Falsas Imagens de Cristo

Por Marcus H. Martins, Ph.D.

Discurso do Devocional Brigham Young University-Hawaii 24 de Maio de 2001
Copyright 2001 Todos os Direitos Reservados Editado em 25 Maio 2001

Introduo Ao ponderar sobre o que compartilhar com vocs, minha mente se concentrou num tema que vem me preocupando h algum tempoas falsas imagens de Cristo. No entanto, a natureza do assunto e de minhas observaes exigem que eu explique o porqu de eu estar abordando este tema. Por isso, como um prefcio s minhas ponderaes, vou esclarecer o meu papel como professor universitrio de religio. bem possvel um bom nmero de membros da Igreja tenha apenas uma vaga idia do trabalho e do papel de um docente de religio, ou da diferena entre um professor universitrio de religio e um professor de seminrio ou instituto. Ao contrrio de um professor de seminrio ou de instituto, professores de religio nas instituies da ensino superior da Igreja tm a responsabilidade--tal como todos os outros docentes de tempo integral--de se engajar em trabalhos intelectuais e criativos que venham a apoiar e fortalecer o ensino. Isso significa que como professor de religio a universidade espera que eu me empenhe em atividades intelectuais conduzidas com rigor cientfico, profundidade, e profissionalismo que venham a gerar idias que refinem o atual entendimento das doutrinas e princpios do evangelho; ou que ajudem a esclarecer e expandir a aplicao de doutrinas e princpios s questes, circunstncias, ou dificuldades do mundo moderno em todas as reas do empreendimento humano--sejam de carter social, econmico, poltico, ou cientfico. Tambm se espera que professores de religio estabeleam intercmbio intelectual com outros estudiosos em religio e outras disciplinas, e que apresentem seu trabalhos em suas aulas, em reunies formais de Igreja, conferncias profissionais, e em publicaes. Visto que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias guiada por Santos dos ltimos Dias guiada por revelao divina, seus docentes de religio no desenvolvem novas doutrinas, princpios, nem mandamentos. No entanto, pessoalmente eu considero que o papel de um professor universitrio de religio o de apoiar a Primeira Presidncia, o Quorum dos Doze, e outras autoridades da Igreja-- gerais, de rea, ou locais--em seus esforos para (1) manter e salvaguardar a pureza doutrinria; (2) encorajar perfeita compreenso, interpretao, e aplicao das doutrinas; (3) procurar informao histrica exata sobre a Igreja em qualquer de suas dispensaes; e (4) edificar pontes de entendimento e amizade com outras religies. Ao realizar estas coisas ns alcanaremos algumas das metas educacionais da universidade: ajudar nossos alunos a aprender as verdades do evangelho, ganhar ou fortalecer um testemunho de Jesus Cristo e de sua Igreja, viver vidas justas, e servir ao prximo. Com esta viso de meus deveres e papel em mente, eu agora vou explicar o meu tema. J faz algum tempo que eu tenho me preocupado com algumas tendncias recentes que a meu ver tm o potencial de causar srios danos verdadeira f em Cristo. O Profeta Joseph Smith explicou o seguinte sobre a verdadeira f: [Trs] coisas so necessrias a fim de que qualquer ser racional e inteligente possa exercitar f em Deus para a vida e salvao. Primeiro, a idia que ele realmente existe. Segundo, uma idia correta de seu carter, perfeies, e atributos. Terceiro, um conhecimento efetivo de que o curso de sua vida est em harmonia com a vontade de Deus. ... [Sem] um conhecimento destes trs fatos importantes, a f de todo ser racional torna-se imperfeita e improdutiva; mas com este entendimento pode tornar-se perfeita, frutfera, e cheia de retido ... (Lectures on Faith (Prelees sobre a F), traduo livre da pgina 13 em ingls) Gostaria de chamar sua ateno para o segundo requisito mencionado pelo profeta Joseph Smith:

