SEMINRIO TEOLGICO BATISTA DO CEAR TRABALHO DE RECUPERAO DE HERMENUTICA Aluno (a):_______________________________________________________Data: ___/___/____ Prof.

Hamilton PRINCIPAIS GENEROS LITERRIOS DA BBLIA Dividem-se assim os diversos gneros literrios encontrados na Bblia: a) Narrativo: histrico e didtico b) Legislativo c) Sapiencial d) Proftico e) Cnticos a) narrativo-didtico: mito, saga, legenda, conto, fbula, alegoria, parbola l. mito - conto que se passa com deuses, ou cujos personagens so os deuses. Tm tonalidade solene e so originrios de crculos politestas. A mitologia babilnica, por exemplo, muito influenciou no povo de Israel, que sempre foi monoteista. Isto se v nos salmos 103, 6-9; 17, 8-16; 88, ll e nos profticos: Job 26, l2. Nos livros histricos, a influncia mais velada. Mas a rvore da vida do Gnesis j existe num poema de Gilgames (de origem Babilnica): um heri perguntou a um seu antepassado que era deus, onde ficava a rvore da vida. Ele a encontrou no fundo do mar, e levou um ramo para plantar. Tendo sede, foi beber num poo e uma serpente levou o seu ramo. A histria do dilvio tem uma similar na cultura babilnica. o caso de uma deusa que era amada ao mesmo tempo por um deus e por um homem. Ento para matar o homem, o deus mandou o dilvio. O importante a se notar nisso tudo que, ao ser transcrita para o livro sagrado, o autor purifica a lenda, tirando as caractersticas politestas e servindo-se da cultura popular para levar uma mensagem. A rvore da vida, na bblia, significa que o homem foi criado para no morrer. Na sabedoria babilnica, explicam que o mundo nasceu de uma briga dos deuses. O deus vencido foi partido ao meio. De uma metade fez o deus vencedor o cu; de outra fez a terra. Depois pediu a um deus artista que fizesse o homem com o sangue apodrecido do deus vencido. Por isso, o homem e o mundo so maus do principio. O autor sagrado aproveita-se destes elementos, mas purificando-os e adaptando-os. A tradicional briga dos anjos com Lucifer existe num mito fencio sob a forma de uma briga de deuses. A linguagem mtica da bblia, o antropomorfismo de Deus... tudo isto tem origem desta inspirao na literatura exterior a Israel. 2. saga - contos que se ligam a lugares, pessoas, costumes, modos de vida dos quais se quer explicar a origem, o valor, o carter sagrado de qualquer fenmeno que chama a ateno. A saga se chama etiolgica quando procura a causa de um fenmeno. Por exemplo, para explicar a existencia de uma vegetao pobre e espinhosa na regio sul ocidental do Mar Morto, surgiu a lenda de Sodoma e Gomorra, a chuva de enxofre... A origem de vrias esttuas de pedra, formadas pela eroso explicada pela histria da mulher de L, que foi transformada em esttua. A narrativa de Caim e Abel outra, para explicar a origem de uma tribo cujos integrantes tinham um sinal na testa. Explicavam que Deus colocara um sinal em Caim para que ningum o matasse, e da este sinal ficou para a descendncia. O prprio nome de Caim inventado, porque a tribo tinha o nome de cainitas e eles deduziram que seu fundador devia chamar-se Caim. A saga se chama etimolgica quando para explicar um nome. Existe na Palestina uma Ramat Leqi (montanha da queixada). Para explicar a origem deste nome eles inventaram a estria de Sanso, um homem muito forte, que lutara contra muitos inimigos usando uma queixada, e os vencera. Depois ele jogou a queixada naquele monte, que ficou c conhecido como monte da queixada. 0 caso das filhas de L (Gen, 19) uma histria difamatria contra os amonitas e moabitas, tradicionais inimigos de Israel. (Amon e Moab significam 'do pai'). Outras sagas da Bblia: a de No embriagado; a briga de

