Qu es el G12?

En el mbito internacional G12 es un grupo de doce pases industrialmente avanzados cuyos bancos centrales cooperan para regular la finanza internacional. Pero en el mbito religioso G12 es algo bien diferente. En Colombia existe actualmente una iglesia neopentecostal ecumnica conocida como Misin Carismtica Internacional, esta iglesia fue fundada por el pastor Csar Castellanos Domnguez, quien tena una iglesia regular pero no estando conforme con su progreso numrico renunci y se apart de ella El seor Castellanos senta que los mtodos tradicionales de fundar una iglesia no tenan xito. En 1983 considerando que Dios le estaba dando una direccin especfica, fund la Misin Carismtica Internacional. En 1986 tuvo la oportunidad de visitar la iglesia de Yonggi Cho en Sel Corea y qued tan impresionado por el mtodo de clula utilizado all, que a su regreso a Colombia adapt el modelo de Yonggi Cho en su propia iglesia. La adopcin de este principio de clulas hizo una diferencia para la iglesia del pastor Castellanos y para finales de 1991 contaba ya con 70 grupos efectivos. Senta que estaba en la va correcta pero no qued satisfecho y empez a concebir un mtodo algo mas acelerado. Mientras oraba acerca de esto, sinti que Dios le estaba mostrando el concepto que ahora se conoce como G12. Segn l mismo cuenta, en una ocasin en que estaba de vacaciones en una playa colombiana recibi una visin donde supuestamente Dios le mostr el modelo de iglesia que quera, y cuyo prototipo, segn Castellanos, es muy superior incluso al de las siete iglesias que se mencionan en Apocalipsis. El plan general G12 se basa en el nmero doce, el que supuestamente es el modelo que el propio Jess impuso cuando escogi a doce hombres como sus apstoles para que predicaran el evangelio en todo el mundo. Por eso Castellanos se propuso estructurar toda su organizacin en el nmero doce, ya que estaba convencido que con esta frmula su iglesia lograra un crecimiento sobrenatural. El G12 basa su estructura en dos eventos: las reuniones en clulas homogneas, es decir, del mismo sexo y edad, y en los encuentros. Las clulas se renen en las casas y estn formadas por doce personas. Cuando obtienen un crecimiento considerable se dividen formndose nuevas clulas. Los encuentros se llevan a cabo generalmente una vez al mes, y en ellos participan nuevos conversos y tambin creyentes antiguos de la iglesia que abrazan la visin. Castellanos dice textualmente, en una porcin de su folleto Liderazgo con xito por medio de grupos de doce: En 1991, el Seor sac el velo de mi mente y me dio una revelacin profunda acerca del significado del doce. Me haba preguntado por qu Jess ense a doce y no a once o trece. Tambin pens, mientras mayor el nmero, ms rpido el trabajo progresar. Por qu invirti Jess Su esfuerzo en simplemente doce personas? Luego o la voz del Espritu Santo profundo en mi corazn. l dijo: S, entren a doce personas, reproduciendo en ellas el carcter de Cristo que hay en m, y cada una de ellas hizo lo mismo con otros doce, la continuacin del proceso, con cada grupo de doce trasfiriendo lo que reciben, resultar en un crecimiento sin precedentes en la iglesia.

Y escribe en otra parte: Comenc a ver el ministerio de Jess con claridad. Las multitudes entendieron, pero l no entren a las multitudes. l slo entren doce, y todo lo que hizo con las multitudes debi ensearlo a los doce. A partir de este momento comenz a estructurar el movimiento G12 cuyas doctrinas principales son: Bautismo en el Espritu Hablar en lenguas Llenura del Espritu Dones espirituales La confesin positiva La uncin de poder Teologa de la prosperidad La maldicin de la pobreza La enfermedad, una consecuencia del pecado Los profetas y apstoles hoy La guerra espiritual contra los espritus de ruina, pobreza, miseria y la herencia maligna Los milagros y prodigios El don de milagros El hombre similar a Dios El arrepentimiento La maldicin hereditaria La sanidad interior Las visiones y revelaciones El poder de la fe Tanto el pastor Csar Castellanos como su esposa la pastora Claudia Rodrguez de Castellanos, fueron polticos dentro del sistema gubernamental colombiano antes de mudarse a su base presente en Miami, Florida. Desde 1992 hasta 1994, la doctora y ahora pastora de Castellanos fue una senadora de la repblica de Colombia. Hubo un intento serio para asesinarles en mayo de 1997, recibiendo disparos mientras viajaban en su auto quedando ambos heridos. En 1998 el seor Castellanos fue elegido para la cmara de representantes colombiana. Estos pastores cuentan hoy con la iglesia ms grande en Colombia. Ya para 1999 las clulas haban crecido hasta 20.000 y en las celebraciones se reunan regularmente unas 45.000 personas. El nmero oficial de clulas citado por el Movimiento Carismtico Internacional actualmente suma alrededor de 28.000. Debido al xito sin precedentes de esta mega iglesia, las que como todas las de su clase cuenta con grupos rock y danza cristiana, artes y expresin corporal cristianos y quien sabe cuantas otras cosas ms. Otras iglesias en diferentes partes del mundo han adoptado el mtodo G12, permtame a continuacin mencionarle algunas. Gran Bretaa En 1999, la Iglesia Hispana Comunidad Cristiana de Londres de la red de iglesias de Kensington dirigida por el pastor Edmundo Ravelo, adopt el sistema G12. Aumentando rpidamente de 40 hasta 2.000 miembros, contando en el ao 2004 con ms de 4.000 miembros.

 El pastor Colin Dye, lder de la red de iglesias del Templo de Kensington, en Londres, viendo el resultado del mtodo G12, en el ao 2000 llev a su equipo de lderes a observar la iglesia del pastor Castellanos en Colombia, y segn cuenta: El equipo regres de Bogot lleno de alegra y listo para poner en vigor su propia visin G12 en las iglesias de Kensington, la cual comenz a ser implementada en septiembre del 2001. El pastor Jimmie Dowds de la Iglesia Vine en Dunfermline, Escocia, implement el sistema en 1998, al igual que el pastor Ken Gott de la Iglesia Metro en Tyne, Inglaterra, lo hizo en su congregacin en 1999 y algunas otras iglesias en Gran Bretaa estn actualmente haciendo la transicin a G12. Un buen nmero de pastores de congregaciones numerosas alrededor del mundo, como Larry Stockstill del Centro de Oracin Mundial Bethany en Baker, Louisiana, Estados Unidos y Lawrence Khong de la Iglesia Comunidad de Fe Bautista en Singapur se han unido en lo que ahora constituye una pirmide creciente de liderazgo. Aunque todo en apariencia luce maravilloso y provechoso, adems de que se suma el hecho de que este movimiento es promovido por hombres y mujeres destacados, no obstante creemos que hay algunas preguntas legtimas que debemos plantearnos: Un principio importante que nunca debemos olvidar los cristianos es que una cosa es la enseanza clara dada en la Biblia, y otra las inferencias aparentemente lgicas que sacan algunos de ella. No dudo que G12 tiene mucho que es recomendable como un mtodo de crecimiento de la iglesia, pero en la Biblia no hay ni un slo versculo que indique que la iglesia debe construirse bajo este sistema, el cual adems lo recibi el seor Castellanos por revelacin personal. Por otra parte la posicin doctrinal del movimiento es la Palabra de fe,esto podemos deducirlo fcilmente con tan slo leer su panfleto El Liderazgo Efectivo, donde el pastor Castellanos dice: Una vez que sabes el milagro que quieres y puedes visualizarlo, slo tienes que dar la palabra de autoridad para ella para producir tal cual usted so. Entonces lo que conquistamos en el rea espiritual puede ser trado por la fe para el rea natural. De este modo el Seor puede transformar lo catico en algo bello. l slo tena que decidir y luego hablar para ver el milagro de la creacin cumplido. Y somos participantes tambin en esta naturaleza divina. En otras palabras visualizamos el milagro que queremos y todo lo que tenemos que hacer es expresar nuestra palabra de autoridad, la cual es la misma autoridad de Cristo, para hacer que ocurra. Mientras que la pastora Claudia Castellanos dice en su pgina de internet:Que la uncin de Dios y la prosperidad econmica viene cuando una persona establece su G12, es decir, su concilio de doce discpulos. Finalmente y como caracterstica distintiva de todas las sectas, para que todo marche bien y la visin tenga xito, el seor Castellanos, no slo recomienda, sino que exige que se adopten sus materiales, tal como elManual del encuentro y Aplicando con eficacia la visin.

