MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA PRIMERA PARTE BURGUESES Y PROLETARIOS Burgueses: Capitalistas propietarios de los medios de produccin social

que emplea el trabajo asalariado. Proletarios: Trabajadores asalariados que privados de medios de produccin propios se ven obligados a vender su fuerza de trabajo para poder existir. La historia escrita por esos das muestra la lucha de clases por las clases, los opresores y los oprimidos de todas las pocas, lucha que termina siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases beligerantes, es decir, que todas las pocas de la historia han tenido clases sociales que han sido sustituidas por otras nuevas. En la poca en la que nos remontamos La Burguesa se enfrentaba contra El Proletariado, esas eran las dos clases existentes. Cada da mas avances industriales mas demanda, el descubrimiento del nuevo continente, disparo el desarrollo de la burguesa que tena adems un gran xito poltico, destruyendo as las relaciones feudales, dando paso a una libertad de comercio y estableciendo una explotacin abierta, descarada, directa y brutal contra las profesiones que ahora no eran nada y los que las desempeaban se convierten en simples asalariados, no conforme desgarra las relaciones familiares y las convierte en relaciones de negocio, adems dando paso a la holgazanera. La burguesa no puede existir sino hay una revolucin continua de los instrumentos de produccin y en la produccin; una incesante conmocin de todas las condiciones sociales, una inquietud y un movimiento constantes, es lo que distingue a la burguesa de todas las pocas anteriores. La burguesa crea la conciencia de consumo extrangerico en todo el mundo se establece en todo el globo dando un intercambio universal en toda clase de producciones material e intelectual. La burguesa que rpidamente en constante progreso perfecciona y adems tiene precios bajos obliga a todas las naciones a forjar un mundo a su imagen y semejanza. La burguesa ha sometido el campo al dominio de la ciudad, as pues se ha llenado estas de gente, tambin ha suprimido los medios de produccin de la propiedad y de la poblacin. Una consecuencia obligada de esto ha sido la centralizacin poltica. La burguesa ha creado fuerzas productivas ms abundantes, ms grandiosas que todas las generaciones pasadas juntas, produciendo un movimiento anlogo entre las relaciones burguesas de produccin y cambio, las relaciones burguesas de propiedad, se asemejan a un mago que no es capaz de dominar las potencias infernales que ha desencadenado con sus conjuros. Se extiende una epidemia social, una epidemia de superproduccin, porque la sociedad posee mucha civilizacin, demasiados medios de vida, demasiada industria, demasiado comercio, as pues las relaciones burguesas resultan estrechas para contener las riquezas creadas en su seno, dando como resultado que el feudalismo con las mismas armas que fue tumbado se

devuelva contra esta, empuando estas armas: el proletariado(obreros que viven a condicin del trabajo que acrecienta el capital). El empleo de las mquinas y la divisin de trabajo quitan al proletariado todo carcter sustantivo y le hace perder todo atractivo para el obrero, que se convierte en algo sin importancia de la mquina y esta solo le exige ejecutar las operaciones ms sencillas, montonas y fciles, por tanto su trabajo se reduce segn sus labores econmicamente a subsistencia, los obreros no solamente se convierten en esclavos de la clase burguesa, sino tambin de la maquina, del capataz y sobre todo del dueo de la fabrica. Para trabajar no hay diferencia de edad ni sexo, pero los costos varan segn esto, y lleva a que el obrero se convierta en esclavo y vctima de otros elementos burgueses como el prstamo, as pues el proletario se ve en todas las clases inferiores de la poblacin. Etapas de desarrollo del proletariado, al principio es por obreros asalariados, luego es por obreros de la misma fabrica, mas tarde por obreros del mismo oficio de la localidad y a travs de la fuerza desean volver al feudalismo, en la que por supuesto la victoria es de la burguesa ya que el proletariado de dedica es a pelear contar los enemigos de sus enemigos es decir contra la monarqua. En muy pocas victorias proletarias logran hacer acuerdos por ley. La burguesa tiene luchas contra todo, aristocracia, burguesa nacional y de otros pases, y los que pagan son los proletarios que les toca afrontar cada lucha con su lucha por los intereses propios. En esta lucha de clases (lucha poltica), se dan variaciones, los nobles se pasan a la burguesa y los burgueses al proletariado, que es la clase que sin escapatoria es la realmente revolucionaria, aunque baja a condiciones miserables. La burguesa por su parte solo domina porque tiene acumulada toda la riqueza, la formacin y el acrecentamiento del capital en sus manos, quienes van evolucionando a la industria y los obreros se devalan teniendo entre ellos una competencia. La burguesa va produciendo sus propios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado van siendo inevitables, ya que el proletariado crece y crece en numero. 