incomum, mas

homogeneizante. Entre os recursos convocados na criao verbal incluemse o amplo e rico material idiomtico disponvel ao escritor poliglota, o conhecimento da histria do portugus que lhe permite tanto fazer recircular a tradio quanto explorar as virtualidades da lngua e o convvio atento com falas populares da regio em que se ambienta a narrativa. Soma-se a isso uma forte vontade de estilo, que motiva a assimilao de referncias da alta literatura ocidental, da filosofia, de escritos msticos os mais diversos, de viajantes que estiveram pelo pas nos sculos passados, da tradio literria brasileira (com nfase nos escritores que trataram do serto desde o romantismo)... so muitas as fontes.4 A fuso de tantos tipos de referncias se faz em uma prosa na qual intenso e constante o lirismo, com permanente realce da funo potica. Mas Arrigucci adverte: no provm apenas do manuseio da materialidade do signo por meio do ritmo e da sintaxe, dos recursos sonoros e imagticos toda a intensidade da poesia entranhada no romance de Guimares Rosa.5

Nesta passagem, o autor remete primeira parte de Trilhas do Grande serto, de M. Cavalcanti Proena, dedicada anlise dos procedimentos de criao lingstica no romance. O trabalho de Proena (o trecho mencionado por Arrigucci encontra-se em artigo publicado originalmente em 1957) e o de Oswaldino Marques a respeito de Corpo de Baile (Canto e plumagem das palavras, da mesma poca) foram pioneiros na tentativa de esclarecer o repertrio verbal do escritor, tarefa que, compreensivelmente, mobilizou muito sua crtica num primeiro momento. Os estudos dedicados a referncias textuais empregadas na elaborao da linguagem e das narrativas de Guimares Rosa como um todo passaram a contar com um recurso valioso a partir da organizao do Arquivo Guimares Rosa do Instituto de Estudos Brasileiros da USP (iniciada em 1973). Hoje, o arquivo constitui um filo de onde se pinam argumentos para as mais diversas interpretaes. Por exemplo: Ana Luiza Martins Costa, em Rosa, ledor de Homero (Revista USP, n 36) vale-se das anotaes de leitura da Ilada e da Odissia para esmiuar a presena de elementos picos no texto rosiano; Elizabeth Hazin, em O arquivo como espelho: reflexos no Grande serto: veredas de artigos de revistas encontrados no arquivo Guimares Rosa (In: Lauro Belchior Mendes e Luiz Cludio Vieira de Oliveira (org.), A astcia das palavras: ensaios sobre Guimares Rosa), procura demonstrar, a partir de matrias selecionadas por Rosa em publicaes de orientao mstica, que os temas das leituras espirituais (...) moldaram a personalidade de Riobaldo (p. 25). 5 Cf. Davi Arrigucci Jr., O mundo misturado, op. cit., p. 11-13.

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No entanto, a mais poderosa e impressionante poesia desse grande livro de prosa narrativa, para a qual os recursos poticos da linguagem parecem confluir, um elemento constitutivo da sua esturura e, em parte tambm, um efeito dela, na dependncia precisamente do amlgama de formas que o compem como um todo orgnico, de cerrada e complexa unidade esttica.
6

Depois de indicar os elementos que se misturam na linguagem e de reafirmar que sua amalgamao presidida por um princpio estrutural vinculado configurao do romance como um todo, Davi Arrigucci Jr. aborda um segundo plano em que se opera a mistura: a caracterizao dos personagens. A anlise comea pela figura do demnio, central para a interpretao em andamento. A questo da mistura parece estar, na essncia, ligada prpria idia do demonaco, sabidamente uma das formas arquetpicas da diviso do ser. Vm em seguida algumas aluses a trechos em que o narrador comenta os atributos dos chefes jagunos. Lembrando as alternativas de representao que Aristteles associa aos gneros na Potica os homens podem ser representados melhores, iguais ou piores do que ns , Arrigucci nota que, em Grande serto: veredas, os grandes chefes formam um conjunto no qual se percorre toda essa gama de variaes representativas: a mistura na constituio dos caracteres realmente ampla e complexa, em fina gradao, que vai do herosmo idealizado em tom cavaleiresco (Medeiro Vaz, Joca Ramiro) aos traos prosaicos de Z Bebelo. Ou seja, a figura do chefe jaguno no construda com base em uma nica matriz. Desse ponto de vista, o pacto com o demnio ganha o sentido de caminho encontrado por Riobaldo para revestir-se dos atributos necessrios ao ingresso no mundo da alta poltica da jagunagem (condio para atender s expectativas de Diadorim). Para passar de raso jaguno atirador a chefe, foi necessrio esse meio de participao numa esfera mais elevada e decerto mais arcaica; misturar-se com o demnio surge como alternativa de eliminao das hesitaes que lhe comprometiam a coragem e a convico,
Davi Arrigucci Jr., op. cit., p. 13. Neste passo, o crtico diverge do modo como Roberto Schwarz caracterizou o aspecto lrico de Grande serto: veredas em 1960, a partir do pensamento de Sartre (ver nesta tese o CAPTULO 1.1). Reconhece que o leitor pode ter a impresso de que se tende a absolutizar o valor da palavra em si mesma, tomando-a como a verdadeira palavra-coisa da poesia, conforme a conhecida distino de Sartre. A remete ao ensaio de Schwarz, e observa: Para se compreender a fonte e a fora dessa poesia mesclada s formas picas que se amalgamam no todo, ser necessrio, por isso mesmo, penetrar na intimidade mais profunda da obra onde a multiplicidade se articula em unidade. (p. 13)
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as quais parecem nunca faltar aos grandes chefes idealizados e que, nele, eram claudicantes. Desse pacto que feito, em ltima instncia, com o mundo da guerra, (...) da alta traio e da diviso do ser, Riobaldo tenta depois remir-se pelo esclarecimento, fazendo-se Narrador nostlgico do serto que j no h, e pelo aburguesamento do ex-jaguno aposentado (casado com filha de fazendeiro e estabelecido em uma das propriedades herdadas de Selorico Mendes).7 Como se pode ver, processa-se neste ponto do ensaio o trnsito do plano da composio dos personagens ao enredo, em meio ao qual se faz um comentrio sobre a trajetria social do protagonista. um movimento analtico que exprime a coerncia entre o procedimento adotado na leitura e a hiptese segundo a qual a mistura constitui fator de integrao entre nveis do livro, que confere unidade multiplicidade dos elementos postos em jogo na obra, e que se relaciona feio sertaneja da dinmica histrico-social. Os comentrios sobre as gradaes na

caracterizao dos chefes jagunos conduzem a um dado central na reflexo de Arrigucci que s ganha forma na anlise do conjunto das peripcias: a tenso entre a norma civilizada (o modelo modernizante, encarnado por Z Bebelo, e o mundo mais arcaico dos demais chefes). A coerncia interpretativa reforada pelo passo subseqente ao comentrio sobre as transformaes vividas por Riobaldo em sua trajetria. O ensasta parte da conexo entre esses fatos do enredo e o modo como so caracterizados os personagens para armar o vnculo entre convivncia de tempos histricos distintos no relato, circunstncias histricas em sua expresso local sertaneja e mescla de formas narrativas no romance:
(...) o grande serto representado no livro, atravs de seus personagens, supe uma perspectiva histrica da mudana, com figuras em gradao diferente, em diferentes estgios de realidade, envolvendo temporalidades distintas, ainda que combinadas. Embora o serto no se enquadre claramente na Histria (...) est referido ao processo histrico (e ao mundo urbano). (...) Embora as balizas propriamente histricas sejam poucas no relato, a temporalidade histrica est presente no interior do serto enquanto processo, como uma dimenso da matria vertente, de que trata o relato. (...)

Cf. Ibid., p. 14-17.

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Apesar desse procedimento, possvel notar a significativa mistura dos nveis da realidade histrica, combinados nas profundezas do serto, demonstrando como esse espao to particular se acha siderado pelos valores da cidade, que penetram fundo nos modos de vida onde parece que reina apenas a natureza. (...) Considerado, pois, em seu conjunto, esse modo mesclado de caracterizar, com suas articulaes sutis entre nveis distintos de realidade logo permite ver que estamos de fato diante de diferentes formas de narrativa misturadas, correspondendo no mais fundo a temporalidades igualmente distintas, mas coexistindo mescladas no serto que o mundo misturado. No toa que esse o lugar do atraso e do progresso imbricados, do arcaico e do moderno enredados, onde o movimento do tempo e das mudanas histricas compe as mais peculiares combinaes.
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Antes de passar s reflexes de Davi Arrigucci Jr. a respeito da mistura de formas narrativas em Grande serto: veredas, cabe assinalar dois detalhes no trecho citado acima, referentes relao entre o ensaio e outras abordagens do romance. Primeiro: ao definir o modo como a experincia histrica se inscreve no relato de Riobaldo, Arrigucci retoma quase que literalmente mas sem citar e sem discutir as consideraes de Walnice Nogueira Galvo segundo as quais, embora sejam inexatas as referncias que delimitam o perodo em que transcorre a ao, justamente esse tipo de impreciso define a singularidade do tratamento da matria histrica no romance: o escritor dissimula a Histria, para melhor desvend-la.9 At os marcos identificados na narrativa que permitem situar a ao na segunda dcada do sculo XX so os mesmos: a Coluna Prestes, aluses a jagunos reais e breves referncias isoladas a circunstncias histricas. Na viso de Walnice Nogueira Galvo, o romance apresenta dissimuladamente o processo de afirmao do Estado republicano no Brasil, momento no qual as instncias governamentais, incapazes de integrar um vasto territrio dominado pela tradio do privatismo do poder, de razes coloniais, delegavam autoridade aos proprietrios rurais e dependiam destes para ter autoridade. Em outras palavras: o tempo da ao corresponde a um momento crucial de instaurao da repblica brasileira, determinado por uma
8 9

Ibid., p. 16-17. Os negritos e itlicos so do autor. Walnice Nogueira Gavo, As formas do falso, p. 63.

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relao de para usar o termo de Arrigucci mistura entre ordem pblica e esfera privada. Isso no levado em conta em O mundo misturado. O segundo ponto importante relaciona-se ao andamento mais recente da fortuna crtica do romance: a caracterizao da dimenso urbana de Grande serto: veredas no ensaio de Davi Arrigucci Jr. bem diferente daquela que Willi Bolle apresenta em Grande Serto: cidades. Para Bolle, a articulao de discursos no romance assume um carter de modernidade citadina na medida em que perpassada pela fragmentao em lugar da tradicional oposio serto-cidade, temos uma correspondncia entre os termos que se estabelece a partir de uma perspectiva prpria de um deles (o segundo). A leitura de Arrigucci ressalta um aspecto central na distino entre serto (o universo da cultura rstica de base oral, esfera do mythos) e cidade (o mundo da cultura escrita, esfera do logos). Na situao de dilogo que d ensejo narrao (o sertanejo em conversa com um interlocutor culto) dramatiza-se a comunicao entre os dois mbitos. Mesmo assim (e esse o ponto da comparao entre os dois estudos que interessa assinalar no momento), O mundo misturado, como Grande Serto: cidades, tambm mostra que a perspectiva da cidade prevalece sobre a do serto. So diferentes os modos como os dois ensastas enunciam essa percepo, os caminhos por que chegam a ela (ainda que partam de reflexes frankfurtianas) e as ilaes que extraem da. Por isso mesmo, chama ateno a coincidncia que, no fim das contas, revela um certo consenso com relao ao resultado do esquema tcnico armado pelo escritor: segundo Bolle, alcana-se uma revelao (de um retrato do Brasil); para Arrigucci, encenase um processo dialgico de esclarecimento.10 Nos dois casos, o romance avaliado como figurao de alternativas positivas para se pensar tenses constitutivas do pas. No conjunto do trabalho de Willi Bolle, isso fica mais evidente em grandeserto.br (ver CAPTULO 5.3). No ensaio de Davi Arrigucci Jr., a mistura entre tradio oral e romance de aprendizagem indicada como correlato formal de uma conciliao entre aquelas tenses, que se faz na medida do possvel.

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Cf. Davi Arrigucci Jr., O mundo misturado, op. cit., p. 19-20.

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Eis, em resumo, o argumento de Arrigucci: de sada, forma-se em Grande serto: veredas, o quadro do narrador tradicional descrito por Walter Benjamin a narrativa oral de Riobaldo comea com causos diversos, refere-se a andanas de um passado aventureiro e sintetiza um saber obtido no curso delas. Acontece que, alm de a narrao ocorrer em situao dialgica na qual h um interlocutor urbano, o suposto narrador tradicional tem o gosto de especular (GSV, p.3), mais prprio do sujeito esclarecido pelo conhecimento letrado:
(...) Riobaldo formula questes que vo muito alm do saber que caracteriza o homem de bom conselho que o narrador tradicional, cuja sabedoria prtica se funda em larga medida na experincia comunitria. Na verdade, as interrogaes que formula sobre o sentido de sua experincia configuram a pergunta pelo sentido da vida tpica do romance burgus, voltado para os significados da experincia individual no espao moderno do trabalho e da cidade capitalista.
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No confronto entre a perspectiva do serto e a perspectiva da cidade, o representante da primeira no surge absolutamente diminudo, como acontece nos textos regionalistas que condescendentemente cercam o sertanejo com a aura de sbio primitivo. Os questionamentos enunciados pelo ex-jaguno Riobaldo, ou deixados implcitos em sua fala, emergem na interseo entre a tica arraigada numa comunidade arcaica (sertaneja, jaguna) e a sensibilidade individualista da era burguesa. Se de um lado as inquietaes do narrador so expressas por meio de casos exemplares, se sintetizam-se na imagem mtica do demnio, por outro lado, no fluxo da narrao, o enredo narrativo se traduz no discurso intelectual, o mythos se faz logos. Trata-se de um processo de esclarecimento que se constitui a partir de um paradoxo. A figura do narrador tem traos da tradio pica oral, mas o relato de suas aventuras transborda os moldes dessa tradio, pois esta no suficiente para justificar a experincia pessoal. A sabedoria prtica no chega a conferir sentido ao sofrido drama amoroso que perpassa a linearidade da histria do jaguno de ponta a ponta do encontro com o Menino na infncia morte de Diadorim, quando se d por acabada a
11

Ibid., p. 19. Itlicos do autor.

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estria do jaguno Riobaldo (GSV, p. 531). Esse passado vivido num mundo das cercanias do mito impele o narrador busca de esclarecimento sobre a prpria existncia, busca tpica do individualismo urbano, e isso faz com que o jaguno Riobaldo aparea, na forja da narrativa oral, como heri problemtico de romance moderno. Ou, nos termos de Arrigucci: heri problemtico de romance de formao.12 O paradoxo referido no ensaio reside no fato de que tal empenho urbano e burgus de esclarecimento emerge de uma trajetria vinculada s peculiaridades de uma regio em princpio atrasada, imersa em outros tempos, o que define um dos aspectos fundamentais da obra e nos leva ao corao da mescla, fazendo ressaltar suas articulaes profundas com o contexto histrico-social do serto (e do Pas) a que remete.13 A compreenso do movimento do enredo ou do mythos rumo ao dilogo esclarecedor em Grande serto: veredas , segundo Arrigucci, determinante para que se entenda a dimenso moderna do livro, seu modo de ser fundamental. Investigando a mistura de formas na composio de Guimares Rosa, o ensasta procura elucidar o problema terico mais fundo implicado na construo dessa espantosa obra-prima, a dialtica entre gnero e Histria que ela de algum modo designa em sua forma mesclada e paradoxal.14 Essa correlao entre forma literria e processo histrico-social permanece o tempo todo no horizonte de sua reflexo enquanto ele tenta deslindar o enredamento por vezes labirntico entre carter potico do texto, formas narrativas tradicionais e uma configurao de romance de formao. Na anlise, lirismo e esprito pico encontram-se firmemente amalgamados. Os recursos poticos a servio da prosa de fico aparecem como expediente de um discurso narrativo cuja linguagem, desde o primeiro signo da narrativa (o travesso que inaugura a fala) se dedica a recriar o mundo do serto, comeando pela incorporao de sua forma mais caracterstica de literatura, a estria oral. Mesmo aquela clebre passagem, logo no incio do
12

Cf. Ibid., p. 17-20. A noo clssica de romance de formao em jogo no ensaio de Arrigucci forma literria que a burguesia do Ocidente transformou, com o advento da Era Moderna, num dos principais instrumentos do seu esprito, debruado sobre o sentido da experincia individual. (...) Forma que se caracteriza precisamente pela falta de senso de harmonia entre o ser (o heri) e o mundo, de modo a resolver-se na procura impossvel de um sentido que se desgarrou da vida ordinria distingue-se daquela que empregada por Willi Bolle em grandeserto.br (ver CAPTULO 5.3). 13 Ibid., p. 20. 14 Ibid.

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romance, em que se manifesta de modo cabal a verve lrica do texto na evocao potica da paisagem do serto Lhe mostrar os altos claros da Almas (...) (GSV, p. 20) , cumpre a funo pica de motivo retardante, acentuada por sua posio no fluxo da fala: o trecho se estende por duas pginas antes que o rastro de Diadorim, fixado em meio s quisquilhas da natureza (GSV, p. 20), conduza Riobaldo a passar dos causos esparsos ao relato de suas andanas. J os componentes de romance de formao aportam mistura entre formas de provenincia oral (pica e lrica) uma outra vertente literria. Seguindo as teorias de Benjamin e de Lukcs, Arrigucci lembra que o romance da Era Moderna no provm da tradio oral nem a alimenta. observando a mescla singular entre formas literrias radicadas em tipos de experincia e temporalidades distintas que o autor localiza a chave da dialtica entre gnero e Histria no livro.
(...) como se assistssemos ao ressurgimento do romance de dentro da tradio pica ou de uma nebulosa potica primeira, indistinta matriz original da poesia, rumo individuao da forma do romance de aprendizagem ou formao, com sua especfica busca do sentido da experincia individual, prpria da sociedade burguesa.
15

Ibid., p. 20. Neste passo, Davi Arrigucci Jr. retoma algo de uma hiptese enunciada por Bento Prado Jr. em 1968, no ensaio O destino decifrado: linguagem e existncia em Guimares Rosa. Ocupado com o probema do estilo na obra do ficcionista, cujo ncleo, a seu ver, estaria no vnculo entre a peculiariaridade da linguagem e do serto rosianos (ver Captulo 3.1, p. 115-118), Prado Jr. conclui que a participao de elementos da novela de cavalaria na estrutura de Grande serto: veredas indica uma articulao da idia do mundo como livro que dialoga com o nascimento da literatura: (..) basta que nos reportemos ao D. Quixote, momento de dissoluo do cdigo da cavalaria e do nascimento do mundo clssico, para contrap-lo ao universo de Guimares Rosa. Arriscaramos a seguinte frmula: D. Quixote e os Heris de Guimares percorrem o mesmo espao, mas em direes diferentes; a experincia dos heris de Guimares Rosa a da redescoberta e da reconstituio do horizonte que se dissolvera nas andanas de D. Quixote. Aludindo a As palavras e as coisas de Foucault, o ensasta procura mostrar que Guimares Rosa percorre um caminho inverso ao de Cervantes. Se este sondou o limite onde se dissolve a epistme do Renascimento, onde se abre o espao da representao que inaugura o pensamento clssico, se D. Quixote, percorrendo um mundo doravante mudo, em busca dos signos e das semelhanas codificadas no universo da cavalaria e garantidos pela epistme do Renascimento (...) nada mais faz do que demonstrar que o velho parentesco entre a linguagem e o mundo foi rompido e que o que era sabedoria transformou-se (...) em loucura e delrio, os cavaleiros de Guimares Rosa encontram a salvao na prpria Physis, a loucura torna-se sabedoria e a calma do universo da representao transforma-se em cegueira, os altos personagens do escritor mineiro so anti-Quixotes. Nessa comparao, explicitamente pautada pelo livro de Foucault e que tem em seu horizonte as especulaes de Derrida a respeito da escrita literria, a obra de Rosa figura como atualizao do questionamento sobre o destino da literatura implcito no livro de Cervantes: (...) na modernidade da linguagem da literatura, a velha experincia do parentesco entre o cosmo e os signos que reaparece. Refazendo esse itinerrio, acompanhando esse movimento que traz a ns, na modernidade, essa forma de linguagem, a obra de Guimares Rosa no apenas uma grande obra: obra exemplar, ela espelha e medita o prprio destino da literatura, ao qual nosso prprio destino est essencialmente atado. Se sua obra atravessada por uma longa interrogao que visa a existncia como um enigma a ser decifrado, essa longa interrogao volta-se sobre si mesma: no h qualquer interlocutor localizvel. Se a vida tambm para ser lida porque o texto e o interlocutor se identificam no sopro impessoal que silva por entre as folhas do Lgos em estado selvagem (selva

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(...) O problema que ora se coloca , pois, compreender como se d a sutura entre as formas que vm da tradio dos narradores annimos da pica oral sertaneja (presente desde sempre na literatura brasileira) e o nascimento de uma forma da sociedade urbana moderna o romance que renasce em pleno interior do Brasil, de dentro do arcaico que o mar do serto, como se de repente, se refizesse em nosso meio a histria de um gnero decisivo para a modernidade, brotando de um outro tempo. A questo , pois, ainda entender a forma mesclada de um livro em que diversas temporalidades narrativas se misturam, correspondendo ao mundo misturado que a nossa prpria realidade.
16

O fio localizado para deslindar essa meada a figura de Diadorim nisso Arrigucci concorda com tantos crticos que encaram a personagem ambgua como chave para os mais diversos enigmas identificados em Grande serto: veredas. ela que desempenha papel de catalisador na mistura de formas. Sua imagem, no ensaio, est associada, como foi dito na pgina anterior, tendncia lrica da elocuo. O impulso lrico, por sua vez, revigora, no momento da narrao, a pungente presena da amada, fazendo com que o narrador pela primeira vez estabelea uma continuidade temporal entre os fatos referidos em sua fala e comece, in media res (ao modo pico), a narrativa da experincia vivida por uma cena que a lembrana de Diadorim traz tona. Riobaldo conta episdios da poca em que integrava o bando de Medeiro Vaz, depois assumido por Z Bebelo. Essa seqncia (de aproximadamente 60 pginas) ambienta o interlocutor no universo das disputas entre bandos jagunos e culmina com a enunciao do questionamento que mobiliza a narrativa (expressa em clave de discurso intelectual, conforme os termos de Arrigucci). A passagem j foi citada torto e a direito, mas no custa lembr-la para ressaltar sua importncia com relao ao peculiar processo de esclarecimento analisado em O mundo misturado:
Eu queria decifrar as coisas que so importantes. E estou contando no uma vida de sertanejo, seja se for jaguno, mas a matria vertente. Queria
selvaggia) ou no traado das picadas, no desenho das veredas que estruturam o Serto sauvage, salvage. (Bento Prado Jr., O destino decifrado: linguagem e existncia em Guimares Rosa, op. cit., p. 198-200). 16 Ibid., p. 24.

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entender do medo e da coragem, e da g que empurra a gente para fazer tantos atos, dar corpo ao suceder. (...) (...) Lhe falo do serto. Do que no sei. (GSV, p. 83-84)

Posta essa questo que anuncia uma busca pelo sentido da existncia mediada pela experincia individual ( maneira do romance moderno), finalmente a histria do jaguno Riobaldo comea a ser contada do princpio ao fim. Diadorim reaparece ento como enigma em primeiro plano, quando Riobaldo rememora a ocasio de sua infncia em que se conheceram. O episdio no qual as duas crianas atravessam o rio So Francisco em uma canoa figura como momento inaugural da trajetria problemtica do protagonista de Grande serto: veredas. Na leitura da Arrigucci, o desconcerto do encontro experimentado pelo pequeno Riobaldo tem, por um lado, os contornos de um motivo bsico, de reconhecida universalidade, que remete antiqssima tradio das narrativas de aventura, conforme se v pelo romance grego. Por outro lado, suscita o mito em consonncia com a mentalidade mtica do serto, alude ao motivo do encontro com a criana divina. E tambm configura-se como um momento de individuao do ser, suscita a pergunta que corresponde singularizao do heri de romance, pois d a dimenso da experincia individual que o diferencia e o afasta da comunidade dos homens e das narrativas da tradio oral. A narrao ganha a partir da a forma linear da biografia, tpica do romance, com que passa a relatar o processo de uma aprendizagem ou formao.17 Mas continuam os encontros e desencontros com Diadorim, para esta personagem continua a convergir a surda esperana (GSV, p. 165) de um mundo harmnico, autojustificado, como no ideal vivido na pureza da infncia ou nos mitos das sociedades arcaicas: Doura do olhar dele me transformou para os olhos de velhice da minha me. Ento, eu vi as cores do mundo. Como no tempo em que tudo era falante, ai, sei (GSV, p. 127). A partir da figura de Diadorim, Davi Arrigucci Jr. ainda identifica a inscrio, na mescla que constitui Grande serto: veredas, de duas outras formas literrias tradicionais: a tragdia e a balada. A dimenso trgica aparece no ensaio estreitamente vinculada busca de um toque de possvel
17

Cf. Ibid., p. 26.

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transcendncia (surda esperana) a que Riobaldo se lana movido pela paixo por Diadorim. Em meio a tantos encontros, nos quais se reacende a inevitabilidade do sentimento espontneo, a relao amorosa entre dois brabos interdita por um desencontro fatal (o desconhecimento do verdadeiro sexo de Diadorim), desencontro que representa a medida do impossvel no contexto da tica jaguna. A demanda implacvel do impossvel, de satisfazer o desejo inevitvel como uma sina, define os rumos trilhados pelo protagonista desde seu ingresso na jagunagem. Esse vis trgico alcana a altura dantesca do sublime na cena em que o corpo morto de Diadorim apresentado nu aos olhos de Riobaldo. o ponto de desenlace em que termina a estria romanesca e o pice doloroso do impasse que mobiliza o narrador do romance moderno. Morta Diadorim, esfacela-se qualquer idealizao pica, qualquer possibilidade de sentido comunitrio que pudesse ser atribudo s aes violentas, lgica da vingana, fidelidade a preceitos que so seguidos sem que se pergunte por sua razo de ser. Resta apenas o mundo desencantado. Nesse ponto da vida do jaguno Riobaldo, segundo Davi Arrigucci Jr., operou-se a transformao de heri romanesco que em boa medida ele era (personagem de uma busca de vingana arrastado pela paixo) em ser definitivamente desgarrado da transcendncia, num mundo de repente j desencantado, que o heri do romance.18
Compreende-se que com Diadorim se vai a poesia do serto, que a mesma do corao de Riobaldo, a quem toca doravante s o prosasmo do mundo (...). A perda definitiva de Diadorim significa a necessidade de reconciliao do homem sem certezas que luta contra o medo, do heri problemtico que foi sempre Riobaldo, com a realidade concreta e social onde deve levar at o fim dos seus dias.
19

Quanto balada (forma que, conforme a definio de Arrigucci, constitui-se tradicionalmente como narrativa de um encontro fatal), sua importncia marcada no romance pelo papel que nele desempenha a cano de Siruiz. Depois da morte da me, Riobaldo, recm-sado da
18 19

Ibid., p. 25. Ibid. Itlico do autor.

