La Naturaleza Cura: Los Ensayos Psicolgicos de Paul Goodman

archivado en: Historia de la terapia gestalt, Biografas aportado por Alberto Guzman Ferraro ltima modificacin 12:29 Colaboradores: Eva Aroca, David Pic Un artculo de Michael Vincent Miller sobre el libro Nature Heals de Taylor Stoehr, en el cual se expone la obra psicolgica de Paul Goodman. (Ndtt significa "Nota de los traductores") ____________________________________________________________________ Introduccin a la edicin de The Gestalt Journal Press de Nature heals: The psychological essays of Paul Goodman (Natura sanat non medicus) [Ndtt: "La naturaleza sana, no los mdicos."] Editado por Taylor Stoehr ____________________________________________________________________

Paul Goodman: La potica de la teora

Por Michael Vincent Miller

Paul Goodman fue incuestionablemente brillante, profticamente adelantado a su tiempo, combinaba un inmenso saber con un sentido comn expresado de forma llana, raro entre los intelectuales. Fue un crtico social, poeta, novelista y dramaturgo, urbanista utpico, educador, psicoterapeuta y psiclogo terico, y public libros en todas estas reas. Pero pas la mayor parte de sus das en todo caso hasta los 48 aos (muri a los 60) viviendo la vida como un empobrecido artista erudito. Continuamente fue minusvalorado y malinterpretado a lo largo de su carrera de treinta y tantos aos como escritor. Hubo una notable excepcin: por algn encantamiento, durante la dcada de los 60 Goodman conect -1-

con una generacin de universitarios que comparta su alienacin de la sociedad establecida y sus esperanzas de un cambio social. Paul slo tuvo que publicar Growing Up Absurd [Ndtt: Edicin en espaol, Problemas de la Juventud en la Sociedad Organizada. Ediciones Pennsula], el libro que le trajo algo de fama, y muchos de esta generacin encontraron en este texto un convincente anlisis de sus experiencias. Hacia el final de la dcada, no obstante, tanto los estudiantes radicales, frustrados y muy divididos entre s, como la contracultura, cada vez ms envuelta en una nube de drogas y misticismo, perdieron en su mayora el inters por Goodman. As, su influencia fue disminuyendo una vez ms. Por qu pas por momentos tan difciles? Fue su carrera otro ejemplo de la difcil situacin del artista moderno, un dato en la sociologa de la cultura? O exista algo en la naturaleza de Goodman que era marcadamente demasiado individual y por tanto consegua alejar a la gente? Era demasiado declamatorio, demasiado insistente en pblico sobre su anarquismo y homosexualidad, sobre su decidida falta de reverencia hacia la autoridad y las celebridades, incluso sobre su ternura y su inquietante sentido del fracaso? Ciertamente su estilo de escritura es cualquier cosa menos distante. El haca ms enrgica la lectura que las abstracciones laboriosas de Herbert Marcuse o la mitificacin misteriosa de Norman O. Brown, contemporneos con los cuales comparti cierto nfasis intelectual. La escritura de Goodman, por el contrario, es sumamente auto-reveladora, lo cual puede ser ms de lo que los lectores esperan o toleran de sus profetas y tericos radicales, a pesar de que vivimos en una era de poesa confesional, historias de casos de los propios pacientes, novelas que apenas son disfrazados diarios de los problemas conyugales de sus autores. Existe drama personal en la escritura de Goodman, as como drama intelectual. Uno siente siempre que l se descubra a s mismo con cada nuevo modo de caracterizar la neurosis u otra faceta de la opresin social. Muchas personas pueden haber sido disuadidas por la chispeante presencia personal de Goodman, aunque yo, por mi parte, no puedo ver porqu. En dos ocasiones pas algn tiempo con Goodman: una en 1964, cuando ambos ramos los encargados de escribir artculos pasa Dissent sobre The Berkeley Free Speech Movement [Ndtt: El movimiento para la libertad de expresin]; y de nuevo en 1970, cuando l vino al MIT [Ndtt: Massachusetts Institute of Technology], donde yo estaba enseando en esa poca, para dar un recital de poesa y un discurso a los estudiantes radicales. Lo encontr suave y receptivo, nada pretencioso, intelectualmente entusiasta y abierto. Es cierto que algunos tonos de amargura entraban en su voz de vez en cuando en aquellas fechas. La muerte de su hijo Mathew a los 20 aos por un accidente en una excursin 3 aos atrs lo haba dejado profundamente conmocionado. Adems, el distanciamiento entre Goodman y los estudiantes fue amplindose, especialmente desde que Goodman deplor la reciente tendencia hacia la violencia de algunas facciones del movimiento estudiantil. En una charla que le escuch dar, los estudiantes activistas militantes le interrumpieron todo el tiempo. Recuerdo con qu paciencia y minuciosidad lidi con sus desafos. De cualquier modo, sent un afecto inmediato por aquel hombre. Es ms, pienso que Goodman se consideraba a s mismo una especie de exiliado de todo grupo, incluso en lo ms alto de su fama en los aos 60. Existe un pasaje muy conmovedor en un ensayo tardo que escribi en Life, llamado "The Politics of Being Queer" [Ndtt: "Los Cnones de Ser Extrao"] (incluido en esta coleccin de sus escritos -2-