2 PARTE PROLETARIOS Y COMUNISTAS Los comunistas solo se distinguen del proletariado en que destacan y hacen valer los intereses comunes a todo el proletariado independientemente de la nacionalidad, y representan siempre los intereses del movimiento en su conjunto, son pues el sector ms resuelto de los partidos obreros, el que impulsa adelante a los dems, tienen la ventaja tambin, de su clara visin de las condiciones, de marcha y de los resultados dl movimiento proletario. Su objetivo es el mismo: constitucin de los proletarios en clase, conquista poltica del proletariado. La teora comunista es la expresin del conjunto de las luchas de clases existentes, de un movimiento histrico que s esta desarrollando ante nuestros ojos. El rasgo distintivo es la abolicin de la propiedad burguesa, la abolicin a su propiedad privada La propiedad se mueva en el antagonismo entre el capital y el trabajo asalariado. Ser capitalista significa ocupar una posicin social. El capital es un producto colectivo, es una fuerza social. Si el capital es transformado en capital colectivo, no cambiara el carcter social de la propiedad, solo perder el carcter de clase. El trabajo asalariado es el precio mnimo del salario, lo que se necesita para la reproduccin de la vida no ms. En la sociedad burguesa, el trabajo viviente no es mas que un medio de incrementar el trabajo acumulado, para ellos el pasado

domina el presente, y encima de todo cree que el individuo que trabaja carece de independencia y de personalidad. En la sociedad comunista, por el contrario, el trabajo acumulado es una forma de enriquecer, ya hacer ms fcil la vida de los trabajadores, el presente domina al pasado y por consiguiente quiere la abolicin de la personalidad burguesa, la independencia burguesa y la libertad burguesa. Acusan a los comunistas de querer abolir la propiedad privada, ellos lo que quieren es que sea para el proletariado ya que esta propiedad no puede existir sino a condicin de que la inmensa mayora sea privada de propiedad, porque segn los burgueses sino hay propiedad para ellos la personalidad queda suprimida. De modo que lo que el comunismo quiere quitar es el sojuzgar el trabajo ajeno por medio de esa apropiacin, ya que para la sociedad burguesa no hay trabajo asalariado donde no hay capital. Querer abolir la familia!, En qu bases descansa la familia burguesa?, en el capital, en el lucro privado, la familia desarrollada solo es burguesa; pero encuentra su complemento en la supresin forzosa de toda familia para el proletariado y la prostitucin publica y estas desaparecen con la desaparicin del capital. Los comunistas quieren abolir la explotacin de los hijos por sus padres, ellos quieren que la educacin sea social pero, a travs de una escuela, no quieren que los nios sigan siendo artculos de trabajo, ni que los padres se sigan tragando cada discurso burgus que los impulsa a cometer esto. Los burgueses gritan Los comunistas quieren establecer la comunidad de las mujeres!, pero si para ellos la mujer es un instrumento de produccin y segn esto debe ser de utilizacin comn, adems esta comunidad siempre ha existido lo quieren los comunistas es que no siga siendo una comunidad tapada sino franca y oficial. A los comunistas se les acusa tambin de querer abolir la patria y la nacionalidad, pero, si los obreros no la tienen. Esto desapareci con el desarrollo burgus, la libertad de comercio, el mercado mundial, la uniformidad de la produccin industrial, y las condiciones de existencia que les corresponden. Cuando el proletariado domine, desaparecer ms rpido, con la abolicin de la explotacin de un individuo por otro, ser abolida la explotacin de una nacin por otra, es decir desaparecer la hostilidad de las naciones entre s. Las acusaciones lanzadas contra el comunismo desde un punto de vista religioso, filosfico e ideolgico en general no merecen examen detallado. Cuando se hable de ideas que revolucionan la sociedad, por ejemplo las ideas cristianas fueron abolidas por las ideas de la ilustracin, mientras la sociedad feudal luchaba a muerte contra la burguesa, entonces revolucionaria. Las ideas religiosas, morales, filosficas, polticas, jurdicas y las verdades eternas (libertad, justicia), son las que el comunismo quiere abolir, no darles una forma nueva, por eso es que contradice todo el desarrollo histrico anterior. La historia de la sociedad se ha desenvuelto en contradicciones de diversas pocas, pero cualquiera que haya sido las contradicciones la explotacin del poder al pueblo a existido igualmente, por eso esta desaparecer cuando desaparezca las clases. Lo que el proletariado quiere con el dominio es arrancar gradualmente el capital de la burguesa y aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzas productivas.

