rea Temtica: Ensino de Administrao O Ensino de Filosofia nos cursos de Administrao.

Uma Abordagem Crtica da Educao Tradicional AUTORES ROBERTO BAZANINI Universidade Paulista - UNIP roberto.bazanini@terra.com.br RENATO ZANUTO PEREIRA UNIP Universidade Paulista renatozanuto@hotmail.com HOMERO LEONI BAZANINI homeroleoni@terra.com.br RESUMO O ensino da filosofia foi caracterizado metodologicamente, em nossas escolas, por ser meramente um amontoado de dados sobre pensadores do passado. Apregoa a existncia de valores que estariam acima dos homens ao situar-se em coordenadas puramente livrescas e ideolgicas. Por intermdio de pesquisa exploratria de natureza qualitativa foram entrevistados doze professores de filosofia para os cursos de administrao em cinco universidades da regio do ABC. Os resultados da pesquisa indicam que somente a formao simultnea dos professores em filosofia e administrao pode proporcionar uma melhor qualidade de ensino, visto que bastante problemtica a concepo de uma filosofia da administrao pelo enorme desconhecimento, por parte dos educadores, em relao aplicabilidade do conhecimento filosfico na gesto empresarial resultante de uma formao acadmica deficitria. Esse estudo analisa a forma de ensino predominante e prope desenvolver um novo enfoque metodolgico dentro da prpria histria do pensamento humano no qual esto presentes novas metodologias e contedos atualizados voltados para a anlise crtica da ao quotidiana dos executivos, denominado o Ensino de Filosofia como um processo Existencial Humano. Palavras-chave: Filosofia da administrao; Formao Simultnea; Mtodos de Ensino ABSTRACT The teaching of the philosophy has been methodologically characterized methodologically, in our schools, by being merely a heap of link about the thing of the past. It preaches the existent of values that would be above the men when these values are placed in some purely bookish and ideological co-ordinates. According with exploratory and qualitative researches, the considered speeches will be and interview in depth, twenty philosophy teachers for the located courses of administration in five College located in the ABC region. The results of the research indicate that only the simultaneous formation of philosophy and administration can provide one better quality of education in the philosophy applied of the administration .This study analyses that form of teaching when considering and to develop a new way of focusing a question inside human thought evolution own history appear new methodologies an updating contents through the critical analysis executive's actions, called the teaching of Philosophy as a Human Existential Procedure. Key- Words: Administration Philosophy; Simultaneous Formation; Methods of Education;

1. INTRODUO Os estudos sobre o comportamento dos administradores das organizaes e seus reflexos sobre a sociedade, no incio do terceiro milnio, vem despertando cada vez mais interesse em todo o mundo. As instituies de ensino de graduao tiveram at janeiro de 1995 para adequarem oferta das disciplinas de seus cursos, efetuando, assim, a implantao do perfil do novo currculo, aprovado pela Resoluo 02/93 do Conselho Federal de Educao. Nesse novo perfil, a Filosofia uma disciplina recomendada nos cursos de Administrao em todo o Brasil, visto que preciso proporcionar uma viso global e humanstica simultaneamente formao tcnica. Em 1996, a pesquisa PHAD (Perfil e habilidades do administrador) realizada pela ANGRAD (Associao Nacional dos Cursos de Graduao em Administrao) em 1996, ouviu cem coordenadores de cursos, entre os vinculados Associao. Quadro 1. Os cinco conceitos mais citados (PHAD/1996) 1. viso global e humanstica: para tomar decises num mundo diversificado e interdependente; 2. formao tcnica: em administrao, tanto de aspecto tcnico quanto cientfico e prtico; 3. tica: internalizando valores de responsabilidade social, justia e tica profissional; 4. empreendedorismo: no sentido de antecipar e promover transformaes; aperfeioamento profissional: necessidade de estudo contnuo; 5. interdisciplinaridade: viso abrangente na formao do profissional, dado o amplo mercado de atuao. Fonte: Disponvel em: www.angrad.org.br/cientifica/arquivos. Com base nesses cinco conceitos, a proposta unir a formao profissional e com a formao humana, ou seja, integrar cincia e conscincia, como enfatiza Freire (2005 69): a filosofia considerada uma disciplina que possibilita uma formao humanstica e crtica, a capacidade de se desprender, libertar das questes imediatas do cotidiano, da funo tcnica e profissional decorrente da profisso abraada, podendo assim, avistar tambm as questes em longo prazo. Particularmente, em relao aos cursos de administrao, para bem ministrar os contedos filosficos prtica administrativa necessrio que os professores estejam familiarizados com essas duas reas do conhecimento e, tambm que utilizem material didtico compatveis com o ensino da Filosofia voltado para um futuro administrador de empresas, como esclarece Andrade (1997:09-10): (...) h exigncias de competncias de longo prazo que somente podem ser construdas sobre uma ampla base de educao geral para preparar o administrador competente, o cidado socialmente responsvel e o administrador poltico comprometido com o bemestar coletivo. (...) Trata-se da qualificao real do administrador, compreendida como um conjunto de competncias e habilidades, saberes e conhecimentos, que provm de vrias instncias, tais como, da formao geral (conhecimento cientfico), da formao profissional (conhecimento tcnico) e da experincia de trabalho e social (qualificaes tcitas). A qualificao real dos administradores muito difcil de ser observada e constitui-se mais no "saber-ser" do que no "saber-fazer". Decorridos praticamente treze anos da implantao O PHAD/96, em decorrncia dos professores de administrao, possuir formao deficitria para integrar disciplinas do saber