Los Encuentros del G12/D12 y los Cursillos de Cristiandad catlicos coincidencia ... o no?

No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas? Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el incrdulo? Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos?...Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo inmundo; y yo os recibir (2 Corintios 6: 14-17) Y clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha cado la gran Babilonia...Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas, porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades. (Apocalipsis 18: 2, 4, 5).

Algunas personas en diferentes momentos, me han pedido dar ms detalle sobre la relacin existente entre los Encuentros del G12/D12, y los Cursillos de Cristiandad catlico romanos. Este es el por qu de ponerme a escribir de nuevo sobre la cuestin. Parto de la base suficientemente constatada - de que efectivamente, los Encuentros de Csar Castellanos o de Cash Luna, son copia inequvoca de esos llamados Cursillos romanistas. Es evidente para m tambin, la fusin que existe entre unos y otros, y la intencionalidad que rezuma. Partimos tambin de la premisa conocida por todos, en cuanto al terror que tiene la organizacin jerrquica catlica de ir perdiendo posicionamiento en los pases Latinoamericanos, al hacerse muchos catlicos, evanglicos. Cuando Ratzinger (Benedicto XVI) visit no hace mucho Brasil, pidi a los obispos que no ahorraran esfuerzos "en la bsqueda de esos catlicos apartados" (1). Para Ratzinger y su curia, esos catlicos apartados son ahora evanglicos, integrantes de las iglesias evanglicas que ha definido como sectas (2) Algo haba que hacer! Y lo han hecho, y siempre a espaldas de los verdaderos cristianos, que a modo de aquellos hombres que dorman, no supieron ver como el enemigo sembraba cizaa entre el trigo (Mt. 13: 25)

Y es que, No hay peor engao que el que se parece a la verdad! 1. Los Cursillos de Cristiandad Ahora que se cumplen casi 60 aos de los Cursillos de Cristiandad como tales, iniciados por el recientemente fallecido, el seglar Eduardo Bonnn, y auspiciados por el obispo Juan Hervs en Mallorca (Espaa), entre otros. Por lo tanto, puede ser un buen momento para detenernos a comparar esa iniciativa catlico romana, con esa otra presuntamente evanglica, es decir, los clebres Encuentros. Entonces veamos un poco de historia acerca de los famosos Cursillos, que como demostraremos en este artculo una vez ms, son la esencia de los Encuentros presuntamente evanglicos.

El ya desaparecido Eduardo Bonnn, reverenciando al romano (Ratzinger) El Cursillo naci en Palma de Mallorca, en los aos cuarenta, fundado por un grupo de jvenes. Muy pronto recibi la aprobacin del obispo de Palma, quien sigui personalmente la andadura del movimiento, ayudndose de otros sacerdotes. De este modo, la figura de los laicos ha sabido armonizarse muy bien con la del obispo de la dicesis y la de los sacerdotes, que han garantizado la plena fidelidad de este movimiento a la Iglesia (3) Esto hay que entenderlo como que los Cursillos son obra perfectamente controlada por la Jerarqua romana. Un instrumento usado magistralmente por el papa de Roma. El Movimiento de los Cursillos de Cristiandad (MCC), aunque surgi de una manera improvisada, tard tiempo hasta que lleg a ser independiente de Accin Catlica. De hecho Bonnn lleg a ser presidente de los jvenes de Accin Catlica en los aos cuarenta. Accin Catlica es un ministerio seglar reconocido de forma institucional por la Jerarqua dentro de la estructura visible y orgnica de la comunidad de la Iglesia (4) Partimos de la premisa de que los Cursillos son una obra y estrategia no slo reconocida, sino muy usada por la jerarqua de Roma. Inevitablemente entonces estaramos hablando del mundo de alto rango jesuita, Opus Dei, etc. Veremos ms adelante cual es la funcin de esos Cursillos/Encuentros, sobre todo en relacin con el mundo evanglico o protestante... y nos llevaremos las manos a la cabeza!

La primera foto se corresponde a la clausura de un Cursillo catlico homogneo, y la segunda a un Encuentro evanglico homogneo; la similitud es aplastante: la misma tradicin, la foto de despus del Cursillo/Encuentro Las mismas caractersticas en los Cursillos de Cristiandad y en los Encuentros del G12/D12, tales como el sigilo, el secretismo, la psicologa aplicada a lo espiritual (lavado de cerebro), visin de conquista, el afn en ganar almas, alcanzar a los ya cristianos, hacer lderes; manipular para conseguir objetivos; as como la metodologa a emplear, etc. son calcados; y en cuanto a los Encuentros, a la postre van dirigidos a destruir lo evanglico, en aras de lo carismtico interdenominacional, que en realidad es ecumnico. En cuanto a la metodologa, el Secretariado Nacional de Cursillos de Cristiandad de Espaa, nos traslada lo siguiente, hablando de dichos Cursillos: La finalidad de este objetivo se alcanza mediante una especfica metodologa kerigmtica, que consta de tres tiempos: Precursillo, Cursillo y Postcursillo. (nfasis nuestro) Precursillo, Cursillo y Postcursillo del Cursillo, igual a: Preencuentro, Encuentro, Postencuentro del Encuentro Exactamente lo mismo! Quien no quiera ver esto, es que prefiere la ceguera.