Esto naturalmente no podr cumplirse en principio sino por la adopcin de medidas insostenibles (desde el punto de vista econmico), pero en el curso del movimiento sern indispensables como medio para transformar radicalmente todo el modo de produccin. Una vez se halla llevado un proceso y haya desaparecido las clases, el poder publico perder su carcter poltico. El proletariado se convierte en clase dominante y suprime por fuerza las viejas relaciones de produccin y por tanto su propia dominacin como clase, surgiendo as una asociacin en que el libre desenvolvimiento de uno ser el de todos.

En el verano de 1847, la Alianza Comunista, organizacin obrera procedente de la Internacional del Trabajo, encarg a Marx y a Engels la redaccin de un manifiesto breve, que contuviera las bases y fines para dicha asociacin. Lo que en un principio fue publicado en forma de credo con el ttulo Fundamentos del comunismo, se cambi a sugerencia de Engels, por el de El Manifiesto Comunista, de la misma manera que su forma literaria. Los das pasaban sin que el encargo encomendado por el Congreso de Londres se llevara a la prctica. Por ello, el 24 de enero de 1848 el Comit Central de la Liga acordaba dirigirse al Comit de Distrito de Bruselas, encargndole notificar al ciudadano Carlos Enrique Marx, que si el Manifiesto del Partido Comunista, cuya redaccin se le haba encargado en el ltimo congreso, no llegaba a Londres dentro del periodo acordado, se tomaran sanciones contra su persona. El Comit Central de la Liga, adverta a Marx de que, si no lo redactaba se sera requisados todos los documentos que dicha organizacin le haba cedido para la composicin del escrito. Tras estas advertencias, Marx empez a trabajar en el asunto en los primeros das de febrero del ao 1848, con colaboracin estrecha de Friedrich Engels, filsofo que haba fundado en Bruselas con Marx, la Asociacin Democrtica Internacional y que junto a l sali comisionado de la Liga de los Comunistas. Tras tres semanas de trabajos sala hacia Londres el original del manifiesto, al mismo tiempo que estallaba en Pars la revolucin. Apareci en una tirada de mil ejemplares en la fecha mencionada, y supuso un paso adelante en la formulacin de las tareas comunistas en la revolucin alemana, a cuyos responsables peda luchar contra la burguesa, el feudalismo y el provincianismo. A principio de marzo las autoridades le expulsaron de Blgica y viaja a Pars donde crea una Nueva oficina de la Alianza Comunista y redacta los diecisiete Postulados del Partido Comunista, en vsperas de la revolucin alemana, que el 13 de marzo triunfa en Viena y el 18 en Berln. Desde ahora el proletariado contaba con su teora, tenia su carta, su programa tctico, su grito de combate. La vieja divisa humanitaria y confusionista que venia presidiendo el movimiento obrero, el grito de todos los hombres son hermanos, se esfumaba al alzarse, como afirmacin de la solidaridad de los trabajadores del mundo, el grito deProletarios de todos los pases unos!. En un primer momento tal folleto, constaba de 26 histricas paginas en las que se intentaba realizar una explicacin sucinta de la historia, la actuacin programtica de los comunistas y sus relaciones con el resto de la clase obrera, y una critica a otras corrientes socialistas. Sin duda el siglo XIX consolida el poder de la burguesa, que desplaza a la nobleza, y se potencia con el logro de poderes econmicos exclusivos para, paulatinamente, adentrase en la adquisicin de los poderes polticos y, simultneamente, los culturales y cientficos. Opuestamente, la clase obrera, mayoritaria en nmero, y tambin durante este siglo, se organiza y pretende no slo participar sino lograr un protagonismo relevante, con conciencia de clase proletaria (lo ms importante), en los citados poderes; a la vez que se inspira en las doctrinas marxistas y en otras de cariz socialista