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infncia, foi viver na fazenda So Gregrio com o padrinho/pai Selorico Mendes. Este proporciona ao filho bastardo o estudo elementar, mandando-o para o arraial mais prximo, enche-lhe os ouvidos com histrias de altas artes de jagunos (GSV, p. 94), glorificaes de chefes de bandos que se fizeram famosos, e o faz aprender a atirar. Nessa poca, o jovem Riobaldo tem seu primeiro contato efetivo com o universo dos jagunos. Selorico Mendes o incumbe de conduzir os homens de Joca Ramiro, Hermgenes e Ricardo a um refgio em sua propriedade. No caminho, um dos jagunos solicita: Siruiz, cad a moa virgem?. Ento, escuta-se (transcrita no livro) a toada toda estranha. Riobaldo guarda para sempre aquelas palavras diversas (GSV, p. 101) e o nome do jaguno que entoou a catinga, espcie de aedo que, no escuro, ele no v, mas cuja fora de expresso reverbera em sua vida no s de modo imediato (instigando-o a compor poemas na adolescncia) como tambm, conforme a anlise de Davi Arrigucci Jr., de modo permanente e crucial.
O episdio da Fazenda So Gregrio rene os termos do tpico decisivo no modo de ser e no destino de Riobaldo, juntando armas e letras, ao mesmo tempo que articula esse motivo importante na caracterizao do personagem ao motivo da donzela guerreira, de larga histria na tradio pica popular da Pennsula Ibrica e presente tambm na tradio literria do regionalismo brasileiro. (...) Do rimance ao romance, as temporalidades diversas se fundem: a tradio desemboca no moderno. (...) A cano de Siruiz, forma hbrida tambm ela de narrao pica e instantneo lrico, contm cifrado [sic] em suas palavras enigmticas o destino de Riobaldo. Desse fundo obscuro da poesia oral vai desenrolar-se a histria de sua vida. O Grande serto: veredas o desdobrar-se dessa balada. (...) Assim, este momento to importante do encontro com as armas tambm o momento do encontro com a poesia e o enigma do destino individual. O romance de formao que se acabar lendo junto com essa aventura de jagunos nada mais ser do que uma tentativa de esclarecer esse enigma posto como tema na balada. Desse mythos primeiro, da cano cifrada, o romance desenvolve o processo de uma aprendizagem,

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uma tentativa de entendimento de um sentido secreto no desenrolar da ao. O sentido da matria vertente, que se quer esclarecer.
20

A concluso de Davi Arrigucci Jr. a respeito da mistura de formas, da relao entre mito e esclarecimento em Grande serto: veredas principia com a constatao de que o romance de Guimares Rosa parece repetir e desenvolver em enredo narrativo o mesmo esquema da dialtica do esclarecimento que Adorno e Horkheimer apontaram j no interior da epopia homrica. Desencantar o mundo destruir o animismo.21 No outro o propsito do narrador ex-jaguno, sertanejo com algum letramento que, no passado, procurou o Demnio para fazer um pacto, que no tem certeza se comprometeu-se ou no com o Mal e que, do incio ao fim de sua fala, procura negar a existncia do Maligno e confirmar, com a corroborao do interlocutor, a validade de sua hiptese: Que o Diabo no existe. Pois no? (...) Nonada. O diabo no h! o que eu digo, se for... Existe homem humano. Travessia (GSV, p. 538). Afirma-se, nas ltimas palavras do livro, apesar de toda hesitao Pois no?, se for , a objetividade do mundo desencantado percorrido pelo desterrado transcendental que o heri problemtico e demonaco do romance, homem moderno, descentrado e sem volta a uma verdadeira casa, sem perspectiva de uma transcendncia apaziguadora das inquietaes.22 Pode-se objetar que, ao longo de todo o livro, o narrador faz questo de expressar sua f em Deus e mostra-se participante de toda sorte de prticas religiosas populares no serto de sua poca (da tradicional encomenda de preces a rezadeiras at a considerao dos dogmas kardecistas incorporados doutrina do compadre Quelemm). Porm, mesmo essas manifestaes de religiosidade so presididas por um senso de esclarecimento. So, a rigor, menos crenas do que apostas vlidas, at que se prove o contrrio na possibilidade de um sentido para a existncia. Sua presena no romance de Guimares Rosa atende, ainda, necessidade de realismo na configurao ficcional de um universo mental especfico.

20 21

Ibid., p. 27-28. Itlicos e negritos do autor. Ibid., p. 28. A frase de Adorno e Horkheimer citada por Arrigucci encontra-se pgina 20 de Dialtica do esclarecimento. 22 Cf. Ibid., p. 29.

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Resumindo os passos com que Davi Arrigucci Jr. procura caracterizar a consonncia ente a forma mesclada de Grande serto: veredas e um processo histrico-social brasileiro representado no serto rosiano. O mundo misturado parte da constatao de que um fator preside a organizao de diversos planos do romance liguagem, persongens, contexto histrico, viso de mundo do narrador e sua prpria figura. o princpio de mistura, a mescla, que define o modo como aparecem relacionados termos que se distinguem ou mesmo se opem por exemplo, na assimilao de materiais lingisticos heterognos e referncias de diversas fontes para a elaborao de uma linguagem que alcana estatuto potico; na reunio de traos hericos e prosaicos para a constituio do conjunto dos chefes jagunos; na convivncia entre os nveis de realidade histrica no serto atravessado pelo jovem Riobaldo, onde se imbricam moderno e arcaico, com a penetrao de valores urbanos em meio ao modo de vida regido pela fora da natureza, por mandonismo e jaguncismo; na perspectiva do velho Riobaldo, que em seus comentrios ao longo do relato observa que esse mundo muito misturado, tudo e no ; na condio do narrador que parece egresso do universo pico da tradio oral mas tem inquietaes sobre o sentido da vida prprias da forma romanesca. A mistura parece, portanto, um elemento constitutivo da estrutura da obra, e o que informa esse princpio, o corao da mescla, a combinao de modalidades narrativas orais com a do romance de formao. De um lado, o quadro do narrador tradicional cuja sabedoria est enraizada na experincia de uma comunidade e integra o nvel histrico em que o mito consubstancia o saber; de outro, o sujeito isolado no espao moderno do trabalho e da cidade capitalista, que j no dispe do mito comunitrio para conferir sentido experincia individual e que se faz heri (problemtico) na medida em que procura contrui-lo, esclarec-lo, com o instrumental do logos. na maneira como se d essa combinao, na dialtica entre gnero e Histria, que o ensasta identifica a homologia entre a configurao esttica e um aspecto da trajetria do pas. O tom de paradoxo: o relato de uma trajetria em pleno interior do Brasil, de dentro do mais arcaico, traduz um discurso intelectual capaz de converter o mito em logos, movimento do mythos rumo ao dilogo esclaredor. Esse seria o modo como a perspectiva histrica da mudana em Grande serto: veredas d a ver a mistura de 177

modernizao e ordem arcaica no pas: como se de repente se refizesse em nosso meio a histria de um gnero decisivo para a modernidade, brotando de um outro tempo. O ensaio de Arrigucci assinala que a conciliao entre formas literrias no livro encena, em territrio brasileiro, a gnese de um tipo de lgica implicada na busca moderna de justificao da ao individual. No fim do texto, parece bem positivo o saldo da dialtica do esclarecimento dramatizada na mescla de formas em que a representao do serto se faz mundo percorrido por um heri problemtico: da leitura do grande livro, resta a imagem do homem humano, esclarecido e reconciliado, na medida do possvel.23 Esclarecido e reconciliado no uma boa rima, seria soluo para as tenses da sociedade brasileira s quais o autor alude? Uma questo bvia permanece em aberto quando se termina de ler O mundo misturado. A formao pela qual passou o heri, o aprender a viver, o esclarecimento individual, que o libertou das mistificaes arcaizantes e resultou em seu aburguesamento aps as aventuras como jaguno, sem dvida pode ser lido como figurao que incorpora em si algo do processo histrico-social moderno relacionado vida urbana. Mas em que medida possvel entender, por essa via de interpretao, a maneira com que o romance lida com a singularidade de que se reveste esse processo no serto e no Brasil? A constatao de que o serto rosiano lugar do atraso e do progresso imbricados, do arcaico e do moderno enredados, onde o movimento do tempo e das mudanas histricas compe as mais peculiares combinaes,24 no chega a se desdobrar numa anlise que investigue se (e como) comparecem na formulao literria certas peculiaridades nacionais por exemplo, a experincia da anomia lembrada por Antonio Candido, a sobreposio entre poder privado e pblico comentada por Walnice Nogueira Galvo, as relaes interpessoais e sociais que supem a independncia ou a autonomia do indivduo e sua dependncia pessoal direta, herana da ordem escravocrata a qual remete, posteriormente, Jos Antnio Pasta Jr.25 certo que o trabalho de Arrigucci apresenta muitas elucidaes a propsito

23 24

Ibid. Ibid., p. 17. 25 Jos Antonio Pasta Jr., O romance de Rosa: temas do Brasil e do Grande serto, op. cit., p. 67.

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da dinmica de gneros na constituio de Grande serto: veredas e tem o mrito de convocar para a abordagem do romance uma perspectiva de crtica da modernidade das mais incisivas, que a dialtica do esclarecimento. Porm, a incorporao de reflexes de Adorno e Horkheimer em seu estudo se faz de tal forma que praticamente elidida a dimenso negativa do esclarecimento considerada pelos filsofos alemes a qual que poderia abrir um bom caminho para se passar do processo histrico-social mais geral s especificidades da modernidade sertaneja e brasileira. Seria explanao digresso detalhada excessivamente das proposies longa apresentar em aqui uma do

reunidas

Dialtica

esclarecimento. No mnimo, preciso lembrar que o livro saiu em 1947, logo aps a derrocada do III Reich, e que a aporia representada por esse regime em face dos ideais da civilizao ocidental no constitui fato isolado no histrico levado em conta pelos autores, cuja reflexo incide sobre tendncias problemticas da ordem capitalista como um todo, na qual "a prpria razo se tornou um mero adminculo da aparelhagem econmica que a tudo engloba. Ela usada como um instrumento universal para a fabricao de todos os demais instrumentos.26 Embora, dado o carter dialtico da argumentao de Adorno e Horkheimer, seja muito precria como sinopse de idias qualquer seleo de fragmentos pois, ao extra-los do contexto, abstrai-se o andamento matizado da discusso , o conjunto de trechos reunidos abaixo serve para indicar uma possibilidade, ausente em O mundo misturado, de abordagem de Grande serto: veredas pelo vis

negativo que integra a dialtica do esclarecimento:


O que os homens querem aprender da natureza como empreg-la para dominar completamente a ela e aos homens. Nada mais importa. Sem a menor considerao consigo mesmo, o esclarecimento eliminou com seu cautrio o ltimo resto de sua prpria autoconscincia. S o pensamento que se faz violncia a si mesmo suficientemente duro para destruir os mitos. (p. 20) O esclarecimento totalitrio. (p. 22)

Theodor W. Adorno e Max Horkheimer, Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos, p. 42. A indicao das pginas em que se situam transcritos adiante feita entre parnteses, aps cada citao.

26

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O mito converte-se em esclarecimento, e a natureza em mera objetividade. O preo que os homens pagam pelo aumento de seu poder a alienao daquilo sobre o que exercem o poder. O esclarecimento comporta-se com as coisas como o ditador se comporta com os homens. Este os conhece na medida em que pode manipul-los. (p. 24) (...) o esclarecimento sempre simpatizou, mesmo durante o perodo do liberalismo, com a coero social. (p. 27) Quanto mais a maquinaria do pensamento subjuga o que existe, tanto mais cegamente ela se contenta com essa reproduo. Desse modo, o esclarecimento regride mitologia da qual jamais soube escapar. (p. 39) Quando afinal a autoconservao se automatiza, a razo abandonada por aqueles que assumiram sua herana a ttulo de organizadores da produo e agora a temem nos deserdados. A essncia do esclarecimento a alternativa que torna inevitvel a dominao. Os homens sempre tiveram de escolher entre submeter-se natureza ou submeter a natureza ao eu. Com a difuso da economia mercantil burguesa, o horizonte sombrio do mito aclarado pelo sol da razo calculadora, sob cujos raios gelados amadurece a sementeira da nova barbrie. Forado pela dominao, o trabalho humano tendeu sempre a se afastar do mito, voltando a cair sob seu influxo, levado pela mesma dominao. (p. 43)

No so palavras que lembram as atitudes arbitrrias de Riobaldo quando chefe do bando? Sua trajetria rumo ao esclarecimento comporta a percepo de que a razo instrumentalizada serve dominao e ele se vale disso em vrias ocasies. Pontaria, o senhor concorde, um talento todo, na idia. (GSV, p. 139). Uma seqncia de dois episdios ilustra bem a mira hbil com que o chefe jaguno direciona seu discurso esclarecido para o exerccio do poder: os encontros com Constncio Alves e, em seguida, com o desgraado do homenzinho-na-gua, com o cachorrinho dele (GSV, p. 414424). O primeiro, a princpio, foi bem-vindo. Constncio Alves revela ser da primeira terra de Riobaldo, aventando inclusive a hiptese de t-lo conhecido menino. A conversao se estende, aprazvel. At que o pretinho Guirig (garoto miservel que Riobaldo havia incorporado ao bando, como um amuleto), chama: " 'I chefe...'". A passam a mandar no protagonista os

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seus "avessos": vontade de expropriar Constncio Alves da soma vultosa que carregava consigo, e mais vontade de mat-lo, "matar assassinado, por m lei". Controla-se, porm, reconhece em seus impulsos a falta de "tento", a orientao do demo, o governo de uma maldade sem razo que ele, no entanto, no consegue alijar totalmente de si. Tem ento freio possvel? Teve, que teve. A resisti o primeiramente. S orava. Clamou em seu ntimo pela Virgem e conseguiu ter presena de esprito para encontrar um recurso. "O conforme foi: que isto eu espiritei: que fazia a ele uma pergunta. Respondesse mal, morresse; mas, de outro jeito, recebia perdo." Lana mo, portanto, de uma estratgia lgica que pudesse legitimar para si prprio sua ao, qualquer que fosse ela. Por que naquele momento afloraram os "avessos" de Riobaldo, por que reinou o desgoverno da arbitrariedade? Por que o prosear descomprometido deu lugar a um jogo retrico que s fez organizar a violncia da lei do mais forte? O narrador supe que Guirig, ao chegar-se sua orelha, tenha falado no capeta, e deixa sugerido que isso acendeu nele o doido af. Mas tem certeza apenas de que ouviu o chamado: " 'I chefe...'". A temos uma pista que ajuda a elucidar sua sbita alterao. Constncio Alves acabara de aventar a hiptese de ter conhecido Riobaldo quando este era menino leia-se: pobre, filho de me solteira, integrante da plebe rural sertaneja. Dado o contexto, essa suposio a respeito do passado inglrio do chefe recm-empossado, enunciada por algum que tinha dinheiro em caixa, surge como uma chave para a tenso que se instala no ntimo do personagem. Um jogo de oposies cruzadas desencadeia no ento chefe jaguno um desordenado impulso de violncia que lembra o conflito sempre subjacente relao entre os que tm posses e os que no tm nada. Contrastam-se a pobreza da infncia de Riobaldo e a condio presente, de detentor de algum poder. Por um lado, Constncio Alves, sem querer, evoca o passado de menino pobre; a fala de Guirig evoca o patamar alcanado na escala social. Por outro lado, aquele sujeito senhor acolhido no acampamento (a quem o chefe trata com educao) detm a riqueza que falta ao menino pretozinho, o menino-de-infncia (que atualiza a misria passada). O que contm o impulso de violncia fsica a que essa tenso deu ensejo um estratagema racional que reduz a brutalidade mrbida a um ajuste de contas simblico. Acaba que Constncio 181

Alves, sem deixar de perceber o perigo que corria, d a boa resposta, partindo vivo, e o chefe jaguno no faz mais que requisitar seu dinheiro, prontamente entregue. Mas isso no suficiente para controlar o mpeto destrutivo que fora despertado. Ser necessrio um segundo exerccio retrico, ainda mais elaborado, para "pacificar" Riobaldo "e entreter o Outro". Ao permitir que Constncio Alves parta, o chefe promete aos comandados: " 'Perdoei este; mas, o primeiro que se surgir, destas estradas, paga!". A surge um pobre sertanejo, montado numa gua e seguido por um cachorrinho. A situao de Riobaldo clara: ele tinha que matar, havia empenhado palavra, era impossvel recuar sem perder o respeito de seus homens. Mas, a essa altura, "a vontade de matar tinha se acabado!". Retornando de seus "avessos", ele percebe claramente a desrazo de tudo aquilo em um pargrafo:
Como que eu ia matar aquele sujeito, anunciado de pobre, e matar em vez de um outro, sadio em bojo, e rico? Aquilo era justia? Vai ver, ele nem conhecesse o nh Constncio Alves, nem soubesse quem fosse. Era justia? Era possvel? Eu pensei. O que era que Z Bebelo, numa urgncia assim, no arco, inventava de fazer? Eu tinha preguia de falar perguntas. (GSV, p. 418)

Riobaldo pensa em Z Bebelo, pensa e encontra novamente uma forma racional de evitar a violncia injustificvel. Encontra "fortes idias!" e, "num entusiasmo daqueles mesmos de Z Bebelo a fala igual de Z Bebelo", brada: "'Rai'-a-puta-p! No tenho que matar este desgraado, porque minha palavra prenhada no foi com ele: quem eu vi, primeiro, e avistei, foi esse cachorrinho!...'". valendo-se, portanto, do carter voltil das palavras, do fato de que seus significados no lhes so imanentes, mas vose delineando de acordo com os referentes que lhes so atribudos, que Riobaldo logra seu intento. E no pra por a. Incapaz tambm de permitir o sacrifcio do animalzinho, transfere mais uma vez a pena: "por a, eu tambm j tinha aprendido das sutilezas". Diz que primeiro vira a gua. Mas tambm no a quer matar. E assim, ladino, ele encerra o episdio, completando o magistral sofisma: "'(...) Ah, mas gua no gente, no pessoa que existe. E que? Ah, ento, no cabvel que se mate a gua, por

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tanto que a minha palavra decidida era de se matar um homem!" Todos o aprovam, admiram-no pela "esperteza de toda soluo" que achava:
"Tal a tal, o Chefe tira mais finssimas artimanhas do que o Z Bebelo prprio..." um disse. "A f, que determina com a mesma justia que Medeiro Vaz..." outro falou, mais aduloso. (GSV, p. 424)

Se os diablicos sofismas aos quais recorre nesses episdios, "espertezas (...) cobradas da manha do Tentador", colaboram para reforar a autoridade do chefe junto ao grupo, tambm provocam uma ciso definitiva em Riobaldo: "Contente, tanto, e descontente, comigo, era que eu estava". As "finssimas artimanhas" ento exercitadas tornam patente a extenso de sua pontaria para lidar com as palavras, com as idias. Ao mesmo tempo, a positividade atribuda lgica racional fica irreversivelmente relativizada em sua conscincia. O domnio dessa potncia do esclarecimento tanto contenta quanto descontenta. significativo que, afora a morte de Diadorim, desfecho da trajetria do jaguno Riobaldo, nenhum episdio de sua atuao como chefe do bando seja comentado mais detidamente em O mundo misturado. O percurso do protagonista rumo ao esclarecimento aparece no ensaio como trajetria individual dignificada. Essa avaliao condiz com uma tendncia flagrante na recepo de Grande serto: veredas, desde seu primeiro momento e at hoje. Ressalta-se mais o lado exemplar, o componente edificante da perspectiva pela qual encarada a matria vertente da experincia narrada do que aquilo que h, nas atitudes do heri e do narrador, de contraditrio em relao aos valores esclarecidos que o ex-jaguno aprendeu a prezar tanto. Na crtica de Grande serto: veredas (e da obra de Guimares Rosa em geral), rara a concluso que no seja positiva com relao a isso, que no deixe no leitor a sensao de que o relato constitui soluo figurada para as questes subjacentes ao texto ficcional. Em geral, esse resultado interpretativo decorre do seguinte movimento: primeiro, procede-se anlise de problemas graves com os quais o protagonista-narrador lida (nas aventuras do passado e na reflexo presente); no final, afirma-se a validade das alternativas encontradas nos dois estgios da existncia de Riobaldo (a

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vida de jaguno e o presente da narrao). Como se o ponto de chegada a deslumbrante narrativa justificasse, ou no mnimo tornasse menos importantes, certas atitudes do narrador-protagonista que relativizam a positividade atribuda ao conjunto. J vimos que Antonio Candido, no primeiro momento da recepo de Grande serto: veredas, elogia o esforo comovedor empenhado na descoberta da lgica das coisas e dos sentimentos27 (CAPTULO 2, p. 66) e que, no trecho de Jagunos mineiros que encaminha para o encerramento da anlise do romance de Rosa, registra uma observao que parece precursora da concluso contida no ensaio de Davi Arrigucci Jr.:
Com efeito, a experincia do mal, que o jaguno lcido deste livro possui, agua o sentimento das complicaes insolveis do mundo, da

impossibilidade de esclarec-las. Mas agua ao mesmo tempo o desejo de ver claro, de lutar contra a ambigidade; e mesmo sem poder isolar em seu lugar respectivo as foras opostas, este esforo a dignidade da lucidez.
28

Tambm em trabalhos cronologicamente mais prximos de O mundo misturado so elogiosas as avaliaes do modo como o narradorprotagonista encara as complicaes de seu mundo. Um exemplo: em O logos e o mythos no universo narrativo de Grande serto: veredas, ensaio publicado em 2002, Eduardo Coutinho vale-se da distino formulada por Jos Hildebrando Dacanal mtico-sacral x lgico-racional (ver CAPTULO 2.2). s essa categorizao o que recupera do trabalho do crtico predecessor, no chega a discutir as hipteses implicadas na terminologia que convoca nem as que foram engendradas originalmente a partir dela. Em tal tomada imediata e irrefletida da dicotomia enunciada por Dacanal, a noo de logos sinnimo de forma racional de apreenso do real ou seja, ficam excludas da perspectiva de anlise tanto as relaes com a histria do Brasil que Dacanal indica quanto as dimenses implicadas na noo de esclarecimento com a qual Davi Arrigucci Jr. opera. O ensaio de Coutinho procura demonstrar to-somente que o escritor mineiro relativiza programaticamente

27 28

Antonio Candido, O homem dos avessos, op. cit., p. 139. Id., Jagunos mineiros: de Cludio a Guimares Rosa, op. cit., p. 176. Itlico meu.

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o cunho hegemnico adquirido pelo racionalismo na tradio ocidental.29 Tanto o mito quanto a lgica racionalista apresentam-se no Grande serto como uma entre as muitas possibilidades de se narrar o vivido e viver o narrado.
Nesse universo narrativo em que opostos como estes convivem em constante tenso, no h mais lugar para as velhas dicotomias, e o to be or not to be hamletiano, que por tanto tempo norteou a produo literria ocidental, cede lugar a uma lgica mais flexvel, marcada, quem sabe, pelo signo do pluralismo ou da adio, onde a dvida e a perquirio se erguem soberanas (...).
30

No final das contas, e para no fugir aluso Shakespeare, fica tudo bem no reino da Dinamarca, ou na repblica brasileira: as diversas possibilidades de se encarar o real parecem harmonizadas na flexibilidade de uma tica que se d o direito da dvida e da perquirio infinitas. Assim como, para Davi Arrigucci Jr., tem carter positivo de soluo o esclarecimento alcanado por Riobaldo: confortadora reconciliao possvel do indivduo com o mundo.

Cf. Eduardo Coutinho, O logos e o mythos no universo narrativo de Grande serto: veredas. Scripta, v. 5, n 10. A hiptese enunciada neste ensaio parte da seguinte constatao: (...) uma leitura cuidadosa de sua obra deixa entrever que a investida do autor contra aquela a que em outro momento designou de megera cartesiana [na entrevista de 1965 a Gnter Lorenz] no significa absolutamente o abandono da racionalidade, mas antes uma crtica sua tirania, sua supremacia sobre as demais formas de apreenso do real (p. 113). 30 Ibid., p. 120.

29

185

5 GRANDE SERTO: FORMAO BRASILEIRA

No mera coincidncia a publicao quase simultnea, em 2004, de grandeserto.br: o romance de formao do Brasil (Willi Bolle, sobre Grande serto: veredas) e O Brasil de Rosa: mito e histria no universo rosiano: o amor e o poder (Luiz Roncari, sobre Sagarana, Corpo de baile e Grande serto: veredas). O aparecimento desses dois livros, assim como o de Lembranas do Brasil: teoria, poltica, histria e fico em Grande serto: veredas (Helosa Starling, 1999), reflete e consolida a retomada da discusso sobre a matria brasileira na literatura de Guimares Rosa. A partir de meados da dcada de 1990, comearam a ressurgir em peridicos ensaios nessa linha dedicados a Grande serto: veredas vrios deles assinados por esses autores. Desde o incio dos anos 1970, quando Walnice Nogueira Galvo apresentou As formas do falso, a primeira vez que as relaes entre aspectos da experincia nacional e a fico de Rosa so enfocadas em trabalhos de maior extenso e ambio interpretativa. Isso, por si s, constitui um marco importante na histria da recepo do escritor que, desde os anos 1980, o conjunto da crtica tendeu a valorizar mais pela excelncia da criao potica ou pela habilidade com que deixou figurada literariamente sua metafsica pessoal raramente propondo-se a discutir o significado que tais solues estticas e viso de mundo adquirem

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em face das particularidades da vida brasileira, das condies objetivas com que interagia a criao. Bolle e Roncari so professores da FFLCH/USP e fazem questo de assinalar, logo no incio de seus livros, um vnculo com o pensamento crtico que a influncia de Antonio Candido cultivou naquela escola. As passagens abaixo explicitam o compromisso com um princpio do mtodo crtico de Candido o modo de aproximao ao texto literrio no qual a perspectiva histricosociolgica se fundamenta na anlise da forma esttica. Diz Bolle:
A hiptese geral que existe uma correspondncia entre um problema poltico e social a falta de entendimento entre as classes e a configurao da obra. O problema externo incorporado ao romance como elemento de composio interno (...).
1

E Roncari:
O que procurei verificar foi como as circunstncias contriburam para que os livros [Sagarana, Corpo de baile e Grande serto: veredas] se imbricassem temtica e formalmente e compusessem uma linha de desenvolvimento, pelo fato de o autor tratar nos trs os mesmos tipos de problemas apresentados pela histria. (...) Como esta uma investigao realizada no campo dos estudos literrios, tanto no da crtica como no da histria literria, eu no poderia me esquecer de que deveria encarar tambm os problemas da forma, do modo de composio das obras e dos seus valores estticos.
2

Os dois se propem a apresentar a viso da histria nacional que estaria embutida na articulao entre os diferentes elementos de composio do texto literrio. Fazem isso, tambm conforme tradio de sua escola, investigando nexos de continuidade entre a viso descrita e a que foi plasmada tanto por
1

Willi Bolle, grandeserto.br, p. 21. Itlicos do autor. Em nota a essa passagem, Bolle remete a Crtica e Sociologia, ensaio terico publicado em Literatura e Sociedade (1965), no qual Antonio Candido explicita princpios bsicos que seguiu em sua prtica como crtico, postulando que a compreenso efetiva da interao entre formulao literria e realidade histrica depende da interpretao dialeticamente ntegra, que concilie as perspectivas sociolgica e formal para que se verifique em que medida os fatores sociais se fazem agentes da estrutura do texto ficcional (Cf. Antonio Candido, op. cit., p. 5-16). 2 Luiz Roncari, O Brasil de Rosa, p. 14. Grifo do autor.

