TITULO: Viviendo el Evangelio TEMA: La consagracin del cristiano IDEA BASICA: Los creyentes debemos responder coherentemente a las

misericordias demostradas por Dios consagrndonos y viviendo una vida separada del mundo PREGUNTA UNIFICADORA Cmo debemos vivir los creyentes luego de conocer las misericordias de Dios? TEXTO: Romanos 12.1-2 1As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. 2No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. INTRODUCCION Conozco a una persona que estuvo muy involucrada con el budismo, hinduismo, artes marciales, yoga, astrologa, espiritismo, magia negra, metafsica, gnosticismo, y no s cuantas cosas ms, cuando lo conoc en su cabeza tena una gran ensalada de filosofas y religiones, pero luego de que estudiamos el libro de Romanos por un tiempo sus cables mentales se le cruzaron e hicieron un corto circuito existencial. El reconoci que todo lo que haba aprendido en estas filosofas y religiones realmente eran tonteras, la luz del evangelio alumbr su mente y su corazn, l pudo ver y apreciar la verdad de Cristo y cuando la compar con las filosofas y religiones que aprendi supo que todo eso era una gran mentira, y con mucho asombro y preocupacin en su rostro pregunt y ahora como voy a vivir? Qu tengo que hacer? Tengo que tirar todo y empezar de nuevo! Bueno, eso es lo que provoca el Evangelio cuando el entendimiento es iluminado por el Espritu Santo, su gracia se manifiesta y conduce a las personas a un nuevo nivel de vida, una vida espiritual verdadera en la que se tiene que aprender a vivir nuevamente, pero esta vez a partir de la revelacin bblica, debemos aprender a honrar a Cristo pensando y viviendo bblicamente, como quien dice, es un reformateo de nuestro disco duro. Y ciertamente eso es lo que Pablo est haciendo al comenzar esta seccin de Romanos que va desde el capitulo 12 hasta terminar la carta en el captulo 16. En los primeros once captulos Pablo ha establecido las bases doctrinales para vivir la vida cristiana, ahora pues pasa a explicar cmo debemos vivir los creyentes en base a lo que ha expuesto tan claramente. Los cimientos han sido puestos, ahora queda a cada creyente construir. El fundamento es firme, slido y eterno, el fundamento es Cristo, su persona y su obra consumada en la cruz, Dios nos dio vida por su muerte, Dios se hizo hombre, se despoj de s mismo y siendo Santo e inmaculado se hizo pecado por nosotros, el justo por los pecadores. Cristo recibi la infinita ira de Dios en la cruz en lugar de los que creen en l, esa es la justicia y la misericordia de Dios. Ese es el fundamento, ese es el Evangelio. Retomando el asombro y preocupacin de mi amigo luego de estudiar Romanos har una pregunta que expresa su preocupacin y se relaciona con lo que dice nuestro pasaje en Romanos 12.1-2 Cmo debemos vivir los creyentes luego de conocer las misericordias de Dios? Bueno, contestaremos esa pregunta viendo dos aspectos de la respuesta que debemos dar cuando conocemos las misericordias de Dios 1. Como un sacrificio vivo 2. Con una mente transformada Entonces, comenzaremos con el primer aspecto de cul debera ser nuestra respuesta