ESTRUCTURACIN DE <<EL MANIFIESTO COMUNISTA>> El libro consta de cuatro captulos claramente diferenciados por los autores del Manifiesto que comentamos ahora brevemente: El primero Burgueses y Proletarios. Presenta el final de un proceso histrico motivado por la lucha de clases. Analiza la evolucin de la historia y se detiene en el periodo capitalista, causante de la explotacin imperante de los burgueses sobre los proletarios y, a la vez, generador de la conciencia de clases los ltimos. Los Proletarios desplazaran a los burgueses; es el resultado de la inevitable revolucin obrera. El anlisis histrico pues, es diacrnico Proletarios y comunistas. Es el segundo capitulo ya de anlisis sincrnico, expone la modalidad de estructura y organizacin necesarias de la sociedad comunista en todos sus aspectos. Propone la lucha poltica y la conquista del poder, para lo que expone formas de actuacin. En el tercer capitulo, Literatura socialista y comunista, se critican ciertas corrientes socialistas y se propone el debate ideolgico como modelo de anlisis, entendimiento y clasificacin. Finalmente, en: Actitud de los comunistas ante los diferentes partidos de la oposicin, cuarto capitulo, se exponen las lneas de actuacin de los partidos comunistas en el solar que se ubican y en cada nacin. Repercusiones de <<El Manifiesto Comunista>> en Espaa Dado que Espaa es el pas en el cual vivimos y son ms conocidas las repercusiones que tuvo el Manifiesto fuera de nuestras fronteras, creo que es importante el estudiar con cierto detalle, las influencias sociales que el Manifiesto tuvo aqu. El Manifiesto Comunista en Espaa se edita en <<La Emancipacin>>, en el ao 1872; se publica en <<El Obrero>> en 1882 y por ltimo en <<El Socialista>> de Pablo Iglesias en 1886. En un primer momento no obtuvo mucho xito, pero paulatinamente se adentr en las organizaciones obreras. Mientras <<el fantasma comunista recorra Europa>>, en Espaa los seguidores y conocedores de los escritos de Marx eran una minora insignificante; predominaba la ideologa anarquista por encima de la comunista. <<La Federacin>> en Barcelona y <<La Emancipacin>> en Madrid sern los primeros rganos defensores del pensamiento marxiano. En cualquier caso, el marxismo espaol es <<importado>>, no <<creado>> hispnicamente; si, por una parte, la elaboracin y adecuacin a la realidad ibrica era escasa; por otra, los materiales que llegaba eran va de traduccin del francs; de ah que tanta subjetividad gener algunos planteamientos diferentes a los expuestos por Marx. Adems, el esfuerzo intelectual lo asuman los obreros, con frecuencia de las artes grficas, toda vez que los intelectuales no realizaban tal tarea; no se integraron, en un primer momento, en el movimiento obrero. As, la tarea intelectual emprendido por los obreros se registra en sumarios y no en grandes tratados, con tiradas editoriales muy modestas y reducidas. <<El Manifiesto Comunista>> y su proyeccin posterior La sola difusin de la obra intelectual de Marx y Engels es uno de los acontecimientos culturales mas importantes de la contemporaneidad; sin tal difusin, posiblemente Carlos Marx slo seria un filosofo genuino quiz utpico y, actualmente, un clsico. El hecho que numerosos sectores de las clase trabajadoras aceptaran y adoptaran sus doctrina como gua ha proporcionado a estos filsofos un status grandioso en la historia de la dos ultimas centurias. Sin duda, la ideologa marxiana se ha cuestionado, se cuestiona, y se cuestionar.

