LA FIDELIDAD DE DIOS (Dt.

1:1-25) Verdad central: Dios demuestra su fidelidad entregando a su pueblo la tierra que les haba prometido. Introduccin. Ttulo. El ttulo castellano de este libro surge de la traduccin incorrecta que hace la LXX de Deuteronomio 17:18,

donde dice una copia de esta ley. La LXX traduce estas palabras como deuteronomion (lit. segunda ley), que fueron vertidas Deuteronomium en la Vulgata, traduccin latina de la Biblia hecha por Jernimo en el siglo IV. En hebreo el nombre del libro se traduce como estas son las palabras, conforme a la costumbre hebrea de llamar una obra con base en sus palabras iniciales. Este ttulo hebreo es una mejor descripcin del libro, porque no se trata de una segunda ley, sino del registro de los sermones de Moiss acerca de la ley.
Autor y fecha. La autora mosaica de Deuteronomio ha sido casi universalmente aceptada por judos y cristianos. El

libro contiene las palabras de Moiss a la nacin a finales del siglo XV a.C. cuando Israel estaba por entrar a la tierra prometida.
Propsito. Es un documento de naturaleza homiltica. A travs de l, Moiss predic la ley a los israelitas para

grabar la palabra de Dios en sus corazones. Su meta era hacer que la gente renovara el pacto hecho en Sina, esto es, hacer un nuevo y fresco compromiso con Dios. Solo comprometindose sin reservas al Seor, el pueblo podra esperar entrar a la tierra prometida, conquistar a sus habitantes y luego vivir en paz y prosperidad. El hecho de que el pueblo de Israel estara pronto en la tierra prometida se indica por las casi 200 referencias a la tierra que hay en Deuteronomio.
A. Fondo histrico:

La mayor parte de Deuteronomio consiste en discursos que Moiss dijo a todo Israel durante los ltimos aos de su vida. La exigencia a la obediencia es tema central en Deuteronomio. El pacto que Dios hizo con Israel en el Sina es renovado a causa del cambio de mando de Moiss a Josu antes de entrar Israel en la Tierra Prometida. Deuteronomio incluye un prlogo histrico, al igual que los grandes tratados heteos de vasallaje del segundo milenio a.C. As como en esos tratados se presentan los actos benevolentes de los reyes poderosos a favor de sus vasallos, as tambin aqu se evocan los actos poderosos y bondadosos de Dios a favor de Israel (1:5-3:29). Con base en sus actos benevolentes, el rey, en el pacto de vasallaje, exhortaba a su pueblo a ser completamente leal a l. De manera parecida, Dios exhort a los israelitas a que expresaran fe y obediencia a l.
El Arab. Es la cuenca o depresin que se extiende al sur del Mar de Cineret o Genesaret y que se divide en tres

partes: el curso del ro Jordn, la regin del Mar Muerto (cuya superficie est a 392 m por debajo del nivel del mar y que en Dt 3:17 se llama mar de Arab) y la franja que llega hasta el Golfo de Aqaba, en el Mar Rojo (Dt 2:1, 8). Cuando se usa con artculo definido, como aqu, se refiere al valle que va del mar de Galilea, en el norte, hasta el golfo de Aqaba, en el sur.
Horeb. Es el nombre que se da siempre en Deuteronomio al monte Sina, con la sola excepcin de 33:2. La llegada

al Sina donde se celebr la Alianza (x. 20 y 33-34) se situaba en el 2 mes despus de la salida de Egipto.
Seir: Zona montaosa al sudeste de Palestina, donde habitaban los edomitas. Cf. Gn. 36:8; Dt 2:22.

Once das de camino. Se puede entrar en la tierra de Canan en un viaje de once das desde el monte Sina en el

suroeste. A causa de la incredulidad del pueblo en Cades-barnea (Nm 13:114:39), el viaje se prolong 40 aos. Ahora Israel est listo para entrar en la tierra por su frontera oriental.
Cades. Llamado tambin Cades-barnea, es un oasis situado entre el desierto de Parn y el de Zin, no muy lejos de

la parte sur de Canan (Nm. 34:3-4; Jos. 15:1, 3).