1. COMO UN SACRIFICIO VIVO 1As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional Esta es una excelente introduccin a lo que debe ser una vida cristiana normal. No hay cristianismo sin sacrificio, el cristianismo no existira sin el sacrificio de Cristo en la cruz y esa es la causa para el sacrificio del creyente. Un entendimiento correcto del sacrificio de Cristo en la cruz produce un agradecimiento profundo en nuestro corazn, las misericordias de Dios! Se mostraron para nosotros en la cruz. Mientras que Cristo reciba la ira divina nosotros recibamos las misericordias, vida por su muerte! Eso nos dio Dios Ahora bien, la manera en que Pablo nos introduce a la obediencia es usando este as que, que tambin se puede traducir como: por lo tanto. Esto significa que, en vista de todo lo que ha expuesto ahora lo razonable es que se comience a tomar acciones concretas, a obedecer, a poner en prctica todo lo que se dijo, el conocimiento de las misericordias de Dios se debe traducir en vivir para Dios una vida de santidad, aferrados de la gracia y la justicia de Cristo cada da, cada hora, cada minuto, el justo por la fe vivir y por esa misma fe se santificar. Eso es pasar de la ortodoxia a la orto praxis, o en lenguaje casero de la teora a la prctica. Y cuando nos dice: Os ruego por las misericordias de Dios. Lo primero que notamos es la humildad de Pablo, l est pidiendo o invitando fervorosamente desde una posicin humilde, y aun cuando tiene el cetro apostlico de autoridad en su mano su carcter es tan humilde! Cuanta diferencia con Saulo de Tarso, realmente eso es evidencia de haber sido transformado a la imagen y semejanza de Cristo. Que ciertas se hicieron en Pablo las palabras de Cristo: Aprended de m que soy manso y humilde de corazn. Verdad? El humilde ruego de Pablo es el reclamo de que correspondamos coherentemente a la grandiosa misericordia de Dios. Pablo es un hombre que ha tenido un encuentro personal con la autoridad de Dios y sabe que no tiene autoridad en s mismo, sino que es una delegada, por eso ejerce su apostolado con humildad y temor, eso refleja la preocupacin y el amor de un pastor exhortando a la iglesia de todos los tiempos. Cmo debemos vivir los creyentes luego de conocer las misericordias de Dios? Cul habra sido el impacto de estas palabras en la iglesia en Roma que conoca tan bien el poder? ellos vivan en la ciudad sede del dominio mundial, el Cesar en ese entonces era considerado un dios y el imperio romano haba subyugado a sus oponentes, no haba por ese entonces un poder militar capaz de enfrentar al podero de las legiones romanas, conocan tan bien el poder de la espada! Pero para ellos era imposible asociar el poder con la humildad, pero el poder que Pablo conoce es tan diferente, es el poder del amor, el poder de la humildad, el poder de Cristo. Me preguntaba qu tendra Pablo en mente cuando escriba esto del sacrificio vivo, no encontr ningn pasaje paralelo, y sabemos de la costumbre de Pablo de traer pasajes del AT, pero esto me pareci estar en la nebulosa, as que estuve escarbando y encontr que la palabra presentis es la traduccin de paristemi, un trmino que se usaba para la presentacin de sacrificios en el templo judo, as que no es una cita explicita del AT lo que Pablo est trayendo aqu sino un concepto teolgico. El sacrificio en el AT se realizaba para obtener comunin con Dios, y Pablo est hablando en este contexto de un sacrificio de alabanza, un sacrificio consecuente, un sacrifico lgico luego de haber recibido las misericordias de Dios. Os ruego por las misericordias de Dios que presentis vuestro cuerpo a Dios. Eso era una locura para la cultura grecorromana! Presentar los cuerpos es una exigencia tan cristiana, es algo que no tenia parangn en el tiempo de Pablo, un griego o un romano jams dira eso, para ellos solo el espritu era lo valioso, el cuerpo para ellos era la

prisin del espritu, el cuerpo no importaba, por eso hacan con l lo que podan. En la cultura grecorromana el cuerpo estaba entregado al desenfreno, al pecado en sus formas ms groseras, la depravacin sexual ya era algo sumamente normal en ese tiempo, de hecho Pablo eso nos describe en el captulo uno. Pero que redencin nos vino a dar Cristo! no solo del alma sino tambin del cuerpo, Dios no despreci el cuerpo como lo peor sino que lo redimi y lo hizo su templo, porque el cuerpo del cristiano es templo del Espritu y el hecho de que Dios se encarnara es una muestra evidente de la redencin del cuerpo, en virtud de eso el creyente puede servir al Seor no solo con su alma o espritu sino con su cuerpo, con sus riones, con su corazn, con sus entraas y en suma con todo su ser. Ahora bien, la expresin sacrificio vivo significa ofrenda viviente, no sacrificio propiciatorio sino de alabanza, es una consecuencia lgica luego de haber recibido la misericordia de Dios, por eso Pablo dice culto racional que tambin puede traducirse como adoracin espiritual, la idea encierra una presentacin de la vida integra del creyente ante Dios como sacrificio viviente. Y aqu tenemos un hecho muy significativo: el verdadero culto es ofrecerle a Dios nuestro cuerpo y todo nuestro ser y todo lo que hacemos todos los das. El verdadero culto a Dios no es ofrecerle una ceremonia o un ritual. El verdadero culto es ofrecerle a Dios nuestra vida diaria; no se limita el domingo a la iglesia, sino algo que ve todo el mundo, porque somos el templo del Dios vivo. En el trabajo; seas obrero, chofer, ingeniero, medico, profesor, estudiante, zapatero, jardinero o cocinero, hagamos lo que hagamos o estemos donde estemos debemos dar culto a Dios. Pero el culto verdadero es fruto de un cambio esencial, un cambio radical en nuestra naturaleza, no se puede ofrecer un sacrificio verdadero de alabanza con la naturaleza pecaminosa. Un sacrificio verdadero es consecuencia de experimentar la obra sobrenatural de Dios en nosotros, y vivir como una realidad la gloriosa paradoja cristiana que lo que me hace sufrir, me da gozo al mismo tiempo, parece una contradiccin, verdad? Pero no lo es, me explico, cuando someto mi carne o mis instintos pecaminosos; hago sufrir a mi naturaleza carnal, pero al mismo tiempo eso es causa del gozo espiritual basado en la certeza de que eso agrada al Seor. Entonces el culto racional o espiritual es contrastado con el servicio religioso meramente externo y limitado al templo o la iglesia como lugar fsico. Pablo explic las misericordias de Dios a travs del Evangelio, l dijo que la ira de Dios est sobre los hombres, que toda la humanidad se descarri como ovejas al matadero, que no hay quien busque a Dios, no hay quien haga lo bueno, que todos hemos pecado y la paga del pecado es muerte, que todos estamos destituidos de la gloria de Dios. Pero que la justicia de Dios se ha manifestado por medio de la fe en Jesucristo para todos los que creen, siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redencin que es en Cristo, y que gracias a esa justificacin por la fe tenemos verdadera paz con Dios. Esa justificacin nos dio una nueva identidad, tanto as que los creyentes estamos sumergidos en Cristo, metidos en Cristo, de tal manera estamos unidos a l que hemos sido crucificados, muertos, sepultados y resucitados juntamente con l y que ahora no hay ninguna condenacin para los que estamos dentro de Cristo, que no existe nada ni en el cielos ni en la tierra que nos pueda separar del amor de Dios en Cristo, nos merecamos la muerte y la condenacin eterna pero Dios nos dio vida eterna en Cristo.