fazer e do saber-ser, ainda, so enormes as dificuldades encontradas para escolher material didtico que relacione o contedo filosfico s atividades de gerenciar empresas. O pensamento filosfico e a atividade de gerenciar negcios, aparentemente, parecem incompatveis, disciplinas estranhas, cujo entrelaamento no oferece nada de til aos educandos (Bazanini, 2005). A resultante faz prevalecer o esteretipo criado pelos educadores tecnicistas de que somente disciplinas consideradas objetivas como Matemtica e Contabilidade so essenciais para gerir empreendimentos, enquanto as disciplinas acentuadamente reflexivas como filosofia, psicologia e sociologia so concebidas pelos alunos dos cursos de administrao como altamente problemticas. Na pesquisa realizada por Vieira (2007, 188) sobre a sistematizao do pensamento filosfico, 87,14% dos alunos consideram essa sistematizao altamente problemtica. Entretanto, originalmente, a filosofia (da qual se desdobrou a psicologia e a sociologia) era a cincia me, matriz da qual surgiram as demais cincias e preciso ter em mente que, desde o surgimento dos questionamentos dos primeiros que filosofaram, o intuito estava em entender as coisas que nos rodeiam, pois, desde os ensinamentos de Scrates, no sculo IV AC, uma das mximas do pensamento filosfico adverte que nada do que humano pode ser estranho filosofia e, portanto, ao exerccio da reflexo. Apesar disso, existe enorme desconhecimento por parte dos educadores em relao aplicabilidade do conhecimento filosfico no universo do processo de gesto empresarial, visto que, na perspectiva primeira da filosofia, pode-se conceber que os filsofos so ignorantes quando imaginam que ao pensarem no esto administrando - no mnimo, esto tentando uma auto-administrao, por sua vez, os administradores so ignorantes quando administram acreditando que no filosofam - no mnimo, esto filosofando coletivamente, pois uma empresa filosofa na medida em que define concepes de mundo e forma de conduta para muitas vidas por meio de sua misso, valores, postura corporativa e institucional. Por intermdio da proposio do mtodo de ensino da filosofia como um processo existencial humano possvel mostrar as inconvenincias do ensino tradicional de filosofia como um produto acabado em nossas universidades e, ao mesmo tempo, sugerir uma forma de ensino alicerado no mtodo construtivista para a disciplina filosofia da administrao. Desse modo, numa viso ampla do ato de filosofar, ou seja, o ensino de filosofia como um processo existencial humano, pretende-se mostrar aqueles que se dedicaram a repensar s diferentes concepes de mundo presentes nos mais diversos setores da atividade humana podem ser considerados legitimamente como filsofos e aqueles que se dedicaram a atualizar o pensamento empresarial como filsofos do capitalismo. 2. OBJETIVOS a. Avaliar a formao dos professores em termos de aderncia filosofia da administrao. b. Identificar a qualidade dos recursos bibliogrficos adotados. c. Diferenciar Filosofia da Administrao e Filosofia de Administrao d. Identificar as limitaes presentes no ensino tradicional de filosofia e propor um novo mtodo de ensino. 3. PROBLEMA DA PESQUISA A filosofia da administrao objetiva integrar o conhecimento filosfico e a prtica administrativa, todavia, raramente o professor possui formao nessas duas reas do conhecimento.

Em decorrncia, regra geral, o professor assume uma posio objetivista ao adotar o ensino tradicional de filosofia em detrimento do construtivismo que, certamente, exigir do professor conhecimento nessas duas reas do saber. Comumente, o ensino tradicional de filosofia, por estar fundamentado nos princpios do objetivismo, postula a existncia de um mundo de valores pretensamente acadmicos, colocados margem da vida real e, mesmo acima dela, propondo uma espcie de enfoque que pretende se autojustificar por si mesmo, ao situar em coordenadas puramente livrescas e decorativas ao invs de se preocupar com os problemas humanos e sociais do tempo presente. Em assim sendo, no mbito da divagao no h oficialmente filsofos da administrao, nem formalmente h cursos de formao em Filosofia da Administrao, uma vez que, a atividade executiva acentuadamente prtica. Ento, por que falar de uma Filosofia da Administrao? Contrariamente ao objetivismo e, portanto, ao ensino de filosofia como um produto acabado, o ensino de filosofia como um processo existencial humano (Bazanini, 2007), alicerado em uma tica construtivista, concebe que os tericos da administrao como Taylor, Fayol, Barnard; Mayo Follet, Deming, Drucker contriburam decisivamente, cada um ao seu modo, para superao do falso conhecimento. Ento, por que no consider-los legitimamente como filsofos do capitalismo? 3.1. HIPTESE bastante problemtica a concepo de uma filosofia da administrao pelo enorme desconhecimento, por parte dos educadores, em relao aplicabilidade do conhecimento filosfico na gesto empresarial resultante de uma formao acadmica deficitria. 4. METODOLOGIA Por intermdio de pesquisa exploratria, qualitativa, entrevista em profundidade. Amostra por convenincia composta de12 professores de filosofia do curso de administrao de empresas pertencentes 5 universidades particulares do ABC. O instrumento de coleta de dados elaborado por meio de questionrio semi-estruturado composto de cinco questes. Quadro2. Roteiro da Entrevista e Objetivos da Pesquisa 1. Possui formao em filosofia? Em consonncia com o objetivo a Em consonncia com o objetivo a 2. Possui formao em administrao? Em consonncia com o objetivo b 3. Qual o material didtico adotado? 4. Como concebe a relao entre Em consonncia com o objetivo c e d filosofia e administrao Fonte: Elaborado pelos autores 5. REVISO BIBLIOGRFICA Existem alguns trabalhos acadmicos que discutem o contedo filosfico aplicado administrao. Dentre esses trabalhos pode-se destacar Mattar (1994), obra na qual um pequeno captulo dedicado ao estudo da administrao; Bazanini (2002; 2005; 2007) discute a pertinncia do contedo filosfico na administrao; Vieira (2007) busca conceitualizar o que seria um ensino de excelncia nas prticas administrativas. Com base nos trabalhos desses autores possvel ampliar o escopo das pesquisas apresentadas em relao aos mtodos de ensino tradicional e o construtivismo. O ensino tradicional uma proposta de educao objetivista, centrada na figura do professor. O princpio bsico a transmisso de conhecimentos por meio da aula, freqentemente expositiva, numa seqncia predeterminada e fixa que enfatiza a repetio de

