Comunicar para Transformar . Junio 2012 . Colectivo de Trabajo . FPyCS .

UNLP

Somos apenas un guio de voluntad, un volcn en actividad, que templa el fuego, que derrite rocas en el fondo de su estomago. Ac nuestra palabra. Nuestra herramienta de construccin, nuestro fuego. Ac va nuestro atentado al silencio.

Ante el debate sobre la reforma del plan de estudios quizs podramos, a modo de introduccin, esbozar una serie de crticas con sus respectivos argumentos en relacin al plan actual. Podramos ahondar sobre aspectos que lo atraviesan centralmente, como la tecnificacin de los contenidos o el recorte de materias contextuales, o podramos tambin describir cmo la actual gestin de la facultad busca despegarse de ese plan, como si no hubieran sido lxs mismxs que lo impulsaron, sin dejar de mencionar su relacin con el menemismo y las polticas neoliberales que caracterizaron a su gobierno. Podramos, a su vez, hablar bastante sobre las formas que tiene y ha tenido histricamente esta gestin para tomar las decisiones, con esa marcada tendencia a cerrar las puertas a lxs estudiantes y resolver todo entre cuatro paredes, tal como pas con el nombre del nuevo edificio o con el mural realizado despus, que fue censurado dos veces. Podramos extendernos durante pginas y pginas hablando de los lmites que tiene la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual, de la inexistente aplicacin de la misma, de los sectores afines al gobierno que violan la ley o de todxs lxs trabajadorxs de prensa, de lxs cuales se habla poco y nada, sin poner sobre la mesa que ms del 60% trabaja, hoy, en

condiciones precarias. Claro est, algunos de estos debates estarn presentes en las prximas pginas. Pero a ttulo introductorio, nos parece interesante poder abordar discusiones de tipo ms general, que puedan servir como herramientas a la hora de intervenir en realidad, tanto estudiantes como trabajadorxs de la comunicacin, y hacemos nuestro mejor esfuerzo para aportar al necesario debate que hoy nos atraviesa como estudiantes de la FPyCS. Antes que nada, una aclaracin necesaria: estamos convencidxs de que lxs estudiantes, como claustro, estamos tan avaladxs como lxs compaerxs de cualquier otro claustro para encarar esta discusin, y consideramos que la experiencia de cada unx de nosotrxs a lo largo de nuestro recorrido acadmico es un insumo invaluable para elaborar un nuevo plan. A su vez, el actual sistema universitario, que pondera el voto docente por sobre el estudiantil (algo que expresa la composicin de sus rganos representativos), es antidemocrtico, por lo que creemos que la nica forma de ser realmente escuchadxs es a travs de la organizacin en espacios abiertos, construyendo un debate sincero, apostando a participar en las decisiones que se toman en nuestra facultad, tal y como nos corresponde como parte de este espacio acadmico.

Esto no es una mera cuestin de forma ni una vaca declaracin de principios, sino que hablamos desde un posicionamiento poltico: la universidad no es una isla, no est exenta de lo que pasa en el resto de la sociedad, sino que forma parte de la misma, y est atravesada por una diversidad de proyectos polticos que exceden el mbito universitario. De la mano con esto, esta institucin cumple una funcin especfica en la sociedad capitalista: producir conocimiento y cuadros intelectuales y tcnicos que legitimen el orden vigente, es decir, que reproduzcan la estructura de este sistema social, donde una mnima porcin de la sociedad vive usufructuando el valor creado a travs del trabajo del resto. Por esta razn, pensamos que la organizacin de lxs estudiantes tiene que cuestionar este funcionamiento para, desde el mbito

universitario, aportar a un proceso mucho ms general de transformacin social. Con esto no decimos que esa perspectiva vaya a surgir de la facultad ni de este debate en particular, pero no tenemos dudas respecto a la necesidad de que, tambin en este espacio, apostemos a ser profesionales crticxs y transformadorxs, a cuestionar el orden establecido, a transformar las relaciones sociales vigentes y, sobre todo, a construir desde nosotrxs mismxs las herramientas necesarias para hacerlo. Este camino es el que elegimos transitar desde hace ya diez aos, y entendemos que nuestra experiencia nos reafirma en esa conviccin. Este espacio que se vio obligado a abrir la Walsh es un espacio ms para debatir con nuestrxs compaerxs, y no debemos desaprovecharlo, pero a la vez vemos la necesidad de apostar a construir espacios desde la participacin de todxs. Es por esta razn que te acercamos estas letras, y te invitamos a sumarte a este debate, con el convencimiento de que tu participacin es la garanta de que nadie decida por vos. Te proponemos transitar este camino en conjunto con nosotrxs y tantxs otrxs compaerxs que, justamente, apuestan a transformar no slo la comunicacin o el periodismo, sino la realidad toda. Esta pgina y las que siguen son slo el primer paso de muchos ms porque, como alguna vez supo decir Marx: lxs filsofxs no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo. Acercate a participar, para construir. Acercate a comunicar, para transformar.