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ficcionistas brasileiros que precederam Guimares Rosa quanto em teses sobre o Brasil formuladas por intelectuais influentes em nosso meio. Ou seja, a representao do pas que cada um procura evidenciar no aparece como fato isolado, mas como fenmeno esttico que integra um fluxo de reflexes sobre a vida no pas. Bolle prioriza os principais ensaios de formao os livros de Euclides da Cunha, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda, Caio Prado Jr., Celso Furtado, Raymundo Faoro, Antonio Candido, Florestan Fernandes, Darcy Ribeiro, que constituem o cnone dos retratos do Brasil.3 Roncari leva em conta os modos como os grandes intrpretes do Brasil vem e avaliam a nossa formao poltico-social, tentando mostrar as proximidades da viso de Guimares principalmente com as de Alberto Torres, Alceu Amoroso Lima e Oliveira Vianna, embora no estivessem ausentes dela as de Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda, Caio Prado Jr., Paulo Prado e outros4 outros como Machado de Assis e Mrio de Andrade, cujos heris e procedimentos narrativos so comparados com os de Guimares Rosa em vrias ocasies. mrito comum aos dois livros o fato de trazerem para a discusso da obra de Rosa um importante legado de consideraes sobre o pas e sua cultura. Retomando problemas, hipteses e juzos formulados por geraes anteriores, Bolle e Roncari colaboram para a manuteno de uma continuidade no debate sobre a literatura e a vida brasileiras, proporcionando a seus leitores a possibilidade de encarar os textos comentados do ponto de vista do que h de instigante, ou de significativo, ou de problemtico, em esforos de compreenso das nossas particularidades histricas que, equivocadas ou acertadas que sejam, tm, no mnimo, grande peso na formao do modo como os brasileiros vm pensando o Brasil. Antes de chegar s intersees e divergncias existentes nas interpretaes que os dois crticos fazem a partir das diferentes constelaes intelectuais em que inscrevem a obra de Guimares Rosa, vale ressaltar um pressuposto que suas teses tm em comum e que, diferentemente das duas

3 4

Willi Bolle, op. cit., p. 9. Luiz Roncari, op. cit., p. 21.

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outras coincidncias mencionadas acima, no deriva de alguma praxe uspiana: ambos lem essa fico como trabalho de pensamento programaticamente direcionado para os impasses de nossa histria poltico-social. Em vrias passagens, Willi Bolle se refere proposta ou ao projeto de Guimares Rosa:
A proposta rosiana de os brasileiros reinventarem a sua lngua de uma forma emancipada constitui uma utopia educacional e poltica, que poder ser potenciada por meio das revolucionrias tecnologias da informao, que ele intuiu. O projeto de Guimares Rosa implica uma utopia que no s esttica, mas tambm educacional e poltica: reinventar o portugus do Brasil, em forma de uma lngua que sirva para o dilogo entre as classes.
5

Luiz Roncari tambm supe que tenha havido intencionalidade por parte do escritor no modo como se apresenta a matria brasileira em suas narrativas:
Guimares Rosa, sem se descurar dos nossos costumes privados, os da vida familiar e amorosa, prprios do romance, procurou integrar a eles tambm os da vida pblica, o que deu a sua fico tambm a dimenso de uma representao do pas, e muito mais realista do que se poderia supor. Esse ensaio [Poltica e letras, de Alceu Amoroso Lima], alm de fazer uma radiografia da civilizao brasileira (...), procura apontar a sada quase milagrosa aos seus impasses: a harmonizao das foras contrrias, como modo de soluo. Com isso, ele tem muito dos manifestos dos anos 20 (ele de 1924), e Guimares parece t-lo assumido como diagnstico e aceito a sua proposta de soluo, quase como uma misso a ser cumprida pela sua obra.
6

Dilogo entre classes, harmonizao de foras contrrias conciliao. Essa talvez seja a melhor designao para o que h em comum entre as proposies para o Brasil que cada um dos dois autores encontrou no projeto literrio de Guimares Rosa. O interessante, do ponto de vista da anlise da recepo crtica desse escritor, que sua proposta, digamos, conciliatria
5 6

Willi Bolle, op. cit., p. 10; p. 443. Itlicos meus. Luiz Roncari, op. cit., p. 20; p. 23-24. Itlicos meus.

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interpretada em termos que se opem. O ensaio de Bolle aponta para a utopia de uma transformao nacional pela via da educao, da revoluo de linguagem, da reinveno do portugus do Brasil; nele, Grande serto: veredas ganha ares de exemplo utpico, soluo figurada do srio entrave para a plena emancipao do pas: a ausncia de um verdadeiro dilogo entre os donos do poder e o povo.7 A tese de Roncari, ao contrrio, no se projeta nem para o presente nem para o futuro, atm-se aos perodos passados correspondentes ao tempo da narrao e da escrita, investigando a alegorizao, levada a cabo no contexto do desenvolvimentismo getulista, da histria da vida poltico-institucional de nossa primeira experincia republicana e numa perspectiva que poderamos considerar conservadora sendo que o conservador aqui se manifestava no como uma defesa da ordem, mas como uma crtica dela e por uma outra ordem, restauradora do pai tutelar ou da autoridade que se havia perdido com a Repblica.8 No que diz respeito ao andamento da crtica literria brasileira, muito significativa a concomitncia entre essas duas interpretaes ambiciosas e divergentes da viso do Brasil em Grande serto: veredas uma ressaltando no romance um trao revolucionrioutpico, a outra, vendo-o como conservador-harmonizador; e ambas refletindo sobre sociedade e literatura nacionais, ambas em dilogo com um importante legado de reflexo sobre o pas e sua cultura. Mas, antes de chegar aos pormenores das interpretaes de Roncari e Bolle, fundamental retroceder ao ano de 1999, quando foi publicada a tese da cientista poltica Helosa Starling, muito atuante nos crculos rosianos de uma dcada para c. Seu trabalho, como O Brasil de Rosa, investe na leitura do romance de Guimares Rosa sobretudo como alegoria da vida poltica nacional e, como grandeserto.br, v nessa fico um certo carter de sugesto para o pas. A confrontao entre os trs livros permitir assinalar questes presentes no atual horizonte da crtica dedicada a avaliar o Grande serto em face da experincia poltico-social brasileira.
7 8

Cf. Willi Bolle, op. cit., p. 9; p. 17; p. 445. Luiz Roncari, op. cit., p. 19. Por conservador, quero entender uma viso centrada mais no conflito entre civilizao e costumes, ordem e desordem, no plano institucional e familiar (alm do literrio), levando em conta a problematicidade da ordem, do que na oposio entre vencedores e vencidos, opressores e oprimidos, chefes e jagunos (p. 29).

190

5.1 LEMBRANAS DO BRASIL

Como j foi dito a propsito de um artigo publicado por Helosa Starling em 1996 (ver CAPTULO 3, p. 109), na viso desta professora de Histria das Idias (Departamento de Histria-UFMG), a narrativa de Riobaldo no s alegoriza problemas de base na formao do Brasil moderno como tambm esboa uma expectativa esperanosa de super-los. A seu ver, o projeto literrio de Guimares Rosa, incluindo a proposta de releitura intensa do pas, sonda veredas que poderiam convergir para se inventar um caminho prprio para o moderno.1 Argumentos referentes a esse e a outros pontos integrantes da leitura desenvolvida na tese Lembranas do Brasil encontram-se

condensados em um outro ensaio (Imagens do Brasil: Diadorim, de 2001), e ser inicialmente por meio de trechos dessa exposio sinttica que discutiremos o juzo sobre o romance elaborado por Starling em seu trabalho de maior flego. O texto de 2001 comea assinalando a relevncia da afinidade entre narrao (uma atividade que articula a noo de experincia como objeto de uma construo) e rememorao (a exigncia, muito humana, de resguardar o passado do esquecimento por intermdio da palavra). Dado seu carter ficcional, a narrativa de Riobaldo, ao trazer tona o passado, redescobre possibilidades ainda latentes de uma determinada realidade e assim se constitui num convite imaginao do possvel. O trabalho de memria levado a cabo na literatura constitui exerccio de imaginao; esse exerccio o n da articulao entre histria, poltica e fico que pauta a interpretao de Helosa Starling.

Helosa. Starling, Outras conversas sobre os jeitos do Brasil, op. cit., p. 14-16.

191

Nesse convite imaginao do possvel (...) as fronteiras do fazer literrio recuperam um ponto essencial da articulao entre histria, poltica e fico; e recuperam-no poeticamente, vale dizer, retomando o princpio que orientava a tarefa do poeta grego arcaico: conferir fama imortal s palavras e s faanhas humanas, transmitindo-a de gerao a gerao e obtendo para isto, tal como ocorria com os adivinhos e os profetas, acesso s partes do tempo inacessveis aos demais homens o que existiu no passado, o que ainda no chegou a existir. Com efeito, a capacidade de tornar visvel no mundo suas formas potenciais, prprias do fazer literrio, e a faculdade de atuar, de criar nesse mesmo mundo novas formas mais satisfatrias de vida, caracterstica da poltica, esto interligadas (...). (...) Todas as vezes em que acontece esse esforo de rememorao, uma histria irrompe, por assim dizer, em algum ser humano (...) ratificada pelo poeta ou pelo historiador a narrao da histria se integra realidade dos homens, obtendo permanncia e estabilidade. (...) histria, mito e poesia (...) ainda produzem as condies para um esforo retrospectivo da imaginao criativa, baseada no trabalho da memria, que tem o mundo como horizonte, as imagens como tcnica de deciframento e a linguagem como mediao.2

Da se engendra um pressuposto implicado na anlise das relaes entre o romance, a histria e a poltica brasileiras: que intencional no escritor a configurao do texto literrio como tentativa de iluminar uma viso do Brasil, de redesenhar junto ao leitor as trilhas da realidade histrica e da experincia poltica nacional: A rigor, sua narrativa funciona quase como um esforo metodolgico voltado para libertar o passado do historicismo e apreender a prpria histria na forma do fragmento.3 Nos termos do ensaio Imagens do Brasil:

2 3

Id., Imagens do Brasil: Diadorim. Revista Semear, n 5. Idem, Lembranas do Brasil, p. 24-25. Itlicos meus.

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(...) Grande serto: veredas traduz uma espcie de sntese desse projeto literrio fundado na heteronomia do mito, no impulso ficcional de inscrever no cotidiano dos homens as possibilidades ainda latentes de uma determinada realidade, convidando-os a imaginar que as coisas no mundo poderiam ser diferentes do que realmente so. 4

Em Lembranas do Brasil, a fico tambm aparece como resgate do passado capaz de, pelo efeito de esclarecimento dos problemas, sugerir possibilidades de transformao no presente.
(...) o projeto literrio de Guimares Rosa aponta a maneira pela qual, ao reconstruir o mundo pelas palavras, sua fico reconstruiu o Brasil para a poltica iluminando seus processos mais profundos: o que falta, o que est margem e o que necessrio se fazer presente na realidade de um pas que precisa, a todo custo, encontrar o prprio caminho de passagem para o moderno. 5

Para Helosa Starling, o ncleo central do romance corresponde ao trabalho de recriao literria que resulta na apresentao do Serto como um mapa alegrico expresso antes empregada por Willi Bolle (ver CAPTULO 4.1). A esto figurados os pontos de tenso e de ancoragem entre a dinmica das relaes sociais e de poder nas primeiras cinco dcadas da vida republicana brasileira e as tentativas de se transformar a comunidade sertaneja efetivamente numa repblica, vale dizer, numa forma de vida poltica duradoura, um espao de interao de homens capazes de deliberarem livremente e em conjunto sobre questes que dizem respeito a um destino comum.6 Ou seja, alm de propsito consciente do escritor, a visada sobre a experincia nacional constituiria aspecto estruturador de sua obra e nisso, a interpretao de Starling est de acordo com as de Bolle e Roncari, sendo que cada um expe hipteses distintas para

4 5

Id., Imagens do Brasil: Diadorim, op. cit. Itlico meu. Id., Lembranas do Brasil, p. 18. Itlico meu. 6 Cf. Id., Imagens do Brasil: Diadorim, op. cit.

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explicar como se configura formalmente no romance a alegoria do histrico social e poltico do pas. Em Imagens do Brasil, a chave indicada a utilizao de determinados recursos de reconfigurao, questionamento e ruptura caractersticos da narrativa como, por exemplo, os recursos de desconstruo, estranhamento, deslocamento e choque. Embora os mesmos termos apaream na introduo de Lembranas do Brasil para caracterizar os procedimentos narrativos, restam como proposio genrica, pois a autora no se ocupa em mostrar a ocorrncia de desconstrues, estranhamentos, deslocamentos e choques na estrutura do texto. Empenha-se, sim, em esmiuar aspectos da experincia sociopoltica alegorizados em Grande serto: veredas, investindo naquele tipo de

aproximao ao romance mais corrente em sua fortuna crtica quando se trata de relacion-lo histria do pas: o estabelecimento de correspondncias entre, de um lado, personagens, cenas e proposies do narrador e, de outro, as caractersticas e/ou tendncias polticas e sociais que o intrprete sublinha na realidade brasileira. Da as longas passagens, em Lembranas do Brasil, dedicadas descrio/decifrao de episdios do livro, sempre com muitas transcries de trechos emblemticos. Da que a interpretao resulte menos na explicao de como e porque se constri nessa fico uma viso do Brasil do que numa explanao que pretende traduzir qual a imagem que o escritor tinha do pas e em que ela colabora atualmente para o enfrentamento dos problemas que abarca. Em grandeserto.br, Willi Bolle chama ateno para essa limitao, criticando o trabalho de Helosa Starling por aplicar teorias polticas ao texto ficcional de fora para dentro, por operar com uma grade terica preestabelecida sem estudar a instncia mediadora, sem dar o devido peso ao narrador e forma da narrao.7 Nas palavras de Starling, o problema de fundo constatado pelo ficcionista seria a existncia de um vazio original instituinte da histria do Brasil, inscrito no mapa alegrico por meio de trs perspectivas: a da fundao de uma
7

Cf. Willi Bolle, grandeserto.br, p. 160-161. Em meio contestao da interpretao de Helosa, Bolle defende sua prpria metodologia, assinalando como vantagem de seu trabalho o fato de procurar revelar a teoria poltica intrnseca forma do romance e a sua perspectiva narrativa.

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comunidade poltica; a da insero dessa comunidade no cenrio agudamente contemporneo de uma comunidade inconclusa; e (...) a perspectiva da oportunidade de um povo, como o nosso, construir uma identidade comum.8 A maior parcela do esforo analtico em Lembranas do Brasil se concentra em torno das cenas de fundao protagonizadas pelos chefes jagunos que inspiram Riobaldo Medeiro Vaz, Joca Ramiro e Z Bebelo. Ao longo de mais de cem pginas (os captulos centrais do livro), a autora arregimenta caracteres e falas de personagens, cenas e simbologias do enredo, alm de reflexes do narrador os mais diversos tipos de signos que julga relacionados s figuras enfocadas. Usando, como liga, as categorias da teoria poltica que elegeu para abordar o romance, pe tudo isso em articulao na decifrao do papel alegrico dos personagens em questo. Vejamos rapidamente os termos utilizados para descrever os aspectos da constituio do campo poltico que eles encarnam. Medeiro Vaz, num gesto radical, destri seu legado familiar, abrindo mo da vida privada para impor justia no serto. Sua presena na cena pblica inaugura a possibilidade de convivncia entre os homens num espao politicamente organizado, onde se obedece s leis em vez de aos homens. No serto, cenrio fortemente hobbesiano, ser cidado significava a perspectiva de acmulo de riquezas e de autopreservao, e o mbito poltico, destitudo da dimenso do interesse pblico, definia-se pelas potentes chefias, expressandose basicamente por meio de interesses e antagonismos, partidarismo e nsia de domnio que orientavam a ao dos bandos de jagunos. Rompendo com esse estado de coisas, o gesto de Medeiro Vaz, de fundao da vida poltica, permanece, no entanto, inconcluso, por solitrio e silencioso. Se a lei que ele instaura regula a violncia no serto, no chega a proporcionar aos homens a liberdade de distinguir-se pela ao de propores pblicas.
Assim, foi Medeiro Vaz, e apenas ele, quem primeiro representou o fenmeno poltico da visibilidade em um mundo de homens inteiramente privados, muito embora jamais tenha conseguido, por
8

Helosa Starling, Imagens do Brasil: Diadorim, op. cit.

195

meio

de

palavras,

materializar

dar

permanncia,

mesmo

provisoriamente, ao ato fundador. Dito de outro modo, faltou-lhe a possibilidade de completar o gesto, fazendo aparecer, por meio da reproduo das caractersticas originais do discurso e da ao, um ponto de mobilizao e convivncia entre os moradores do Serto, orientado para alm de suas condies de segurana
9

sobrevivncia ou de seus apetites e interesses particulares.

A oportunidade perdida no gesto original de Medeiro Vaz retomada por Joca Ramiro, que tem de lidar com o dilema de um mundo, rigorosamente moderno. A autora define assim o trao de modernidade poltica no romance: a adeso lei liberta os homens da opresso e os torna iguais, mas sacrifica sua possibilidade de transcendncia, isto as condies para o exerccio da liberdade poltica.10 O mundo hobbesiano dos proprietrios ao qual o gesto de Medeiro Vaz se contrape descrito como a um s tempo arcaico, dado o carter sagrado da privatividade, e moderno, uma vez que a riqueza privada constitua condio de admisso na vida pblica e que se verificava a transformao da preocupao com a propriedade privada em preocupao pblica. O problema poltico enfrentado por Joca Ramiro o da sobrevivncia e alargamento do espao pblico, a partir de uma operao que suprime o juiz mas reporta a justia existncia desse espao. Sua grande diferena com relao a Medeiro Vaz que no abre mo das feies no-privativas da esfera privada, isto , o espao de constituio da individualidade humana, condio de existncia para os meios de que depende a ao poltica baseada no reconhecimento do valor do indivduo e na excelncia de seu desempenho, no vis ativo do cidado, que se inscreve no espao pblico e lhe dota de sentido e no no individualismo que isola os integrantes da sociedade. Dotado de aura messinica, o pai de Diadorim se coloca na posio de mediador no trnsito entre o arcaico e o moderno, entre as tradies de sua terra e o novo mundo ps-mtico de Z Bebelo. Por sua iniciativa, constitui-se uma nova

10

Id., Lembranas do Brasil, p. 55. Ibid., p. 73.

196

representao do poder no serto, manifesta no episdio emblemtico e crucial do julgamento do inimigo Z Bebelo. Este gesto fundador, como o de Medeiro Vaz, marcada pelo signo do inacabamento constitutivo, pois ainda que Joca Ramiro parea reconhecer uma condio original de igualdade entre os homens que lhes confirmava as possibilidades de acesso ao exerccio da poltica, bem como lhes facultava algum controle sobre a definio do bem comum, mantmse, naquela encenao de tribunal, a desigualdade, a separao entre aquele que conhece a origem humana da lei e, portanto, sabe desvelar os mecanismos de sua produo, e os outros, os que devem obedecer e, por isso mesmo, precisam entregar ao prprio Joca Ramiro o uso da fora gerada por esse momento e a responsabilidade de arcar com o seu peso.11 O projeto reformista que Z Bebelo traz para o serto12 o estgio seguinte nesse histrico da formao poltica. A se trata de constituir um novo corpo coletivo, necessariamente popular, comum, centralizador, homogneo e totalizante o projeto de construo de um serto nacional. A compaixo pelos deserdados propalada nos discursos de Z Bebelo intensifica o tom redentor de sua confiana no progresso material. Se, por um lado, ao ser trazido para o plano da vida pblica, o sentimento profundamente ntimo de averso ao sofrimento d margem manipulao retrica, por outro lado inclui a questo nacional na agenda poltica. Soma-se a isso um terceiro trao distintivo deste projeto de modernizao: a predominncia da motivao do ganho e do gosto pelo bem-estar material sob qualquer outra fonte de motivao individual dos homens, trao essencialmente moderno.
(...) a soluo poltica de Z Bebelo para o Serto claramente moderna: primeiro, por admitir a vocao privada do cidado conduzindo a sua mnima participao na esfera pblica; segundo, por substituir o envolvimento direto de cada membro da sociedade na cena pblica pela idia de representao poltica; terceiro, pela politizao do interesse como condio central de motivao dos
Cf. Ibid., p. 91-129. Starling refere-se ao fato de que, no julgamento ocorrido na Fazenda Sempre-Verde, a palavra final cabe ao supremo chefe jaguno. 12 Cf. Ibid., p. 131-143.
11

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indivduos participao poltica; quarto, pela crena de que, quanto maior o espao disponvel para a realizao dos interesses pessoais, maiores so as condies de liberdade existentes.13

As limitaes dessa soluo se anunciam na intermitncia dos planos a que Z Bebelo se lana, movimento persistente de deriva, processo cumulativo de enganos, sempre um gesto escorregadio, profundamente empenhado no esforo de construo do moderno apenas para se

desmaterializar em seguida. No todo, mais um gesto de fundao da comunidade poltica que no se completa.
(...) essa nfase quase obsessiva na idia de que a promoo do crescimento econmico e a satisfao das necessidades materiais eram suficientes para viabilizar a experincia poltica da construo nacional, [sic] projetava sobre o Serto, feito uma sombra perigosa, seu avesso atico e dolorosamente injusto: a suposta possibilidade de emancipao dos miserveis graas ao impacto sbito de um ato redentor que desfaz ou anula os efeitos igualitrios da lei pelo noreconhecimento da legitimidade do outro como um seu semelhante. 14

certo que podemos encontrar nessas formulaes, na tentativa de traduzir para termos conceituais o mapa alegrico da histria poltica no Brasil, uma srie de fatores que remetem experincia nacional. Por exemplo, aquilo que, na introduo de Lembranas do Brasil, Helosa Starling afirma que o projeto literrio de Guimares Rosa tem a preocupao de evidenciar: a raiz autoritria, violenta ou paternalista, e o carter fortemente manipulatrio que vem sustentando o processo de incorporao dos indivduos ao sistema poltico brasileiro sobretudo nos contextos histricos particulares do nacionaldesenvolvimentismo e da democracia populista.15 Ou aquela idia de Repblica mencionada na concluso do livro, subjacente nossa cena republicana: regime da liberdade e da expanso da igualdade e consolidada
13 14

Ibid., p. 145-146. Ibid., p. 158. 15 Ibid., p. 20.

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sobre um mnimo de participao poltica e um mximo de excluso popular.16 Entretanto, ainda que a autora especifique o nacional-desenvolvimentismo e a democracia populista como os contextos histricos particulares privilegiados pelo escritor em sua abordagem do autoritarismo, da violncia, do paternalismo e da manipulao no sistema poltico do pas, no corpo da tese no fica claro se, e como, as condies objetivas implicadas nesses contextos tm implicaes tambm na ordem profunda da obra. Assim como no fica claro se, e como, tem peso na configurao da forma singular de Grande serto: veredas uma lgica republicana pautada pela mnima participao poltica dos cidados e pela mxima excluso popular. A possibilidade de se identificar a distino de classes e a ao de uma classe sobre outra na representao da dinmica poltica teria a ver com aquele recurso inspirao do povo para o qual Antonio Candido chamou ateno ao comentar o efeito estilstico alcanado pelo escritor erudito (ver CAPTULO 1.1)? Ou com o louvor instruo, a sonsice cabocla e a faceirice detectados na atitude do narrador por Walnice Nogueira Galvo (ver
CAPTULO 3.1)?

Em outras palavras: tanto Lembranas do Brasil quanto os ensaios que sua autora tem dedicado a Grande serto: veredas, sem dvida, trazem para a discusso sobre o livro de Guimares Rosa impasses experimentados no pas. A limitao desses textos, do ponto de vista da crtica literria, que tais questes so postas e tratadas, como bem notou Willi Bolle, de fora para dentro. A articulao dos elementos convocados para componentes do mapa alegrico da vida poltica no Brasil presidida por uma concepo pr-definida do que seriam processos gerais, universais, na constituio de uma comunidade poltica. E o alcance crtico fica ainda mais restringido porque a observao analtica direcionada no para a dinmica interna da obra, para o que define sua configurao como um todo, mas para as intenes subjetivas do escritor, dos personagens e, eventualmente, do narrador. Desse modo, o trabalho interpretativo que pretende esclarecer as relaes entre fico, de um lado, e de outro, teoria poltica e histria poltica brasileira acaba por converter a obra e a
16

Ibid., p. 177.