exerccios com exigncia de memorizao. De modo geral, para os objetivistas as experincias humanas desempenham um papel de menor relevncia no que respeita estruturao do mundo, como afirma Duffe e Jonassen (1992): o significado algo que existe no mundo independentemente da experincia. Nessa perspectiva, o conhecimento visto como algo que existe de forma externa e independente do aluno. Tal afirmao corresponde representao exata da realidade objetivista como esclarece (Bernstein, 1983). Rand (1971, 12-13), escritora e filsofa russo-americana, fundadora da Filosofia do Objetivismo, desenvolve seu pensamento com base em afirmaes fundamentadas acerca da metafsica e epistemologia, elaborando ,respectivamente, as seguintes assertivas: [...] A realidade, o mundo externo, independente da conscincia humana, independente do conhecimento, crenas, sentimentos, desejos ou medos de qualquer observador. Isto significa que A A, que os fatos so fatos, que as coisas so o que so - e que a funo da conscincia humana percepcionar a realidade e no cri-la ou invent-la. [...] [...] A razo humana perfeitamente competente para conhecer os fatos da realidade. A Razo, a faculdade conceptual, a capacidade que identifica e integra o material proveniente dos sentidos humanos. A razo o nico meio que possibilita o conhecimento ao Homem [...] ' Eis a essncia do objetivismo: a realidade o dado primrio e a conscincia dela derivada, portanto, a construo humana somente pode distorcer o conhecimento. Contrariamente ao objetivismo, os tericos do construtivismo constataram que o aluno sujeito de sua prpria aprendizagem, o que equivale a dizer que ele atua de modo inteligente em busca de compreenso do mundo que o rodeia, automaticamente esto dando uma grande "dica" aos educadores, e lanando tambm um grande desafio. como se dissessem: "sejam o centro do processo de ensino, criem juntos com os alunos os seus prprios caminhos, descubram alternativas pedaggicas em sala de aula". (ROSA, 1997:4041). Nesse caso, a conscincia colocado como dado primrio que constri o real. Quadro 3. Comparao entre o ensino tradicional e o construtivismo Mtodo Tradicional Mtodo Construtivista Os alunos so tidos como seres holsticos, isto , acredita -se que para alm de possurem uma dimenso mental tambm possuem uma dimenso emocional e fsica. Os alunos traam os seus objetivos e contedos dentro do mbito do assunto da aula. O professor aconselha e questiona, mas dando-lhes espao de manobra. Os alunos so na maior parte das vezes motivados intrinsecamente. Os alunos so confrontados com uma situao real complexa e tm de encontrar uma posio adequada para si mesmos. Os alunos constroem os seus prprios

O professor concebe os alunos apenas como aprendizes.

O professor determina o contedo e o objectivo da aula. A situao na sala de aula est completamente sob o controlo do professor. Os alunos so motivados por algo exterior, por exemplo, pelo professor. Os contedos so subdivididos em pequenas unidades de modo a facilitar a aprendizagem. Assume-se que cada aluno capaz de

aprender a mesma matria dentro do mesmo espao de tempo a uma velocidade idntica. Cada aluno aprende por si e para si. Cada estudante adquire conhecimento, sendo este o mesmo para todos. O professor fornece respostas modelo (soluo orientada). Aprender para os testes na maior parte das vezes apenas sucesso em curto prazo. Comunicao unidirecional no ensino e na aprendizagem. O professor fala e os alunos ouvem.

mtodos para obterem conhecimento.

A aprendizagem funciona melhor em grupo. Os estudantes constroem a sua prpria interpretao dos contedos da disciplina. O professor confronta os alunos com questes, motivando-os a encontrar as suas prprias respostas (problema orientado). Aprender um sucesso em longo prazo.

o professor encoraja o dilogo entre os alunos.

Fonte: Elaborado pelos autores com base em Rosa (1997) As caractersticas do objetivismo, transposto para o ensino de filosofia, faz com que o contedo ministrado se configure como um produto acabado e no um processo de reflexo, veiculados, principalmente, em forma de manuais. Inversamente s caractersticas do ensino tradicional, o construtivismo busca encorajar o dilogo dos professores com os alunos, motivando-os a encontrar suas prprias respostas como prope Bazanini (2005, 43.) ao explicar as bases do ensino de filosofia como um processo existencial humano: O ensino de filosofia como um processo existencial humano rompe radicalmente com a educao elitista e comprometendo-se verdadeiramente com a reflexo crtica. Num contexto de massificao, de excluso, de desarticulao da escola com a sociedade, o mtodo d sua efetiva contribuio para a formao de uma sociedade democrtica ao propor um projeto educacional radicalmente democrtico, reflexivo e comprometido com o presente. Todavia, de modo geral, uma das primeiras dificuldades encontradas para aplicao do mtodo construtivista em sala de aula (Vygotsky 1998) diz respeito falta de capacitao do professor em relao ao contedo a ser ministrado, visto que, a principal funo pedaggica, nessa modalidade de ensino est em orientar metodologicamente os educandos, motivando-os para que encontrem suas prprias respostas diante dos problemas apresentados numa relao dialgica, ou seja, a conscincia colocada como dado primrio responsvel pela construo do real. 6. RESULTADOS DA PESQUISA