Todo eso habr tenido un enorme impacto en los romanos, pero Qu hay de ti? Ests presentando tu cuerpo como un sacrificio vivo y santo a Dios? O por el contrario estas entregado al desorden De qu maneras deshonras a Dios a travs de tu cuerpo? APLICACIN Cmo debemos vivir los creyentes luego de conocer las misericordias de Dios? Los creyentes debemos responder coherentemente a la misericordia demostrada por Dios consagrndonos y viviendo una vida separada del mundo, el Seor mismo nos est rogando a travs de Pablo por una consagracin personal en vista de sus misericordias, saben? me asombra la humildad de Dios de rogar, es sencillamente una locura, como quisiera yo ser humilde y manso! Cmo es posible que el Dios, eterno, todopoderoso, infinito, soberano, dueo del universo pueda rogar? Como quisiera yo parecerme a Cristo! Esa es mi lucha, ese es mi propsito de vida, esa es mi meta y s que la alcanzar por la gracia de Cristo. Todo lo que Pablo est diciendo aqu tiene un orden lgico, es como cuando tiras una manzana hacia arriba Qu sucede? Cae! No se queda suspendida en el aire por s sola, es lgico que as suceda hay una ley de gravedad. As debe suceder con el creyente, es lanzado hacia el cielo para contemplar la Gloria de Dios pero cuando ve su realidad terrenal quiere que esa realidad terrenal se ajuste a la realidad celestial que fue expuesta ante sus ojos. Pero eso no es mgico, es decir, no podremos consagrarnos a Dios si no vivimos una vida separada del mundo, no puede haber consagracin sin separacin! Cmo debemos vivir los creyentes luego de conocer las misericordias de Dios? Como un sacrificio vivo y

2. CON UNA TRANSFORMACIN CONSTANTE 2No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. No os conformis a este siglo, tambin se traduce en otra versin nos os conformis a este mundo. Eso nos da la idea de dejar de hacer lo que ya se est haciendo de forma normal por el resto de la humanidad, la idea es: no se moldeen segn el patrn del mundo en lugar del modelo de Cristo. La versin NVI dice: no se amolden a este mundo sino sean transformados mediante la renovacin de vuestra mente Paralelo a esto Pablo en Glatas 1.4 dice que el Seor Jess se dio a s mismo para librarnos del presente siglo malo, eso nos ayuda a ver otra faceta de la salvacin y quiere decir que Cristo nos viene a salvar de este sistema perverso que se llama mundo del cual es prncipe el mismsimo diablo. La humanidad se ha fabricado muchos sustitutos de Dios, recordemos a Can que se fue de la presencia de Dios para llenarse de sus propios inventos, msica, arte, ciencia, tecnologa, l construy ciudades y toda clase de progreso los cainitas inventaron la civilizacin y eso es lo que usaron para sustituir a Dios y adormecer la conciencia. Ellos inventaron el entretenimiento! apuntando directamente a la exaltacin del placer carnal y est hecho para borrar de la mente la realidad atroz del pecado, es una ilusin para que el pecado no se vea tan pecaminoso, al contrario se vea interesante y divertido.

