Participar em outros grupos?

2 Grupo de Debates Legio Organizada

Leia, escreva, reproduza e passe adiante!
Edio 007 23/06/12 10 cpias

Sbados s 16h30 no Muro do Parque da Baronesa. Assunto da semana: Probabilidade e jogos Confira uma palinha de como ser o debate nessa edio.
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Participe do nosso grupo de debates!

joao.felipe.c.b@gmail.com Blog: http://02legiaoorganizada.blogspot.com Expediente. Autores: Joo Felipe Chiarelli Bourscheid, Diagramao: Joo Felipe Chiarelli Bourscheid Diagramado com: Scribus Open Source Software

Joo Felipe Chiarelli Bourscheid Assim como os tomos, os seres humanos tambm ligamse uns aos outros. E no muito diferente dos tomos ficamos trocando de ligaes uns mais, outros menos. Quando duas pessoas quaisquer esto interagindo, dizemos que elas esto fomando tendo um relacionamento. Quando n pessoas esto interagindo, todas com todos, dizemos que essas pessoas esto formando um grupo. O interessante que podemos dizer muito sobre como o grupo somente sabendo quantos so seus integrantes. Se temos um grupo pequeno, vamos observar predominncia de relaes de violncia e/ou chantagem quando se quer convencer. O motivo que se o grupo menor, para fazer algo que exija mais pessoas, mais ou menos necessrio que determinadas pessoas aceitem, porque se elas no quiserem, no haver outra para querer. Se o grupo tem um tamanho mdio (8 a 12 pessoas), veremos a predominncia do debate quando se quer convencer mais pessoas. Isso porque no haver aquela obrigatoriedade que h no grupo pequeno, ento pode se dar um pouco mais de autonomia. Mas, ao mesmo tempo, no h tantas pessoas para que se jogue com questes da oferta e da procura somente ou de recompensar quem te ajuda. Um grupo grande j ter predominante mente relaes de recompensao e de oferta e procura. Isso no significa que todo grupo que cresa tende a se tornar como o ltimo tipo citado, pois pode ocorrer que o grupo se divida para manter a predominncia de relao que mais acha interessante. Alm disso, o nmero de pessoas no garante que ser de determinada forma, somente que tender a ser. Mas, isso to importante que, por exemplo, no exrcito h vrias subdivises para que se matenha esse tipo de relacionamento. Outra coisa que podese dizer bastante sobre um grupo sobre qual o seu critrio de seleo. Por exemplo, h grupos que so formados por eleio, outros grupos so formados por aleatoriedade, outros por indicao, outros por concurso pblico, outros so abertos e etc. Sabendo o nmero de participantes e

o critrio de seleo d para se ter uma noo mdia de como o grupo. Juntando isso com a informao bvia do objetivo do grupo, podese ter uma boa ideia do que seja. A LO tem sim, entre outros objetivos, atraiar pessoas que queiram resolver os problemas sociais e que se disponham a debater. Mas, acreditar que a LO vai conseguir imediatamente atrair esse tipo de pessoa vai nos levar a uma ideia errada da sociedade. Pensando dessa forma, se mostra interessante participar de outros grupos para conhecer pessoas que tambm se interessem pelos problemas sociais e pelo debate. Mas, essa ideia deve ser tomada cuidadosamente, pois dependendo do grupo que andamos, podemos conviver com pessoas comepletamente avessas do que se pretende conhecer, e dependendo do grau de envolvimento do grupo, inclusive comear a realizar atividades que deem maus resultados. Um exemplo a participao de grupos eleitorais. Ao se envolver com eleies, as pessoas acabam buscando conquistar o maior nmero de pessoas com suas ideias, e para isso, acabam desenvolvendo a arte de mentir, de tratar as coisas pela recompensa, da chantagem e entre outras coisas. No que sejam habilidades que no devam ser desenvolvidas, no no isso, at porque se no conheceas como pode enfrentlas. O problema o resultado do uso dessas tcnicas para os fins medocres apresentados: desenvolvimento do oportunismo e do inimiguismo. At podese conhecer outras pessoas, mas pessoas que no tero facilidade de desenvolver uma relao de irmandade. Outro grupo que tambm no tem muito futuro participar, ao meu ver, so os grupos de pessoas que se juntam para usar drogas. Isso pois existem vrios tipos de drogas, entre elas, as drogas depressivas que atacam principalmente a regio do crebro responsvel por tomar atitude. Isto , no tomando um copo de vinho ou de cerveja que teu crebro ter mais dificuldade de tomar uma atitude, mas fazendo isso se tornar uma rotina, a longo prazo (um ano) j comease a notar diferena. Outras drogas tem efeito alucinante, que te permitem fugir da realidade e ir para um lugar melhor enquanto est sob o efeito da droga. Porm, isso no quer dizer que voc no pode conversar com pessoas que participam de eleies ou usem drogas. No, tambm no por a. Mas, apenas ter conscincia que a participao nesses grupos poder causar danos a ti mesmo, como os supracitados. Alm de conhecer outras pessoas, participando em outros grupos, pode tambm ter contato com novas ideias. Muitos grupos compartilham dentro de si uma cultura e um conhecimento, que podem ser aprendidos participando deles. O importante quando, participando de outros grupos, no mudar o que voc para ser aceito. Para concluir quero citar as pessoas que eu conheci, virei amiga e hoje considero meus irmos participando de outros grupos. Todos meus irmos que eu tenho hoje eu conheci de trs fontes diferentes: IFSUL(6, em trs anos e meio), Praa Cel. Pedro Osrio(2 em um ano e meio) e amigos de quem eu j conhecia (5 em trs anos e meio). Se prestarmos a ateno h uma certa relao de proporcionalidade, de cada um dos grupos que eu citei em relao ao tempo que eu participo. Dariase para dizer que eu ganhei um irmo e meio a cada grupo que eu participei a cada ano. Mas, importante dizer que esse ganho no foi linear, isso , ganhei muito mais rpido nos ltimos anos. Outro ponto a se observar que no IFSUL eu ficava no mnimo 6h por dia, enquanto que na praa umas 6h por semana. Ento, isso ao meu ver tem relao com a obrigatoriedade (IFSUL) ou no obrigatoriedade (praa) do grupo, assunto que ser abordado pelo Genaro na prxima edio.