Neguev. Es el nombre que se da al desierto en la parte sur de Canan, con Beerseba como punto central. Ao cuarenta. Aunque el viaje de Sina a Cades-barnea, (entrada a la tierra de Canan), es de 11 das (v. 2), por su

incredulidad (Nm 13:3114:39), los israelitas pasaron dos aos en Sina y peregrinaron por 38 aos en el desierto antes de entrar a Canan (2:14).

El mes undcimo (Sabat). Es la nica fecha exacta mencionada en el libro. Seala el tiempo transcurrido desde el

xodo hasta el comienzo de las palabras y los acontecimientos que constituyen este libro. El mes 11 equivaldra al mes de enero o febrero en el calendario moderno.
El valle de Escol. Un valle en la regin de Hebrn.

HOJA DE TRABAJO

LA FIDELIDAD DE DIOS (Dt. 1:1-25) Verdad central: Dios demuestra su fidelidad entregando a su pueblo la tierra que les haba prometido. Lee tu Biblia y responde: 1. Moiss habla en nombre de Dios, Dt. 1:1-4.

La expresin las palabras que habl Moiss sugiere que el contenido del libro fue dado al pueblo errante en una serie de vigorosos mensajes. Despus de los (v.3) ____ aos del peregrinaje de los israelitas por el desierto, Moiss les dio sus mensajes, palabras que haba recibido de Jehov. Moiss hizo esto con la autoridad de Jehov, el Dios personal de Israel. El trasfondo histrico del primer discurso se completa con la nota acerca de la derrota de dos reyes (v.4): _________ rey de los amorreos y _____ rey de Basn.
2. Moiss recuerda la promesa de Dios, Dt. 1:5-8.

Cuando Moiss expuso estas palabras, el pueblo de Israel se encontraba (v.5) De este lado del Jordn, en tierra de ________, resolvi Moiss _________ esta ley diciendo: La palabra declarar es significativa, porque da a entender que Moiss hizo todo lo que pudo para aclarar las palabras de Dios a los israelitas. En sus mensajes busc promover un espritu de obediencia. La palabra que se traduce como ley, en realidad significa enseanza, y sta no es slo un cuerpo de leyes como se entiende en el sentido moderno. Es la enseanza acerca de cmo caminar con Dios. Para el Seor ya era suficiente el tiempo de vagar por el desierto (v.__). Horeb era el lugar donde Dios les haba dado la ley, pero ya era tiempo de que partieran de all hacia la etapa final de su jornada. Dios tiene sus tiempos, y el pueblo tena que ser consciente de esa realidad. El mandato divino de poseer la tierra (por conquista militar) de tan vasta rea, no debi haber turbado a sus oyentes. La promesa acerca de esa misma tierra haba sido dada en un pacto, siglos antes, a Abraham, Isaac y Jacob. El mandato de poseer la tierra (v.__) diriga la atencin de Israel a algo ms que territorio. Deban recibir nimo para pelear por ella entendiendo que ya les haba sido entregada por la fidelidad del Seor al pacto. Este nfasis en la tierra es inusitadamente fuerte en Deuteronomio, porque se menciona casi 200 veces.
3. Moiss pide ayuda, Dt. 1:9-18.

Israel haba llegado a ser tan numeroso (v.10) como las __________ del cielo en multitud. Esto fue algo que Dios prometi a Abraham e Isaac. El crecimiento de la nacin probaba el propsito y la capacidad del Seor para cumplir sus promesas. Moiss confiaba en que Dios seguira multiplicando y bendiciendo a su pueblo, porque segua siendo el mismo Dios de sus ancestros. Jehov Dios de vuestros padres (v.___) es un ttulo comn que se da al Seor en Deuteronomio. Sin embargo el cumplimiento de esta promesa particular haba causado un problema. La nacin haba llegado a ser muy grande como para que Moiss la gobernara de manera efectiva, por lo que tuvo que nombrar a jefes militares, gobernadores (quiz escribas o administradores) y jueces (v.15) Y tom a los principales de vuestras tribus, varones ________ y ___________, y los puse por jefes y gobernadores de vuestras tribus. El registro de estos incidentes en el discurso de Moiss no es circunstancial. La preocupacin que se muestra en la seleccin de varones sabios y entendidos, el mandato de impartir justicia, as como de mostrar absoluta imparcialidad en el juicio dejan claro ver que el meollo de la conquista para Israel era establecer la justicia y manifestar la santidad en la tierra prometida y, a la larga, en todo el mundo.
4. Preparativos para entrar a la tierra prometida, Dt. 1:19-25.