psicolgicos), que muestra de qu manera tan penetrante senta Goodman su aislamiento: "Francamente, mi experiencia de comunidad radical es que sta no tolera mi libertad. No obstante, soy todo para la comunidad porque es algo humano, solamente parezco condenado a ser excluido." Esto por parte de un pensador social que se entreg a una visin utpica de los seres humanos libres, viviendo y trabajando juntos de manera satisfactoria! Encaja perfectamente en este patrn el que Goodman sea un padre fundador de la Terapia Gestalt no reconocido, aunque l es an tal vez la ms elocuente e importante voz terica. Por supuesto, todos los que estuvieron sobre el mapa del terreno original de la Terapia Gestalt Laura Perls, Isadore From, y otros, incluyendo a Goodman tendieron a desvanecerse de la vista pblica tras la sombra de Fritz Perls, quien adems de ser un clnico habilidoso e inventivo fue un astuto publicista para su nueva terapia. La influencia de Goodman no hizo un gran camino lejos de New York entre los terapeutas gestalt en ciernes (excepto en Cleveland, los fundadores del Instituto Gestalt fueron entrenados por el grupo original de New York). Estaban demasiado impresionados por el genio carismtico de Perls; adems, muchos fueron arrastrados sobre las mareas de la religiosidad del movimiento del "potencial humano". El humanismo anticuado de Goodman sus escritos psicolgicos estn llenos de referencias a Aristteles y Kant, as como a Freud y Reich y su insistencia sobre las implicaciones polticas de la Terapia Gestalt no interesaron mucho a la espiritualista visin interior de Esalen, por ejemplo. El tipo de mentalidad del propio Goodman es probablemente responsable en parte de la falta de reconocimiento que tuvo como un terico innovador de la psicologa. Nada de lo que escribi se encaja claramente dentro de las categoras convencionales. Abarca las humanidades y las ciencias sociales en su propia manera idiosincrsica y las trae a colacin para referirse a cualquier tema que trata. Hay algo un poco irritante e intransigente sobre el hecho de citar a todos, desde Yeats hasta Federn y hasta Gandhi, en su tratado sobre la Terapia Gestalt, como tambin lo haba en su hbito de invocar a Scrates o a Milton delante de una audiencia de estudiantes activistas a punto de ir a recibir gases lacrimgenos en las barricadas (aunque Goodman tambin pag su cuota de barricadas). Goodman hace un comentario encantador sobre esta propensin en un ensayo concerniente a su propio mtodo literario. "He encontrado delicioso", anuncia, "cuando estaba siendo ms extravagante, citando a Aristteles o a Spinoza, sentir que yo era el ms ortodoxamente inocente." Como de costumbre, un principio serio se esconde detrs del tono casual. Fue as como trat de trasmitir a las personas su conexin con las tradiciones humanistas, las cuales siempre sinti como soporte a su radicalismo. As, pues, sospecho que muchos psicoterapeutas no saben qu hacer con la forma en que se presenta Goodman cuando escribe sobre terapia. Por un lado, puedo imaginar que los profesionales burocrticos de la salud mental podran considerar sus escritos psicolgicos ms "literarios" que "cientficos", y de este modo podran tener problemas para tomarlos en serio. Es extrao que una profesin tan emotivamente atractiva deba formularse, con pocas excepciones (siendo Freud una de ellas basta leer sus historias de casos), en una terminologa tan fra y engorrosa. Por otra parte, la energa de alto voltaje liberada por los terapeutas a menudo parece ms interesada en las nuevas tcnicas para animar a sus -3-