Dicho Secretariado nos define as el movimiento cursillista como tal: El Movimiento de Cursillos de Cristiandad es un movimiento eclesial de difusin mundial que acta en el interior de la Iglesia Catlica, sintindose llamado a participar activamente en la gran misin de la evangelizacin. Vemos por tanto la catolicidad de ese movimiento, y que tiene por misin lo que la iglesia catlica entiende por evangelizacin, es decir, llevar a todo hombre y a toda mujer a los pies del papa de Roma. Saben que no lo pueden hacer como lo solan hacer en el pasado, es decir, con la espada y el crucifijo, sino que han de proceder a base de ir influenciando a los disidentes del catolicismo para que poco a poco, o bien vuelvan al redil de Roma, o bien se desencanten de su protestantismo. En esto ltimo quizs estn teniendo ms fortuna. Muchos que han pasado por los Encuentros del G12/D12, acaban apartndose, as como muchas de las iglesias evanglicas que entran en la dinmica del G12, acaban desmembrndose. Eso es un hecho suficientemente constatado. Cien por cien catlico Si todava alguien llegara a pensar que el MCC (Movimiento de los Cursillos de Cristiandad) no es cien por cien catlico, vemos lo siguiente. Ante la pregunta: Tiene reconocimiento oficial de la Iglesia?, contesta el mismo Secretariado en cuestin: El Movimiento de Cursillos cuenta con la aceptacin y el reconocimiento pastoral a nivel mundial de importantes pastores de la Iglesia catlica. Muchsimos cardenales y obispos de todo el mundo acogen la colaboracin del Movimiento. Los Papas de los ltimos decenios han expresado repetidamente un particular aprecio por el Movimiento de Cursillos.(5) Esa es la razn por la cual aducimos que dicho Movimiento, el cual en primera instancia surgi de un laico, ha llegado a ser una herramienta ms que eficaz en manos de las altas instancias del Vaticano, para sus propios fines. Obra mariana El sacerdote catlico Sebastin Gay, co-iniciador del Movimiento de Cursillos de Cristiandad y Prelado de Honor del Papa, dijo estar convencido que el MCC naci bajo la proteccin de la Virgen Mara, pues, Mons. Hervs haba declarado el ao 1949 "Ao Mariano", en preparacin a la definicin del dogma de la Asuncin, y a causa tambin de las circunstancias providenciales que prepararon la cuna del Movimiento precisamente encima del santuario de Nuestra Seora de Gracia (6) Qu ms se puede aadir?

El romano Pablo VI (Montini), recibiendo al obispo catlico Juan Hervs, quien dio en su da el nombre de Cursillos de Cristiandad a los mismos, los cuales llegaron a ser un instrumento en las manos del Opus Dei posteriormente

Llega al Protestantismo! Hoy por hoy, ese Movimiento est ya presente en ms de 60 pases y un promedio de 1.500 dicesis del mundo (7) as que el poder de infiltracin que ha tenido no es poca cosa, y si alguno piensa que slo lo tiene en el mundo catlico, tambin se equivoca. Lean bien lo que abiertamente escribe el Movimiento de Cursillos de Cristiandad del Canad: Agregamos que el MCC desbord finalmente el Catolicismo. Varias comunidades protestantes tienen su propio Cursillo, especialmente los Anglicanos y los Episcopalianos que lo adoptaron integralmente. Otros,como los Metodistas, los Presbiterianos o los Luteranos, modificaron ciertos aspectos y adoptaron por ello nombres diferentes, pero siempre uno reconoce el mismo objetivo y el mismo mtodo. (nfasis nuestro) (8) Evidentemente de esos otros hemos de destacar el G12 de Castellanos o el D12 de Cash Luna, sin ninguna duda.

Fotos inditas de algunas prcticas con velas; la primera en un Cursillo catlico, y la segunda en un Encuentro del D12... qu hacen evanglicos con velas encendidas como si fueran catlicos? qu extrao sincretismo es este?

Los encuentristas van clavando sus pecados en esa cruz del G12/D12...cuando la Biblia nos dice que fue Jess quien llev nuestros pecados sobre s. Ese acto del Encuentro es absolutamente catlico romano, y mucha de nuestra gente no se apercibe de ello!

Que esto haya llegado a tal punto, de que una prctica catlico romana, como son sin duda alguna los Encuentros, haya venido a ser la base ministerial de ciertas iglesias denominadas evanglicas, como la MCI de Castellanos (G12) o de Casa de Dios (D12) de Cash Luna, etc. ciertamente no es cosa de poca monta. Es un asunto que se ha estado cociendo por muchos aos antes preparndose - para lo que vemos y constatamos en la realidad presente. En ese sentido, el finado Dr. Alberto Rivera, ex jesuita de alto rango, convertido al verdadero Evangelio, enseaba que los jesuitas, se jactan de haberse infiltrado en toda organizacin y sociedad sobre la tierra. A travs de ellos mismos, y entre otros, Juventud Catlica, Legin de Mara, Accin Catlica, Caballeros de Coln, etc. etc. se jactan de que secretamente han entrado en la televisin y editoriales cristianas, seminarios, universidades, colegios, etc.; que han sido aceptados como maestros, pastores, evangelistas, apstoles, profetas, etc. (9) Todo eso no nos debe de extraar a la vista del juramento jesuita. Veamos un prrafo de ese horrendo juramento: Hijo mo, de aqu en adelante t has sido enseado para actuar como desensamblador entre los catlicos romanos, para ser un catlico romano, y para ser un espa an entre tu propia hermandad. Para creer en ningn hombre, confiar en ningn hombre. Entre los reformadores, ser un reformador; entre los Protestantes Franceses (Hugonotes), ser uno de ellos; entre los Calvinistas, ser un Calvinista; entre los Protestantes en general, ser un Protestante y obtener su confianza para buscar an con sermones desde sus plpitos, y denunciar con toda vehemencia en tu temperamento nuestra Sagrada Religin y el Papa. An para descender tan bajo para convertirte en judo entre los judos, para que puedas sacar junta toda la informacin para beneficio de tu Orden como ferviente soldado del Papa.... (10) Vemos que como catlicos que son, juran hacerse pasar por protestantes o evanglicos, para obtener nuestra confianza, e incluso representar el teatro de denunciar con toda vehemencia la Sagrada Religin y el Papa con el fin de sacar junta toda la informacin para beneficio de [la] Orden como ferviente soldado del Papa,obviamente para destruirnos. El mismo Rivera cuando era jesuita, estuvo trabajando duro para preparar aCursillistas, a Legionarios de Mara, a Accin Catlica, etc. y a muchas otras de esas organizaciones catlicas militantes para llegar a convertirse en luteranos, bautistas, adventistas, hombres de negocios del evangelio completo, metodistas, presbiterianos, pentecostales, etc. y as infiltrarse en toda denominacin y concilio (11), y as fermentar los ambientes (12) Lo esencial de Cursillos es que posibilita la vivencia y convivencia de lo fundamental cristiano [lase catlico], creando ncleos de cristianos [lase catlicos] con la finalidad de fermentar los ambientes... (13) Ese fermentar los ambientes es parte de lo esencial de los Cursillos catlicos, pero no slo de los Cursillos, sino tambin de los Encuentros, y en ese caso el ambiente que fermentan, es el verdadero cristianismo: un poco de levadura leuda toda la masa (Gl. 5: 9)

De todo esto, una muy grande cantidad de verdaderos pastores evanglicos, poco saben, o ms bien, nada.