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experincia que quer iluminar em alegorias de uma construo terica. A interpretao fica apenas a meio caminho de pr em evidncia algo da interao entre criao ficcional e histria nacional; o que se evidencia mais o fato de os paralelismos apontados entre uma e outra parecerem corroborar uma viso da histria e expectativas com relao ao pas projetadas dela. Num trabalho como o de Helosa Starling, que trata diretamente das relaes entre obra, histria e poltica, o peso das posies do intrprete fica bem visvel, especialmente nos trechos em que se explicitam proposies gerais que, partindo da fico, incidem sobre a vida do pas. No caso, a possibilidade de enunciarem-se tais propostas radica-se no pressuposto de que, na fico de Guimares Rosa, a inteno de releitura intensa da experincia problemtica passada daria margem a alguma perspectiva de soluo a ser implementada a partir do presente: (...) um projeto que cria, mas deixa em aberto, as possibilidades de escrever em termos literrios a nao, para permanecer sempre articulando seu tecido de significantes e desdobr-lo, de maneira quase prismtica, em novas alternativas de vida poltica.17 Leia-se: a criao literria de Rosa esboa, ou contm em grmen, uma indicao do estgio que teria que ser alcanado para resolver problemas de base na formao nacional: (...) ao reconstruir o mundo pelas palavras, sua fico reconstruiu o Brasil para a poltica iluminando seus processos mais profundos: o que falta, o que est margem e o que necessrio se fazer presente na realidade de um pas que precisa, a todo custo, encontrar o prprio caminho de passagem para o moderno.18 A autora atribui a Riobaldo convico equivalente a esta que identifica na intencionalidade do escritor. Na concluso de Lembranas do Brasil onde o modo como o ex-jaguno narra sua histria apresentado como um gesto autoconsciente de fundao so essas as palavras que encerram a interpretao (s quais se seguem apenas uma citao do romance, fechando o livro): (...) para o velho Riobaldo, fundar tambm uma empresa da imaginao que obriga os homens a buscarem no tempo as razes do esquecimento, os

17 18

Ibid., p. 18. Ibid. Itlico meu.

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dbitos da prpria histria, restos do que no mais porque no chegou a ser caminhos em meio s runas, o beco para a liberdade se fazer.19 Note-se que essas expectativas de que a narrativa possa interferir sobre o presente, reputadas ao escritor e ao seu persongem-narrador, giram em torno de tpicos encerrados no ncleo dos problemas que, segundo a autora, a alegorizao romanesca das tentativas de fundao da comunidade poltica no pas manifesta: a passagem eficaz para o moderno e o gozo pleno da liberdade. Um terceiro tpico, que surge sobretudo nas decifraes da figura de Diadorim, a busca de formas disjuntivas de representao de um povo, de uma nao, de uma cultura.20 So perspectivas promissoras em relao dificuldades sociais, polticas e culturais, que a intrprete afirma estarem esboadas no livro e que endossa, manifestando aquela tendncia dos crticos a identificarem-se com o romance de Guimares Rosa e a avali-lo positivamente.

Ibid., p. 180. A expresso posta pela autora entre aspas foi extrado do romance. A perspectiva da oportunidade de um povo, como o nosso, construir uma identidade comum ressurge no ensaio Imagens do Brasil: Diadorim, onde a questo da formao de uma identidade nacional tratada do ponto de vista da oposio entre formas de ordem social estruturalmente distintas mas de ocorrncia simultnea: comunidade/sociedade, rural/urbano, modernidade/tradio. Se o serto aparece no romance como domnio pblico degradado (...) onde aportam homens profundamente solitrios, distante da ingerncia do Estado e dos projetos de modernizao, tambm uma imagem ao avesso (...) o reflexo instvel e incerto da trajetria de um pas que parece estar ao mesmo tempo mergulhado na modernidade e emerso dela. A narrativa de Riobaldo faz aflorar uma espcie de risca terceira que coloca em causa os limites entre os dois brasis o litorneo, que tem acesso s benesses da moderna civilizao capitalista ocidental e parece ser lugar de aparncia e cpia reverberando uma cultura de elite alienada de si mesma e o interior, sem acesso s vantagens da modernidade e encarado historicamente como Brasil profundo, genuno, mtico, cerne de uma pretensa identidade nacional. Na trajetria da donzela guerreira Diadorim, estariam alegorizados os impasses na constituio da imagem dessa nao procura de uma identidade que, se de fato h, est deriva, em tenso permanente entre o que se o que se acredita ser, entre a tentativa de simular que algum e a dolorosa reduo condio de ningum. E tambm uma iniciativa positiva no sentido de lidar com esses impasses da melhor maneira possvel, o que configuraria, mais uma vez. uma sugesto para se operar com problemas do pas: (...) Diadorim passa a dar conta das possibilidades de identificao e de deslocamento dos atributos e posies tidos como masculinos. Assim, livre para se desenvolver como homem isto , como protagonista, como sujeito da ao que se realiza publicamente a Diadorim cabe, a partir de ento, traduzir numa linguagem potencialmente poltica os termos dessa transformao: de um lado, evidente, trata-se de uma conquista de direitos (...); de outro lado, porm, se impossvel roubar a feminilidade a Diadorim, essa impossibilidade coloca em questo a prpria identidade masculina como representao de um dispositivo discursivo ou de uma categoria mobilizadora atravs da qual o mundo pluralista da poltica pode vir a ser reduzido a uma frmula homognea. // Como conseqncia dessa interpenetrao dos territrios masculino e feminino, ao assumir seu destino Diadorim desloca o sentido daquilo que tem como medida a vida de cada um, e aquilo que tem o mundo como medida o domstico e o social, o pblico e o privado, o subjetivo e o intersubjetivo. Na realidade, trata-se de um deslocamento essencial para sugerir os termos de uma igualdade que se funda no reconhecimento de uma mnima diferena a nica que separa homem e mulher. E que, precisamente por ser mnima e aproximar demais os territrios, se no for reconhecida, transforma o outro em alvo de discriminao e intolerncia. (Idem, Imagens do Brasil: Diadorim, op. cit. Itlicos meus.)
20

19

201

5.2 O BRASIL DE ROSA

Interessado na alegorizao da histria da vida poltico-institucional de nossa experincia republicana em Grande serto: veredas, Luiz Roncari, em O Brasil de Rosa, procura demonstrar as proximidades da viso de Guimares Rosa principalmente com as de Alberto Torres, Alceu Amoroso Lima e Oliveira Vianna ou seja, com a perspectiva do conservadorismo crtico. Nisso j se nota um contraste bvio com a leitura de Helosa Starling: esta, em vez de enfatizar traos conservadores na obra do escritor, ressalta nela sugestes para mudanas, ou, em seus termos, deslocamentos. Reviso de uma tese de livre-docncia apresentada em 2002, o livro saiu em 2004, quando j estava bem avanada a formulao do presente trabalho. Como s pude me dedicar a estud-lo na reta final da redao, com pouca margem de distanciamento em relao ao significado que essa viso da obra de Rosa, em muitos pontos original e bastante complexa, pode assumir no conjunto da recepo do autor, o que vai registrado aqui so apenas impresses iniciais de leitura e uma sinopse dos pontos da interpretao que mais interessam da perspectiva de nossa discusso. Uma resenha de Fbio de Souza Andrade serve como resumo da tese de Roncari, no qual destacam-se os seguintes aspectos do estudo: 1) as trs obras de Guimares Rosa analisadas (Sagarana, Corpo de Baile e Grande serto: veredas) so pensadas em conjunto como retrato de um pas que, nos atropelos da vida pblica e nos arranjos da vida privada, experimentava, ao longo da Primeira Repblica, uma modernizao conservadora; 2) na tentativa de solucionar a complexa equao da forma na fico rosiana, o intrprete se detm em cruzamentos entre os trs pilares da

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narrativa rosiana o da atualidade da experincia, o mtico-simblico e o alegrico-histrico; 3) no curso da anlise de tal conjuno, Roncari atribui peso estrutural apropriao que Guimares faz da mitologia greco-romana e ressalta, para alm do mero realismo etnogrfico, a camada significativa, alegrica, em que a histria aparece no mais como matria vertente, mas de maneira crptica, como enigmas a desvendar; 4) os problemas crticos determinantes so a inscrio, na obra, de um pensamento social do qual o escritor estaria impregnado o dos autores que se ocupavam do embate entre ordem e desordem dos primeiros anos republicanos no Brasil, particularmente Oliveira Viana e a posio tensa que, como narrador erudito, representante da alta cultura, e matuto por origem e gosto, [Rosa] assumiu em relao ao universo popular que expressava; 5) a imagem alegrica que relacionada aos processos sociais identificados (uma orfandade transitria uma nao ainda guardando luto envergonhado pelo imperador deposto e na expectativa de que Getlio Vargas ocupasse a contento o vazio deixado pelo pai perdido) sintetiza o sentimento de indefinio que parecia acompanhar os conflitos que se travavam no serto, entre um poder local, costumeiro, cujo brao armado so os jagunos, e um Estado remoto e centralizador, empenhado em submet-lo a um cdigo escrito e universal pela fora, se necessrio; 6) o conjunto de personagens que se apresentam como figuras da labilidade e da mobilidade, como Lalino Salthiel (A volta do marido prdigo Sagarana) e Llio (A histria de Llio e Lina No Urubuquaqu, no Pinhm Corpo de Baile), encarado como recurso para o esclarecimento da forma histrica manifesta na fico; 7) constitui um entrave na construo da interpretao a insistncia em afirmar que inteno consciente do escritor a vontade de seguir ideologicamente, para no dizer ilustrar os ensastas que, ao seu modo,

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tambm expressam pela trama do conceito as mesmas contradies brasileiras; 8) o quadro montado por Roncari, rico em suas contradies, parece desmentir a hiptese de que o texto ficcional constitui eminentemente figurao de determinadas proposies do pensamento social, sugere que as projees da vida brasileira plasmadas nos textos de Guimares Rosa no so to inequvocas.1 No so poucos nem pouco relevantes em nossa histria os assuntos da vida brasileira, os fatos polticos e sociais que Luiz Roncari identifica refratados na figurao literria. Veja-se a lista apresentada na introduo do livro:
(...) a miscigenao racial e o mulato; a estratificao e a hierarquia social; a organizao familiar; os problemas do arrivismo e da ascenso social; a transio dos costumes senhoriais aos burgueses; a crtica ao dinheiro como sangue corrosivo do capitalismo, corruptor e dissolvente dos valores da tradio; a concepo das elites e as suas funes civilizatrias e modernizadoras; o conflito social, no apenas no mbito da vida socioeconmica, mas tambm cultural; as ambigidades geradas pelo choque entre civilizao e barbrie, cultura e rusticidade, ordem e desordem; a insuficincia dos costumes tradicionais e patriarcais; e as alternativas do processo de modernizao: imitao artificial do importado e ruptura com o velho ou a assimilao do novo sob o controle da tradio. 2

Boa parte desses tpicos j havia sido identificada por crticos predecessores (por exemplo, o problema do arrivismo), alguns vinham sendo privilegiados por intrpretes da gerao do autor de O Brasil de Rosa ( o caso da tenso entre civilizao e barbrie e das peculiaridades da modernizao brasileira), outros (como a miscigenao racial) foram pouco ou nada considerados ao longo desses sessenta anos da recepo do
1

Fbio de Souza Andrade, Retrato do Brasil: ficamos bem de Rosa. Folha de So Paulo, Ilustrada, 12 mar. 2005, p. E2. 2 Luiz Roncari, O Brasil de Rosa, p. 21.

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prosador mineiro. Uma vez que, no estudo de 2004, o tratamento ficcional conferido a tais assuntos observado numa anlise que correlaciona os trs livros publicados pelo escritor at 1956, para analisar as consideraes sobre Grande serto: veredas teremos aqui que nos reportar s interpretaes propostas para os dois outros textos mas isso s ser feito na medida em que os comentrios sobre Sagarana e Corpo de baile forem imprescindveis para as formulaes a respeito do romance. o que acontece cp, as decorrncias especficas que tem para a fico a questo da miscigenao de raas no pas, to marcante em nosso pensamento social no incio do XX. Este o primeiro ponto abordado por Roncari em sua construo da viso do Brasil na literatura de Guimares Rosa. A primeira parte de O Brasil de Rosa sublinha a existncia de uma corrente genealgica na formao do heri rosiano que se estende de Lalino Salthiel a Riobaldo, passando por Llio. O aspecto racial aparece a como ponto de partida, na obra do escritor, para a definio de traos cruciais da experincia social brasileira na constituio dos protagonistas das narrativas citadas. So eles: sobreposio entre ordem pblica e ordem privada, estratificao da sociedade no contexto do patriarcalismo, relao com a idia de trabalho em meio herana escravocrata, entre outros. Para ressaltar como fator formativo desses heris (e revelador de fatores constituintes da histria nacional) a dinmica entre o no ser e o ser to, os procedimentos do intrprete incluem, como em todo seu estudo, decifrao de smbolos articulados no texto, acompanhamento dos movimentos do enredo, considerao de dados da realidade histrica (da poca em que se passam os eventos narrados como da poca em que foram criados) e investigao das relaes entre a configurao ficcional, nossa tradio literria e o iderio de determinados pensadores que procuraram explicar o Brasil. Dessa perspectiva, Lalino aparece filiado linhagem dos heris volveis, de perfis baixos e traos satricos ou picarescos, to importantes em nossa fico (Leonardo, Brs Cubas, Dom Casmurro, Joo Miramar,

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Serafim Ponte Grande e Macunama), correspondendo primeira tentativa do autor de representar um tipo caracterstico, quer dizer, brasileiro, e as suas experincias e condies de formao na nossa vida social e poltica.3 a partir da caracterizao racial do protagonista do conto de Sagarana como mulato que se exploram os elementos de hibridez e ambigidade de que se revestem suas aes e seu papel no entrecho elementos que reaparecem, modificados, em Riobaldo. Na maneira como narrador e demais personagens de A volta do marido prdigo referem-se a Lalino, o intrprete identifica uma confirmao dos esteretipos veiculados por aqui pelas teorias raciais muito em voga poucas dcadas antes da publicao do livro, procurando provar, pela confrontao entre os termos do ficcionista e as teorias sobre miscigenao de Oliveira Vianna, que as os esteretipos criados sobre os mestios pela viso do preconceito da sociedade escravista encontram-se assimilados na constituio do tipo da novela. Mais ainda: que as racionalizaes de Oliveira Vianna (...) serviram como fundamentos para a construo da personagem ou esta foi criada como uma comprovao ou exemplo prtico daquelas idias, em especial daquilo que o pensador formulou, em um captulo de Populaes meridionais do Brasil como uma lei antropolgica, que chamava de seleo regressiva dos atavismos tnicos.4 Alm dessa referncia ao pensamento sobre a sociedade brasileira, a anlise, nessa altura, ressalta e pe em articulao entre si mais duas outras. Uma a associao entre o termo brasileiro e a designao de um tipo racial especfico do pas, o mulato, notada por Gilberto Freyre e homloga ao significado que a palavra povo num dado momento adquiriu entre ns. Roncari lembra que, por povo, entende-se apenas os pobres e trabalhadores braais, o termo tem conotao mais
3 4

Ibid., p. 27-28. Itlicos meus. Ibid., p. 30-32. Itlicos meus. A, ele [Vianna] procurou demonstrar como, no cruzamento entre raas muito distintas, os resultados adquiriram um carter desgenerescente: o elemento inferior que se reconstri, de preferncia, e absorve os elementos da raa superior. Seria o caso dos mulatos no Brasil, resultantes do cruzamento de negros e brancos. (...) Os mestios dessa espcie so espantosos na sua desordem moral, na impulsividade de seus instintos, na instabilidade do seu carter. (...) Da faltar aos nossos mestios (...) esse senso de continuidade, essa energia do querer, essa pertincia da vontade, essa capacidade de espera (...). A transcrio dos trechos de Oliveira Vianna segue a notao de Roncari.

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prxima do plebs, seu oposto, do que propriamente do populus, que na antiga Roma designava todas as ordens da cidade. Tal noo de povo distingue-se daquela que, no Imprio, referia-se ao homem livre e pobre, no proprietrio, e veio a englobar, na Primeira Repblica, (...) o mulato vadio, o homem de ofcio, o antigo negro-escravo e o novo trabalhador, o imigrante. A aluso a Freyre serve para assinalar que as palavras povo e brasileiro revestiram-se, no senso comum da poca em que se passam as histrias dos trs livros de Rosa, de carga desqualificante, de gente mestia e pouco educada. Outro conceito influente forjado em meio s tentativas de interpretao da formao social brasileira elaboradas nas primeiras dcadas do sculo XX que convocado na anlise do heri de A volta do marido prdigo a noo de cordialidade. Luiz Roncari lembra que o arquetpico homem cordial brasileiro movido mais por particularidades (afetos, laos familiares, simpatia e amizade, enfim, pelo corao, fonte das emoes) do que pela universalidade, por idias que permitem ao indivduo discernir e levar em conta nas decises os princpios morais e valores abstratos comuns havia sido contemplado por Srgio Buarque de Holanda com olhar extremamente crtico. Este no disfarava uma censura sobre a confuso e, algumas vezes, a no-distino que se fazia aqui entre o pblico e o privado, os negcios do Estado e os da famlia, o formal e o informal, a polidez e a intimidade, o mrito e a simpatia. J quando Gilberto Freyre rev Sobrados e mucambos, para a segunda edio, de 1951 (a primeira de 1936), inclui no livro um captulo onde as apreciaes crticas de Srgio Buarque a respeito da nota cordial nas relaes interpessoais no pas so retomadas em tom apologtico, transformando a cordialidade num trao acentuado e caracterstico do brasileiro e, em particular, do mulato. Para Freyre, tal caracterstica daquele tipo nacional havia sido desenvolvida em resposta a condies especficas, definidas pelo histrico socioeconmico do pas. o que se l neste trecho de Sobrados e mucambos citado em O Brasil de Rosa: Essa simpatia do brasileiro (...) parece que principalmente um desenvolvimento ou uma especializao social. Ter se desenvolvido

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principalmente (...) dentro das condies de ascenso atravs da vida livre e no apenas nas senzalas e nos harns dos engenhos; mas tendo por pontos de partida essas senzalas e esses harns.5 Passagens como essas constituem um tipo de contribuio muito raro e valioso que o trabalho de Luiz Roncari aporta para a crtica de Grande serto: veredas. Alm de trazer para o horizonte da reflexo a respeito da obra de Guimares Rosa um fluxo de idias sobre o pas acumulado ao longo de geraes, ele tambm incide sobre o enraizamento em nossa histria dos problemas de que trata. Em alguns de seus passos analticos, para localizar elementos que conferem forma ficcional carter

representativo em relao a processos em curso durante a Primeira Repblica e o perodo getulista, acaba por lanar luz sobre vnculos entre tais processos e a histria do pas anterior s pocas priorizadas, enfatizando o peso de certas experincias ainda mais remotas sobretudo a lgica do escravismo e do patriarcalismo na formao nacional e em nossa expresso literria. Isso acontece na apresentao do protagonista de Grande serto: veredas construda a partir dos traos reconhecidos no tipo encarnado por Lalino Salthiel. O personagem principal de A volta do marido prdigo seria o tpico mulato que, posteriormente, ser apreciado e descrito pela etnologia social de Gilberto Freyre:
(...) um sujeito extremamente especializado na manipulao das regras da cordialidade, com suas virtudes e vcios: de incio, no plano da vida privada, familiar e econmica, o que o habilitava a atuar, depois, com mxima eficcia tambm no da vida pblica. (...) Lalino, por seu afinamento com o meio, conhece e domina como ningum as suas regras, praticando-as instintivamente, sem nunca ter precisado aprend-las, e manipula-as sempre em proveito prprio. (...) Lalino era um daqueles homens sados do mundo do trabalho livre, mas eventual. (...)
5

Ibid., p. 32-35.

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Lalino, porm, destoava dos demais trabalhadores. Enquanto estes se esforavam para se ajustar s regras do trabalho, cumprindo e dividindo entre eles as obrigaes, o nosso heri, de extrao picaresca e malandra, procurava drib-las e no tinha nenhum escrpulo em iludir o chefe e prejudicar os companheiros. Assim era visto por eles, como esperto, sabido e ladino (...). O seu individualismo e desajuste nas atividades coletivas revelavam tambm a sua fragilidade de carter, pois era obrigado

constantemente a mentir e enganar para justificar aos outros as suas faltas. (...) O que explica o tipo de comportamento de Lalino na novela o fato de ele ser mulato, o que se traduz no contexto em m formao e relaxamento de costumes, que so entretanto compensados pela simpatia e pelo conjunto de habilidades que possui: as artes do entretenimento, como imaginar e narrar dramas teatrais e tocar violo, o que o torna aceito e at admirado pelos que o circundam. (...) A simpatia era a virtude que tornava as suas piores qualidades compreensveis e assimilveis, tanto para as demais personagens quanto para o leitor. 6

O trao da cordialidade serve ao intrprete para evidenciar um certo enfoque crtico, identificado na fico, dirigido a hbitos mentais arraigados em nossa sociedade (crtica das perverses de nossa formao, como diz o autor na nota 18 do captulo Lalino, Llio, Riobaldo). Com um toque de estoicismo comum s novelas do primeiro livro de Guimares Rosa (ver nota 13 do mesmo captulo), a simbologia de A volta do marido prdigo (em especial a oposio entre os sapos no brejo e as estrelas no cu) pe em cena uma viso metafsica do destino humano e a peculiaridade de certas prticas que se observam no contexto brasileiro, parecendo solicitar ao leitor um posicionamento menos tolerante. Se, quando apreciamos a outra face
6

Ibid., p. 37-44. Itlico meu. A observao final de Roncari neste trecho poderia ser aplicada a Riobaldo, que angaria a boa-vontade do leitor graas, em boa medida, amabilidade com que trata o interlocutor em seu relato ( Ver CAPTULO 3.1, p. 119-120).

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da cordialidade, a bruta e violenta, parece que a compreendemos impassveis, como se estivssemos cientes da pouca liberdade e baixa conscincia das aes humanas, como alternativa, afirma Roncari, o que se pede na novela de Guimares que o leitor fixe o seu ponto de vista no alto, que reveja as suas simpatias e as restabelea a partir de valores menos pessoais e emotivos, voltando-se para outros mais impessoais e abstratos.7 Em meio anlise da constituio e das aes do personagem de Sagarana que figura na interpretao como pertencente mesma cepa de heri da qual provm Riobaldo, vai-se caracterizando a perspectiva pela qual ganha expresso no texto a dinmica poltica e social no meio rural da Primeira Repblica sobretudo a interpenetrao entre o pblico e o privado que se verifica tambm, logo adiante, na configurao do protagonista de Grande serto: veredas. O mesmo contexto que surge com certa evidncia nas aventuras de Lalino Salthiel reaparece, menos explcito, no romance de 1956. Na leitura de A volta do marido prdigo, Luiz Roncari parte da constatao de que, no enredo, os arranjos com os quais Lalino cuidava de sua vida particular (de trabalho e negcios a relaes amorosas) acomodamse perfeitamente atuao pblica e poltica. Assim, chama ateno para a refrao do sentido da ao poltica no mbito de um sistema verticalizado de mando e presso, integrado pela poltica dos Governadores e o coronelismo. Em vez de atividade orientada pela obteno do bem coletivo, a funo poltica se voltava para a busca dos benefcios pessoais. O enredo demonstra bem como essa inverso de sentido traz para a esfera da vida pblica o mesmo vale-tudo no plano tico que rege a vida privada: assim como se tolera, na narrativa, que o mulato Lalino venda a mulher, qualquer transgresso admissvel no jogo dos interesses polticos trapaas, violncias etc. Ele [Lalino] transferia para a vida pblica a mesma tica ou falta de tica da vida privada: um vazio de normas limitadoras tanto das aes quanto das emoes (...), assim como de valores norteadores do
7

Ibid., p. 44-45. Itlico meu.

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juzo. Detalhe importante, que no foge percepo do crtico, o condicionamento desse vale-tudo distino entre classes: ele se instaura como regra geral comum vida pblica e privada, feitas indistintas apenas para a classe popular qual pertence o protagonista do conto. O Major, o coronel Lalino a que serve, embora admita e at estimule o desregramento de seu agregado, encara a vida familiar organizada da casagrande como universo parte em relao quele no mbito do qual se beneficiava da desmedida, da ausncia prtica de regras normatizadoras das ao: Quando lhe interessava, pensava dentro dos padres permissveis e flexveis da poltica coronelstica (...). No entanto, quando no lhe interessava, assumia a tica rigorosa e patriarcal da casa-grande.8 Esses matizes da dinmica entre ordem e desordem, vida pblica e vida privada so levados em conta na primeira abordagem de Grande serto: veredas em O Brasil de Rosa (segundo captulo da Parte 1). Roncari sublinha os pontos crticos que o interessam no momento em que a interpretao faz a passagem de Lalino a Riobaldo. Os diferentes perodos da histria nacional implicados em sua viso da obra do escritor so ento evocados a partir de um movimento analtico no qual um conhecimento a respeito do tempo em que transcorrem os enredos aliado a uma percepo a respeito da dissimulao da matria histrica correspondente a esse tempo. O fato objetivo levado em conta a falta de estabilidade do sistema coronelista na Primeira Repblica, quando a situao sociopoltica geral era muito tensa, tanto devido s presses decorrentes do crescimento urbano, como s dos poderes pblicos, municipais e estaduais, com quem os domnios locais precisavam estabelecer uma poltica de compromisso.
(...) Guimares, que praticamente elidiu o termo coronelismo das suas narrativas, como se escondesse uma chave importante para o seu entendimento e nos divertisse com outras, mais brilhantes, mas talvez no to esclarecedoras, situa no centro mesmo desse sistema as novelas e o romance Grande serto. A tendncia de um livro para
8

Cf. Ibid., p. 50-56.