Labo com Jac (Gen 31). A saga se chama herica quando tem por finalidade engrandecer a vida dos heris do passado. O valor da saga est na riqueza popular (folclrica) que ela traz. Nem sempre h lio em cada uma. Mas a fartura de detalhes que ela traz mostra a mentalidade do povo. Seu valor maior para a critica literria. 3. legenda - distingue-se da saga porque se refere a pessoas ou objetos sagrados e querem demonstrar a santidade destes por meio de um fato maravilhoso. Legendas na Bblia h em Num 16,1 - 17,15: histrias a respeito de Moiss; Dan l, 2, 3, 4: sonhos de Daniel; Os milagres de Elias contra os sacerdotes de Baal; Gen 28,10: Jac sonha com os anjos (pedra de Betel). comum nas legendas referir-se lei ou objeto de culto. A imolao de Isaac, que no deu certo, para reprimir um costume dos cananeus de imolar crianas, costume proibido pela lei de Moiss. A serpente de bronze (Num 21) se refere a uma serpente de bronze mandada fazer pelo rei Manasss, que foi destruda por Jav. A circunciso (Gen 17) explicada assim: Deus apareceu a Abrao para fazer aliana com ele e o pacto era a circunciso de todos os meninos no oitavo dia. Jos 5, 9 e Ex 12 e 13 falam da origem da Pscoa. 4. parbolas, fbulas, alegorias - parbola uma histria comparativa, de sentido global (ex: II Sam 12, 1-4); fbula a narrativa que faz os seres inanimados ou os animais falarem (ex: Juzes, 9,7); alegoria uma histria comparativa em que cada elemento tem um significado particular (ex: Is 5, 17). H ainda o aplogo, quando se trata da animao de objetos. b) narrativo-histrico Difere do didtico porque pretende contar um fato acontecido realmente. H trs tipos: 1. popular, onde ningum sabe o fim da lenda e o comeo da histria. uma histria primitiva, baseada em histrias que corriam na boca do povo, um misto de elementos verdicos e legendrios acrescentados. Os livros Josu e Juzes (550 a.C.) esto nesta categoria. 2. epopia (nacional-religiosa) so histrias retiradas da catequese do povo. Se bem que tenham elementos acrescentados, todavia a mensagem pode ser considerada autntica. O exemplo mais tpico deste gnero a narrao epopica da passagem do mar vermelho (Ex. 14 ). A fuga de Israel do Egito est ligada a um fato acontecido no tempo de Ramss II. Ele foi um fara que empreendeu grandes conquistas, principalmente procura de escravos para trabalhar. Entre os povos submetidos havia um grupo de judeus. Mais tarde, fraquejou a vigilncia, e muitos fugiram, inclusive muitos judeus. Ento eles empreenderam a fuga pelo deserto e se aproveitaram de uma regio onde havia um brao de mar que secava durante a mar baixa para sair do territrio egpcio. Esta narrativa na Bblia contada com todos aqueles retoques conhecidos. Mas se analisarmos bem, veremos que na prpria Bblia, h duas citaes do mesmo fato, e cada uma conta diferente. So as duas tradies: a javista, mais antiga e mais verdadeira, afirma que o vento soprou durante toda a noite e fez o mar recuar; a sacerdotal, mais recente, modificou a narrao para a diviso das guas em duas muralhas por onde todos passaram em seco. H uma certa contradio nestas duas. Mas o que se deve concluir da que os soldados os perseguiram na fuga e eles passaram na mar baixa. Quando os soldados chegaram, a mar j subira e no dava passagem. Enquanto isso, eles se adiantaram ainda mais. Ao transcrever isto na Bblia, o autor sagrado quer mostrar o fato da presena de Deus em ajuda de seu povo, atravs dos elementos da natureza. 3. historiogrfico - o trabalho dos escribas encarregados de escrever as crnicas dos anais dos reis. A partir destas crnicas vrios livros foram escritos. 0 I Reis, cap. 11, vers.41 cita os anais de Salomo; em 14, 19 afirma que o restante est nos livros das crnicas dos Reis de Israel. So documentos de maior credibilidade, porque so mais histricos. Somente a partir do livro dos Reis, que so usados documentos escritos na poca. Antes era apenas histria popular. c) Legislativo representado na Bblia principalmente no Pentateuco. Tem muito em comum com os outros povos vizinhos e herdou muito deles. H passagens na Bblia que so repeties do cdigo de Hamurbi. Os povos orientais so muito ricos neste tipo de literatura. Quanto aos tipos de leis, h trs: 1. leis

causdicas: pormenorizadas conforme as situaes; 2. leis apodticas: universais; 3. leis rituais. d) Sapiencial Originou-se tambm dos povos vizinhos, principalmente a partir do Exilio. So de origem profana e no religiosa, pois as suas fontes tambm no eram religiosas. 0 povo oriental pensador por natureza e a sabedoria uma virtude muito difundida e apreciada. A sabedoria bblica no difere muito da sabedoria oriental em geral. e) Proftico Tambm tem origem fora de Israel. Os povos da poca tinham seus profetas. Eles moravam nos palcios dos reis e eram os que dialogavam com os deuses. preciso notar que naquela poca profeta no era sinnimo de adivinho, como s vezes se identifica. Elesmanifestavam ao povo a vontade de Deus com sermes, com sinais, exortaes e orculos. f) Salmos Tambm tem influncia externa (fora de Israel). No so todos de Davi. Apareceram conforme as necessidades. Foram compostos sem sequncia ou cronologia. So cantos de louvor, de splica. Leia mais em: http://www.bibliacatolica.com.br/historia_biblia/5.php#ixzz1xWTTrTuR HISTRIA DAS FORMAS E DOS GNEROS LITERRIOS. In: Bblia Catlica. Disponvel em: <http://www.bibliacatolica.com.br/historia_biblia/5.php> Acesso em: 11 jun. 2012 ATIVIDADE Leitura e apreciao do texto em uma lauda. Data de entrega: 18/06/2012 Prof. Hamilton