1 Sumario

Etapa II - Nmero 790 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE aRtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.

Una pobreza nueva y peor

18 millones de europeos comen, gracias a Critas.

Por la crisis en Europa

jueves, 14 de junio de 2012

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lA Foto

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CritErioS CArtAS vEr, or y ContArlo Aquh y AhorA

Antes que a Bancos, Europa debe Comedor de las Siervas de Jess: rescatar Si no fuera por la Iglesia, a las personas. La pobreza empieza a tener cara de nio
mi familia no comera. Cardenal Rouco: tEStiMonio El dA dEl SEor rACES La dinasta Brueghel, en Miln: Un canto a la vida y a la naturaleza Mundo EMF Miln 2012: Nuevo impulso para la familia. Congreso Eucarstico Internacional, en Dubln: Dios merece mucha ms adoracin

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Urge una cultura del bien comn

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Ftbol infantil: Domingos por la maana, batalla campal

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lA vidA El PEquEAlFA dESdE lA FE Juego y apuestas on-line:

Adoracin eucarstica: Alicante: cinco focos de misteriosa luz. Lugo: mil aos de Adoracin ininterrumpida

Adictos, sin salir de casa.

Recuperado artculo de Chesterton: Europa se forj en los Concilios. Literatura: Bazarov vive entre nosotros. Libros. Cine.

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No es verdad

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Gentes. Teatro ContrAPortAdA

De verdad quiere usted un semanario catlico?

La edicin, impresin y distribucin de Alfa y Omega en toda Espaa es muy costosa. La Fundacin San Agustn, del Arzobispado de Madrid, desde hace ya ms de quince aos, viene asumiendo totalmente estos gastos. Damos las gracias a cuantos ya colaboran y les alentamos a seguir hacindolo con renovada generosidad Cunto est dispuesto a aportar usted para disponer del semanario catlico de informacin que necesita? Puede dirigir su aportacin a la Fundacin San Agustn, a travs de estas cuentas bancarias:

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La Iglesia, ante la crisis econmica

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18 millones de europeos comen gracias a Critas

dida por todas las dicesis y parroquias del Viejo Continente, Critas colabora para dar de comer a 18 millones de personas, y se ha convertido en la organizacin ms eficaz en la bsqueda de trabajo (en Espaa, el 16% de quienes acuden a sus servicios han encontrado un empleo; 13.148 personas en 2011). Pero adems, como ha explicado en Lisboa el cardenal Pter Erd, arzobispo de Budapest y Presidente del Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas (CCEE), los cristianos tienen otra misin no menos decisiva: mostrar al mundo que la raz de la crisis antes que econmica o financiera es tica. Muchos hablan del inicio de un colapso econmico total, que en definitiva no es ms que el ocaso de un modelo cultural, impregnado de liberalismo desenfrenado, que pone la ganancia econmica por encima del bien de toda la persona humana: que pone el xito personal por encima de la solidaridad en las micro y macro relaciones humanas, y que no comprende que la felicidad de cada persona y la promocin del bien comn no se excluyen, sino que se presuponen mutuamente. De hecho, en las conclusiones finales del Forum, se llega a sealar como posible consecuencia positiva de esta crisis, que la situacin lleve a los europeos a replantearse su estilo de vida. En estos momentos subray el cardenal Erd, cobran ms vigencia que nunca las propuestas de la doctrina social de la Iglesia. No basta hoy con aplicar nuevos mecanismos econmicos o financieros, sino que es preciso volver a colocar a la persona en el centro de la construccin europea. Hay que romper con el pasado, con las propuestas materialistas que nos han conducido al desastre. La familia debe volver a ocupar el lugar que le corresponde, porque slo as habr solucin a la crisis demogrfica que sufre Europa e hipoteca su futuro. Tambin es preciso superar los viejos dogmas secularistas, que niegan que la apertura de la persona a la trascendencia es parte esencial de su naturaleza. Cuando Europa ha negado esta dimensin humana, se ha lanzado en brazos del consumismo hedonista. Las consecuencias son las que ahora padecemos.

odos somos griegos. Mientras Europa contiene la respiracin en espera de las elecciones que celebra, el domingo, este pas, cuyo resultado amenaza incluso la supervivencia de la moneda nica, el cardenal Schnborn, arzobispo de Viena, y el metropolita greco-ortodoxo de Austria denuncian que algunos hablan con frivolidad de una salida de Grecia de la Unin Europea, sin entender que estamos todos en la misma barca, y sin el mayor atisbo de compasin hacia un pueblo duramente golpeado por la crisis y por el severo plan de ajustes impuesto. Catlicos y ortodoxos se han reunido tambin estos das en Lisboa, donde se celebr, del 5 al 8 de junio, el III Forum Catlico Ortodoxo, centrado en la crisis, con representantes de todo el continente, desde Portugal a Rusia. Qu estn haciendo los cristianos para combatirla? En primer lugar, arremangarse, mancharse las manos. Critas, junto a la Cruz Roja se ha convertido en la institucin de referencia para las personas ms golpeadas por la crisis en toda Europa. Con su red capilar, exten-

