Valentina, una nia descendiente colla. En Paipote.

Serie Nios y nias de los pueblos indgenas de Chile e inmigrantes / 10

Departamento Tcnico Junta Nacional de Jardines Infantiles Coordinacin general Emma Maldonado Texto Emma Maldonado y Marcia Quezada Bracho Investigacin Marcia Quezada Bracho Edicin Beatriz Burgos Diseo Valentina Iriarte Fotografa Francisco Pereda Ilustracin Lilo Unidad de Comunicaciones JUNJI Junta Nacional de Jardines Infantiles (JUNJI) Marchant Pereira 726, Providencia. Fono: 654 5000 Santiago de Chile www.junji.cl Registro de propiedad intelectual: N 187.139 ISBN.: N 978-956-8347-29-1 Primera edicin: diciembre de 2009 Impreso en Chile por Impresiones Grficas Digitales, que slo actu como impresor Ninguna parte de este texto, incluido el diseo de la portada, puede ser reproducida, transmitida o almacenada, sea por procedimientos qumicos, electrnicos o mecnicos, incluida la fotocopia, sin permiso previo y por escrito de la Junta Nacional de Jardines Infantiles.

Valentina,

Una nia descendiente colla En Paipote

Queridos nios y nias: Cada uno de ustedes, es decir, cada uno de los prvulos que asiste a los jardines de la Junta Nacional de Jardines Infantiles (junji) es nico y, por lo mismo, un aporte que todos educadoras, tcnicas, familias y los propios nios debemos conocer y valorar. A travs de la serie Nios y nias de los pueblos indgenas de Chile e inmigrantes ustedes podrn lograrlo, ya que por medio de la lectura que realicen junto a las tas del jardn sabrn cmo son, de dnde vienen, qu hacen, a qu juegan y cules son los gustos de otros nios como ustedes, que provienen de nuestras culturas originarias y de distintos pases del mundo. Este libro que ahora leern junto a sus tas relata parte de la vida de Valentina, una nia descendiente de colla que vive en Paipote, con su gata Chambumba, entre cerros de minerales llenos de cobre y el increble desierto florido. nimo, adelante y conozcan su historia.

Mara Estela Ortiz Rojas Vicepresidenta Ejecutiva Junta Nacional de Jardines Infantiles JUNJI

-Hola, me llamo Valentina, tengo 3 aos. Vivo en Paipote entre cerros de minerales de cobre, que es la riqueza ms grande de Chile y soy descendiente del pueblo colla.

-Yo vivo con mi mam Eliana, mi pap Israel, mi

hermano Claudio, mi hermana Charline, mi sobrino Martn y mi bisabuela Rosa que tiene muchos aitos, como 85 dice ella. Mi pap trabaja de administrativo en la CONAF, donde ayuda con los papeles y mi mam trabaja en la casa -dice Valentina.

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-Vivo en pleno desierto, pero mi casa tiene rboles

y pastito que cuidamos y regamos casi todos los das para que no se sequen. A m me encanta este lugar porque tiene un patio bien grande, y mi gata Chambumba puede andar de all para ac -dice Valentina.

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-El nombre de mi pueblo, Paipote, quiere decir

melancola del desierto. Dicen que es una palabra de la lengua mapudungn, y es el nombre que los mapuches le habran dado a este lugar segn mi abuela Candelaria, que es la mam de mi mam -dice Valentina.

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- Los fines de semana voy con mi familia a

un sector de Copiap que se llama Piedra Colgada, all tenemos un terreno con olivos, que es el rbol que da las aceitunas. Yo riego los olivos y aprovecho de mojarme un poquito. Me gusta jugar en la tierra y lo paso bien aqu porque puedo correr y saltar- dice Valentina.

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- Mi jardn infantil se llama Inti Marka que significa

hijos del sol. Mi mam nos lleva a Martn y a m. En el jardn est la ta Nidia, ella nos ensea los nmeros en quechua, del uno al diez: huk, iskay, kimsa, tagua, tithqa, soqta, qanchis, pusaq, isqon y chuku. El cero es ciru. Tambin nos ensea palabras en esa lengua, como por ejemplo, hoy amanec kussi (alegre) -dice Valentina.

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-En mi jardn hay nios y nias descendientes del

pueblo colla, como Martn, Tiare, Moiss y Annais y la otra Hanais. Tambin viven familias collas en otros lugares como Copiap, Tierra Amarilla, Diego de Almagro y El Salvador que son lugares donde estn las ms grandes minas del pas -dice Valentina.

