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Ttulo: El Origen de la Tentacin 2 Pte. Lugar: Iglesia Cristiana Netzahualcyotl Pasaje: Santiago 1:16-17 Fecha: 18 de Marzo de 2007 Propsito: Hacer entender que de Dios solo viene lo perfecto. Idea Central: Todo lo que es bueno y perfecto, viene de Dios, por lo tanto, Dios no es quien tienta al creyente. Desde el da de pentecosts hasta hoy, y ms an, desde los das posteriores a la creacin, el hombre ha tenido la oportunidad de ver de cerca uno de los atributos de Dios que son reconocidos con menos frecuencia. Me estoy refiriendo a su Inmutabilidad. Cada hombre que conoce a Dios ha experimentado en su vida este atributo. En realidad, no es necesario que se explique a detalle puesto que cada uno de nosotros, hemos visto y hemos percibido que Dios no cambia. Sin embargo, a pesar de la claridad con que se percibe este atributos de Dios, mucha gente se ha dado a la tarea de difamar la absoluta confianza en l. En la actualidad hay personas que niegan la fidelidad de Dios, niegan que Dios pueda cumplir sus palabras. Esto sucede as debido a que la gente mira a Dios desde una perspectiva humana. En la antigedad, las grandes civilizaciones tenan toda una gama de dioses en los que depositaban su confianza. Por ejemplo los griegos tenan un gran nmero de dioses en Atenas. Por ejemplo, en el libro de los Hechos 17:16-33 leemos lo que el apstol Pablo hizo cuando lleg a Atenas. Recordando la educacin que recibi Pablo, l haba sido instruido bajo la ms estricta disciplina. Recordemos que tambin fue educado en Tarso, y esta era una ciudad cosmopolita y es por eso que su abundante educacin o prepar para poder desenvolverse bien en cualquier cultura del vasto Imperio Romano, incluyendo Atenas que, durante muchos siglos fue el corazn mismo del mundo intelectual y de las artes. Por lo tanto, Pablo estaba muy familiarizado con a cultura, costumbres, religin, arte y filosofa de los griegos. Era un erudito bien documentado. En la antigedad, con mucha frecuencia se haca referencia a Atenas como la Universidad del Mundo. Todas las grandes mentes del mundo se reunan all. Y es precisamente en Atenas en donde se encontraba el Panten de los dioses, algo propio de la mitologa griega. Cada edificio cvico de Atenas era un santuario dedicado a algn dios. Por ejemplo, el lugar donde se mantenan guardados los registros pblicos, estaba dedicado a la madre de los dioses. Un refrn popular de la poca dice: Es ms fcil encontrar en Atenas a un dios que a un hombre. Un comentarista dice lo siguiente: La ciudad era pagana hasta la mdula; aunque tenan dioses para todo, no conocan al nico Dios verdadero.

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Es impresionante al continuar con el registro de Hechos, como Pablo predic el evangelio en medio de un sitio saturado de idolatra. Y seguramente usted se preguntar: Y cul es la relacin entre los dioses del panten griego y la Inmutabilidad de Dios?. Bueno, la respuesta es la siguiente: cualquier dios fuera de la Biblia, es una invencin de Satans, y si recordamos la naturaleza misma de Satans, encontramos que es mentiroso y padre de mentira, tal como lo describe Juan 8:44, donde leemos:

Sois de vuestro padre el diablo y queris hacer los deseos de vuestro padre. El fue un homicida desde el principio, y no se ha mantenido en la verdad porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, habla de su propia naturaleza, porque es mentiroso y el padre de la mentira.