La Iglesia est en primera lnea de lucha contra la crisis en toda Europa. Pero, adems de actuar, los cristianos denuncian que son nuestros estilos de vida los que nos han trado hasta aqu. En vsperas de las elecciones griegas, cuando el propio proyecto de construccin europea est amenazado de muerte, catlicos y ortodoxos de todo el continente se han reunido en Lisboa, para analizar las causas de la crisis y lanzar propuestas que permitan superarla

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Entrevista al Secretario General de Critas Europa, don Jorge Nuo:

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Critas da de comer a 18 millones de personas en Europa, pero su mayor preocupacin, en estos momentos, son los nios, sin duda los ms afectados por la crisis. El Secretario General de Critas Europa, el espaol don Jorge Nuo Mayer, lanza esta advertencia: La malnutricin es hoy un problema serio en varios pases europeos

Antes que a Bancos, Europa debe rescatar a las personas

margen de la crisis, ahora la estn notando: hay ms desempleo, hay ms situaciones de familia sin ningn ingreso. Cules son las necesidades ms bsicas? La necesidad mas bsica es la alimentacin, seguida del empleo. Si no hay una solucin, una respuesta y compromiso de los Gobiernos, tan dados a rescatar Bancos, la situacin ser muy grave. Si no se rescata a las personas en su derecho a la vida, a la comida, nos vamos a encontrar con situaciones de hambre y desnutricin. Estas ltimas ya las estamos registrando. Desde Critas, estamos contribuyendo a solucionar el problema de alimentacin de 18 millones de personas en Europa, junto a los bancos de alimentos, Cruz Roja y Eurodiacona, que es la organizacin europea de ayuda de las Iglesias cristianas protestantes. Slo en Polonia, Critas est alimentando a un milln 600 mil personas. Por este motivo, nos hemos movilizado cuando se ha anunciado que la Unin Europea tiene intencin de recortar las ayudas alimentarias a partir del ao 2014. Hemos aporreado todas las puertas para evitar esta decisin. Hemos explicado a todos que no pueden hacer esto. Cmo puede la Unin Europea desproveer a los ms pobres del derecho bsico a la alimentacin? Cul es la respuesta de Critas ante la crisis y, ms en general, de los cristianos? La caa y el pez. Cada vez recogemos ms experiencias concretas con las que se da el pez, pero con las que tambin se ensea a pescar. En la pasada dcada, era muy habitual utilizar estos dos elementos como una dicotoma. Hoy nos encontramos ante la situacin de que hay que hacer las dos cosas. Hay que dar a las personas lo que necesitan y ofrecerles la formacin y los medios para superar la situacin de dependencia de las ayudas. La respuesta de los cristianos en Europa nos dice que, adems, estas experiencias no slo ofrecen una

spaol, ha colaborado desde hace 25 aos con Critas y con distintas organizaciones de Iglesia, en el mbito de la accin social y el voluntariado. Desde hace ao y medio, tras haber trabajado en Critas Espaa, se ha convertido, junto a su equipo, en el portavoz de las Critas para hacer llegar a las instituciones europeas sus problemas, dificultades y reivindicaciones. Desde este observatorio, Jorge Nuo presenta una cruda panormica, aunque preada de esperanza, de la situacin que atraviesa el Viejo Continente y de la respuesta que, sobre el terreno, estn ofreciendo los cristianos, en particular por medio de Critas. Un nmero ilustra la situacin: Critas, junto a otras instituciones de ayuda alimentaria, da de comer a dieciocho millones de personas en Europa. Cules son los sectores ms afectados por la crisis en Europa? Creo que las personas ms afectadas por la crisis son los nios. Dentro de dos semanas, vamos a presentar ante las instituciones europeas una publicacin en la que ofrecemos una radiografa de la pobreza infantil. La Comisin Europea acaba de sacar informes sobre este argumento, que lo confirman. Y, concretamente, el informe sobre Espaa hace una advertencia ante el aumento de la pobreza infantil. Pero hemos recibido informes de otros pases en los que est pasando lo mismo. Adems, estn lo que la gente llama los pobres de toda la vida. Para estas personas, es ms difcil que nunca poder integrarse en puestos de trabajo, tener una vida ms normal. La clase media, como se est viviendo en Espaa, est empezando a vivir una gran vulnerabilidad. Ahora bien, la crisis se vive de distinta manera en pases europeos. En Espaa, Portugal, Italia, Irlanda y Grecia la situacin es muy grave. Otros pases tienen otras formas de abordar el problema, y no se resienten tanto los efectos de la crisis. Los pases del Este de Europa, como Polonia o la Repblica Checa, que al inicio estuvieron al

