Trabajo de investigacin

Discurso fnebre de Pericles

ndice
Pgina 1. Introduccin
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2. Contexto histrico del discurso fnebre de Pericles5-7 3. Sentido de la muerte en la Atenas de Pericles v/s el mundo actual..8-14 4. Consecuencias de la guerra del Peloponeso......15-16 5. Glosario.....17-18 6. Conclusin....19 7. Bibliografa.20

1. Introduccin
A mediados del siglo V a.C., luego de vencer en la batalla naval de Salamina, Atenas gan prestigio y estableci las bases de un poderoso imperio, a diferencia de Esparta que se qued aislada. El responsable del perodo ms esplendoroso de la Grecia clsica fue Pericles, quien gobern por ms de 30 aos (461- 429 a.C.) a Atenas. Este desarroll el proceso de democratizacin poltica, activ la economa y la vida cultural de la polis. Adems, convirti a Atenas en la ciudad ms bella de la antigedad, por obras como: la reconstruccin de la Acrpolis, lugar sagrado en el que se encontraba el Partenn, y de los principales templos atenienses. Tambin construy, para la defensa de la ciudad los Largos Muros, que enlazaban Atenas con su nuevo puerto, El Pireo. Una de las principales caractersticas de Pericles fue su gran capacidad oratoria, la que le consigui frecuentemente el apoyo de la Asamblea; de hecho, este gobernante convirti a esta instancia en una gran tribuna, ya que implement el sistema de la mistoforia; esta institucin, era una especie de remuneracin para los ciudadanos que participaban de la Asamblea. Los nios atenienses, hasta los siete aos, eran educados en el hogar y, posteriormente, ingresaban a la escuela; en ella, se les enseaba lectura, escritura, matemticas, y artes musicales. Adems, obligatoriamente, deban asistir a clases de educacin fsica, en las cuales los varones eran

preparados para el servicio militar. A los18 aos ingresaban al ejrcito y eran instruidos en el manejo de armas. En 429 a.C. Pericles muri por causa de una epidemia; Pericles, aunque moribundo, les escuch lo que le decan sus amigos y les interrumpi, sealando que haban olvidado su mayor y ms importante ttulo para ser admirado, "que ningn ateniense vivo jams ha tenido que llevar luto por mi culpa". Pericles vivi durante los primeros dos aos y medio de la Guerra del Peloponeso y, de acuerdo a Tucdides, su muerte fue un desastre para Atenas, puesto que sus sucesores fueron inferiores a l. Prefirieron instigar los malos hbitos de la gente y siguieron una poltica inestable buscando la popularidad en lugar de servir a la utilidad pblica. Con estos comentarios tan amargos, Tucdides no slo lamenta la prdida de un hombre al que admiraba, sino que anuncia el comienzo del fin de la gloria y grandeza de Atenas.