El no funcionamiento de la televisin y los dems medios similares podra permitirnos lograr lo que la contradiccin inherente al capitalismo no alcanz por s misma, es decir, la desintegracin del sistema. Herbert Marcuse - El hombre unidimensional

De lo general a lo particular
Para comenzar cualquier debate en relacin a la educacin universitaria debemos empezar por reconocer el rol de la Universidad en la sociedad, a fin de entender los lmites y las virtudes de la disputa de conocimiento. Desde un lugar de honestidad intelectual comenzamos por decirte que partimos de una concepcin clasista de la realidad y desde all, reconociendo nuestras limitaciones y sabiendo que todo conocimiento est en construccin, asumimos la tarea de abrir el debate desde esta mirada conceptual. El actual sistema universitario surge y se desarrolla en el seno de una sociedad dividida en clases. Es ah donde la Universidad, en tanto institucin estatal, se estructura como un dispositivo tendiente a la produccin y reproduccin de las relaciones sociales vigentes. La Universidad es una institucin que produce, fracciona, organiza, jerarquiza y direcciona el conocimiento que construye para garantizar la reproduccin del sistema social imperante. Por un lado produciendo mano de obra calificada para afrontar las exigencias del sistema productivo/cultural (conformado por el mercado, las grandes empresas y estados). Por el otro, busca formar intelectuales cmplices con esos sectores, para que compartan y legitimen sus intereses y valores, por medio del refuerzo y desarrollo de la base ideolgica y cultural del actual sistema de explotacin, control y dominio (esta doble funcin se refleja en la existencia de carreras que apuntan al desarrollo de las fuerzas productivas, y otras que especficamente

apuntan al desarrollo de la legitimacin ideolgica). A pesar de eso, por medio de diferentes luchas se logra abrir espacios para introducir el pensamiento crtico, reivindicando a la intelectualidad en tanto pueda, en relacin dialctica y dialgica permanente con el proletariado, aportar a la toma de conciencia, a elaborar una visin profunda de la sociedad que permita poner al desnudo la mecnica de la explotacin del sistema. CAMPO DE LA COMUNICACIN. Cul es la teora de comunicacin que hoy tiene plena vigencia? Qu constituye hoy un discurso verdadero? Cuando decimos comunicacin hablamos de una prctica social, cultural, poltica, no de la actividad comercial de los multimedios o de las tareas individuales de un periodista. El comunicador debe trabajar para una comunicacin diferente, para una sociedad diferente. El papel del comunicador es el de comunicar para transformar, el de poner en crisis, desde su trabajo cotidiano, la realidad social. El trabajo en el campo de la comunicacin debe desarrollar espacios de socializacin y produccin de experiencias, de organizacin y resistencia, apostando a generar procesos de subjetivacin e impulsando una tarea informativa, organizativa, democratizante, pedaggica, dialgica y creativa. Lxs comunicadorxs sociales tienen herramientas necesarias para aportar a construir otro tipo de relaciones sociales, mltiples y de la mano de los sectores populares. En este sentido entendemos que el rol del comunicador debe ser el de generar nuevos lazos, apostando a poner en crisis las formas hegemnicas de pensar y vivir el mundo. En nuestra Facultad la gestin se llena la boca hablando desde el progresismo; pero slo es una mscara, ya que siguen trabajando

para el fortalecimiento del sistema y de las relaciones de opresin. Se encuentran lejos de ofrecernos las herramientas de la comunicacin necesarias para apostar a una transformacin. Y esta doble cara tambin se ve en las aulas, cuando remarcan la intencionalidad que existe en la produccin cientfica, as como en cualquier actividad humana y, dando por saldada la discusin acerca de la imposibilidad de la objetividad, ellxs no clarifican desde qu corriente cientfica se posicionan para dar las clases, y esconden sus fundamentos terico-metodolgicos. En relacin a los estudios o teoras de la comunicacin podemos encontrar que en la facultad suele drsele preponderancia a una de ellas (Teora de los estudios culturales). Por otro lado, a pesar de que la actual decana Florencia Saintout promulgue lo contrario (No podemos pensar este recorrido a partir de una idea de evolucin lineal, donde cada etapa nueva supera y olvida a la anterior, sino ms bien como procesos de continuidades y rupturas(1)), a la hora de dictar las clases se tiende a pensar a las ciencias de la comunicacin en trminos darwinianos una teora nueva SUPERA a la anterior-, sobre todo en la ctedra de comunicacin y teoras (qu paradoja, no?). En el mismo sentido, tomando como marco teorico obligado a los Estudios culturales, las investigaciones que se promueven tienen que ver con tomar una porcin pequea del espacio pblico y analizar las relaciones comunicacionales y de poder que all se expresan. Esto es totalmente comprensible, ya que un grupo de personas slo pueden abordar una pequea porcin de la realidad para hacer un anlisis modestamente cientfico. Sin embargo, hacen perder de vista que esta pequea porcin y todo lo que sucede est condicionado por una estructura global determinada econmicamente. Adems, estas prcticas corren el riesgo de quedarse en un rol descriptivo y no preocuparse por el rol transformador, propositivo y crtico que debe encarar el cientfico social comprometido. Estos ltimos estudios de comunicacin son justamente los que dejan de lado la rigurosidad cientfica y el anlisis de la estructura social para