uma idia correta do carter, perfeies, e atributos [do Senhor]. Baseado nesta declarao, vemos que qualquer tentativa de retratar ou descrever o Senhor de uma maneira incorreta pode levar indivduos a desenvolverem ou exercitarem um f improdutivamentesignificando que a despeito de sua crena, sem um conhecimento correto do carter e atributos de Deus tais indivduos podem acabar nutrindo expectativas de bnos que nunca seriam realizadas, e isso geraria frustrao e decepo. Nos ltimos anos eu tenho notado uma tendncia de substituir noes corretas sobre o Salvador Jesus Cristo com o que eu chamaria de imagens. Alguns de vocs podem perguntar por que eu intitulei meu discurso Falsas Imagens Cristo ao invs de falsos cristos. A diferena no ttulo refere-se ao que eu vejo como a criao e disseminao no de falsos cristos no sentido tradicional, mas de imagensinvenes humanas criadas para substituir o original, no necessariamente em sua totalidade. Em outras palavras, estas imagens conservam alguns dos atributos do verdadeiro Cristo, mas no todos. Alm disso, elas adicionam outras caractersticas ao seu carter que at onde as escrituras atualmente disponveis nos revelam, no eram parte da personalidade perfeita do Salvador. Eu vou discutir trs destas falsas imagens de Cristo: (1) o Reformador Social; (2) o Motivador; e (3) o Companheiro Divino. Estas imagens tm as seguintes caractersticas em comum: (a) isolam ou focalizam conseqncias da influncia de Jesus Cristo nos negcios humanos; (B) s ligeiramente, se que o fazem, plenamente reconhecem a fonte daquela influncia, que a divindade de Cristo; e por causa disso (c) elas no proporcionam a adorao reverente que convm a um membro da Trindade. No testemunho da primeira viso do Profeta Joseph Smith encontramos a avaliao do Salvador dos credos ento existentes do mundo: ... eles se aproximam de mim com os lbios, mas seu corao est longe de mim; ensinam como doutrina os mandamentos de homens, tendo aparncia de religiosidade, mas negam o seu poder. (Joseph Smith-Histria 1:19) Falsa Imagem #1: O Reformador Social Certo dia em novembro de 1978 eu ensinei a primeira palestra missionria a um rapaz muito inteligente quem tinha vrias perguntas sobre Deus e sobre religio. Quando meu companheiro e eu comeamos a conversar com ele sobre tais questes, ele declarou: Eu s posso acreditar num deus que tal como eu--imperfeito e falvel. Qualquer outra concepo de deus inaceitvel para mim. Hoje, quase 30 anos mais tarde, um nmero crescente de telogos e estudiosos da Bblia tm tentado ativamente desacreditar textos escritursticos, e empregando deconstrucionismo, tentam reduzir o Salvador ao nvel de um mero reformador social polmico, com poderes e papel nada divinos. Apesar do fato de que as escrituras so incompletas e de que existem dzias de textos antigos cuja autenticidade questionvel, temos testemunhos contemporneos de apstolos e profetas concernentes a Jesus Cristo. Ao invs de procurar o personagem imaginrio comumente chamado pelos estudiosos de Jesus histrico basta lermos o testemunho do Profeta Joseph Smith para encontrar o verdadeiro Cristo em toda sua majestade e glria. Os Santos dos ltimos Dias no acreditam numa figura ambgua ou polmica do mundo antigo. Mas sim naquele que nas palavras de anjos e profetas ... o Senhor Deus Onipotente que reina, que era e de toda a eternidade para toda a eternidade (Mosias 3:5; 5:15), ou como descrito por Isaas, ele o Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. (Isaas 9:6) Ao esforo moderno de considerar as escrituras como mitos e de atribuir os milagres de Cristo e sua ressurreio a dissimulaes criadas no primeiro sculo, ns respondemos com os testemunhos contidos no Livro de Mrmon e em Doutrina & Convnios. No resumo de Mrmon do ministrio do Salvador entre os Nefitas e Lamanitas depois de sua ressurreio, ns lemos que uma multido de aproximadamente 2.500 pessoas ... se adiantou e meteu as mos no seu lado, e

apalpou as marcas dos cravos em suas mos e seus ps; e isto fizeram, adiantando-se um por um, at que todos viram com os prprios olhos, e apalparam com as mos, e souberam com toda certeza, testemunhando que ele era aquele sobre quem os profetas escreveram que haveria de vir. (3 Nfi 11:15) E em nossa era o Profeta Joseph Smith e o irmo Sidney Rigdon testificaram o seguinte: E contemplamos a glria do Filho, direita do Pai, e recebemos de sua plenitude; ... E agora, depois dos muitos testemunhos que se prestaram dele, este o testemunho, ltimo de todos, que ns damos dele: Que ele vive! Porque o vimos, sim, direita de Deus; e ouvimos a voz testificando que ele o Unignito do Pai--Que por ele e por meio dele e dele os mundos so e foram criados; e seus habitantes so filhos e filhas gerados para Deus. (Doutrina & Convnios
76:20,22-24)