2. Contexto Histrico del discurso fnebre

La historia de Grecia es en gran medida la historia de lo que pudo haber sido y no fue. Un atisbo de gloria momentneo, en medio de una larga serie de guerras fratricidas entre las polis griegas, especialmente entre las dos principales, Atenas y Esparta, y que no pudo tener otro resultado que el colapso de esta brillante civilizacin. Roma tom el relevo y continu con la labor civilizadora iniciada por los griegos, y todos somos hoy en da herederos de esta tradicin cultural greco- romana. Como resultado de las Guerras Mdicas, la polis ateniense estableci una supremaca poltica sobre gran parte de las ciudades griegas a travs de la Liga de Delos, convirtindose en la principal potencia del mundo heleno durante el siglo V a. de C. En este periodo, Atenas lleg a ser la capital cultural del mundo antiguo, gracias a la gestin de Pericles, quin ocup el poder entre los aos 460 y 429 a. de C. Durante su gobierno, Pericles reconstruy la Acrpolis y el Partenn, que haban sido destruidos por los persas y, adems, levant los muros defensivos de la ciudad para unirla con el puerto de El Pireo. Al finalizar el enfrentamiento con los persas, el partido demcrata logr ubicar en el poder a Efialtes, quin inici una reforma tendiente a profundizar la democracia en Atenas. Pericles, su sucesor, contino la obra reformista y la orient a conseguir la igualdad de todos los ciudadanos frente a la ley. En 430 a. C., el ejrcito de Esparta saque tica por segunda vez, pero Pericles no cedi y rechaz revisar su estrategia inicial. Pericles no deseaba un enfrentamiento con el ejrcito espartano en una batalla a
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campo abierto, por lo que volvi a dirigir una expedicin naval para saquear la costa del Peloponeso, esta vez llevndose 100 naves atenienses con l. Segn Plutarco, justo antes de partir las naves hubo un eclipse lunar que asust a las tripulaciones, pero Pericles utiliz los conocimientos astronmicos que haba adquirido de Anaxgoras para calmarles. En el verano de ese mismo ao se desencaden una epidemia que diezm a los atenienses. Los detalles exactos de la enfermedad se desconocen y han sido objeto de extensos debates. En cualquier caso, la epidemia provoc un nuevo descontento general en la ciudad, y Pericles se vio obligado a defenderse en un discurso final muy emocional, del cual Tucdides nos relata una parte. A este discurso se le considera una oracin monumental, que demuestra las virtudes de Pericles y, al mismo tiempo, su amargura frente a la ingratitud de sus compatriotas. Temporalmente logr con ello calmar el resentimiento popular y capear el temporal, pero sus enemigos internos salieron con una ltima apuesta para derrocarle. Las fuentes antiguas mencionan a Clen, un poltico naciente de la escena poltica ateniense durante la guerra, como fiscal en el juicio de Pericles. En cualquier caso, en slo un ao, en 429 a. C., los atenienses no slo perdonaron a Pericles sino que le reeligieron de nuevo como Strategos. Fue reinstaurado en el mando del ejrcito ateniense y dirigi todas sus operaciones militares de ese ao, teniendo de nuevo bajo su control a las principales instituciones atenienses. En ese ao, sin embargo, Pericles fue testigo de la muerte en la epidemia de sus dos hijos legtimos nacidos de su primera esposa, Jantipo y Paralos, en el plazo de cuatro das. Con su moral bajo mnimos, rompi a llorar, y ni siquiera su compaera, Aspasia, pudo consolarle. Sin embargo, no permiti que su pesar se transluciera en su semblante, y sigui hablando ante el pueblo

con su fogosa elocuencia. Su gran fortaleza de nimo le vali el ttulo de Olmpico. l mismo muri por causa de la epidemia en otoo de 429 a. C., y justo antes de su muerte, sus amigos se concentraron alrededor de su cama, enumerando sus virtudes durante la paz y subrayando sus nueve trofeos militares. El Discurso Fnebre de Pericles, pronunciado el ao 431 a .C. en el Cementerio del Cermico, en Atenas, es uno de los ms altos testimonios de cultura y civismo que nos haya legado la Antigedad. Por de pronto, es mucho ms que un mero discurso fnebre. Las exequias de las vctimas del primer ao de la guerra contra Esparta le brindan a Pericles la oportunidad de definir el espritu profundo de la democracia ateniense, explayndose sobre los valores que presiden la vida de sus conciudadanos y que explican la grandeza alcanzada por su ciudad. El discurso no es, por cierto, transcripcin fiel de lo efectivamente dicho por el poltico y orador ateniense, sino la verosmil recreacin de su contemporneo, el historiador Tucdides, que lo incorpor al relato de sus Historias (II, 35-46), donde se narran las guerras entre Atenas y los peloponesios. Tambin es claro, por otra parte, que en esta pieza no hay una cabal exactitud histrica en la descripcin de Atenas, cuya realidad aparece idealizada. Pero todo esto, en ltima instancia, es irrelevante para la historia. Al menos, para la historia espiritual. Lo que a sta le importa, en rigor, no es tanto saber lo que de hecho Atenas fue, sino ms bien lo que ella crea ser.

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Sentido de la muerte en la Atenas de Pericles mundo actual

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4. Antes de todo es necesario mencionar que en Esparta, a los guerreros muertos en combate se les sepultaba envueltos en su manto escarlata, que les serva de mortaja, y se les cubra de ramas de olivo. Sus tumbas tenan escrito su nombre, mientras que las tumbas de los dems lacedemonios eran annimas.