solucin, sino que sobre todo dan esperanza. Es necesario que estas actividades ayuden a la persona a integrarse en la comunidad. Cuando has tenido una vida normal, un piso, coche, es muy vergonzoso no poder dar de comer a tus hijos y pedir ayuda. A estas personas debemos ofrecerles la posibilidad de ser integradas en la parroquia, en las actividades del barrio, del pueblo o de la ciudad. Y en esto Critas tiene un papel fundamental. De hecho, con frecuencia, voluntarios de Critas, que eran los que ayudaban, ahora necesitan ayuda, estn haciendo la cola para pedir ayuda. Es una situacin chocante, que demuestra lo que desde Critas venimos diciendo desde toda la vida: los pobres forman parte de la comunidad. Son nuestros vecinos, nuestros amigos, y tenemos todos un compromiso. Ahora se est demostrando y viendo cmo las comunidades estn empezando a crear sus redes de solidaridad. Somos todos miembros de la misma comunidad: los pobres y los menos pobres. Esto tiene una repercusin directa en la propia comunidad cristiana, que es responsable ante la pobreza. Al hablar de crisis en Europa, uno piensa instintivamente en Grecia. qu noticias llegan desde Critas en ese pas? En Grecia, la peor noticia es la desesperanza. Estn aumentando muchsimo los suicidios. Hace poco estuve hablando con el director de Critas Grecia, y reconoca que la situacin es abrumadora. En Grecia, los catlicos son una pequesima minora, entre la mayora ortodoxa, y no saben qu hacer. Es como un tsunami. Es abrumador. La ventaja es que a los cristianos nos queda la esperanza. No podemos solucionar todos los problemas, pero con la propuesta de fe, tica y con los proyectos, podemos dar esperanza. En este sentido, estamos promoviendo, con buenos resultados, muchos proyectos de empleo en Espaa, Alemania, Rumana, Luxemburgo, Albania, Georgia. Se ayuda a encontrar empleo y a crear empresas.

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La labor social de la Iglesia en Grecia

nte la crisis econmica griega, la Iglesia no ha permanecido impasible. Tanto la Iglesia ortodoxa, mayoritaria (es la religin del Estado griego y representa al 95% de la poblacin) como la catlica (minoritaria, representando un 0,5% y, en la prctica, menos de 400.000 personas) ayudan a diario. En el caso de los ortodoxos, con ms de 10.000 comidas al da en Atenas, atencin mdica y distribucin de comida y varios tipos de ayuda a familias necesitadas en todo el pas. La Iglesia catlica, a travs de Critas, proporciona ayuda a familias necesitadas tambin en toda Grecia. Caritas Atenas tiene, adems, un servicio de donacin de sangre, visitas a los presos que no tienen familia y mantiene un centro de refugiados. En dicho centro, ms de 350 inmigrantes y sus hijos comen a diario, reciben paquetes de comida y ropa, pueden acudir a clases de ingls y griego y vacunar a sus hijos. Las Misioneras de la Caridad, de la

Madre Teresa de Calcuta, por su parte alimentan a 300 personas al da y ayudan especialmente a mujeres y nios desamparados. El padre Andreas Voutsinos, director de Critas Atenas, confirma que las necesidades se han multiplicado y que la poblacin entera est sufriendo las consecuencias de esta crisis. Representa cinco aos de recesin con un paro que alcanz, este ao, el 21 por ciento de la poblacin trabajadora, y con una reduccin del sueldo bsico, de las prestaciones de desempleo y de los subsidios sociales para los ms necesitados , especialmente los enfermos crnicos, los jubilados con pensiones mnimas y las familias con discapacitados. El sueldo y la jubilacin de todos los griegos se ha visto reducido ya en un 30 por ciento al menos, aumentndose los impuestos y creando una nueva clase de nuevos pobres.
Begoa Castiella. Atenas

En los pases del Este, la accin de Critas est haciendo descubrir el voluntariado, que no gozaba de buena prensa en estas naciones, pues en tiempos del comunismo era forzado. Gracias a la Iglesia y Critas han podido ver con nuevos ojos el voluntariado. ste es el caso de Bielorrusia y de Ucrania. Cmo afecta la crisis a Critas? Los Gobiernos estn reduciendo presupuestos y subvenciones. Nos encontramos con situaciones como las del Gobierno holands, que ha atacado a Cordaid, la Critas Holanda, diciendo que est manteniendo una cooperacin al desarrollo sin efectividad. Esos ataques son tcticos, preparan recortes de las polticas de desarrollo y cooperacin con pases de frica e Iberoamrica. Nos encontramos con situaciones en las que Critas es atacada por el hecho de pedir que se les d a

los pobres lo que les corresponde en justicia, no por caridad. Es un problema tico, de fondo. Se olvida la centralidad de la persona y se atribuye la centralidad al dinero, a los mercados, a la manutencin del sistema financiero. Con la crisis, aumenta la generosidad? S y no. Me explico. Llevamos ya cuatro aos de crisis, y vemos que cada vez vamos peor. Nos hemos dado cuenta de que ha aumentado la solidaridad, los pequeos donativos. Los donativos de cinco euros, de diez euros, de un eurito, para entendernos. Aumenta la colecta dominical destinada a Critas. Ha aumentado la ayuda de las personas ms sencillas y humildes. La abuela que vive de su pensin. Esto ha aumentado muchsimo. Lo cual muestra la generosidad de la que nos habla el Evangelio. Pero en estos cuatro aos de crisis, a partir del ao pasado, notamos un

retroceso. La gente quiere aportar, pero ya no puede. Esa solidaridad econmica se reduce. y paradjicamente, en algunos pases, a pesar de esta situacin, hay quien pide aumentar los impuestos de las organizaciones de la iglesia Conozco el debate en Espaa en torno a los impuestos sobre la Iglesia, pero en otros pases no lo hemos percibido tanto. S que Italia se encuentra en una situacin bastante dura con los impuestos de los colegios. En otros pases, desde Critas, s hemos notado la reduccin en subvenciones de la financiacin pblica. Lo grave es que, a veces, esta reduccin ha ido acompaada incluso de un populismo y de una actitud muy negativa hacia las organizaciones religiosas de ayuda, como el caso antes citado de Holanda.
Jess Colina. Roma

