nainte de homosexualitate: Sodomia

Traducere din limba englez de Bogdan Mateciuc dup Larry Houston

Actele homosexuale au o istorie; astzi ele se numesc homosexualitate. nainte se numeau sodomie. n Anglia, n timpul domniei regelui Henry VIII, sodomia a devenit infraciune odat cu adoptarea Legii sodomiei din 1533. n Germania, la sfritul anilor 1860, a nceput tranziia de la modelul religios la modelul medical al actelor homosexuale. Atunci a aprut i termenul homosexual. Ceea ce reprezenta sodomia iar homosexualitatea era doar o parte din asta era mai degrab o tulburare a relaiilor sexuale care, n principiu, se putea manifesta oriunde. (Bray, Homosexuality in Renaissance England, pag. 25) Timp de cteva sute de ani, instituiile majoritii au considerat homosexualitatea ceva ce fcea o persoan i au numit-o sodomie sau ofens mpotriva naturii. n secolul al nousprezecelea a avut loc o mutaie conceptual i unii indivizi au nceput s vorbeasc despre homosexualitatea ca despre ceva ce era o persoan. S-a inventat un vocabular nou pentru aceste persoane. (Mondimore, A Natural History of Homosexuality, pag. 248) Homosexualitatea i, prin implicaie, homosexualii, au fost aezai n afara structurilor sociale dominante, conform definiiilor majoritii modelelor teologice, juridice i medicale. n cultura occidental, activitatea homosexual a fost catalogat la nceput ca pcat. Odat cu ridicarea materialismului i declinul religiei, a devenit o nclcare a ordinii sociale, nu a celei morale: o infraciune. (Bronski, Culture Clash The Making of Gay Sensibility, pag. 8-9) nainte de homosexualitate: Sodomia Sodomie/sodomit erau cuvintele folosite pentru a defini i descrie actele sau comportamentul homosexual, nainte de conceptul de homosexualitate/homosexual. Sodomia era la nceput un act general, unul sexual, care a devenit folosit cu sens tot mai larg ca infraciune ecleziastic, o categorie care acoperea o varietate de acte nefireti care contestau Natura autoritii Biseric-stat. Muli autori afirm c modelul sodomiei ca act pctos a fost nlocuit de un model al sodomitului ca identitate sexual n secolul optsprezece. Sodomia tradiional masculin nsemna penetrarea anl a unui biat tnr de ctre un brbat adult; noii sodomii erau brbai de aceeai vrst. Sodomitul tradiional seducea att femei, ct i biei, i era considerat ca fiind masculin. Noii sodomii aveau interes exclusiv fa de acelai sex i erau considerai efeminai. Monarhia englez, n lupta ei cu papalitatea bisericii romano-catolice, i-a creat propria religie de stat, Biserica Angliei i a nceput s preia jurisdicia legal i sexual a indivizilor i a comportamentului lor. Sodomia a intrat sub controlul secular al statului n 1533, prin Legea sodomiei din acel an. n mod clar, atunci cnd ntlnim un autor care folosete cuvntul sodomie n relaie cu homosexualitatea, le facem cuvintelor o nedreptate dac le ignorm celelalte sensuri. Se folosea un cuvnt pentru c se inteniona acel concept, iar acesta era un concept mai amplu dect doar homosexualitatea. Noiunea de la baza acestor pasaje nu era homosexualitatea, ci o noiune mai general: desfrnarea; iar desfrnarea era o ispit creia, n principiu, i erau expui toi. (Bray, Homosexuality in Renaissance England, pag. 16)