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-La ta Nidia nos cuenta cuentos que a Martn y a

m nos gustan mucho, como el del burrito Ninu e historias de cmo vivan los collas. La ta nos cuenta que los collas se trasladaban de un lugar a otro de la cordillera. En verano vivan en las zonas altas de la cordillera con sus animales y en invierno vivan en los valles, donde construan viviendas de piedras, que tapaban con ramas de espino -dice Valentina. -Estas viviendas que eran temporales tenan tres piezas: una para dormir, otra era una cocina con fogn y una tercera era el granero. Adems tenan un altar domstico -dice la abuela Candelaria.
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- Mi abuela Candelaria vive en San Luis, que

queda lejos de Paipote. Antes, ella tena muchos animales: cabras, ovejas y burros que llevaba a zonas altas de la cordillera para que tuvieran harto pasto y agua. All dejaba a los animales durante un tiempo y cuando nacan sus cras, los traa nuevamente al pueblo. Ahora ella no tiene animales porque es mucho trabajo y est viejita -dice Valentina.

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-Las familias collas que an viven en las quebradas

tienen muchas cabras. De ellas obtienen leche y hacen queso de cabra. Has probado t el queso de cabra? Es muy rico -dice Valentina.

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-En las comunidades collas se celebra la sealada

que es cuando se marca en la orejita a los animales para reconocerlos cuando se pierden. Tambin se celebra el floreo para pedir por la proteccin y multiplicacin de los animales. A ellos se les colocan flores de lana de muchos colores en las orejas -dice Valentina.

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-Mi abuelita Candelaria tiene un telar artesanal de

pie y con la lana de los animalitos teje y hace bufandas y ponchos, que luego vende pero a veces tambin regala. Aqu en el jardn tenemos unos tejidos de ella -dice Valentina.

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-Es mi abuela Candelaria la que siempre me

dice que no debo perder mis tradiciones ni mi origen, me recuerda que somos collas y por eso es que celebramos nuestro Ao Nuevo el 24 de junio y el da de la Pachamama, que es el 1 de agosto. Ese da le entregamos a la tierra un animalito que hemos criado para agradecerle todo lo que ella nos da -dice Valentina.

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- Nosotros, los collas, somos solidarios, todos nos

tenemos que ayudar, dice mi abuela. Por ejemplo, cuando hacemos la ceremonia de la Apacheta, que es un altar hecho de piedras levantado en honor a la Pachamama. La Apacheta simboliza la naturaleza, en ella siempre hay sal, hojas de coca, fsforos y harina tostada, que dejan las personas para los caminantes. Y cada persona que toma algo deja a cambio alguna ofrenda para el prximo viajero -dice Valentina.

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-La rogativa de la Apacheta la celebramos en

nuestro centro ceremonial El Bolo, y como est en el cerro, todos subimos en procesin al comps de un bombo que toca el yatiri. Luego nos colocamos en crculo alrededor de la Apacheta y hacemos una rogativa individual, donde le pedimos por nuestra salud y por la de nuestros animalitos. Sobre todo pedimos que no nos falte el agua, porque siempre es muy escasa. A la Apacheta le dejamos de regalo una piedra y la rociamos con un chorrito de aguardiente. Hasta le depositamos unas moneditas como un acto de reciprocidad -dice la abuela Candelaria. -Yo le traje una piedra de Piedra Colgada y se la dej de regalo - dice Valentina.
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- Arriba en la cordillera corre mucho viento y hace

mucho fro. Por eso nos colocamos un pauelo en la cabeza y mi mam y mi abuela una chupalla. Mi abuela Candelaria siempre dice antes de partir, que no olvidemos llevar ponchos para el fro y un trozo de queso de cabra e higos rellenos con nueces para comer -explica Valentina.

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- Cuando mi bisabuela Rosa era ms joven,

viva sola en el sector de La Guanaca. En ese tiempo, ella tena una vida muy dura, trabajaba mucho cuidando a sus animalitos o recogiendo lea en la cordillera. Tambin teja en su telar. Cuando ella tena 10 aos ya era responsable de todo el ganado de su familia y chasneaba los burros -dice Valentina.

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- El pap de mi bisabuela Rosa era argentino. l

tena burros de carga y en ellos transportaba mercaderas y minerales que sacaba de las minas. En ese tiempo no haba camiones. T sabes lo que son las minas? Porque ahora hay minas muy grandes. Tanto, que tienen que transportar el mineral en unos enormes camiones que apenas caben en el camino. Transportan cobre y de eso hacen las monedas de 500 pesos -dice Valentina.

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- Al inicio de la primavera, el desierto aqu se llena

de flores de todos colores. Es el desierto florido, que nosotros en el jardn pintamos con tmpera -dice Valentina.

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-A m lo que ms me gusta es cantar y en el

jardn todos los nios cantamos La seora tortuguita. Yo se la enseo a mi amiga Jazmn. Conoces t esta cancin? pregunta Valentina. Dice as: La seora tortuguita s e pasea por el jardn Moviendo su colita pirin pin pn - pirin pin pn Se saca los zapatos uffff!!! Tambin el calcetn uffff!!!

