Las teoras humanistas-existencialistas de los sueos por Ursula Oberst Dentro de este grupo de teoras se encuentra la de la Gestalt (a veces

Guestalt en espaol). Frederick Perls cambi la famosa frase de Freud, segn la cual los sueos son la va regia al inconsciente, diciendo que el sueo es el camino regio hacia la integracin de la persona alienada (Perls, 1969). Segn el fundador de la terapia Gestalt, los diferentes componentes del sueo son fragmentos de nuestra personalidad; algunas de estas partes son reconocidas por nosotros, pero muchas veces representan aquello que rechazamos de nosotros mismos. Trabajando con los sueos en el presente (el aqu y ahora) se pueden recuperar estas partes rechazadas o perdidas de la personalidad, y el individuo se convierte en una totalidad ms integrada. Perls considera que la funcin principal de los sueos es la de resolver situaciones inacabadas y la de integrar fragmentos aislados de la personalidad. La tcnica derivada de esta concepcin consiste en pedir al sujeto que cuente su sueo en presente como si estuviera ocurriendo en este momento; luego, el sujeto tiene que identificar cada elemento del sueo y ponerse en su lugar hablando como si fuera el elemento. De esta manera, las partes o los elementos del sueo pueden dialogar entre ellos. Habitualmente, en la prctica se utilizan diferentes sillas para cada elemento, y el soador se mueve de silla en silla segn el elemento que est representando en este momento. El objetivo de esta tcnica es el acting out de las partes rechazadas o perdidas para volver a recuperar los aspectos alienados de la personalidad y de llegar as a un sentido de s mismo ms fuerte y pleno como totalidad. Faraday (1974), influenciada por Perls, tambin trabaja con la orientacin hacia el presente del sueo. Segn esta autora, un sueo puede ser interpretado en dos niveles diferentes: el nivel de la realidad, en el que los sueos pueden hacernos percibir aspectos de nuestra vida que hemos pasado por alto y el nivel subjetivo, en el que los sueos pueden reflejar metafricamente nuestros sentimientos y actitudes. Delaney (1993), aportando elementos jungianos y gestlticos, propone una tcnica de entrevista en la que se pide al sujeto que defina y describa los smbolos de sus sueos al terapeuta como si ste fuera de otro planeta. La idea de Delaney es que muchas veces la gente se siente cohibida al explicar cosas aparentemente obvias. Adoptar la posicin de que el entrevistador/terapeuta es de otro planeta permite al soador expresar todas las asociaciones idiosincrsicas con bastante libertad. Tanto Gendlin (1986) como Mahrer (1990) enfatizan que la interpretacin de los sueos en la terapia consiste sobre todo en la re-experimentacin de los sentimientos vividos en ellos. Segn estos autores, en el momento en que la persona tiene el sentido de haber sentido (felt sense) lo que experiment en el

sueo, se libera energa y la persona llega a un entendimiento espontneo del sueo. Una mencin aparte y ms detallada merece el enfoque fenomenolgicoexistencialista de Craig y Walsh (1993). Basndose en la fenomenologa de Husserl, estos autores aplican la metodologa fenomenolgica al uso de los sueos en psicoterapia. Segn el filsofo Husserl, el conocimiento se adquiere volviendo a las cosas mismas, en un esfuerzo riguroso de dejar aparte todos nuestros presupuestos (supuestos previos) y examinar el fenmeno exactamente tal y como se presenta a nuestra consciencia. El enfoque fenomenolgico aplicado a la psicologa, llamado tambin a veces existencialista, intenta comprender la existencia humana como se vive realmente en su experiencia da a da. Aplicado al uso de sueos en psicoterapia, los sueos no son interpretados respecto a un mensaje o revelacin latente, escondida detrs del relato trado por el paciente, sino que se permite a los sueos hablar por s mismos (Craig y Walsh, 1993, p.105) y se miran tal como vienen dados. Para el analista existencialista Boss (1977), el soar y estar despierto son slo dos diferentes maneras de llegar a la culminacin de la misma existencia histrica, y en los sueos, la persona queda abierta a otras formas de vivencias de su propia existencia. En vez de considerar los sueos como un fenmeno que intenta esconder algo delante del soador (como en la visin de Freud) o que intenta revelar algo al soador (como en Jung y en otros autores), Boss los ve como experiencia en s mismo. Por ejemplo, cuando una persona suea con la muerte de un familiar, no sera necesario preguntarse a quien representa este familiar de forma metafrica, sino que se puede ver este sueo como una manera de experimentar cmo se sentira el soador si muriera este familiar. Siguiendo esta lnea trazada por Boss (1977), Craig y Walsh (1993) insisten en que no hay que llevar nada a los sueos que no aparezca en ellos desde el principio. No hay que hacer conjeturas tericas sobre elementos que no se encuentran realmente en el sueo. Los autores identifican su metodologa como hermenutica, pero a diferencia de sta, la suya no se basa en una teora (como la de Freud), sino en la experiencia. Por eso, prefieren llamar su aproximacin al trabajo con sueos elucidacin (Craig y Walsh, 1993, p.124) en vez de interpretacin, para dejar claro su intento de revelar el significado del sueo en sus propios trminos, desde el significado que ya est aqu (p.124) en los fenmenos del sueo, es decir desde lo que el soador sabe ya en el fondo pero quizs no ha observado bien. Los mayores obstculos para esta metodologa son, segn Craig y Walsh (1993), la tendencia de los terapeutas a dar demasiadas cosas por supuestas, el riesgo de malinterpretar debido a la propia resistencia del terapeuta a reconocer elementos dolorosos o amenazadores, y sobre todo, la tentacin de traducir el significado del sueo en trminos de sus propias suposiciones y teoras en vez de en trminos de la experiencia personal del soador. Para evitar estas falacias, los autores recomiendan la epoch fenomenolgica, entendida como una especie de ingenuidad y escepticismo