En Atenas, despus de cada campaa se llevaban piadosamente a la ciudad los restos de los guerreros muertos y se les hacan funerales nacionales: Tres das antes de las exequias, se alza una tienda bajo la cual se depositan los restos de los muertos y todo el mundo tiene que llevar ofrendas a su familiar muerto (casi siempre vendas de lana, coronas y guirnaldas de flores y de hojas, ramas o vasos funerarios). En la comitiva son conducidos por los carros con los fretros de ciprs, uno por cada tribu. Al mismo tiempo se lleva un lecho vaco y adornado en honor de los desaparecidos. Los ciudadanos y los extranjeros que lo desean forma parte del cortejo. Las mujeres rodean el fretro y lanzan gemidos. Los fretros se depositan en un monumento pblico, erigido en el barrio ms bello de la ciudad y un orador elegido por el Estado pronuncia el elogio que ensalza el valor de los muertos. En el 431 a. C., Pericles pronunci este epitafio logos (Discurso fnebre de Pericles). En el monumento funerario, los nombres de los muertos se grababan por tribu, debajo de un ttulo muy simple: Lista de los atenienses muertos en tal campaa, de la tribu Erectea..., pero a

menudo tambin un breve poema, un epigrama funerario exaltaba su herosmo. Luego de esta introduccin podemos ver cun grande era el honor que se le entregaba a estos guerreros despus de largas batallas, enfrentamientos en los cuales defendan su territorio, costumbres e ideales. En el mundo actual es ambiguo esto de los honores, son pocos los que han dejado huella en la historia, en los cuales se escriben discursos y fechas especificas en conmemoracin a hroes, pero la pregunta que se viene a mi mente es : La pasin con la que luchaban aquellos hombres es comparable con el ideal de los hombres actuales?, nica y gran pregunta que si bien se presta para diversas respuestas. Me refiero a que es aquellos tiempos los hombres vivan para la guerra, en el caso especfico de los espartanos, ellos sentan que su vida era para la guerra, se podra llevar al plano de la pasin, alguien que saba que luchaba por defender su ideal, sus generaciones venideras, en cambio en la contingencia cabe duda el hecho de pelear con un pensamiento claro del porqu se hace lo que se hace. Cabe destacar que no es el caso de todos, pero creo que la gran mayora pelea por el sistema en que est inserto. Antes no se le tema a la muerte, se entregaba la vida con honor. Es necesario traer a colacin que el sentido de la muerte versus el mundo actual se puede dividir en varias ramas, es decir, se puede tomar de diversas formas. Me quiero centrar en un punto especfico el cual me llam en gran manera la atencin sobre el discurso fnebre de Pericles, estaba escuchando a mi profesor y dio su punto de vista acerca de este tema, fueron palabras tan sabias, y la frase que ms se ha quedado

grabada en mi mente y no he podido dejar de pensarla mientras se ha hecho este trabajo es: LA MUERTE ES UNA GRAN NIVELADORA. Cmo? muchos se podran preguntar, claro est que la muerte no respeta condiciones, niveles socioeconmicos, religin, raza, absolutamente nada, solo llega. La muerte para todos significa distintas cosas, algunos es el fin de la existencia, otros es el comienzo de una nueva vida, para otros es la estacin en que se puede esperar lo que venga. Todos tenemos ideales diferentes. Pericles en un momento dio a conocer que en aquel tiempo se pronunciaba un elogio que ensalzaba a los muertos, es decir, se haca un discurso con el fin de sealar lo que el hombre hizo en vida, en este tiempo tambin es comn el hecho de dar un discurso en el funeral de alguna persona, al margen de que haya sido un hroe, historiador o un personaje emblemtico.

En el caso de los que creen en Dios se hace un sermn en aquel funeral, no con deseo de tratar de justificar a aquel hombre ante los ojos de Dios, sino para darle aliento a cada familia, sabiendo que aquella persona ir a descansar para que en el da en que Dios determine venir por su pueblo ellos despierten y sean arrebatados, as como lo dice en 1 de tesalonicenses 4:16 y 17. Para concluir con este ensayo, deseo destacar que Pericles en parte de su discurso menciona la siguiente frase en conformidad con nuestras leyes y costumbres, pues, queda dicho en mi discurso lo que me pareca pertinente. Ahora, en cuanto a los hechos, los hombres a quienes estamos sepultando han recibido ya nuestro homenaje. Podemos darnos cuenta que antes era una ley, una costumbre hacer honores a los

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fallecidos en la guerra, ahora es optativo, un punto que marca la diferencia entre Atenas y la contingencia.