El finado Dr. Alberto Rivera 2. Los Cursillos de Cristiandad/Los Encuentros del G12-D12 Fermentando los ambientes/fermentando al creyente Justamente la meta a corto, medio y largo plazo que tienen los Cursillos de Cristiandad, es la de introducirse, expandirse y afectarlo todo. La expresin que comnmente usan es la de: fermentar evanglicamente los ambientes (14). Ante la pregunta que se hace a s mismo el que escribe desde el Secretariado del MCC, Qu aporta Cursillos a la Iglesia?, se responde: Este instrumento de evangelizacin ha creado multitud de ncleos de cristianos que viven y conviven lo fundamental cristiano y se esfuerzan por fermentar de Evangelio los ambientes. Miles de cristianos renovados en un Cursillo de Cristiandad, o que tuvieron en l su primer encuentro con Jesucristo, han revitalizado instituciones y movimientos, ocupan puestos de responsabilidad en Iglesia, han logrado animar cristianamente los ambientes donde viven... Qu vemos en todo esto? Justamente lo que leemos. Que los Encuentros del G12 funcionan de igual manera que los Cursillos de Cristiandad catlicos, mostrndose como prcticamente indispensables para querer vivir una vida cristiana como tal, donde se realiza el encuentro con Jesucristo. Pero, un verdadero cristiano, ya tuvo su encuentro con Cristo en el mismo momento en que le recibi como su Salvador y Seor, naciendo as de nuevo (Jn. 3: 3), y vive segn la gua del Espritu Santo! Hacindose indispensables Ntese que tanto los Cursillos, como los Encuentros, ambos de la misma madre, tienen por misin el hacerse indispensables para el creyente. Llegan a

ser en realidad y en la prctica el sustituto del Espritu Santo. Llegan a funcionar como el automvil que precisa repostar en la gasolinera cada vez, si es que quiere seguir marchando. Se hace de ellos pieza indiscutiblemente necesaria para la vida cristiana. Pero el nico necesario para la vida cristiana es el mismo Cristo, y todo aquello que ocupe su lugar, es anticristo. Ese fermentar todos los ambientes, no es sino el leudar la masa, y eso lo consiguen al hacer de esos Encuentros/Cursillos algo vivencial y necesario para aquel que se dice creyente, como venimos diciendo. No es ms que una forma muy sutil de atadura, manipulacin y control del individuo. Vase del siguiente modo: si la bendicin expresa de Dios est en el Encuentro/Cursillo como en ninguna otra parte, entonces hay que ir una y otra vez a ese Encuentro. Desde luego que eso rivaliza con las mismas palabras del Seor Jess cuando dijo a la mujer samaritana que la hora vena cuando ni en este monte, ni en Jerusaln adoraramos al Padre (Jn. 4: 21). El Seor nos habla dicindonos que nuestra comunin con Dios es en cualquier lugar, y que no hay un sitio especfico para ello, y eso justamente es as, para que seamos librados de todo control y de toda dependencia de terceros. Contrariamente, los Encuentros/Cursillos estn constituidos para lograr la dependencia de las personas de ellos y del espritu que se mueva all, y de quien los dirija, quien a su vez est en mayor o menor medida, bajo el espritu de la Gran Ramera (Ap. 17).

Foto de clausura de un Cursillo catlico y de un Encuentro, en este caso, de Casa de Dios en Guatemala. La similitud es aplastante Analizando el escrito de Cash Luna Cash Luna, precursor visible del D-12 una variante del G12, escribe as: Cuando le pregunt al Seor qu deba [yo] hacer para que los miembros de la Iglesia le sirvieran hoy igual que lo hacan en los tiempos de Jess, me respondi que si les ministraba sanidad y libertad, ellos seran libres para servir...As nacieron los Encuentros;con el fin de ministrar a cada persona para que fuera libre para servir(15) Se dan cuenta de la sutileza de todo esto?... Luna, dice que teniendo una conversacin con Dios, como aquel que conversa con cualquiera que tiene delante, le pregunta qu deba hacer para que los cristianos le sirvieran como en el tiempo de Jess... Vayamos por partes.

En primer lugar, en los tiempos de Jess, no exista la Iglesia. La Iglesia surgi como tal a raz de la venida del Espritu Santo en su forma poderosa (Hchs. 2). En segundo lugar, cabe resaltar que la queja del Maestro es que no todos le seguan, ni mucho menos! (ver Mt. 8: 21, 22; 19: 21, etc.). En Juan 6: 66, 67, leemos: Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l. Dijo entonces Jess a los doce: Queris acaso iros tambin vosotros?. Como leemos aqu, el Maestro incluso tiene que asegurarse de que sus doce estn con l. (El ya saba que as era, pero apela al sentido de la libertad de ellos, para que de sus propias bocas expresaran su parecer). As que, como vemos, no todos ni mucho menos seguan - menos an servan - al Seor cuando l anduvo en este mundo.

En tercer lugar, el mismo cariz de la pregunta de Luna denota una improcedencia y megalomana inmensas: Cmo se puede pretender que un ser humano pueda hacer algo para que los miembros de la Iglesia le sirvan al Seor, como si tal cosa estuviera en su mano hacerlo? En cuarto lugar, engaosamente Luna dice que Dios le respondi que deba ministrarles sanidad y libertad, y entonces estaran libres para servir. Dios jams podra haberle dicho esto, porque tal respuesta contradice Su misma Palabra y el sentido de la misma. Servimos al Seor desde el corazn. Pongo aqu un ejemplo: pensemos en un cristiano impedido en cama, es que por estar enfermo ya no puede servir al Seor, si es que la sanidad, ni por medios humanos o divinos, no viene? Qu estupidez es esta! Ese varn que ama al Seor le sirve a Dios en el estado en que est, o dicho de otro modo: ese cristiano que ama al Seor y el Seor le ama a l, le da la gloria a Dios en el estado en que se encuentra.

Para Dios le servimos muchas veces de maneras que humanamente son incomprensibles. Bblicamente, el seguir/servir al Seor parte de haber nacido de nuevo (Jn. 3: 3; 1 Pr. 1: 23), y esta ya es la libertad que Dios nos concede por los nicos mritos de Cristo, por haberle recibido en nuestras vidas.

Cristo vino en cumplimiento proftico: A pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos (Lucas 4: 18) Y esto es un hecho desde el mismo momento en que se recibe de veras al Seor (Jn. 1: 12) Insistimos en que a Dios servimos desde el momento en que nos entregamos a l por Cristo Jess. Pero Luna apunta subrepticiamente a un objetivo preclaro: los Encuentros, donde puedan tener un Encuentro real y cercano con el Seor (16)

Para tener un encuentro con Dios, hay que ir al Encuentro! (Dios nos libre) Por todo lo que hemos visto, Cash Luna parte de premisas equivocadas que ms bien denotan una manera de idealizar las cosas sacndolas de su contexto verdadero, con el fin de llevar al oyente a una conclusin premeditada: los Encuentros del G12/D12. Y si hablamos de verdadera ministracin de liberacin, desde luego que no se consigue en los Encuentros, sino ms bien, todo lo contrario! Ahora bien, Qu consigue Luna con su planteamiento?, pues lo que pretende; canalizar a la gente hacia el Encuentro, haciendo del Encuentro obra necesaria e imprescindible para que el ministro pueda sanar y liberar. Entonces el ministrado queda atado al Encuentro de por vida, y all recibir sin rechistar todo lo que se le quiera dar. Eso se llama lavado de cerebro, y es tambin el fermento que invade la vida del creyente, el cual se vuelve un adicto a los Encuentros, donde slo all verdaderamente, logra recibir de Dios. El engao est servido en bandeja de plata. En cambio, el Seor nos dijo una cosa muy diferente a esa: Mas t, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en secreto (Mateo 6: 6). Eso es lo que Dios valora, el buscarle en la libre intimidad personal, cada da de nuestra vida, sin dejar de congregarnos (He. 10: 25), por supuesto. Los Encuentros, dada su filosofa y planteamiento, son una estrategia muy bien diseada y calibrada para tener al evanglico que se presta a ello, a la merced del espritu de la visin del G12/D12, es decir, un espritu falso proveniente de la falsa iglesia del Nuevo Orden (Ap. 13: 11ss), emanacin definitiva de la Gran Ramera de Apocalipsis 17.