Os resultados da pesquisa apontam a no aderncia ideal dos professores disciplina filosofia da administrao, fato esse, que certamente, inviabiliza a efetiva operacionalizao dos cinco conceitos mais citados no PHAD/96, disposto no Quadro 1. Por essa falta de aderncia, os demais itens so altamente prejudicados, visto que se constituem em decorrncias: o suporte miditico escolhido, o mtodo de ensino utilizado e o prprio conhecimento do contedo da disciplina. Quadro 4. Resultados da pesquisa Prof. rea de Formao Suporte miditico Mtodo Ensino de Diferenas entre filosofia da administrao e filosofia de administrao No sei Para mim a mesma coisa No sei No sei No sei Para que achar pelo em ovo? No vejo diferena No sei No sei Se existe alguma diferena me explique Para mim de e da so a mesma coisa. No sei

P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 P9 P10 P11 P12

Sociologia Contabilidade Filosofia Contabilidade Administrao Administrao Psicologia Administrao Administrao Economia Administrao Administrao Contabilidade e

Internet Nenhum Battista Mondin Battista Mondin Haddock Lobo Haddock Lobo Gonzles Truck Nenhum Nenhum Gonzles Truck Internet Internet

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Assim, dos 12 professores entrevistados, 6 so bacharis em Administrao e apenas 1 professor possui formao em filosofia. Ressalte-se que nenhum dos professores possui simultaneamente formao em administrao e filosofia. Como suporte miditico 3 professores utilizam textos da INTERNET; 6 adotam manuais e 3, no adotam nenhum tipo de suporte. Quanto as diferenas de significado entre filosofia de administrao e filosofia da administrao nenhum professor (inclusive o licenciado em filosofia) soube diferenciar satisfatoriamente o significado dos termos, denotando, assim, dificuldades para relacionar filosofia e administrao. 7. DISCUSSO DOS RESULTADOS Os resultados da pesquisa indicam que nenhum professor possui formao conjunta em filosofia e administrao o que aponta para a no utilizao do mtodo construtivista, visto que, toda e qualquer discusso temtica exige domnio do orientador sobre o contedo

discutido, confirmado pelo predomnio dos manuais como recurso didtico, recurso esse caracteristicamente presente no ensino tradicional e, consequentemente do ensino de filosofia como um produto acabado. Outro ponto que merece destaque a incapacidade dos entrevistados em diferenciar filosofia de administrao e filosofia da administrao. A filosofia de administrao apenas uma forma pessoal de um administrador exercer sua atividade, da mesma maneira que qualquer profissional pode ter sua prpria maneira de ver sua profisso, podendo ou no adotar certas linhas de pensamento ou certas correntes ou teorias. Por exemplo: o administrador pode definir-se como sendo da linha burocrtica, ou democrtica, ou ditatorial, ou como adepto de qualquer outra forma ou maneira de gerenciar ou planejar. Neste sentido - filosofia de trabalho uma filosofia de administrar apenas uma escolha pessoal de um profissional, nem sempre consistente ao longo do tempo. Por sua vez, a filosofia da administrao possui pretenses mais amplas: busca entender conceitualmente as diferentes concepes de mundo e as formas de conduta delas decorrentes no universo da administrao relacionado-os ao seu objeto. Entendimento esse, que no exclusivo ao universo dos executivos e, portanto, pode ser estendido aos diferentes ramos do conhecimento humano. Por exemplo: As diversas concepes e questionamentos do termo justia esto presentes na Filosofia do Direito; as diversas concepes e questionamentos do belo, na Filosofia da Arte; as diversas concepes e questionamentos sobre Deus, na Filosofia da Religio; as diversas concepes e questionamentos sobre eficincia e gerenciamento, na Filosofia da Administrao e assim por diante. Assim, na perspectiva construtivista, o ensino de filosofia caracteriza-se por controvrsias, convenincias e crticas, inexistente, na perspectiva objetivista que busca, acima de tudo, disseminar certezas por intermdio da compilao de manuais. 7.1. Desservio dos manuais ao ensino de filosofia Os resultados da pesquisa (Quadro 4) indicam que dos 12 professores entrevistados, 6 adotam manuais como recurso didtico. Aleatoriamente, foram analisadas algumas passagens desses manuais com intuito de obter subsdios para comentrios sobre os contedos. 7.1.1. Curso de Filosofia Battista Mondin Dois professores utilizam como suporte didtico o manual intitulado Curso de Filosofia de Battista Mondin. O referido manual no faz nenhuma relao entre filosofia e administrao, sendo, portanto, bastante genrico. Mondin (1985, 7) define a Filosofia como amor sabedoria e sem fins prticos, atividade meramente contemplativa. - O que filosofia? - Filosofia uma palavra de origem grega que significa literalmente amigo da sabedoria. Narra-se que o termo foi inventado por Pitgoras, que certa vez, ouvindo algum cham-lo de sbio e considerando esse nome muito elevado para si mesmo, pediu que o chamasse simplesmente de filosofo, um amigo da sabedoria. ... Quanto ao objetivo, a filosofia no busca fins prticos e no tm interesses externos como a cincia, a arte, a religio e a tcnica, as quais de um modo ou de outro, sempre tm em vista, alguma satisfao ou vantagem. A filosofia tem como nico objetivo o conhecimento, ela procura a verdade, prescindindo de eventuais utilizaes prticas. ... A filosofia tem uma finalidade puramente teortica, ou seja, contemplativa, ela no procura a verdade por algum motivo que no seja a prpria verdade. Analisando o contedo apresentado, percebe-se que o autor do manual, no primeiro momento, define o termo filosofia; a seguir argumenta sobre a finalidade da filosofia.