Sentido de la muerte en la Atenas de Pericles mundo actual

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El Discurso Fnebre de Pericles, en el Cementerio del Cermico, es una de las mayores demostraciones de sabidura y nacionalismo que nos ha delegado la Antigedad; como se ha mencionado anteriormente. Pero, es mucho ms que un simpe discurso. Los homenajes de las vctimas del primer ao de la guerra contra Esparta dan a Pericles la coyuntura de concretar el vigor subterrneo de la democracia ateniense, Es justo que recordemos que este discurso fue escrito por Tucdides bastantes aos despus de que fuera pronunciado y cuando ya Atenas haba sido derrotada. As, ms que el discurso fnebre de Pericles a los cados durante el primer ao de la guerra, ste es el discurso fnebre de Tucdides a la Atenas vencida que, aunque avasallada en su derrota, se alzaba ya como un ejemplo internacional su cultura cvica. El panegrico a los muertos en combate, aparece casi como un pretexto para abordar el enaltecimiento de la prestigiosa Atenas antigua y hacer la proteccin de la eternidad de su patrimonio. El Discurso Fnebre de Pericles es un texto fundacional. Enclavado en los orgenes mismos de nuestra historia, constituye un originalsimo ejemplo de conciencia ciudadana y un modelo de reflexin poltica alentada por una optimista confianza en las posibilidades del hombre y en el progreso de la cultura humana.

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En el momento de la muerte de Pericles, sus amigos, relataron sus virtudes y sus victorias militares; su muerte fue un desastre para Atenas, puesto que sus sucesores fueron inferiores a l. Tucdides no slo lamenta la prdida de un hombre al que admiraba, sino que anuncia el comienzo del fin de la gloria y grandeza de Atenas. Existen diversos modos de abordar el esclarecimiento de la muerte; puesto que desde un comienzo como definicin tenemos que La muerte es, en esencia, la extincin del proceso homeosttico y por ende el fin de la vida; y frente a esto cada persona se forma sus propios juicios y opiniones. La muerte en la Atenas de Pericles era diferente a como es hoy en da y se ve reflejado claramente en el discurso fnebre de Pericles. En ese perodo se ve un hbito en Atenas, cada vez que haba un muerto de la guerra, organizaban ceremonias pblicas acompaadas de una serie de ritos correspondientes. Al proceder a enterrar a un hombre inteligente elegido por la ciudad, pronuncia el honor de stos al pertinente elogio; finalmente, terminado esto se marchan todos. Es preciso sealar que si observamos la muerte como un contraste, podemos distinguir que En torno a esta giran todas las culturas y organizaciones sociales humanas. As, su concepcin de la muerte como fin o como trnsito, su creencia en una vida despus de la muerte, en el Juicio Final, entre otros, ejercen como condicionantes para la actuacin de los individuos en un sentido u otro. La idea de inmortalidad y la creencia en el Ms all aparecen de una forma u otra en prcticamente todas las sociedades y momentos histricos. Se suele decir que una de las caractersticas clave de la muerte es que es definitiva, y en efecto, los cientficos no han sido capaces hasta ahora de
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presenciar la recomposicin del proceso homeosttico desde un punto termodinmicamente recuperable. Sin embargo, hasta ahora no existen evidencias concluyentes a favor de esa vida ultraterrena. Comnmente se deja a opcin de los sujetos, en el marco de los conceptos dados por su sociedad, la decisin de creer o no creer y en qu creer exactamente. La esperanza de vida en el entorno social determina la presencia en la vida de los individuos de la muerte, y su relacin con ella. Su presencia en el arte es constante, siendo uno de los elementos dramticos a los que ms se recurre tanto en el teatro, como en el cine o en novelas y relatos. Por tanto y frente a lo anteriormente sealado, podemos inferir que antiguamente los funerales, ritos y conmemoraciones eran ms expuestas (sistema funerario Ateniense) ya que para ellos era de mucha importancia que toda persona que falleciera recibiera un digno entierro; existen fuentes que revelan la importancia e influencia que tuvo este mundo del culto a los muertos. Hasta hoy se mantiene este legado; la diferencia est en que cada familia prefiere vivir el duelo de forma ms personal. Y frente a esto surgen diversas interrogantes: como por ejemplo Qu sucede en la muerte despus de la vida?, Por qu nos preocupa tanto?, Se puede prevenir la muerte?. Sin lugar a dudas es un tema muy amplio que se puede abordar desde diversas ndoles, pero frente a las interrogantes que surgen basta con decir que; hoy aunque la muerte surja de improviso, es posible estar preparados de modo que; venga la muerte cuando viniere, el resultado sea el esperado segn cada creencia. No debemos olvidar que la vida va de la mano con la muerte, y esta ltima no respeta/discrimina condiciones, edades ni clases sociales; entre otros.