Desde la entrada del pecado en el mundo, pasando por el tiempo de Pablo y llegando a nuestro propio tiempo el orden del mundo sin Dios, ha encontrado excelentes fuentes de deleite. En el tiempo de Pablo no

haba cine ni televisin, pero exista el circo, el coliseo, el teatro y los anfiteatros; all se producan los espectculos, los gladiadores, las peleas de animales salvajes, las carreras y las obras teatrales eran tpicas, los espectculos podan durar meses de meses. El modus vivendi romano era tanto pagano-religioso como ldico. El ocio y el juego tuvieron tanta importancia en el tiempo de Pablo como en el nuestro. En el tiempo de Pablo muchos romanos se fueron al infierno con su mente llena de maravillosos espectculos y en el nuestro las cosas no han cambiado, la cultura grecorromana se ha modernizado, muchos se irn al infierno con su mente saturada de buenas pelculas, novelas, juegos virtuales, la champion league y cosas como esas, porque en eso invirtieron sus vidas y su tiempo, de eso fueron esclavos, tengo un sobrino que le tuvieron que operar sus dos dedos pulgares porque estaba esclavizado al nintendo. Imagnense si algo pasaba en la operacin Dnde se iba?
Ahora, no quiero que malinterpreten lo que estoy diciendo, no estoy llevndolos al legalismo de encerrarse en un cuarto para no contaminarse y flotar de espiritualidad, les estoy diciendo que los creyentes debemos responder coherentemente a la misericordia demostrada por Dios. Tengo un amigo cristiano que cuando era chico en su iglesia le dijeron que si iba al cine y el rapto ocurra mientras l estaba ah se ira derechito al infierno, viva aterrorizado todo el tiempo, eso es terrorismo no consagracin en el sentido bblico. La Biblia no te pide que seas un ermitao en el desierto, o te encierres en un lejano monasterio, pero te demanda que te consagres a Dios en medio de este mundo pecaminoso. Pongmonos a pensar por un momento, si el entretenimiento, es nuestro deleite y no Dios, estamos en serios problemas, no seramos unos idolatras y mundanos? si preferimos los deleites del mundo antes que al Seor, estamos en graves problemas no sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? no importa qu estemos en la iglesia los domingos con cara de santitos, pero si nuestro deleite no es Dios y su Palabra, estamos en el molde del mundo y no de Dios. La verdadera espiritualidad cristiana es vivir en el mundo pero no conforme al mundo. Debemos vivir en el mundo pero no amar el mundo, porque el que ama el mundo se hace enemigo de Dios. Conozco a algunos cristianos que cuando les hablas de santidad te miran con sus ojos extraviados preguntndose de que rayos se trata eso, o los otros que te miran con una sonrisa socarrona, y casi puedes leer en sus frentes su pensamiento diciendo fariseo! Hay otros que dicen no seas exagerado, no est bien ser tan radical hablar de santidad para muchos es una locura! pero si estudiamos la Biblia con profundidad y temblor no podemos evitar ver que casi todo lo que nos rodea es pecaminoso. Tenemos que saber esto! Satans y el mundo tienen mucho poder y saben cmo conformar al que encuentran dispuesto a amoldarse. Pero el Espritu de Dios pide a los creyentes por medio de Pablo que no se amolden al orden satnico de este mundo, al contrario ruega que sean transformados por la renovacin de su mente. Pablo est hablando de la santificacin de nuestra mente, notemos ahora que ha pasado del cuerpo a la mente, es el hombre interior que debe renovarse hasta el conocimiento pleno de Cristo y debe hacerlo presentando su cuerpo en sacrificio vivo! !Moldear! tienes una moneda? Scala de tu bolsillo y fjate, las monedas siempre llevan la imagen que tratan de representar, en la poca de Pablo las monedas llevaban la imagen del Cesar, eran acuadas as a propsito para mostrar al dueo de la moneda, eran acuadas, moldeadas de acuerdo a sus propios patrones, y Pablo est diciendo no se amolden, no se dejen acuar!