Falsa Imagem #2: O Motivador Vivemos numa era onde aparentemente tudo pode ser oferecido s massas como uma forma de entretenimento. At mesmo a histria apresentada em verses modificadas, dramatizadas, e romanceadas para o gosto de um pblico que parece estar to imerso nas complexidades da vida moderna que parece estar muito cansado para lidar com questes complexas do passado. s vezes eu me pergunto se as platias contemporneas realmente acreditam que no dias antigos as pessoas paravam suas atividades dirias cada 6 minutos para cantar e danar. Isso me lembra da sugesto do escritor Issac Asimov de que histrias apcrifas seriam mais atraentes que a realidade. (Science, numbers, and I. Garden City, N.Y.: Doubleday. 1968. Pgina 29) Esta tendncia de romancear ou dramatizar tambm chegou ao mundo da religio e dos textos sagrados, talvez como efeito colateral do processo de desconstruo que j discutimos. Eu chamo essa tendncia de popularizao da divindade. Eu uso o termo popularizao para indicar a transformao de nosso Senhor e Redentor num orador de auto-ajuda glorificado: doce, potico, proferindo slogans triviais e insossos que poderiam muito bem ter sido criados por executivos de marketing ou psiclogos amadores. Trazendo ao mundo uma mensagem direcionada ao fortalecimento da auto-estima evitando questes difceis e desconfortveis tais como: leis eternas, a seriedade do pecado, a natureza inflexvel da justia, e a dor do arrependimento. Aquilo que ns chamamos de evangelho restaurado mais do que uma simples filosofia de vida projetada para fazer as pessoas sentir-se bem. Podemos dizer que este evangelho composto dos seguintes elementos: doutrinas & princpios; leis, convnios e ordenanas; e padres. Permitam-me propor algumas definies para estes conceitos e explicar como eles se relacionam. medida em que fao isto, espero conseguir explicar por que a falsa imagem do Salvador como motivador problemtica. Usando definies encontradas no dicionrio, podemos definir doutrinas como declaraes sistematizadas de princpios baseados nos quais o Senhor estabelece suas aes e seus mandamentos. Princpios podem ser definidos como verdades fundamentais que servem de base para vrias outras verdades. A doutrina de Cristo foi delineada pelo prprio Salvador no Livro de Mrmon: Eis que em verdade, em verdade vos digo que eu vos declararei minha doutrina. E esta minha doutrina e a doutrina que o Pai me deu; e dou testemunho do Pai e o Pai d testemunho de mim e o Esprito Santo d testemunho do Pai e de mim; e eu dou testemunho de que o Pai ordena a todos os homens, em todos os lugares, que se arrependam e creiam em mim. E os que crerem em mim e forem batizados, esses sero salvos; e eles so os que herdaro o reino de Deus. E os que no crerem em mim e no forem batizados, sero condenados. Em verdade, em verdade vos digo que esta minha doutrina e dela vos dou testemunho, vindo do Pai; e todo aquele que cr em mim, cr tambm no Pai; e a ele o Pai dar testemunho de mim,

