UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIIMBORAZO ESCUELA DE CONOMIA

L I B R O S D E L E C T U R A

ALVIN TOFFLER

Nace en 1928 en la ciudad de Nueva York. Doctor en letras, leyes y ciencia de NYU. Fue periodista corresponsal en el Congreso, en la Casa Blanca y en la revista Fortune, lleg a ser editor asociado. Estudioso de las nuevas tecnologas y medios, y sus efectos sociales, inicia su actividad acadmica en 1966, en la New School for Social Research de NY. Asimismo, da clases en la National Defense University. Ha sido profesor visitante de la Russell Sage Foundation y de Cornell University. Actualmente, conjuntamente con su esposa Heidi dirige la compaa de consultora Toffler Associates.

OBRAS
Toffler fue pionero al percibir los rasgos de la sociedad de la informacin y del conocimiento. En 1970 public su primer best-seller, Future Shock, primero de una triloga que se completara con The Third Wave (1980) y Powershift: Knowledge, Wealth and Violence at the Edge of the 21st Century (1990). En 1995 public War and Anti-War, escrito con Heidi Toffler. En el Shock del Futuro describe el vrtigo que se produce entre los

escenarios que traza el desarrollo tecnolgico y la velocidad con la que la sociedad y sus estructuras burocratizadas acceden a esos cambios. La nueva sociedad, que sucede a la sociedad industrial, se asienta en una revolucin de la informacin y se dibuja en el gran perodo histrico de la tercera ola, ttulo de su segundo texto de referencia. Segn Toffler, hubo una primera ola, de una muy larga vigencia histrica, en la que las aplicaciones tecnolgicas estaban asociadas a la fuerza biolgica humana, con un predominio de la actividad agrcola.

La segunda ola de duracin histrica mucho ms corta alcanz su apogeo con la Revolucin Industrial, en la que el esfuerzo mecnico sustituy al esfuerzo humano, y dio origen a la sociedad de masas, finalmente, de la tercera ola, hija de la revolucin tecnolgica, surge una sociedad regida por los flujos de informacin y lleva a la concepcin de nuevos paradigmas, a una nueva cosmovisin. Los usos tecnolgicos favorecen el desarrollo de las extensiones de la mente, por lo que el esfuerzo prevalente, en la nueva etapa, es el que se deriva del conocimiento. El mundo se transforma en su matriz tecnolgica, hay un cambio psicolgico de la sociedad, una redefinicin de las relaciones sociales y, tambin, de las relaciones de poder, como seala en Powershift (1990) o en Creating a New Civilization (1995). La poltica internacional y las relaciones ya no estn determinadas por los EstadosNacin en declive, sino por fuerzas emergentes como las grandes corporaciones mundiales, los medios de comunicacin, etc. Es el fin de la sociedad de masas, seala Toffler. La comunicacin y los medios aparecen constantemente en su obra. Su visin determinista de la tecnologa le acerca a los planteamientos de McLuhan. Las tecnologas y la aparicin del multimedia desfiguran la vieja sociedad de masas, al tiempo que la sociedad se ve sujeta a los efectos de los nuevos consumos culturales y mediticos. El sistema emergente desarrolla una dimensin virtual, un mundo ficticio ante el cual gobiernos, ejrcitos y poblaciones responden como si fuese real. La creciente ficcionalizacin de la realidad meditica trasciende los espacios propios de la ficcin para alcanzar al mundo de la informacin y las noticias, donde puede provocar consecuencias mortales, en especial en el plano de las confrontaciones blicas de nueva generacin (War and Anti-War).

En la actualidad, Toffler participa del concepto de seguridad desplegado por la administracin de Washington, en virtud del cual es necesario acentuar el desarrollo de mecanismos de control de informacin tendentes a erradicar el terrorismo que es, a su juicio, la amenaza mundial para la paz hasta 2020. En la era de la informacin, viene a decir, surge la guerra de informacin, la guerra de la tercera ola. Aunque en la nueva etapa prevalece el cerebro el conocimiento sobre el msculo la fuerza, con palabras de Toffler; el conocimiento es la fuente democrtica del poder. Toffler, quien es actualmente director internacional de la Sociedad Mundial del Futuro, sugiere que el mundo se mueve rpidamente hacia una poca en la cual los humanos van a devenir en seres mucho ms avanzados, gracias a numerosos y simultneos avances tecnolgicos. Tal cambio ha sido descrito por algunos expertos como anlogo al cambio experimentado en la evolucin de los simios a los humanos.