Por lo tanto, a partir de esto podemos entender que lo que Dios habla es verdad, y es por eso que cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de creer lo que la Biblia dice, ya que ella es la Palabra de Dios. Es un grave pecado contradecir lo que la Biblia ensea. No debemos de prestar odo a las personas que ensean que Dios es voluble, que Dios es como los hombres, que cambia dependiendo de la situacin que perciba. Damas y caballeros, el Dios de la Biblia no es un ser que se acomoda al estilo del consumidor, no es un dios al que podemos manipular y hacer a nuestro antojo. En la actualidad la enseanza bblica est decayendo debido a que el hombre est invirtiendo los roles entre l y Dios. Muchas iglesias en la actualidad y muchos lderes denominados bblicos estn torciendo por completo la verdad de la Palabra. Estn haciendo que la teologa no se centre en Dios, sino en el hombre. Lo que hacen estos hombres es promover la idea de que, debido a que Dios no es perfecto, tiene la tendencia al mal, y parte de esa tendencia al mal la transmite al hombre en forma de tentaciones. Esta afirmacin puede sonar lgica, pero la Biblia nos ensea que Dios no puede ser tocado por el mal, no puede ser tentado, y por lo tanto, l tampoco tienta a nadie. Dios no promueve el mal ni el pecado. Toda la Biblia, desde Gnesis hasta Apocalipsis, habla de que es el hombre quien se debe someter a Dios, pero ahora el rol es invertido, ahora es Dios quien se debe someter al hombre. Segn la nueva teologa, quien decide quien se salva y quien no se salva, es la soberana el hombre y no la soberana de Dios. Por lo tanto, nuestra tarea consiste en regresar a la fuente de la vida, a la Palabra de Dios. Permtanme decir lo siguiente: si lo que el mundo est enseando en la actualidad es verdad, no tenemos nada que hacer aqu, saben porqu? Porque, si Dios es mentiroso y Dios se adapta a lo que el hombre dice, entonces la Biblia ensea mentira y es moldeable por el hombre.

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Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para que se arrepienta. Lo ha dicho El, y no lo har?, ha hablado, y no lo cumplir?
Damas y caballeros, tengan la completa confianza de que lo que Dios ha dicho, lo va a cumplir. Es simplemente tonto querer medir o comparar los atributos de Dios, quien es perfecto y santo, con las caractersticas humanas, que son depravadas y cadas. Recordemos que nuestra mente es finita y propensa al error, Dios es infinito y Santo, no existe el error o la equivocacin en l. Y precisamente, el texto que estudiaremos el da de hoy, no ensea que Dios no es el autor ni promotor del mal. La ltima vez estudiamos 3 pruebas de que Dios no es el responsable de nuestro pecado, y hoy veremos una 4 prueba de que Dios no es el responsable de nuestro pecado. El ttulo de esta predicacin es El Origen de la Tentacin 2 Parte. La cuarta prueba de que Dios no es el responsable de nuestro pecado, es la Naturaleza de Dios. Anteriormente habamos estudiado 3 pruebas: 1. La Naturaleza del Mal 2. La Naturaleza del Hombre 3. La Naturaleza de la Concupiscencia En Santiago 1:16 leemos: Amados hermanos mos, no erris Esta frase hace una transicin entre lo que Santiago acaba de decir y lo que a continuacin va a decir. En esta sencilla frase podemos observar el corazn preocupado de un pastor, quien busca que sus ovejas entiendan que echarle la culpa a Dios por la tentacin que vive no es correcto. Recordemos brevemente la condicin en la que se encontraban los destinatarios de la epstola. El versculo 1 los describe como dispersos. Es decir, estaban esparcidos por muchos lugares del mundo antiguo. Tuvieron que salir de sus hogares debido a la persecucin que hubo en Jerusaln, de acuerdo a Hechos 12-14. Despus de la muerte de Esteban hubo una gran persecucin en contra de los cristianos, por lo tanto, tambin atravesaron por pruebas. Del versculo 2 hasta el Pero la verdad es que Dios no miente. Nmeros 23:19 dice:

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versculo 12, Santiago explica que la prueba viene de Dios, y est preocupado por que las doce tribus entiendan que Dios si prueba, y a partir del versculo 13 hasta el 15, explica que Dios no tienta, ya que la tentacin es producida por el mal y lleva al pecado. Entonces, la prueba madura y hacer crecer, mientras que la tentacin nos conduce a la desobediencia y no crecemos, y esto es lo que Santiago quiere que su audiencia entienda: de Dios no puede venir nada malo, nada pecaminoso. Lo que Santiago pide a quienes les escuchan, es que no crean lo que el mundo dice, sino que crean lo que Dios dice. l quiere que su confianza dependa de Dios y no de las suposiciones humanas. Santiago quiere certeza en la vida de sus oyentes, no confusin. Observen como les hace un llamado a travs de una orden: no erris. El significado de esta palabra es: extraviarse o descarriarse. Generalmente se refiere a andar errante o divagar. En otras palabras, est haciendo referencia a una persona que no tiene una meta fija o un punto de llegada. Por lo tanto una persona que est errando, es una persona que est extraviada, est perdida, y por lo tanto no sabe a donde ir. Santiago explica que cuando una persona se extrava, pierde su meta, entonces comienza a considerar como verdadero la afirmacin de que Dios es el autor del mal. Esto sucede con toda persona que cree que Dios es voluble, que Dios no dice por completo la verdad, est extraviado, est perdido. Cuando una persona se pierde o se extrava no cree lo que Dios dice, comienza a justificar sus acciones alegando que, si Dios no dice toda la verdad, entonces l tampoco debe decir toda la verdad o actuar con verdad. Lo que Santiago nos llama a hacer a nosotros, es que no nos extraviemos, y la manera en que la que podemos permanecer firmes si perder nuestra meta, es estudiando la palabra de Dios. En el versculo 17 encontramos el argumento, el 4 argumento de que Dios no es responsable de nuestra tentacin. Leemos:

Toda buena ddiva y todo don perfecto vienen de lo alto, desciende del Padre de las luces, con el cual no hay cambio ni sombra de variacin

Observen como cada parte de este versculo nos muestra como es la persona de Dios. En la primera parte leemos: Toda buena ddiva algo caracterstico de Santiago, es el uso que hace de los absolutos. Comenzando desde la primera palabra, hasta el final del versculo.

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Primero vamos a entender que significa ddiva. Significa o denota, propiamente, el acto de dar, la accin de proporcionar algo, y siempre se refiere a dones u obsequios. Adems, observe el calificativo que Santiago le da a esta accin: es buena. Evidentemente, este calificativo es una extensin de la fuente de donde proviene. El significado es sencillo, expresa la idea de algo excelente. Es impresionante esta explicacin de Santiago del carcter de Dios. Debido a que Dios mismo es excelente, l solo puede dar algo que contenga su propia naturaleza, la excelencia. Recordemos lo que dice Gnesis 1:31, al finalizar la creacin, donde leemos:

Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y fue la maana: el sexto da.

Observe que hace exactamente la misma descripcin: bueno en gran manera, denota la idea de excelencia. Este texto nos muestra que Dios no solamente da cosas que provienen de l, sino que da de l. Ahora observemos la primer palabra que aparece en el texto: toda no solamente algunas, o el 15% de las cosas buenas que recibimos, sino que todo lo bueno, lo excelente que recibimos viene de Dios. Relacionemos, si Dios solamente puede dar cosas buenas, Cmo podemos considerar que l sea el autor o el promotor del mal y la tentacin? No puede haber relacin. Dios es tan santo y perfecto que no existe una mnima cantidad de pecado en l. Mantengamos esto en mente. En segundo lugar, la segunda frase del versculo 17, hace eco de lo que acabamos de ver. Ambas frases estn en paralelo, solo existe una pequea diferencia. La estructura es la misma, solo que ahora en lugar de mencionar la palabra ddiva, ocupa la palabra don. Mientras que la ddiva se refiere a la accin de regalar u obsequiar algo, el don se refiere al objeto obsequiado. Es aqu donde podemos entender mejor el carcter de Dios. Como lo mencion hace un momento, Dios no solo da cosas buenas, sino que nos da de s cosas excelentes. Dios dio cuando creo los cielos y la tierra, supli las necesidades de los hombres; Dios tambin dio la vida de su Hijo Jesucristo para que podamos ser salvos; adems dio cuando nos bautiz en el Espritu, etc. En otras palabras, Dios es la bondad personificada.

