La clase social en el multiculturalismo

El posicionamiento econmico y ocupacional en el orden social es uno de los factores que intervienen en la construccin de la conciencia, de la percepcin de los dems y de las relaciones de poder. La clase social est vinculada a la idea de poder, esta entendida como la formacin que pretende mantener las relaciones dominantes en relacin con determinadas cuestiones. Las clases socioeconmicas estn continuamente sometidas a un proceso activo en torno a los determinados ejes de poder y a las dinmicas contextuales especficas. As las representaciones tradicionales de las clases dirigentes y del proletariado dan paso a descripciones de grupos cambiantes de poder y de grupos desfavorecidos en lo que se refiere a las prcticas de inclusin y exclusin y a los mecanismos polticos emergentes que favorecen sus intereses. La importancia del estudio de la inseparabilidad y de las dinmicas especficas de la raza, de la clase social y el gnero. La dinmica de la raza la clase social y el gnero estn en combinacin para crear un campo de juego ms amplio y con ms opciones para unos y con menos opciones para otros. Al no tener en cuenta las conexiones entre las realidades de clase social y las de gnero estos profesionales no llegan a distinguir que las causas de la a pobreza y de las desigualdades de clase de las mujeres son fundamentalmente distintas de los hombres. Las expectativas de gnero definen posicionamientos distintos tanto en el terreno cultural como en el laboral. La vida de las mujeres est ntimamente ligada al cuidado de los dems pero ellas disponen de menos tiempo y energa para ganarse la vida y si a esto les sumamos las tareas domesticas y su dedicacin al cuidados de los hijos todava le queda menos tiempo para emplear en un trabajo remunerado, en este caso la expectativas de gnero se cruzan con la clase social para producir un contexto socioeconmico hostil a las mujeres de nuestro tiempo. Las jerarquas de razas clase social y gnero estructuran las industrias de ms alta tecnologa de finales del siglo xx no siendo as para las personas de constitucin pequea, pobres, extranjeras y femeninas. Karen Hossfeld sostiene que cuando los empresarios asumen que las mujeres, los no blancos y los inmigrantes aceptan un trabajo mal pagado bien porque estn contntenos ,bien porque no tienen preparacin para otro mejor, no hacen otra cosas que estar en complicidad con las fuerzas que mantiene a los marginadas en su desventajosa posicin. Estas estrategias empresariales contribuyen a maximizar las ganancias y a incrementar la estratificacin de las clases sociales y el control del trabajo.

Los multiculturalitas piensan que los grupos unitarios pueden actuar de catalizador para el fortalecimiento de grupos marginados y desarrollar un liderazgo que facilite la liberacin de estos grupos de yugo social y psicolgico. Las ideas conservadoras y liberales de participacin cvica requieren la aceptacin de una estructura social que esta moldeada para el patriarcado, el elitismo de clase y la supremaca blanca. Todas estas percepciones internas desenmascaran el mito de que en las instituciones sociales y el conocimiento que estas producen son neutrales, as como tambin que todos los grupos sociales tienen idntico acceso a los recursos y oportunidades, esto se ve reflejado en la masiva redistribucin de riqueza del pobre al rico. La intensificacin de las desigualdades de clase Los estadounidenses siempre han valorado el trabajo duro de hecho ellos creen que el trabajo duro constituye la espina dorsal de la sociedad a pesar de esto la redistribucin de la riqueza en los ltimos quince aos en proporcin inversa al trabajo duro. La correlacin entre la posicin social de las personas y sui predisposicin a trabajar duro pude que sea menos directa de lo que muchos norteamericanos piensan. Despus de los aos ochenta y de las polticas del presidente Reagan en estados unidos y de Margaret Thatcher en el reino unido se hizo cada vez ms difcil descartar la clase social como elemento importante de las sociedades occidentales, si bien la gente rechazaba de manera creciente el papel de clase social en los asuntos de la vida cotidiana es decir los llamamientos para abolir las prestaciones de la seguridad social , la demanda de castigos ms severos para los delincuentes, el recorte de los fondos para la educacin y la destruccin de la accin afirmativa ,polticas estas que estaban siendo firmemente implementadas en los aos noventas, incrementaron la creciente desigualdad y a la estratificacin de clases sociales es decir la raza y el gnero intensificaban las desigualdades de las clases sociales haciendo que el pobre se hiciera todava mas pobre. Justificacin de la desigualdad: poder ideologa La ideologa dominante materializa la desigualdad, la hace parecer natural, como la consecuencia inevitable de talento y la pujanza superiores del bloque de poder. Una forma cultural dominante de ideologa implica sustentar estas asimetras de poder atreves de un proceso de formacin de significados, produciendo un sentido comn que justifique los sistemas predominantes e dominacin. La ideologa no puede separarse de nuestra comprensin de la hegemona es decir consiste en el mantenimiento de la dominacin mediante la obtencin del consentimiento de los individuos que estn siendo dominados. Los defensores de lo que podra llamarse ideologa hegemnica conocen la