pacientes hacia la victoria, que en enriquecer su conocimiento terico. Goodman no encaja muy bien en ningn molde. Ms de su rechazo al compromiso. La poesa es un modo de hablar que fusiona las ideas con la revelacin personal del sentimiento, y la escritura de Goodman nunca estaba lejos del acto de hacer poemas, incluso cuando estaba lidiando con algn tema abstruso o sutil sobre la formacin del carcter infantil. Durante su temprana fase freudiana, escribi sobre el complejo de Edipo de un modo ms relacionado con las parbolas de Kafka que con la usual exgesis de los psicoanalistas profesionales. (Mirar "The Golden Age" y "Eros", o "Drawing of the Bow" en Nature Heals.) En cambio, Goodman public un libro en 1947 llamado Kafka's Prayer, una meditacin psicoanaltica exploratoria de los trabajos de Kafka. De hecho, para mi gusto, la crtica social de Goodman y los escritos psicolgicos son ms satisfactorios poticamente que su poesa. Sus saltos son ms inspirados; le surgen metforas de mayor alcance. Como crtico social, Goodman tuvo pocos colegas en EE.UU. Divulg obstinadamente una visin de la auto-realizacin individual a travs del amor y el trabajo contra las presiones deshumanizadoras que producan la burocracia y la tecnologa. sta no era una visin darwiniana de la independencia ni del fuerte individualismo americano; s lo era, no obstante, de comunidad anarquista. Goodman crea que los grupos de personas, tratando directamente entre ellos en pequea escala, podran iniciar artesanalmente una nueva comunidad humana decente, alejada de la creciente masa sobre-centralizada de la sociedad post-industrial. Escribi acerca de estas cuestiones tanto sobre los males como sobre las posibilidades de corregirlos con una inteligencia que, en su precisin, sentido comn y conviccin apasionada, a menudo se eleva a alturas lricas. No pretendo dar a entender en lo ms mnimo que Goodman fuera incapaz de un pensamiento riguroso o sistemtico. Pocos podran analizar las implicaciones del modelo del ego freudiano o el "masoquismo primario" de Reich mejor de lo que l pudo. Su ataque a los revisionistas psicoanalticos Horney y Fromm es un argumento bellamente sostenido que involucra las relaciones entre la vida instintiva humana, la psicoterapia y el orden social, y es devastador para los blancos a los que apunta. Este ensayo fue publicado originalmente en Politics, la revista anarquista de los 40 de Dwinght Macdonald, y esto incit al socilogo de la nueva izquierda C. Wright Mills y a Patricia Salter a colaborar en un artculo inusualmente repugnante de ataque contra Goodman en el siguiente nmero de la revista. Goodman se encarg de ellos y, por lo que tengo entendido, les hizo picadillo intelectualmente hablando. Afortunadamente, Taylor Stoehr ha reimpreso el ensayo original The Political Meaning of Some Recent Revisions of Freud [Ndtt: "Las significaciones polticas de algunas revisiones recientes de Freud"] y el debate subsiguiente en Nature Heals. Pienso que ste es uno de los debates importantes en la reciente historia intelectual norteamericana. Sin embargo, el logro terico central de Goodman, lectura indispensable para los terapeutas Gestalt, es el segundo volumen del Gestalt Therapy. Excitement and Growth in the Human Personality [Ndtt: Terapia Gestalt: Excitacin y Crecimiento de la Personalidad Humana. Libros del CTP], el cual Goodman escribi hace 40 aos. En l, reuni sus conocimientos sobre Freud, Reich, Rank y sobre los psiclogos del Yo, sus propias innovaciones y las -4-