Carlos Cash Luna es uno de los ms importantes precursores de los Encuentros El primer Encuentro de Cash Luna Lo siguiente que voy a relatar, no es un simple detalle, es mucho ms que eso, y es para tenerlo muy en cuenta. El primer Encuentro de Cash Luna (y l sale en medio de todos esos hombres en la foto), tuvo lugar el uno de enero de 1999, justo en el mes en el que cumplan los 50 aos de los Cursillos de Cristiandad!

Esta es la noticia: 50 aos de Cursillos de Cristiandad En enero de 1949 se celebr en el monasterio de San Honorato, en Mallorca, el primer Cursillo de Cristiandad... (17) Que casualidad que el primer Encuentro de Cash Luna, se celebr el 1 de enero de 1999, justo en el 50 aniversario del inicio de los Cursillos! Qu tremenda "coincidencia"!

Primer encuentro de Cash Luna en enero de 1999. A l se le puede ver atrs y en medio 3. Caractersticas compartidas de los Cursillos de Cristiandad y de los Encuentros del G12/D12 I. Retiros de tres das Agustn Cabr, del C.E.A.D., (Centro Claretiano de Educacin a Distancia), escribe: En cierto sentido, el nombre de Cursillos ya da una idea del camino que ofrece este movimiento, centrado precisamente en los retiros espirituales de tres das de duracin, pensados para profundizar en lo esencial de la fe cristiana. (18) (nfasis nuestro) En el verano de 1944, animaron un primer Cursillo de tres das...repitieron la experiencia cada ao, invitando particularmente a los que consideraban ser lderes ... (19) (nfasis nuestro) Segn ciertas fuentes, el nmero de hombres y mujeres de razas, lenguas y comunidades cristianas variadas que han hecho esta experiencia delCursillo de tres das, desde hace 50 aos, son ms de cuarenta y cinco millones! (20) (nfasis del autor) Los Cursillos de Cristiandad, obra que naci bajo la proteccin de la Virgen Mara (21) constan de tres das. Ahora veamos los Encuentros del G12: Csar Castellanos escribe en su libro Liderazgo de xito a travs de los doce:

El Seor coloc en nuestro corazn el sentir de los Encuentros, retiros espirituales de tres das ... (nfasis nuestro) (22) Exactamente Castellanos utiliza la misma expresin arriba, que da el catlico Centro Claretiano, y dice que el Seor coloc en su corazn ese sentir! Es inequvoca la conexin entre lo catlico y el G12.

Csar Castellanos Domnguez, ha sido el principal precursor de los Encuentros. Ah le tenemos a la derecha de Benny Hinn, el cual se considera a s mismo como un nuevo mstico catlico II. Intencin de los Cursillos/Encuentros, y a quin van dirigidos Partimos de la base que para la mentalidad catlica, prcticamente todos los nacidos en la sociedad occidental son cristianos, por ello vemos que el Cursillo va dirigido a esos catlicos la mayora verdes en su fe, o nada entusiasmados con el fin de hacerles grabar profundamente y como a fuego unas cuantas verdades fundamentales de nuestra sacrosanta Religin Catlica... (23) ...el nombre de Cursillos ya da una idea del camino que ofrece este movimiento, centrado precisamente en los retiros espirituales de tres das de duracin, pensados para profundizar en lo esencial de la fe cristiana [lase catlica]. (24) En el verano de 1944, animaron un primer Cursillo de tres das... Repitieron la experiencia cada ao, invitando particularmente a los que consideraban ser lderes naturales y reclutndolos...como entre los practicantes [ya creyentes]. (25) Ahora, qu escribe Csar Castellanos del G12?: El Seor coloc en nuestro corazn el sentir de los Encuentros, retiros espirituales de tres das en los que cada creyente reafirma su fe y obtiene un nuevo nacimiento (nfasis nuestro) (26) Como vemos, siguiendo la misma filosofa catlica que entiende que todos son cristianos, Castellanos postula que los encuentristas, no slo reafirman su fe, sino que adems obtienen un nuevo nacimiento. Con esa manera catlica de entender la espiritualidad que parece profesar abiertamente Castellanos, para nacer de nuevo hay que ir al Encuentro, aun y si ya naciste de nuevo!

Pero Cash Luna no se queda atrs. Ante la pregunta Qu es un preencuentro? leemos as: Son reuniones previas a los Encuentros que tienen como objetivo preparar a las personas que irn a un retiro para que puedan tener un Encuentro real y cercano con el Seor... en esos preencuentros se hace nfasis en prepararse para un Encuentro con Dios Pareciera por ese comentario, que el Pre-encuentro y el Encuentro va dirigido a una persona no creyente, sin embargo, prestando un mnimo de atencin al resto de ese escrito, nos percatamos de que todas las instrucciones que all se dan, van dirigidas a personas que ya son creyentes, y como tales, algunas o muchas de ellas, presumiblemente miembros de otras iglesias. Probmoslo: No sin rebuscar, ya que los documentos oficiales concernientes a los Encuentros son poco menos que Top Secret, a la postre lleg a mis manos una copia de la hoja de los pre-encuentros que se realizan en el D12. Uno de los prrafos dice as: Los pre-encuentros se llevan a cabo durante tres o cuatro sesiones previas al fin de semana del Encuentro y tienen una duracin de 30 minutos. Al final de cada una se les da una hoja de reflexin personal para que los asistentes contesten en su casa. Es decir que a los que se preparan para el Encuentro, se les da esas Hojas de Reflexin, as como las famosas Hojas Clnicas que debern clavar en la cruz una vez rellenadas. Bien, en cuanto a las Hojas de Reflexin, en el apto. Reflexin # 1 leemos as:

Cmo est tu relacin con Dios: muy buena, buena, regular o mala? Por qu? Crees que hay algo que debas cambiar para mejorar tu relacin con Dios? Qu es? Sinceramente, Cmo te calificaras en tu santidad: muy bien, bien, regular o mal? Por qu?