Moral Familiar

Joo Felipe Chiarelli Bourscheid A moral na maioria das famlias est ligada com 4 pontos chaves: I Limpeza II Abrigo III Corpo de Vidro e IV Proteo. Basicamente sobre esses quatros princpios que se erge a educao de qualquer criana dentro de uma famlia: no se suje, no fique no frio/chuva, no se machuque, no fique na rua. Essas mesmas palavras so passadas de gerao em gerao: algo que j est enraizado em nossas culturas e sempre lembrado pelo preconceito social e algumas vezes at por mdicos e professores. Uma criana que ande sempre limpinha, no pegue chuva ou passe frio, no se machuque e no ande sozinha na rua, no desenvolver, nem um pouco, sua autoestima e nem sua conscincia. No desenvolver sua autoestima porque no passar por aventuras, por desafios, por dificuldades. No se sentir capaz, depois, de enfrentar essas ou outras dificuldades. No desenvolver sua conscincia porque aprender a seguir o que os outros dizem, sem buscar um fundamento. "Ora, mas se a criana ficar no frio e na umidade, vai se gripar." Grande dito falacioso. Para comear, gripe algo muito raro de acontecer e quando acontece geralmente te deixa de cama. O que ocorre mais frequentemente so resfriados, que so bem menos ofencivos. Alm disso, tanto a gripe quanto o resfriado tem causas virais e voc pode se infectar somente se tiver contanto com outra pessoa infectada e no por causa do frio: ou seja, o frio no tem nada a ver, contudo que se esteja bem alimentado. Muito pelo contrrio, prefervel deixar as crianas pegar frio para circular o ar e arejar o ambiente. Educar a criana por meio da criao de medos e impossibilidades baseada na aceitao o que se tem feito a sculos. No estaria na hora de tentar algo um pouco diferente?

Qual a diferena da LO?

Palhinha do debate da semana

Completando Quadrados.