Datorit tcerii istorice care nconjoar subiectul homosexualitii, nu este deloc uor s determini ce era pedepsit n trecut. Un lucru era ns calr: cuvintele sodomie i sodomit aveau sensuri duble. Pe de-o parte, sodomie se referea la relaii sexuale nespecificate ntre brbai, pe de alt parte nsemna un anumit act sexual, de obicei sexul anal. nelegnd natura dubl a sodomiei este un important antidot pentru ipoteza fals folosit de muli cercettori, anume c aceasta avea un singur neles, cel relaional. (Gilbert, Conceptions of Homosexuality and Sodomy in Western History, pag. 61-62 n Historical Perspectives on Homosexuality editat de Salvatore J. Licata, PhD i Robert P. Petersen) Sodomie: Ce face cineva: Comportament Iniial, sodomia era un construct teologic, fiind folosit doar intermitent cu referire la o varitate clar de activiti sexuale sau pentru a pune n discuie comportamentul unui anumit tip de persoan. (Mills, Male-Male Love and Sex in the Middle Ages, 1000-1500, pag. 14 n A Gay History of Britain Love and Sex Between Men Since the Middle Ages, editor Matt Cook) Sodomia era o categorie cu un neles amplu n cultura medieval, ns oarecum pentru c nu era clar definit nu este asociat nici uniform, nici inevitabil cu o configuraie distinct a partenerilor sexuale sau cu un anumit tip de act sexual. (Cook, A Gay History of Britain Love and Sex Between Men Since the Middle Ages, pag. 23) n utilizarea general, sodomie nu era un termen precis i nici nu se referea la un act sexual specific. Mai degrab, descria o gam vast de comportamente homosexuale, sexuale sau nu, care aparineau, aa cum se exprima o brour a Regenei, vechilor desfrnai din Sodoma i Gomora. Aceast exprimare biblic era frecvent n secolul nousprezece, aa cum fusese i n secolele anterioare. Se implica faptul c sodomiii mprteau att practicile, ct i soarta locuitorilor acelor ceti mitice i c sodomia reprezenta tot ce era mai teribil, imoral i de negrit despre ei. (Cocks, Secrets, Crimes, and Diseases, 1800-1914, pag. 111 n A Gay History of Britain Love and Sex Between Men Since the Middle Ages, editor Matt Cook) Sodomie era numele, luat din Biblie, pentru un pcat de negrit care era definit ca fiind orice act lasciv care nu putea conduce la procreare n cadrul cstoriei. ncepnd din secolul treisprezece, nu a mai fost doar un pcat, ci i o infraciune capital. Sodomia includea heterosexualitatea extramarital, actele sexuale nevaginale, toate formele de comportament homosexual, bestialitatea, masturbarea i aa mai departe. Cele mai bine-cunoscute exemple de persecuie a sodomiei au fost ndreptate mpotriva brbailor care fceau sex anal cu ali brbai. (Hekma, Same-sex relations among men in Europe, 1700-1990, pag. 79 n Sexual Cultures in Europe Themes in Sexuality, editori Franz X. Eder, Lesley A. Hall i Gert Hekma) Biserica primar pedepsea sodomia ca pe orice alt pcat, cu penitene lungi. ns ceea ce nelegeau ei prin sodomie nu intr n mprirea noastr de azi ntre heterosexuali i homosexuali. Definiia sodomiei se baza pe distincia dintre actele naturale i cele nenaturale. Pentru clerici, distincia era ntre sexul pentru procreare n cadrul cstoriei, o necesitate nefericit, i sexul care nu era pentru procreare, care putea include sexul oral sau anal ntre un brbat i o femeie sau ntre un brbat i un alt brbat. (Clark, A History of European Sexuality, pag. 73-74) Actele sexuale nendreptate ctre procreare erau menionate n mod frecvent ca sodomie. Pe lng penetrarea homosexual, acest termen puta include contactul anal ntre brbat i femeie, coitus interruptus, bestialitatea i chiar penetrarea sexual ntre cretini i necretini (Greenberg
www.homosexualitate.ro 2