En la hoja de Reflexin # 2, en el punto 4, leemos lo siguiente: De las siguientes reas, escribe que tanta necesidad tienes de ser ministrado en cada una (urgente, mucha, regular, poca). Por qu? (escribe en la parte de atrs de esta hoja la razn para cada una)

Arrepentimiento de pecados, no seguir ms los deseos de la carne Consagracin a Dios, apartarte del mundo Liberacin de la influencia, cadenas, aflicciones u opresiones del diablo Sanidad Fsica y de heridas en el corazn, perdonar a otro, dejar el rencor Auto estima, amarte y valorarte a ti mismo

Familia: deshonra, insujecin, maltrato o rechazo Finanzas: ofrendar a Dios, dar a otros, administrar bien Relacin con Dios, oracin y lectura de la Palabra

Todas esas preguntas, tanto de la Reflexin # 1, como de la Reflexin # 2,slo se pueden hacer a personas ya creyentes, jams a inconversos. Cmo va a tener un no creyente algn tipo de relacin con Dios, o cmo va a hacer algo para mejorar esa inexistente relacin? Cmo se le puede preguntar a un no creyente por su santidad? O qu va a decir de su necesidad de ser ministrado en alguna de esas reas mencionadas, si todava no conoce al Seor? Qu es todo esto? Es obvio que tanto el preencuentro (precursillo) como el encuentro (cursillo), va sobre todo dirigido a creyentes...creyentes que debern obtener un nuevo nacimiento (27) , creyentes que les ser indispensable que la Hoja Clnica la lleven todos al Encuentro (28) para una vez escrita en ella todos los pecados (que como creyentes Dios ya perdon hace tiempo), ahora los vuelvan a revivir por causa de la manipulacin emocional/sicolgica/espiritual a la que son sometidos - y una vez rellena esa Clnica, la claven con un martillo y un clavo en una cruz que no puede perdonar porque no es la cruz de Cristo, pecados que ya Dios perdon, los vuelven a traer a la existencia! Cmo puede ser esto?! No es ms que un intento osado de atar a los ya cristianos a unas prcticas ajenas a la Palabra, hacindoles entender que slo en el Encuentro sus necesidades espirituales pueden ser suplidas, as como sus pecados perdonados. No estoy diciendo con esto que todos los que van al pre-encuentro son todos nacidos de nuevo, tambin van personas que no conocen al Seor, pero lo que estoy diciendo aqu es que son tratados como si ya fueran cristianos a tenor del tipo de preguntas que se les formulan, tal y como hemos visto en la Reflexin # 1 o en la Reflexin # 2.

Una de las tantas cruces que se usan en los Encuentros del G12/D12 con las hojas con los pecados escritos. Algunas de esas hojas luego van a parar a la fogata, segn sea el Encuentro y donde se realice

El pastor Marcos Andrs Nehoda, a quien conozco bien, fue expresamente a un Encuentro para saber de primera mano de que iba el asunto. A continuacin, el pastor comenta lo que all vio: Otra vez ocurren las mismas cosas en el saln de reuniones. Hay gente que re descontroladamente, que se tira al piso. Otros lloran todo el tiempo. Tienes que marcar con una X los pecados que has cometido en tu vida, perdonados o no, antes o despus de tu conversin. Bueno, tu conversin, tu bautismo y membresa y aun tus cargos no sirven para nada aqu. Porque te estn predicando nuevamente; ya me convenc con horror que el mensaje que escuchamos no es para los ocasionales inconversos aqu presentes; es para los creyentes especialmente. Porque solamente la presentacin que ellos hacen del Evangelio es lo que tiene valor; lo que te han predicado en tu iglesia no sirve en absoluto. 4. Algunas coincidencias entre los Cursillos catlicos y los Encuentros del G12/D12 Las siguientes instrucciones esenciales son las dadas para la realizacin de los Cursillos catlicos:

Que sea un mtodo intensivo de tres das. Que haya un equipo dirigente que viva todo el cursillo. Que el cursillo se realice en rgimen de internado. Que se guarde plena fidelidad al esquema del cursillo, y de cada uno de los Rollos y Meditaciones. Que se guarde fidelidad al horario previsto. Que los rollos no sean ni conferencias ni discursos ni sermones, sino charlas doctrinales, testimoniales o vivenciales. Que el equipo dirigente se rena cada noche, para constatar la marcha del cursillo, y concretar la labor del da siguiente. Que ninguno de sus miembros falte a ningn acto.

Qu coincidencia cuando vemos que para los Encuentros, es exactamente la misma dinmica:

Los Encuentros son de tres das. Existe un equipo de lderes que est implicado a lo largo de todo el Encuentro. El Encuentro se realiza en rgimen de internado. En el Encuentro, todo est perfectamente controlado, y nadie puede saltarse ni el esquema del mismo, ni ninguna de sus actuaciones.

En cada prdica, el predicador que puede ser un gua, el coordinador/a, o el subcoordinador/a, o algn lder o pastor de la iglesia invitado, todos dan como su testimonio de vida. Cuando forman el equipo que va a ir a servir de gua, piden unas 2 semanas antes que escriban su testimonio de vida, y dependiendo de este, es la predica que le dan para que testifique tambin. El coordinador/a se rene con los guas (en algunos Encuentros les llaman servidores), cuando los dems estn durmiendo. Puede ser o muy noche o de madrugada, para ver como anda todo. Todos los asistentes deben participar en todo lo programado.

Hay ms coincidencias pero pienso que con estas, ya vamos bien servidos, de momento. Curiosamente, tanto en lo concerniente a los Cursillos como a los Encuentros, en cuanto a lo que real y exactamente se hace en ellos, segn he podido constatar, no existe la suficiente transparencia. En eso tambin existe coincidencia. No ha podido llegar a mis manos todava, el detalle exhaustivo de lo que realmente se hace en ellos con detalle, excepto por los diferentes testimonios dados por muchos que han ido asistiendo a los mismos. Todo lo que se dice es: El Encuentro es tremendo, pero no te puedo decir ms, debes ir tu a uno de ellos y verlo por ti mismo. No deja de ser eso una tcnica de manipulacin. Los Encuentros son como mnimo, un mtodo humano muy especfico de hecho, altamente programado muy basado en el aspecto psicolgico/emocional/espiritual para presuntamente intentar llegar a Dios. Eso no funciona as. Al Espritu Santo no se le puede encajonar, como tampoco se puede hacer eso con quien el Espritu Santo transforma hacindole nacer de nuevo: El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu. (Juan 3: 8) Una querida hermana en el Seor me pas la siguiente porcin bblica relacionada con el caso que nos ha ocupado en este artculo, y que est en Glatas 3: Oh glatas insensatos! Quin os fascin para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por la carne? (Glatas 3: 1-3) Para conocer a Cristo, slo se puede a travs del Espritu. No se puede tener un encuentro con el Seor por medios humanos aun bien intencionados de psicologa aplicada y de metodologa humana, de ritos y actos diversos que son slo obras muertas a la postre.

No cabe la menor de las dudas que los Encuentros del G12/D12 son un aadido al Evangelio, y ya ha quedado suficientemente demostrado que son obra del catolicismo, cuya finalidad ha quedado tambin demostrada en este ensayo.