EL SHOCK DEL FUTURO

Alvn Toffler
El Shock del Futuro, libro de XX captulos, habla sobre el cambio y sobre la manera y capacidad de adaptarnos a l. Trata de los que parecen medrar con el cambio y flotan alegremente en sus olas, as como de las multitudes que le resisten o tratan de evadirse de l. El shock del futuro es la desorientacin producida por la llegada prematura del futuro, y puede ser la enfermedad ms grave del maana. El cambio cae como un alud sobre nuestras cabezas, y la mayora de la gente est grotescamente impreparada para luchar con l. El trmino shock del futuro, lo define Albn Toffler como "demasiado cambio en un periodo muy corto de tiempo". Segn el autor la sociedad est atravesando por un gigantesco cambio estructural; la revolucin de una "sociedad industrial" a una "sociedad superindustrial". Donde la acelerada transformacin tecnolgica y social nos deja desconectados de la realidad sufriendo un resquebrajamiento interior, desorientacin y estrs. Para sobrevivir y evitar lo que hemos denominado shock del futuro, el individuo debe convertirse en un ser infinitamente ms adaptable y sagaz que en cualquier tiempo anterior. Debe buscar maneras totalmente nuevas de fijarse, pues todas las viejas races religin, nacin, comunidad, familia o profesin sienten ahora la sacudida del impacto huracanado del impulso acelerador. Sin embargo, antes de que pueda hacerlo debe comprender ms detalladamente la manera en que los efectos de la aceleracin influyen en su vida personal, se deslizan en su

comportamiento y alteran la calidad de la existencia. En otras palabras: debe comprender la transitoriedad, que es la nueva temporalidad de la vida cotidiana. Este cambio inevitable considerara a la tecnologa como su motor, con esto no se en quiere la decir que pero la es tecnologa sea la nica fuente de cambio sociedad una fuerza importante entre las que promueven el impulso acelerador. Pero si la tecnologa como un tiene un que ser considerada como gran motor,

poderoso

acelerador,

entonces el conocimiento tiene que ser considerado como carburante. Y as llegamos al punto crucial del proceso acelerativo en la sociedad, pues el motor es alimentado con un carburante cuya riqueza aumenta todos los das. La adquisicin acelerada de conocimientos, que alimenta el gran motor de la tecnologa, significa la aceleracin del cambio. El libro nos habla de la 800 generacin, esto quiere decir, que, si los ltimos 50,000 aos de existencia del hombre se dividiesen en generaciones de unos sesenta y dos aos, habran transcurrido, aproximadamente, 800 generaciones. Pero slo durante los ltimos cuatro ha sido posible medir el tiempo con precisin. Slo durante los dos ltimos se ha utilizado el motor elctrico. Y la inmensa mayora de los artculos materiales que utilizamos en la vida cotidiana adulta ha sido inventada dentro de la generacin actual, que es la que hace el nmero 800. Esta 800a generacin marca una ruptura tajante con toda la pasada experiencia humana, porque durante el mismo se ha invertido la relacin del hombre con los recursos. Esto se pone de manifiesto sobre todo en el campo del desarrollo econmico A travs del espacio y del tiempo, el

