El Sacramento del Matrimonio

El Matrimonio cristiano es comparable a una montaa muy alta que sita a los esposos en las inmediatas cercanas de Dios(5)
(Juan Pablo II)

El Sacramento del Matrimonio no es un Sacramento ms. No es un Sacramento de iniciacin que realizas una vez en la vida (como el Bautismo y la Confirmacin), ni es uno de curacin que decides recibirlo y punto (Reconciliacin y Uncin de Enfermos). El Sacramento del Matrimonio est orientado a la salvacin de los dems y de uno mismo. Es un Sacramento de vida, y se hace da a da, se renueva da a da, a travs del amor de los esposos. La vocacin al matrimonio se inscribe en la naturaleza misma del hombre y de la mujer. Todas las culturas le dan un sentido especial a la unin matrimonial. (2) Los cristianos no hemos inventado el Matrimonio, ni, por supuesto, el amor. Es innegable que los cristianos se casan y tienen hijos como los que no lo son. Pero nosotros entendemos el matrimonio y el amor de otra forma: en Cristo y desde Cristo. La vocacin del cristiano, desde este punto de vista, entraa una nueva forma de ser. No tratamos de contraponer algo distinto al amor humano vivido en toda su plenitud y riqueza, sino que tratamos de tomar conciencia de que todo ello se hace nuevo en Cristo y con Cristo. (1) Dios, que ha creado al hombre por amor, lo ha llamado tambin al amor, vocacin fundamental e innata de todo ser humano. Porque el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, que es Amor. (2) Este tema est escrito pensando en ti. En l tratar de abordar el tema del matrimonio de la manera ms prctica posible, tratando de profundizar en algunos aspectos del matrimonio, comenzando por el amor universal, pasando por el enamoramiento, la decisin de casarse, el sacramento en s, para acabar con la vida de casado. Es este ltimo apartado en el que nos detendremos un poco ms, tratando de analizar los aspectos, para m, ms relevantes para que al amor de los esposos se mantenga vivo; sin olvidar, claro est, lo que La Iglesia opina y expresamente refiere en su Catecismo.

Tranquilo, tranquila. No hace falta que busques el cuestionario. Este tema no lo lleva. No lo necesita. A lo largo de la lectura hallars cuestionamientos relacionados con lo que se haya tratado unas lneas ms arriba. Son preguntas para la reflexin personal. Te invito a que las medites, desde el corazn, con sencillez, con profundidad. Puedes compartirlas con tu pareja, o reservrtelas para ti. El da de la exposicin del tema slo te pido que comentes el tema, que me critiques, si quieres, no importa. He elaborado el tema minuciosamente, a la antigua usanza, a mano, sin copia y pega, pensando en m y en todos vosotros, pero sin atender a ninguno de vosotros para establecer los cuestionamientos, no vayis a pensar mal. Espero que el tema os sirva para algo. Parece extenso pero se lee rpido (recomiendo una lectura pausada y meditada). Nunca es mal momento para revisar algo tan importante como es el Sacramento del Matrimonio. Y no me refiero a la teora, sino a la prctica. Buena suerte y que Dios os bendiga a vosotros y a vuestro Matrimonio.

Alejandro

All you need is love

Ama y haz lo que quieras. La medida del amor es amar sin medida.
San Agustn

El ser humano necesita relacionarse. La relacin interpersonal es nuestra experiencia fundamental y consiste, nada ms y nada menos, en ponerse en camino hacia el otro otro. Pero para ello hay que salir de uno mismo. La madurez de nuestra personalidad depende de la relacin y de la apertura que tengamos a los dems. De cualquier modo, interpretaciones diferentes: esta realidad admite dos

- La relacin con el otro es un camino y un medio para nuestro crecimiento personal. Uno se abre al otro para TENER, para CONQUISTAR, como si el otro fuera un objeto objeto, ponindose a s mismo como el centro de todo. - El encuentro con el otro es parte esencial y constitutiva de la personalidad. Este encuentro no es un simple medio para el crecimiento personal. Entraa una apertura a alguien alguien. nicamente se alcanza la madurez cuando se llega a una apertura respetuosa, en la que no se considera al otro como un objeto, sino como un t. Nuestro centro humano se combina con otros centros humanos pero sin diluirse ni perderse. El contacto con otro supone siempre una renuncia del amor propio deseando la existencia y la promocin del t.(1) Cada ser humano posee capacidad ilimitada para amar, pero esta capacidad tiene caractersticas peculiares en cada persona: su propio ritmo, forma, momento... porque cada persona es nica. Nadie puede exigirle a otra persona que la ame de una determinada manera, a la manera como lo hace uno mismo. Cada persona es una y nica, y cada uno debe dar, sentir, amar y responder al amor de una manera nica (8).

Aunque hablara todas las lenguas de los hombres y de los ngeles, si me falta amor sera como bronce que resuena o campana que retie. Aunque tuviera el don de profeca y descubriera todos los misterios - el saber ms elevado -, aunque tuviera tanta fe como para trasladar montes, si me falta amor nada soy. Aunque repartiera todo lo que poseo e incluso sacrificara mi cuerpo, pero para recibir alabanzas y sin tener el amor, de nada me sirve. El amor es paciente y muestra comprensin. El amor no tiene celos, no aparenta ni se infla. No acta con bajeza ni busca su propio inters, no se deja llevar por la ira y olvida lo malo. No se alegra de lo injusto, sino que se goza de la verdad. Perdura a pesar de todo, lo cree todo, lo espera todo y lo soporta todo. El amor nunca pasar. Las profecas perdern su razn de ser, callarn las lenguas y ya no servir el saber ms elevado. Porque este saber queda muy imperfecto, y nuestras profecas son tambin algo muy limitado; y cuando llegue lo perfecto, lo que es limitado desaparecer. Cuando era nio, hablaba como nio, pensaba y razonaba como nio. Pero cuando me hice hombre, dej de lado las cosas de nio. As tambin en el momento presente vemos las cosas como en un mal espejo y hay que adivinarlas, pero entonces las vemos cara a cara. Ahora conozco en parte, pero entonces conocer como soy conocido. Ahora, pues, son vlidas la fe, la esperanza y el amor; las tres, pero la mayor de estas tres es el AMOR.