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outro a de localizar a ao em espaos cada vez mais isolados, o que cria no leitor a impresso de estabilidade e de que tudo ocorre num passado j superado, a Repblica Velha, com relao ao tempo do autor, o do getulismo.9

Na sequncia, o intrprete completa sua hiptese sobre a viso que tem o escritor a respeito da dinmica histrica:
(...) Guimares Rosa narra sobre um passado prximo, o do coronelismo da Primeira Repblica, que est vivendo no tempo do autor uma tentativa de superao. O carter mais geral e marcante desse perodo (e do heri Riobaldo, como veremos mais adiante), para Guimares, foi o de ter sido ele carente de Pai ou um vazio entre dois grandes pais: Dom Pedro II, o tutor justo da sociedade imperial, e Getlio Vargas, o grande chefe e pai dos pobres. Por que esses deslocamentos no espao e no tempo e por que Guimares Rosa localizou quase todas as histrias nesse perodo especfico, quando as instituies republicanas se

mostravam instveis e muitos viviam uma recada nostlgica da velha ordem imperial, so algumas das questes que tentarei, se no responder, pelo menos levar em conta na continuidade do trabalho. 10

A anlise da composio de Riobaldo comea pelo plano da vida particular, conjugando relaes familiares e amorosas, e com nfase no vazio da falta do pai, que o intrprete considera fonte dos demnios internos recalcados que o personagem traz consigo, relacionados sua condio social. O fato de ser filho de me solteira o vinculava no a um troco familiar que lhe dava tradio e valores a serem perseguidos, mas camada dos pobres que proliferava na desordem do serto. A observao dessa carncia que impulsiona o indivduo pretende trazer luz aspectos daquilo que, s suas costas, o impele atuao num determinado sentido.11

Ibid., p. 58. Itlico do autor. Ibid. Itlicos do autor, negrito meu. 11 Ibid., p. 61-63.
10

212

Assim descrita a situao de Riobaldo em meio sua trajetria ao lado de Diadorim:


Ele s tinha carncias e a necessidade de super-las: a sua origem, escuro nascimento, que no lhe dava razes familiares nem sobrenomes, s o reconhecemos pelo nome e apelidos; o destino comum e nmade reservado aos homens pobres; a dependncia da proteo de padrinhos; a ausncia de modelo paterno, que lhe transmitisse a autoridade, capacidade de deciso e de mando para a realizao da sua ambio de chefia; a sua condio, que o levava a procurar a mudana de classe pelo casamento; alm da falta de coragem. 12

A dimenso mais ampla no Grande serto: veredas, onde o priplo do heri deixa de ser apenas o do indivduo, para sintetizar e alegorizar tambm o de um povo afirma-se, segundo Roncari, a partir do segundo encontro de Riobaldo com Diadorim, quando o protagonista ingressa no bando de Hermgenes. O crtico ressalta que, nesta altura, o prprio narrador parece passar por um processo de tomada de conscincia de si, revelando com bastante nitidez seu carter hesitante, suas oscilaes, os dilemas com os quais se debatia, inquietaes entre o ser e o no ser, que o levaram pergunta: quem ele era?. Se, na anlise do comportamento de Lalino Salthiel, subjetividade, carter e formao pessoal aparecem diretamente relacionados a aspectos objetivos do contexto em que o heri se insere, na abordagem de Grande serto: veredas, a vinculao entre as carncias pessoais e os fatores que informam a sociedade sertaneja so mais sutis como adverte Roncari no incio do captulo dedicado ao romance, Riobaldo um sujeito bem mais complexo. Empenhado em demonstrar sua hiptese de que as tenses subjetivas manifestas no comportamento do protagonista de Grande serto: veredas se enrazam na estrutura da sociedade sertaneja e no carter mais

12

Ibid., p. 63.

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geral e marcante do perodo em que se passa a ao (carente de Pai ou um vazio entre dois grandes pais), o autor, por vezes se cerca de argumentos que conferem bastante nfase a especulaes a respeito da relao entre motivaes subjetivas e andamento do enredo, investindo numa espcie de psicanlise do personagem. Vejamos dois exemplos. 1) A explicao proposta para a atrao mtua entre Riobaldo e Diadorim: enquanto a ele faltava o pai, a ela faltava a me, complementavam-se como metades opostas; a efetivao de seu amor seria por isso menos o resultado de uma escolha da vontade do que de uma condenao: a atrao pelo contrrio. 2) A razo da reduo quase ao estado de natureza do jaguno Riobaldo, incapaz de impor-se pelo mando, estaria radicada no primeiro encontro com Diadorim e na morte da me dois afetos assexuados, mas que sugerem sexualidades ameaadoras (a prostituio da me e o homossexualismo do jaguno, com a possibilidade do incesto entre duas almas irms [...]).13 Esse tipo de explicao para a atuao do heri no chega a impedir o desenvolvimento de reflexes esclarecedoras a propsito da constituio das personagens e do carter representativo que as relaes entre elas assumem em face da experincia nacional, mas denota uma certa tendncia, observvel em outras ocasies no livro, a forar a nota para validar determinados caminhos na leitura. Isso acontece, em especial, na codificao dos signos mticos do texto, qual o autor dedica boa parte de seus esforos. Riobaldo identificado a Apolo, Diadorim, a rtemis e Lua, Z Bebelo, a Hermes, Joca Ramiro, a Zeus. Mais do que correlaes pontuais pautadas por paralelismos entre caracteres, a disseminao de elementos mitolgicos em Grande serto: veredas parece a Luiz Roncari uma chave para a estruturao da viso de mundo clssica que tem o escritor, e da viso do Brasil que se exprime em suas obras. J na introduo do livro, aproximando as posies de Guimares Rosa s de Alceu Amoroso Lima, fica patente a convico de que o escritor mineiro estiliza classicamente a realidade, tanto no plano
13

Ibid., p. 61, p. 83.

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estilstico quanto no temtico.14 E esse vis clssico reaparece como fator definidor da criao rosiana logo no incio do captulo sobre a formao de Riobaldo, desta vez acompanhado de uma explicao sobre o modo de inscrio do mito na narrativa e de uma aluso perspectiva da histria implicada nela passo da anlise que parece validar as convices metafsicas do ficcionista.
O mito historicizado, adquire as aparncias do espao e do tempo, mas, ao se tornar novamente mythos, narrativa e poesia, no plano literrio, os elementos do tempo histrico relembram a dimenso csmica e divina, porm como sua verso cmica, aqui no sentido de reduzida. De certo modo, reedita-se o intercmbio que estabelece a literatura clssica entre o terreno e o divino, s que agora como se apenas as sombras dos deuses fossem projetadas na terra e nela se refratassem, deformando-se, quando no se invertiam (...). Narrar seria ento contar de novo a luta do homem com o seu destino; mas no o homem pensado no seu abandono num mundo desencantado, na imanncia da luta pela sobrevivncia, cuja reduo de horizontes o autor no aceita como objeto de interesse e fora literria. Essa luta s ganha importncia se puder ser vista tambm na sua dimenso simblica, no sentido quase religioso do termo, no que revela tambm dos deuses aos homens ou as reverberaes do divino no humano. As entidades divinas precisam e devem estar presentes de alguma forma, como sempre estiveram na grande
Ibid., p. 16. Em nota, na mesma pgina, especificado o conceito de clssico considerado: (...) o que acontece particularmente no Grande serto, atrs de uma aparncia de fluxo desordenado est uma forma muito bem arquitetada, assim como atrs de uma viso trgica temos uma stira, atrs de Euclides da Cunha nos deparamos com Machado de Assis (...), assim tambm atrs do barroco se esconde o clssico, que no se ope a ele, mas o compreende. Este modo de entendimento do clssico, como uma forma integrativa de seu contrrio, dado por Alceu Amoroso Lima, no estudo A ida ao clssico (...): (...) O romantismo a verdade parcial. O clssico a verdade total, enquanto acessvel ao nosso entendimento. O romantismo a descida ao inconsciente: o clssico a reascenso ao consciente./Ser clssico clarificar o esprito, submeter a criao crtica, absorver o romantismo ambiente, o romantismo profundo do nosso subconsciente, o romantismo das foras de dissoluo, de anarquia, de hesitao, de paixo e de exuberncia, que andam esparsas no mundo exterior, e no nosso mundo ntimo, para coorden-las e depur-las e chegar essncia e expresso. (...) O clssico uma esttica senhoril o romntico uma esttica servil. (...) Caso tratssemos tambm do estilo e da forma, poderamos substituir o tremo romntico pelo barroco, e essa idia de um clssico como forma compreensiva e ordenadora das tendncias e foras contrrias seria perfeitamente adequada literatura de Guimares. O estudo de Alceu Amoroso Lima citado por Roncari integra o volume Estudos literrios (Rio de Janeiro: Companhia Editora Aguilar, 1966. v. 1. p. 924-5).
14

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literatura. O desafio para Guimares Rosa como torn-las numa presena/ausncia, j que os deuses no podem mais ser admitidos como uma conveno na literatura moderna. Sente-se que ele tem em vista, por um lado, religar-se grande literatura clssica, principalmente epopeia, e, por outro, integrar-se aos novos termos da literatura moderna. A sada que encontra a de fazer essa dupla aproximao, como se a sombra de uns, dos deuses, se transformassem nos brilhos simblicos de outros, dos cados, mas que em graus diferentes resistem s suas sortes ou condenaes, de tal modo que a histria do homem lembre ou parodie tambm a prpria histria dos deuses, na sua verso reduzida, como de uma comdia divina.15

A dupla aproximao entre personagens e deuses mencionada no trecho fora exemplificada, poucas linhas antes, na descrio dos dois movimentos que estabelecem a relao entre Riobaldo e Apolo:
(...) um primeiro, no qual Riobaldo traveste Apolo numa chave pardica, com o tom humorstico muito latente, precisando ser descoberto, j que acentua mais as fraquezas do que os atributos divinos do deus, invertendo-os algumas vezes. Por exemplo, a sabedoria do deus grego, que fruto de uma conquista, em Riobaldo se transforma numa qualidade herdade, em saberes intudos e habilidades inatas, como a sua pontaria, de nascena. (...) E um segundo movimento, no qual Apolo/Sol sugerido como o regente de um destino que o imita tambm pelo inverso: uma travessia que vai das atribulaes do serto ao bom estabelecimento fazendeiro e domstico com Otaclia; da origem escura boa ordem proprietria e familiar; e da margem Oeste a Leste do So Francisco, contrariando a trajetria do Sol, do Oriente ao Ocidente, da origem ao occido. 16

Roncari assinala que, depois da cena do pacto, aumenta a freqncia da presena do signo do Sol e a identificao do protagonista com ele. Por
15 16

Ibid., p. 94-95. So meus os destaques em negrito. Ibid., p. 94.

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outro lado, o jaguno no deixa de ter tambm baixas qualidades que o aproximam de figuras da classe de Lalino (o medo, a indeciso, a ciclotimia e a sensualidade).17 A gradual aproximao com o deus grego integra-se a essa outra face na totalizao da experincia do heri, que se eleva condio de mando e chefia transpondo, por uma espcie de milagre (o suposto pacto), as barreiras das heranas e dos estratos, ainda que s s meias, sem ter apagado de todo as marcas de origem.18 por meio da identificao com Apolo que, no fim do primeiro captulo dedicado ao romance em O Brasil de Rosa, procura-se especificar o movimento subjacente trajetria narrada por Riobaldo:
E Riobaldo conclui a narrativa como se fosse o nascimento de um novo dia, compondo assim a figura do urboro, a serpente que morde a prpria cauda e rene o incio ao fim, como o ciclo do Sol que se repete a cada dia, morrendo para renascer, Auroras, assim at o infinito e nunca mudar. Esse movimento permanente e recorrente o que deve ser apreendido: o que fui e vi. Ele, um renascido na histria como o Sol no espao, o que fui, e agraciado com um ponto de vista solar (...), alto e no meio, entre os extremos dos extratos do mando e dos cumpridores de ordens, e vi. esse o movimento subjacente que sintetiza e se sobrepe aos fatos episdicos (...).19

A interpretao de Grande serto: veredas prossegue no ltimo captulo da Parte 2 e por toda a Parte 3 do livro, depois de trechos dedicados s novelas So Marcos (Sagarana), Campo Geral e A histria de Llio e Lina (Corpo de baile), nos quais so retomadas questes enunciadas na primeira parte, dedicada formao de Lalino e Riobaldo. A propsito da recepo do romance de Rosa, interessa assinalar algumas formulaes que surgem ao

Ibid., p. 94-95. Ibid., p. 92. 19 Ibid., p. 102. O trecho destacado em negrito lembra as observaes de Jos Antonio Pasta Jr. a respeito da sntese sem superao em Grande serto: veredas, da m infinidade de um processo formativo que se fez pela supresso. Ver CAPTULO 5.3, p. 253.
18

17

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longo dessas leituras intercaladas sua anlise, importantes para o entendimento da perspectiva que conforma o juzo de Luiz Roncari. A primeira delas corresponde atitude aconselhada ao leitor/crtico. Lembrando Bento Prado Jr. e Jos Antonio Pasta Jr., entre outros, Roncari adverte: por mais que a leitura de Guimares Rosa apele para a empatia e a encantao, preciso postura de desconfiana para decifrar o texto, cuidado com a dimenso metafsica que integra as narrativas. S assim se pode enfrentar o desafio que elas representam, porque a astcia e a estratgia literria do autor consistem na criao de enigmas e mistrios, escrevendo de modo cifrado e misturando aos fatos da experincia uma quantidade de elementos mticos e cabalsticos. necessria ateno redobrada, reflexo distanciada, para no sucumbir aos mistrios, cujos significados, entretanto, tambm precisam ser compreendidos.20 De fato, o intrprete, em suas longas e minuciosas codificaes da simbologia esotrica entranhada nos textos sobre os quais se debrua, empenha-se na compreenso dos mistrios que elas guardam. Por outro lado, no deixa de encarar a realizao literria como enigma, procurando elucidar a razo de ser das relaes entre elementos mticos e cabalsticos e fatos da experincia que se estabelecem na articulao esttica. O modo como faz isso e as ilaes que surgem dessa tentativa de esclarecimento da obra o que nos cabe observar aqui. A segunda proposio relevante do ponto de vista do andamento da recepo de Grande serto: veredas diz respeito inscrio de Guimares Rosa no sistema literrio brasileiro, bem como ao seu dilogo com a cultura clssica. Na passagem abaixo, resumem-se o campo de problemas com o

20

Ibid., p. 106-107. Itlico meu. Em 1968, Bento Prado Jr. reputou obra de Rosa o carter de enigma (ver

CAPTULO 3.1, p. 115-118). Pasta Jr. identificou, num ensaio de 1999, o duplo carter de enigma e mistrio da

escrita de Rosa como fator interno que tem reflexos na recepo de Grande serto: veredas: Tudo se passa como se, por sua constituio mesma e pelo pacto que firma com seu leitor, esse livro transcendesse a categoria esttico-literria do enigma, que no entanto tambm a sua, para tender quela, mgicoreligiosa, do mistrio. Como se sabe, enigmas pedem decifrao, mistrios admitem unicamente culto e celebrao. O Grande serto: veredas parece pedir ambas as coisas e, de modo menos ou mais sutil, no raro ver-se, diante dele, o ofcio do crtico converter-se na celebrao do oficiante (...). (O romance de Rosa temas do Grande serto e do Brasil, op. cit., p. 61-62. Ver tambm INTRODUO, p. 26-28, e CAPTULO 5.3, p. 253).

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qual o escritor se deparou e aquilo que parece a Roncari constituir o desafio principal em sua criao.
A questo versava sobre a possibilidade e a validade dos contatos e trocas culturais, principalmente, com as manifestaes populares, no-cultas, e de como faz-lo. Enquanto o processo histrico europeu criou condies de aproveitamento da cultura folclrica e popular para o enriquecimento da alta cultura, desde os movimentos contemporneos at a contemporaneidade do sculo XX, ao mesmo tempo que, com as revolues burguesas e atravs de um sistema educacional e cultural eficaz, difundiu a alta cultura entre as novas camadas trabalhadoras, o processo social brasileiro, por nunca ter de fato superado as suas estruturas coloniais, no possibilitou esses dois movimentos e, aqui, eles se tornaram problemticos (e ainda o so). A pergunta que se apresentava era esta: at que ponto era legtimo a alta literatura valorizar e absorver, como temas e formas, os elementos da cultura popular, como as vrias tendncias do modernismo tentaram fazer, principalmente com os da arte negra e indgena, expressivas de um tipo particular de subjetividade e religiosidade? Se essa volta e mergulho nas particularidades da cultura popular fossem pertinentes, como salvar os temas e os elementos da mitologia clssica, greco-romana, que tinham sido desprezados pelos modernistas? Esse o problema conceitual e literrio enfrentado pelo autor (...).21

Embora o contexto levado em conta nessa passagem seja aquele em que foi escrito Sagarana, o problema conceitual e literrio comentado remete tambm ao Grande serto. Primeiro, porque a situao em que transcorre o relato de Riobaldo constitui uma dramatizao de possibilidade de contato e troca entre duas culturas (a alta e a popular). Segundo, porque a validade de tais relaes mote para comentrios do narrador (nas digresses tanto sobre o valor do conhecimento letrado de seu interlocutor
21

Luiz Roncari, op. cit., p. 113. Problematiza-se a aquela inspirao do povo que Antonio Candido reconheceu como constituinte forte em Grande serto: veredas (ver CAPTULO 1).

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quanto sobre os limites de seu saber sertanejo). E tambm porque, do ponto de vista do crtico, constitui uma soluo intentada na fico a harmonizao (no s no plano cultural) entre tradio reverenciada e manifestaes de outras experincias que, em face dessa tradio, apresentam-se como problemas. Terceira e ltima formulao de maior relevncia para a presente discusso que surge no intermezzo dedicado s novelas de Sagarana e Corpo de baile: a teoria dos trs amores atribuda a Guimares Rosa pelo intrprete. A seu ver, na lgica que organiza a interpenetrao entre vida privada e vida pblica em Grande serto: veredas tem papel decisivo a dinmica entre trs arqutipos fundamentais que regiam as vrias dimenses da experincia amorosa, simbolizados pelas trs rvores tutelares que o narrador-protagonista de So Marcos descreve.22 Em A histria de Llio e Lina, a temtica amorosa monopoliza o andamento do enredo Enquanto na novela So Marcos a experincia amorosa contemplativa (...) e no Grande serto, Riobaldo divide ou comparte a experincia amorosa com as ambies de poder, glria e ascenso social, no romance de Llio e Lina, no Pinhm, o heri ocupa-se exclusivamente com a busca amorosa.23 atravs dos amores de Llio que se exprimem processos histricos. Tais relaes afetivas, que promovem a passagem do

A passagem do texto de Roncari que apresenta de modo mais claro e sinttico a teoria dos trs amores aquela em que cada um deles relacionado a cada uma das rvores em torno das quais se formavam clareiras, que o protagonista-narrador de So Marcos encontra em meio mata, num trecho do conto considerado importante para esclarecer como o autor procura combinar elementos msticos e naturais: A primeira rvore representa o amor puramente carnal e flico, masculino, (...) amor instintivo de satisfao sexual (...) a procura da ereo incessante e que nada difere da sexualidade agressiva e animal. (...) // A segunda rvore feminina por excelncia (...). Essa rvore representa o amor puramente humano, desenvolvido como cultura e arte, voltado para satisfazer apenas os sentidos, os quais ele atia e delicia com o uso de todos os artifcios (...). A arte do amor j no seria mais animal, mas tambm no transcenderia, no implicaria futuro nem imortalidade. (...) // A terceira rvore representa esta perspectiva na prpria physis: o amor gerador e fecundo, alm do masculino e do feminino, borbulhante de doura e smbolos de gerao, (...) a rvore geratriz da vida, a que contm em si o masculino e o feminino, inteira e possibilita a continuidade de tudo, por isso traz futuro, permanncia e imortalidade (...). (Ibid., p. 133-136). O nexo que a teoria dos trs amores na leitura conjunta das trs primeiras obras de Rosa fica explcito um pouco adiante: No s as trs rvores tutelares presidiro o destino de Llio, como tambm a dana csmica da Terra, do Sol e da Lua ensaiar uma conjuno entre os dois ltimos astros, nas atraes e influncias entre Llio e Lina. Do mesmo modo, Grande serto: veredas equivaler a um desenvolvimento sinfnico da estria do Pinhm [a de Llio e Lina], porm em outro registro e outro acabamento (Ibid., p. 150). 23 Ibid., p. 152-153.

22

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homem volvel e instvel ao homem maduro, que escolheu conscientemente o que quer e para onde ir, que culminam na busca de transcendncia junto a Lina (encontro dos impossveis, do Sol com a Lua), guardam o seguinte aspecto simblico:
(...) uma dana csmica que se articula com uma base de profundo realismo; esses dois planos [o transcendente e o material] interiorizam as (im)possibilidades de uma sociedade histrica, patriarcal e estratificada, no seu triste trnsito (tropical!) para o mundo burgus. O que d a impresso, a quem escreve sobre ele [o romance, como prefere Roncari, protagonizado por Llio], de que est interpretando a histria do Brasil, a passagem do Imprio para a Repblica, a aventura do homem cordial, o seu destino incerto e duvidoso. 24

No caso de Grande serto: veredas, o percurso do heri constitui busca de superao que abarca tanto a vida privada e familiar como a vida pblica. A segunda instncia enfocada na Parte 3 de O Brasil de Rosa, que discutiremos adiante. Para tratar, na Parte 2, dos afetos de Riobaldo e das expectativas que este alimentou para sua vida particular, Roncari parte dos termos da teoria dos trs amores: o carnal, de Nhorinh, o aparente homossexual, ertico e incestuoso, de Diadorim, e o elevado, de Otaclia. O heri caracterizado como sujeito sensual, carente e impulsivo, movido pelo corao, alm de volvel

Ibid., p. 193. Para Luiz Roncari, o declnio da ordem vigente no Segundo Imprio, em que a acumulao de bens e riquezas no era a regra principal, um tema privilegiado pelo romance de 30 que Guimares Rosa trata de modo generalizado e estilizado em A histria de Llio e Lina. A Repblica havia resultado em condenao dos homens sucesso estafante dos trabalhos e dos dias e em estabelecimento de uma humanizao e familiarizao permissivas e perigosas nas relaes com a divindade, como a dos modernistas (p. 197). Segundo o crtico, foi devido a isso que, na figurao literria da dcada de 1930, a ordem anterior revestiu-se de certa dignidade idealizada. O fato de, em So Bernardo, o senhor patriarcal arruinado Ribeiro aparecer como algum que cumpria com sua mulher tambm uma funo civilizatria junto populao do lugar, como homem sbio, poltico, que usava o seu poder de polcia para realizar a justia, expressa uma viso corrente na poca de que o patriarcado rural brasileiro, tanto no Norte como no Sul, no estava imbudo de uma mentalidade capitalista e formava uma aristocracia respeitvel pela beleza de seu idealismo cristo e das suas idias morais, talvez como compensao pelo carter perdulrio e licencioso, e que s comeou a ser substitudo muito tardiamente, Repblica adentro. Com o Oliveira Vianna dos anos 1950-1951, o crtico caracteriza esse modo de ver (...) a passagem de uma mentalidade pr-capitalista para outra capitalista nos meios das oligarquias rurais brasileiras como percepo de perda e decadncia (ver nota 93, p. 195-196).

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em suma, de um macunaimismo quase explcito.25 No extremo, em sua vida amorosa, vive o impasse entre natureza e cultura, entre os impulsos irracionais, tentaes desordenadoras Diadorim que despertava nele, e o projeto de uma vida de superao da ambigidade e da mistura junto a Otaclia.26 A associao de Diadorim a rtemis argumento na argumentao segundo a qual a paixo por ela colocava em risco aquilo que Riobaldo havia projetado para si e cuja via seria a escalada social pelo casamento: ser um sujeito livre, que se quer guiar pela prpria vontade e superar a sua triste condio de nascimento. O heri tem sucesso nesse seu plano, ainda que, apenas de modo enviezado tenha conseguido atravessar as barreiras impostas s suas ambies e, enfim, acomodar-se estadonho, chefe fazendeiroproprietrio. Nessas formulaes, Roncari se vale dos termos da mitologia e do pensamento aristotlico para desenvolver uma avaliao da trajetria de acomodao do protagonista que tem vrios pontos de contato com a leitura de Jos Hildebrando Dacanal, no mencionado na bibliografia de O Brasil de Rosa.27 Os trs paradigmas amorosos vividos pelo protagonista de Grande serto: veredas esto relacionados a modelos recorrentes na literatura nacional, dominantes na sociedade patriarcal brasileira e praticados amplamente desde os tempos coloniais.28 Roncari atribui significao de dimenso brasileira aos traos alegricos que participam da composio dessas personagens femininas to marcantes na trajetria de Riobaldo. Na notao de suas atitudes e cores o branco de Otaclia, o verde de Diadorim e o vermelho de Nhorinh, que alegorizam, respectivamente, a F, a Esperana e a Caridade,29 o crtico

Cf. Ibid., p. 204-207. Otaclia (...) lhe abria um caminho de vida domstica, familiar, ordenada, agregadora e integrativa na sociedade atravs do casamento; porm, os olhos verdes de Diadorim, ao contrrio, embaavam sua vista, faziam-no perder a perspectiva do que seria o humano e civilizado, aproximando-o da animalizao, bestavam, ao mesmo tempo que o impediam de aspirar ao celeste (Ibid., p. 216-217). 27 Sobre a importncia que Roncari atribui a Aristteles na obra de Rosa, ver em seu livro, por exemplo, a nota 14 da pgina 114 e a pgina 188. Sobre o estudo de Jos Hildebrando Dacanal, ver CAPTULO 2.2. 28 Nhorinh, a mulher da vida sexual (...), as prostitutas ou pobres sustentadas como amantes; Otaclia, a mulher da prole oficial e das alianas familiares (...); e Diadorim, o amor do quartel, o amor do amigo, transgressivo, com traos tanto de homossexualismo como de misoginia, nascido da atrao pela superioridade mscula, social ou intelectual, e cultivado pelo convvio (Ibid., p. 257). 29 Ibid., p. 256.
26

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enxerga um modo singular de disseminar pelo texto algo do sistema de valores vinculado s prticas sociais patriarcalistas. Os correspondentes masculinos dessas representaes seriam

Hermgenes, Joca Ramiro e Z Bebelo, que trazem nas suas fmbrias um esboo alegrico da Violncia, da Harmonia e da Justia.30 Na ltima parte de O Brasil de Rosa, concentrada no episdio do julgamento de Z Bebelo, o autor estabelece vinculaes entre tais personagens e a poltica na passagem do Segundo Reinado Primeira Repblica sempre tendo como fator de mediao na interpretao a mitologia greco-romana. A seu ver, o tribunal montado para julgar Z Bebelo o ncleo da alegorizao da experincia poltico-institucional brasileira no romance, contraparte pblica dos direcionamentos observados antes na vida privada, por meio das relaes amorosas:
(...) o episdio do julgamento (...) o ponto de inflexo de seu desenvolvimento pico e o momento em que o verdadeiro tema geral emerge das camadas subterrneas, para ser encenado e mostrado por inteiro ao leito: o embate entre civilizao e barbrie, ordem e desordem, instituio e costume, urbanidade e violncia, moderno e arcaico. (...) O processo do tribunal surgiu, por um lado, como a oportunidade de representar ao leitor, diretamente, as duas questes mais gerais e decisivas em discusso no romance: primeiro, a da formao do heri, como pode algum se formar num universo social estratificado e sem padres civilizatrios minimamente fixados, o que o levaria a um formar-se e deformar-se constante, num nunca se acabar; e, segundo, a da estruturao do lugar, as possibilidades e dificuldades de incorporao (Alceu Amoroso Lima diria assimilao) das instituies modernas e civilizadas num mundo rstico. (...) O que o julgamento parecia fundar era uma instituio que incorporava o costume (e vice-versa), em vez de simplesmente combat-lo para erradic-lo e substitu-lo por uma ordem artificial vinda de fora. (...) Entretanto, como resultado da experincia do
30

Ibid., p. 257.