modalidad de dominacin ms sutil y ambigua que rechaza la creencia del modelo de propaganda e que sus sujetos son pasivos es decir victimas manipulables. la ideologa hegemnica produce representaciones de la realidad que influyen en las relaciones personales de la gente con el mundo sociopoltico este proceso pude considerarse como una construccin de la imaginacin social es decir la dinmicas afectivas y emocionales de las interacciones de los individuos en un mundo que acta conjuntamente con los conocimiento racionales que los individuos tengan del mundo, de ah que , que el consentimiento que la ideologa hegemnica obtiene es nulo o frgil, tiene que ser constantemente cultivada. Saber que ideologa refleja la presencia de poder y que el mundo solo puede conocerse a travs de una percepcin ideolgicamente instrumentalizada, son dos aspectos con los que tiene que estar familiarizado con cualquier estudio de lo social. Las empresas de finales del siglo xx se han valido de los avances tecnolgicos para extender su poder que incrementa su capacidad para maximizar los beneficios y controlar a los trabajadores

La explotacin de la clase social en la iperrealidad: el uso del poder tecnolgico Las necesidades de los trabajadores con salarios bajos de los pobres, del medio ambiente han perdido importancia para los estadounidenses. La libertad ha sido de nuevo definida como el derecho de las empresas a profanar este espacio pblico con vistas a la consecucin de un beneficio privado. en aras de una maximizacin del beneficio las compaas estadounidenses han cerrado miles de factoras, han traslados complejos industriales enteros a localidades del tercer mundo y han emigrado de un estado a otro en busca de mano de obra ms barata y impuestos ms bajo es decir las empresas han recibido el regalo de un nuevo poder el poder tecnolgico . Las compaas utilizando su poder tecnolgico pueden hacer que el publico apoyen sus negativas a peticiones de aumento de salario o de otorgamiento de un mayor poder a los trabajadores. Cada vez son menos las grandes compaas que controlan el flujo de la informacin, lo cual reduce el acceso pblico a la informacin antihegemnica y en este proceso se expande el poder tecnolgico. los multiculturalitas tericos argumentan que el desarrollo a finales del siglo xx de la tecnologa de la informacin no ha servido en definitiva para promover valores democrticos fortalecimiento de los marginados o unas comunicaciones ms honestas, todo lo contrario estas innovaciones tecnolgicas se han utilizado principalmente para vender y abrir marcos de consumo para determinado bienes y servicios; la necesidad de captar las atencin y las emociones de los consumidores est por encima de cualquier otra

finalidad. El poder tecnolgico ha dotado a las empresas de una cierta movilidad, una predisposicin que les permite estar en todos partes al mismo tiempo. La ideologa de la ausencia de clases sociales: la formacin del poder y los mitos: Existen cuatro tipos de mistos perpetuados por las elites sociales que proporcionan los cimientos ideolgicos para derogar la clase social de la vida econmica, poltica y educativa: 1. El mito de igualdad de oportunidades: en las sociedades capitalistas occidentales el xito est al alcance de todo, aquel que de verdad quiere intentar. Las elites econmicas emplean el fenmeno del mundo justiciero para justificar su situacin privilegiada ante ellas mismas y ante los dems. 2. Mito de la meritocracia: los defensores del elitismo argumentan que aquellos que han tenido xito en la escuela y en la sociedad se merecen el premio de la victoria. Richard j. Herrnstein y charles Murray autores de de Bell curve. (1994) apoyan el mito de la meritocracia cuando argumentan que la gente pobre de estados unidos suele estar formada por los miembros menos inteligente de la cultura, se crea la confusin entre la inteligencia con la ventaja socioeconmica. 3. El mito de la igualdad como conformidad: plantea una sociedad en la que sus miembros muestran una conformidad amaada por el bloque de poder, tal es el caso de la sociedad de la china comunista. 4. El mito de la neutralidad de poder: en el mundo justo donde el que tiene meritos suficientes alcanza el poder, los grupos que constituyen la elite econmica, poltica y social trabajan para preservar y defender los intereses de la sociedad. El poder econmico es una concepcin de la economa popular del siglo xx, es neutral y no tiene favoritismos. No solo culpan sino que tambin vilipedian a los pobres el vilipendio que hacen las derechas de los pobres se apoya en la idea de que estos, adems de tontos, no estn muy centrados socialmente hablando; segn esta versin la familia de clase media modelo existi en un determinado momento de nuestro pasado, pero su rechazo cada vez ms insistente de los valores estadounidenses dio al traste con la institucin a travs de programas caritativos y de asistencia social, reducindose la propia iniciativa de los pobres llegando al extremo de no querer trabajar. La cortina de humo de los valores familiares:

Muchas veces los individuos pertenecientes a las clases medias y media altas conoces muy poco de la gente pobre y de los no blancos. El incremento de la violencia es un asunto que inquieta a todo el mundo, si bien los pobres sufren sus efectos de maneras desproporcionadas. El intento sin embargo, de atribuir la causa de estos problemas a la idiosincrasia de los pobres adems de estar exento de toda empata afectiva, es simplista desde un punto de vista lgico. Los fuetes valores familiares que poseen los que estn tanto social como econmicamente marginados sirven en algunos casos para impedir la movilidad econmica, as incluso sera posible deducir una correlacin entre conducta social pervertida y altas rentas. Es lgico que muchos aleguen que buena parte de la gente joven adinerada de los barrios urbanos pobres han ganado el dinero con toda clase de tropelas y delitos violentos. Esto implica que se perpeten condiciones que benefician aquellos que poseen el poder a expensas de aquellos que los poseen.

Educacin para la desmoralizacin: el curriculum del elitismo de clase El mantenimiento del orden y la regulacin sociales se han visto siempre como un fin educativo superior, aprender a obedecer las normas y a respetar la autoridad es a menudo ms importante que el aprendizaje acadmico. La escuela se parece a veces a una amante celosa que pide a los estudiantes que escojan entre ella o sus compaeros; si uno se decide por la escuela entonces debe abandonar su propia cultura y adoptar la identidad de alumno estudioso de hecho los estudios indican que la escuela hace un buen trabajo en cuanto a convencer a los pobres de su inferioridad. Esta dinmica perpeta la polarizacin del poder y la riqueza. Una pedagoga multicultural terica para el fortalecimiento de los pobres Los multiculturalitas tericos quieren para los estudiantes con orgenes pauprrimos una pedagoga polticamente informada, socialmente contextualizada, ticamente fundamentada y adems sensible al poder que presentara las siguientes caractersticas: 1- El reconocimiento en la educacin de los prejuicios de clases: los profesores, los alumnos, los crticos culturales y los lderes polticos deben ser consientes de lo sutiles y ocultos procedimientos que emplean los prejuicios de clases para introducirse en las polticas educativas en la propia docencia y en el curriculum cultural. es raro que en el curriculum cultural se estudie a los pobres, en el rea de ciencias sociales tanto de primaria como de secundaria no aparecen para nada las aportaciones de los trabajadores

2- La apreciacin de la naturaleza y los efectos de la polarizacin de la riqueza: este conocimiento fortalece al pobre no solo para escapar de las fuerzas que giran en torno del poder y de la indigencia, sino tambin para iniciar dilogos pblicos institucionales y privados acerca de la relacin que existe entre pobreza y riqueza. 3- La articulacin de una visin poltica: los pobres deben tener la preparacin poltica necesaria para descubrir cualquier accin hegemnica e ideolgica destinada a debilitarlos es decir que intente socavar su solidaridad recurriendo a prejuicios raciales, tnicos de gnero o religiosos. 4- El desarrollo del conocimiento y las aptitudes que se requieren para escapar de la pobreza: esto es el conocimiento de aquellos elementos que impiden la movilidad social y econmica y en los detalles de cmo uno puede evitar las trabas sociales, culturales y educativas. 5- Conciencia de los riegos y posibilidades de ejercer una oposicin: es misin del multiculturalismo terico ayudar a los estudiantes marginados a extraer algn sentido de esta realidad y facilitarles adems la preparacin de una estrategia para oponerse a la misma, asimismo deben conocer los riesgos que entraan las diferentes modalidades de oposicin. 6- nfasis en la capacidad de los pobres para organizarse: cuando estn bien organizados los pobres pueden extender la influencia de poder y tomar con l una direccin emancipadora aumentando las posibilidades de utilizar el poder subversivo de su conocimiento localizado y subordinado.