Se ha revisado, valorado, etc., mas sigue inspirando numerosas organizaciones y, a lo largo de la historia, se ha internacionalizado como teora liberadora, emancipadora y revolucionaria frente a la opresin. Al menos, oblig a los burgueses europeos a que templaran sus desmedidas ambiciones, en unos pases; en otros, a que temblaran, y, en general, a que los antiguos regmenes absolutistas cayeran a pesar de la fuerza de la Santa Alianza. Decididamente, Europa a partir de Marx - Engels ya no iba a ser igual. Estudio objetivo y fraccionado del Manifiesto El primer captulo al que ya antes hemos hecho referencia es Burgueses y Proletarios. ste comienza afirmando: "Toda la historia de la sociedad humana, hasta el da, es una historia de luchas de clases.Esclavos y patronos, patricios y plebeyos , barones y siervos en una palabra: opresores y oprimidos". Es decir, hablando en trminos precisos, toda la historia escrita Estos dos prrafos sintetizan de entrada la lucha de clases: burguesaproletariado, exponiendo que esta lucha no ha sido todava abolida por la sociedad burguesa. Como bien indica este primer captulo, Marx y Engels van a intentar explicar tanto el origen de la clase burguesa, como su posterior desarrollo. Para ellos la burguesa se origin de los siervos de la gleba de la Edad Media surgieron los <<villanos>> de las primeras ciudades; y estos villanos fueron el germen de donde brotaron los primero elementos de la burguesa. La burguesa iba creciendo en proporcin directa con los adelantos culturales, cientficos y econmicos de la sociedad; el descubrimiento de Amrica y la colonizacin de frica hicieron que un pequeo comercio creciera y, que junto a la invencin de la maquina de vapor y la revolucin industrial se convirtieran en una nueva forma de ver la economa y la sociedad. En el libro perfectamente se expone ese cambio que se produjo, pasando de el rgimen gremial de produccin a las manufacturas de la clase media industrial. Ms tarde estas manufacturas iban a dejar paso a los grandes magnates de la industria. La burguesa despoj de su halo de santidad a todo lo que antes se tenia por venerable y digno de piadoso acatamiento[...]. La burguesa desgarr los velos emotivo y sentimentales que envolvan la familia y puso al desnudo la realidad econmica de las relaciones familiares. Aunque al explotar el mercado mundial y convertirse en un factor cosmopolita llevaron todos los adelantos de la burguesa hasta los lugares y naciones salvajes que desconocan dichos medios de produccin,... Pero estas aplicaciones burguesas no se limitaron a los pases ms alejados de Occidente sino que aqu empez a haber un cambio en el campo que se fue ampliando hasta llegar a ciudades. Se crearon ciudades enormes, intensificaron la poblacin urbana en una fuerte proporcin respecto a la campesina y arrancaron una parte considerable de la gente del campo al cretinismo de la vida rural. La burguesa va aglutinando en su persona cada vez ms los medios de produccin, la propiedad y los habitantes del pas. Este crecimiento progresivo y ascendente era demasiado bonito para que surgiera algn problema no previsto de antemano. La superproduccin se empez a registrar por todas las sociedades con una produccin abundante pero carentes de una salida de dichos productos. Desde el punto de vista comunista la salida que dan a este problema el la destruccin de fuerzas productivas y la conquista de mercados nuevos que adquiera la produccin saliente, siempre intentando aprovechar al mximo el rendimiento de las extensiones productivas existentes. Es decir, que remedia unas crisis preparando otras mas extensas e imponentes y mutilando los medios de que disponen para precaverlas.[...] Y la burguesa no solo forja las armas que han de darle muerte, sino que, adems, pone en pie a los hombres llamados a manejarlas: estos hombres son los obreros, los proletarios. Y como sabemos esta es la nica clase que se va a oponer al ascenso de la burguesa mediante mtodos violentos y revolucionarios.

Marx y Engels se introducen, tras este planteamiento, en lo que van a ser los mtodos de asociacionismo, y la vida en s de la clase proletaria: riquezas, hijos, familia y sus prejuicios: la moral, las leyes, la religin,... Los autores califican al movimiento proletario como ...movimiento autnomo de una inmensa mayora en inters de una mayora inmensa. Como se ha podido apreciar en lo expuesto, este primer captulo intenta el discernir las grandes diferencias existentes entre estas dos clases contrapuestas. El segundo libro se titula Proletarios y comunistas: El tema de ste va a ser claro, la relacin que debe haber entre los proletarios y un partido poltico, el partido comunista. La diferencia entre el partido comunista y los dems partidos obreros existentes es casi inexistente, al no considerarse aparte. El partido comunista y los comunistas no tienen intereses propios y no profesan principios especiales con los que aspiren a modelar el movimiento proletario. Aunque se quieren marcar algunas diferencias presupuestas: Reivindican y destacan las actuaciones del proletariado, y que siempre se basarn en el inters de un movimiento enfocado en su