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FACULDADE PITGORAS CAMPUS JUNDIAI CURSO DE GRADUAO DISCIPLINA: Homem, Cultura e Sociedade Professor : Paulo S. Ribeiro Aula 07

1 Semestre 2012 e-mail: paulosilvino@gmail.com

Leitura sugerida para esta aula: QUINTANEIRO, Tnia. Um toque de clssicos. Cap. 02: mile Durkheim. VILA NOVA, Sebastio. Introduo Sociologia. So Paulo: Ed. Atlas, 2008. ler pginas entre 78-83. 4 Desdobramentos na vida do homem na sociedade industrial: olhares da Sociologia; 4.1 Durkheim: o fato social

mile Durkheim 1858 1917

mile Durkheim um dos primeiros intelectuais europeus em fins do sculo XIX a se preocupar com o estudo da sociedade de maneira cientfica. Vive numa poca ps-revolucionria, passada a Revoluo Francesa, Revoluo Liberal, Primareva dos Povos e Comuna de Paris. Ou seja, nessa Frana marcada por vrias revolues que situa-se Durkheim. Questo central: a relao do indivduo com a sociedade, ou seja, o indivduo
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fruto da sociologia, influenciado pela sociedade. Os padres da sociedade so impostos ao indivduo. A idia era tentar responder a questo: o que torna possvel a organizao social? Esta seria a questo crucial para a delimitao do campo da sociologia. Atribuiu a si a tarefa de definir a Sociologia: cincias dos fatos sociais. Para Durkheim a organizao social s possvel graas a conscincia coletiva. Durkheim percebe que nem todos os fenmenos so sociais. Comer, dormir, pensar, so aes praticadas pelo homem, mas no so fenmenos sociais.

3.2 O fato social.

A sociologia compete estudar apenas aos FATOS SOCIAIS, e estes, segundo Durkheim, consistem em maneiras de agir, de pensar e de sentir exteriores ao indivduo, dotados de um poder de coero sobre este mesmo indivduo. Durkheim fundamental para pensarmos neste papel da Sociologia, pois ela vai apontar a aplicao do mtodo para compreendermos os fatos sociais, os quais guardariam em muito a respostas de nossa organizao. Eles seriam o objeto sociolgico. Para ele, o homem naturalmente cria falsas concepes, noes, idias e definies do que so as coisas que o rodeiam. No entanto, no seria atravs da criao de idias que se chegar realidade, realidade esta que est apartada de ns por um vu. Da a necessidade de se dar sociologia, segundo Dukheim, um carter cientfico atravs da anlise dos FATOS SOCIAIS E DOS FENOMENOS SOCIAIS, como se fossem coisas, como se fossem objetos passveis de anlise, assim como a biologia se debrua sobre uma planta. Em suas palavras, deve-se propor a investigao dos fatos para buscar as verdadeiras leis naturais que regem o funcionamento e a existncia destes.Eles possuem existncia prpria e so EXTERNOS em relao s conscincias individuais Mas a pergunta vem tona: o que so estes fatos sociais?

Os fatos sociais so instituies, acontecimentos ou fenmenos sociais propriamente ditos que regem a vida do homem em sociedade, construdos pela vida em sociedade e, ao mesmo tempo, ditando as regras de carter coercitivo (que repreende, que ordena, que manda, que dirige, etc) que do o tom da ordem social.

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So construdos pela pluralidade das conscincias. So construdos pela soma das conscincias individuais de todos os homens e ao mesmo tempo, influencia cada uma. Em outras palavras, podemos entender os fatos sociais como a maneira de agir e fazer que exercem influncia coercitiva sobre as conscincias particulares. Assim, comer no um fato social : usar os talheres sim; Dormir no um fato social, mas ter um quarto, usar um pijama sim; Durkheim afirma ainda que a maneira coletiva de agir ou pensar tem uma realidade exterior ao indivduo, o qual ela se conforma. A crena , os valores e os modos de conduta so assim chamados de instituies, sendo a Sociologia a cincia destas instituies, da sua gnese e principalmente, de seu funcionamento. As normas da vida em sociedade so fatos sociais, mas nem todo fato social uma norma. Leia-se norma=lei, regra. Adotamos essas regras mesmo que no estejam expressas na lei, mas por questes culturais, externas. As regras morais tornam-se regras jurdicas, tornaro-se leis. Quanto mais elevado o nvel de equilbrio e organizao social, maior a probabilidade de coincidncia entre fatos sociais e normas legais. Inversamente, a probabilidade dessa coincidncia decresce nas sociedades que apresentam nveis elevados de desorganizao O importante a realidade objetiva dos fatos sociais, os quais tem como caracterstica a exterioridade em relao s conscincias individuais e exercem ao coercitiva sobre elas. Mas de onde vem esta ao coercitiva? Pensemos em nossa sociedade atual. Fomos criados, por nossos pais e pela sociedade com a idia de que a cor azul masculina e que a cor rosa feminina. Se por ventura virmos um homem na rua usando um terno rosa com uma flor vermelha na lapela, certamente vamos rir ou talvez achar um tanto quanto estranho. No existem leis escritas que impeam quem quer que seja, independente do sexo, de usar um terno rosa. No entanto, a grande maioria dos homens se sentiria proibida de usar um terno desta forma. Isso a ao coercitiva do fato social, o que nos impede ou nos autoriza praticar algo, por exercer uma presso em nossa conscincia, dizendo o que se pode ou no fazer. Se um indivduo experimentar opor-se a uma destas manifestaes coercitivas, os sentimentos que nega (por exemplo a repudia do pblico por um homem de terno rosa) voltar-se-o contra ele. Em outras palavras, somos vtimas daquilo que vem do exterior. Assim, os fatos sociais so produtos da vida em sociedade.