1988, 274-275; Gilbert 1985). (Oosterhuis, Stepchildren of Nature Kraft-Ebing, Psychiatry, and the Making of Sexual Identities, pag. 21) Sodomia era un act definit fie ca orice act sexual n afara cstoriei, care nu conducea la procreare, fie penetrare anal cu brbai, femei sau animale. Nu avea nici o legtur cu identitile sexuale. (Eder, Hall, and Hekma, Sexual Cultures n Europe Natural Histories, pag. 11) Mai mult, prevalena comportamentului homosexual este atestat prin faptul c sodomia era privit de la nceput ca o ofens ecleziastic, dei nu a devenit infraciune i deci obiectul jurisdiciei penale ordinare pn n timpul domniei lui Henry VIII. (Hyde, The Trials of Oscar Wilde, pag. 349) La nceputul epocii moderne (aici, puin nainte de 1688), termenul sodomie acoperea orice activitate care contravenea Naturii autoritii Bisericii-stat. Logica deviaiei sodomiei de la ordinea feudal era precis, dar categoria includra o palet larg de acte reprobabile: vrjitorie, camta, dizidena politic, nonconformismul, orice tip de sexualitate nematrimonial i nereproductiv i relaiile sociale exogame, de pild cu evreii sau musulmanii (Bredbeck, pp. 2-23). Spre sfritul secolului optsprezece, sodomie a devenit limitat, mai mult sau mai puin, la erotica brbat-brbat reprezentat prin penetrarea anal. (Shapiro, Of Mollies: Class and same-Sex Sexualities in the Eighteen Century, pag. 159 n In a Queer Place Sexuality and Belonging in British and European Contexts, editori Kate Chedgzoy, Emma Francis i Murray Pratt) Sodomit: Cine este cineva: o persoan Dei definiia juridic i religioas a sodomiei se referea numai la anumite acte sexuale, n special la penetrarea anal, de care, teoretic, oricine era capabil, n subcultura urban din Marea Britanie, Frana i Olanda a evoluat un rol sodomit mai specific, din prima jumtate a secolului optsprezece. (Oosterhuis, Stepchildren of Nature Kraft-Ebing, Psychiatry, and the Making of Sexual Identities, pag. 241) Homosexuali au existat dintotdeauna n Anglia, dei cuvntul homosexual nu a fost folosit pn n secolul nousprezece. Erau numii sodomii, un termen care sublinia pedeapsa biblic la adresa lor, amintindu-se de distrugerea de ctre Dumnezeu a Sodomei i Gomorei. (Goldsmith, The Worst of Crimes Homosexuality and the Law in Eighteenth-Century London, pag. 5-6) Sodomitul din cultura european tradiional, care a existat ntre secolele doisprezece i aptesprezece, fusese un brbat care fcea sex att cu biei, ct i cu femei. (Trumbach, Gender and the homosexual Role in Modern Western Culture: The 18th and 19th Centuries Compared, n Homosexuality, Which Homosexuality de Dennis Altman, pag. 153) Sodomia, din nou, a urmat un model tradiional de perioade de toleran alternate cu o persecuie aprig i panic moral. Schimbarea din secolul optsprezece, de la imaginea de libertin bisexual filfizon, dar totui hiper-masculin, la cea de sodomit efeminat, a fost influenat de forjarea categoriilor deja menionate, simultan cu apariia unei subculturi homosexuale vizibile n marile orae, cum ar fi Londra. (Hall, Sexual cultures in Britain: some persisting themes, pag. 33 n Sexual Cultures in Europe National Histories, editat de Franz X. Eder, Lesley A. Hall i Gert Kekma) A existat o discuie aprins privind istoria sodomiei, n special cu privire la secolul optsprezece, pentru a explica apariia acuzaiilor i a modificrilor de reprezentare. Muli autori au afirmat c
www.homosexualitate.ro 3