nuevas ideas de su colaborador Perls y lo hil todo en una mirada comprehensiva y deslumbrantemente original de la naturaleza humana y el desarrollo del carcter, del funcionamiento humano saludable y la psicopatologa. ste es todava hasta la fecha el texto de mayor autoridad sobre la teora de la Terapia Gestalt. Entre otras cosas, explica cuidadosamente los procesos del crecimiento y el cambio, y las resistencias a ellos, y por consiguiente deja claro lo que se puede lograr en la terapia. stas son pginas que deben ser digeridas a conciencia por todo aquel que se considere a s mismo o a s misma un/a terapeuta Gestalt. Nature Heals podra ser pensado como un suplemento diverso altamente legible para el segundo volumen de Terapia Gestalt. Si Terapia Gestalt muestra a Goodman en el medio de un sistema en construccin, la coleccin de escritos psicolgicos de Stoehr lo representa en sus facetas ms lricas, colricas, sensibles, polmicas y autobiogrficas, adems de sus facetas tericas. Escrito hace ms de un cuarto de siglo, desde 1945 a 1969, estos ensayos, reseas, discursos, etc., raramente se limitan a asuntos estrictamente clnicos. Hay fragmentos sobre la guerra, la ineficacia social, el racismo, la realizacin de pelculas, la opresin a los homosexuales, y el proceso literario, as como sobre la culpa, la agresin, la profunda pena, la crianza de los hijos, el sexo, Freud, Reich y la Terapia Gestalt. A veces puede parecer como si Stoehr hiciera algunas elecciones bastante arbitrarias colocando en este volumen ciertas piezas que tienen un nfasis literario o poltico. Pero, de ese modo, demuestra el alcance al que lleg el pensamiento de Goodman en todas las disciplinas. Puedo pensar inmediatamente tres razones por las que todo terapeuta Gestalt debe leer Nature Heals. Primero que todo, los escritos incluidos en l le brindan a uno un vvido sentimiento de la evolucin de la Terapia Gestalt desde la Segunda Guerra Mundial hasta el presente. En segundo lugar, estn llenos de profundos insights directamente aplicables sobre el carcter y la psicopatologa que agudizan la propia conciencia clnica. Y en tercer lugar, extienden los horizontes propios sobre las ramificaciones sociales de la psicoterapia, al mismo tiempo que nos corrigen dejando claras, tanto como en cualquier literatura de las que conozco, las limitaciones de la terapia cuando se da un entorno social insatisfactorio. La excelente introduccin de Stoehr es particularmente til para remontar el desarrollo de Goodman entre las corrientes y tendencias en la psicoterapia despus de la Segunda Guerra Mundial. Los propios cambios tericos de Goodman desde el inconsciente de Freud a la armadura caracterolgica y economa sexual Reichiana, hasta la fenomenologa de la frontera-contacto recapitulan el desarrollo de la Terapia Gestalt en s. Sus cambios de pensamiento eran un movimiento de integracin intelectual, no saltos de conversin de doctrina en doctrina. l nunca abandon algo til a lo largo del camino, sino que le aadi, modific y sintetiz. ste es un punto importante. Goodman fue claramente un pensador psicolgico innovador, pero nunca lleg a desarraigarse de su tradicin. Uno puede ver en sus pginas, incluso ms claramente que en Perls, la deuda que la Terapia gestalt tiene con Freud. Perls, aunque se form como psicoanalista y fue cercano a los miembros tempranos del crculo freudiano, tena sentimientos complicados hacia Freud; y despus de su primer libro Ego, Hunger and Aggression [Ndtt: Yo, Hambre y Agresin, Libros del CTP, 2007], el cual es fuertemente psicoanaltico en muchos sentidos, a menudo forzaba diferencias en las divisiones y roturas -5-