La importancia del gnero en el multiculturalismo

Desde el punto de vista del multiculturalismo la importancia del gnero se encuentra en el anlisis de las relaciones de poder existentes. Qu es el patriarcado? : es una disposicin estructural de gnero en la que los hombres forman el grupo social dominante, el papel del hombre tiene una categora mayor que el de la mujer. Desde el multiculturalismo terico el concepto designa el poder que los hombres adquieren por derecho propio para interpretar la realidad y para disfrutar de las ventajas que les reporta el dominio de personas subordinadas. Como ocurre con la mayora de los poderes interactan constantemente con los ejes de la raza y la clase social. En las sociedades patriarcales los hombres tienen ms peso que las mujeres en lo que se refiere a su conocimiento su produccin y validacin; aunque los diferentes grupos femeninos (raciales y de clase social) adoptan su propia postura sobre esta prctica social. Esta dimensin de poder tiene su expresin diaria e individual cuando en las reuniones de

los consejos de administracin los sindicatos, los talleres, o los claustros de profesores, los hombres interrumpen sin miramiento alguno a las mujeres y les quitan la palabra o se invisten de una cierta superioridad para explicar lo que las mujeres han manifestado, quien no ha odo de boca de un hombre en algunas de estas reuniones los siguiente: lo que esta persona quiere decir es. Cualquier proyecto democrtico en particular el multiculturalismo terico debe trabajar para sacar a la luz y desmantelar este entramado patriarcal y por ende sus consecuencias materiales. El hombre racional: los multiculturalitas terico extraen de la crtica feminista sobre el hombre racional y la ciencia patriarcal un gran conocimiento de los pormenores de la opresin, contrariamente a la mayora de las modalidades liberales del multiculturalismo, ellos no creen que el reconocimiento de la estructura patriarcal sea suficiente motivo para ensear a las mujeres a pensar mas logocntricamente sea a pensar ms al estilo de los hombres. Por lo contrario los multiculturalitas tericos infieren de la crtica feminista que tenemos que reconceptualizar la definicin de la investigacin y el anlisis social. Utilizando un concepto de anlisis crticamente reconstruido, los multiculturalitas tericos usan la teora feminista para reformular lo que constituye la compleja actividad cognitiva. El posicionamiento y debilitamiento de las mujeres: ante la afirmacin de que el poder patriarcal procede de muchas direcciones, es importante observar que otras formas ideolgicas de produccin del significado extienden el poder patriarcal de la ciencia. La ideologa de la domesticidad y de la cultura romntica se refieren a la responsabilidad de las mujeres consistente en realizar faenas domesticas no retribuidas y a lograr una posicin social a travs de su relacin con el esposo, bajo este ambiente, el hogar y la familia se convierten en la preocupacin central de los estudiantes procedentes de la clase trabajadora, evidenciando as un inters secundario por el trabajo retribuido. Debido a su identificacin con la esfera domestica estas mujeres son especialmente vulnerables a los caprichos y las explosiones temperamentales. Lois Weis (1.987) asegura que las mujeres estn doblemente atrapadas: por una parte se sienten obligas a atender las cuestiones caseras y familiares y por otra se ven forzadas por las realidades econmicas a trabajar fuera de la casa. los educadores multiculturales tericos deben preparar a sus estudiantes femeninas a enfrentarse con las dinmicas sociales que rodean estas cuestiones de gnero, aparte de comprometerlas en una lucha ms amplia con objeto de concienciar mas al publico de la necesidad de redistribuir algunas de las funciones asistenciales asignadas tradicionalmente a las mujeres. Esta redistribucin puede aliviar en cierta medida los efectos agotadores que esa doble