Filosofia, diz o autor, amor sabedoria. Algo idlico. Prossegue: a filosofia no tem fins prticos. Nessa passagem, o autor prope o ato de filosofar como sinnimo de divagar. mais do que evidente as falcias e os dogmatismos dessas afirmaes: um conhecimento que seja amor sabedoria, sem fins prticos, s pode ser mesmo assunto difcil, coisa para alguns. Esteretipo esse, admitido por muitos que se iniciam no estudo da filosofia. Frases soltas como essas, fora do contexto, com juzos de valor marcadamente arbitrrios so caractersticas presentes no ensino da filosofia como produto acabado. 7.1.2. A Filosofia e sua Evoluo: Pequena Histria do Pensamento Humano Dois professores utilizam como suporte didtico o manual denominado A Filosofia e sua Evoluo: Pequena Histria do Pensamento Humano de Roberto Haddock Lobo. Haddock Lobo (1986, 183) concebe a filosofia como colunismo social ao se referir a Leibniz, considerado, por ele, como um filsofo insincero. ... os filsofos, por maiores que sejam, tem os defeitos verificados entre os demais homens. difcil, porm, compreender uma pessoa de to excepcional inteligncia, como Leibniz, haja prejudicado sua obra, por atitudes prprias de gente obcecada com uma forte segurana econmica, com status social e, principalmente, com a opinio de pessoas famosas ou alto colocadas. Essas falhas de Leibniz no provm da apreciao de suas obras e de alguns aspectos bem pouco aceitveis da mesmas. So conhecidas atravs de provas tangveis. Foram encontradas, em suas gavetas, manuscritos que expressavam pontos de vista inteiramente diferentes dos expostos nos livros por ele publicados. - Que estranho tudo isso! Diz o autor do manual: Essas falhas de Leibinitz no provm da apreciao de suas obras e de alguns apitos bem pouco aceitveis da mesmas. - Quer dizer: vamos deixar de lado a obra e falar do homem. E mais: quais os aspectos bem pouco aceitveis das mesmas? Por que o autor no cita a fonte de tal descoberta? - Que provas tangveis so essas que tantos desconhecem?! - Foram encontradas ... - Quem as encontrou?! - Em que lugar?! - Que dizia?! As conseqncias dessa postura que pode ser denominada argumento ad homminen so catastrficas para a reflexo filosfica. - Que significado ter para aquele que se inicia na filosfica a afirmao de um filsofo insincero?! - Com que couraa o leitor se precaver contra a obra de tal pensador?! Se existissem provas como o autor afirma, essas deveriam ser apresentadas e, o fato de se denunciar o impostor, seria um bem para a filosofia, uma espcie de investigao relacionada Crtica Gentica, importante vertente construtivista que privilegia o processo para entender o produto, como esclarece Neefs (1988, 16-21): O que est em jogo a variao dos estados, a confrontao de uma obra com todas as possibilidades que a compem, tanto com relao ao que vem antes quanto ao que vem depois, a mobilidade complexa e a estabilidade precria das formas. (...) o que importa tentar compreender processos de inveno intelectual e esttica que, atravs de tais atividades especiais, prprias de uma obra ou de um grupo de obras, podem caracterizar um gnero, um tempo, uma atividade cultural.

Todavia, em nenhum momento o autor do manual busca caracterizar a origem do texto, muito pelo contrrio, pelo desconhecimento do fato por parte dos estudiosos de filosofia, pela omisso das fontes e do contexto no qual tal fato ocorreu, pode-se deduzir que esse acontecimento s de conhecimento do autor do manual que, ao invs de assumir a postura de um pesquisador acadmico, procede como um colunista social mal intencionado, ao empregar orao com sujeito indeterminado: foram encontradas..., so conhecidas atravs de provas tangveis... importante advertir que um dos primeiros requisitos de um trabalho acadmico est em possuir rigor, clareza e transparncia. 7.1.3. Histria da Filosofia O Drama do Pensamento atravs dos Sculos Trs professores utilizam como suporte didtico o manual Histria da Filosofia O Drama do Pensamento atravs dos Sculos de Gonzles Truc. Pelo prprio ttulo do livro espera-se encontrar as controvrsias, as convenincias e crticas delas decorres, afinal, a referncia diz respeito ao drama do pensamento humano. Contudo, o contedo apresentado essencialmente uma conversa de comadres. Ao expor o pensamento do filsofo Friederich Nietzsche, o autor do manual tece comentrios bastante semelhantes a um copista medieval (Truc, 241): O seu erro foi no ter querido ver que existe uma boa conscincia crist simplesmente. No quis aceitar a Deus. Guindou o homem ao primeiro lugar. Ora, o homem deve vir sempre em segundo lugar, estar sempre subordinado a algum, ainda que esse algum seja alguma coisa. Foi precisamente isso que lhe falseou o sistema. Esse sistema era uma moral. Talvez no se tivesse transviado a tal ponto se ele o houvesse precedido de uma metafsica. Que enorme despropsito filosfico! Alm do proselitismo religioso, o autor do manual parece pretender voltar a era mitolgica, pr-filosofica, animista, sujeitar o homem ao mito, ao totem ou qualquer dolo, no importa, pois, importa que o homem esteja sujeito a alguma coisa. Pela anlise dessas passagens desses trs manuais pode-se conceber os dogmatismos presentes na tica objetivista que concebe a filosofia como produto acabado. Como foi dito anteriormente, alm de nenhuma meno ao universo da administrao, importante ressaltar que essas passagens foram encontradas aleatoriamente, certamente, inmeras outras passagens e mesmo, outros compndios, certamente, possuem aberraes semelhantes incompatveis com o rigor necessrio postura acadmica. Porm, foge ao objetivo do presente artigo aprofundar-se na anlise de outras passagens ou estender-se a outros compndios. 7.2. O Ensino De Filosofia Como Um Processo Existencial Humano Enquanto o ensino de filosofia como um produto acabado define a filosofia como amor a sabedoria, a Filosofia concebida como um processo existencial humano define a filosofia como uma concepo de mundo da qual se deduz certa forma de conduta. Concepo essa a reflexo considerada como uma atividade, semelhante a uma funo teraputica, dado que seu objetivo pr fim, ao objetivismo e pretenses decorrentes da incorreta formulao dos problemas no mbito do ensino da filosofia como um produto acabado. A concepo construtivista retoma, como os primeiros que filosofaram, a concepo de que a finalidade da filosofia o esclarecimento lgico dos pensamentos decorrentes da situao contingente em relao aos elementos centrais da existncia: a morte, a doena, o nascimento, a guerra, a liberdade , a escravido, o contato com os semelhantes, o envelhecimento, a revoluo, o universo, o trabalho, etc.. Elementos esses que se