Joo Felipe Chiarelli Bourscheid Qual a diferena da LO para os demais movimentos que a precederam? O que estamos tentando trazer de novo? Qual nosso grande diferencial? Assim como a maior parte dos movimentos sociais, queremos solucionar os problemas da sociedade. Que problemas? Fome, misria, baixa qualidade de educao e sade, falta de autonomia, desemprego, emprego forado, alienao, egosmo, falta de auto estima, falta de conscincia, falta de cultura e outros. Mesmo se no olharmos para trs, veremos que hoje muitas pessoas tambm querem acabar com os mesmos problemas. Se olharmos para trs, veremos que muita gente tambm j tentou resolv los e no conseguiu. Uma pergunta muito boa de se fazer : se todos esses grupos querem mudar a sociedade, por que no trabalham em conjunto? Desconsiderando os grupos que querem "mudar a sociedade" por interesses prprios (se eleger em algum cargo, por exemplo, ou boicotar algum inimigo que tenha interesses opostos aos seus), os demais no se juntam porque pensam diferente em alguns aspctos. Ok. Mas, agora que vem uma segunda pergunta: por que esses grupos no dialogam entre si? No debatem entre si? Se realmente todos partem da mesma premissa de resolver os problemas sociais, possvel que todas as ideias diferentes estejam corretas? Ao meu ver no, pois, por exemplo, se um grupo acha que a ditadura melhor e outro acha que a democracia melhor e outro acha que a teocracia melhor e outro acha que a raciocracia melhor, no podem estar todos corretos, porque seno seria contraditrio. como eu dizer que 5 o maior dos nmeros e outro dizer que 4 o maior dos nmeros. Ora, se ambos tivessem certos, 5 seria maior que 4 e 4 seria maior que 5: impossvel. Podemos dizer mais: se existem n pessoas que pensam diferente sobre um determinado ponto, no mximo apenas uma pode estar certa (1/n). "Ah! Mas, no bem assim. H, por trs disso uma questo de gosto. Por exemplo Fulano pode gostar de vermelho e Beltrano de azul." Sim. Mas, eu no posso dizer que Fulano gosta mais de vermelho e Beltrano dizer que Fulano gosta mais de azul e ns dois estarmos certos. Com isso voc deve estar pensando que eu estou defendendo o totalitarismo, correto? Na verdade, estou defendendo exatamente o contrrio. Imagine: se temos diversidade de pensamentos, poderemos ter at 1/n de pessoas com razo, verdade, mas temos uma chance bem maior de ter pelo menos algum que esteja certo. Num sistema totalitrio, podemos ter, at 100% de pessoas que estejam certas, mas temos uma chance pequena de acontecer isso. Todos os movimentos at agora que eu conheci sempre se mostraram intolerantes com aproximao de pessoas que pensassem diferente, mesmo que esse tambm queira melhorar a sociedade. Mas, se colocarmos todas as ideias diferentes num debate, teremos uma evoluo muito grande, pois poderemos ver nossas falhas num ponto e mostrar para os outros suas falhas, mesmo que leve tempo. Nosso diferencial no ser a Verdade, mas sim no ter medo de estar errado. Muito pelo contrrio, saber que dar se conta que est errado um grande avano pessoal e possibilitar a unidade.

Joo Felipe Chiarelli Bourscheid Essa edio do jornal da 02LO foi bem temtica. Falouse basicamente da relao entre grupos e LO. Um assunto que foi bem mencionado no texto de fundo, "Participar em Outros Grupos?" foi de achar pessoas que tambm se interessam pelo debate e pelos problemas sociais em outros grupos. Seria possvel perguntar: qual a probabilidade de encontrar algum desse tipo num grupo? A maioria das pessoas diriam que no, porque o ser humano no exato. Dos que sobrassem, a maioria diria que no daria porque h variveis demais envolvidas nesse processo. E pouco se arriscariam a dizer: d sim. Bom, com a popularizao da informtica, muitos cursos das cincias sociais tem utilizado programas de computadores relacionado a estatistica chamados de: programas de estatsticas para cincias sociais... Hehehe. Fora a criatividade do nome, importante ressaltar que sim, as cincias humanas e sociais tambm fazem uso da estatstica. Um exemplo clssicos so as pesquisas de preferncia eleitoral. O mais interessante que podemos aplicar probalidade nas cincias muitas vezes sem ter o dado estatstico emprico. Por exemplo, qual a chance de, ao comear o jogo, um jogador receber um par de az? Voc no precisa jogar o jogo mil vezes para chegar a uma concluso: como existem 52 cartas e apenas 4 azes, teremos 4/52 x 3/51, porque havero apenas 4 jeitos de conseguir um az na primeira carta de todos os 52 dois jeitos possveis para que isso acontecea e acontea mais outra possibilidade temos que avaliar todas as combinaes dessas possibilidades, portanto, multiplicamos e como agora temos um az a menos, temos apenas 3 de 51 para tirar outro az. Calculando temos: 0,45% de chance. Se fizssemos o experimento umas cem vezes, poderamos nem tirar um par de az. Outra grande importncia da propabilidade racional frente a probabilidade experimental a interpretao de resultados estatsticos. H uma pesquisa de laboratrio que comprova que se dermos estmulos positivos para ratos quando acertam, isso tem mais eficincia do que darmos estmulos negativos quando eles erram. Mas, quando isso foi apresentado a instrutores de vo eles protestaram: que viam o contrrio em suas aulas. E disseram: quando parabenizamos um aluno pela manobra, ele piora e quando chingamos por uma manobra ruim, ele melhora. De fato, isso ocorre na maioria dos casos, mas apenas uma iluso. Se estudarmos esse fato a fundo veremos que no real o que os intrutores de vo estavam pensando, e apenas era verdico o que eles estavam falando. Ficou na dvida? Participe do debate e descubra!