jornada de trabajo produce en el cuerpo y en la mente de las mujeres y que esto sirva para humanizar la sociedad, las escuelas y los centro de trabajo. Educacin para la subordinacin: como pasa con todas la modalidades de opresin las formas ms poderosas de subordinacin son las ms difciles de exponer. Los hombres que comenten acciones opresoras con las mujeres negaran su culpabilidad y expresan muchas veces una autentica sorpresa cuando se enteran de que tales acciones son consideradas como patriarcales. Debido a l naturaleza de su papel social sea a su relacin con el bloque e poder el marido puede hacer demandas a su esposa que lleven escondidas observaciones amenazadoras como estas: que sera de ti si t me dejara? yo si se lo que sera de mi. Los multiculturalitas tericos sostienen que es importante por varias razones que mujeres y hombres conozcan estas dinmicas. Una razn en particular podra ser el intento de los cnyuges de negociar una relacin verdaderamente democrtica e igualitaria en la que un esposo informado nunca recurrira, consciente y inconscientemente al uso de su poder patriarcal localizado para someter a su esposa a una coaccin afectiva. El curriculum patriarcal: hasta los legisladores de temas educativos no analicen seriamente las cuestiones de gnero y poder , los productores de conocimiento los educadores, profesores, escuelas elementales, escuelas secundarias y universidades continuaran enseando un curriculum patriarcal que refuerza el papel social inferior asignado a las mujeres y las nociones distorsionadas de masculinidad que se achacan a los hombres por esta cause cuando los profesores cuenten con una informacin intercultural terica sobre esta tendencia la predisposicin a la labor asistencial no tiene porque ser motivo para que las mujeres negras se vean avocadas a ocupar trabajos subalternos de baja categora. Resistindose a caer en los estereotipos que acompaan a la figura de la mujer negra, los profesores multiculturales tericos inducen a las estudiantes negras a cursar las carreras de doctora en medicina, profesora o asistenta social, y no a las de enfermeras, ayudante de profesorado o cuidadora domestica.

El curriculum laboral: el centro de trabajo patriarcal: El curriculum laboral del patriarcado esta constituido en torno al concepto primordial de que la subordinacin de la mujer rinde beneficios. Los empresarios saben que las mujeres son menos dadas a que los hombres afiliarse a los sindicatos y mas dadas a aceptar un trabajo temporal sin prestaciones sociales. Estas realidades han dado lugar a la feminizacin de las plantillas al ocupar las mujeres puestos

de trabajo que anteriormente haban sido desempeados por hombres, mientras que aquellos en los predominaban las mujeres se han feminizado aun mas. Las necesidades de los hijos anulan la flexibilidad de los y trabajadores, especialmente de las mujeres puesto que todava aparecen como las principales cuidadoras de los hijos. En medio de una estructura social tan desquiciada como esta, los hombres suelen ver a las mujeres y a los hijos como elementos que les impiden el xito en su carrera profesional. El curriculum o la cultura del centro de trabajo patriarcal: Desde el punto de vista de esta dialctica dominante la incorporacin de las mujeres al centro de trabajo se ve como algo anormal, una desviacin; tal es la capacidad de poder dominante a clasificar y calificar. El trabajo dificultoso se asocia a algo femenino que hay que conquistar, a menudo con frases insultantes que desprestigian a la mujer, para describir la explotacin de los directivos se utilizan trminos relacionados con la violacin sexual y las jefas y las trabajadoras son separadas del grupo masculino y colocadas en una categora aparte tras recibir apelativos que degradan su moral y las buenas costumbres. Estos calificativos se utilizan para la concesin de un trato diferente a la mujer y relegarlas a una posicin de menos poder en el centro del trabajo. Estos juegos varoniles en torno al poder son cruciales para la autodefinicin de muchos hombres en su reafirmacin de que ellos son los nicos que tienen la suficiente hombra para acometer un trabajo peligroso y sucio. a medida que estas dinmicas socioeconmicas de gnero han ido sumiendo a las mujeres en una calidad de vida cada vez peor, se ha venido detectando tambin una misogimia latente acompaada de los siguientes factores: una reaccin cultura violenta contra el movimiento feminista, un cierto resentimiento de los hombres por tener que tratar de igual a igual a las mujeres, y los efectos que han producido la, reduccin del tiempo que estas dedicaban actividades propias como ama de casa, esposas y madres. Los multiculturalitas tericos son de la opinin de que a menos que se tome alguna medida para evitar este vilipedio, la neomisogimia que de el resulta podra dificultar en gran medida el futuro de las mujeres de las sociedades occidentales. La expresin de la misogimia: el acoso sexual de las mujeres El resentimiento hacia las mujeres y el desarrollo de esta neomisogimia tienen varias formas de expresin, el aspecto ms conocido quizs sea el acoso sexual, este tipo de acoso representa una modalidad de dominacin que es un fiel reflejo de la dominacin