constituram, desde sempre, em reflexes filosficas por serem pontos de referncia da condio humana. Entende que filosofia no pode ser reduzida a uma mera seqncia cronolgica, ou simples transferncia de dados sobre pensadores e sistemas. O que fundamental no universo da filosofia no a simples congregao seqencial de elementos, mas a unidade de seu conjunto, o resultado de suas interaes. necessrio tambm, atualizar os conhecimentos, repensar a filosofia, no em termos de se atualizarem os conceitos, mas sim, em termos de prxis cotidiana, como explicar Heller (1985,40): A filosofia no vivida no autntica, no cumpre a funo de filosofia, portanto, deve fazer da prpria filosofia, atitude. A filosofia como processo existencial humano parte do pressuposto que o ser humano tem muitas capacidades: a capacidade de pensar, de agir, de amar, de escolher e de se integrar dinamicamente sua realidade. Sartre (apud Cerleti e Kohan (1998, 49) faz uma interessante reflexo sobre o ensino de filosofia ao afirmar: o docente de filosofia deve ensinar os alunos a livrar-se dos preconceitos, daquilo que os impediria de compreender algo, ou daquilo que os faria compreender muito rpido. Por intermdio do mtodo construtivista possvel observar o pensamento filosfico em atividade e acompanh-lo em uma de suas tarefas fundamentais: a organizao da vida interior do homem, atravs da reflexo crtica e consciente do ser humano situado no mundo. Reflexo essa, que pode ser pode ser adequadamente estendida aos pensadores voltados para a produtividade, uma vez que ao transcender o mero empirismo reinante no universo de gerir empreendimentos propiciaram enormes contribuies para o saber administrativo. Os filsofos do capitalismo legaram, para o universo do conhecimento, a contnua busca da eficincia, dando origem s mais diferentes vertentes do pensamento administrativo. Os tericos do capitalismo como Frederick Taylor, Henry Fayol, Chester Barnard; Mary Parker Follet, Elton Mayo, Dale Carnegie, W. Edwards Deming, Peter Drucker e outros, paradoxal e erroneamente desprezados pelos acadmicos, uma vez que contriburam decisivamente, cada um ao seu modo, para atualizao e superao das formas antigas do conhecimento, incorporam-se legitimamente na condio de filsofos e podem ser classificados ao lado dos grandes cultores da inteligncia humana. Em consonncia com a prpria natureza do pensar filosfico que tem na reflexo pessoal, o objetivo central da aprendizagem, entende-se que o ensino tradicional de filosofia um paradoxo: a filosofia colocada em contradio consigo mesma. Descartes (1968, 86) h mais de quatro sculos, condenava esse tipo de ensino, como um jogo perigoso e obscuro aos quais alguns intelectuais pretendiam reduzir filosofia: A obscuridade das distines e dos princpios de que se servem permite-lhes poderem falar de tudo com tanta ousadia como se nada ignorassem, sustentando aquilo que dizem contra os mais sutis, sem que exista qualquer meio de convenc-los Parece-se nisso a um cego que para medir-se sem desvantagens para si, com uma pessoa dotada de viso, a fizesse penetrar em uma adega muito escura. A passagem acima pode constituir instrutivo exemplo da m formao do professor de filosofia da administrao que, conforme dados revelados da pesquisa, no possui formao nesses dois respectivos campos do saber, sendo, portanto, forado a adotar o mtodo de ensino de filosofia como produto acabado, metaforicamente, adega muito escura. 7.3 Premissas fundamentais

Com base nas pesquisas realizadas por Bazanini (2005) possvel inferir algumas premissas bsicas da contribuio do mtodo construtivista e do ensino de filosofia como reflexo crtica. O ensino de filosofia como um processo existencial humano, sendo construtivista e, portanto dialgico manifesta a importncia da alfabetizao metodolgica, partindo do estabelecimento dos elementos que servem como trs premissas bsicas: 1) controvrsias, convenincias e crtica 1a. CONTROVRSIAS Qualquer tema relacionado s cincias humanas possui, no mnimo, duas posies aceitveis porque a caracterstica bsica do raciocnio vlido nas cincias humanas est em apresentar argumentos que estejam fundamentados minimamente na lgica, na teoria do conhecimento, na tica. Sendo assim, aquele que afirma o contrrio do proposto pode estar to certo quanto aquele que anteriormente fez seu enunciado, desde que argumente com fundamentao em defesa da sua posio. 1b. CONVENINCIAS porque a opo por feita por algum em decorrncia das controvrsias interessam aos propsitos de seu autor, seja pela peculiaridade de seu temperamento, sua posio social, seja pelo interesse de seu grupo e assim por diante.Ento, se h controvrsias, existem convenincias em se escolher uma posio em detrimento da outra, existe, portanto, escolha, e se existe escolha a crtica legitima. 1.c. CRTICA apresentar um novo ponto de vista sobre a convenincia de algum. A histria da filosofia repleta de exemplos que caracterizam a capacidade de dizer no com fundamentao como substrato da evoluo do pensamento. Por exemplo: Scrates diz no com fundamentao aos sofistas; Aristteles diz no Plato; etc.. Na histria da administrao: Elton Mayo diz no Frederick Taylor; Abraham Maslow dir no Peter Drucker, etc.. 2. Nada do que humano pode ser estranho filosofia Partindo-se da premissa que nada do que humano possa ser estranho discusso filosfica, no sculo IV. a.c,, Xenofonte, no livro IV- Captulo VII dos Memorveis (apud Cavalcante) fornece instrutivos exemplos dessa concepo ao relatar alguns dos ensinamentos de Scrates: ... Ensinava-lhes tambm at que ponto deve o homem versar-se em cada cincia. Assim dizia dever aprender a geometria, o necessrio em caso de preciso, medir-se exatamente um terreno que se queira comprar vender, dirigir ou lavrar. O que to fcil acrescentava que por pouco que se dedique agrimensura pode se conhecer a grandeza da terra e a maneira de medi-la... Recomendava aprender-se de astronomia o bastante para viajando-se por terra, por mar ou, estando-se de guarda, reconhecer as divises da noite, ms e ano e ter pontos de referncia para tudo o que faa na noite, ms ou ano. Acrescentava ser fcil aprender esses pontos com os caadores noturnos, pilotos e todos aqueles que tem interesse em sab-los. Parafraseando os ensinamentos de Scrates, poderamos acrescentar que, contemporaneamente, na perspectiva construtivista preciso analisar a inteligncia, a astcia e coragem dos empreendedores contemporneos presentes nas mais diferentes teorias da administrao, como props na primeira metade do sculo XX, o pensador e educador norte americano Dewey (1985), ao enfatizar quo bom seria se a filosofia estivesse voltada mais para os engenheiros e advogados do que simplesmente se voltar nica e exclusivamente para a formao de padres. 3. Os Paradigmas legitimam a pertinncia do pensamento No conceito cientfico paradigma um modelo de padro a ser seguido,um conhecimento que sirva de base para um estudo de uma realizao cientfica com mtodos e