(1 Cor. 13, 1-13)

Mariposas en el estmago estmago

...Lo que a m el corazn en el pecho me arrebata; apenas te miro y entonces no puedo decir ya palabra. Al punto se me espesa la lengua y de pronto un sutil fuego me corre bajo la piel, por mis ojos nada veo, los odos me zumban, me invade un fro sudor y toda entera me estremezco, ms que la hierba plida estoy, y apenas distante de la muerte me siento, infeliz.
(Me parece igual a los dioses) Safo(9)

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El amor comienza a manifestarse deseando a una persona, recuerdas?: sentimos DOLOR en su ausencia, ALEGRA en su posesin, su presencia es valiosa y justifica nuestra existencia,... Luego, queremos ser queridos por esa persona necesaria e independiente de nosotros, pero queremos tambin que su amor por nosotros sea libre. Llegaramos a una sntesis perfecta si el amor por esa persona nos hiciera felices y nuestra felicidad consistiera a su vez en hacerla feliz y en verla feliz. << Eres feliz con ver feliz a tu pareja? >> Dicen que la vida no es una obra de arte, que lo bello no puede durar eternamente. Quizs la vida s sea una obra de arte, pero no podemos detenerla como una de esas obras, pues fluye como un ro y no se puede aprehender. Pero que los momentos PERFECTOS pasen no quiere decir que no existieran, que no fueran verdaderos. Son nuestro tesoro y siempre podremos recordarlos y celebrarlos para, de alguna manera, volver a hacerlos presentes. << Sueles recordar con tu pareja, con relativa frecuencia, juntos? aquellos momentos de vuestro pasado juntos? >> Por supuesto, el enamoramiento es uno de esos momentos. Ese sentimiento de asombro que surge ante la sola existencia del otro, sobre todo por el hecho de que su existencia est en relacin con la nuestra. (3) Es ese enamoramiento una idealizacin de la persona? En realidad no. El enamoramiento nos permite desvelar la mxima otro, realidad que hay en el otro la que suele quedar oculta. El amor es un ejercicio participativo, y si lo mantenemos activo nos permite acceder a esa plenitud sin las barreras que nos rodean. Acaso no descubrimos esa realidad cuando, por algn motivo, sentimos que podramos perder a la persona a la que amamos? Dice la Biblia que el hombre y la mujer fueron creados el uno para el otro: "No es bueno que el hombre est solo". La mujer, "carne de su carne", su igual, la criatura ms semejante al hombre mismo, le es dada por Dios como un "auxilio". "Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne". (2)

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El AMOR CONYUGAL es una forma especfica del amor. En l, ante todo, hay que buscar la persona del otro. Esto slo ser posible cuando toda la vida conyugal se entienda como signo de DONACIN PERSONAL. Podramos definirlo como:

<<la entrega de un YO a un T para hacer un NOSOTROS>>

1. LA ENTREGA Es la esencia del amor personal. No es que el centro existencial del amor sea el T, sino que hay que poner el nfasis en el otro y no en uno mismo. 2. DE UN YO A UN T Las personas tenemos niveles, capas de cebolla, que dira Asno (Shrek), que van de lo ms externo a lo ms profundo. Darme, abrirme, olvidarme. Esto es esencial para que el amor sea autntico, pero corremos el riesgo de quedarnos en la periferia del t, pues el otro tambin tiene esas capas concntricas. - En una primera capa se encuentran las cosas que el t tiene tiene, lo que posee. Es lo ms externo, su ambiente, su entorno. - Luego hay algo ms profundo: lo que el t hace su actividad. hace, - Finalmente, se encuentra lo que el t es lo que tiene de es, nico, original e irrepetible. Mientras uno vea en el otro a alguien que puede sustituir no sustituir, ha llegado al autntico t. Evidentemente, LO QUE UNO TIENE lo puede tener otro, LO QUE UNO HACE lo puede hacer otro, pero nadie. LO QUE UNO ES no lo puede ser nadie No se puede amar SLO lo que el otro tiene o lo que hace, dejarse fascinar por ello. Hay que llegar al t profundo, el que lo hace protagonista de la Historia, irrepetible nico, irrepetible e insustituible. El Amor autntico exige darse al otro, pero no dando slo nuestra periferia (lo que tenemos o hacemos). Hay que dar todo lo que somos, el yo profundo y radical. Peroentonces Esa entrega deber ser TOTAL y PARA SIEMPRE?

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Por qu TOTAL? Pues bien sencillo. Podemos dividir lo que tenemos, dividir nuestro tiempo y compartirlo. Ahora bien, lo que soy, mi YO profundo, cmo podra dividirlo? Si lo doy, lo doy totalmente. Por qu PARA SIEMPRE? Si la entrega del yo al t es TOTAL, me lleva intencionalmente a que sea PARA SIEMPRE. - Sociolgicamente, se plantea la dificultad del fracaso de los compromisos definitivos que observamos da a da. La sociedad de consumo trasciende el mbito material extendindose al de las relaciones: USAR Y TIRAR. - Metafsicamente, la dificultad nos la plantea la filosofa existencialista del aqu y ahora, del yo que hoy es as y que maana no tendr nada que ver con l mismo. - Humanamente, la dificultad ms importante radica en la superficialidad de la entrega. Si uno slo le entrega al otro su yo superficial, no podr hacer un compromiso definitivo, pues TOTALIDAD y ETERNIDAD van siempre juntas. El autntico amor, intencionalmente, afectivamente, comporta el TODO y el PARA SIEMPRE. Puede que, al cabo, fracase, pero eso ser un accidente, un drama; y habr que hacer todo lo posible para que no ocurra. 3. PARA HACER UN NOSOTROS Este nosotros exige RECIPROCIDAD. El amor conyugal sin reciprocidad no es posible. Los dos tienen que ser generosos. El NOSOTROS es la integracin de dos generosidades que se encuentran. encuentran.