hablarnos del fin de la Historia, de los grandes relatos, fortaleciendo el imperio del posmodernismo acrtico y generando as un pensamiento nico en torno a lo que es valioso o no estudiar. Todos los contenidos se dan de manera fragmentada y superfluamente. Y sumado a esto viene la descalificacin explcita o tergiversacin de autores o teoras importantes, como ocurre con el marxismo. Se nos estimula (a lxs estudiantes) a pensar en lo pequeo, lo inmediato, negndonos la posibilidad de obtener una comprensin global del funcionamiento de nuestra sociedad. Se ocultan los libros incmodos, las crticas serias, la verdad objetiva y toda posibilidad de transformacin radical de la sociedad y de sus medios o modos para producir comunicacin no alienada. Se omite la investigacin participativa y consensuada, se omite el diagnstico crtico, el anlisis dialctico de las causas socio-econmicas y los efectos superestructurales, se omite la razn y se omite la pasin por la verdad a cualquier costo. A cambio se aplaude la mansedumbre, la desorganizacin gremial, el efectismo erudito, la saliva hipntica y el culteranismo de los libros propios (Fernando Buen Abad Domnguez: "Qu ensean los que ensean Comunicacin?). Todos estos elementos responden a una matriz ideolgica de pensar no slo la comunicacin sino tambin el propio desarrollo de los conflictos y los procesos sociales. Esta matriz no permite pensar la necesidad y la posibilidad de organizar a los sectores populares, a lxs estudiantes, a lxs trabajadores en pos de la real transformacin del sistema capitalista. Es preciso encarar los estudios sobre comunicacin desde el conocimiento crtico y desde el fortalecimiento y la complejidad que puede aportar una perspectiva integral e interdisciplinaria que se aleje del mercantilismo que plantea nuestro actual plan de estudios.

de Amrica Latna a Argentina

Clarificacin de posicin poltica. Pluralidad de miradas. Rol del intelectual, mirada crtica y transformadora de la realidad. Una Universidad popular, crtica, autnoma y cientfica, como la que deseamos, slo es posible dentro de una sociedad transformada, nueva. As es que no hay posibilidad de un cambio de fondo en la Universidad sin una transformacin de raz del orden social vigente. Sin embargo, es posible comenzar a construir la posibilidad de esos cambios, abriendo espacios, brechas, cuestionando, comenzando la transformacin real. Por eso, en el proceso de transformacin global, la Universidad y el movimiento estudiantil tienen mucho que aportar aqu y ahora, a travs de prcticas poltico-acadmicas que vinculen ambas instancias, Universidad y sociedad, contribuyendo con ese doble proceso de transformacin que se d de manera conjunta. A la Universidad de la desigualdad, sometida a la lgica del capital, debemos oponerle una Universidad comprometida con la clase trabajadora y los sectores populares y oprimidos. Cuando hablamos de Universidad popular hacemos referencia a la edificacin de un modelo acadmico capaz de construir un conocimiento que no se contradiga con los intereses y necesidades de la clase trabajadora, y que problematice la realidad para modificarla. Hablamos de una educacin que rompa con el modelo tradicional que plantea la relacin educativa en tanto dominacin del educador por sobre el educando a travs del control del conocimiento. Luchamos por una educacin que abra perspectivas de interaccin para potenciar las capacidades individuales en pos del bienestar colectivo.

La situacin de los medios de comunicacin en Amrica Latina (AL) presenta una particularidad que se hace visible en gran parte de los pases de la regin y tiene que ver con la constitucin de grandes grupos empresariales que controlan la produccin y la circulacin de informacin. Estos oligopolios mediticos se constituyeron a partir de las concesiones brindadas por los gobiernos de los diferentes pases de AL. Con el signo del neoliberalismo, que en los aos 90 supo posicionarse como poltica comn para esta regin, fue que surgieron grupos como Globo de Brasil; Televisa de Mxico; o Clarn en Argentina, por nombrar slo algunos ejemplos. Rpidamente la relacin de estos grupos con los Gobiernos (como dijimos antes) permiti la expansin y consolidacin de los primeros en el campo comunicacional de cada pas, permitindoles as, controlar gran parte de la informacin que circula y se construye masivamente. Esto tiene que ver con la concepcin que hacen de la comunicacin y la informacin como mercancas, de entender a la sociedad como meros consumidorxs (receptorxs), a los medios como empresas y a lxs comunicadorxs como simples agentes de reproduccin de estas lgicas. En este sentido los Gobiernos han cumplido un rol fundamental en la expansin y consolidacin de estos

grupos. Han sido quienes les han extendido las licencias para que mantengan el control de la infraestructura meditica (seales de aire y cable para televisin, espacios en el espectro radiofnico para radios, etc) e incluso, a partir de la pauta oficial, han facilitado el sostenimiento financiero de estos grupos. Ms all de este panorama de ayudas mutuas entre gobernantes y grupos que controlan medios masivos, en los ltimos aos se han vivido modificaciones importantes en el plano legal del asunto. Podemos citar de ejemplo el caso de Bolivia que en julio de 2011 aprob la Ley General de Telecomunicaciones, Tecnologas de Informacin y Comunicacin, que establece en su artculo 10 que la distribucin de frecuencias para el servicio de radiodifusin en frecuencia modulada y televisin analgica, se sujetar a lo siguiente: 1. Estado, hasta el 33%; 2. Comercial, hasta el 33%; 3. Social comunitario, hasta el 17%; y 4. Pueblos indgena originario campesinos, y las comunidades interculturales y afrobolivianas hasta el 17%. El caso de Uruguay que discute un proyecto de Ley de Comunicacin Audiovisual que reconoce una diversidad de tipos de propiedad de los medios de comunicacin y, en especial, de tres sectores, definidos como comerciales, pblicos y comunitarios. Divide el espectro radioelctrico en tres franjas, en partes iguales. En Venezuela, la comunicacin comunitaria se ha desarrollado de gran forma en los ltimos aos y ya constituye una referencia necesaria para entender cmo se compone el mapa meditico. Radios, televisoras, impresos y cybermedios son parte del paisaje y de la realidad comunicacional del pas. Esto se dio en parte al aporte que significaron