cambio tiene, en esta 800a generacin, una fuerza y un alcance como no los tuvo jams. Tambin nos habla de lo que ocurre actualmente con la educacin. Nos dice que los padres confan en la educacin para preparar a sus hijos para la vida del futuro. Los maestros advierten que la falta de educacin destruira las oportunidades del nio en el mundo de maana. Las agencias gubernamentales, las iglesias y los grandes medios de difusin exhortan a los jvenes para que sigan estudiando, e insisten en que, hoy ms que nunca, el futuro de cada cual depende casi exclusivamente de su educacin. Sin embargo a pesar de toda esta retrica acerca del futuro, nuestras escuelas miran hacia atrs, hacia un sistema moribundo, ms que hacia delante, donde est la nueva sociedad naciente. Todas sus enormes energas tienden a formar al hombre industrial, un hombre preparado para sobrevivir en un sistema que morir antes que l. Para contribuir a evitar el shock del futuro debemos crear un sistema de educacin superindustrial. Y para conseguirlo debemos buscar nuestros objetivos y mtodos en el futuro, no en el pasado. Leer ste libro me pareci muy interesante, pues creo que es una contribucin a nuestra adaptacin al futuro, a enfrentarnos con mayor eficacia, al cambio personal y social, aumentando nuestra comprensin de cmo el hombre responde a tal cambio. Permite que tengamos una imagen coherente del futuro para tener mejores perspectivas sobre el da de hoy.

Si no empleamos el futuro como instrumento intelectual, nos ser cada vez ms difcil comprender nuestros problemas personales y pblicos. Leer este libro implica cambiar nuestra mirada hacia el futuro, en un sentido sutil pero importante, ya que nos da una nueva y aguda percepcin del papel que ste desempea en el presente, si queremos enfrentarnos con xito a los rpidos cambios.

LA TERCERA OLA
Alvn Toffler
El autor del libro sostiene que el mundo no se ha desviado hacia la locura, y que, de hecho, bajo ciertos acontecimientos aparentemente sin sentido se establece un patrn sorprendente y esperanzador. Toffler, divide la historia de la evolucin de la sociedad en tres grandes fases: la revolucin agrcola, la revolucin industrial y la era de la informacin. Cada fase de la civilizacin, en su libro, lo identificada como una ola y cada fase la define por su propia ideologa que se ve afectada por la variacin en la tecnologa, los modelos sociales, patrones de informacin y patrones de alimentacin. El cambio en estas variables trae una nueva ola en la sociedad empujando hacia atrs la anterior. A travs de este patrn cclico, la humanidad se enfrenta a un salto cuntico; la ms profunda conmocin social y restructuracin de todos los tiempos. El autor analiza, en su libro, a la sociedad, la cultura, los medios de comunicacin, organizaciones, la

ciencia, y las computadoras, pero su objetivo principal es la transicin de la sociedad. La historia ha avanzado hasta la actualidad en un patrn de tres olas. Tres olas que describen tres tipos diferentes de sociedades en orden secuencial. La economa de la primera ola era de naturaleza agraria que se inici hace miles de aos, en donde por todo el mundo se hacan sus propios productos para su propio consumo y no haba comercio o ninguna relacin entre los hogares. La primera ola sobrevivi hasta 1650-1750, aunque el primitivismo y la civilizacin agrcola an siguen dominando algunas zonas del planeta. La segunda ola, comenz en el siglo XVIII, desarrollndose una sociedad industrial. Esta ola choc con todas las instituciones del pasado y cambi la forma de vida de millones de personas. La produccin dio lugar al nacimiento de una nueva forma de economa y la adopcin de nuevos conceptos de gestin como: la normalizacin, la especializacin, centralizacin, sincronizacin, las economas de escala y las empresas. Los bienes de consumo fluyen a travs de fbricas a un ritmo sin precedentes la segunda ola fue "masiva" de la produccin en masa a la masa. Al final de la Segunda Guerra Mundial, se comenz a recibir seales de una tercera ola, la cual no se basa en la parte fsica, pero si en la mente. Se inicia el desarrollo de las tecnologas de la informacin por lo que a la "tercera ola" se llama la era de la informacin o la era del conocimiento. As mismo se desarrollan otros conceptos socio-polticos como los derechos individuales, la democratizacin, internacionalizacin del comercio y los movimientos de bienes y servicios.

La tercera economa de esta ola, se basa en la desmasificacin y la descentralizacin del consumismo. Para la sociedad de la tercera ola, la materia prima ms bsica es la informacin. Con la informacin, la nueva sociedad restructura la educacin, redefine la investigacin cientfica y sobre todo reorganiza los medios de comunicacin. El entorno electrnico estar presente para optimizar y automatizar las fbricas y oficinas del futuro. En la tercera ola las empresas necesitan trabajadores capaces e ingeniosos en lugar de trabajadores de respuestas memorsticas y mecnicas.