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Sin nuestro consentimiento, Dios nos ha puesto en esta vida y ha infundido posible. De hecho, es la nica certeza que tenemos al nacer: no sabemos si nos enfermaremos, si nos casaremos, si seremos exitosos, pero sabemos a ciencia cierta y sin ninguna duda, que algn da, tarde o temprano, moriremos. Ante cualquier sufrimiento, por muy agudo y grave que sea, podemos tener la esperanza de que desaparecer tarde o temprano. Pero de la muerte, no la podemos evitar. Sabemos que llegar en cualquier momento a nuestras vidas o a la de nuestros seres queridos. Y as es importante vivir en gracia de Dios, con el alma limpia de pecados mortales. Finalmente al nombrar el discurso de quien fuese el gobernador de Atenas, no deja de ser atractivo pese a la antigedad; ya que simplemente al leerlo se percibe la sombra de los valores que si bien eran reflexionados independientes; contrastaron y difundieron en la disposicin de las personas hasta hoy. dentro de nosotros unas ansias incontenibles de vivir eternamente. Pero sabemos que, ante la muerte, no hay escapatoria

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5. Consecuencias de la guerra del Peloponeso

La guerra del Peloponeso fue un conflicto armado que dio inicio a las guerras civiles en Grecia y que enfrent a las dos ciudades, los estados ms poderosos de la Hlade*: Atenas y Esparta. La guerra del Peloponeso se prolong durante veintisiete aos, desde 431 aC a 404 aC y concluy con la ruina de Atenas primero y con la de todas las ciudades griegas despus. Despus de las guerras mdicas*, Atenas se haba convertido en un gran imperio naval, monopolizando el comercio martimo. Frente a ella estaba Esparta, con la cual Atenas tena fuertes antagonismos tnicos, polticos y econmicos. Las ciudades de Corinto y Megara acudieron a Esparta que exigi a Atenas que reconociera la independencia de las ciudades griegas, lo que significaba para los atenienses renunciar al imperialismo. Pericles prometi acceder siempre que se permitiera el comercio entre Lacedemonia y Atenas. Esparta se neg y declar la guerra a Atenas. Durante un corto perodo, Atenas fue gobernada por los "Treinta Tiranos"*, suspendindose el rgimen democrtico*. Este nuevo gobierno reaccionario fue establecido por Esparta. En 403 a. C., Trasbulo derrib a los oligarcas* y restaur la democracia. Pese a que el podero ateniense estaba fracturado, la guerra de Corinto supuso una pequea mejora y Atenas sigui teniendo un rol activo en la poltica griega. A su vez, Esparta fue derrotada por Tebas en la batalla de Leuctra* en 371 a. C., pero la conquista de Grecia por parte de Filipo II de Macedonia puso fin a todo unos aos ms tarde.