valores a serem usados em outras pesquisas e estudos. Khunn (1962) defendeu que os grandes progressos da cincia no resultam de mecanismos de continuidade, mas sim de mecanismos de ruptura de paradigmas. Quando um novo paradigma vem a substituir o antigo, ocorre aquilo que Kuhn chama de revoluo cientfica. Drucker (1999) define os paradigmas em Administrao como um conjunto de modelos, normas e padres que diferenciam os vrios tipos de linguagens de gerenciamento existentes, a partir de seus princpios, funcionalidades e objetivos. Bazanini (2007) elenca os elementos comuns desses paradigmas, tais como Inteligncia, Afeio ao Conhecimento, Coragem e os elementos diferenciadores: Astcia (na perspectiva funcional) e a Bondade (na perspectiva humanista). Quadro 5. Comparativo de Paradigmas em Administrao Paradigma Humanista-Radical Paradigma Construtivista-Funcional O homem acima de tudo O sistema social acima de tudo Concepo Colaborativa Concepo Competitiva Relao ganha-ganha Relao ganha-perde Atributos: Atributos: Inteligncia Inteligncia Afeio ao Conhecimento Afeio ao conhecimento Coragem Coragem BONDADE ASTCIA Finalidade: Finalidade: A felicidade O sucesso Fonte: Bazanini (2007,37) Temos assim, filosoficamente, duas orientaes metafsicas diametralmente opostas: a bondade proposta por aqueles que descobriram que cada um de ns faz parte de um todo e parte daqueles bens que alcanamos devemos compartilhar com o prximo, cujo principio bsico remete ao Princpio da Responsabilidade Social. A Astcia proposta por aqueles que concebem que cada um de ns s alcanar sucesso derrotando os oponentes, como num jogo de soma zero, no qual s os mais astutos sobrevivem. preciso que muitos percam para que alguns venam. Essa orientao est relacionada ao Principio do interesse do Acionista. As discusses entre os atributos de Bondade e Astcia provocam inmeras discusses ticas entre os adeptos da Teoria da Responsabilidade Social (Carrol, 1999) em sintonia com o paradigma humanista-radical e os adeptos da Teoria da Maximizao do Lucro dos Acionistas (Friedman, 1999) em consonncia com o paradigma construtivista-funcional. 7.4. Duas orientaes bsicas Com base na dicotomia dos atributos de Astcia e Bondade, na perspectiva do pragmatismo crtico proposto por Dewey (1985), uma sociedade desenvolvida deve avaliar um determinado procedimento em termos de suas vantagens e desvantagens. Quadro 6. Interesse do acionista versus Responsabilidade Social Doutrina da Responsabilidade Social Doutrina do Interesse do Acionista As empresas so depositrias de recursos A responsabilidade primria da empresa sociais defender o interesse de seus acionistas. As empresas existem com a autorizao da sociedade Defendendo o interesse do acionista, a empresa faz o que sabe fazer melhor e beneficia a sociedade pela produo de

riquezas. As empresas tem a obrigao de agir segundo os interesses da sociedade No cabe empresa resolver problemas sociais que pertencem ao mbito das organizaes de caridade e do governo.