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Critas, el colchn de la sociedad

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La red de Critas en Espaa atendi, durante 2011, a ms de un milln de personas. Ha pagado facturas, evitado deshaucios, alimentado familias, conseguido empleos..., es el colchn de la sociedad para sobrevivir a la catstrofe. sta es la radiografa de la pobreza en nuestro pas, segn datos publicados por las 68 Critas diocesanas

La pobreza empieza a tener cara de nio

que se rescata de los datos concernientes al ejercicio del ao 2011 de cada Critas diocesana, que coincidiendo con la celebracin, el pasado da 10 de junio, del Da de la Caridad, han hecho pblicos. En ellos se observa cmo la institucin se ha dirigido, especialmente, a paliar las necesidades ms urgentes de cada rincn de Espaa. As, por ejemplo, en Guipzcoa se incrementan los nuevos pobres generados por la larga situacin de paro y los desahucios, ade-

a red de Critas en Espaa ha sobrepasado el milln de personas atendidas durante 2011; cantidad de la que, una tercera parte, es la primera vez en su vida que acude a la institucin en busca de ayuda, fundamentalmente, en materia de alimentacin, vivienda y empleo. stos son algunos datos que se desprenden del nuevo informe del Observatorio de la Realidad Social de Critas, que se publicar en breve, en el que tambin se refleja que el 44% de las personas acogidas llevan, como promedio, tres o ms aos recibiendo ayuda de la entidad. Cifra global

Ms enfermedad mental

A arrimar todos el hombro!

ive sencillamente para que otros, sencillamente, puedan vivir: ste es el mensaje elegido por Critas, con motivo del Da de Caridad, celebrado en la solemnidad del Corpus Christi, una invitacin con la que la institucin lanza a toda la sociedad la propuesta de caminar juntos hacia un nuevo modelo social ms humano y ms justo. Muchos obispos espaoles han secundado, en sus Cartas pastorales, esta invitacin. Por ejemplo, el obispo de Zamora, monseor Gregorio Martnez Sacristn, peda a sus fieles no estar indiferentes, pasivos ni resignados ante la crisis. Y, aunque hay que revisar y regenerar el modelo econmico, es importante que cada uno revise su modo de vida, en el que ejercitemos una austeridad responsable y solidaria, con un modo de vivir en el que sepamos diferenciar lo que son realmente nuestras necesidades, de las que debemos atender, y lo que propiamente son nuestros deseos y caprichos, a los cuales podemos renunciar por ser superfluos. As, se pasa de la compasin a la accin, como sealaba el obispo de

Santander, monseor Vicente Jimnez Zamora, quien ha animado a sus diocesanos a no caer en la fatalidad y el lamento. Y es que todo el mundo puede aportar su granito de arena, si se lo propone. Para ello, monseor Gerardo Melgar, obispo de Osma-Soria, ha pedido a los fieles sorianos que entreguen a Critas la cantidad correspondiente a un da de sueldo al mes durante todos los meses del ao. Algo que, primeramente, hicieron los sacerdotes, que han donado, en los ltimos tres aos, cerca de 90.000 euros. Tambin el obispo de vila, monseor Garca Burillo, ha pedido a las personas de buena voluntad que donen a Critas la paga extra de junio, total o parcialmente. Que las familias se mantengan unidas, que permanezcan estructuradas, es la peticin del obispo de Mlaga, monseor Jess Catal, quien ha asegurado que, en casos de necesidad, han sido las familias con coherencia de unin y comunin, entre ellas, las que han sostenido a sus seres ms queridos.
C.S.

ms de personas jvenes y mujeres solas con nios a su cargo. La pobreza empieza a tener cara de nio en Occidente, dijo monseor Jos Ignacio Munilla a este respecto. Critas Guipzcoa ha dirigido a este perfil un gran nmero de proyectos, como el de apoyo escolar, educacin en valores y hbitos de higiene o alimentacin. En el conjunto de las Critas de Vascongadas, sus responsables han llamado la atencin sobre las 42.000 personas atendidas, y sus responsables sealan que las situaciones de pobreza que tienen que atender son cada vez ms complejas, entre ellas la presencia de la enfermedad mental en casi todos los grupos que atienden, incluida la infancia. Es la segunda fase de la crisis, la que afecta no slo a las necesidades bsicas de los afectados, sino a sus condiciones psicolgicas, autoestima y relaciones familiares.

lorca y los inmigrantes

En la dicesis de Cartagena, Critas se ha volcado con el economato social Mambr, de Lorca, que cerr mayo con 216 familias ayudadas compuestas por 752 personas, y estima llegar a 500 a finales de junio, todas vctimas de la catstrofe de los terremotos del 11 de mayo de 2011. En el economato, que se inaugur en enero para poder ayudar a estas familias, una familia que hace una compra de 200 euros, paga 60, y los otros 140 corren por cuenta de Critas. En Baleares, la situacin de las personas inmigrantes es cada da ms precaria. Por eso, Critas Mallorca atiende a un 75% de personas inmigrantes, de 77 pases diferentes. Es significativo que los autctonos aumentan este ao, un 24,6%. El perfil es el de personas que han perdido el trabajo durante un largo perodo de tiempo, y, por tanto, han perdido el NIE y su situacin regular; o el de hombres inmigrantes, solos, mayoritariamente nigerianos y senegaleses, en situacin irregular y con cargas familiares en su pas de origen.