pois visit-lo- com fogo e com o Esprito Santo. E assim o Pai dar testemunho de mim e o Esprito Santo dar testemunho do Pai e de mim; pois o Pai e eu e o Esprito Santo somos um. E novamente vos digo que vos deveis arrepender-vos e tornar-vos como uma criancinha e serdes batizados em meu nome, ou no podereis, de modo algum, receber estas coisas. E novamente vos digo que vos deveis arrepender-vos e ser batizados em meu nome e tornar-vos como uma criancinha, ou no podereis, de modo algum, herdar o reino de Deus. Em verdade, em verdade vos digo que esta minha doutrina e os que edificam sobre isto edificam sobre minha rocha; e as portas do inferno no prevalecero contra eles. E aqueles que declararem mais ou menos do que isto e estabelecerem-no como minha doutrina, esses vm do mal e no edificam sobre a minha rocha, mas edificam sobre um alicerce de areia; e as portas do inferno estaro abertas para receb-los quando vierem as inundaes e os ventos aoitarem-nos. (3 Nfi 11:31- 40) E quanto aos princpios, consideremos estas palavras do Profeta Joseph Smith: Os princpios fundamentais da nossa religio so o testemunho dos apstolos e profetas concernentes a Jesus Cristo; que Ele morreu, foi sepultado, e ressurgiu no terceiro dia, e ascendeu aos cus; e todas as outras coisas que pertencem nossa religio so meros apndices disto. Mas em associao com estas, cremos no dom do Esprito Santo, no poder de f, no desfrutar de dons espirituais de acordo com a vontade de Deus, na restaurao da casa de Israel, e no triunfo final da verdade. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, traduo livre da pgina 121 em ingls) Como conseqncias destas doutrinas e princpios ns temos leis, convnios, e ordenanas. Leis so requerimentos e expectativas divinas reveladas pelo Senhor a seus profetas vivos. Estes requerimentos e expectativas so ento propostos Igreja em reunies formais, onde por meio de ordenanas especficas administradas por portadores autorizados do sacerdcio, membros de Igreja fazem convnios solenes de aceitar e obedecer tais leis. Por exemplo, o Senhor revelou ao Profeta Joseph Smith o mandamento de tomar sobre ns o nome de Cristo, lembrarmo-nos sempre dele, e guardar seus mandamentos. Este requerimento divino aceito pelos membros da Igreja atravs de um convnio feito a princpio na ordenana do batismo e mais tarde renovado na maioria dos domingos de cada ano na ordenana do sacramento. A falta de obedincia estas leis e o no-recebimento destas ordenanas e convnios traro uma trgica decepo na prxima vida. O Profeta Joseph Smith ensinou: Se os homens desejarem obter salvao, eles precisam se sujeitar, antes de sarem deste mundo, a certas regras e princpios, os quais foram fixados por um decreto inaltervel antes do mundo existir. O desapontamento de esperanas e expectativas na ressurreio seriam indescritivelmente terrveis. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, traduo livre da pgina 324 em ingls) Convnios so to importantes para a nossa salvao e exaltao que Nfi foi advertido por um anjo que um dia a grande e abominvel igrejanum esforo de ... perverterem os caminhos retos do Senhor, [e ...] cegarem os olhos e endurecerem o corao dos filhos dos homenstiraria das escrituras muitos dos convnios do Senhor (ver 1 Nfi 13:26-27). Padres so um recurso que nos ajuda a vivermos em harmonia com as leis e convnios, e a nos prepararmos para receber ordenanas. Estes podem ser definidos como conjuntos de regras de comportamento, modelos, ideais, e limites institudos por profetas vivos e s vezes por lderes locais adequadamente autorizados e tambm por lderes familiares. Por exemplo, alguns meses atrs nosso profeta, Presidente Gordon B. Hinckley, instituiu um padro especfico a respeito de perfuraes no corpo e tatuagens. Desde o incio da Igreja profetas tm institudo, modificado, ou mantido inalterados vrios padres que lidam com vesturio, asseio, namoro, danas, decoro e etiqueta em reunies e atividades da Igreja, etc. Sob a direo da Primeira Presidncia e do Quorum dos Doze, presidncias de rea podem adaptar