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Ahora, veamos el calificativo que Santiago le aplica a este don: es perfecto. Se refiere a que el don es completo, sin defectos. Esto significa que los regalos de Dios no son graduales, como algunos proponen, sino que cuando Dios da, lo da todo, lo da completamente. Dios nunca hizo un ofrecimiento a medias, en ninguna parte de la Biblia se habla de que Dios haya regalado algo, primero en una parte y despus en otra. Si Dios actuara as, nuestra salvacin sera a medias, ya que el sacrificio del Seor Jesucristo nos hubiera pagado solo la mitad de nuestro rescate. Pero, debido a que Dios da todo en perfeccin, a plenitud, completo, es que podemos gozar de la salvacin de Cristo. Y otra vez Santiago utiliza la palabra todo. Esto quiere decir que toda la actividad que Dios hace, tanto el acto de dar, como el objeto dado es, en primer lugar algo excelente, y en segundo lugar es completo, ntegro. Veamos ahora, de manera propia el origen de todo lo bueno. Santiago dice: desciende de lo alto, del Padre de las luces. Ambas frases hacen referencia a lo mismo. Todo viene de parte de Dios. La frase Padre de las luces es un antiguo ttulo judo para Dios, aludiendo a l como creador, como el gran Dador de la luz, en la forma del sol, de la luna y de las estrellas (Gen 1:14-19). Sin embargo, a diferencia de estas fuentes de luz, a pesar de su hermosura y su esplendidez, pueden cambiar, pueden variar con el tiempo. Los grandes telescopios que hay en el mundo demuestran esto todos los das. Debido a que estas fuentes estn gastando de s mismas para alumbrar, se estn desgastando y estn perdiendo fuerzas. Todos los das podemos observar esa variacin que existe entre la luz y la obscuridad. De da hay luz, de noche hay obscuridad, podemos ver como cambia el ciclo de la luna, las estaciones del ao provocan cambios en la duracin del da y la noche. A veces podemos ver eclipses, etc. El universo cambia, el mundo cambia, todo cambia menos Dios. A diferencia de todas las luminarias que hay en el cielo, en Dios nunca hay obscuridad, siempre est iluminado. Finalmente, nos detalla un poco ms este atributo hermoso de Dios. Debido a que Dios es luz, el texto nos dice que no hay mudanza, no hay cambios en l. Y debido a que es luz, tampoco hay sombras que estn cerca de l.

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An tenemos dudas sobre la inmutabilidad de Dios? Dios nunca va cambiar. l ha sido as desde antes de la fundacin del mundo, y seguir siendo as hasta el estado eterno en que estemos con l adorndolo. Saben con que otra palabra se le puede llamar? Fidelidad. Cada uno de nosotros pecamos, desobedecemos voluntariamente a Dios y nos avergonzamos de Cristo, y a pesar de ello, cuando pedimos que Dios nos perdone nuestro pecado, l lo hace. Dios no reprocha a quien se arrepiente. Para finalizar, quiero leer lo que dice John MacArthur en la introduccin del libro Fundamentos de la Gracia, escrito por Steven Lawson: La Biblia, en repetidas ocasiones subraya y defiende el hecho de que Dios no cambia. A decir verdad, no puede cambiar porque no puede cambiar la perfeccin total o disminuir su naturaleza eternamente fija. Su persona no cambia: Porque Yo Jehov no cambio (Mal 3:6). Sus planes no cambian: El consejo de Jehov permanecer para siempre; los pensamientos de su corazn por todas las generaciones (Salmo 33:11). Su propsito no cambia: Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms abundantemente la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento (He 6:17). Dios no cambia su mente: Adems, el que es la Gloria de Israel no mentir, ni se arrepentir, porque no es hombre para que se arrepienta (1 Sam 15:29); o Sus palabras: El Santo de Israel no retractar sus Palabras (Is 31:1-2); o Su llamado: Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios (Rom 11:29). Por lo tanto, no hay ningn cambio en Dios, ni variaciones ni sorpresas. Dios no aumente o disminuye. Dios no mejora o empeora. No cambia debido a alguna alteracin en las circunstancias no hay una emergencia imprevista que el Eterno no conozca. Sus propsitos eternos siguen en vigor para siempre porque l est para siempre. Dios no reacciona, nicamente acta- y lo que hace le satisface (Salmo 115:3). Desde la perspectiva humana, desde luego, parece que Dios cambia sus planes o sus acciones basados en lo que la gente quiere. Sin embargo, esta no es la perspectiva de Dios. Debido a que l conoce el futuro perfectamente, ha planeado de acuerdo a su inalterable decreto, l siempre acta de la manera que plane hacerlo en la eternidad pasada. Mientras que los hombres no saben como actuar Dios, y muchas veces queda asombrado cuando ve que Su soberana desarrolla sus planes, Dios nunca es sorprendido. Contina trabajando, de acuerdo con su propsito eterno y placer (Salmo 33:10-12).