patriarcal en general, tal es el caso de la secretaria cuyo puesto se ve devaluado por la sencilla razn de estar desempeado por mujeres. Muchos libros para mujeres que tratan sobre cmo salir adelante en el puesto de trabajo, tienen como base la meta de las instituciones educativas dominantes que no es otra que la adaptacin de las mujeres a la realidad del centro de trabajo patriarcal. Utilizad vuestros atributos femeninos: es el exorto que hacen los libros a sus lectoras. Las mismas habilidades manipuladoras que las mujeres aprenden para tratar a los hombres en sus relaciones amorosas y hogareas, argumentan los autores de xito, se pueden utilizar para salir adelante en el trabajo. Este intrincado repertorio de triquiuelas en la que abundan la hipocresa, la astucia y la manipulacin. Este censurable consejo es producto de la misma mentalidad patriarcal que fomenta el acoso sexual y la violencia contra las mujeres. La polarizacin de la riqueza atreves del gnero Mientras que los hombres pueden dejar a una mujer embarazada y abandonarla sin redimir cuentas a nadie, las mujeres por regla general asumen un compromiso que por trmino medio dura veinte aos, por consiguiente tienen que prepararse para ser econmicamente autosuficientes. En las instituciones sociales polticas y docentes todava cultivan la cultura de la dependencia femenina, haciendo por ello muy difcil la superacin del papel tradicional impuesto por el gnero. Esta realidad destruye la dignidad de las mujeres y el bienestar sagrado de los nios. Hasta que no se ponga en marcha una accin poltica, las mujeres trabajadoras pobres seguirn sufriendo las consecuencias.

Identificacin y empleo del conocimiento subordinado de las mujeres en la lucha contra su opresin El conocimiento subordinado de los modos de actuar del patriarcado prepara a las mujeres para la lucha contra la dominacin masculina en distintos niveles, exponiendo las de condiciones en el centro delaciones de poder tal como se manifiestan. En este aspecto, ayuda a las jvenes a crear habilidades y mtodos analticos que potencian su afn por participar en igualdad de condiciones en el centro de trabajo y en la sociedad en general. Apoyndose en relaciones personales y no en reglas formales en un espritu de carcter igualitario, en la informacin como un bien asequible a todos y, por ltimo, en el proceso ms bien que en el resultado, las feministas y los multiculturalitas tericos llevan las

organizaciones ms all de la racionalidad cientfica y patriarcal de la modernidad cientfica. Conocimiento subordinado de las mujeres: desarrollo de perspectivas sociales y de nuevas formas de ver las cosas La creacin del especialista medico masculino, el doctor, destruyo la tradicional transmisin de conocimientos mdicos de madre a hija. El doctor sustituyo la figura de la comadrona, por lo que la sexologa y psiquiatra concedieron a los hombres el poder sobre el cuerpo y la afectividad de las mujeres antes controladas por ellas mismas.la esfera pblica fue masculinizada durante el transcurso de este proceso cientfico por lo que los conocimientos femeninos se vieron obligados a replegarse al campo de lo domestico. un curriculum multiculturalista terico referente a la cultura y a las instituciones abarca algo ms que la simple adicin de informacin femenina a las pedagogas de genero.la critica feminista de la modernidad patriarcal occidental y su conocimiento subordinado de las mujeres, han puesto en entre dicho los mismos cimientos de las disciplinas acadmicas y de las jerarquas organizativas. Muchas creencias previas sobre el mundo social que no haban sido puestas hasta entonces en tela de juicio son ahora sometidas a revisin. La universalidad de las teoras sociales, educativas y psicolgicas que consideran la experiencia masculina como la norma, forma parte tambin del reto feminista. Esta forma tan esencializada de anlisis deja a las mujeres en disposicin de ser definidas como inferiores por naturaleza, desde el momento que muestran un espritu menos competitivo, menor racionalidad y menos cualidades objetivas de criterio. Es frecuente que se considere el pensamiento femenino maternal y la sensibilidad hacia las necesidades de los dems, no como virtudes ticas, sino como caractersticas femeninas a explorar. Los multiculturalitas tericos se esfuerzan por desarrollar medios creativos que sirvan para el fortalecimiento de todas las personas que sean vulnerables al poder patriarcal.