NICOLAS MAQUIAVELO
Nicols Maquiavelo fue un diplomtico, funcionario pblico, filsofo poltico y escritor italiano. Fue asimismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 public su tratado de doctrina poltica titulado El Prncipe. Escritor y estadista florentino. Nacido en el seno de una familia noble empobrecida, Nicols Maquiavelo vivi en Florencia en tiempos de Lorenzo y Pedro de Mdicis. Tras la cada de Savonarola (1498) fue nombrado secretario de la segunda cancillera encargada de los Asuntos Exteriores y de la Guerra de la ciudad, cargo que ocup hasta 1512 y que le llev a realizar importantes misiones diplomticas ante el rey de Francia, el emperador Maximiliano I y Csar Borgia, entre otros. Su actividad diplomtica desempe un papel decisivo en la formacin de su pensamiento poltico, centrado en el funcionamiento del Estado y en la psicologa de sus gobernantes. Su principal objetivo poltico fue preservar la soberana de Florencia, siempre amenazada por las grandes potencias

europeas, y para conseguirlo cre la milicia nacional en 1505. Intent sin xito propiciar el acercamiento de posiciones entre Luis XII de Francia y el papa Julio II, cuyo enfrentamiento termin con la derrota de los franceses y el regreso de los Mdicis a Florencia (1512). Como consecuencia de este giro poltico, Maquiavelo cay en desgracia, fue acusado de traicin, encarcelado y levemente torturado (1513). Tras recuperar la libertad se retir a una casa de su propiedad en las afueras de Florencia, donde emprendi la redaccin de sus obras, entre ellas su obra maestra, El prncipe que Maquiavelo termin en 1513 y dedic a Lorenzo de Mdicis (a pesar de ello, slo sera publicada despus de su muerte). En 1520, el cardenal Julio de Mdicis le confi varias misiones y, cuando se convirti en Papa, con el nombre de Clemente VII (1523), Maquiavelo pas a ocupar el cargo de superintendente de fortificaciones (1526). En 1527, las tropas de Carlos I de Espaa tomaron y saquearon Roma, lo que trajo consigo la cada de los Mdicis en Florencia y la marginacin poltica de Maquiavelo, quien muri poco despus de ser apartado de todos sus cargos. La obra de Nicols Maquiavelo se adentra por igual en los terrenos de la poltica y la literatura. Sus textos polticos e histricos son deudores de su experiencia diplomtica al servicio de Florencia, caso de Descripcin de las cosas de Alemania (Ritrato delle cose della Alemagna, 1532). En Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, 1512-1519) esboz, anticipndose a Vico, la teora cclica de la historia: la monarqua tiende a la tirana, la aristocracia se transforma en oligarqua y la democracia en anarqua, lo que lleva de nuevo a la monarqua. En El prncipe, obra inspirada en la figura de Csar Borgia, Maquiavelo describe distintos modelos de Estado segn cul sea su origen (la fuerza,

la perversin, el azar) y deduce las polticas ms adecuadas para su pervivencia. Desde esa perspectiva se analiza el perfil psicolgico que debe tener el prncipe y se dilucida cules son las virtudes humanas que deben primar en su tarea de gobierno. Maquiavelo concluye que el prncipe debe aparentar poseer ciertas cualidades, ser capaz de fingir y disimular bien y subordinar todos los valores morales a la razn de Estado, encarnada en su persona. El pensamiento histrico de Nicols Maquiavelo qued plasmado

fundamentalmente en dos obras: La vida de Castruccio Castracani de Luca (1520) e Historia de Florencia (Istorie fiorentine, 1520-1525). Entre sus trabajos literarios se cuentan variadas composiciones lricas, como Las decenales (Decennali, 1506-1509) o El asno de oro (L'asino doro, 1517), pero sobre todas ellas destaca su comedia La mandrgora (Mandragola, 1520), stira mordaz de las costumbres florentinas de la poca. Clizia (1525) es una comedia en cinco actos, de forma aparentemente clsica, que se sita en la realidad contempornea que Maquiavelo tanto deseaba criticar.

