ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA INAH SEP

DIVISION DE POSTRADOS POSGRADO EN ANTROPOLOGA FSICA

TTULO: Gua I Ensear la condicin humana. PRESENTA:

PROFESOR DRA. PATRICIA OLGA HERNNDEZ ESPINOZA TEORAS DE LA ANTROPOLOGA FSICA I

MXICO D. F., 26 DE MARZO, 2007.

Escuela Nacional de Antropologa e Historia Posgrado en Antropologa Fsica Teoras de la Antropologa Fsica I (Teora II) Gua I Morin, Edgar. (1999). Ensear la condicin humana. En Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Cap. III. Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura. (est disponible en varios sitios de internet, p. ej.: http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/Articulos/Los7saberes/ind ex.asp o http://www.uruguaypiensa.org.uy/noticia_173_1.html) 1. Cules son las cuatro condiciones para reconocer nuestro "doble arraigamiento"? Por favor explcalas brevemente. Morin considera que las cuatro condiciones para ese reconocimiento son la csmica, la fsica, la terrestre y la humana. La primera se refiere a que somos consecuencia del desarrollo del cosmos, es decir, del universo como entidad material que ha ido evolucionando formado por galaxias. Es un cosmos autoorganizado en el que actan de modo complementario las caractersticas de complementariedad, competencia y antagona o de otra forma que el cosmos es orden, desorden y organizacin al mismo tiempo. Se da pie a la diversidad molecular que ha ido evolucionando. Es claramente un postulado materialista. La condicin fsica se da por el hecho de que estamos formados a partir de los materiales presentes en la Tierra que por procesos qumicos y fsicos adquirieron vida, siguiendo las leyes de la termodinmica. La condicin terrestre denota la pertenencia de este planeta a un conglomerado ms complejo y que ha ido reorganizndose a lo largo de su historia, dndose ms por medio de convulsiones que por un proceso lento, gradual y activo. Pertenecemos a una determinada biosfera. La ltima se refiere a que hemos tenido un proceso, como especie, de hominizacin, es decir, que nos hemos ido formando histrica y culturalmente, por una parte como un proceso continuo (bipedestacin, manualizacin, ereccin del cuerpo, cerebralizacin, juvenilizacin, complexificacin social, etc., pero al mismo tiempo discontinuo, en le que

se general las diferentes especies en general y las diferentes especies homo. 2. Cul es nuestra unidualidad originaria? Se refiere a que el ser humano es al mismo tiempo biolgico y cultural, en un proceso que no se puede disgregar en la realidad sino solamente en la inteligencia parcelada (Cap. II). La cultura le permite acumular la experiencia y le permite transmitirla y aprenderla. 3. Explica la trada individuo-sociedad-especie. Es una de las tres triadas propuestas por Morin e indica que el individuo es producido como un proceso de reproduccin de la especie humana en la que intervienen dos individuos que estn insertos en una sociedad (que certifica el surgimiento de la cultura) y la producen. Todo acto humano de individualidad se da en la participacin comunitaria y perteneciente a la especie humana. 4. Cul es el principio unidad/diversidad? El ser humano es al mismo tiempo expresin de la unidad de s mismo con otros individuos, con los que comparte muchas caractersticas, pero al mismo tiempo las mismas se expresan de modos diversos y variados. Existe tanto unidad y diversidad en lo biolgico, lo social, lo psicolgico y lo cultural. La unidad humana lleva en s los principios de existencia de sus mltiples diversidades. Hay que concebir la unidad de lo mltiple, la multiplicidad del uno. (p. 25).1 5. Qu es el Homo complexus? Es la caracterizacin del ser humano como poseedor de diversas contradicciones inherentes que conviven de manera ms o menos armnica. El ser humano tiene diversas facetas de su misma humanidad. El ser humano es efecto y causa de s mismo. En este punto Morin hace ms nfasis a la dualidad racionalidad <>demencia, ms precisamente sapiens <-> demens que en otras dualidades que anota previamente.

Este tipo de entendimiento me parece se aclara al estudiar Filosofa Marxista, por ejemplo: Rosental y Straks (1960). Categoras del materialismo dialctico. Editorial Grijalbo, S. A. Mxico., o Konstantinov, F., Bogomlov, A. y otros. (1982). Fundamentos de Filosofa Marxista-Leninista. Editorial Progreso. Mosc.