conjunto. Su objetivo primordial e inmediato es idntico al que persiguen los dems partidos proletarios formar conciencia de clase y derrocar el rgimen de la burguesa, llevar al proletario a la conquista del poder es decir: abolir la propiedad privada. La poltica capitalista es la establecida por los burgueses y este capital es, para Marx y Engels un producto colectivo y no puede ponerse en marcha mas que por la cooperacin de muchos individuos. Los burgueses van a criticar a el comunismo por el hecho de colectivizar a las mujeres, ya que los primeros piensan que ellas no son ms que un simple instrumento de produccin y, segn los autores, no advierten que de lo que se trata es precisamente de acabar con la situacin de la mujer como mero instrumento de produccin. La nica solucin que se saca de esta lucha proletarioburgus es la llegada del proletariado al poder, para ir despojando paulatinamente a la burguesa de todo el capital, de todo los instrumentos de la produccin, centralizndolos en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase gobernante, y procurando fomentar por todos los medios y con la mayor rapidez posible las energas productivas. El tercer libro resume la Literatura socialista y comunista realizando un estudio tanto de el socialismo reaccionario, del socialismo burgus o conservador, como del socialismo y el comunismo crtico - utpico. Por ello creo que es importante el transcribir alguno de los fragmentos mas significativos de este apartado: La aristocracia francesa e inglesa, que no se resignaba a abandonar su puesto histrico, se dedic, cuando ya no pudo hacer otra cosa, a escribir libelos contra la moderna sociedad burguesa [...], no le quedaba ms arma que la pluma. Segn Marx es as como naci un socialismo, el feudal, pero que mova a risa por su incapacidad para seguir la marcha de la historia moderna. En esta lnea de crtica Marx y Engels llegan incluso a hablar de un socialismo clerical, al ir estos, del brazo de los seores feudales y del socialismo feudal existente. En la segunda parte de este captulo, se nos habla de un socialismo conservador. Marx y Engels discrepan firmemente de estos dado que el socialismo que anhelan los moderados es el que en esos momentos existe, es decir, unas condiciones de vida depuradas de los elementos que la corroen y revolucionan: la burguesa sin el proletariado. Por ltimo, este libro termina exponiendo las ideas claves socialismo y del comunismo crtico utpico, aqu realiza una pequea sntesis de referencias a sistemas socialistas y comunistas que haba habido antes de 1848, principalmente por Francia, con movimientos como los <<Falanstarios>> citando a personajes claves como: Saint - Simn, Fourier y otros. Aunque

segn ellos, la trascendencia de este socialismo est en contraposicin y discordancia con el desarrollo histrico de la sociedad. El <<Manifiesto>> termina con una enseanza acerca del comportamiento que debe haber desde el partido comunista y hacia los partidos de la oposicin. La posicin es clara, siempre sin olvidar sus objetivos concretos, apoyan cualquier movimiento que vaya encaminado a derrocar o, al menos, a hacer frente al sistema tanto social como poltico reinante (sociedad burguesa). A modo de ejemplo cita varios ejemplos representativos en distintos pases, en los que se pueden apreciar los pactos realizados, aunque las diferencias ideolgicas fueran abismales ( con el caso concreto de Francia) Comentario firmado a <<el Manifiesto Comunista>> El hecho de que algunos representantes polticos enemigos de la libertad, caso de Stalin, hablen en nombre de Marx, ha sido y es un fraude. Carlos Marx no es enemigo de la libertad, todo lo contrario, para l el fin del socialismo es la libertas, pero la libertad, pero la libertad radical que va ms all de la que proporcionan las democracias occidentales. Defender la independencia fundamentada en el desarrollo de las riquezas individuales, en el uso de las propias fuerzas y en la capacidad de <<estar en y relacionarse con>> el mundo. <<La libertad es hasta tal punto la esencia del hombre que hasta sus oponentes lo comprenden... Ningn hombre lucha contra la libertad>> y sta es una necesidad verdadera. Es necesario, para entender a Marx, distinguir entre las necesidades <<autnticas>> del hombre y <<las artificiales>>. Las <<verdaderas necesidades>> estn arraigadas en la esencia del hombre, enraizadas en su naturaleza, y su satisfaccin es imprescindible. As, pues, socialismo y libertad son binomio indisoluble en la concepcin marxista del hombre, y la filosofa de Marx es una protesta contra su enajenacin. Mientras exista la alienacin, el <<desamor organizado>> (A. Huxley), la explotacin, el desprecio, etc., el marxismo tiene voz propia y <<El Manifiesto>> ser un grito de unidad de todos los proletarios, de los hombres que son mucho y tienen poco. Ojal! que tal grito algn da sea innecesario y olvidable. BIBLIOGRAFA: K. Marx y F. Engels; El Manifiesto Comunista; Textos Universitarios Ed. Endymin Cesar Tejedor Campomanes; Historia de la Filosofa en su marco cultural; Ed. S.M. BIOGRAFAS ESPASA; Tomo 23, pg. 137; F. Engels. BIOGRAFAS ESPASA; Tomo 25, pg. 217; K. Marx.