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alquiler social y se les d la oportunidad de recuperar la vivienda a un precio razonable si mejora su situacin econmica. Es sta una lacra en Catalua, a la que Critas Barcelona ha dirigido una gran parte de sus esfuerzos. El cardenal Martnez Sistach tambin apel, con motivo de la presentacin de la Memoria de Critas diocesana, a la justicia distributiva en una sociedad en la que no hemos sabido distribuir la riqueza, y ahora unos pocos disponen de muchsimo, y muchsimos de muy poco.
Cristina Snchez

Peticiones concretas

Como en Catalua uno de los grandes problemas a los que se enfrentan las familias es el de los desahucios, el arzobispo de Barcelona, cardenal Sistach, ha propuesto que los alquileres sociales sustituyan a los desahucios, y que a las familias desahuciadas se les ponga un

Peticin de la campaa Somos

Ms incentivos fiscales a la solidaridad

Unido, y el 49% en Francia. Esto no quiere decir que Espaa sea menos solidaria, sino que lo hace de una manera ms impulsiva, ya que, cuando hay una catstrofe o crisis humanitaria, los espaoles se vuelcan, asegura Marco Concepcin, director de la Asociacin Espaola de Fundraising (AFEr). La cuestin es que los proyectos que desarrollamos las ONG aade el director de AFEr son proyectos a largo plazo, son proyectos de desarrollo de muy diversa ndole que inciden sobre problemticas que no se resuelven en un da, por eso se necesita el apoyo regular de la ciudadana. Para animar a que ms personas colaboren de forma regular con estas entidades, la Campaa Somos pide mayores incentivos fiscales. Espaa mantiene unos tipos de desgravacin fiscal comparativamente muy bajos del 25%, frente al 100% de Alemania, Austria e Inglaterra, o el 66% de Francia. Para promover en Espaa la cultura de la solidaridad, es preciso, argumentan estas 25 ONG, que el Estado reconozca fiscalmente a los ciudadanos el apoyo al trabajo de las entidades, an ms cuando la crisis econmica est multiplicando estas necesidades.
Jos Calderero

iete de cada diez euros que ingresa Critas proceden de donantes privados, pero la tnica, en el tercer sector, es la opuesta: apenas el 35% del volumen de los fondos de las ONG en Espaa, segn un informe de Bain & Company Iberica. Eso hace a las ONG especialmente vulnerables ante el drstico recorte de fondos pblicos. El caso ms alarmante es el de las Cajas de Ahorro, uno de los grandes inversores en cooperacin al desarrollo y accin social. La Confederacin Espaola de Cajas de Ahorros (CECA) ha estimado que la Obra Social de las Cajas espaolas, en 2011, rond los 1.000 millones de euros, un 32% menos que el ao anterior en 2008, gastaron 2.058 millones de euros, lo que supone que, en cuatro aos, la obra social ha bajado a la mitad su presupuesto. Para 2012, y con la guillotina puesta sobre muchas Cajas, esa cifra es inimaginable. Y si no hay subvenciones y la Administracin no paga... Por eso, se necesitan estmulos para las donaciones. Es lo que piden 25 ONG espaolas, entre ellas la asociacin de la Iglesia catlica Manos Unidas, en la campaa Somos. El apoyo de los ciudadanos, en estos momentos, es fundamental, resaltan. Espaa cuenta con 3 millones de donantes habituales, un 8% de la poblacin adulta, lo que significa que est ms del 30% por debajo de la media europea. En Austria, el 61% de la poblacin es donante, el 58% en el Reino

Las fondos pblicos se han recortado drsticamente; la Obra Social de las Cajas est en peligro de extincin Las necesidades aprietan, pero el dinero no llega. Varias ONG han lanzado una campaa para pedir mayores incentivos fiscales a las donaciones. Mientras algunos insisten en poner trabas a la labor social de la Iglesia, la lgica dicta actuaciones en el sentido contrario: hay que facilitar que todos arrimen el hombro frente a la crisis