las medidas impulsadas por el Gobierno de Chvez en esta materia. En Argentina, la nueva Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual (2009) incluye tres (3) tipos de prestadores: de gestin estatal, gestin privada con fines de lucro y gestin privada sin fines de lucro. Es decir, ubica tres franjas en la actividad radiodifusora. A partir de esta divisin disponen repartir el espectro radiofnico en tres grandes bloques: uno donde se ven representados los medios privados con el 33%, otro 33% para organizaciones sin fines de lucro y el ltimo 33% para el Estado. Adems (y entre otras cosas) estableci un lmite de licencias (tres licencias como mximo) que puede tener un medio. Hoy, una polmica se abre en Argentina en relacin a las disposiciones de la actual Ley de Medios y tiene que ver con la transferencia de las licencias (Radio 10, C5N, FM Pop, FM Vale, FM Mega y FM TKM) de Daniel Hadad a manos del Grupo Indalo, dentro del cual se encuentra el empresario K nacional Cristbal Lpez. La transaccin se dio por fuera de lo establece la norma en el Art. 14, atentando contra la democratizacin de los medios de comunicacin. La primera irregularidad tiene que ver con el rea de Transferencias y Licencias de AFSCA donde no se registr trmite alguno sobre las transferencias de Radio 10, C5N, FM Pop, FM Vale, FM Mega y FM TKM y adems la que se realiz sin la correspondiente y previa autorizacin por parte AFSCA. La segunda irregularidad nace en torno a la cantidad de licencias que un mismo titular puede poseer en todo el territorio nacional como as en un rea primaria de servicio, puesto que la venta del paquete de medios de un grupo empresario a otro, viola claramente el lmite de tres (3) licencias en el rea primaria de servicio (Art. 45).

Por ltimo huelga aclarar que esta transferencia tambin viola la prohibicin de acceder a licencias a titulares prestadores de servicios pblicos, cuestin que se encuentra en el artculo 25 de la ley. El grupo de Cristbal Lpez brinda servicios al Estado a travs de alguna de sus empresas, como Tecno Accin (que gestiona apuestas online en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires) o la firma CPC Ingeniera e Infraestructura S.A. (que es parte del grupo de empresas que concesiona las rutas provinciales 2 y 11). La realidad de los medios en AL est totalmente atravesada por disputas en relacin al control de los medios. Ya sea por los Gobiernos que intervienen con una artillera de leyes o con favores a sus amigos empresarios; los grupos econmicos y sus pulpos mediticos que reparten la torta de medios en pocas manos. Polaridad ficcional, peleas de mentiras, teatro antidisturbios. Los caminos parecen distintos, pero

estos actores tienen intereses bastante parecidos y lo reflejan, como dijimos ms arriba, en la manera en que conciben a la comunicacin como una mercanca, la gallina de los huevos de oro de sus negociados y sus ganancias. Con este panorama de disputas entre capitalistas por los medios, otra bandera se ha plantado en el campo de batalla: los Medios Alternativos, que vienen luchando desde hace aos por la construccin de otros medios, de otras relaciones de produccin, de otras miradas y otros sentidos. Organizaciones que retoman la comunicacin como un campo de disputa, que supera el plano de lo meramente econmico; que reconocen la tarea militante de lxs comunicadorxs; y concibiendo a la comunicacin como herramienta de transformacin, de cambio social.

Un intelectual que no comprende lo que pasa en su tiempo y en su pas es una contradiccin andante y el que comprendiendo no acta tendr un lugar en la antologa del llanto pero no en la historia viva de su tierra Rodolfo Walsh

La Universidad como institucin estatal, cumple un rol fundamental en el sostenimiento de las lgicas imperantes (dentro del sistema capitalista) de produccin, circulacin y legitimacin del conocimiento. La Ley de Educacin Superior (LES), ley n 24.521, es la normativa que regula el funcionamiento de las Universidades (tanto pblicas como privadas) y fue creada, y aprobada por el Congreso Nacional, durante el menemato en 1995. La configuracin general de la ley refleja las demandas hechas por el Banco Mundial para la educacin superior en Amrica Latina. La CoNEAU, organismo creado por la LE$, es su punta de lanza como rgano de control y sancin. Es el instrumento extorsivo para lograr los cambios necesarios en el camino de transformar el sistema educativo en un servicio para las empresas. Algunas de sus nefastas consecuencias: A- Reduce el gasto en educacin superior que aporta el Estado. (Es importante aclarar que la actual Ley de Financiamiento Educativo no incluye a las Universidades). B- Plantea la posibilidad de buscar fuentes alternativas de financiamiento como la venta de servicios o el arancelamiento.

C- Establece la injerencia del Poder Ejecutivo Nacional en las Universidades. D- Favorece el mercado privado de educacin. E- Introduce lgicas y preceptos empresariales. F- Viola la autonoma universitaria. La LES se caracteriza por centralizar la educacin superior en un sistema cuasi piramidal, dando preeminencia al Poder Ejecutivo Nacional principalmente a travs del Ministerio de Educacin, pero tambin conducen a ste proceso por un sin nmero de organismos mal planificados que tienen injerencia dispar en las Universidades, en una clara violacin a la Autonoma Universitaria, uno de los pilares de la Reforma de 1918, sustanciado en la actual Constitucin Nacional.. El principal argumento para esta afirmacin es que la CoNEAU carece totalmente de independencia del poder poltico de turno, desde su misma composicin, 12 miembros designados por el poder ejecutivo a propuesta de los siguientes organismos: 3 representantes del Consejo Interuniversitario Nacional (CIN), 1 por el Consejo de Rectores de Universidades Privadas, 3 por cada una de las Cmaras del Honorable Congreso Nacional, 1 por la Academia Nacional de Educacin y 1 por el Ministerio de Educacin.