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Para saber ms
Los collas en Chile datan de la segunda mitad del siglo XIX. Ellos habran llegado a esta zona a causa de las migraciones desde el noroeste de Argentina y del sur de la puna atacamea boliviana, esencialmente en la bsqueda de mejores pastizales para sus animales. Algunos de ellos se quedaron en estas tierras consiguiendo trabajo en faenas asociadas a la minera, ya que esta zona es rica en minerales como cobre, hierro, oro y plata, y realizando labores de pastoreo, caza, recoleccin, arriera, pirquinera y abastecimiento de lea a centros mineros, pueblos y ciudades. En las zonas cordilleranas frente a la ciudad de Copiap, existen caminos prehispnicos y sitios arqueolgicos que sealaran que este sector ha estado poblado desde tiempos inmemoriales. En la actualidad, el territorio que habitan los collas comprende la precordillera y la cordillera de los Andes y parte del altiplano de las provincias de Chaaral y Copiap en la regin de Atacama. Sus deslindes ms importantes son la quebrada de La Encantada por el norte y el ro Copiap por el sur, rea en la
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cual su hbitat trashumante se desplaza entre los 2.000 a los 4.000 metros de altura. Los collas han vivido en las quebradas y la puna de la cordillera de Atacama, como espacios ancestrales que heredaron de sus padres y abuelos, los que han logrado conservar, superando las dificultades a lo largo de su historia. As, mantienen actualmente el pastoreo de animales a travs del sistema de trashumancia entre invernadas y veranadas, adaptndose a las rigurosas condiciones ambientales que imponen a veces los largos perodos de sequa. Los collas piden que se les reconozcan sus derechos territoriales para asegurar su poblamiento de la cordillera de Atacama y a la vez rescatar y reforzar su identidad, revitalizando sus ritos y tradiciones que los vinculan al mundo andino.

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Para hacer con las tas

Locro

INGREDIENTES
Trigo majado con papas Un trozo de carne con hueso o charqui Papa cortada longitudinalmente en cuatro partes Aj de color

PREPARACIN
Se deja remojar el trigo majado la noche anterior. Se cuece con el trozo de carne y se le agregan las papas cortadas. Se le espolvorea aj de color.

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Para hacer con las tas

JUEGO
LA TABA

Se juega con un hueso de animal pulido por el jugador. Se lanza al suelo y dependiendo de cmo cae, cada parte tiene un puntaje. El que suma ms puntos gana.

EL BURRO
Se utilizan vrtebras como un carrito de juguete. En el carrito se transportan piedras o cualquier objeto.

Glosario
Yatiri: lder espiritual y curandero. Pachamama: madre tierra. Inti: sol. Marka: pueblo (en lengua aymara). Trashumancia: desplazamiento de rebaos desde las zonas altas de la cordillera con pastos de verano a las zonas bajas en que los animales pasan el invierno.

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Cuento

El burrito Ninu
Este fue un burrito que la mam lo acababa de parir, pero como las mulas siempre le quitaban las cras chiquititas a las burras, se qued huachito. Las mulas no paren y por eso les quitan las cras a los otros animales. Un abuelo encontr a Ninu en el suelo, lo recogi y se lo trajo a la espalda. Cuando lleg me dijo: dale leche por si acaso. En ese tiempo, a nuestra yegua se le haba muerto el potranquito y el burrito se peg a la teta de ella, pero como haca hartos das que se le haba muerto su cra, el burrito Ninu alcanz a mamar unos pocos das no ms. Ninu era pardito y tena la frente y las cuatro patitas blancas. Era tan bonito y chiquitito! Despus yo lo cuidaba y alimentaba y me segua donde iba. Yo iba al corral de las cabras y si lo dejaba afuera, empezaba a rebuznar tanto que tena que entrarlo. As, yo sacaba la leche y l atrasito mo, era como un nio. Si le daba hambre yo le tena que dar mamadera, porque se pona a rebuznar y a mover la cabecita. As pues, lo cri con pura mamadera.
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Cuando fue creciendo, se fue poniendo demasiado travieso. No poda dejar abierta la puerta del rancho, porque se coma todo: la harina, los huevos, y me sacaba la ropa tendida. Una vez, un nio quiso montarlo. Si yo lo acompaaba, no haba problema, pero si lo trataba de montar l solo, se le arrancaba, lo botaba y se vena corriendo donde yo estaba. Al final lo tuve que vender porque aqu estaba muy seco y ya no tena cmo darle alimento. El chico que lo compr tambin tuvo que venderlo despus porque se haba puesto travieso en serio, le haca tira la ropa y le pegaba a los nios. Yo creo que l haca eso porque era huachito.
Fuente: Adaptacin del cuento El burrito Ninu, En: Historia de los pueblos indgenas en Chile, mitos y tradiciones, JUNJI - UNICEF- OEA, 1998.

De la cuna al mundo

Valentina, Una nia descendiente de colla

En Paipote