alguns destes padres levando em conta prticas culturais locais ou nacionais concernentes a casamentos, imposies legislativas, etc. Seguindo padres institudos pelas autoridades formais da Igreja, as famlias tambm podem instituir padres para seus prprios lares, os quais lidaro com reunies familiares, vesturio e comportamentos no lar, atividades aceitveis no domingo, e assim por diante. Alm de doutrinas, princpios, leis, convnios, ordenanas, e padres, ns encontramos outro elemento comum. Este elemento no originado nos cus, mas sim no arbtrio moral que o Senhor deu a cada ser humano (Doutrina & Convnios 101:78). Dou a este elemento o nome de sabedoria popular, a qual inclui os costumes populares, a qual inclui os costumes sociais, provrbios, slogans, chaves, esteretipos, e at mesmo banalidades divulgadas informalmente ou por algum meio de comunicao social. Vrios destes exibiro algum grau de harmonia com as leis divinas e com os padres da Igreja. Podemos dizer que foi a esses elementos que o Senhor se referiu quando nos ordenou: ... nos melhores livros buscai palavras de sabedoria (Doutrina & Convnios 88:118). Entretanto, outros dentre esses elementos podem de alguma forma contradizer as verdadeiras doutrinas e padres de evangelho. Permita-me citar um exemplo comum dessa discordncia: Um dia que eu estava na casa de amigos Santos dos ltimos Dias bondosos e fiis. Ao olhar na sua sala eu notei um belo cartaz que trazia o seguinte ditado: Eu nunca disse que seria fcil; eu S disse que valeria a pena. O pronome na frase sugeria que essas palavras teriam sido declaradas pelo Salvador. Expliquei ao meu anfitrio que em realidade o Salvador nunca tinha expressado a idia de que viver o evangelho no seria fcil--muito pelo contrrio, ele declarou: ... o meu jugo suave e o meu fardo leve. (Matthew 11:30 em ingles l-se: My yoke is easy). Meu anfitrio ento declarou: mesmo. O Salvador disse o oposto. Mas aps um momento de reflexo a pessoa adicionou: Mas a declarao to linda ... Vou mant-la onde est. Com tal resposta, eu mudei de assunto. Encontramos outro exemplo de discordncia na alegoria popular intitulada Pegadas na Areia, a qual traz a idia no-inteiramente-exata de que o Senhor literalmente carregar seus filhos nos seus braos em pocas de provao e adversidade. Em realidade, o Senhor nunca prometeu isentar-nos dos desafios da mortalidade. Faz-lo requereria a violao de alguns dos propsitos da vida mortal. Ele apoiar, fortalecer, e encorajar seus filhos, e com seu auxlio divino ns sobrepujaremos as adversidades. Simplesmente porque um ditado soa crvel, potico, terno, ou doce, no quer dizer que seja doutrinariamente correto. E se uma idia doutrinariamente incorreta fosse usada para promover f, que tipo de f ela iria promover? Nesse ponto algum poder perguntar: Mas o Salvador no usou parbolas e alegorias? E a resposta seria, Sim, ele o fez. Mas se observarmos a maneira como o Salvador enunciou suas parbolas veremos que ele nunca retratou aquelas situaes como se elas realmente tivessem acontecido. E o Senhor ps nfase no significado simblico dos elementos, circunstncias, e aes das parbolas. E em nenhum exemplo atualmente conhecido uma parbola teve o Salvador ou seu Pai Eterno como personagens. A adoo de idias e conceitos que soem doces e poticos, mas que no estejam em harmonia com as doutrinas do evangelho restaurado, reduz Cristo e seu evangelho ao nvel de mais uma das filosofias dos homens. Se o relato de uma experincia aparentemente espiritual em parte ou completamente imaginrio, nenhuma f para a salvao poderia ser exercitada, e a esperana infundada de que tais acontecimentos imaginrios pudessem um dia se tornar realidade certamente levaria frustrao e mgoa. Preciso esclarecer que eu no estou pregando contra o uso de verdadeiros relatos histricos e