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Quieres casarte conmigo?

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Enamorarse es algo ms que el deseo de dormir con una mujer, es haber hallado una persona junto a la cual uno puede ser verdadero. Porque buscarse a una mujer como espectadora de la mentira que has ido inventando es arriesgado. No hay mentira que soporte la convivencia.
(Los gozos y las sombras) Torrente Ballester

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Cundo toma uno la decisin de casarse, de contraer matrimonio? El enamoramiento no es un impulso incontrolado. Es un movimiento del corazn que nos lleva hacia determinada persona y no hacia otra. Pero no es totalmente ajeno al pensamiento. Implica muchas variables que el otro arrastra consigo, y aunque uno no sea consciente, nuestro interior las valora. Conforme la pareja se va conociendo, se ampla el campo de encuentro y, por supuesto, se van desvelando las divergencias. Todos conocemos esos puntos de friccin dentro de la pareja, los valoramos y, finalmente, decidimos si todo lo positivo que la otra persona nos aporta compensa ese lado negativo que viene en el mismo pack. Slo as puede plantearse la opcin de dar el paso hacia el Matrimonio. Matrimonio? Pero, Qu es el Sacramento del Matrimonio? Es la alianza matrimonial, por la que el hombre y la mujer bautizados constituyen entre s un CONSORCIO DE TODA LA VIDA, para el bien de los cnyuges y la generacin y educacin de la prole.

"La ntima comunidad de vida y amor conyugal, fundada por el Creador y provista de leyes propias, se establece sobre la alianza del matrimonio... un vnculo sagrado... no depende del arbitrio humano. El mismo Dios es el autor del matrimonio". (2)

En el umbral de su vida pblica, Jess realiza su primer signo, a peticin de su Madre, con ocasin de un banquete de boda. La Iglesia concede una gran importancia a la presencia de Jess en las bodas de Can. Ve en ella la confirmacin de la bondad del matrimonio y el anuncio de que en adelante el matrimonio ser un signo eficaz de la presencia de Cristo. (2)

EL PROYECTO
Como dijimos antes, el amor es una obra de arte, y como toda obra de arte no depende slo de la inspiracin de un momento (por buenas y certeras que sean las flechas de cupido), sino tambin de un esfuerzo y un trabajo continuado y perseverante.

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De qu hablo?... Del PROYECTO. Cada miembro de la pareja viene con su historia a cuestas, con una memoria propia familiar que le ha llevado hasta all. Los aos y la experiencia compartida llevarn a construir una memoria comn. De ah que un simple te acuerdas? sea ms que suficiente para que con una mirada de complicidad los miembros de una pareja se digan lo que necesitaran explicar durante horas a cualquier otra persona. Antes del matrimonio hay que crear un PROYECTO DE VIDA EN COMN. Este proyecto es una BRJULA, no un orculo al que hay que obedecer s o s. Se construye desde la realidad y en ella lo vivimos. No ser muy concreto, pues la vida es imprevisible, pero nos ayudar a agarrarnos a algo slido para orientarnos en cada situacin. Este proyecto se construye a base de reflexiones, pero tambin de DECISIONES. Estas decisiones son tomadas de mutuo acuerdo y no es muy conveniente rumiar las posibilidades que se dejaron atrs. (3) casaros? << Hicisteis un proyecto de vida en comn antes de casaros? >> << Lo habis revisado alguna vez>>

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S, quiero

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Yo, ..... ,te recibo a ti, ....., como esposa/o, y prometo serte fiel tanto en la prosperidad como en la adversidad, en la salud como en la enfermedad, amndote y respetndote durante toda mi vida(6)
(Ritual del Matrimonio)

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Ya dimos el paso, ya estamos dispuestos para el <<S quiero>>. Entramos en el Sacramento propiamente dicho. Respecto a la permanencia del mismo sacramento, este sacramento es original, ya que en otros casos el sacramento dura lo que dura la celebracin (otro tema ser sus compromisos adquiridos); en cambio, el matrimonio es un Sacramento PERMANENTE, porque dura siempre. Por eso, el matrimonio es fuente de santificacin permanente, y los esposos estn llamados a santificarse el uno al otro. El matrimonio siempre est en deuda consigo mismo, siempre hay que estar renovando el compromiso del amor, para que ste no perezca. (1) Contemplando la Alianza de Dios con Israel bajo la imagen de un amor conyugal exclusivo y fiel, los profetas fueron preparando la conciencia del Pueblo elegido para una comprensin ms profunda de la unidad y de la indisolubilidad del matrimonio. Los libros de Rut y de Tobas dan testimonios conmovedores del sentido hondo del matrimonio, de la fidelidad y de la ternura de los esposos. No me pidas que te deje y que me separe de ti. Adonde t vayas, ir yo y donde vivas, yo vivir. Tu gente ser mi gente y tu Dios ser mi Dios. La tierra que, muerto, te reciba en su seno ser la tierra donde yo muera y donde se abrir mi sepultura. Que el Seor as me lo otorgue y escuche mis votos; que slo la muerte me separe de ti.