El G12, o Gobierno de los 12, en cinco puntos

En estos tiempos finales, previos a la venida del Seor Jesucristo a por su Amada, cuando la resurreccin de los muertos en Cristo tendr lugar, y los vivos en l seremos transformados, y juntamente con ellos, seremos arrebatados para ir a recibir al Seor en las nubes (1 Ts. 4: 13-18), justamente en estos momentos, es cuando un amplio sector eclesial avanza hacia una direccin contraria a la de la Iglesia que est preparada y esperando el Advenimiento del Seor. Nos preguntamos por qu.

El enemigo de nuestras almas sabe que le queda poco tiempo. El se ha fijado dos metas, las cuales est intentando desaforadamente llevar a cabo. La primera es conseguir que el mximo de cristianos se queden en tierra cuando el Seor venga a por Su remanente. La segunda es, levantar la falsa iglesia mundial de la Bestia Anticristo, dirigida por el Falso Profeta (Ap. 13). Esto ltimo puede sonar muy extrao para algunos, pero no deja de ser menos cierto. Para ello, el diablo, a travs de sus agentes, que son muchos; muchos miles en todo el mundo, ha ideado diferentes estrategias , sobretodo a lo largo de los ltimos aos. De cara a la Iglesia, casi todas ellas suenan a priori muy escriturales, y no obstante, con la excusa de bajar el Cielo a la tierra, han sido levantadas para a la postre alentarla a poner sus ojos en los valores y conceptos de este mundo. En los mbitos evanglicos, existe un anhelo, a veces muy exagerado en los pastores y membresa en general, por ver un crecimiento numrico, as como un aumento de los recursos econmicos en las iglesias. No hay nada de malo en desear ese crecimiento, siempre que todo sea hecho conforme a la voluntad de Dios, y no sea impulsado por la carne. Ahora bien, mi preocupacin se centra en el engao susceptible de ser credo por todos aquellos pastores y cristianos en general, que, bien por ignorancia, o por codicia, se deciden a abrazar esas estrategias, que no son las del Espritu Santo. Por lo tanto, nos convendr analizar y aprender acerca del asunto para no ser engaados, o para dejar de lado todo error que hayamos credo. En todas estas estrategias del diablo, existen diversos puntos en comn, por cierto muy basados en el antiguo gnosticismo , por lo tanto, cargados de iluminismo y de misticismo . Veamos algunos de ellos:

(1) Una exclusivista y supuesta nueva revelacin de parte de Dios sobre la que se basa ese nuevo movimiento o modelo. (2) Esa nueva revelacin mencionada, que conlleva toda una visin . (3) Esa visin conlleva su espritu, que es el que da el poder para implementarla. (4) La visin, ineludiblemente pretende llevar a la iglesia que adopta el modelo, al xito total. (5) Supuestamente, toda la verdad de Dios est concretizada en la visin , porque la visin, dicen, es de Dios.

Sobretodo, el punto de inflexin es la exaltacin del crecimiento numrico por encima de muchas consideraciones, que llegado el momento, sera importante tener en cuenta desde una perspectiva puramente bblica. No obstante, el fruto que a la postre se genera es, entre otro: Ceguera, orgullo, divisin y ruptura; camino a la apostasa para muchos; en el proceso, todo ello impregnado de euforia y sentido triunfalista. El Gobierno de los doce, en cinco puntos De entre todas esas estrategias o movimientos que existen, el que destaca en estos das sobremanera es el llamado G12, abreviatura para el Gobierno de Doce o Gobierno de los Doce. Por lo tanto nos detendremos en este artculo, hablando de l. Efectivamente, el G12, fundado por Csar Castellanos Domnguez y su esposa Claudia Rodrguez de Castellanos, ambos polticos colombianos muy destacados, y tambin dirigentes de una enorme congregacin neopentecostal carismtica de tendencia ecumenista, llamada Misin Carismtica Internacional, de Bogot, Colombia, como poco, cumple perfectamente con los cinco puntos anteriormente citados. Por lo tanto, pasemos a analizarlos uno por uno

1 - Una exclusivista y supuesta nueva revelacin de parte de Dios sobre la que se basa ese nuevo modelo Csar Castellanos, asegura que Dios mismo le dio a conocer una nueva revelacin, y de forma exclusiva; el eslabn perdido , segn l, la manera de Dios para llevar al xito total a la Iglesia de Jesucristo en estos das. El mismo lo narra as: <> 1

Esa revelacin es absolutamente de corte doctrinal fundamental. Segn Castellanos, esa revelacin del gobierno de los doce es necesaria e imprescindible para que Dios traiga el nuevo y espectacular avivamiento mundial para estos ltimos tiempos. Por otra parte, ya que Dios le dio esa llave a Castellanos de forma personal y en exclusiva, eso hara de Csar Castellanos el profeta y apstol por antonomasia de la Iglesia en estos das. No obstante, esa revelacin novedosa que Castellanos dijo recibir de parte de Dios, no puede ser tal, ya que el Seor no se contradice, cuando la misma Palabra escrita nos asegura que no se puede aadir ni quitar nada a la misma. Curiosamente, esa revelacin del nmero 12, la recibi anteriormente el fundador del Opus Dei, Javier Escriv de Balaguer, quien empez su movimiento siendo l el lder de doce.

No es descartable en absoluto, la vinculacin entre el G12 y la iglesia catlica romana. Para ello, bsquese bien, porque existe suficiente informacin, fruto de ulterior investigacin.

2- Esa nueva revelacin mencionada, conlleva toda una visin De la revelacin , procede la ulterior visin . La visin es ya el desarrollo del concepto, en este caso, el concepto de gobierno eclesistico/espiritual / terrenal, basado en el nmero doce. El G12 propone estructurar toda su organizacin sobre el nmero 12, aduciendo que el secreto est en el nmero 12, y que organizndose de ese modo, las iglesias que siguen esa visin, y estn guiadas por el espritu de esa visin, obtendrn un crecimiento numrico sin precedentes. Segn Castellanos, <> 2 En un supuesto reino espiritual, del cual Castellanos no precisa su procedencia, dice existir un grupo de doce que concede todas esas gracias y virtudes que el autor menciona. Si lo que pretende es decirnos que la base de todo esto es un planteamiento numrico, en este caso, el del nmero doce, no tenemos aqu otra cosa sino simple y llana numerologa * * (La numerologa es una ciencia oculta de adivinacin, que busca la interpretacin esotrica de las cosas que nos rodean por medio de los nmeros. Dcese que los nmeros claves contienen verdades poderosas acerca de los aspectos positivos y negativos de la verdadera naturaleza y del destino)

3- Esa visin conlleva su espritu, que es el que da el poder para implementarla Efectivamente, esa visin del G12, conlleva su propio espritu, que es el que da el poder . Ese espritu le llama Castellanos, el espritu de la visin. Aqu ya nos damos de bruces directamente con el mundo espiritual, ya que estamos hablando de espritu. En el mundo espiritual, slo existen dos fuentes u orgenes de espritus: De Dios, o del diablo. Veamos entonces de que trata aqu el asunto, porque si la visin aludida no es de Dios, entonces hemos de concluir que el espritu de la misma tampoco lo es. No obstante, leemos as por parte de un seguidor del G12: <> 3 As que, como podemos ver, el espritu de la visin nos lleva a sujetarnos a una jerarqua imaginaria en la verdadera Iglesia de Cristo, formada por supuestos apstoles y profetas; aqu tenemos otra vez Reino Ahora, es decir, Teologa del Dominio; por dems, puro y llano catolicismo romano. Pero el espritu de la visin de G12 es ms que eso. Los pastores interesados en G12, son convencidos para que viajen a Colombia a recibir el espritu de la visin .Cuando eso ha sucedido, vuelven a sus pases de origen y a sus

congregaciones, y eufricos, imparten a toda la congregacin lo que han recibido: El espritu de la visin ; y ya estn bajo el influjo de ese espritu, que obviamente, no es el bendito Espritu Santo.