sistemtico, en la cual se intenta excluir sistemticamente todas las creencias, pensamientos, supuestos, conceptos y teoras (pudindose aadir tambin los prejuicios, hablando con Gadamer, 1977) que no aparecen manifiestamente en la descripcin del soador. No hay que dar nada por descontado. En la prctica, se invita al soador a volver una y otra vez a los eventos palpables del sueo, a recordar, a revivir el sueo y a aportar cada vez ms detalles. El proceso de renarrar el sueo varias veces permite al paciente y al terapeuta repasar conjuntamente los elementos y situaciones tal como se presentan en el recuerdo del soador y habilita al paciente para reconsiderar las posibilidades inherentes en el sueo. De esta manera, el significado elaborado del sueo, no se basa en una teora, sino en los datos, o sea, en los fenmenos aparecidos en el sueo. La tarea del terapeuta es, en primer lugar, invitar al paciente a utilizar ms tiempo en los detalles y dar descripciones ms detalladas, y escuchar cuidadosamente, no slo lo que el paciente dice y reconoce, sino tambin lo que dice y no reconoce. No se piden asociaciones (libres) al paciente, como en la metodologa freudiana y en otras, ya que no se supone que el sueo, como en la idea freudiana, apunte a algo ms (en el sentido de algo diferente, escondido, latente), sino a algo diverso en sentido de algo ms de la misma cosa. Segn Craig y Walsh (1993), un elemento en el sueo, p.ej., una serpiente, alude a s mismo (alusin primaria), como esta serpiente en este sueo de esta persona en este momento de su vida, sino tambin a su calidad ontolgica como serpiente per se (en palabras de los autores, su serpentidad, snake-ness). Pero, evidentemente, de ninguna manera se puede considerar a priori que se trata del smbolo flico por excelencia, como en la simbologa freudiana. Para Craig y Walsh, las posibilidades teraputicas del trabajo con sueos radican precisamente en reconocer estas posibilidades de permanecer abierto a nuevas experiencias o a experiencias no reconocidas o no vividas (perdidas) que el sueo nos permite reconocer y que no hemos reconocido o decidido ignorar en nuestra existencia despierta por miedo, prejuicios o falta de experiencia. Este enfoque fenomenolgico-existencialista es radicalmente opuesto a otros que son guiados por una determinada teora (freudiana, jungiana, adleriana, etc.). Aunque pretende la elaboracin del significado en base de la misma experiencia del cliente, es improbable que se trate de una elucidacin basada slo en los datos, ya que desde un punto de vista constructivista es imposible elaborar el significado personal de cualquier experiencia humana sin una coconstruccin entre personas (Anderson y Goolishian, 1992), en este caso terapeuta y soador. Adems, ser muy difcil prescindir de las asociaciones del soador o evitar que lo haga espontneamente. An as, el enfoque fenomenolgico puede ser una manera muy respetuosa de aproximarse a las vivencias onricas de una persona y la forma que menos supuestos tericos lleva hacia la interpretacin. Se puede considerar un enfoque en el cual el terapeuta intenta evitar al mximo imponer sus propias teoras a las vivencias y significados del paciente, algo que Bruner (1995) o Gergen y Kaye (1992) llaman una aproximacin narrativa, en contraposicin a una aproximacin

paradigmtica, en la cual el terapeuta o investigador aplica una teora a priori a los fenmenos observados. Todos los enfoques humanistas y experienciales de la interpretacin de los sueos tienen en comn la visin de los sueos como vivencia en s mismos, independientemente de lo que signifiquen simblicamente, y la idea de centrarse en la experiencia inmediata mientras se trabaje con un sueo. Trabajar con los sueos, en esta visin, no es un ejercicio intelectual-verbal, sino una experiencia afectiva muy intensa. Sin duda, re-experimentar las emociones de un sueo puede ayudar a promover la comprensin y el insight, pero probablemente tambin se necesita ms trabajo activo entre terapeuta y cliente y la verbalizacin de elementos cognitivos para llegar a un nivel superior de metacognicin.