(Ruth 1, 16-18)

La Tradicin ha visto siempre en el Cantar de los Cantares una expresin nica del amor humano, en cuanto que ste es reflejo del amor de Dios, amor "fuerte como la muerte" que "las grandes aguas no pueden anegar". (2)

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LA CELEBRACIN DEL MATRIMONIO

En el rito latino, la celebracin del matrimonio entre dos fieles catlicos tiene lugar ordinariamente dentro de la Santa Misa, en virtud del vnculo que tienen todos los sacramentos con el Misterio Pascual de Cristo. En la Eucarista se realiza el memorial de la Nueva Alianza, en la que Cristo se uni para siempre a la Iglesia, su esposa amada por la que se entreg. Es, pues, conveniente que los esposos sellen su consentimiento en darse el uno al otro mediante la ofrenda de sus propias vidas, unindose a la ofrenda de Cristo por su Iglesia, hecha presente en el sacrificio eucarstico, y recibiendo la Eucarista, para que, comulgando en el mismo Cuerpo y en la misma Sangre de Cristo, "formen un solo cuerpo" en Cristo. Conviene que los futuros esposos reciban el SACRAMENTO DE LA PENITENCIA como preparacin al matrimonio. Los esposos, como ministros de la gracia de Cristo, manifestando su consentimiento ante la Iglesia, SE CONFIEREN MUTUAMENTE el sacramento del matrimonio. En la epclesis de este sacramento (invocacin al Espritu Santo) los esposos reciben el Espritu Santo como Comunin de amor de Cristo y de la Iglesia. El Espritu Santo es el sello de la alianza de los esposos, la fuente siempre generosa de su amor, la fuerza con que se renovar su fidelidad. La Iglesia considera el intercambio de los consentimientos entre los esposos como el elemento INDISPENSABLE "que hace el matrimonio". Si el consentimiento falta, no hay matrimonio matrimonio. El consentimiento consiste en "un acto humano, por el cual los esposos se dan y se reciben mutuamente":

El Consentimiento

Este consentimiento que une a los esposos entre s, encuentra su plenitud en el hecho de que los dos "vienen a ser una sola carne". El sacerdote (o el dicono) que asiste a la celebracin del matrimonio, recibe el consentimiento de los esposos en nombre de la Iglesia y da la bendicin de la Iglesia. La presencia del ministro de la Iglesia (y tambin de los testigos) expresa visiblemente que el matrimonio es una REALIDAD ECLESIAL.

"Yo te recibo como esposa" "Yo te recibo como esposo"

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Por qu hacerlo en un acto pblico y no en la intimidad?

1. El matrimonio sacramental es un acto litrgico. Por tanto, es conveniente que sea celebrado en la liturgia pblica de la Iglesia. 2. El matrimonio crea derechos y deberes en la Iglesia entre los esposos y para con los hijos. 3. Por ser el matrimonio un estado de vida en la Iglesia, es preciso que exista certeza sobre l (de ah la obligacin de tener testigos). 4. El carcter pblico del consentimiento protege el "S" una vez dado y ayuda a permanecer fiel a l.

LOS EFECTOS DEL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO

El vnculo matrimonial El consentimiento por el que los esposos se dan y se reciben mutuamente es sellado por el mismo Dios. La alianza de los esposos est integrada en la alianza de Dios con los hombres: "el autntico amor conyugal es asumido en el amor divino". Por tanto, el vnculo matrimonial es establecido por Dios mismo, de modo que el matrimonio, celebrado y consumado entre bautizados, no puede ser disuelto jams. (2) Es posible integrar esto en la sociedad actual? Impera la mxima nos casamos por amor y estaremos unidos hasta que el amor dure. Pero, entonces, de qu amor hablamos? Podramos decir tan categricamente: estaremos junto a nuestros hijos mientras sintamos amor por ellos? Y luego, qu, los abandonamos? Quizs suene demaggico, pero desde un punto de vista sagrado la comparacin no es tan descabellada. No erais la misma carne? El amor conyugal es ms que un sentimiento, es una ADHESIN a otra persona. Construir una pareja es una obra de arte y necesita de la misma dedicacin, del mismo empeo, de la misma adhesin. Si slo lo consideramos como algo que atae a los sentimientos, si

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lo vivimos en la epidermis de nuestra sexualidad, es posible que su propia vulnerabilidad nos haga tambalearnos. (3) La gracia del sacramento del matrimonio Esta gracia perfecciona el amor de los cnyuges y ayuda a fortalecer su unidad indisoluble. Por medio de esta gracia "se ayudan mutuamente a santificarse con la vida matrimonial conyugal y en la acogida y educacin de los hijos" (2) Los cnyuges son sacramento, signo del amor de Dios. Por tanto, cada uno de los miembros de la pareja puede descubrir mejor lo que es Dios a travs del otro, podr llegar a sentir mucho mejor lo mucho que Dios le ama a travs del amor del otro. (3) La Iglesia Domstica En el seno de la familia, los padres han de ser para sus hijos los primeros anunciadores de la fe con su palabra y con su ejemplo. El hogar es as la primera escuela de vida cristiana. (2)

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Fueron felices y comieron perdices

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"Las dificultades no pudieron extinguir el amor"

(Cantar de los Cantares)

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Voy a dedicarle ms detalle a este captulo por el hecho de que estamos casados, porque estamos en el tiempo de las perdices. Muchos se preguntan qu tienen las perdices para producir tanta felicidad. Probablemente, sea una metfora referida a la abundancia de bienes materiales. <<Se casaron y nunca les falt alimento que llevarse a la boca>>. Y no hablamos de pan sino de perdices!! Se supone que el amor durar para siempre. Y, por qu no. Son los mismos, el prncipe y Blancanieves, o la Cenicienta, o la Bella Durmiente (lo suyo era flechazo, que conste). El amor durar por siempre jams. Pero, qu pasa fuera de los cuentos para que, aunque no falten las perdices (y quien dice perdices dice chuletn de vila, Big-Mac, Potaje de la abuela o Pizza), los matrimonios hagan aguas? En este captulo vamos a abordar algunos aspectos de la convivencia para, a la luz de nuestra propia experiencia, crecer en la fortaleza de nuestro Sacramento. Pero... y ahora? Ya estamos casados, ya alcanzamos la meta, ya obtuvimos lo que queramos; para qu esforzarnos? El egosmo puede renunciar al esfuerzo de proporcionar combustible al fuego, despreocuparse de cultivar la planta, abandonar la alimentacin de la llama viva. Para aniquilar al amor no se necesitan gritos histricos, aventuras amorosas a la luz de las estrellas o explosiones nerviosas con graves afrentas. Basta descuidar la atencin del amor, descuidar sus brasas, dejar de regar la planta... As, sin nada ms, el amor se desvanecer. Entonces, cmo conseguir mantener alta y viva la llama del amor? (8) Siendo muy conciso, amar es DAR y ACOGER. Pero tambin, amar es NECESITAR y SER NECESITADO. sta es la mayor verdad de la condicin humana: Nadie se basta a s mismo. Por tanto, amar es donacin, pero tambin es necesidad (3). Pero, cmo compaginar ambas facetas? Amar es algo activo. Es responder con mi don a la necesidad del otro, responder con mi necesidad al don del otro (3). La gratuidad del amor no busca compensaciones materiales, pero nadie, por muy generoso que sea, escapa a un mecanismo muy natural: esperar recibir una cierta