Fonte; Bazanini (2007, 147). Drucker (1999), adepto da doutrina do Interesse do Acionista concebe que qualquer que seja o paradigma, a administrao deve definir os resultados que espera alcanar e depois organizar os recursos da organizao visando obter esses resultados. Por sua vez, humanistas como Maslow (1968) criticam radicalmente essa postura pragmatica e utilitria. Com base nessas duas orientaes diametralmente opostas possvel relacionar a filosofia da administrao com as diferentes ramos do conhecimento humano. Um excelente recurso que o professor de filosofia da administrao pode dispor para despertar os interesses dos alunos, est em relacionar os paradigmas da administrao com peas de cinema e teatro. O filme Tempos Modernos, protagonizado pelo comediante ingls Charles Chaplin denuncia a desumanizao das indstrias de antigamente. O lder trata seus subordinados como meros recursos a serem alocados no processo produtivo. Os funcionrios no tinham permisso expressar qualquer opinio e nem sequer pensar. Tinham apenas que ser eficientes nas tarefas que eram incumbidos de realizar. O filme retrata a situao do trabalhador nos primeiros anos do sculo XX, na poca em que imperava, soberanamente, o modo de produo Taylorista (Frederick Taylor) e o Fordismo (Henry Ford), cuja orientao se volta para a Doutrina do Interesse do Acionista. A pea teatral A Morte do Caixeiro Viajante mostra a vida trgica de Willy Loman, um vendedor que trabalhava como viajante para a Companhia Wagner h mais de 34 anos. Entretanto, com a idade de 60 anos j no consegue executar o seu trabalho com a mesma desenvoltura da poca em que era mais jovem. Aps algumas depresses nervosas, busca encontrar um outro posto de maneira a poder trabalhar mais perto de sua casa, mesmo que para isso tenha de reduzir seu salrio. O dono da empresa Howard, cujo pai fizera inmeras promessas a Willy. Howard termina a conversa dizendo a Willy que a companhia no precisa mais dele. Willy fica arrasado. Sente-se como o bagao de uma laranja, pois a empresa havia abocanhado 34 anos da sua vida como se fosse um caroo de fruta e agora jogava fora aquilo que dele sobrava. Contrariamente, a concepo desumana da atividade empresarial descrita nos exemplos acima, na perspectiva da Doutrina da Responsabilidade Social O filme O Amor Contagioso de Robin Williams retrata bem a viso humanista. Patch Adams um mdico diferente. O melhor remdio para ele o humor e o riso. Trata seus pacientes como gente e os chama pelo nome enquanto os outros mdicos os chamam de paciente associando-os doena. Encontra mdicos, enfermeiros e um corpo tcnico de voluntrios que tratam as pessoas sem a distncia profissional da medicina tradicional, o que melhor a qualidade de vida de todos os envolvidos. Outro exemplo bastante sugestivo est presente no filme O Resgate do Soldado Ryan. O filme retrata o planejamento aplicado s operaes de guerra, relacionado ao trabalho em equipe, solidariedade e a conseqente importncia de um lder e as habilidades que este deve possuir para lidar com as situaes mais conflituosas sem perder o controle. A motivao descrita como elemento essencial para a conquista de metas relacionadas ao interesse de todos. Enfim, o mtodo construtivista possibilita resgatar a afirmao de Freire (2005) segundo a qual, tarefa da filosofia propiciar uma formao humanistica e critica para desenvolver no estudante, a , a capacidade de se desprender e se libertar das questes imediatas do cotidiano e, para isso, torna-se imprescindvel a formao satisfatria do

professor e a reciclagem contnua lecionar.

nas disciplinas que esse mesmo professor pretende

8. CONSIDERAES FINAIS O intuito desse artigo foi mostrar que o problema da educao basicamente estrutural. Envolve a baixa qualificao do professor, cuja resultante a utilizao de recursos didticos simplistas, mormente, manuais simplificadores que apresentam o contedo da disciplina de uma maneira vulgarizada e objetivista. A falta de formao do professor em filosofia e administrao simultaneamente produz a tendncia de opo pelo ensino de filosofia como um produto acabado, por isso, problemtica a concepo de uma filosofia da administrao. O ensino tradicional de filosofia prope uma concepo arcaica de filosofia como privilgio de alguns eleitos, uma espcie de aristocracia do esprito, ocupao de solitrios, o apangio de grupos fechados, divorciados da vida e estranhos atividade no mundo, decorrente da posio objetivista. A prtica em sala de aula consiste na transmisso pelo professor aos alunos de informaes sintetizadas previamente, estabelecidas e aprovadas pela tradio, sem qualquer reflexo crtica. Dessa forma, vulgarizado o ensino de filosofia deixa de ter atualidade e praticidade, convertendo-se em uma aprendizagem anacrnica, baseada na memorizao de definies, dados e preceitos que no respondem, minimamente, a nenhuma das indagaes dos educandos, sendo, por isso, incapaz de interessar com esse seu despropsito queles que se iniciam no estudo de filosofia da administrao. Contrariamente a essa vulgarizao, mtodo construtivista concebe a filosofia como processo existencial humano e parte do pressuposto que o ser humano tem muitas capacidades: a capacidade de pensar, de agir, de amar, de escolher e de se construir dinamicamente sua realidade. Entretanto, para aplicao do mtodo construtivista e a efetiva prtica do ensino de filosofia como um processo existencial humano, o professor necessita de uma formao razovel nesses dois campos do saber, pois, impossvel ao professor assumir o papel de orientador e mediador de uma relao dialgica se no dominar, satisfatoriamente, os temas da filosofia e da administrao em seu conjunto. E, para isso e preciso saber reconhecer, dentre outras premissas, a importncia das controvrsias, convenincias e crtica nas cincias sociais aplicadas, a aplicabilidade dos paradigmas e as relaes que esses estabelecem com os demais ramos do conhecimento humano Portanto, somente com formao pedaggica adequada em filosofia e em administrao ser possvel ao professor conceber a pertinncia dos pensadores da administrao como filsofos do capitalismo, utilizar suporte miditico compatvel com a construo do pensamento filosfico como um processo existencial e humano e, assim, pensar a filosofia fundamentalmente como uma metodologia, como um modo especial de anlise assentada em uma funo clarificadora, definidora de campos de sentido e de legitimidade ao ser capaz de resgatar significados de uma forma holstica, em consonncia com o dinamismo da sociedade industrial moderna, contida na terceira premissa do mtodo empregado nesse trabalho: nada do que humano pode ser estranho filosofia. Evidentemente, essa pesquisa possui inmeras limitaes: amostra reduzida, anlise de apenas trs manuais e, principalmente, abordagem de apenas uma vertente do mtodo construtivista no ensino de filosofia. Sugere-se, para futuras pesquisas, a busca de outras abordagens construtivistas efetivamente aplicadas na disciplina Filosofia da Administrao. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANDRADE, R.O.B. A Histria, Realidade e Perspectivas do Ensino de Administrao do Brasil.(Presidente do CFA e da CEEAD / SESU / MEC) - Relatrio da palestra proferida

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