4- La visin, ineludiblemente pretende llevar a la iglesia que adopta el modelo, al xito La pregunta que primero debemos hacernos es, Cul es el concepto bblico del xito ? La respuesta inmediata es, el agradar a Dios, cumpliendo cada uno con Su voluntad. No obstante, el concepto de xito del G12 es otro muy distinto. Castellanos entiende que el xito radica en lo siguiente, tal y como l mismo lo define:<> 4 Parte de la visin de G12, es abandonar lo tradicional , es decir, lo que siempre ha sido hacer iglesia, y conquistar un mundo diferente. Este tipo de lenguaje secularizado de conquista y dominio es muy tpico en el G12. Tambin nos habla de que el crecimiento numrico est garantizado. Este ltimo, principalmente, es el concepto de xito .

Parece ser que lo que prima aqu es el crecimiento numrico. Ese es el concepto de XITO de los que piensan as. No tienen en cuenta que el mismo diablo puede sin problema alguno llenar las congregaciones de gente slo en apariencia piadosa, causando as un estropicio grande a la larga en esa iglesia (1 Jn. 5: 19b). Eso no es en absoluto nuevo, ya ocurri al inicio de la iglesia catlica, cuando los templos cristianos se llenaban de gente de todo tipo a partir del emperador Constantino. El mismo Agustn de Hipona se quejaba de ello en el siglo IV de nuestra era, y deca as: <>. Los defensores del G12 dirn que esto no ocurre en sus iglesias, pero no saben que en los orgenes de lo que hoy conocemos como la iglesia de Roma todava no se daba el caso, sino que empez a ocurrir poco despus.

Pero, la palabra XITO, que tanto emplea el G12, es una palabra bsicamente secular, como por ejemplo, la palabra felicidad, de corte griego y latino. Slo cuatro veces aparece en la Biblia, en el A.T. y nada que ver con el concepto de crecimiento numrico (1 S.18: 30; 1 R.22: 13; Neh. 1: 11; Dn. 11: 17) La Palabra dice que es el mismo Dios el que aade a la iglesia los que tienen que ser salvos (Hchs. 2: 47). Concluimos diciendo que el crecimiento numrico de una congregacin, no es necesariamente seal de bendicin divina, y por lo tanto, no debera ser la meta final y suprema de ninguna iglesia o movimiento cristiano, sino ms bien el buscar de veras el agradar a Dios, segn el ms puro afecto de Su voluntad.

5 - Supuestamente, toda la verdad de Dios est concretizada en lavisin , porque la visin, dicen, es de Dios En el caso del G12, es ms que obvio que ese es el caso. En la pgina web de la catedral de Elim, de G12. Escribe Jos Ferrada: <> Segn dice Ferrada, un hombre, este es, el fundador de G12, tiene la autoridad y mensaje en exclusividad de parte de Dios para decirnos qu hacer para ver nuestras congregaciones prosperadas. En otras palabras, debemos hacer lo que ese hombre dice, porque supuestamente lo dice de parte de Dios, pero, No contradice todo esto los principios de la misma Palabra, cuando dice que no debemos confiar en el hombre, ni en la supuesta verdad que trae consigo? (Jer.17: 5) La Palabra nos ensea que, as como Dios habl a Su pueblo en el tiempo del Antiguo Pacto a travs de los profetas; en este tiempo, l nos ha hablado a travs de Su Hijo

(He. 1: 1, 2). El canon de la Biblia est cerrado, y no se puede formular doctrina ni dogma extrabblicos. Si as se hace, se cae en el error y en el engao. Y no obstante, el mismo Castellanos, implcitamente le da a su revelacin y visin una autoridad similar a la de la propia Biblia, cuando insiste diciendo: <> 5 Dmonos cuenta que slo de la Biblia no se puede ni aadir ni quitar nada, y sin embargo, esto mismo dice Castellanos referente a su modelo del G12.

La verdad sobre el 12 El diablo es especialista en sacar las verdades de su contexto y, extrapolndolas, hacer que se vuelvan mentiras. Eso mismo ocurre con el concepto del doce. Bblicamente, el nmero doce es sinnimo de perfeccin de gobierno. De ah las doce tribus de Israel, las doce puertas de la ciudad de la nueva Jerusaln, los doce nombres de los doce apstoles del Cordero (Ap. 21: 11-14). Esto no se pone en duda. Pero el doce, como nmero de perfecto gobierno, slo es atribuible a Dios. Solamente l tiene la capacidad atributiva de poder dar forma y establecer ese gobierno, el cual llamamos Teocracia . Tal gobierno tendr lugar cuando el Rey Jesucristo vuelva en gloria y establezca Su Reino en esta tierra; lo que llamamos el Milenio (Ap. 20); previamente la Iglesia habr ya sido glorificada. Pretender adelantar el Milenio a nuestros das, enseando que el Reino es Ahora, cuando Cristo todava no ha vuelto todava, y establecindolo todo basndose en el nmero doce, nmero de gobierno perfecto o teocrtico, es la labor del diablo y de los que se dejan engaar por l.

Escucha bien, hermano, si la Iglesia en este tiempo debe organizarse necesariamente de a 12, quin osar ocupar el lugar de Jess?... Quien as ose, es anticristo.

Meditando sobre todo esto, llegamos a la firme conclusin de que existe, implcita una reaccin en cadena: Cuando la revelacin es falsa, la visin es falsa tambin, el espritu es falso, la meta es falsa, y la supuesta verdad es tambin falsa. Alguien aqu me dir que hay verdad en la enseanza del G12. Por supuesto que en el G12 hay verdad escritural, porque, cmo se podra engaar slo con mentiras?, es necesaria cierta verdad, dndole el tinte cristiano necesario; pero el tinte no conforma toda la realidad, slo la apariencia. No nos engaemos.

Apelando al ego y a la carne Huyamos de los modelos falsos, que slo intentan apelar al ego y a la carne. Castellanos, exaltando su visin del gobierno de los doce, dice lo siguiente: <> 6 Vemos que, segn Castellanos, la motivacin para capacitarse y comprometerse es para llegar a tener poder y autoridad. Vemos que la motivacin aqu no es la de servir , sino la de tener poder y autoridad, llamndole a todo esto: xito. Es decir, mucha gente llenando los templos, y muchos lderes ejerciendo poder y autoridad sobre muchos. As se sucumbe ante la tentacin del diablo. Cmo me recuerda esto al catolicismo romano de siempre! Mejor, vayamos a la simplicidad y eficacia de la Palabra de Dios, la Biblia, y no nos movamos de ah, huyendo de toda tentacin de megalomana.