aparentes con la tradicin freudiana (como muchos otros terapeutas originales y heterodoxos que crecieron con una dieta de asociaciones psicoanalticas). Finalmente, decidi conectar la Terapia Gestalt con el movimiento de encuentros de grupo en Esalen, donde fue idolatrado. Pero Goodman estaba libre de sentimientos edpicos sobre Freud, y de este modo, teniendo poca necesidad de rechazarlo, tenda a buscar lo mejor en l. Siempre insista sobre el contenido radical de las doctrinas freudianas, aunque sostuvo que el propio Freud, asediado y protector de su joven movimiento, cada vez ms cansado y viejo, se alej de las implicaciones revolucionarias de sus descubrimientos. En los dos primeros ensayos en la coleccin de Stoehr, Goodman trata esta parte de Freud con una mezcla encantadora de reverencia y patetismo. A Goodman le gustaba el hecho [Ndtt: negrilla en el original] que Freud hubiera arraigado la psicologa en la biologa, a diferencia de los conductistas, los psicoanalistas revisionistas, y la mayora de los psiclogos sociales. Tal y como lo vio Goodman, la implicacin era que los humanos entran al mundo portando una serie innata de disposiciones como los instintos freudianos de Eros y de agresin y estos dictan lo que la gente debe conseguir del ambiente con el fin de sobrevivir y crecer. Por consiguiente la propia naturaleza humana pone restricciones absolutas a la naturaleza de la comunidad: una mala sociedad es la que no responde a los ritmos y necesidades animales naturales del individuo, o los distorsiona. ste es un principio bsico goodmaniano que aparece una y otra vez en sus escritos. Nutre su posicin moral acerca de cmo debera ser la buena sociedad y, por tanto, enlaza su psicologa con su poltica. Es tambin un valor importante en el desarrollo de la Terapia Gestalt. As que Goodman volvi a Freud para descubrir una teora de la naturaleza humana compatible con su anarquismo. En un irnico giro, Goodman fue capaz, en el ensayo sobre los revisionistas, de usar al propio Freud contra estos psicoanalistas y contra los ingenieros sociales liberales, ciertos marxistas sociolgicos, y todo aquel que mantena que la naturaleza humana es indefinidamente maleable y simplemente requera ser rediseada para encajar en un orden social, orden armado por expertos por el bien de las masas. O tomemos un asunto pertinente de una forma ms inmediata para la prctica clnica de la terapia Gestalt. Goodman fue capaz de conservar lo que hay de valioso en el gran descubrimiento de Freud de la transferencia, esa sombra que la situacin inacabada del pasado proyecta sobre el presente. Pero Goodman extendi la idea para indicar por qu interpretar la transferencia no es ir suficientemente lejos. Goodman vio que la nocin de Freud implicaba que realmente la palanca vivaz para trabajar en terapia es la compulsin de repeticin. El problema es que el paciente permanece tratando de terminar la situacin antigua del mismo modo ineficiente, es decir, manteniendo sntomas neurticos. En ello reside tanto el corazn de la patologa como el empuje innato hacia la salud. La "cura", afirmaba Goodman, la verdadera disolucin de la transferencia, implica "un nuevo intento experimental con una persona real". Aqu, en pocas palabras, est el cambio desde la explicacin psicoanaltica del pasado al nfasis de los terapeutas Gestalt sobre el aqu y ahora. Un ejemplo ms de la reinterpretacin de Goodman sobre Freud. Goodman insista contra la habitual observacin de que Freud fue un psiclogo social, que todos sus conceptos -6-

bsicos estaban empapados con significado social. Pienso que Goodman pudo haber estado exagerando un poco en esto por supuesto que Freud saba que exista una familia y una cultura que tenan un impacto sobre la forma de la psique joven, pero su psicologa no las mostr en una dimensin muy completa. Sin embargo, es importante ver lo que Goodman quera decir por "psiclogo social", pues su comprensin difiere de la de los conductistas y las definiciones de la teora de rol todava vigentes hoy en da. Para Goodman, toda buena psicologa deba ser social en la medida que estudia lo que pasa entre el organismo y el entorno. Los sntomas, la formacin caracteriolgica, el crecimiento, todas tienen lugar en la frontera entre el self y lo otro. ste fue un punto crucial para el desarrollo del enfoque de la terapia Gestalt para trabajar en la fronteracontacto (un concepto que Goodman trata por completo en su mitad de Terapia Gestalt). Si bien Goodman localiz las races filosficas de la terapia Gestalt y su posicin anarquista en las formulaciones freudianas, volvi a Reich por motivos prcticos para conectar la psicoterapia y la revolucin social. Aqu haba una contradiccin, le pareci a Goodman, entre la terapia de Freud, la cual tenda hacia la liberacin de los instintos, y sus polticas conservacionistas, las cuales proclamaban la necesidad de mantenerlos reprimidos, para que solamente apareciera algn goteo de ellos en las sublimaciones. No haba tiempo para alentar la sublimacin, pens Goodman; la sociedad ha ido demasiado lejos equivocadamente. Reich mostr ms claramente que Freud, cmo el orden social industrial lleg bajo la piel de la gente y coloniz sus psiques, principalmente a travs de la familia y las escuelas. La crianza y la escolaridad llevan a los nios a ponerse en contra de s mismos y enterrar sus necesidades animales espontneas hasta aqu Freud y Reich estaban bastante de acuerdo. Este proceso de bloqueo, segn segua indicando Reich, tena componentes anatmicos y psicolgicos: se logra por sostener la respiracin y tensar los msculos contra el impulso de la expresin instintiva. Una vez esto se vuelve crnico se forma una coraza rgida de la personalidad, la cual Reich llam armadura caracterolgica. El resultado era una poblacin pasiva, inhibida, con sus capacidades para entablar contacto a travs del amor y el sexo, la ira y el trabajo, mermadas de forma miserable. Tales individuos difcilmente estaban en condiciones de empezar a construir la nueva sociedad que Goodman so, mucho menos para darse cuenta ellos mismos. Aqu es donde la psicoterapia entr en escena. Goodman crea como Reich que una buena terapia podra liberar energas creativas de las personas desde la esclavitud de la hiriente formacin caracterolgica, y luego estos individuos liberados se moveran espontneamente hacia la revolucin social. La psicoterapia efectiva puede ayudar a recuperar la vivacidad perdida, la fuerza y la espontaneidad que caracteriza al funcionamiento humano saludable en otras palabras, a restaurar el poder para hacer un buen contacto. Pero contacto con qu? Desde luego con otros individuos y con el propio trabajo. Uno puede tener verdaderas amistades, sexo satisfactorio, batallar cuando sea necesario, finalizar conflictos y moverse, ser productivo. Sin embargo, el mar en el que estos seres renovados tienen que nadar, desde la perspectiva de Goodman (y Reich), est todava contaminado por instituciones basadas en la represin sexual y la agresin distorsionada, as como en la burocracia, la publicidad y la guerra. Obviamente la calidad de vida individual no puede ser aislada de lo que la cultura circundante pone a disposicin. Mucha gente encauza su cario y sentir sexual dentro del matrimonio, pero Goodman hizo notar que la monogamia, bajo nuestras condiciones sociales, se convierte ms a -7-