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La caridad en la verdad
s un error contraponer la celebracin de la Misa y la adoracin al Santsimo, como si estuvieran en competencia; es precisamente todo lo contrario. El culto al Santsimo constituye el ambiente espiritual en el que la comunidad puede celebrar bien y en verdad la Eucarista: as dijo el Papa Benedicto XVI en la celebracin, el jueves pasado, de la solemnidad del Corpus Christi, durante la Santa Misa que presidi en el atrio de su catedral, la baslica de San Juan de Letrn. Se refiri a visiones incompletas del Misterio como las que se han verificado, por influjo de cierta mentalidad secularista, en los aos 60 y 70 del siglo pasado. Tambin en la baslica de Letrn, al inaugurar el Encuentro Pastoral anual de la dicesis de Roma, el Santo Padre ha denunciado una cultura en la que la mentira se presenta como verdad, y en la que lo que cuenta es el espritu de la calumnia, una cultura del mal, cuyo moralismo es una mscara para confundir y destruir. En la celebracin del Corpus en Toledo (foto pequea), el arzobispo Primado de Espaa, monseor Braulio Rodrguez Plaza, seal: Jesucristo purifica y libera de nuestras limitaciones humanas la bsqueda del amor y la verdad; en Cristo, la caridad en la verdad se convierte en una vocacin de amar a nuestros hermanos. No vale decir que amamos a Dios, que Cristo nos interesa, si no vemos su rostro en los empobrecidos, si no estamos preocupados por el sufrimiento concreto de la gente, si la caridad no llega a cambiar mi actitud con mi dinero, con mi tiempo, con mi esfuerzo por ser ms justo.

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van ni se sabe cuntos domingos sangrientos ya... En el ltimo, los muertos fueron seis; y los heridos, decenas. La guerra de religin no es ms que un pretexto. Los catlicos son asesinados porque eso da publicidad a sus asesinos en Occidente. Los dos ltimos ataques islamistas contra templos catlicos obligan ya a los obispos nigerianos a denunciar una matanza sistemtica para expulsar a los cristianos del norte del pas, donde son una minora; y denuncian tambin la pasividad del Gobierno de la nacin y la indiferencia internacional, tan injusta como insolidaria.

Otro domingo sangriento en Nigeria

Dada la naturaleza de esta seccin, mayoritariamente fotogrfica, les recomendamos que visiten nuestra pgina web, www. alfayomega.es, donde encontrarn la noticia completa

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l panorama de la pobreza puede extenderse indefinidamente, si a las antiguas aadimos las nuevas pobrezas, que afectan a menudo a ambientes y grupos no carentes de recursos econmicos, pero expuestos a la desesperacin del sin sentido, a la insidia de la droga, al abandono en la edad avanzada, o en la enfermedad, a la marginacin, o a la discriminacin social Podemos quedarnos al margen frente al vilipendio de los derechos humanos fundamentales de tantas personas, especialmente de los nios?: as deca Juan Pablo II, en su Carta apostlica al comienzo del nuevo milenio, firmada precisamente el 6 de enero de 2001, solemnidad de la Epifana del Seor, Quien muestra su infinita grandeza, al mismo tiempo que la nuestra, hacindose, justamente, nio. Acaso no nos dijo: Si no os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos? No dejar que los nios sean nios, impedirles que la verdad de su ser nios crezca hasta la madurez del Maestro, que a todos nos dice: Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, acaba destruyendo toda humanidad verdadera en el reino de la tierra. Ms a la vista no puede estar. Qu bien se lo dijo Benedicto XVI a la nia vietnamita, en el reciente Encuentro Mundial de las Familias, en Miln, al pedirle que le contase algo de su familia y de cuando era pequeo como ella! Incluso las cosas pequeas explicaba el Papa eran fuente de alegra, porque era as como se expresaba el corazn del otro. Y as crecimos en la certeza de que es un bien ser hombres, porque veamos que la bondad de Dios se reflejaba en nuestros padres y hermanos. Y, a decir verdad, cuando intento imaginar un poco cmo puede ser el Paraso, siempre pienso en el tiempo de mi infancia y de mi juventud. De hecho, en ese contexto de confianza, de alegra y de amor ramos felices, y creo que en el Paraso debe ser parecido a lo que viv en mi juventud. En este sentido, espero ir a casa, cuando vaya al otro lado del mundo. La semana pasada, se reuna en Lisboa el tercer Foro Europeo Catlico-Ortodoxo, y los obispos europeos, que calificaban de crisis gravsima la que hoy est atravesando Europa, dicen claramente, en su Mensaje, que no es slo una crisis econmica. Se trata, en cambio, de una crisis no slo moral y cultural, sino ms profundamente antropolgica y espiritual. Hace falta, por ello, un nuevo estilo