Como 1 paso en la conquista de la tierra prometida los israelitas deban viajar por el grande y terrible desierto, haciendo un recorrido de Horeb a Cades-barnea de ms de 240 km por un pramo que por lo regular careca de agua. El mandato de Moiss al pueblo de no temer (v.__) demuestra que se daba cuenta de la titnica tarea que les esperaba al tomar posesin de la tierra de los amorreos, pero tambin se percataba de la capacidad divina para realizar esa tarea. El 2 paso involucraba enviar a ____ hombres, uno de cada tribu, como espas a la tierra. Si bien el plan fue concebido como iniciativa del pueblo, el Seor estaba de acuerdo con l (leer Nm. 13:1-2). Cuando los espas regresaron, parte de su reporte fue de nimo. La tierra era increblemente fructfera (v.__). El valle de Escol (racimo de uvas) se encontraba cerca de Hebrn e incluso hoy esa rea es famosa por sus uvas. Por esa razn fue llamada ______ tierra frase que se usa 10 veces en Deuteronomio para animar a Israel a emprender la conquista.
APLICACIONES DEL ESTUDIO 1. Dios es fiel y sus promesas siempre se cumplen. Siempre podemos confiar en Dios, puesto que l est al tanto

de su pueblo para darle el descanso y la paz para su bienestar.

2. La actuacin del verdadero siervo de Dios se fundamenta en lo que l dice. El dirigente cristiano habla en

nombre de Dios, as que, siempre habr prosperidad en lo que emprenda, solamente se requiere obediencia y sujecin a Dios.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 1 1-25. DISCURSO DE MOISES AL FIN DEL AO CUADRAGESIMO. 1. Estas son las palabras que habl Moiss a todo Israel. Por la condicin mental del pueblo en general en aquella