EL PRINCIPE
Nicols Maquiavelo
DE LAS DISTINTAS CLASES DE PRINCIPADOS Y DE LA FORMA EN QUE SE ADQUIEREN Todos los Estados, todas las naciones que han ejercido y ejercen soberana sobre los hombres, han sido y son republicas o principados. Los principados son , o hereditarios, cuando una misma familia ha reinado en ellos largo tiempo o nuevos. Los nuevos o lo son del todo, como lo fue Miln bajo francisco sforza o son como miembros agregados al Estado hereditario del prncipe que los adquiere, como es el reino de Npoles para el rey de Espaa. Los dominios as adquiridos estn acostumbrados a vivir bajo un prncipe o a ser libres; y se adquieren por las armas propias o por las ajenas, por la suerte o por la virtud. DE LOS PRINCIPADOS HEDERITARIOS

Dejare a un lado el discurrir sobre las republicas porque ya en otra ocasin lo he hecho extensamente. Me dedicare solo a los principados para ir tejiendo la urdimbre de mis opiniones y establecer como pueden gobernarse y conservarse tales principados. En primer lugar, me parece que es ms fcil conservar un Estado hereditario, acostumbrado a una dinasta, que uno nuevo, ya que basta con no alterar el orden establecido por los prncipes anteriores y contemporizar despus con los cambios que puedan producirse. De modo que si el prncipe es de mediana inteligencia se mantendr siempre en el Estado a menos que una fuerza arrolladora lo arroje de l y aunque as sucediese, solo tendra que esperar para reconquistarlo a que aquel usurpador sufriera el primer tropiezo. DEL PODER DE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y DE LOS MEDIOS PARA OPONERSE No ignoro que muchos creen y han credo que las cosas del mundo estn regidas por la fortuna y por Dios de tal modo que los hombres ms prudentes no pueden modificarlas y mas aun que alguno contra ellas. no tienen remedio De lo cual podran deducir que no vale la pena

fatigarse mucho en las cosas y que es mejor dejarse gobernar por a suerte. Esta opinin ha gozado de mayor crdito en nuestros tiempos por los cambios extraordinario, fuera de toda conjetura humana, que se ha visto y se ve todos los das. Y yo pensando alguna vez en ello me he sentido algo inclinado a compartir el mismo parecer. Sin embargo y a fin de que no se desvanezca nuestro libre albedrio, acepto por cierto que la fortuna sea Juez de la mitad de nuestras acciones pero que nos deja gobernar la otra mitad, o mucho menos; y la comparo con esos ros antiguos que cuando se embravecen inundan las llanuras, derivan los arboles y las casas, arrastran la tierra de un sitio para llevarla a otro, todo el mundo huye

delante de ellos, todo el mundo sede ante su furor. Y aunque esto sea inevitable no obsta para que los hombres en las pocas en las que no hay nada que temer tomen sus precauciones con diques y reparos de manera que si el rio crezca otra vez o tenga que deslizarse por un canal o su fuerza no sea tan desenfrenada ni tan perjudicial. As sucede con la fortuna que se manifiesta con todo su poder all donde existe virtud preparada para resistirle y dirige sus mpetus ah donde sabe que no existen diques ni reparos para contenerla. Y as ahora contemplamos a Italia teatro de esos cambios y punto que los ha engendrado veremos que es una llanura sin diques ni reparos de ninguna clase y si hubiese estado defendida por la virtud necesaria como lo estn Alemania, Espaa y Francia o esta inundacin no hubieran provocado las grandes inundaciones que se han provocado y que lo dicho sea suficiente para oponerse a la fortuna. Se concluye entonces que como la fortuna varia y los hombres se obstinan en proceder de un mismo modo sern felices mientras vayan de acuerdo con la suerte y sern infelices si estn en desacuerdo con ella. Sin embargo considero que es preferible ser impetuoso que ser cauto, porque la fortuna es mujer y se hace preciso si se la quiere mantener sumisa, golpearla y zaherirla. Y se ve que se deja por esto antes que actan con tibieza. Y como mujer es amiga de los jvenes, porque son menos prudentes y mas fogosos y se imponen con mas audacia.