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contrapartida por su entrega, aunque sta sea algo tan sutilmente escondido en los entresijos de la personalidad que ni uno mismo es consciente de ello. Debemos reconocer que todos esperamos y necesitamos algo, algo que satisfaga nuestras necesidades personales legtimas. Debemos preguntarnos, de verdad, qu deseamos, y buscar satisfacerlo. Eso nos hace ser ms equilibrados, menos exigentes con los dems. As nos sentimos ms plenos, ms felices, y podemos darnos con otra calidad al otro, ms intensamente. (3)

<<Qu ti?>> <<Qu crees que espera tu pareja de ti?>> <<Crees que respondes a las necesidades de tu pareja?>>

LOS COMPONENTES DEL AMOR

El amor se compone de tres componentes bsicos: pasin, amistad y ternura. El equilibrio y la proporcin de esta triple condicin del amor que se renueva a s misma, una y otra vez, de manera inevitable, ser clave para la felicidad de la pareja. La PASIN se realiza en el cuerpo a cuerpo, aunque no siempre es sexo crudo. Al principio de toda relacin ser ms intenso, luego se aplacar. Pero deber mantenerse encendida, como brasa que, cuando es requerida, vuelve a prender. La AMISTAD es esencial para la pervivencia de una relacin. Debe existir semejanza y complicidad entre dos personas para poder construir una amistad. Debe haber proximidad e intimidad. Pero debe reservarse un espacio personal donde la individualidad no se pierda. Hay que dar, pero tambin que recibir. La TERNURA es el amor desinteresado que se entrega sin ms. Se construye con el tiempo, y va creciendo cada da ms. Deca Unamuno, ya viejo: no siento nada cuando rozo las piernas de mi mujer, pero me duelen las mas si a ella le duelen las suyas. (9)

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ADAPTACIN
Para adaptarse el uno al otro, los dos esposos necesitan morir a ciertos rasgos de personalidad, podar algunas ramas del rbol que todos nosotros somos. Y as, esposo y esposa, muriendo todos los das un poco, se irn ajustando el uno al otro, integrndose mutuamente en sus diferentes perfiles de personalidad para llegar a una plena armona. Ello presupone que cada cnyuge prende la lmpara de la autocrtica y acepta, sin sobresaltos, la crtica del otro cnyuge, otorgndole, al menos, el favor de la duda; es decir, preguntndose si tendr, y en qu medida, alguna parte de razn. De otra manera se cierne sobre el horizonte una seria amenaza: la de que, en lugar de adaptarse el uno al otro, el uno se empea obstinada y tercamente en que el otro se adapte a l o ella en todo momento y en todos los matices. Hasta qu punto es una justificacin o una expresin vlida lo que la gente frecuentemente afirma con todo el desparpajo: <<Yo soy as; nac as; tengo derecho a ser como soy>>. AMAR ES ADAPTARSE Y ADAPTARSE ES AMAR. El cnyuge inadaptado es un sujeto terriblemente racionalizador: siempre esgrime razones, que no son razones sino justificaciones. Siempre echa las culpas al otro, porque es incapaz de reconocer su propia culpabilidad. En suma, es incapaz de la autocrtica, signo inconfundible de EGOSMO puro (vivir en s y para s). El cnyuge inadaptado es compulsivo, agitado y, sobre todo, desproporcionado en sus reacciones. Siempre est descontento. Critica todo y se queja de todo. Se hace la vctima y vive amargado. Adems, exige que todos se adapten a sus caprichos y exigencias; y cuando no lo consigue, su reaccin suele ser compulsiva. As se explican tantos casos de individuos que fueron saltando de rama en rama. Se casaron por primera vez. Fueron incapaces de dar vida, morir un poco, limar ciertas asperezas. Buscaban en el matrimonio aquello que el matrimonio tiene de dulce, halageo y gratificante, pero no quisieron saber nada de morir, ni siquiera un poco. Y, claro est, el matrimonio naufrag. Buscaron otra pareja y se repiti el fracaso. El caso se repiti por

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tercera y cuarta vez. En realidad, nunca amaron; siempre se buscaron a s mismos. Y el resultado de su vida no poda ser de otra manera: una constelacin de naufragios. En resumen, amar significa callar, ceder; dejar pasar, tener paciencia, dialogar, comprender, perdonar, corregir con dulzura... y esto mutuamente, unas veces uno, otras veces el otro. Y nunca en tiempo de tempestad. En tiempo de tempestad: paciencia y silencio. Porque AMAR es, simplemente, tener paciencia con la persona amada(8). pareja?>> <<Te consideras una persona que se adapta a su pareja?>> <<En qu grado?>> <<Crees que tu pareja se adapta a ti?>>

LOS SENTIMIENTOS
Los sentimientos son el balance consciente de nuestra situacin, y se realiza a diferentes niveles de profundidad. Pero esas experiencias debemos saber descifrarlas, pues una cosa es la experiencia en s y otra muy distinta el significado que le demos a esa experiencia. La mujer suele ser ms dada a estos anlisis; o, por lo menos, los exteriorizan ms. Una pareja no puede perder las oportunidades de encuentro que le brinda el compartir aquello que les emociona. Vivir es un argumento inagotable. Si exploramos nuestros sentimientos siempre hay tema de conversacin. Podemos conocer perfectamente a nuestra pareja, pero los sentimientos fluctan con la vida (3). Comunicarse implica compartir sentimientos y sueos, descubrir sin miedos zonas profundas de uno mismo, dialogar de dentro a dentro, abrir las puertas sin temor y con libertad. No debemos olvidar que la peor violencia es la del SILENCIO. El silencio resentido es una de las venganzas ms crueles. Cuando un cnyuge le pregunta al otro: <<qu te pasa?>>, y el otro responde secamente: <<Nada!>>, su voz sale de las cavernas oscuras, de la otra orilla de silencio, como