Cuando era nio siempre escuchaba a mi abuelita decir, todos los hombres estn cortados con la misma tijera, todos son de la mismo bolsa, si Pablo hubiera escuchado eso dira, muy bien, sean de otra bolsa, no se sean de la misma bolsa, seprense, consgrense, difernciense, no sean como el mundo, no hablen como el mundo, no piensen como el mundo, no vivan como el mundo! El problema es que han habido y hay muchos en la iglesia moldeados y acuados con la efigie del Cesar, pero piensan que tienen la imagen de Cristo que contradiccin! nadie entrar al cielo con la marca de la bestia, nadie entrar al cielo sin una metamorfosis de su naturaleza, sin una transformacin radical de su ser, sin una renovacin de su mente, sin cambiar sus ideas, sentimientos, motivaciones, metas, objetivos y todo lo que tienen dentro de ellos. La palabra que se traduce como transformaos es metamorphoo, esta palabra viene de la raz morf, que quiere decir forma o naturaleza esencial, por eso el verbo compuesto meta-morfeo implica un cambio de esencia, un cambio de naturaleza, un cambio de molde, metamorfosear apunta hacia un cambio enftico y radical. El proceso de transformacin se consigue mediante la renovacin del entendimiento, de la capacidad de pensar, Cmo podemos dar evidencias de esa transformacin?, consagrndonos al Seor y viviendo una vida separada del mundo, esa es la manera de responder coherentemente a la misericordia demostrada por Dios. Cuando mando a Cristo a la cruz Tenemos que salir del mundo? No! pero no debemos unirnos a l. Solo cuando nos consagramos a Dios y nos separamos del mundo podemos comprobar que la voluntad de Dios es buena, agradable y perfecta. Por eso Pablo dice: Para que comprobis. Esto significa someter algo a prueba, examinar, es decir tomar una decisin despus de haber examinado algo. Entonces ya que hemos examinado las misericordias de Dios lo ms natural sera que presentemos nuestros cuerpos como un sacrificio vivo, que nos separemos del mundo para no amoldarnos a l. El cristiano genuino es una persona que Dios ha cambiado en su esencia y debido a ese cambio sobrenatural es que ya no vive una vida egocntrica, sino Cristocntrica, y tiene la capacidad de presentar su cuerpo en sacrifico vivo! respondiendo coherentemente a la misericordia demostrada por Dios. Miren lo que Pablo dice en Glatas: lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m, y yo al mundo. Pablo no est moldeado segn el mundo, est moldeado segn Cristo. Si entendemos estos dos versculos de Romanos 12, deberan quedar retumbando estas palabras en nuestra mente: salvacin, consagracin, separacin, renovacin, santidad, evangelio, adoracin, sacrificio! Pablo ha establecido muy claramente la consagracin como un principio bblico que atraviesa todos los tiempos, esa verdad permanece y permanecer para siempre. No estars en el cielo si no ests consagrado porque esa es una evidencia de la transformacin que Cristo hace en sus redimidos Quiero contarte de la boda de un rey en un futuro muy prximo, el evento es en el cielo, todos estn en el gran saln y de pronto entra el rey para ver a los convidados, y ve all a un hombre que no estaba vestido de boda. 12Y le dijo: Amigo, cmo entraste aqu, sin estar vestido de boda? Ms l enmudeci. 13Entonces el rey dijo a los que servan: Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes.

APLICACIN

Qu haremos con estas demandas de Dios? Cmo corregiremos en nuestra vida todo lo que no est armonizando con esta porcin de la Escritura? Pablo nos est motivando a vivir una vida santa, dentro o fuera de la iglesia. Nos est invitando a responder coherentemente a la misericordia demostrada por Dios en la cruz cuando derram su ira sobre su propio Hijo unignito cmo hacerlo? consagrndonos y viviendo una vida separada del mundo. La santidad debe afectar a todas las relaciones en nuestra vida, debemos ser capaces de armonizar la doctrina con la prctica. Eso es el Evangelio; eso es cristianismo bblico, cuando nuestra vida refleja nuestra doctrina, cuando no hay un abismo entre lo que decimos y lo que hacemos. Dios nos demanda a vivir lo que predicamos, pero tambin lo hacen los que nos rodean. La doctrina divorciada de la vida diaria no es ms que una teora, lo mismo que el cristianismo sin consagracin es una mentira. Pero el cristianismo sin el poder del Espritu es religin hueca por eso necesitamos del poder de Dios, para que el cambio sea real, permanente, duradero y evidente, solo cuando estamos en Cristo y nos aferramos a l por la fe y somos transformados por su gracia que nos capacita temerle y obedecerle podemos tener victoria y consagrarnos . CONCLUSION Entonces, Cmo debemos vivir los creyentes luego de conocer las misericordias de Dios? Primero como un sacrificio vivo y segundo con una transformacin constante de nuestro entendimiento, y eso implica todas las esferas de nuestra vida, los cristianos sabemos que no hay una sola rea de nuestra vida en la que Cristo no meter la mano para limpiar! Consgrate! Oremos.