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julgamento, tudo parecia revirar e o serto tornava-se ainda mais serto. De alguma forma, o Brasil era ali tambm alegorizado, como um enorme espao perifrico, dominado por relaes speras e arcaicas, experimentando as possibilidades de civilizao. 31

No h grande novidade nos traos brasileiros identificados a j vimos como conflitos do tipo civilizao x barbrie ou arcaico x moderno so freqentes em interpretaes que procuram revelar uma viso do pas em Grande serto: veredas. Mas h uma singularidade digna de nota na leitura de Roncari: o sentido que atribui representao dos processos histricos reconhecidos na figurao esttica. Ao contrrio da maioria dos intrpretes de sua gerao, no v a a sinalizao de uma perspectiva, seja frustrada, seja estimuladora de esperana, que comporte a possibilidade de transformao democrtica do pas, a alternativa de um caminho para a emancipao que se desvie do conservadorismo patriarcalista ressalta, ao contrrio, a

harmonizao mantenedora dos parmetros norteadores de prticas sociais e polticas enraizadas, patrocinados por patriarcalismo e mandonismo, e apenas ajustados aos novos termos da institucionalidade. Outro fator de distino entre o trabalho de Luiz Roncari e os de seus contemporneos: a correlao entre fico e histria enfoca no s processos histricos gerais nos movimentos do romance como, por exemplo, o carter contraditrio ou ambguo da modernizao brasileira, tantas vezes assinalado. O autor de O Brasil de Rosa reconhece sobretudo a figurao de fatos e personagens histricos bem especficos e da que parte para a reflexo sobre o mais geral. Exemplo disso o paralelismo que estabelece entre a aliana de Hermgenes e Ricardo e as articulaes polticas ocorridas durante a sucesso de Afonso Pena/Nilo Peanha: Como o Ricardo, que estava por trs do Hermgenes, Pinheiro Machado passou a manobrar o Marechal Hermes, depois que este saiu vitorioso contra a campanha civilista de Rui Barbosa.32 A partir da observao dos
31 32

Ibid., p. 263-265. Itlico do autor, negritos meus. Ibid., p. 294-295.

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caracteres dos chefes envolvidos no julgamento de Z Bebelo, arma o seguinte quadro:


A partir desse modo de ver e de reconhecer no Grande serto tambm uma teatralizao de nossa vida poltico-institucional, o momento mais emblemtico da Primeira Repblica em que esses trs paradigmas, representantes de trs foras distintas, defrontamse como diferentes linhas de conduta o dos anos 1909 a 1914 (que, de certa forma, reeditam na Repblica os trs paradigmas polticos de O ocaso do Imprio, de Oliveira Vianna). Nesse perodo, agudo, apreciamos o embate entre o militarismo de Hermes da Fonseca (o Hermgenes?) e o civilismo de Rui Barbosa (Z Bebelo?); porm, reinando sobre eles, como a resultante que assimilava a autoridade e a ao militar de um e a civilidade e o reconhecimento dos limites da lei de outro, ficava o Baro de Rio Branco, Jos da Silva Paranhos Jnior, o Juca Paranhos, como era chamado pelos prximos (Joca Ramiro?) (...). 33

So circunstncias muito precisas da histria poltica do pas, que o crtico convoca na argumentao em defesa de sua hiptese segundo a qual o romancista procurava encenar em sua literatura tambm a saga de um povo e seus percalos na busca da conteno e superao da violncia, e da assimilao de regras de vida social e novos costumes polticos, com vistas instituio no pas de uma civilizao. A anlise da cena do tribunal permitelhe definir o carter desse processo pelo qual passou o pas. A flexibilidade da tradio e o seu processo de assimilao em um novo costume o fato de a ordem patriarcal perpetuar-se mesmo com a instituio de uma instncia mais avanada do ponto de vista civilizatrio, o fato de o PaiPatriarca, cujo poder no era imposto, mas dado pelo carisma e pela tradio ser aceito pelo conjunto d o tom conservador do processo nacional representado: modernizao conservadora, de institucionalizao de um aspecto da vida sob o patrocnio (ou a regncia) dos espritos e totens
33

Ibid., p. 293. Negritos meus.

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arcaicos enraizados na histria (...), a mudana no sentido de seu revigoramento e fortalecimento.34 Paralelamente, os comentrios sobre o episdio do julgamento servem de gancho para assinalar o iderio atribudo a Guimares Rosa, com nfase para os espelhamentos com relao a Oliveira Vianna. A passagem a seguir exemplo disso.
Era a atitude de Joca Ramiro a verdadeira poltica, a que dava altura ao seu condutor, e no era outra coisa que propunha tambm Oliveira Vianna numa esfera nacional. Ele considerava a poltica seguida por Dom Pedro II como a linha modernizadora mais bemsucedida que j se havia experimentado na vida pblica brasileira:
[...] O nosso grande problema, como j disse alhures, no acabar com as oligarquias; transform-las fazendo-as passarem da sua atual condio de oligarquias broncas para uma nova condio de oligarquias esclarecidas. Estas oligarquias esclarecidas seriam ento, realmente, a expresso da nica forma de democracia possvel no Brasil; porque realizada na sua forma genuna, isto , no sentido ateniense do governo dos melhores.
35

As ltimas palavras de O Brasil de Rosa (nota 50, p. 339) reafirmam, com a noo de assimilao, de Alceu Amoroso Lima (ver CAPTULO 5, p. 189), a soluo conservadora como trao fundamental da viso do pas engendrada na fico de Guimares Rosa: a harmonizao dos contrrios para a construo da ordem. Esse ponto central no juzo de Luiz Roncari a respeito de Grande serto: veredas aporta alguns problemas raramente postos em evidncia. Como a valorizao do carter senhoril implicada na definio do vis clssico da criao rosiana (ver acima, nota 14, p. 215) e o que parece ser sua contraparte no campo sociopoltico, a salvaguarda de algo dos valores tradicionais da oligarquia rural. Questes como essas ficaro mais evidentes no confronto com o livro de Willi Bolle lanado no mesmo ano de 2004 em que saiu O Brasil de Rosa.
34 35

Cf. Ibid., p. 293-303. Itlico do autor. Ibid., p. 316-317. O trecho de Vianna citado foi extrado de Instituies polticas brasileiras. Os destaques em negrito so de Roncari.

226

5.3 GRANDESERTO.BR

A abertura do stimo e ltimo captulo de grandeserto.br: o romance de formao do Brasil resenha os principais tpicos da anlise e o modo como vm articulados ao longo do livro de Willi Bolle:
Um narrador, contando a partir da margem do grande caminho da civilizao brasileira a complexssima histria de sua vida individual e de sua gente (captulo I); a construo de uma paisagem que um mapa alegrico do pas (captulo II); a viso de dentro de uma instituio, a jagunagem, que representativa de uma sociedade vivendo entre a lei e o crime (captulo III); a discusso de um pacto, que simboliza uma ordem econmica, social e poltica extremamente desigual (captulo IV); a rememorao de uma paixo amorosa que est intimamente ligada histria coletiva dos sofrimentos e a um relato criptografado sobre o pas (captulo V); a comparao deste romance com os principais retratos do Brasil, notadamente os ensaios de formao, sob a perspectiva da nao dilacerada (captulo VI) para completar a interpretao falta apenas uma anlise da representao do povo, o que ser feito (no presente captulo) pelo prisma de suas falas e da inveno rosiana da linguagem. Toda essa constelao de elementos constitutivos estudada ao longo deste ensaio sustenta a tese de que Grande serto: veredas o romance de formao do Brasil, idia que ser consolidada aqui atravs de uma reflexo sobre o romance de formao enquanto romance social.
1

Como no caso de O Brasil de Rosa, de Luiz Roncari, por tratar-se de estudo publicado muito recentemente, a apreciao de grandeserto.br ficar aqui limitada observao dos principais passos da argumentao, seguindo percepes de uma primeira leitura.

Willi Bolle, grandeserto.br, p. 375. Itlicos do autor.

227

De sada, interessa assinalar uma caracterstica em comum entre a perspectiva de Bolle e a de Helosa Starling em Lembranas do Brasil. Ainda que, como o prprio autor de grandeserto.br faz questo de ressaltar, suas anlises divirjam em pontos importantes, encontramos exacerbada no livro de 2004 uma certa expectativa com relao ao potencial poltico da obra de Rosa observvel tambm no estudo publicado poucos anos antes (ver CAPTULO 5.1, p. 191-193, 200-201). Como a cientista poltica, Willi Bolle v sugeridas na articulao ficcional perspectivas positivas para problemas do pas. Se em Lembranas do Brasil isto posto de modo genrico, em grandeserto.br ganha a concretude de prticas (notadamente, as educacionais) que o crtico encara como grmen para se alcanar um utpico ponto no futuro. O penltimo pargrafo de seu texto deixa bem clara a confiana do autor em tal possibilidade:
Grande Serto: Veredas contm (...) a idia de uma reescrita da histria do Brasil. Para tanto, os fragmentos da histria malograda, sofrida e oculta precisam ser resgatados, para que se possa a partir deles montar uma nova histria. Uma das formas dessa reescrita seria a reinveno do portugus do Brasil. Hoje em dia, podemos pensar esse projeto tambm com a incorporao das imensas possibilidades abertas pelas novas tecnologias de informao e comunicao. As foras transformadoras da histria, contudo, no se resumem nos meios tecnolgicos; mais importante ainda o esprito dos que ensinam e dos que aprendem, neste Brasil afora. De modo exemplar, uma medica e educador, a dra. Calina Guimares, em Cordisburgo [cidade natal de Guimares Rosa], criou a Associao dos Miguilins: os meninos contadores que divulgam as estrias de Guimares Rosa no pas inteiro, depois de se terem por assim dizer alfabetizado no contato com sua obra. Com isso, abrem-se perspectivas radicalmente novas para se aprender a lngua do pas, podendo interagir com outros mtodos experimentais, como por

228

exemplo, o de Paulo Freire. A esse conjunto de possibilidades alude o titulo deste ensaio, como a um utpico ponto no futuro. 2

O que faremos aqui no discutir os termos das convices humansticas de Willi Bolle, mas acompanhar o modo como ele constri uma leitura de Grande serto: veredas que culmina com a afirmao delas por intermdio do romance. Melhor dizendo: como o crtico, ao mesmo tempo em que localiza na narrativa um enorme inventrio de problemas nacionais, termina por concluir que a obra tem potencial de interveno transformadora das circunstncias que esto na base dos problemas em ltima instncia, decorrentes da falta de um autntico dilogo entre a classe dominante e as classes de baixo.3 Como est dito na sinopse de grandeserto.br transcrita acima, o movimento da interpretao comea com consideraes nas quais se articulam a matria vertente da narrativa e a posio do narrador que conta a partir da margem do grande caminho da civilizao brasileira a complexssima histria de sua vida individual e de sua gente. Nessa caracterizao da narrativa j se anuncia um trao distintivo da abordagem em relao maioria das leituras que se dedicam a evidenciar a viso do Brasil existente em Grande serto: veredas, inclusive as de Helosa Starling e Luiz Roncari: Willi Bolle procura conferir o devido peso ao narrador e forma da narrao,4 conciliando tal vis de observao da narrativa tentativa de decifrao de alegorias que, como j vimos (CAPTULO 3), tem sido o mtodo privilegiado pelos intrpretes que procuram estabelecer vinculaes entre o Grande serto e o Brasil. A primeira providncia do crtico para dar a ver o carter representativo do romance em relao experincia brasileira deixar bem clara a hiptese geral da investigao: que a dificuldade da formao de uma cidadania para

2 3

Ibid., p. 445-446. Ibid., p. 446. 4 Essa expresso surge numa passagem em que Bolle critica o procedimento de Starling: (...) a tese de Helosa (...) aplica, de fora para dentro, determinadas teorias polticas ao texto ficcional (...). (...) O que me parece problemtico no mtodo de Helosa o procedimento de extrair do romance utpicos gestos fundadores a partir de uma grade terica externa, preestabelecida, sem estudar a instncia mediadora, precisamente o narrador pactrio, atravs do qual o romancista comunica o seu pensamento poltico. Quando se d o devido peso ao narrador e forma da narrao, descobre-se que os tais gestos fundadores a rigor no fundam nada (...) (Ibid., p. 160-161. Ver CAPTULO 5.1, p. 194, p. 198-199).

229

todos expressa tambm atravs da forma de um texto difcil, que existe uma correspondncia entre um problema poltico e social a falta de entendimento entre classes e a configurao da obra.5 O retrato do Brasil que ele pretende revelar parte de uma anlise da situao narrativa e do trabalho do narrador (que so a modelizao artstica do referido problema externo).6 Valendo-se de um conceito de Goethe, comea por definir a contribuio de Rosa tradio dos retratos do Brasil, formada na primeira metade do sculo XX, apresentando Grande serto: veredas como reescrita d Os Sertes, processo aberto contra o modo como o autor de Os Sertes escreve a histria.7 Nas confrontaes com o livro de Euclides da Cunha, trabalhadas sistematicamente ao longo do ensaio, pode-se observar uma trao importante no ponto de visa de grandeserto.br, que se revela sobretudo nos anacronismos que atravessam os comentrios sobre a obra de 1902. Como este: Quanto aos sertanejos, que o escritor [Euclides] insiste em chamar de jagunos, as passagens preconceituosas e discriminatrias so inmeras.8 Ora, a viso dos sertanejos que Euclides da Cunha traz consigo quando vai fazer a reportagem sobre a guerra de Canudos s preconceituosa e discriminatria de um ponto de vista posterior ao seu momento histrico e em grande parte devemos justamente sua obra, com todos os problemas e contradies que a constituem, o esclarecimento a respeito do preconceito que permite o engajamento contra a discriminao. O que quero dizer que a perspectiva crtica que vai de Os sertes a Grande serto: veredas parece operar com uma lgica de duas medidas: com relao a Euclides, uma exigncia rigorosa; com relao a Guimares Rosa, extrema boa-vontade. Um ganha a pecha de letrado que acaba legitimando mais uma vez e definitivamente o aniquilamento de Canudos, autor de uma obra-prima justificadora de um inevitvel crime fundador, em nome da modernizao do pas; o outro fica como visionrio que desenvolveu um projeto que ultrapassa o horizonte da obra literria: a utopia
Ibid., p. 17, p. 21. Ibid., p. 22. 7 Cf. Ibid., p. 23-35. Nesse trecho, o autor apresenta a noo goethiana de reescrita e a tradio de retratos do Brasil a que se reporta. 8 Ibid., p. 37.
6 5

230

de uma lngua emancipada, fazendo entrever amplas possibilidades histricas de transformao.9 Essa dicotomia manifesta, j nos passos iniciais da anlise, uma intencionalidade por parte do crtico: conferir a Grande serto: veredas a dimenso de fico-soluo um dos papis de Os sertes na estrutura da interpretao salientar esse carter do romance de Rosa por oposio, j que o livro de Euclides estaria mais para fico-problema. Em sntese, o que me parece revelador no modo como Willi Bolle investe na comparao entre as duas vises do serto e do Brasil o fato de, ao tratar de Os sertes, ser muito atento ao vis de legitimao do estado de coisas vigente que se expressa na forma textual, ao passo que, diante de Grande serto: veredas, mostra-se sempre propenso a sublinhar as possibilidades de alterao dos rumos norteadores de nossa histria, que v sugeridas na maneira como se arma na narrativa a representao dos processos vividos. O trao de anacronismo na abordagem de Os sertes chama ateno para isso. Toda ela converge para questes estruturais mal resolvidas no livro de Euclides o modo de narrar, a figura do narrador e o problema moral.10 Mal resolvidas de que ponto de vista? Daquele que aposta que essas questes manifestas no nvel formal expresses de posicionamento, com relao a problemas sociais e polticos, de escritor aliado ao status quo ao serem radicalmente reelaboradas na escrita de Rosa ganham forma que corresponde a uma espcie de soluo, que em sua sugestividade literria constituem passo positivo no sentido da formao do pas. Ainda no primeiro captulo de seu livro, Bolle apresenta o narrador de Grande serto: veredas em termos que valorizam a reescritura da histria a partir da herana euclidiana, e conferindo posio central ao problema da heterogeneidade da cultura brasileira:

Ibid., p. 38-45. Ibid., p. 39. Tais problemas identificados no livro sobre Canudos encontram-se referidos no seguinte pargrafo: Por um lado, um ensaio cientfico, ou parcialmente cientfico, fortemente preconceituoso; por outro lado, uma narrativa pica, em que os jagunos so estilizados em heris tragicamente extintos. Elogiar essa dupla potica como uma qualidade esttica problemtico, pois, em termos retricos, ela representa uma moral dplice. (...) O narrador dOs Sertes apresenta-se como sincero. Mas que sinceridade essa que denuncia nos soldados a prtica da degola e no investiga o intelectual que os conclamou para a guerra? (Ibid., p. 38).
10

231

Na conversa entre o narrador sertanejo, o velho fazendeiro e exjaguno Riobaldo, e seu visitante, um jovem doutor da cidade, so tematizados as diferenas, os conflitos e os choques culturais, mas tambm as interaes, os dilogos e o trabalho de mediao. O narrador rosiano se mantm disponvel num estado de transio entre as diferentes mentalidades e linguagens: a sertaneja e a urbana, a coloquial e a erudita, a oral e a escrita. Sua liberdade de trnsito, seu jogo entre aproximao e distanciamento, e sua ironia se expressam de vrias formas. 11

O que Bolle destaca em seguida o recurso ironia, que se verifica em trs fatores do texto: 1) tom da narrativa, 2) construo da situao narrativa e 3) auto-ironia do narrador.12 Segundo o crtico, a forma esttica que congrega tais elementos forjados em matriz irnica contm em si uma sugesto para se lidar com experincias graves do pas; e o que ele ressalta so menos os possveis traos problemticos dessa proposta encarnada no narrador de Grande serto:

Ibid., p. 39-40. Itlico meu. O trabalho de mediao uma preocupao decisiva na leitura de Willi Bolle, como veremos adiante. 12 1) Conforme o sentido etimolgico de eironeia (fingida ignorncia), o narrador assume desde o incio uma atitude humilde (...). Por outro lado, ele tece reiterados elogios ao seu interlocutor (...). Essa situao narrativa do simples sertanejo perante o doutor da cidade pode ser interpretada, alegoricamente, como um dilogo imaginrio do romancista com os letrados que o precederam antes de mais nada, com o prprio autor dOs Sertes e os que viro depois. Atravs dos apelos feitos pelo narrador ao interlocutor (...) o romancista solicita a colaborao ativa do leitor. 2) Um segundo elemento irnico est na construo da situao narrativa em forma de um monlogo inserto em situao dialgica [o trecho citado entre aspas remete a um artigo de Roberto Schwarz (ver Captulo 1.1)]. A ironia est no fato de o sertanejo ser dono absoluto da fala, enquanto o doutor da cidade fica reduzido ao papel de mero ouvinte. Assim, a situao narrativa em Grande Serto: Veredas configurase como o exato oposto do ensaio historiogrfico de Euclides, em que o letrado enquanto representante da elite modernizadora monopoliza o discurso. A inverso dos papis costumeiros um estratagema de Guimares Rosa para chamar a ateno sobre o desequilbrio de falas entre as foras sociais. O seu narrador sertanejo, note-se bem, no nada simples, mas uma pessoa que conhece muito bem a gramtica e a retrica, uma figura altamente elaborada, um jaguno letrado. Sob a rude aparncia manifesta-se uma inteligncia aguda, realizando o trabalho de mediao mais sutil j inventado entre a cultura letrada e a cultura popular. 3) A terceira forma de ironia a auto-ironia do narrador. Na base de sua fala est um constante questionamento do prprio narrar (...). Estabelece-se assim uma instigante tenso entre o tempo narrado do jaguno Riobaldo enquanto personagem que vive a histria e o tempo da narrao: o ex-jaguno e atual fazendeiro Riobaldo que relata a histria. Com esse narrador, que ensina a duvidar das prprias certezas, a escutar e a aprender com a fala do homem do povo, e a examinar criticamente a feitura do prprio discurso, Guimares Rosa proporciona uma profunda reflexo sobre o modo de escrever a histria. (Ibid., p. 40-41. meu o destaque em negrito). Nesse passo, sem mencionar o estudo de Walnice Nogueira Galvo, Bolle reflete sobre questes que j estavam no horizonte de As formas do falso: o recurso de louvar o preparo do outro, a sonsice cabocla que esconde o leite e a faceirice do bom narrador (ver CAPTULO 3.1, p. 120-121).

11

232

veredas do que o carter e o potencial transformador (pela via da conversa entre classes) atribudo ao resultado da narrao. Feitas essas consideraes genricas sobre o narrador e sobre algumas caractersticas de seu relato, Bolle parte para a anlise da construo de uma paisagem que um mapa alegrico do pas (captulo II). A se arma uma hiptese que, aparentemente secundria no conjunto da interpretao, dialoga diretamente com a hiptese principal. A explanao rememora os esforos da literatura brasileira para fazer o mapeamento do territrio nacional tomando por base formulaes de Flora Sssekind (O Brasil no longe daqui, 1990) e termina por concentrar-se no contraste entre os pressupostos e procedimentos com os quais Euclides da Cunha e Guimares Rosa apresentam o serto para seus leitores, de modo a transform-lo em representao do Brasil.13 O serto rosiano aparece ento como forma de pensamento alinhada com os termos psmodernos vigentes na poca em que o crtico escreve:
Perder-ser no Grande Serto to importante quanto acertar o caminho. (...) O serto aparece aqui como labirinto, lugar por excelncia do se perder e do errar. (...) (...) os principais procedimentos de uso ficcional da geografia por parte do romancista: as tcnicas de fragmentao, desmontagem, deslocamento, condensao e remontagem. (...) As errncias do protagonista Riobaldo pelo labirinto do serto e sua reconstruo na memria do narrador desenham o mapa de uma mente mtica, individual e coletiva, que um retrato criptografado do Brasil. (...)

13

Cf. Ibid., p. 48-52.

233

A fragmentao, que uma das caractersticas gerais do discurso labirntico, em Grande Serto: Veredas um procedimento construtivo bsico. 14

mais

evidente

aproximao

com

contemporaneidade

em

grandeserto.br a idia de que a narrao se articula como um hipertexto, congregando diferentes discursos numa espcie de rede. Na opinio de Bolle, Rosa seria um precursor da internet.
O labirinto o hipertexto das eras arcaicas, sendo que Guimares Rosa, no limiar da era eletrnica, teve a intuio do meio tecnolgico novo. Ao escrever como o Serto, de modo no-linear, no-seqencial, mas de forma associativa e transitria, ele construiu (...) uma rede de redes temticas, um hipertexto que,

significativamente se encerra (encerra?) com o signo do infinito. A errncia do protagonista e a organizao labirntica do saber por parte do narrador so viagens atravs de um espao enciclopdico, o Grande Serto: Brasil, por meio de trilhas ou links, que so as unidades de conexo do hipertexto. A especificidade do hipertexto rosiano (...) est na narrao-em-forma-de-rede. Com essa forma, Guimares Rosa antecipa o princpio estratgico que fundamenta a construo da internet: uma rede, que evita um centro hierrquico para propor rotas mltiplas de comunicao. Ao transitar por intermdio do seu personagem-narrador por centenas de discursos de outros personagens e outros autores, o romancista torna-se o arquiteto de um espao informacional. Uma traduo experimental do ttulo da obra para a atual lngua universal seria Grande Serto: Network. (...) Grande Serto: Veredas um website dedicado ao estudo dos discursos sobre o Brasil15

Essa analogia interessa aqui por constituir expresso da confiana do crtico no potencial de comunicao de conhecimentos sobre o Brasil que seria
14 15

Ibid., p. 65-84. Itlicos do autor. So meus os destaques em negrito. Ibid., p. 88-89. Itlicos do autor.