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diciendo: <<No te metas conmigo>>, o <<qu tienes t que ver conmigo?>> (8). << Sueles compartir tus sentimientos con tu pareja?>> Es muy importante conocer los sentimientos de nuestra pareja, pero tanto o ms lo es el modo como nos contamos a nosotros mismos lo que hemos vivido (con culpabilidad, equilibrio, pesimismo, optimismo,...). Por eso es tan importante que nuestra pareja nos ayude a contarnos la vida eliminando los pensamientos y los sentimientos ms negativos; que nos ayude, al cabo, a ser ms felices. (3) << Sueles ayudar a tu pareja a contarse la vida eliminando los pensamientos y sentimientos ms negativos?>>

LOS HIJOS
Dependiendo del tiempo que tarden en llegar los hijos (si es que llegan) el estilo de vida de pareja estar ms o menos arraigado y ser ms o menos difcil de cambiar. Un hijo obliga a renunciar a muchas cosas. Qu decir si son dos, tres o... S, ya s, habr quien diga que sus hijos no les han limitado en absoluto. Pero no podrn negar que sus vidas han sido diferentes con esos hijos a como lo habran sido de no haberlos tenido. De un modo u otro, hay algo que no puede pasarse por alto: es preciso NO DESCUIDAR NUESTRA RELACIN DE PAREJA. Si nuestra relacin pasa a un segundo plano, si nunca estamos a solas, si siempre entramos en conflicto por el tema de los hijos... Flaco favor les estamos haciendo. Lo primero que necesitan los hijos para su educacin y para asegurarse cierto grado de equilibrio y seguridad, aparte de saber que los queremos, es SABER QUE SUS PADRES SE QUIEREN y que se van a seguir queriendo. La pareja que forman sus padres es la razn sobre la que se asienta su vida. (3) <<Le expresas a tu/tus hijos que lo/los quieres?>>

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CRISIS
Aun los matrimonios mejor avenidos tienen momentos de crisis, y en esos momentos los cnyuges se olvidan de algo evidente: QUE SE AMAN. Deca Antonio Machado: <<tras el vivir y soar, est lo que ms importa: despertar>>. As pues, a partir de los primeros desencuentros, de los primeros gritos y reacciones nerviosas, las nuevas parejas comienzan a manifestarse como son, y por primera vez comienzan a conocerse de verdad (8). A esta PRIMERA CRISIS de la vida en pareja podramos llamarla CRISIS DE LA REALIDAD. Como coment antes, las divergencias que todos tenemos en el seno de la pareja afloran en un momento u otro. En los primeros tiempos de la vida en comn, hay tantos descubrimientos en tantas facetas, tanta intensidad (para bien o para mal) en el acoplamiento mutuo, que pueden haber rias, enfrentamientos,... Hasta que un buen da caemos en la cuenta de algo que siempre supimos: NADIE ES PERFECTO. NI SIQUIERA NOSOTROS (3). Debemos reconocer que en el inicio de las rias profundas en la vida hay siempre detalles nimios, pequeas cosas que, en nada, son proporcionales al alcance de la discusin. El motivo? Cuando discutimos enfrentamos ideas, pero lo que nos duele son los sentimientos que esas ideas dejan al descubierto. (3) Respetarse es la primera exigencia del amor. Respetar es proceder con cautela y escrpulo para no herir al otro, y para no invadir el santuario sagrado de las intenciones. Respetar no es pretender que el otro deba poseer una personalidad distinta, ni intentar que el otro se adapte a toda costa a mi modo de ser en todos los matices. Respetar es ser sincero para con el otro; abrirle de par en par, y sin condiciones, las puertas de la atencin y de la devocin; apoyarse el uno en el otro para crecer juntos, mejorar juntos y luchar por metas comunes, compartiendo sueos y responsabilidades (8). La SEGUNDA CRISIS se presenta ms tarde, despus de cierto tiempo. Podramos llamarla CRISIS DE LA RUTINA. Es casi inevitable, porque la vida es as, los humanos buscamos rutinas para adaptarnos, y acabamos inmersos por completo (3). Presos en la embarcacin de la rutina, aquellos ojos tan preciosos

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siguen siendo preciosos, pero ya no fascinan como antes. Ese timbre de voz que antao arrebataba, hoy deja fro. Aquella figura escultural que haca vibrar todo por dentro, a pesar de ser igual hoy, ya no hace vibrar. Parece, en definitiva, que todo se desgast. Los esposos entran en la somnolencia de un atardecer. Y no saben ni presienten cmo ha sucedido ni qu hacer. Qu soluciones podremos hallar para evitar caer en esa rutina? Existen muchos caminos. En los PEQUEOS DETALLES est la clave para disolver la rutina (un parntesis a solas, una palabra de cario, un abrazo por sorpresa,...) As, el cnyuge puede sentir que el otro est conmigo. Porque estar presente para el otro conmigo. produce aquel contenido del amor, el ms entraable, que llamamos COMUNIN (8). Es bueno inventarse rituales para celebrar el amor. Le preguntaba el Principito al zorro: Qu es un rito?, a lo que ste contest: es lo que hace que un da sea diferente de los otros das.