modelul sodomiei ca act pctos a fost nlocuit de un model al sodomitului ca identitate sexual la acel moment. Sodomia masculin tradiional nsemna penetrarea anal a unui biat de ctre un brbat adult; noii sodomii erau brbai de aceeai vrst. Sodomitul tradiional seducea att femei, ct i biei, i era considerat a fi masculin. Noii sodomii erau interesei exclusiv de acelai sex i erau considerai efeminai. n timp ce filfizonul, afemeiatul promiscuu, fusese exemplul de brbat feminin nainte de 1700, sodomitul l-a nlocuit printr-un deviant n ceea ce privete rolurile sexuale. Un concept de identitate sexual a nlocuit conceptul de poft desfrnat i pcat de negrit. n marile orae din Europa nordic i apusean, aceast identitate sexual s-a exprimat prin subculturi cu propriile locuri de ntlnire, limbaj, obiceiuri i altele. Modelul reginei ca identitate sexual, se pare, s-a bazat pe modelul sodomiei ca act sexual. (Hekma, Same-sex relations among men in Europe, 1700-1990, pag. 80 n Sexual Cultures in Europe Themes in Sexuality, editori Franz X. Eder, Lesley A. Hall i Gert Hekma) Legea sodomiei din 1533: Controlul statului secular Legea sodomiei din 1533, numit iniial Lege pentru pedepsirea viciului sodomiei (25 Hen. 8 c. 6), a fost o lege a Parlamentului englez, adoptat n timpul domniei lui Henry VIII. A fost prima lege civil a rii cu privire la sodomie, aceste infraciuni fiind tratate pn atunci de instanele bisericeti. Legea definea sodomia ca fiind un act sexual nenatural mpotriva lui Dumnezeu i a omului. Ulterior, instanele au rafinat definiia pentru a include doar penetrarea anal i bestialitatea. Aa cum am vzut, sodomia a devenit infraciuni civil n 1533, n vremea lui Henry VIII, printr-o lege confirmat n timpul Elizabethei I. Dei legea din 1533 nu ncerca s defineasc nelesul lui sodomie, juritii de mai trziu au ncercat s specifice ce se nelege prin asta. (Cocks, Nameless Offences Homosexual Desire in the Nineteenth Century, pag. 32) A fost o lege care a pornit din Camera Lorzilor, declarnd c viciul respingtor i detestabil al sodomiei svrit cu om sau cu animal este o infraciune supus pedepsei cu moartea i pierderea proprietii pentru cei vinovai, fr participarea clerului, ceea ce nsemna c acuzaii aflai n funcii nalte nu puteau cere s fie judecai de instanele bisericeti. (Hyde, The Other Love An Historical and Contemporary Survey of Homosexuality in Britain, pag. 39) Legea (25 Henry VIII, c. 6) a fost anulat n 1547 de Edward VI, alturi de alte legi adoptate n timpul tatlui su, dar a fost readoptat n 1562 (5 Elizabeth c. 17), cnd Parlamentul a decis c va rmne pentru totdeauna. A rmas o infraciune capital pn la nceputul secolului nousprezece, cnd pedeapsa cu moartea a fost abolit i pentru aceasta, i pentru alte fapte, la iniiativa lui Sir Robert Peel, Home Secretary. (Hyde, The Trials of Oscar Wilde, pag. 350) Legea sodomiei a rmas baza legislaiei pentru incriminarea sexului anal ntre brbai pn n 1967. Atunci cnd sexul ntre doi brbai, n particular, a fost dezincriminat pentru cei peste 21 de ani, Legea ofenselor sexuale din 1967 nu fcea distincie ntre sexual anal i alte forme de contact sexual ntre brbai. E discutabil dac aceast lege, n 1967, a fost prima lege din Anglia care distingea o clas de brbai care fac sex cu ali brbai. Legea din 1967 accepta stilul de via sexual al brbailor care, att timp ct i svreau diferitele acte sexuale consensuale n particular, ntre cel mult dou persoane, nu aveau s fie acuzai. (Brady, Masculinity and Male Homosexuality in Britain 1861-1913, pag. 94)