(esse texto complementa o texto da capa, de forma que se vires o texto da capa e esse texto simultaneamente, voc estar fazendo um quadrado com o jornalzinho :) ) A famlia uma das instituies mais simples de centralizao do poder que existe. Tambm a instituio mais nmerosa que existe. No entender o papel dessa instituio pode nos deixar com algumas falsas ideias. A famlia, assim como qualquer outra instituio, , antes de mais nada, um grupo. E todo grupo tem uma lei de formao: nesse caso, a famlia formada por relao de matrimnio, adoo ou consaguinidade. Importante notar que todas essas relaes so bastante estveis. A relao de matrimnio na maioria das vezes se d de forma espontnea, isto , nem o marido obrigado a se casar com uma determinada mulher e nem o contrrio. Mas, uma vez feito o casamento, h toda uma presso social para que ele no se desfaa. Portanto, pode ocorrer de os pares se gostarem numa vida de solteiros, mas se sentirem reprimidos, caso se casem. As relaes de adoo ou consaguinidade nada tem de espontneas. So relaes involuntrias da qual os filhos pertencem a famlia. O poder na famlia centralizado por meio das figuras paternas e maternas. H vrios casos de a famlia no ter dois e sim apenas um pai/me. Dos restantes, no incomum ver a submisso de um em relao ao outro. E dos casos restantes, muitos tem unidade de comando: no havendo o princpio da autonomia entre um conjugue e outro. Ou seja, na grande maioria das famlias o poder centralizado adimitindo que o ncleo tenha apenas uma nica verso final sobre determinada ideia. Mesmo quando a famlia est formada apenas pelos cnjugues isto , sem filhos , a moral citada na capa j tem validade. Um cnjugue veta o outro quando o outro quer se sujar, se resfriar, se machucar ou se colocar em perigo. Alm disso, h uma moral adicional que a questo do cimes. Tudo isso tem relao com o medo que uma pessoa tem de perder a outra. O problema que toda essa superproteo acaba por diminuir as possibilidades e tambm diminuir as aventuras que cada um ou os dois poderiam se envolver. Isso faz com que cada um busque mais conforto e segurana e tente fugir de problemas e desafios. Alm disso, a famlia fere o princpio da autonomia, muitas vezes obrigando

que a casal faa tudo junto: sair, ir a festas, morre junto, tenha uniformidade no que acreditam e etc. Isso pode ser bom, se os dois concordam com aquilo. Mas, se um gosta de fazer algo e o outro no gosta, muitas vezes quem gosta acaba deixando de fazer. O processo de educao dos filhos ainda mais problemtico. No somente essa moral sustentada na famlia, prejudicando que a criana tambm se aventure, como tambm o resto da educao que as crianas recebem toda baseada segundo o que os pais pensam/acreditam. Dessa forma, a criana no acostumada a ver vrias vises de mundo e tambm no aprende como lidar com pessoas que pensem diferente dela. Tambm no aprimora a capacidade de formular uma ideia e acaba s repetindo o que os pais ensinam. Ao contrrio de aprenderem a debater para conseguir que algum faa algo junto, as crianas aprendem a usar a violncia ou a chantagem pois assim seus pais as convencem. E de fato, enquanto no h o princpio da autonomia, no h como haver debate: o debate o meio menos gil de convencimento, e se as pessoas foram esperar se convencerem para fazer algo, vo demorar muito. preciso, ento, dar a possibilidade de cada uma fazer do seu jeito caso no se convenam. Outro ponto que como o universo da famlia muito pequeno, muitas vezes precisamos convencer exatamente aquela pessoa para que consigamos fazer algo em conjunto. Num universo de mais pessoas, podemos fazer determinadas coisas com as que se sintam mais afindade com aquilo. Portanto, devido a centralizao de poder em apenas duas figuras, a ausncia de autonomia e o tamanho da famlia geralmente ser pequeno, o desenvolvimento que se d numa famlia est muito relacionado em manter os membros prximos, com medo de o perder, no desenvolver aventuras, no evoluir em conjunto e nem mesmo aprender a conviver com diferenas. Por mais boa que sejam as intenes do cnjuges, a prpria famlia ser uma elemento retardativo no desenvolvimento de seus membros. "Ah! Mas, minha famlia no faz isso." Sim, existem vrios tipos de famlias: umas retardam mais, outras retardam menos. Mas, at as que retardam menos, se no constituissem uma famlia, poderiam se desenvolver muito mais. Um exemplo de outro tipo de organizao a famlia comunitria que formado por vrios pais e vrias mes e a educao dos filhos pertecem a todos.