Confianza, no resignacin

Criterios 8 Corazn de Jess

de vida, se que nos muestra el mismo Hijo de Dios que se hace Nio, pues el misterio del hombre en expresin del Concilio Vaticano II, que no dej de difundir Juan Pablo II, ya desde su primera encclica, Redemptor hominis slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado. No otra cosa que seguir a este Nio, en definitiva, es lo que pedan los obispos de Europa, desde Lisboa, la pasada semana, al proponer este nuevo estilo de vida, que evoca sin duda las palabras de Juan Pablo II en su encclica Redemptoris missio, de 1990: El desarrollo de un pueblo no deriva primariamente ni del dinero, ni de las ayudas materiales, ni de las estructuras tcnicas, sino ms bien de la formacin de las conciencias, de la madurez de la mentalidad y de las costumbres. Es el hombre el protagonista del desarrollo, no el dinero ni la tcnica. Y slo cuando es en verdad l mismo, este Nio!, el hombre europeo como aseguran los obispos de Europa al concluir su Mensaje de Lisboa tendr la alegra de reavivar las races cristianas y cultivar la dimensin espiritual de su ser, la nica capaz de colmar su bsqueda de felicidad y de sentido. La actual crisis gravsima que detectan los obispos europeos, justamente porque en Jesucristo se ha desvelado el misterio del hombre, no les lleva al pesimismo, ni al falso optimismo de contar con las propias fuerza para superar la dificultad. La crisis dicen puede ser la ocasin de una toma de conciencia saludable. Y exactamente esto es lo que Benedicto XVI afirma en su ltima encclica, Caritas in veritate, al sealar que la crisis nos obliga a revisar nuestro camino, y as la crisis se convierte en ocasin de discernir y proyectar de un modo nuevo: afrontando las dificultades del presente en esta clave, de manera confiada ms que resignada. He aqu la luz que proyecta sobre la vida la novedad cristiana: las crisis, las dificultades, no es que no deben hundirnos en la depresin, ni deben ser afrontadas como obstculos a superar cmo podra hacerlo un nio? Quien ha conocido a Cristo sabe bien que no se trata de obstculos que superar acaso lo fue para l la Cruz?, sino que son oportunidades para vivir. No hay resignacin, ciertamente. Hay lo que define exactamente al nio: confianza. Porque no est solo. Es familia! Sin ella, como acaba de decir el cardenal Rouco, en el Encuentro Mundial de las Familias, en Miln, no hay solucin para la crisis.

uando era nio, el mes de junio tena un sabor especial. Mi padre, el carpintero del pueblo, siempre llevaba uno de los banzos de la andas que trasportaban al Sagrado Corazn de Jess. Un da me dijo: Mira, hijo, en la vida hemos de confiar mucho en Dios. l nos ayuda, puesto que tiene un corazn muy grande que nos ama. En mi mente de nio y, despus, de adulto he vivido estos momentos con honda devocin. Sabemos que por el Bautismo hemos sido ofrecidos a Dios y, por lo tanto, consagrados. Pero ocurre con frecuencia que, por nuestros pecados y miserias, rompemos esa entrega nuestra a Dios por el Bautismo. Por eso, el Seor nos pide consagrarnos, como en su da le pidi a santa Margarita Mara: Dame tu corazn. Consagrarse es ponerse totalmente a disposicin de Cristo, en un acto serio y bien meditado. Como deca la Madre Teresa de Calcuta, es preciso decir S cada da, entregarse totalmente, estar donde l quiera que ests, aceptar lo que l quiera dar y lo que l quiera llevarse, con una gran sonrisa. Hay que dar todo lo que l nos pida. El Seor no se deja ganar en generosidad: si yo me cuido del Corazn de Jess, l se cuidar de m. Por eso promete a santa Margarita: Los pecadores encontrarn en mi Corazn un ocano de misericordia. Yo te prometo que mi amor omnipotente conceder a todos aquellos que comulguen nueve primeros viernes de mes seguidos, la gracia de la penitencia final. No morirn sin recibir los Sacramentos, y mi Corazn ser su refugio en el ltimo momento. El Seor tambin quiere la de las familias. Por eso promete el Seor a las familias que se entreguen a l: Les dar todas las gracias necesarias para su estado de vida. Les dar paz y las consolar en sus penas. Ser su refugio durante la vida y, sobre todo, a la hora de la muerte. Bendecir las casas donde mi imagen sea expuesta y venerada. Os invito, queridas familias, a hacer esta consagracin de vuestras casas al Corazn de Jess. Y no olvidemos los momentos difciles por los que estamos pasando. Hay familias que sufren, y las hemos de poner ante el Sagrado Corazn de Jess. Hagamos de este mes un tiempo de consagracin al amor de Dios, manifestado en Jesucristo.
+ Francisco Prez arzobispo de Pamplona

jueves, 14 de junio de 2012

Necesitamos una buena catequesis

omos misioneros, empeados en la evangelizacin y en la pastoral, y colaboramos en algunos pases de Hispanoamrica. Cuando escuchamos que Espaa est en crisis, Europa est en crisis, o que el mundo est en crisis, nos sorprende comprobar que el tema de la crisis como tantos otros est manipulado, ya que parece que la nica crisis que existe es la econmica. El aspecto econmico es una consecuencia de la verdadera crisis: la de valores, fe, vivencia del Evangelio, llegar al Corazn de Cristo. El profeta Isaas tiene una frase que nos puede ayudar a comprender: Si no creis, no permaneceris (literalmente: Si no estis apoyados [en Dios], no tendris apoyo). Cundo nos convenceremos de ello? Si prescindimos de Dios, de sus valores, de la enseanza del Seor (el Evangelio), cmo podremos mantenernos en pie? Las personas tenemos tres dimensiones: corporal, intelectual y espiritual. Es como un taburete de tres patas: si le quitamos una, se cae al suelo. Lo mismo las personas: si nos mutilamos o nos mutilan de una dimensin, no nos sostenemos y, antes o despus, nos hundimos. Es lo que est pasando. Qu nos puede ayudar a solucionar este estado de vida? Unirnos ms a Dios, conocer mejor su Palabra, la enseanza de Jess (el Evangelio), llevar una vida ms fraterna, moral, espiritual, justa, digna, humana Nos falta formacin y una mejor evangelizacin. Recordemos al Beato Juan Pablo II, que deca: Nadie en la Iglesia de Jesucristo debe considerarse dispensado de recibir la catequesis. La solucin est a nuestro alcance, pero hay que reconocer nuestra realidad y ponernos manos a la obra. Esta tarea la podemos iniciar a nivel familiar, parroquial, diocesano Si queremos, podemos, pues contamos con el amor de Dios!
Finita Esteban y Salvador hernndez, matrimonio misionero Internet