escritursticos propriamente documentados. Mas sempre que usarmos tais relatos precisamos considerar as seguintes palavras do Profeta Joseph Smith: A leitura da experincia de outros, ou de uma revelao dada a eles, nunca pode nos dar uma viso completa de nossa condio e verdadeira correspondncia com Deus. O conhecimento destas coisas s pode ser obtido por experincia atravs das ordenanas de Deus estabelecidas para este propsito. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, traduo livre da pgina 324 em ingls) O estudo de relatos histricos e das experincias e testemunhos de outros importante porque nos mostram os precedentes legais de bnos que ns podemos, pelo exerccio da f, obter para ns mesmos por meio das ordenanas institudas para sua concesso. Estas bnos iro por sua vez produzir salvao--no a salvao eterna, mas uma salvao temporal dos males, vicissitudes, e sofrimentos do estado mortal. Falsa Imagem #3: O Companheiro Divino Este ltima imagem em meu discurso tem a ver com o uso dos termos amigo e Irmo mais velho ao se referir ao Salvador. Esta imagem no to sria quanto s duas primeiras, porque em sua essncia no uma imagem falsa. Mas quero indicar que o potencial para abuso faz com que esta imagem de Cristo requeira uma considerao cuidadosa. Acredito que as pessoas que usam essas expresses tm boas intenes. Elas o fazem como um meio de expressar seu amor pelo Salvador. Entretanto, nas escrituras ns no achamos nenhum exemplo ou apoio a esta prtica. Pelo contrrio, durante seu ministrio mortal o Salvador freqentemente manteve uma reverente distncia social entre sua pessoa e seus discpulos. Por exemplo, quando ele decidiu pagar o tributo do templo de forma milagrosa, ordenou a Pedro que desse o dinheiro: ... por mim e por ti. (Mateus 17:27) Aps a sua ressurreio ele ordenou a Maria Madalena que dissesse aos discpulos: ... eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus vosso Deus. (Joo 20:17) O lder James E. Talmage explicou: Note-se que Ele no disse para ns. Nas suas associaes com homens, mesmo com os Doze, que entre todos eram as pessoas mais prximas e queridas dele, nosso Senhor sempre manteve Seu status distinto e incomparvel, tornando aparente em cada exemplo o fato de que Ele era essencialmente diferente dos outros homens. Isto ilustrado pelas Suas expresses Meu Pai e vosso Pai, Meu Deus e vosso Deus, em vez de nosso Pai e nosso Deus. Ele reverentemente reconhecia que era o Filho de Deus num sentido literal que no se aplicava a nenhuma outra pessoa. (Jesus o Cristo, traduo livre da pgina 356 em ingls) Quando o Salvador ressurreto apareceu aos Nefitas e Lamanitas, Nfi, que ento j havia sido um profeta do Senhor por trs dcadas, saudou-o inclinando-se e beijando os ps do Senhor (3 Nfi 11:19). Os irmos e irms Lamanitas e Nefitas que foram curados pelo Salvador naquela ocasio momentosa fizeram a mesma coisa (3 Nfi 17:10). Quando o Profeta Joseph Smith e Sidney Rigdon receberam a viso dos reinos de glria, eles testificaram que diante do Senhor ... todas as coisas curvam-se em humilde reverncia e do-lhe glria para todo o sempre. (Doutrina & Convnios 76:93) Em minha mente estes exemplos descrevem o tipo de relacionamento que ns temos com o Salvador. Na sua bondade e misericrdia ele nos chama de amigos, enquanto ns - tal como o apstolo Tom na sua reverente confissorespeitosamente o chamamos Senhor meu, e Deus meu. (Joo 20:28) At mesmo os santos anjos que vivem na presena de Deus (Doutrina & Convnios 76:21; 130:6-7) respeitosamente se referem a ele como o Senhor. Nas escrituras ns encontramos vrios exemplos nos quais o Senhor chamou de amigos seus profetas, apstolos, ou alguns lderes da sua Igreja que tinham dedicado suas vidas e posses ao servio do reino (veja Tiago 2:23; Doutrina & Convnios 45:52; 84:63; 88:3; 93:45-46; 94:1; 97:1; 98:1; 103:1; 104:1; 105:26). Estes exemplos mostram claramente que o Senhor quem inicia o uso do termo amigo. Lbios impuros no declaram esta amizade. Espero que todos ns nos esforcemos para

viver suficientemente dignos de ser chamados por ele, seus amigos. E quanto ao uso do ttulo apropriado Irmo mais velho, eis o que profetas vivos em 1916 ensinaram Igreja numa declarao conjunta: No h nenhuma impropriedade ... em falar de Jesus Cristo como o Irmo mais velho do resto da espcie humana. ... Entretanto, no se esqueam que Ele essencialmente maior que tudo e todos ... (Messages of the First Presidency 5:34;
30 de Junho de 1916; traduo livre)

Num sero missionrio em 1998, o lder M. Russell Ballard, do Qurum dos Doze, explicou o seguinte: Ocasionalmente ouvimos alguns membros referir-se a Jesus como nosso Irmo mais velho, o que um conceito verdadeiro baseado em nosso entendimento da vida de pr-mortal com nosso Pai Celestial. Mas como muitos outros pontos de doutrina no evangelho, as palavras desta verdade no so suficientes para descrever o papel do Salvador em nossas vidas e Sua grande posio como um membro da Trindade. Com isso, alguns Cristos no-membros da Igreja se sentem incomodados com o que eles percebem ser um papel secundrio dado a Cristo em nossa teologia. Eles acham que ns vemos Jesus como um companheiro espiritual. Acreditam que vemos Cristo como um implementador ... para Deus e que ns no o vemos como Deus para ns e para toda humanidade. ... Podemos entender por que alguns Santos dos ltimos Dias tendem a se concentrar na Filiao de Cristo ao invs de na sua Divindade. [... Ns] conseguimos nos relacionar com Ele como Filho e Irmo porque sabemos como ns mesmos nos sentimos como filhos e irmos. ... E dessa forma, numa tentativa de achegarem-se a Cristo e de cultivar sentimentos ternos em relao a Ele, algumas pessoas tendem a humaniz-lo, s vezes custa do reconhecimento de Sua Divindade. Vamos ento esclarecer este ponto: conquanto seja verdadeiro que Jesus era nosso Irmo mais velho na vida pr-mortal, acreditamos que nesta vida crucial que sejamos nascidos de novo como Seus filhos e filhas no convnio do evangelho. (Building Bridges of Understanding Construindo Pontes de Entendimento, sero missionrio transmitido via satlite - Logan, Utah, 17 de fevereiro de 1998 - traduo livre)