Financiamiento:
Se permite la generacin de recursos adicionales por venta de bienes, productos, o tasas por estudio de grado, se permite el otorgamiento de crditos para financiar los estudios de los estudiantes. Las becas y crditos se otorgan no en funcin de necesidades sino con criterios meritocrticos (art. 59 Inc. c).

Aqu se evidencia claramente el intento por desfinanciar, va arancel, venta de servicios a terceros o programas especiales, la educacin universitaria que es una responsabilidad inalienable del Estado. El arancelamiento es la forma ms directa de privatizacin de la educacin. Est se da a travs del pago de cuotas peridicas o del cobro de trmites institucionales para recuperar el dinero invertido por el Estado. La venta de servicios a terceros implica condicionar las lneas de investigacin y extensin a la demanda de las empresas que requieran determinados estudios, anlisis tcnicos o capacitaciones. De esta manera se condiciona el conocimiento que se produce dentro de la universidad, orientndolo centralmente al mercado. Este es uno de los dispositivos que funcionan dentro de los departamentos para luego articular y adaptar los planes de estudio a estas necesidades. Pasantas: la precarizacin laboral disfrazada de experiencia El rgimen de pasantas existente plantea varias aristas. En primer lugar, no tienen ningn papel formativo y tienen como objetivo brindar a las empresas privadas y al propio Estado (principal empleador en negro) otra forma de precarizacin laboral para explotar a los estudiantes-trabajadores en su propio beneficio. En segundo lugar, como correlato del ahogo presupuestario, las Universidades pblicas se ven incentivadas a realizar convenios de

pasantas con el objetivo de hacerse de fondos frescos, como parte de los llamados recursos propios, enarbolando la bandera de la relacin de las carreras con la sociedad (en realidad, el mercado). El porcentaje que reciben las Universidades como resultado de los convenios de pasantas muchas veces es base fundamental del sostenimiento del funcionamiento operativo de las mismas (ya que sin ese monto no podran siquiera funcionar normalmente). La lgica del autosustento de las diferentes unidades acadmicas implica, por un lado, que aquellas facultades con ms chances de celebrar convenios (por su perfil profesionalista,por ejemplo) tengan mejores posibilidades de buscar este tipo de fuente de financiamiento, en desmedro de la situacin de otras reas. Sin embargo, esos fondos propios no solucionan la falta de fondos del Gobierno, ya que los mismos no pueden ser utilizados para el pago de salarios. Ese rubro es el principal componente del gasto universitario, por lo que como mucho las facultades podrn mantener los baos ms limpios, contratar empresas para que realicen las tareas de limpieza o seguridad, pintar aulas, etc. Pero esta transaccin no es gratuita para la calidad acadmica de las carreras, ya que muchas veces los planes de estudio adquieren una orientacin cada vez ms tendiente a satisfacer las necesidades de un mercado que desea trabajadores pasteurizados abl icos sin mayores inquietudes que el cumplimiento de las rutinas y la aceptacin acrtica de las relaciones sociales imperantes. Vayamos a las consecuencias Efectivamente la educacin est mercantilizada. La educacin (en cualquiera de sus niveles, pero sobre todo la universitaria) no tiene la mira puesta en las necesidades sociales sino en las necesidades del capital. Eso no debiera sorprendernos. No es un invento del neoliberalismo. Aunque es una discusin abierta, podramos decir que el modelo kirchnerista no es el modelo menemista; y que desde el 2001 entr fuertemente en crisis el

paradigma neoliberal en Argentina, mientras se intenta (volver a) impulsar un modelo que el propio oficialismo denomina desarrollista, neokeynesiano, nacional y popular. Pues bien: la tendencia mercantilista de los 90 no se ha modificado en la primera dcada del siglo XXI; ms bien se ha profundizado. Por qu? Porque como dijimos, hay que comprender la totalidad. Y esa comprensin pone en frente de nuestros ojos que el capitalismo tiende a gobernar (mercantilizar) todos los mbitos de la vida. Y por qu la Universidad va a estar ajena a ello? Es una isla? No. De modo que la mercantilizacin de la educacin no es ms que una expresin exponencial del desarrollo mundial del capital.

De los medios comunitarios, alternativos y populares en el 33% sin fines de lucro