234

inerente ao romance. E tambm no conseqente potencial de esclarecimento do leitor por meio dessa mdia que a literatura.16 No caso de Grande serto: veredas, a singularidade do conhecimento e esclarecimento proporcionados residiriam na diversidade das redes temticas imbricadas na narrao (nos extremos, o discurso do poder e as falas do povo) e no fato de esses cdigos culturais distintos entrarem em dilogo, na articulao narrativa, graas ao trabalho de mediao realizado pelo narrador. A seqncia do estudo contempla esses trs dados: discurso do poder, mediao e falas do povo. A relao do protagonista-narrador com a retrica do poder analisada em dois captulos sucessivos, dedicados ao sistema jaguno e ao significado do pacto com o demnio. Mais uma vez, a interpretao tem por ponto de partida a comparao com Euclides da Cunha: tanto em Grande serto: veredas quanto em Os sertes, a matria histrica a guerra no serto, o que faz dos livros, segundo Bolle, retratos do Brasil sob o signo da violncia e do crime. Seguindo a linha argumentativa j mencionada, o crtico apresenta a reescrita de 1956 como desmontagem inquestionavelmente vlida da construo de 1902 da verso tendenciosa e arbitrria de Euclides a propsito de Canudos. A seu ver, o precursor de Guimares Rosa colaborou para lanar sobre os sertanejos pobres o estigma da inferioridade, prestando servio legitimao da fora de perpetuao dos poderosos. O contraste com Os sertes serve para reafirmar o potencial de esclarecimento de Grande serto: veredas.
O romancista [Guimares Rosa] move, por assim dizer, um processo contra o ensasta-historigrafo [Euclides da Cunha], em nome da autenticidade da lngua e da verdade dos fatos. A histria narrada de forma que o leitor compartilhe com o protagonista a iniciao ao
Willi Bolle, respondendo a perguntas ao fim da mesa-redonda Pas de Rosa da qual participaram tambm Luiz Roncari e Helosa Starling (Seminrio Internacional 50 anos de Grande serto: veredas e Corpo de baile - 15 de maio de 2006, Instituto de Estudos Brasileiros/Universidade de So Paulo) , ressaltou que o enfoque da literatura como mdia fundamental em sua apreciao da coeso entre proposta literrio-formal e posicionamento poltico de Guimares Rosa. Segundo ele, no projeto do escritor, as duas instncias fundem-se numa s, e o carter de meio de comunicao que tem literatura condio para a interveno intencional do autor no espao pblico, com uma linguagem que alternativa linguagem dos polticos. (Ver outros comentrios sobre essa mesa-redonda na nota 1 da CONCLUSO, p. 256).
16

235

mundo jaguno, que como a aprendizagem de uma lngua, em que se trata de aprender e reaprender o significado da palavra jaguno no contexto poltico, social e econmico do Brasil. 17

Para explicitar a existncia, no romance, de uma reflexo crtica sobre a instituio da jagunagem fator central para a compreenso do fenmeno da violncia e do crime no pas, assim como do funcionamento do sistema de poder entre ns a anlise de Willi Bolle assume a forma de resumo topogrfico. Rastreando as andanas do jaguno Riobaldo, o intrprete procura mapear a paisagem poltica atravessada, num percurso dividido em trs estgios. 1) Numa fase introdutria (correspondente ao trecho inicial do romance at o momento em que o relato passa a seguir a cronologia dos fatos vividos), a informao especfica sobre o fenmeno da jagunagem oferecida inclui a apresentao do serto como espao que serve de asilo ou couto aos bandidos e o esclarecimento do sentido de que se revestem as disputas entre bandos: O elemento bsico (...) a questo moral, ou seja, a luta do Bem contra o Mal, sendo que, no universo ambguo de Guimares Rosa, o jaguno pode servir tanto a uma quanto outra causa.18 2) Segue-se um processo de iniciao ao universo jaguno

(correspondente ao perodo em que Rioblado reside com Selorico Mendes at o incio da luta contra Hermgenes e Ricardo). Surge, ento, um quadro romantizado dos bandos, sobretudo nas histrias cheias de idealizao que o jovem protagonista ouve do padrinho. Contrasta-se com isso, na seqncia, o contato efetivo que tem com a brutalidade da jagunagem, seja do lado da situao (o bando liderado por Z Bebelo), seja do da oposio, seja em meio luta interna desencadeada pelo assassinato de Joca Ramiro. 3) Na ltima parte do enredo (perodo da chefia de Riobaldo), uma sucesso de episdios remonta gnese do sistema jaguno. A consolida-se a
Ibid., p. 92. Bolle procura mostrar que a deturpao do sentido da palavra jaguno faz a balana do juzo pender para o lado desfavorvel aos canudenses, numa inverso do sentido poltico da ao dos sertanejos organizados sob a liderana de Antonio Conselheiro: Jagunos passaram a ser, para ele [Euclides], os habitantes de Canudos que (...) no eram chefiados por mandes (...) e, em vez de sustentar a poltica abusiva dos pontentados locais, desvencilharam-se deles em busca de um projeto poltico alternativo (Ibid., p. 93-97). 18 Cf. Ibid., p. 101-104.
17

236

desidealizao da vida de jaguno, prevalecendo uma viso de mundo desencantada e prosaica, em que a instituio da jagunagem vista no seu imbricamento com o problema social. Primeiro, em cenas que antecipam a tomada de poder por parte do protagonista, o jaguno aparece em sua condio de integrante da plebe rural, mo-de-obra disponvel. Depois, nas histrias dos miserveis do campo que o novo chefe convoca, e que perfazem uma viagem da misria jagunagem e de volta da jagunagem misria.19 A brutalidade internalizada pelo chefe Riobaldo, que age com autoritarismo e violncia, condio para lhe assegurar a possibilidade de mando, pela qual optou com o recurso ao diabo, como alternativa ao ciclo vicioso ao qual tambm estava at ento preso. Diante dessa ascenso social do protagonista, o crtico pergunta-se se a histria narrada mesmo a da extino de um jaguno, de um ex-jaguno, como nos quer fazer crer o narrador, ou se, pelo contrrio, ela no apresenta o prprio modo como se engendra e se sustenta o sistema de poder em que se insere o jaguno, determinante em nossa histria. Nesses passos, pode-se observar como a interpretao de Bolle vai, sem muito alarde, da observao de circunstncias prprias ao perodo histrico, e ao universo especfico da ao, reflexo sobre a experincia nacional que resulta na indicao de um certo carter de permanncia de determinados processos. A anlise da gnese do sistema jaguno caminha para a apreciao de suas projees para o tempo presente, que parece ser o que mais interessa ao crtico. Tanto a passagem em que se dedica a esmiuar a retrica desse sistema quanto aquela que pretende esclarecer como ele se reproduz e se regenera com a incorporao de novos elementos convergem para uma avaliao do modo como o romance representa amplamente o funcionamento das estruturas de poder no pas.
O sistema jaguno, enquanto instituio situada ao mesmo tempo na esfera da Lei e do Crime, deixa de ser um fenmeno regional e datado, para tornar-se uma representao do funcionamento atual das estruturas do pas.
19

Ibid., p. 113.

237

(...) por meio do enfoque da instituio jagunagem como sistema discursivo-retrico que o romance se torna uma refinada modalidade ficcional da historiografia das estruturas. (...) Ao focalizar o sistema jaguno, Guimares Rosa no retrata um poder paralelo, mas o poder. (...) A jagunagem apenas uma instituio extrema, que lhe permite falar, alegoricamente, do sistema poltico como um todo. 20

A estratgia empregada para apresentar o discurso da jagunagem como sistema discursivo-retrico de tamanha abrangncia o enfoque da relao entre o discurso da jagunagem e o discurso mediador do narrador rosiano, que faz parte dessa estrutura, ao mesmo tempo em que se distancia criticamente dela.21 Se, por um lado, Riobaldo comenta e contesta os discursos dos chefes (chamando ateno para os interesses disfarados em suas falas), por outro lado ele mesmo, quando chefe, passa a ser um dos porta-vozes do sistema (e, no momento da narrao, busca justificar sua atitude). Na avaliao de Bolle, isso incentiva o leitor a examinar criticamente o prprio discurso do narrador, o que ocorre porque h, no romance, uma instncia metanarrativa, situada acima dos interesses de Riobaldo como dono do poder, operando sob forma de suas observaes autocrticas e das montagens, comandadas pelo prprio Guimares Rosa, as quais pem em contraste com a retrica dos poderosos outros registros discursivos.22 Bolle procede da mesma maneira ao explicar a utilizao do mito na composio de Rosa. Sempre com o enfoque direcionado para a atitude do narrador, primeiro, identifica os recursos com os quais a narrativa figura os problemas (os elementos mticos so necessrios reproduo de um discurso
Ibid., p. 117, p. 125, p. 194. Itlico do autor. Ibid., p. 124. Itlico do autor. Com essa hiptese, Willi Bolle parece retomar algo das indicaes de Antonio Candido a respeito da importncia da perspectiva do narrador (ver CAPTULO 3, p. 110), embora no mencione o ensaio em que se encontram tais formulaes. E, tambm sem remeter ao trabalho predecessor, ao longo de sua explanao sobre as caractersticas da retrica jaguna, aponta como fator crucial a dissimulao que, como vimos, estava no horizonte da reflexo de Walnice Nogueira Galvo em As formas do falso (ver CAPTULO 3.1, p. 119). 22 Ibid., p. 124-134.
21 20

238

essencialmente mitificador e dissimulador), depois defende que a configurao em que entram tais recursos tem potencial de esclarecimento dos fatores que esto na gnese do problema (aquele discurso reproduzido para que o narrador possa revelar como a violncia institucionalizada o articula).23 O grau de reflexo e auto-reflexo do narrador de Grande Serto: Veredas (...) proporciona ao leitor um insight detalhado da mquina do poder e de seu funcionamento.24 A questo do mito , alis, um bom parmetro para observarmos o quanto a perspectiva de Bolle difere da de Luiz Roncari. Vimos que, para este, a incorporao de referncias mticas, sobretudo da tradio greco-romana, est relacionada elaborao de uma esttica clssica (senhoril) e viso do Brasil pautada pelo conservadorismo crtico (ver
CAPTULO 5, p. 190, e CAPTULO 5.2, em especial p. 214-215). A leitura de Willi

Bolle tambm se prope a considerar esse tipo de signo luz da histria do pas, mas suas concluses e procedimentos analticos so bastante divergentes dos de Roncari. Enquanto este preocupa-se em elucidar a disseminao dos mitos ao longo de todo o relato, o outro concentra-se no significado do pacto com o Diabo na estruturao do romance. Roncari v a um evento que simboliza e marca uma mutao do protagonista no contexto de uma ordem social especfica (a sociedade rural brasileira da Primeira Repblica). Isso figura, no conjunto da interpretao, como dado que confirma a hiptese de que o escritor manifesta, em seu projeto literrio, um iderio mobilizado por princpio de harmonizao ou assimilao o qual desemboca na expectativa de manuteno, ou de recuperao, de uma ordem calcada em parmetros que, da perspectiva de Bolle, servem dominao. O autor de grandeserto.br enxerga o pacto como alegoria do falso contrato social que funda o pas e se reproduz por sua histria. O episdio, a seu ver, revela a ordem poltico-social vigente: a relao entre senhores e escravos, que pode ser considerada a lei fundadora do Brasil.25 Alm disso, o trato com o demnio consta em sua anlise como fato

23 24

Ibid., p. 139. Ibid., p. 193. 25 Ibid., p. 173-174. Ver tambm as observaes de Roberto Schwarz a respeito do uso do mito por Guimares Rosa (CAPTULO 1.1, p. 53-55).

239

do enredo que participa do engendramento do narrador pactrio, estrutura decisiva para o carter esclarecedor e para o potencial poltico transformador identificado no romance. Uma primeira verso da leitura de Willi Bolle para o episdio e as decorrncias do pacto foi apresentada em 1998 (ver CAPTULO 3, p. 103-106). O captulo de grandeserto.br que rev essas consideraes iniciais traz, de sada, um acrscimo importante a elas, explicitando a questo da confiabilidade do narrador: At que ponto se trata de um narrador confivel ou de uma encenao da credibilidade? Qual a razo de ser do narrador, que ora se apresenta como integrante do sistema, ora como independente?.26 Ressurge a questo da dissimulao, tratada com um enfoque prximo do de Walnice Nogueira Galvo (ver nota 21, acima). E, de novo, Euclides da Cunha convocado, agora para que seja conferido realce constituio e posio do narrador de Grande serto: veredas, que o crtico identifica como uma vantagem do livro de 1956 em relao obra precursora. Segundo Bolle, o autor de Os sertes no foi capaz de elaborar de modo sistemtico e abrangente uma reflexo sobre a posio do intelectual no campo intermedirio entre o sistema de poder e os excludos. Nesta frase se manifesta o que parece ser um pressuposto importante na avaliao construda em grandeserto.br: o crtico se mostra convicto de que o ofcio do intelectual implica, por definio, desempenhar a funo de mediador cultural, e toda a sua interpretao do romance de Guimares Rosa converge justamente para a comprovao de que o escritor, com seu romance, atravs sobretudo do narrador que cria, tem sucesso em tal empreitada. Para demostrar que a construo da credibilidade do narrador concilia estratgias da retrica do poder e auto-anlises crticas, misturando elementos de dissimulao, prprios de um agente do poder, a elementos de confisso e de crtica que visam no s expiao da culpa pessoal mas

26

Ibid., p. 141-142.

240

tambm compreenso das estruturas sociais e polticas,27 Bolle analisa dois nveis do discurso de Riobaldo: 1) A prtica do discurso do poder, exercitado na ocasio em que o protagonista ocupou o posto de chefe de jagunos. No contato com Z Bebelo, Riobaldo havia assimilado a arte de lutar com palavras, o know-how dos donos do poder, que inclui a capacidade de se amoldar s transformaes da situao poltica. A habilidade mais decisiva que o personagem desenvolve ento, e que colabora para sua promoo de raso jaguno a chefe do bando garantindo a insero na classe dos proprietrios a dissimulao, procedimento-chave no discurso do poder. Ele empregado para a tomada da chefia, preparada por um discurso duplo, para o recrutamento compulsrio de mo-de-obra guerreira e para lidar com um discurso de contestao, enunciado por alguns homens que decidem desertar do bando. Especialmente nos dois ltimos casos, Willi Bolle identifica uma funo genrica que a camuflagem retrica desempenha na estrutura de poder do pas: a retrica da simulao usada para fazer com que o sistema jaguno aparea como instrumento por excelncia para resolver os problemas sociais, ou para encobrilos. Em sua avaliao, com a montagem de fragmentos do discurso do poder realizada por Guimares Rosa, com a viso desses exerccios da arte de enganar o povo, o leitor acaba obtendo uma imagem da estrutura poltica e social vigente.28 2) A narrao da histria para o interlocutor. Com relao a esse nvel da narrativa, novamente o que fica ressaltado uma espcie de superao que o narrador rosiano representa em face do de Os sertes, e a perspectiva esclarecedora que ele abre para o leitor. A argumentao baseada na teoria da retrica, meio utilizado para explicar a construo da credibilidade por parte do narrador, que, na percepo do intrprete, conta com trs estratgias: a humildade, a crtica dos desmandos do poder e a religiosidade. Se o discurso do chefe Riobaldo se caracteriza como dissimulado, demaggico ars fallendi,

27 28

Ibid., p. 175. Cf. Ibid., p. 174-181.

241

nos termos da retrica de Quintiliano lembrados por Bolle , o do narrador Riobaldo dialtico, conjugando a arte da persuaso (primado dado construo da credibilidade, manifestao de dono do poder) cincia de falar bem (a busca da verdade e da justia, que caracteriza o homem justo e bom. Diante desse narrador dialtico, a questo bsica, para Willli Bolle, como avaliar essa auto-acusao e confisso do narrador pactrio.29 Eis sua avaliao:
O fato de o narrador ser pactrio tambm um estratagema para justificar que ele passe a trair o sistema dominante e a revelar seus segredos. Em vez de denunciar ou legitimar, ele mostra como se fabricam discursos de denncia e de legitimao. (...) A capacidade do narrador rosiano de tornar transparente a funo diablica da linguagem , no sentido original da palavra, uma qualidade lucifrica. Esboa-se assim uma afinidade eletiva entre a arte de narrar de Guimares Rosa e o satanismo de Baudelaire, o poeta no auge do capitalismo, cuja posio foi caracterizada por Walter Benjamin nestes termos:
[...] Era um agente secreto um agente da insatisfao secreta de sua classe com a sua prpria dominao.
30

Tal atuao do narrador seria reflexo da experincia do prprio Guimares Rosa, reflexo da intencionalidade do projeto literrio-poltico do escritor-diplomata que
(...) serviu a governos to diferentes como o de Getlio Vargas, Gaspar Dutra, Juscelino Kubitschek, Jnio Quadros, Joo Goulart, Castello Branco... O romancista que conhecia intimamente o funcionamento da mquina do poder e todos os segredos da retrica,

Cf. Ibid., p. 184-188. Note-se que, ao comentar as estratgias de que o narrador se vale para a construo da credibilidade, Bolle confere pouca nfase ao fator dissimulao, implcito na estratgia tambm trplice que Walnice Nogueira Galvo apontou em As formas do falso (ver nota 21, acima). 30 Ibid., p. 194. Itlico meu. O trecho de Benjamin transcrito do ensaio Paris do Segundo Imprio.

29

242

usou seus conhecimentos para contar, a partir dessa perspectiva de dentro, criptograficamente, como se articula a poltica do pas.31

Esse

trecho

de

grandeserto.br

afirma

com

maior

empenho

argumentativo uma hiptese j enunciada por Bolle em seu ensaio de 1998: que Guimares Rosa lanou mo de seu conhecimento prtico das estruturas de poder para compor um retrato do Brasil, falando em cdigo cifrado dos segredos do poder.32 Claro que o que nos interessa aqui no discutir um suposto engajamento do autor, qualquer que seja ele, mas importante, do ponto de vista do andamento da crtica literria brasileira, ressaltar que tanto Willi Bolle quanto Helosa Starling e Luiz Roncari procuram associar o posicionamento poltico que atribuem a Rosa viso do Brasil que encontram em sua obra. Nenhum dos trs se limita a arregimentar apenas declaraes do ficcionista e fatos de sua vida para defender suas hipteses (passam longe daquela modalidade de interpretao que centra a explicao da obra na biografia do artista), o que fazem canalizar a ateno crtica para o fato de que a representao da experincia brasileira numa obra como Grande serto: veredas mobilizada e explicvel pelo iderio de seu autor, qualquer que seja ele. Como se a obra no pudesse para usar um termo empregado por Willi Bolle trair o autor. Voltando a grandeserto.br. Nas palavras de Bolle, Guimares Rosa, assumindo plenamente seu papel de intelectual, de mediador no discurso entre classes, seria um preceptor do Brasil. Seu romance conduz ao conhecimento de fatores determinantes na histria do pas: na fala do narrador pactrio

Ibid., p. 177. O crtico convoca a a biografia do autor como dado para respaldo de sua argumentao. Numa resenha sobre grandeserto.br, o poeta-diplomata Felipe Fortuna questiona a viso de Bolle: (...) lamentvel comentar que Guimares Rosa conhecia as artimanhas da demagocia e das declaraes engambeladoras por ser diplomata, com sua adaptabilidade a servio do poder. A ignorncia da biografia explica tanta leviandade: Guimares Rosa foi um digno cnsul brasileiro quando concedeu numerosos vistos para judeus, contrariando algumas instrues governamentais, no momento em que a Alemanha nazista fechava o cerco. (Felipe Fortuna, Armadilha de Rosa. poca, n 341). A contestao de Fortuna chama ateno para o recurso autoridade do autor na argumentao de Bolle. Mas o faz reafirmando o mesmo recurso. Melhor dizendo: o resenhista no pe em questo o procedimento interpretativo que toma os gestos efetuados pelo artista no espao pblico em p de igualdade com suas elaboraes estticas ao contrrio, parte para discutir o sentido das aes de Guimares Rosa como se essa polmica fosse crucial para o juzo a respeito de sua obra. 32 Willi Bolle, O pacto no Grande Serto Esoterismo ou lei fundadora?. Revista USP, n 36, p. 44.

31

243

revelam-se as artimanhas dos donos do poder, enquanto a figura de Diadorim funciona como medium para o retrato do povo. Observando as funes que essa personagem desempenha na narrativa, o crtico afirma que ela expresso da paixo artstica do escritor. Por meio da histria de uma paixo que questiona radicalmente a identidade do protagonista, Guimares Rosa desperta o leitor para a compreenso da histria como histria mundial do sofrimento.33
Na primeira parte, Diadorim foi para Riobaldo a figura inicitica que o trouxe para o meio dos jagunos; na segunda parte, onde se aguam os problemas poltico-sociais, ele/ela se confunde cada vez mais com esse meio, ao passo que Riobaldo, na medida em que avana na carreira do poder, vai se afastando do povo. (...) A paixo amorosa de Riobaldo por Diadorim o medium, atravs do qual o romancista expressa seu amor pelo povo sertanejo. (...) essa figura representa tambm a paixo do escritor pela lngua e pela inveno. Diadorim o medium artstico que faz com que a histria da paixo amorosa de Riobaldo por Diadorim no seja apenas um ato de memria afetiva individual, mas tambm um retrato da sociedade, atravs de um profundo mergulho na lngua. (...) o trabalho de luto do narrador pela pessoa amada faz com que se construa, atravs de uma linguagem inovadora, um smile da vida, (...) com tristezas e alegrias, a histria do povo.34

Depois da apresentao de Diadorim como fator de mediao entre a perspectiva dos donos do poder e a experincia do povo, o estudo de Willi Bolle detm-se na representao do povo propriamente dita. Isso feito em dois movimentos sucessivos na anlise. Primeiro, a comparao dos meios da fico com categorias conceituais da histria social e poltica formuladas nos
33 34

Cf. Id., grandeserto.br, p. 227-230. Ibid., p. 209, p. 224-225. Tambm nesse ponto, a viso de Willi Bolle contrasta com a de Luiz Roncari. Embora ambos encarem Diadorim como parmetro que desperta em Riobaldo a conscincia de sua condio social, Bolle procura identific-la com o povo, enquanto, para Roncari, ela incorpora para o protagonista-narrador tudo aquilo que lhe faltava quando criana e que ele procura obter (e obtm), ao longo de sua trajetria, para desvencilhar-se dos percalos de filho da plebe rural (ver CAPTULO 5.2, p. 212).

244

ensaios de formao do Brasil. O objetivo a captar a idia ou inveno subjacente representao do povo e da nao em Grande serto: veredas, a partir da hiptese de que o retrato do Brasil no romance tem seu centro no problema da nao dilacerada pela falta de dilogo entre as classes sociais. Seguindo uma indicao de Antonio Candido registrada em O homem dos avessos, Bolle procura mostrar que o dilaceramento do narrador e seu modo despedaado de narrar so a forma artstico-cientfica atravs da qual Grande Serto: Veredas expressa o dilaceramento da nao.35 Vem ento uma longa srie de confrontaes entre aspectos da viso do Brasil que o intrprete encontra no texto literrio e formulaes presentes nas obras de Srgio Buarque de Holanda, Caio Prado Jr., Celso Furtado etc. Vejamos rapidamente alguns trechos, que ajudam a perceber a peculiaridade do conhecimento sobre o pas que o crtico identifica na fico de Guimares Rosa. Na comparao com a viso amainadora de Gilberto Freyre sobre o antagonismo entre senhor e escravo que perpassa a formao do Brasil, a perspectiva de Rosa apresentada como mais radical: o antagonismo senhor versus escravo incorporado sua obra discretamente, mas sem

harmonizao. Sem a idealizao, presente em Freyre, de um serto antiescravocrata, onde a influncia da escravido seria apenas indireta e remota, o romance tematiza a servido inconsciente dos sertanejos a que se refere Euclides, que trazida para o nvel da conscincia. A dupla identidade social de Riobaldo impele a perspectiva narrativa a um constante vai-e-vem entre as classes, mantendo-se assim uma meia distncia em relao classe dominante que constitui recurso estratgico de Guimares Rosa para encenar e explicitar o sistema jaguno, cuja funo consiste precisamente em mascarar o antagonismo entre senhores e servos. Tal leitura a contrapelo da dinmica social mostra o funcionamento da ideologia desse encobrimento. Na avaliao de Bolle, o narrador rosiano estaria portanto livre do envolvimento afetivo e ideolgico que se percebe na postura de Gilberto Freyre: enquanto este valoriza a ao civilizatria dos senhores de terras e escravos como uma atitude de
35

Ibid., p. 261-264.

245

empatia, Guimares Rosa mostra o funcionamento da ordem vigente atravs de uma distncia mvel. a tica do grande proprietrio, sim, mas com uma profunda inquietao social (...).36 Segundo Bolle, tambm com relao aos sertanejos pobres, a plebe rural, o narrador guarda meia distncia. Com isso se constri no romance um conhecimento a respeito do contingente de desclassificados, inteis e inadaptados trazidos para o primeiro plano por Caio Prado Jr. em Formao do Brasil contemporneo, mais prximo daquele proporcionado pelos ensaios sobre o Brasil com os quais Grande serto: veredas comparado. A sociabilidade inarticulada politicamente, forma de convvio rudimentar (para o qual chamou ateno Maria Slvia de Carvalho Franco em seu estudo Homens livres na ordem escravocrata, lembrado antes por Walnice Nogueira Galvo), a disperso da populao civil aparece como homloga forma dispersa de o romance representar o povo e a mo-de-obra. Assim, a apresentao do povo corresponde realidade do andamento da economia nacional conforme a descrio de Celso Furtado. Willi Bolle lembra que este, em Formao econmica do Brasil, associa a desarticulao da populao economia de subsistncia, um estgio ao qual o pas sempre volta nos momentos de recesso. Neste momento, o autor de grandeserto.br destaca o primeiro ponto de diferenciao entre a viso do pas oferecida pelo romancista e a que se infere do conjunto de ensaios mencionados na passagem: se Furtado aposta no desenvolvimento, Guimares Rosa retrata um pas quase parado (...), focaliza as estruturas rotineiras, quase imveis, os problemas cronicamente no

36

Ibid., p. 281-290. Aqui tambm a avaliao de Bolle diverge da de Roncari. No tanto com relao a Gilberto Freyre, cuja viso menos crtica do que apologtica da cordialidade o autor de O Brasil de Rosa considera distinta da do escritor mineiro (Ver CAPTULO 5.2, p. 207-208). A divergncia de ordem bem mais geral, e fica explicita numa contestao de Roncari aos artigos de Bolle publicados na segunda metade da dcada de 1990 tanto o ponto de vista que privilegia o conflito de classes sociais quanto a natureza da viso do Brasil expressa na obra so refutados: (...) a tenso dessa representao pode ter fundamentos mais conservadores do que os sugeridos nos artigos. Por conservador, quero entender uma viso centrada mais no conflito entre civilizao e costumes, ordem e desordem, no plano institucional e familiar (alm do literrio), levando em conta a problematicidade da ordem, do que na oposio entre vencedores e vencidos, opressores e oprimidos, chefes e jagunos (Luiz Roncari, O Brasil de Rosa, nota p. 29). As divergncias entre as duas interpretaes de Grande serto: veredas culminam na diferena de sentido final que cada um dos crticos encontra em Grande serto: vereda. Enquanto Bolle destaca o desmascaramento de uma ideologia sustentadora do sistema scio-poltico, Roncari fala em revigoramento e fortalecimento da tradio qual ela se vincula. (Cf. op. cit, nota p. 300. Ver tambm CAPTULO 5.2, p. 225-226).

246

resolvidos. Apesar disso, no todo, a interpretao tende a ressaltar mais a similaridade entre o Brasil de Rosa e o dos ensastas. O principal ponto em comum a configurao do pas como empresa (nos termos de Caio Prado e Celso Furtado), mquina de gastar gente (expresso de Darcy Ribeiro) que se constituiu desde a colonizao: De um lado, os poucos que dela se aproveitam, de outro lado, o material humano sendo queimado aos montes: bugre matando bugre, escravo matando escravo, sertanejo matando sertanejo. a histria de uma nao se dilacerando.37
Ao descrever a empreitada de Riobaldo, desde a tomada da chefia at a batalha final contra o Hermgenes, o romancista coloca em cena todos os componentes caractersticos de uma explorao: o recrutamento fora da mo-de-obra, a resistncia dos moradores, a demagogia para alici-los, o problema das deseres, a explorao bruta comercial do ser humano, e o resultado final em termos do gasto em vidas. 38

O crtico identifica no conhecimento proporcionado pela fico uma qualidade especfica, radicado na dimenso sensvel que a forma ficcional, ao contrrio do ensasmo no campo das cincias econmica e sociais, pode expressar: (...) o drama da mo-de-obra apresentado pelo romance de Guimares Rosa com uma concretude e intensidade humana que, dessa forma, no se encontra nos ensaios sobre o Brasil.39 A reflexo recai em seguida sobre uma questo que central na avaliao de Willi Bolle sobre Grande serto: veredas: a postura do intelectual, do letrado, diante das tenses sociais. A atitude manifesta na criao de Guimares Rosa especificada por meio do contraste com formulaes de Srgio Buarque de Holanda. O ponto de partida a contestao do papel desempenhado pela dicotomia urbano-rural na anlise das estruturas polticas e sociais brasileiras feita pelo autor de Razes do Brasil, no qual so levados em
37 38

Cf. Ibid., p. 291-303. Ibid., p. 301-302. 39 Ibid., p. 302. Itlico meu.