poca de su formacin y por el hecho de que el mayor nmero de ellos eran jvenes, era conveniente que fueran repetidas las leyes y los consejos que Dios les haba dado; y, por consiguiente, el suministrar una recapitulacin de los temas principales de su fe y sus deberes fue uno de los ltimos servicios que Moiss prest a Israel. La escena de su enunciacin fue en las llanuras de Moab, donde el campamento estaba establecido sobre la ribera del Jordn. en el desierto, en el llanola Araba, llanura desierta o estepa, que se extenda por todo el trayecto desde el Mar Muerto hasta el Mar de Tiberias. Mientras que las altas mesetas de Moab eran campos cultivados, el valle del Jordn, al pie de las montaas donde estaba acampado Israel, era parte del gran llano desierto. La palabra hebrea. Suf, colorado, bermejo, probablemente quiere decir un lugar notable por sus caas (Num_21:14). Thopel identificada como Tafule, o Tafeilah, ubicada entre Bozra y Kerak. Haseroth es lugar distinto de aquel en que acamparon los israelitas despus de dejar el desierto de Sina. 2. Once jornadas hay desde HorebTodava se miden las distancias en Oriente por las horas o das ocupados en el viaje. Un viaje de un da a pie, ser como de 32 km; en camellos, a razn de 5 km por hora, 48 km; y por caravanas, sera como de 40 km. Pero los israelitas, con sus nios y rebaos, se moveran a paso lento. La longitud del Ghor desde Esion-geber a Cades es de 161 km. Los das mencionados aqu no son necesariamente das sucesivos (Robinson), porque se puede hacer el viaje en un perodo mucho ms corto. Pero esta mencin del tiempo fue hecha para mostrar que el gran nmero de aos empleados en viajar desde Horeb a las llanuras de Moab, no se debi a la longitud del camino, sino a su apostasa y sus rebeliones frecuentes. Monte de Seir. Edom. 3-8. a los cuarenta aos Moiss habl a los hijos de Israel, etc. Este discurso impresionante, en el cual Moiss pas revista a todo lo que Dios haba hecho para su pueblo, fue pronunciado como un mes antes de su muerte, y despus que haban sido restablecidas la paz y la tranquilidad por la conquista completa de Sehn y Og. Astarot. La residencia real de Og, as llamada por Astarte (la luna), la diosa tutelar de los sirios. 5. De esta parte del Jordn, en tierra de Moab, resolvi Moiss declarar esta ley declarar, i. e., explicar esta ley. El sigue el mismo mtodo aqu, que haba observado en otras partes; es decir, el de enumerar primero las obras maravillosas de Dios a favor de su pueblo, y de recordarles cun indigna paga ellos le haban hecho por toda su bondad, y luego repite la ley y sus distintos preceptos. 6. Jehov nuestro Dios nos habl en Horeb, diciendo: Harto habis estado en este monteHoreb era el nombre general de un distrito montaosoliteralmente la regin desecada y quemada, mientras que Sina era el nombre dado a un pico especial. Como un ao haban pasado entre las quebradas de aquella soledad agreste, en echar los cimientos, bajo la direccin de Dios, de una comunidad nueva y peculiar, en cuanto a su carcter social, poltico, y, sobre todo, religioso; y cuando haban logrado este fin, se les mand levantar el campamento en Horeb. El mandato que se les dio fue el de marchar directamente a Canan y poseerlo. 7. al monte del amorreo. Prximo a Cades-barnea, en el sur de Canan. a la tierra del cananeo y el Lbano Fenicia, la tierra de Sidn y la costa del Mediterrneo, desde los filisteos hasta el Lbano. El nombre cananeo se usa a menudo como sinnimo de fenicio. 8. yo he dado la tierra en vuestra presencialiteralmente, ante vuestra cara, sin obstculo. El orden del viaje como se indica por los lugares mencionados, habra llevado a un curso de invasin, opuesto al que finalmente siguieron; es decir, desde la costa del mar hacia el este, en lugar de desde el Jordn hacia el oeste (vase Nm. 20:1). 9-18. yo os habl entonces, diciendo: Yo no puedo llevaros solo . Un poco antes de su llegada a Horeb. Moiss se dirige a la nueva generacin, como representativos de sus padres, a cuya vista y odo sucedieron todos aquellos eventos. Aqu se hace una referencia a la sugestin de Jethro (Ex. 18:18), por la cual la administracin de la justicia era encomendada a un nmero escogido de oficiales subordinados, Moiss, por una hermosa referencia a la bendicin patriarcal, atribua la necesidad de aquel cambio memorable en el gobierno, al inmenso crecimiento de la poblacin. sois hoy vosotros como las estrellas del cielo en multitudEsta no fue ni una hiprbole oriental ni una vana jactancia, porque se le dijo a Abraham (Gn. 15:5-6) que mirara las estrellas; los israelitas fueron, contndose en el ltimo censo ms de 600.000. Fue un recuerdo oportuno, capaz de animar su fe en el cumplimiento de otras partes de la promesa divina. Los 600.000 contados en el censo eran slo los varones aptos para el servicio militar. El nmero total de israelitas tal vez era superior a dos millones de almas. 19-21. anduvimos todo aquel grande y terrible desiertode Parn, que inclua el desierto y el espacio montaoso sito entre el desierto del Sur hacia el oeste, o hacia Egipto y el Monte de Seir, o la tierra de Edom hacia el este; entre la tierra de Canan hacia el norte, y el Mar Bermejo hacia el sur; y as parece que comprenda en realidad el desierto de Sin y Sina (Fisk). Es llamado por los rabes El Tih, las peregrinaciones. Es pramo melanclico, de rocas y suelo calcreo cubierto de pedernales negros. Todos los viajeros, por el estado de su completo aislamiento, lo describen como un desierto grande y terrible.