Concluso: Isso Importa? Aps todas estas consideraes, algum poder perguntar: Mas e se algumas destas imagens de Cristo me so queridas? O que h de errado em usar uma imagem que, embora no inteiramente exata sob o ponto de vista doutrinrio, ainda faz com que eu me sinta bem? Em primeiro lugar, devemos considerar que estamos lidando com assuntos sagrados, os quais o Senhor ordenou que mencionssemos ... com cuidado, e por induo do Esprito ... (Doutrina & Convnios 63:64). Depois, devemos considerar que falsas imagens do Salvador constituem uma distoro da verdadeira religio. Se uma religio se tornasse unicamente uma fonte de descries filosficas, de satisfao emocional, ou simplesmente de entretenimento, qual seria o papel ou necessidade de mandamentos, convnios, ordenanas, revelaes, escrituras, e incontveis horas de servio voluntrio? Precisamos considerar tambm o risco de trivializar assuntos sagrados, e a conseqente dessensibilizao quanto experincias espirituais, o que poderia tornar uma pessoa ctica em relao aos testemunhos de outros. Com o tempo, tal atitude poderia levar secularizao da religiotornando-a um mero cdigo de conduta ou uma mera filosofia de vida sem qualquer dimenso espiritual real ou conexo divina. Em concluso, vamos revisar as palavras do prprio Senhor a seu respeito: Assim diz o Senhor vosso Deus, Jesus Cristo, o Grande Eu Sou, o Alfa e o mega, o princpio e o fim, aquele que olhou por sobre a vasta extenso da eternidade e todas as hostes serficas dos cus antes que o mundo fosse feito;

Aquele que conhece todas as coisas, porque todas as coisas esto presentes diante de meus olhos; Eu sou aquele que falou e o mundo foi feito; e todas as coisas por mim vieram a existir. Sou aquele que arrebatou a Sio de Enoque para meu prprio seio; e em verdade eu digo que todos os que creram em meu nome, pois eu sou Cristo, e em meu prprio nome, em virtude do sangue que derramei, por eles intercedi perante o Pai. Mas eis que o restante dos inquos mantive em cadeias de trevas at o julgamento do grande dia, que se dar no fim da Terra; E assim farei que sejam mantidos os inquos que no ouvirem minha voz, mas endurecerem o corao; e terrvel sua condenao. Mas eis que em verdade, em verdade vos digo que meus olhos esto sobre vs. Estou no meio de vs e no me podeis ver; Mas logo vem o dia em que me vereis a sabereis que eu sou; porque o vu da escurido logo ser rasgado e aquele que no estiver purificado no suportar esse dia. (Doutrina & Convnios 38:1-8) Testifico que Deus, nosso Pai Celestial, vive. E que seu filho Jesus Cristo tambm vive. Seu evangelho certamente pode reformar as sociedades e traz-las Siomas ele mais que um simples reformador social. Cristo certamente pode motivar-nos a alcanar o potencial divino que existe em cada um de nsmas motivao um efeito colateral da uma aceitao das leis e convnios do evangelho. No mundo pr-mortal Cristo era nosso Irmo mais velho, mas ele muito maisEle o Senhor Deus Onipotente, e atravs de sua expiao tornou-se o Pai de todos os que aceitam seu evangelho. Oro para que todos ns vivamos dignos de ser chamados por ele, seus amigos. Em nome de Jesus Cristo. Amm. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------Marcus Helvcio T. A. Martins, originalmente do Rio de Janeiro, Brasil, Professor Associado de Religio na Universidade Brigham Young-Hava, e bispo da Ala BYU-Hawaii 7. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Correspondncia: Marcus H. Martins, Ph.D. Chefe, Departamento de Educao Religiosa Brigham Young University-Hawaii Laie, Hawaii, USA 96762 Telefone: (808) 293-3643 E-mail: martinsm@byuh.edu
19/01/2011 Ir. Martins - Devotional 2001 - "Falsas...byuh.edu//FalsasImagens2.htm 12/12