He aqu el hueco desde el que permiten pensar a la comunicacin alternativa, comunitaria y popular: como una opcin de gestin, as como est la privada o la pblica. Se trata del 33% sin fines de lucro, el cual es reconocido por la nueva Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual (Art. N 21), pero slo en la letra, ya que en la realidad contina siendo un sector relegado y obstaculizado, razn por la cual se siguen dando espacios de lucha por sus derechos. Pero, qu implica hablar de un medio comunitario, alternativo y popular? La explicacin va ms all de lo que dice la ley, no son meramente medios sin fines de lucro. El concepto implica un trasfondo poltico ms profundo: son de propiedad social, que se caracterizan por funcionar de manera asamblearia y antiburocrtica de la mano de organizaciones sociales, polticas, de trabajadorxs, estudiantiles, de derechos humanos, apostando a una experiencia donde no se generen relaciones de dependencia o competencia, donde no se busca necesariamente una profesionalizacin para que las voces populares se expresen, ni se persigue el rdito econmico ni que las empresas gusten o auspicien las ideas que en estos medios se manifiestan. Y esto es una diferencia contundente con otros sectores que se aglutinan en el mismo 33% (fundaciones, sindicatos ONGs, iglesias, etc) y que cuentan con mayor poder econmico, poltico y de gestin para cumplir con las obligaciones que el nuevo orden jurdico impone (pliegos, locutor profesional, pago de cargas sociales, de impuestos y gravmenes, homologacin de equipos, entre otras). Ya pasaron dos aos desde que se sancion la ley de medios, y la primera medida fuerte resuelta por el AFSCA el rgano poltico encargado de aplicar la ley- fue el llamado a un concurso pblico para la adjudicacin de licencias de TV digital en todo el pas. Lo absurdo son los requisitos que han puesto para el acceso a los concursos, para arrancar, es necesario adquirir un pliego (con valores que van desde los $42 mil a los $140 mil, de acuerdo al lugar), a lo que se le suma un plan de inversin que exige justificar ingresos suficientes para mantener una determinada estructura y para pagar a AR-SAT (empresa que brinda el servicio de transmisin satelital) el monto de $24 mil mensuales, lo que las vuelve condiciones privativas para el acceso a los concursos de organizaciones sin fines de lucro, al establecer valores irrisorios para las economas de las organizaciones del campo popular. Por otra parte, en la seal estatal de televisin digital el mayor lugar lgicamente lo tienen los proyectos estatales y, en forma experimental,

se privilegi a sectores comerciales por sobre los comunitarios. De hecho, la nica entidad sin fines de lucro que hoy tiene un lugar all es la fundacin del sindicato de la UOCRA (de Gerardo Martnez, denunciado como agente infiltrado del Batalln 601 del ejrcito entre los obreros de la construccin durante la ltima dictadura militar). Y hoy la presencia de los medios comerciales en la televisin digital (sin ganar ningn concurso) no se puede pasar por alto: C5N de Daniel Hadad, CN23 de Sergio Spolsky, Gol TV de Paco Casal y Francescoli o 360TV.(2) Nada de esto se contempla ni problematiza en nuestra currcula, salvo por iniciativas aisladas y particulares (de docentes o estudiantes). Por eso tenemos que tomarnos la tarea en esta instancia de discusin de plan de estudios de exigir este espacio merecido para la comunicacin popular. Porque contamos necesariamente con los medios alternativos para generar contenidos propios, una nueva cultura de la comunicacin, que eleve en sus agendas la problemtica de los sectores en lucha, de trabajadorxs y oprimidxs.

En primer lugar, el Profesorado no est contemplado como orientacin de la carrera dentro del Ciclo Bsico. Al llegar, escuchamos que la pedagoga crtica ser nuestra matriz de conocimiento. Sucede que la teora que nos llega de los docentes est muy lejos de sus prcticas, que muchas veces reproducen formas mecnicas y bancarias de pensar la educacin y llevarla adelante, no hay acompaamiento de las prcticas ni sistematizacin de las experiencias, sumado a que muchxs de lxs docentes no dan clases en las escuelas. Adems, es importante tener en cuenta que un posicionamiento crtico no se reduce a un conjunto de metodologas ulicas, sino a una toma de partida ante la realidad social que nos atraviesa como actuales alumnxs y trabajadorxs de (y con) la educacin. En el profesorado no hay discusin acerca de la situacin de lxs trabajadorxs de la educacin y sus posibilidades en el campo del trabajo, como tampoco una lectura crtica de la situacin de la educacin, sea la (mala) infraestructura o los programas conducidos a la lgica de estudiar para aprobar, que niegan una formacin crtica, pues se acortan no desde una lgica integral sino desde el HayQueMeterTodo. Creemos que la formacin de lxs comunicadorxs/educadorxs debe ser integral y en pos de la transformacin de las prcticas educativas dominantes. Las correlatividades tambin son un problema en la formacin del Profesorado que contribuye aun ms a la fragmentacin del conocimiento, trabando la construccin de docentes integrales, creativxs y transformadorxs. Por ejemplo, entre Didctica de la Comunicacin y Prcticas de la Enseanza no hay un sentido de correspondencia en sus contenidos, porque la primera no te prepara para la segunda en ningn momento, adems se construye, a pesar del discurso "crtico" y "dialgico", bajo la concepcin de que la formacin de lxs docentes es primero terica y luego prctica, ignorando el dilogo de los momentos en el proceso de construccin de conocimiento. Por otro lado, tenemos en el segundo cuatrimestre Diseo y Planeamiento de Currculum, que no es correlativa con

Prcticas de la Enseanza, cuando las prcticas en los espacios formales las desarrollamos en el primer cuatrimestre; es decir, primero hacemos las prcticas y luego reflexionamos el ordenamiento y diseo curricular de las mismas. Esto complica mucho el desarrollo de una propuesta de intervencin concreta que contenga herramientas correctas para generar una propuesta de intervencin. La educacin como herramienta transformadora Pensar y comprender la comunicacin desde los procesos de produccin social de sentido y de representaciones sociales para la transformacin, implica estudiar, reconocer e identificar las dinmicas de sociabilidad y las prcticas cotidianas de lxs sujetxs y de los colectivos sociales. En este marco lxs comunicadorxs/educadorxs deben poder problematizar, recuperar y valorar crticamente los modos de expresin y produccin cultural como ejes centrales en las construccin de identidades, y como formas de resistencia, de participacin y manifestacin poltica. El lugar de lxs educadorxs construido hegemnicamente en la modernidad, fue profundamente cuestionado desde diferentes perspectivas pedaggicas, que comenzaron a comprender la vida escolar como una pluralidad de discursos, luchas y conflictos, en el que confluyen la cultura escolar y extraescolar; la de lxs educadorxs, la de lxs educandos, y otros grupos sociales que pugnan por imponer, resistir o rechazar las experiencias y las prcticas escolares que en ellas se desarrollan. En este sentido nos interesa plantear la educacin y la pedagoga en relacin a lo poltico y a la posibilidad de transformacin. Tal como lo plantea Henry Giroux, hacer lo poltico ms pedaggico significa servirse de formas de pedagoga que encarnen intereses polticos de naturaleza liberadora; es decir, servirse de formas de pedagoga que traten a los estudiantes como sujetos crticos, hacer problemtico el conocimiento, recurrir al dilogo crtico y afirmativo, y apoyar la lucha por un mundo cualitativamente mejor para todas