Si no, todos los das se pareceran.(3)

<<Sealas <<Sealas algn da de manera diferente para celebrar el amor?>> amor?>> <<Ests <<Ests dispuesto a poner algo de tu parte para hacer algo esfuerzo?>> diferente, aunque suponga un esfuerzo?>> <<Crees tonteras, artificios <<Crees que eso son tonteras, artificios innecesarios verdad?>> cuando se ama de verdad?>> Pero, qu ocurre si uno de los esposos tiene dudas en algn momento de su vida en comn? Lo primero es evitar que esto ocurra, NO DAR LA OPORTUNIDAD. Pero, y si sucede? Y si nos encontramos perdidos en medio de una contradiccin? Hay que aceptar el paso de esa nube con cierta calma. De nada sirve negar la realidad. La nube pasa, y pasar, poco a poco. Y la otra parte? Acaso no la percibe, de un modo u otro, la otra parte de la pareja? Tambin debe dejar que pase. Todo es momento y acicate para acrecentar la intimidad de los esposos. Es curioso que los psiclogos hablan de una paradjica POCA DE LAS NOSTALGIAS, que va de los cuarenta a los cincuenta, cuando ya no se es joven para muchas cosas, pero an

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se es joven intermitentemente y a ramalazos de plenitud, cuando uno empieza a mirar atrs, y, al mismo tiempo, mira con expectativa hacia lo que le queda de futuro. Es en esta poca en la que acecha la CRISIS DE LAS ENCRUCIJADAS PERDIDAS. Se duda de lo que se hizo en el pasado, de las decisiones tomadas, y surge la tentacin de desandar lo andado y enfrentarse a un nuevo camino. Pero... Acaso creemos descubrir esos errores porque somos ms maduros y lcidos o nos lo planteamos porque tenemos el corazn en otra cosa? Si volvemos a revivir los inicios del amor de pareja, de las decisiones del pasado, la luz que lo baaba todo entonces, no reconocemos por qu lo tuvimos claro entonces? La generosidad de la juventud nos haca ver claro. Fueron un error nuestras decisiones o es nuestra generosidad actual la que est fallando en este caso? De cualquier modo, estas encrucijadas suelen resolverse sin paliativos. Porque lo que nos fascin entonces sigue ah, aunque los aos, el miedo al futuro, a envejecer, nos tienten. Lo volveremos a saborear, siempre que queramos, siempre que recordemos esa adhesin a nuestra pareja; negndonos a hacerle dao al otro; confiando en la sabidura instintiva de nuestra juventud y en el impulso generoso que nos gui entonces y que sigue siendo vlido para nosotros; convencidos de que no hemos desperdiciado la vida y que lo mejor est an por llegar; seguros de que en la fidelidad del uno para con el otro podremos recuperar la intensidad del sentimiento y la intensidad de la expresin.(3)

SANAR LAS HERIDAS

Ya sea por un motivo, por otro,... La relacin entre personas (y no iba a ser menos la vida de pareja) acumula heridas. Pero en el matrimonio, esas heridas son mucho ms dolorosas. Un vasto silencio reina en los dos corazones. Pero no es el silencio de la paz sino el de la ausencia. El amor no canta en esos silencios. Al contrario, una batalla se libra en esos silencios. Los dos corazones parecen playas desoladas. Ambos estn perdidos en su pequeo yo. Dnde se encuentra la raz de ese problema? Normalmente en no saber PERDONAR.

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El rencor es fuego, fiebre, llama que quema e incendia. Por un lado es locura, y por otro suicidio, atizar el fuego del rencor recordando y reviviendo <<lo que me dijo>>, <<lo que me hizo>>. Slo el rencoroso se quema. El resentimiento slo destruye al resentido, y el perdn beneficia, sobre todo, al que perdona. El enemigo absoluto del matrimonio y del hogar es el amor propio herido. Primeramente es suicida, porque prefiere reventarse antes que perdonar, y prefiere sumergir al hogar en la noche de la tristeza. Con su actitud rencorosa castiga a todos, comenzando por el cnyuge; pero no se da cuenta de que, ante todo, se castiga a s mismo. Cmo se puede perdonar? Podramos describir tres modalidades de perdn: 1. DOMINIO MENTAL No es perdn propiamente dicho pero contiene todos sus efectos. Consiste en interrumpir o desligar esa atencin cargada de rencor, retirar la atencin del recuerdo de la ofensa del cnyuge. Har falta repetirlo muchas veces para que surta efecto. Digamos, en resumen: olvdese de lo que le hicieron. 2. COMPRENSIN Si supiramos comprender no hara falta perdonar. Basta decir que, salvo casos excepcionales, nadie acta con mala intencin. Habra que preguntarse, entonces no le estaremos atribuyendo a nuestro cnyuge intenciones que nunca tuvo?, no estaremos proyectando sobre l o ella suposiciones gratuitas, producto de un temperamento suspicaz? Y al final, quin estar equivocado, el otro o uno mismo? Por otro lado, si el cnyuge es difcil para m, ms difcil es para s mismo. Si con su modo de ser sufro yo, mucho ms sufre l mismo. Y si hay alguien que est haciendo los posibles e imposibles para cambiar y comportarse de otra manera, es l mismo. Si yo primero debo aceptarme, no como a m me gustara ser sino tal como, de hecho, soy, en segundo lugar debo aceptar al cnyuge no como a m me gustara que fuese sino tal como es. Si supiramos, en definitiva, comprender, no hara falta perdonar. 3. PERDN Extinguir los sentimientos de hostilidad como el que apaga una llama. No es algo espontneo, porque el rencor es un impulso natural y universal frente a la injuria y la traicin. No es un acto de voluntad, pues la voluntad no tiene capacidad de influir