menudo en un modo de opresin sexual que en un reflejo de compromiso amoroso natural. Si la opcin propia es el amor homosexual, al menos cuando Goodman escriba, uno tena que lidiar con la amenaza de crcel, el escndalo, los brutales ataques, la prdida del empleo. Y como nunca se cans de sealar Goodman, el sustento propio, con pocas excepciones (la favorita de Goodman era el artista) equivale a gastar mucho del tiempo propio en trabajos aburridos, vacos o inmorales. A la vista de esta situacin social, el sendero de liberacin teraputica individual no es fcil, y Goodman coment sobre los peligros de asumirlo. Estaba de acuerdo con Reich en que las personas que recobraran algo que se acercara a su potencial humano completo, inevitablemente rehusaran vivir en un mundo semejante. Se sentiran impulsados a abandonarlo y crear alternativas o tratar de cambiar la estructura existente a travs de la accin social. Dado que el orden social tiene un inters en su propia preservacin, difcilmente podra esperarse que respondiera amablemente. "La psicoterapia agresiva es inevitablemente un riesgo social...," adverta Goodman, "la sociedad prohbe lo que es destructivo para la sociedad." Fue el mensaje revolucionario contenido en el anlisis de Goodman, si es que no lo fue el nfasis en la terapia, lo que hizo su pensamiento tan grato a la generacin de los sesenta: a la gente joven que trataba de dar forma a nuevos estilos de vida, nuevos tipos de comunidad, escuelas alternativas, y que se implicaban en una protesta no violenta contra la guerra y el racismo. Goodman consider la tendencia de Reichde reducirlo todo a la liberacin teraputica del orgasmo como "excesivamente simple y rousseauniana", reductora de la rica complejidad de Freud. Seal muchas veces en su ensayo sobre Reich que la teora de Reich es una medida provisional; sin embargo, aade Goodman, en este momento en la historia, "tiene un enorme dinamismo revolucionario". A partir de esta discusin, no sorprende que el ideal de terapia de Goodman nunca se limitara exclusivamente a la psicoterapia individual, sino que incluye lo que podra llamarse la terapia de la sociedad a travs del anlisis, la crtica y la accin. En este sentido, sus escritos psicolgicos son inseparables de su pensamiento social, poltico e incluso, hasta cierta instancia, de su crtica literaria, como demuestra la amplia seleccin de Stoehr. El modo en el que Goodman se ocupa de cualquier cuestin de desarrollo humano o psicopatologa siempre involucra al "T", as como al "Yo", al entorno social circundante as como al organismo individual. Este enfoque es totalmente compatible con los principios fundamentales de la terapia Gestalt, por ejemplo, el nfasis en la frontera-contacto aquel lugar de encuentro entre el self y lo otro, donde se impactan y cambian el uno al otro a travs de la colisin, el amor, la influencia, el conflicto, la reconciliacin o su concepto del self como la estructuracin del campo organismo/entorno. Aunque los terapeutas gestalt siempre han declarado estos como los principios de contacto y trabajan con ellos en terapia, Goodman fue uno de los pocos que se acerc con toda seriedad a su sentido ms amplio.
Traducido en el Laboratorio de Traduccin de Gestaltnet.net (Junio de 2012) Coordinador de la traduccin: Alberto Guzmn Ferraro Colaboradores: Eva Aroca Belmonte, David Pic Vila

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