las personas. En parte, esto sugiere que los intelectuales transformadores toman en serio la necesidad de conceder a los estudiantes voz y voto en sus experiencias de aprendizaje.(3) De la mano de esta perspectiva, es que pretendemos no pensarnos como docentes, sino como comunicadorxs, como coordinadorxs de un espacio que pretende ser transformador, y llevar adelante una prctica pedaggica que tenga un abordaje crtico, reflexivo y mltiple. En relacin a la educacin como campo de transformacin, es que tomamos la concepcin de educacin liberadora de Paulo Freire como marco terico, que logre guiar la prctica y la construccin de los proyectos de intervencin. () para realizar esta concepcin de educacin como prctica de libertad, su dialogicidad debe empezar, no al encontrarse el educador- educando en una situacin pedaggica, sino antes, cuando aquel se pregunta en torno a qu va a dialogar con stos. Dicha inquietud en torno al contenido del dilogo es la inquietud a propsito del contenido programtico de la educacin(4). Nos interesa partir tericamente de la idea de que el conocimiento se configura como construccin e interpretacin intersubjetiva de la realidad, y no como descripcin o reflejo de ella. De modo que existen mltiples interpretaciones posibles de lo social, en funcin de estos marcos de comprensin e interpretacin de la realidad. Por ello, esta perspectiva no supone el acceso a una verdad absoluta, sino a saberes validados en el contexto de determinadas prcticas sociales e histricas. Creemos firmemente que la educacin no se puede construir de manera unidireccional, sino que es un proceso dialgico de enseanzaaprendizaje en el que se socializan herramientas, que se construyen y reconstruyen en el debate sincero, respetuoso, reconociendo la potencialidad de lxs otrxs, con la perspectiva de construir sntesis colectivas que nos hagan crecer como sujetxs transformadorxs, y enmarcado necesariamente en un proceso ms general de transformacin profunda de la sociedad. Esa es, a nuestro criterio, la tarea educativa para la emancipacin.

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Son muchas las voces que afirman y reafirman que la Universidad no es una isla, que tambin forma parte de la sociedad, que no es ajena a ella. De hecho, las mismas autoridades lo hacen, el mismo Rectorado, muchxs de lxs que idearon y votaron la Ley de Educacin Superior neoliberal, tambin. Nosotrxs, como quienes luchan por una Universidad popular, tambin lo decimos, pero no en el mismo sentido. En la Universidad se suele apelar al concepto de Extensin para defender y explicar esta relacin, para ligar a dicha institucin con la sociedad. Es cierto que en la Reforma Universitaria de 1918 la Extensin ha sido un elemento progresivo, pero hoy la vemos como una herramienta limitada. Desde nuestro punto de vista, la Extensin Universitaria plantea un lmite ya desde el nombre mismo: por qu y a quines se extiende la Universidad si supuestamente es parte constitutiva de la sociedad? Qu suponen esas extensiones y voluntades que como miembrxs de la Academia llevaramos a cabo para con la sociedad? Veamos su auto definicin:La Extensin Universitaria se define como la presencia e interaccin acadmica mediante la cual la Universidad aporta a la sociedad -en forma crtica y creadora- los resultados y logros de su investigacin y docencia, y por medio de la cual, al conocer la realidad nacional, enriquece y redimensiona toda su actividad acadmica conjunta.(5). Ya desde estas lneas, la construccin del conocimiento se presenta ajena a la sociedad, y as, la Extensin Universitaria, an plantendose crtica, apunta a que docentes e investigadores, alumnos avanzados, graduados y personal tcnico no docente(6) transfieran a la sociedad ese conocimiento creado dentro de las paredes de la Academia (alejado del ruido y la realidad de muchxs). Adems, la sociedad slo sera partcipe en tanto podra enriquecer, tal vez, esa prctica de la profesin. Entonces, la Extensin slo persigue tomar, de ser consideradas ricas, partes de las realidades de las villas miseria, de los barrios precarios, de la realidad de lxs oprimidxs? Ciertamente, tambin, esta definicin ofrece algo a la sociedad, el cual slo se reduce a (...) intentar enriquecerla en su bagaje cultural, brindarle una herramienta, un conocimiento, una idea, una creacin, informar y compartir algo: una tcnica, un invento, un descubrimiento, un avance, que puede ser un libro, una mejor calidad de vida o una posibilidad de desarrollo. Creemos que la consecuencia principal de esta concepcin es que se mantiene el monopolio de la universidad como templo del saber y el conocimiento cientfico como nico vlido. De esta forma, se niega (porque slo se considera como un condimento) el valor que puedan tener los conocimientos y las experiencias de los sectores sociales que no participan directamente de la vida universitaria. Tomar la educacin popular como herramienta: hacia la coproduccin de conocimiento De la mano de lo anterior, la Universidad es la gran institucin productora de conocimiento, que sienta los saberes cientficos capitalistas como la Verdad, lo Normal, y la Ciencia. Un conocimiento que ayuda, pues afianza y aviva, el estado actual de las cosas: una sociedad desigual, fruto de la privatizacin de los medios de