247

conta pares antagnicos tradicionalmente correlatos a ela (civilizao x barbrie, modernizao x atraso). Conforme Bolle, a perspectiva configurada na fico de Rosa teria a vantagem de proporcionar uma compreenso dialtica das estruturas enfocadas por Srgio Buarque, distinguindo-se da viso dualista deste e mais prxima da interpretao do pas intentada por Raymundo Faoro em Os donos do poder (que assinala a importncia, para a empresa colonial, da aliana entre aristocracia latifundiria e burguesia citadina). O carter dialtico da viso de Guimares Rosa estaria expresso, no nvel da estruturao do romance, no fato de este se articular como um dilogo entre um sertanejo letrado e um doutor da cidade, situao narrativa da qual provm a diferena qualitativa de seu retrato do Brasil em relao ao de Srgio Buarque de Holanda. Este faz questo de contrapor a cultura das cidades civilizao de razes rurais segundo Bolle, inclusive para distanciar-se claramente das antigas estruturas patriarcais e caracteriza a primeira como epicentro simblico da democratizao. J o ficcionista pe em xeque tal imagem da Cidade (tanto com a ponta de ironia que subjaz ao modo como Riobaldo se dirige ao seu interlocutor, quanto com o enredo que permite constatar a presena do elemento arcaico na modernizao). O posicionamento com relao ao papel social desempenhado pelos porta-vozes da cultura letrada fundamental em ambos os casos. Em Razes do Brasil, a confiana na vitria da civilizao urbana relativizada pela conscincia de que nesta sobrevive o germe do velho regime patriarcal, dada a permanncia de fundamentos sociais e econmicos que permitiram elite formada na ordem escravocrata manter seus privilgios. Essa elite constituda pelos bacharis aparece no livro como expresso acabada do conservadorismo senhorial contra o qual o autor se posiciona. Nesse ponto, para Willi Bolle, Rosa se alinha a Srgio Buarque de Holanda: os dois retratistas do Brasil tm em comum o objetivo de exorcizar o elemento arcaico no bacharelismo. O que os distingue so os procedimentos ou seja, a distino entre fazeres que prepondera: enquanto o historiador apresenta o problema evolutivamente [...] (os bacharis como descendentes dos senhores rurais), [...)] o romancista constri um quadro [...] em que as

248

estruturas presentes so escavadas at revelarem seus fundamentos na histria emprica e na histria primeva. Nessa radiografia do letrado fornecida pelo narrador rosiano, o crtico identifica uma expresso de ampla abrangncia temporal, expresso de toda uma cultura, e uma auto-reflexo da civilizao urbana sobre suas violentas contradies, perpassada pela expectativa de uma redeno: Trata-se para ele [Rosa] de resgatar os fragmentos de uma histria da violncia e dos sofrimentos para impedir que o presente repita mecanicamente o passado.40 Ou seja: reafirma-se neste passo da interpretao de Grande serto: veredas o compromisso do escritor com um projeto de transformao da vida no pas que, em outras passagens, caracterizado pelo ensasta como engajamento em prol da soluo do problema que a falta de dilogo entre classes. Willi Bolle leva adiante a comparao entre os conhecimentos proporcionados pela leitura do romance e os que so veiculados nos ensaios sobre o Brasil abordando o papel da aliana entre poder e crime na dinmica poltica brasileira. Mais uma vez, a diferena qualitativa que observa entre o retrato romanesco e os retratos ensasticos definida por uma especificidade da forma literria. A singularidade do conhecimento sobre o Brasil proporcionado pelo romance tem seu epicentro em um personagem-narrador que foi empreiteiro do crime e que, na narrao, no se absolve, tornando sensvel, em cada fibra do seu narrar, algo da presena latente da loucura no convvio entre os homens e at na vida das nacionalidades qual alude uma epgrafe de Raymundo Faoro citada em grandeserto.br.41 O movimento final do livro de Bolle comea na ltima parte do penltimo captulo, quando abordada mais diretamente a representao do povo em Grande serto: veredas. Primeiro, pondo-se prova a hiptese de que o romance se faz histria criptografada do Brasil, alguns fragmentos da narrativa so associados a marcos histricos nos quais ocorreu mudana de regime
40

Cf. Ibid., p. 306-320. Talvez fosse interessante se, prosseguindo na comparao com os posicionamentos de Srgio Buarque de Holanda, o investimento na possibilidade de uma redeno localizado em Grande serto: veredas fosse comparado com a convico da perspectiva de uma revoluo existente em Razes do Brasil. 41 Cf. Ibid., p. 332-334.

249

(proclamao da independncia nacional, instituio da repblica, Revoluo de 1930, implantao do Estado Novo, desenvolvimentismo ps-Estado Novo). Esses perodos relacionados ao livro (os primeiros por serem referncias na memria do narrador-protagonista ou em sua trajetria, os dois ltimos por dizerem respeito ao momento em que a obra foi escrita) so convocados para esclarecer o modo como a elaborao ficcional rev as transformaes dos conceitos de povo e nao ao longo da histria do pas. A concluso a seguinte (uma sntese do valor de conhecimento sobre o Brasil que se configura na esttica de Guimares Rosa reiterado em tantas passagens anteriores):
Os donos do poder jogam com a incongruncia entre povo e nao, ou seja, com a nao dilacerada, para administrar os conflitos. A constituio do Estado democrtico burgus , no sentido literal da palavra, uma fico fundadora. Por isso mesmo, uma fico com alto potencial reflexivo, como Grande serto: veredas, particularmente apta a revelar aquele carter ficcional.42

Willi Bolle chega a essa afirmativa depois de comentar circunstncias da histria do pas a partir da perspectiva que constri com base em trechos da fala em que Riobaldo confronta Z Bebelo para tomar deste a chefia do bando. As frases registradas no relato funcionam como motes para a especulao do crtico, procedimento que se repete no captulo final (Representao do povo e inveno da linguagem), quando trechos da narrativa que registram falas do povo so interpretados luz de dados da experincia brasileira sempre culminando por sublinhar o fato de que, em meio fala do velho fazendeiro Riobaldo se manifesta, sem distoro idealizadora ou ideolgica, vozes da classe dos sertanejos pobres, a que ele antes pertenceu, falas sertanejas que permitem montar um retrato do Brasil articulado pelo prprio povo.43 Esse encerramento da anlise acompanhado de uma explicitao da viso do intrprete a respeito do potencial poltico contido na forma como se expressa (graas, sobretudo figura do narrador) a histria do pas em Grande serto:
42 43

Ibid., p. 373. Itlico do autor. Ibid., p. 438.

250

veredas. Uma viso muito enraizada no iderio do primeiro romantismo alemo, em especial na definio goethiana de romance de formao e na especificao do papel a ser cumprido pelo artista/intelectual.
a figura do narrador que proporciona o salto qualitativo em Grande Serto: Veredas como romance de formao do indivduo para o romance de formao do pas. Ao narrar a sua vida, ele convida o leitor a organizar os fragmentos da histria despedaada e criptografada do Brasil. O que est em jogo em Grande Serto: Veredas a tenso entre a busca existencial do protagonista-narrador (...) e as estruturas e leis costumeiras de uma sociedade fortemente estratificada. (...) (...) o romance de Guimares Rosa ajuda a resgatar o sentido original de Bildungsroman [romance de formao]. Trata-se, sem dvida, tambm de um romance da formao do indivduo, mas dentro de um projeto mais arrojado: a construo de uma cultura coletiva, incorporando as dimenses polticas da esfera pblica, da cidadania e dos conflitos sociais. (...) (...) Guimares Rosa, numa atitude de observao participante, desloca-se to radicalmente para dentro da linguagem do povo, que este acaba sendo para ele a personificao da lngua. (...) o autor j realizou em Grande Serto: Veredas (...) uma representao do povo, em que este o dono das palavras. (...) um narrador sertanejo (...), um mediador entre o mundo do serto e a cultura letrada. Com esse narrador, Guimares Rosa deu um salto definitivo com relao tradicional atitude discriminatria dos letrados brasileiros. (...) A inveno rosiana do narrador e de uma nova linguagem corresponde assim plenamente ao verdadeiro desafio do romance de formao: ser um laboratrio para o dilogo social. (...)

251

[A propsito da experimentao com a linguagem:] Para todos eles [autores clssicos da filosofia alem da linguagem], assim como para o nosso romancista, no se trata somente de questes

estritamente literrias ou estticas, mas de um projeto de formao social, com a incluso das camadas populares.44

grandeserto.br arregimenta uma ampla gama de reflexes sobre o Grande serto: Brasil. Suas hipteses especficas demandam sem dvida uma apreciao muito mais pormenorizada do que este conjunto de comentrios registrados aqui. Confio que tal discusso prossiga, com maior ateno aos detalhes, em novos trabalhos sobre o romance de Rosa. No escopo deste estudo focado nos movimentos da recepo de Grande serto: veredas, o que me parece mais importante assinalar alm das j mencionadas diferenas de avaliao com relao leitura do contemporneo Luiz Roncari, que tambm aporta anlise da narrativa um acmulo crtico frtil para o debate sobre a literatura e a formao do pas um aspecto central na interpretao de Willi Bolle que parece constituir um pressuposto em sua interpretao do retrato do Brasil figurado na forma ficcional: a relao entre cultura letrada e cultura noletrada se faz de tal maneira que sinaliza, ainda hoje, uma perspectiva de continuidade para a formao nacional. Bolle parece convicto de que, na sofisticada configurao ficcional elaborada pelo erudito Guimares Rosa, as falas do povo encontram-se integradas com o discurso do poder, numa, digamos, harmonia dissonante (para lembrar a comparao com Brtok de que Antonio Candido se vale ao descrever o mtodo com o qual o escritor d a impresso de fazer literatura a partir do povo ver CAPTULO 1, p. 42). Quanto a isso, o autor de grandeserto.br mostra-se de acordo com o dado que Bento Prado Jr. enfatizou na obra de Rosa em 1968, mobilizado pela possibilidade levantada por Derrida mditer (...) la possibilit de la differnce comme criture: O romance ou a novela seriam o espao de contato entre dois mundos, serto e cidade, encontro marcado entre dois homens diferentes, o

44

Ibid., p. 378, p. 382, p. 397-399, p. 402.

252

letrado e o iletrado.45 certo que Willi Bolle contesta os preconceitos embutidos na dicotomia serto x cidade, e por isso mesmo esta recebe menos nfase no conjunto de sua leitura. O que sobressai a afirmao de que Grande serto: veredas constitui tentativa (laboratrio) para a realizao de um dilogo entre classes, levado a cabo sob forma de um narrador capaz de mediar o conflito entre os donos do poder e o povo por dar voz a um e a outro. So subjacentes a tal avaliao tanto uma considervel confiana na possibilidade de interveno da literatura na ordem poltico-social quanto a expectativa de que o Brasil ainda venha a se formar. E significativo que, no texto de Willi Bolle, o termo formao tenha sentido retrospectivo quando se refere aos estudos sobre o pas, s investigaes focadas em repercusses, verificveis no sculo XX, da dinmica passada de processos constitutivos da esfera poltica, da ordem social, da economia brasileiras. O mesmo termo ganha carter de projeto para o futuro quando se trata da contribuio da criao rosiana para a construo daquele ideal de nao democrtica e emancipada que estava no horizonte dos ensaios de formao com os quais o crtico contrasta a viso do Brasil em Grande serto: veredas. O otimismo das expectativas com as quais grandeserto.br acena dilogo de classes conduzindo efetiva formao da nao no tem nada do tom de impasse com o qual Jos Antnio Pasta Jr. caracteriza o regime peculiar ao livro o da formao como supresso. Enquanto Willi Bolle embasa-se na percepo de que o povo est integrado como dono de voz na literatura do erudito Guimares Rosa, Pasta v nela a expresso de uma contradio insolvel e central que singulariza o Brasil. No se trata, para Pasta, do bvio fosso que separa os donos do poder das classes populares, mas do fato de que, aqui a alteridade ou a autonomia do outro seja ao mesmo tempo reconhecida e negada, pressuposta e inconcebvel. Enquanto Bolle aposta no dilogo como perspectiva de uma sntese final para a formao brasileira, caminho para a superao de problemas que perpassam nossa histria, Pasta refere-se s
Bento Prado Jr., O destino decifrado: linguagem e experincia em Guimares Rosa, Alguns ensaios, p. 174. O trecho de Jacques Derrida citado antes do trecho transcrito foi extrado da epgrafe de O destino decifrado. Sobre o ensaio de Bento Prado Jr., ver CAPTULO 3.1, p. 115-118.
45

253

tenses que marcam nossa experincia como algo que no conhece superao ou sntese, mas apenas o entrematar-se dos princpios em oposio e, assim, o conflito sempre renascente. Seu ensaio, escrito em 1998, parece antecipar um reparo avaliao do romance enunciada em grandeserto.br: Nos seus meios de caminho, travessias, limiares, passagens, no raro que o filsofo encontre a autntica mediao, onde no h seno o puro limite; que o crtico literrio encontre a sntese que supera e transforma, onde vige a m infinidade.46

46

Jos Antnio Pasta Jr., O romance de Rosa temas do Grande serto e do Brasil, op. cit., p. 67-69. Ver tambm INTRODUO, p. 26-28.

254

CONCLUSO

Visto hoje, o conjunto de crticas que, ao longo dos ltimos cinqenta anos, assinalou em Grande serto: veredas alguma viso do Brasil parece perpassado por duas questes gerais, pelas quais cada intrprete demonstra maior ou maior interesse. A primeira incide sobre o modo como as peculiaridades de um pas em grande dficit de desenvolvimento com relao aos centros de alta cultura ocidental ganham expresso numa forma que se articula com as inescapveis referncias provenientes de tal centro. A possibilidade de conciliar a apresentao da vida da nao com os termos da tradio esttica universal uma inquietao, como mostrou Antonio Candido em Formao da literatura brasileira publicado trs anos depois do romance que tinha firme permanncia na histria da literatura nacional. E a parcela da crtica que analisamos aqui parece t-la incorporado, consciente ou

inconscientemente, como questo de grande relevncia. Das apreciaes iniciais aos ensaios mais recentes, configurou-se uma espcie de estratgia comum para se explicar a singularidade formal do romance e sua universalidade esttica: a observao da obra sob o prisma da conjuno entre o dilogo com a tradio literria (inclusive a brasileira, popular e erudita) e os temas do Brasil. Chegamos aos dias atuais com uma enorme gama de especulaes e elucidaes sobre como se articulam imagens da experincia nacional numa figurao que incorpora traos da tradio pica, da mitologia, da novela de cavalaria, do romance de formao etc.

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Especulaes e elucidaes que se estendem sobre o porqu da incorporao de tais ordens de referncia ou modalidades ficcionais, atribuindo tambm sua presena carter significativo em relao experincia histrica qual o livro se vincula. A segunda questo geral pode ser resumida na seguinte pergunta: se a obra literria de alguma maneira uma representao ou alegoria da vida no Brasil, como se incorpora a ela a experincia e a expresso da enorme massa de no-letrados que vive aqui? A preocupao com a conexo entre cultura letrada e a realidade da maioria pobre do pas evidenciada no Modernismo, presente em realizaes como Vidas secas, de Graciliano Ramos tambm se anuncia desde os primrdios da recepo do romance de Guimares Rosa. J em 1957, Candido observou que o relato proferido por Riobaldo provoca em ns a impresso de ter nascido da inspirao do povo; em 1968, Bento Prado Jr. comentou a relao entre analfabetismo e escrita na obra do escritor mineiro; Walnice Nogueira Galvo celebrizou-se com a noo de jaguno letrado, cunhada em estudo de 1972; no ano seguinte, Jos Hildebrando Dacanal levou em conta a ordem global para assinalar o peso que tem em Grande serto: veredas uma viso de mundo distinta daquela que corresponde estrutura consciencial vigente no centro do capitalismo. E, agora, Willi Bolle defende a tese de que, mais do que inspirao, o povo brasileiro comparece com voz manifesta no romance, e de modo no idealizado ou ideologizado. Ainda que a enorme quantidade de discordncias interpretativas relacionadas a cada um dos dois tpicos talvez no difira muito, as divergncias a respeito da segunda delas tm potencial mais esclarecedor com relao ao andamento da crtica literria brasileira. A prpria distncia existente entre a percepo de uma impresso (Candido) e a convico de uma manifestao (Bolle) bom ponto de partida para se notar um impasse que paira no ar: como definir a perspectiva de avaliao da experincia do pas a que convida a viso do Brasil proporcionada pela fico de Rosa? A questo que emerge no se direciona aos contornos de tal imagem, representao ou alegoria, que tm variado entre o especfico (por exemplo, o perodo entre a Primeira Repblica e a dcada de 1950 enfocado por Luiz Roncari) e o mais amplo (a trajetria que desemboca nos problemas 256

contemporneos, sobre a qual refletem Helosa Starling, Willi Bolle e outros). As diferenas entre as significaes propostas para o romance convergem para um ncleo do debate onde se confrontam hipteses ou convices referentes ao sentido poltico de que se reveste a forma como o romance apresenta o pas geralmente anunciado como unvoco. A comparao entre os estudos comentados no CAPTULO 5 ajuda a observar isso. Luiz Roncari ressalta no projeto de Guimares Rosa um impulso de conservadorismo crtico. Subjacente verso literria da vida poltica na Primeira Repblica estaria a defesa do apaziguamento dos conflitos sociais pela via da harmonizao. Tal alternativa patrocinada por algo como uma oligarquia esclarecida garantiria a civilizao, dependente da consistncia da ordem social. Helosa Starling encara o romance como sntese de uma sucesso de projetos frustrados de fundao da ordem poltico-social que resultaram numa cena republicana sustentada por um mnimo de participao poltica e um mximo de excluso popular. Para ela, o que ganha forma no depoimento de Riobaldo um histrico de tentativas, sempre interrompidas, de se erigir a emancipao democrtica e, com a visitao das runas de tal projeto, funda-se simbolicamente uma nova possibilidade de realizao do ideal. Willi Bolle, um pouco na linha de Starling, encontra no retrato do Brasil elaborado pelo escritor os traos de uma formao nacional ainda por se completar. A seu ver, as tenses graves da vida social e poltica recebem, no conjunto dos elementos que compem a construo ficcional, um tratamento que funciona como experimento de dilogo entre classes. Articulando o discurso do poder s falas do povo, o romance constitui-se como utopia e exemplo da mediao necessria para resolver os conflitos sociais, promover a incluso e alcanar o patamar efetivo de nao.1
O contraste entre as avaliaes de Roncari, Starling e Bolle ficou flagrante durante a sesso de perguntas que encerrou a mesa-redonda Pas de Rosa (Seminrio Internacional 50 anos de Grande serto: veredas e Corpo de baile - 15 de maio de 2006, Instituto de Estudos Brasileiros/Universidade de So Paulo). Roncari chamou ateno para o fato de que a viso de Guimares Rosa de elite, de adepto da modernizao conservadora, que pretendia a assimilao dos recursos da modernidade sob a tutela da tradio patriarcal. O que, a seu ver, denota um problema de formao do pas, um processo formativo incompleto, manifesto, por exemplo, no fato de o jaguno Riobaldo no ter-se formado para ascender a chefe, lanando mo de um recurso arcaico, regressivo, o pacto (isso porque, sem a referncia paterna, Riobaldo no aprende a mandar, em circunstncias onde ou se manda ou se recebem ordens para qualquer tipo de trabalho). J Starling assinalou o fato de que, na relao entre histria e fico, esta tem valor complementar ao do pensamento no campo das cincias sociais, por ser capaz de trazer tona o que h de latente na experincia. No caso de Grande serto: veredas, a fora das possibilidades que a criao esttica indica para o mbito da poltica tem seu epicentro no trabalho com a linguagem que incorpora a expresso dos excludos. E Bolle reafirmou o potencial
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Parece que o sentido poltico atribudo viso do Brasil em Grande serto: veredas oscila entre duas tendncias: 1) conclui-se que o romance expressa eminentemente a fora das condies objetivas e do iderio propulsores do encaminhamento que a histria seguiu; quanto aos problemas advindos desse percurso que so trazidos tona na elaborao literria, a proposta de soluo implcita nela corresponderia tentativa de conciliar a manuteno da tradio formada exigncia de avano na construo de uma ordem civilizada;2 2) o mais comum, porm, que o inventrio dos problemas figurados na fico conduza concluso de que a figurao ficcional tem o potencial de funcionar como fator de propulso para um bom caminho de formao brasileira ainda em curso no presente, oferecendo sugestes originais de soluo para questes sociais e polticas vindas de muito tempo, alternativas que rompem com as injunes que atravancaram o processo passado de constituio da nao emancipada. Roberto Schwarz, mais de quarenta anos depois de ter afirmado que a histria quase no tem lugar no livro de Guimares Rosa, chamou ateno para o fato de que a possibilidade de se estabelecerem vinculaes entre a vida no Brasil e o Grande serto depende da capacidade do crtico de enxergar virtualidades nacionais na obra e de sua acuidade na investigao dos fatores que respondem pela correlao entre formas estticas e matria brasileira (ver CAPTULO 1.1). Sua fala parece ressoar a observao de Adorno reproduzida como epgrafe desta tese: Nada se deixa extrair pela interpretao que j no tenha sido, ao mesmo tempo, introduzido pela interpretao.3 Diante das polmicas atuais em torno da significao de Grande serto: veredas com relao experincia vivida no Brasil e do acmulo crtico de que dispomos hoje para pensar tal dimenso simblica ou alegrica do texto, esse tipo de perspectiva a respeito da atividade crtica merece especial ateno. Pelo movimento de investigao, a partir do romance, de um feixe de relaes brasileiras, cada crtico acaba indicando

libertrio da forma de composio que engendra uma reflexo sobre a lngua, realizada na fala de um narrador que consegue manter certa autonomia com relao ao sistema de poder ao qual se integrou e que, com isso, trai e denuncia o discurso dos donos do poder. 2 Nos termos empregados por Luiz Roncari no Seminrio Internacional 50 anos de Grande serto: veredas e Corpo de baile (ver nota 1, acima), a questo em Guimares Rosa seria a possibilidade de realizao do humano em meio s particularidades brasileiras. 3 Theodor Adorno, O ensaio como forma. In: Notas de literatura, p. 18.

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uma espcie de posicionamento da obra com relao quela realidade. E isso, por sua vez, interfere no prprio encaminhamento da investigao da a importncia de se estar atento construo do juzo em todos os seus nveis. No caso de um livro to repleto de ambigidades e elementos polissmicos, no qual, segundo tantas evidncias reunidas pelos intrpretes, a mitificao tem papel to estrutural, preciso cuidado redobrado para propor alguma definio cabal. Ser mesmo unvoco o sentido poltico dessa esttica que d a impresso de que se manifestam vozes populares no artefato erudito?

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RESUMO

Ao longo de cinqenta anos, formou-se na fortuna crtica de Grande serto: veredas um conjunto de estudos a respeito das relaes entre a forma do romance de Guimares Rosa e a histria sociopoltica brasileira. Mesmo marcada pela descontinuidade que se fez regra em tantos mbitos de debate no Brasil, a reflexo nesse campo adquiriu considervel consistncia. De sada, no primeiro momento da recepo do livro, levou-se em conta o problema das distines regionais. Logo depois, entre a segunda metade da dcada de 1960 e meados da seguinte, houve comentrios que enfocaram questes de grande abrangncia, que estavam na ordem do dia: tenses entre classes sociais, orquestrao poltica numa repblica praticamente de castas, condio de pas de terceiro mundo. Aps o recrudescimento desse gnero de discusses que ocorreu no anos 1980, ensaios publicados a partir de 1994 voltaram a convocar, como dado relevante para a interpretao do texto literrio, a possibilidade de correlao entre a experincia nacional e a configurao ficcional criada. A, j pesava muito sobre o juzo crtico a aura de obra-prima que se cristalizara em torno do relato de Riobaldo; e tambm a orientao geral do pensamento que incidia sobre a dinmica literaturasociedade era outra, genrica: questes universais da modernidade, ou psmodernidade. Mais recentemente, entre 1998 e 2004, a tentativa de solucionar a equao Grande serto: Brasil ganhou flego em anlises que procuraram articular conhecimentos acumulados a respeito da narrativa (desde 1956) e de diversos planos da formao brasileira (desde pelo menos a dcada de 1930). O estgio atual em que se encontra a crtica de Grande serto: veredas chama ateno para a necessidade de se pensar o peso que tm, na especificao da homologia entre dados materiais e representao literria, as inclinaes do intrprete.

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ABSTRACT

For the past 50 years, critique on the book The Devil to Pay in the Backlands generated a group of studies on the relationship between the structure of the novels written by Guimares Rosa and Brazilian sociopolitical history. Even characterized by the discontinuity that became the rule in so many Brazilian circles of debate, the reflection in this field grew considerably consistent. In the beginning, when the book was first released, it brought issues of regional differences to the surface. Shortly thereafter, between the second half of the 1960s and the mid-1970s, there were comments that focused on widely scoping issues relevant at the time: tensions between the social classes, political orchestration in a republic practically divided into castes, conditions of a third world country. After the recrudescence of this sort of discussion that occurred in the 1980s, essays published from 1994 onwards once again considered the possibility of a correlation between the national experience and the created fictional setting as relevant data for interpreting literary text. At that time, the masterpiece aura that had crystallized around Riobaldos account already weighed heavily on the critics judgment. Furthermore, the general orientation of thought that influenced the literature-society dynamics was different, generic: universal issues of modernity or post-modernity. More recently, between 1998 and 2004, attempts to solve the equation between The Devil to Pay in the Backlands and Brazil gained momentum in analyses that sought to articulate the knowledge accumulated on the narrative (since 1956) and on the different levels of Brazilian character formation (since at least the 1930s). The current stage of criticism on The Devil to Pay in the Backlands forces us to think about the weight that the interpreters inclinations have on the specification of the homology between material data and literary representation.

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