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en el mundo de las emociones. Esta modalidad es de carcter estrictamente religioso; slo en la fe y en la oracin se puede practicar. Necesitamos tender un puente entre dos orillas, entre dos corazones. Necesitamos una fuerza que, viniendo de fuera, se instale en los dos corazones, constituyndose en un elemento unificador que enlace orillas separadas y eventualmente enemistadas. El amor es una corriente que brota de un solo manantial: el corazn de Dios, del Padre. Esa corriente se derrama por toda la humanidad y muy especialmente en el corazn de los esposos. Es Dios quien satisface al esposo que perdona, es Dios quien puede invertir las leyes del corazn poniendo perdn donde el instinto gritaba venganza (8). Sin embargo, el orden de la Creacin subsiste aunque pueda estar gravemente perturbado. Para sanar las heridas, el hombre y la mujer necesitan la ayuda de la gracia que Dios, en su misericordia infinita, jams les ha negado. Sin esta ayuda, el hombre y la mujer no pueden llegar a realizar la unin de sus vidas en orden a la cual Dios los cre "al comienzo". (2) <<Sueles perdonar?>> <<Te pones en manos de Dios cuando surgen conflictos con tu pareja?>>

El amor es comprensivo, el amor es servicial y no tiene envidia; el amor no presume ni se engre; no es mal educado ni egosta; no se irrita, no lleva cuentas del mal; no se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad. Disculpa sin lmites, cree sin lmites, espera sin lmites, aguanta sin lmites. El amor no pasa nunca
(1 Co 12, 31-13, 8a)

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Escuch decir que es muy difcil que el amor perdure en el tiempo, y tambin que el hombre y la mujer que se conocen con facilidad, terminan siendo amantes baratos. Escuch que los amantes jvenes buscan la perfeccin del ideal, mientras que los viejos amantes, a medida que pasan los aos, aprenden el arte de unir retazos. Quizs sea cierto, entonces, que quien ama con pasin, termina por curarse de amor; que uniendo retazos se llega a descubrir la peculiar belleza de la variedad de cada parte. Contigo quiero, por lo tanto, involucrar toda mi pasin, conocerte con cautela, y descubrirte uniendo retazos de nuestra vida, para curarnos de amor.

(Donde reside el amor) Whitney Otto(7)

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CONCLUSIN
Cuando marido y mujer se aman en la totalidad de su ser, estn expresando al mismo Dios, estn recordndose lo grande que es el amor de Dios con los hombres, y con ellos en especial. (1) Tenemos una gracia especial, hemos sido bendecidos, tenemos una persona, carne de nuestra carne, que Dios ha puesto a nuestro lado para que seamos felices. Es nuestra obligacin que as sea, mantener vivo ese amor, esa llama, ese fuego prendido desde los orgenes de la biologa hasta la esencia de nuestra espiritualidad. Podremos estar expuestos a los vaivenes de la vida, de la naturaleza humana y de la fortaleza de nuestra fe, pero Dios est ah, a nuestro lado, para ayudarnos. l mismo nos cre, uno, y nos impulsa a fortalecer esa adhesin fuente de santificacin permanente. Como resumen, os dejo unas frases que, a modo de mximas o consejos, pueden ayudarnos a fortalecer, da a da, nuestra unin de esposos. - Explorad la vida juntos. Siempre hay algo nuevo que descubrir. - Pide lo que necesites, pregunta lo que quieras; tu pareja no puede leer tus pensamientos. - Alaba a tu pareja. S sincero. - Acaricia a tu pareja con suavidad; el contacto dice <<te quiero>> de una manera muy especial. - Sed romnticos; no dejis nunca de cortejaros mutuamente. - Respeta el derecho de tu pareja a su vida privada; el espacio individual es importante. - No temas el cambio: puede significar crecimiento para un matrimonio. - Vivid periodos de tiempo cada uno por su cuenta. Los intereses personales generan inters entre vosotros.

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- Disfrutad entre vosotros con juegos no competitivos: ganaris los dos! - Di <<te quiero>>; es una gozada or estas dos sencillas palabras. - Cuida tu aspecto personal; tu pareja se lo merece. - Discutid razonablemente; sin amenazas, ni acusaciones, ni palabras ofensivas. - S generoso en pedir disculpas; el amor requiere que seamos capaces de decir <<lo siento>>. - No temas arriesgarte: el amor tomadura en profundidad sin riesgo. - Perdona afectuosamente; el amor no es orgulloso. - Renete con tus amigos. Ellos tambin forman parte de tu matrimonio. - Red juntos; la risa es sumamente recomendable para acercar grandes distancias. - Llorad juntos; las lgrimas compartidas unen los corazones. - Compartid vuestros sueos; la intimidad anticipa el maana. - Sorprendeos mutuamente; lo inesperado anima el corazn. - Permtete ser dbil; el matrimonio es dependencia mutua. - Permtete ser fuerte; el matrimonio es dependencia mutua. - Ten detalles de amabilidad para con tu pareja; tu propio corazn corresponder. - Respeta a la familia; t mismo, ahora, formas parte de ella. - Busca el amor; est ah incluso cuando no lo <<sientes>>. - Gozad juntos del silencio; el silencio entre enamorados es espacio sagrado. - Recuerda el pasado; tu pasado da forma al presente y al futuro. - Orad; alabad a Dios por esa vida que comparts. - Sed pacientes el uno con el otro; continuamente os estis casando (10).

Gracias por vuestra atencin, por vuestra meditacin. Espero que obtengis algn fruto y as, este tema, haya tenido razn de ser.

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BIBLIOGRAFA
1. Cuaderno de Sacramentos. El Matrimonio. Editado por la

Escuela de Agentes de Pastoral Manuel Gonzlez. Mlaga. 2007 Santa Sede.1997

2. Catecismo de la Iglesia Catlica. Versin Oficial De La Catecismo Catlica. 3. El amor de pareja. Mercedes Lozano. PPC, 1997 4. Santa Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. 5. Homila del Santo Padre Juan Pablo II durante la misa para las familias. Kinshasa, sbado 3 de mayo de 1980. 6. Ritual del Matrimonio. 7. Donde reside el amor (How to make an american quilt). Ediciones B, 1997 8. El Matrimonio feliz. Ignacio Larraaga, Editorial Planeta,

2000.

9. Ama y no sufras. Walter Riso. Ed. Granica, 2004 10. Ser felices en el Matrimonio. Kass Perry Dotterweich, San Pablo 1996

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