produccin, manejados por la clase dominante, que explota y oprime a la clase trabajadora. En este sentido, la Academia forma tambin a lxs profesionales encargadxs de mantener intacto este sistema, tcnicxs e investigadorxs que promueven el conocimiento fragmentado, desde una teora mecanicista y positivista. La teora desde la que nosotrxs partimos, como tantas otras organizaciones hermanas del campo popular, para discutir cul debe ser el rol de la Universidad, es la educacin popular. Esta es la praxis transformadora desde la que nos insertamos en nuestra propia realidad, en la explotacin y opresin que sufrimos como clase trabajadora, que nos condiciona y define. Porque somos clasistas, es que adems de entender que la sociedad est dividida en clases, comprendemos al conocimiento como un constructo social, poltica y econmicamente definido, es decir, como un conocimiento culturalmente construido, en base a ideologas, a determinados proyectos polticos. As, consideramos a la co-produccin como una forma alternativa a la Extensin Universitaria; como una manera de montar la relacin entre la Universidad y los sectores populares; un modo de construir, adems de la democratizacin de los saberes (cuestin que la Extensin Universitaria dice contener), la produccin y socializacin de conocimientos, entre ambos sectores de forma conjunta. Como explica Paulo Freire, la educacin popular,

es aquella que debe ser elaborada con lxs oprimidxs, y no para ellxs(7). La educacin que se impone a quienes verdaderamente se comprometen con la liberacin no puede basarse en una comprensin de los Hombres como seres vacos a quienes el mundo llena con contenidos; no puede basarse en una conciencia espacializada, mecnicamente dividida, sino en los Hombres como cuerpos conscientes y en la conciencia como conciencia intencionada del mundo. No puede ser la del depsito de contenidos, sino la de la problematizacin de los Hombres en sus relaciones con el mundo(8). La co-produccin, de base popular, crtica, en fin liberadora en el sentido freireano, es una de tantas herramientas pre figurativas de la ciencia y la sociedad que queremos. En este sentido, la co-produccin no es slo la ciencia de la sociedad sin clases, sino que es aqu y ahora la prctica que avizora el porvenir preado de socialismo. Para llevarla adelante, impulsamos espacios de trabajo y discusin que generan acuerdos polticos y contienen reivindicaciones propias de ambos sectores. Este trabajo implica objetivos a largo plazo que van ms all de una prctica concreta, ya que deja cimientos de organizacin y construccin colectiva. Si entendemos que el objetivo de la co-produccin es construir poder popular y no mero desarrollismo, es necesario darle importancia a las necesidades concretas que se le presentan a lxs sujetxs partcipes de estos procesos, para a partir de ellas organizarnos y comprender colectivamente que forman parte de una problemtica total mayor. En este sentido, es que la co-produccin se diferencia del asistencialismo y el voluntariado, pues stas son actividades que introducen una solucin determinada de forma unidireccional y generan procesos de dependencia, es decir, no aportan a la organizacin de la clase trabajadora.

El trabajo colectivo de co-produccin, que se contrapone a la ciencia capitalista que dicotomiza la inherente y esencial vinculacin entre teora y prctica, que fragmenta el conocimiento separando disciplinariamente los saberes, brega por la construccin de una alternativa de lxs de abajo, de un trabajo colectivo que discuta nuestro rol social, poltico, como profesionales; el rol de la Universidad en definitiva. Las respuestas sobre el qu hacer problematizando la realidad para modificarla, es lo que nos encamina a la interaccin en y con diversas comisiones, grupos, colectivos y sectores de la clase trabajadora, para potenciar aquellas capacidades individuales (y colectivas) de conjunto, en pos del bienestar colectivo. Que la Universidad se pinte de negrx, que se pinte de mulatx, que se pinte de obrerx, que se pinte de pueblo. Porque la Universidad no es patrimonio de nadie; y le pertenece al pueblo. Que la Universidad se quede sin puertas, o el pueblo las derribar, y l pintar la Universidad con los colores que le parezca Ernesto Che Guevara

Notas:
(1) Los estudios de recepcin en Argentina hoy: rupturas, continuidades y nuevos objetos Florencia Saintout y Natalia Ferrante (2) Para ms informacin: http://www.rnma.org.ar/ http://defendamoslacomunicacion.blogspot.com .ar/ (3) Giroux, Henry (1999) Los profesores como intelectuales. Hacia una pedagoga crtica del aprendizaje. Paids, Buenos Aires. (4) Freire Paulo, Pedagoga del Oprimido, SXXI Editores. Bs.As. (5) Extensin Universitaria, un compromiso con la integracin, en www.unlp.edu.ar/extension (6) Idem (7) Freire Paulo, Pedagoga del Oprimido, SXXI Editores. Bs.As. (8) Idem

"Instryanse, porque tendremos necesidad de toda vuestra inteligencia. Agtense, porque tendremos necesidad de todo vuestro entusiasmo. Organcense, porque tendremos necesidad de toda vuestra fuerza Antonio Gramsci
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