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Es necesario destacar que a pesar de la victoria que tuvo Esparta, estos fueron derrumbados de una forma diferente, los espartanos conocieron una realidad distinta a la que estaban acostumbrados, miraron ms all de sus tradiciones y se dieron cuenta de que su vida no era solo para la guerra, sino tambin podan tener una vida normal y cotidiana en aquellos tiempos. Adems, la visin que da Tucdides sobre las motivaciones de los contendientes es mucho ms profunda con respecto a cualquier otra guerra. La guerra del Peloponeso cambi el mapa de la Antigua Grecia, a nivel internacional, Atenas, que era la principal ciudad antes de la guerra, fue reducida prcticamente a un estado de sometimiento, mientras que Esparta se estableca como el mayor poder de Grecia. El costo econmico de la guerra se sinti en toda Grecia; un estado de pobreza se extendi por el Peloponeso, mientras que Atenas se encontr a s misma completamente devastada y jams pudo recuperar su antigua prosperidad. Anteriormente menciona est que la guerra tambin acarre cambios ms sutiles dentro de la sociedad griega; el conflicto entre la democracia ateniense y la oligarqua espartana, cada una de las cuales apoyaba a facciones polticas amigas dentro de otros estados, transform a las guerras civiles en algo comn en el mundo griego La guerra del Peloponeso contina fascinando a las generaciones posteriores debido al modo en que hundi al mundo griego y porque la democracia ateniense cay ante una Esparta mucho ms militarizada.

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6. Glosario
Hlade: La tierra de los helenos, como se designaba a la Antigua Grecia, abarcaba una vasta zona geogrfica que comprenda desde el Mediterrneo occidental (Marsella), hasta los confines del Oriente Medio, includas las islas griegas. Esta civilizacin, que tuvo como origen las culturas minoica y micnica, conform el conjunto de episodios polticos, econmicos, sociales y culturales que se manifestaron en la cuenca mediterrnea en el transcurso de los dos ltimos milenios antes de nuestra era. Guerras mdicas: Guerras Mdicas es el nombre con que se conoce el enfrentamiento entre el Imperio persa y algunas de las ciudades-estado griegas, durante el siglo V a. C. El adjetivo mdicas se debe a que los griegos usaban los trminos medo y persa como sinnimos. Treinta tiranos: Era un gobierno oligrquico compuesto de treinta magistrados llamados tiranos, que sucedi a la democracia ateniense al final de la Guerra del Peloponeso en las postrimeras de la Guerra de Decelia, durante menos de un ao, en 404 a. C. Rgimen democrtico: Es una forma de organizacin de grupos de personas, cuya caracterstica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. Oligarcas: En ciencia poltica, es una forma de gobierno en la que el poder supremo est en manos de unas pocas personas. Batalla de Leuctra: Fue un enfrentamiento entre Tebas y Esparta, acompaados de sus aliados respectivos, que en general se engloba

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entre los conflictos que se sucedieron despus de la Guerra del Peloponeso y la Guerra de Corinto. La batalla tuvo lugar en los terrenos cercanos a Leuctra, un pueblo de Beocia.

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7. Conclusin
A modo de conclusin podemos reafirmar que el discurso fnebre de Pericles, marca un hito en la historia, puesto que nos deja un legado poltico, econmico y social. En cuanto a las polis; todas se vieron modificadas de manera significativa, ya que al margen del ganador de la guerra, este abri sus ojos ante un nuevo horizonte Sabemos que Pericles fue el fiador de la sociedad y poltica ateniense, no debemos ser ingenuos ante el hecho de que justo anteriormente al inicio de la guerra se desencadenara una seria de obras en contra de sus adeptos. Desertando de lado las gestiones que en un comienzo no constaban con mucha seguridad, se demuestra que la posicin de Pericles se mantuvo siempre firme. Finalmente reconocemos el comisionado que esta gran poca dej a toda la historia de la humanidad, que se mantiene hasta hoy.

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8. Bibliografa
http://www.escolares.net/trabajos_interior.php?Id=304&t=La_Ate nas_de_Pericles:_El_Siglo_de_Oro http://www.portalplanetasedna.com.ar/pericles.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Pericles#.C3.9Altimas_acciones_milita res_y_muerte http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/Grecia/GreciaHistor ia.htm http://www.esliteratura.com/docs/tucidides-460-400-a-c-discursofunebre-de-pericles-3175.html http://www.manifiesto.org/pericles.htm http://www.historiaclasica.com/2007/05/el-discurso-fnebre-depericles.html

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