www.homosexualitate.ro

Sodomie/sodomit devine homosexualitate/homosexual Statul nu creeaz homosexualitatea, dar ncearc s i stabileasc semnificaia, s o reglementeze i s o controleze, alturi de toat sexualitatea, dei cel mai vehement homosexualitatea masculin. Practici homosexuale masculine au existat de-a lungul secolelor n toate societile, ns identitatea homosexual masculin i mai ales homosexualul i comunitatea homosexualilor sunt fenomene mai recente. (Edwards, Erotics and Politics Gay male sexuality, masculinity and feminism, pag. 15) Dei temelia pentru schimbare s-a pus n secolul optsprezece, tranziia de la modelul religios la modelul medical la homosexualitii a avut loc mai ales n secolul nousprezece i s-a alezat bine n prima jumtate a secolului douzeci. S-a argumentat c unul dintre factorii ocazionali ai schimbrii a fost ncercarea unor elemente din domeniul medical de a ntri atitudinile traduionate fa de comportamentele sexuale, care erau contestate de noul raionalism din acea vreme. (Hubert, The Third Sex Theory of Karl Heinrich Ulrichs, pag. 103, n Historical Perspectives on Homosexuality, editat de Salvatore J. Licata, PhD i Robert P. Petersen) n recenta sa carte, The History of Sexuality, Michel Foucault face unele distincii care sunt importante pentru istoricii homosexualitii. Foucault menioneaz corect c termeni ca homosexualitate i homosexual sunt moderni, aprnd la sfritul secolului nousprezece i nceputul secolului douzeci. Aceast evoluie lingvistic nu a aprut dintr-o dorin arbitrar de a nlocuit nite cuvinte vechi cu unele noi, ci mai degrab din crearea recent de ctre societate a unei noi clase de deviani. Au aprut deodat homosexualii un grup de brbai care, din cauza ereditii sau a experienelor din copilrie, alegeau s aib parteneri sexuali de acelai sex. Sodomitul fusese cineva care pctuia prin svrirea unui act social deviant. Homosexualul nu era un pctos n vechiul sens religios, ci unul cu un stil de via identificabil, format n jurul alegerii partenerilor sexuali de acelai sex. Distincia este important, pentru c marcheaz nceputul tratrii unui segment al populaiei ca o ras aparte. (Gilbert, Conceptions of Homosexuality and Sodomy in Western History, pag. 61 n Historical Perspectives on Homosexuality, editat de Salvatore J. Licata, PhD i Robert P. Petersen) Bibliografie Altman, Dennis, Carole Vance, Martha Vicinus, Jeffrey Weeks and others. Homosexuality, Which Homosexuality? GMP Publishers. London, 1989. Brady, Sean. Masculinity and Male Homosexuality in Britain, 1861-1913. Palgrave Macmillan. Basingstoke, England & New York, 2005. Bray, Alan. Homosexuality in Renaissance England. Columbia University Press. New York, 1995. Bronski, Michael. Culture Clash The Making of Gay Sensibility. South End Press. Boston, 1984. Chedgzoy, Kate, Emma Francis, and Murray Pratt editors. In a Queer Place Sexuality and Belonging in British and European Contexts. Ashgate. Aldershot, Hampshire, England and Burlington, VT, 2002. Clark, Anna. Desire A History of European Sexuality. Routledge. New York and London, 2008.

www.homosexualitate.ro

Cocks, H G. Nameless Offences Homosexual Desire in the Nineteenth Century. I.B. Tauris Publishers. London and New York, 2003. Cook, Matt editor. A Gay History of Britain Love and Sex Between Men Since the Middle Ages. Greenwood World Publishing. Oxford/Westport Connecticut, 2007. Eder, Franz X., Lesley A. Hall, and Gert Hekma editors. Sexual Cultures in Europe Natural Histories. Manchester University Press. Manchester and New York, 1999. Eder, Franz X., Lesley A. Hall, and Gert Hekma editors. Sexual Cultures in Europe Themes in sexuality. Manchester University Press. Manchester and New York, 1999. Edwards, Tim. Erotics and Politics Gay male sexuality, masculinity and feminism. Routledge. London and New York, 1994. Hyde, H Montgomery. The Trials of Oscar Wilde. Dover Publications, INC. New York, 1962. Hyde, H Montgomery. The Other Love An Historical and Contemporary Survey of Homosexuality in Britain. Heineman. London, 1970. Licata, PhD Salvatore J. and Robert P.Petersen. Editors. Historical Perspectives on Homosexuality. The Haworth Press, Inc. and Stein and Day/Publishers. New York, 1985. Mondimore, Francis Mark. A Natural History of Homosexuality. The John Hopkins University Press. Baltimore and London, 1996. Oosterhuis, Harry. Stepchildren of Nature: Kraft-Ebing, Psychiatry, and the Making of Sexual Identity. Univernisty of Chicago Press. Chicago, 2000.

www.homosexualitate.ro