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3.3 Mtodo de estudo dos fatos sociais.

Considerando esse poder sob nossas vidas para compreender a sociedade e, dessa forma, nossa organizao, da anlise dos fatos sociais que compreendemos a realidade social. Durkheim vai enumerar alguns procedimentos para melhor se tratar os fatos:
1. 2.

Como j fora, dito preciso tratar dos fatos sociais como coisas externas aos homens; Da mesma forma, preciso criar um distanciamento destes, no usando nenhum juzo de valor, ou nenhuma pr-noo ou preconceito para tratlo, mantendo sua a imparcialidade para no influenciar no resultado de sua interpretao; Deve se escolher o fato social por alguma caracterstica concreta e real, no atravs de dedues vindas de quem vai analis-lo. Deve-se atentar as caractersticas mais superficiais e exteriores para alcanar a profundidade;

3.

4. Usar a sensao o caminho para comear a se pensar a Cincia, mas deve-se tomar cuidado por ser ela extremante subjetiva e, tanta subjetividade, pode afastar a Cincia da objetividade.
5.

Deve perceber a manifestao do fato social no de forma individual, mas sim no tocante a coletividade. Exemplo: A separao de casais deixa de ser um problema pessoal de um ou dois casais, quando boa parte dos casais atualmente se divorciam, indicando que algo na instituio casamento esta se reproduzindo de forma problemtica naquele contexto, isto , h uma questo estrutural relacionada ao casamento, famlia, assuntos deste mbito.

Logo, para diagnosticar tais problemas precisamos identificar os fatos sociais que esto envolvidos e que podem elucidar tais problemas em termos estruturais. Estes problemas podem ser lidos erroneamente ou nem percebidos pelo homem comum (o qual no tem conscincia de sua condio), pois este no percebe que, seja seu desemprego, seja seu divorcio, podem ser resultados de uma questo estrutural da sociedade. O desemprego pode ser causado no pelo simples despreparo profissional do indivduo, mas por uma crise financeira em termos globais na economia. O casamento pode acabar pela forma como culturalmente estamos vendo o papel do homem e da mulher em matrimnio, uma vez que a individualidade um valor to presente, e dessa forma reproduzimos isso sem nos darmos conta.

Fatos sociais e Fatos Histricos.

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Fatos histrico so excepcionais, nico: Revoluo Francesa 1789. Fatos Sociais se repetem ao longo da histria, das sociedades, so padronizados, fazem parte do cotidiano das sociedades.

Podemos pensar que os fatos histricos foram resultado da interao de vrios fatos sociais. Solidariedade mecnica e solidariedade orgnica Comparao entre a sociedade primitiva e a moderna. (DA DIVISO DO TRABALHO SOCIAL). Solidariedade = elo de ligao entre os indivduos Solidariedade mecnica: analogia a um relgio, como se fossem vrias engrenagens interligadas umas nas outras. Aqui as peas, as engrenagens so parecidas, com poucas difererenas. Caracterstica das sociedades primitivas ou tribos indgenas atuais. Comunidades. Os elos de ligao so prximos, todos se conhecem, todos falam a mesma lngua, adotam as mesmas crenas. A diviso do trabalho mais simples, geralmente por gneros: homens caam e mulheres cuidam do lar. Solidariedade orgnica: sociedades modernas, complexas. Aqui a comparao com o organismo humano, com cada rgo diferente do outro mas todos de suma importncia para o funcionamento do todo. Todos precisam funcionar.Por isso cada indivduo tem uma funo exata, um papel exato as sociedade, o que uma especializao. O que Durkheim demonstra com isso que a partir da funo de cada indivduo nessa grande engrenagem, a anomia seria evitada, a necessidade de um elo de ligao com o prximo torna-se cada vez mais necessria.

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