on la riqueza que tiene nuestro idioma para buscar la frase ms adecuada, asistimos, en un elevado nmero de programas de televisin, al uso de la jerga ms soez y mal hablada, con la repercusin que esto tiene en muchsima gente y, sobre todo, en la juventud. De un tiempo a esta parte, destaca, en numerosos programas, series e incluso doblajes (aunque no est en el original), el uso de la palabra hostia, utilizndola de forma despectiva, hiriendo con ello la sensibilidad de numerosos catlicos y produciendo un agravio deliberado y gratuito a lo que para nosotros representa la verdadera Hostia (el Cuerpo del Seor). Sugiero a los catlicos que cambien de canal cuando se use dicha palabra de forma despectiva. Si no, llegar un da en que se blasfeme coloquialmente y sea considerado normal.
Franco Martn Madrid

Cuidado con el lenguaje televisivo

Cartas 9

Un solo rebao y un solo pastor

a tecnologa y la ciencia avanzan mientras el hombre vive cada vez ms de espaldas a Dios, como si no existiera. Por eso, urge la nueva evangelizacin que al Papa tanto preocupa. En su homila de inicio de pontificado, dijo: La Iglesia en su conjunto, as como sus pastores, han de ponerse en camino como Cristo para rescatar a los hombres del desierto y conducirlos al lugar de la vida, hacia la amistad con el Hijo de Dios, hacia Aquel que nos da la vida y la vida en plenitud. Esta nueva evangelizacin no slo compete al Papa y los pastores, tambin al laicado con su ejemplo de vida. Por ejemplo, en la universidad, abriendo las puertas de las capillas para estar unos minutos con el Seor antes de la clase. Yo s que hay jvenes universitarios que apuntan a que as sea, dando testimonio de su fe. Tenemos que aunar esfuerzos para que consigamos, mediante la nueva evangelizacin, derribar la soberbia del hombre, que no es nada si no tiene a Cristo, y acercarlo a Dios a travs del arte, congresos, dilogos de cultura y fe... Adems, hay que cuidar toda vida humana. Cada vida humana aparece ante nosotros irrepetible, cada ser humano es un valor absoluto: la encarnacin del Hijo de Dios ha elevado a lo ms alto la vida humana. Ojal lleguemos, no muy tarde, a un encuentro con Cristo, y pasemos a una tierra en que se acabe la soberbia y haya un solo rebao y un solo Pastor.
Mara Auxiliadora Gimeno Madrid

e verdad creemos que por quejarnos, lamentarnos, descalificar y hablar sin parar de lo que no conocemos a fondo vamos a arreglar algo? El pesimismo y la crtica negativa no solucionan nada, slo crean mal ambiente. Sin dejar de ser realistas, deberamos tener ms esperanza y optimismo, buscar el lado bueno de las cosas, tratar de comprender lo que no nos gusta y protestar menos por pequeeces. Deberamos hablar ms de las buenas noticias, comentarlas y transmitirlas. Si elogiamos lo positivo que hay a nuestro alrededor en nuestro entorno, la gente ser ms feliz y nuestra parcela del mundo mejorar.
Mara Martnez Madrid

La crtica no soluciona nada

ace unos das, coincid con una amiga que ha perdido hace pocos meses a otro hermano: el primero se le fue hace 15 aos, cuando ella acababa de terminar su carrera y se encontraba en una posicin privilegiada para continuar con un posgrado que tuvo que abandonar a la fuerza. El segundo, hace poco, en circunstancias dolorosas, con esa edad temprana que deja en el mayor de los desconsuelos a sus ms queridos. Luis Rosales, poeta olvidado por la oficialidad sectaria, escribi que los hombres que no conocen el dolor son como iglesias sin bendecir. En este sentido, ella est ms que bendecida. Me cuenta que algunos, compadecidos, la tildan como desgraciada, algo que ella para nada comparte; me asegura que la fe la sostiene, respalda y alienta. Y a ello, a buen seguro, contribuyen un marido estupendo y tres hijos maravillosos que la ocupan y preocupan. No es una persona amargada, al contrario: muy simptica, sonrisa fcil, generosa, cercana, que no se queja y se mantiene firme en su fe menudo ejemplo! en un Dios parco en respuestas. Personas como ella, en los tiempos que corren, son un ejemplo, un referente a seguir, un estmulo para luchar cuando, afortunadamente, en nuestra vida no hemos pasado por similares trances.
lvaro Pineda lucena Crdoba

Firmeza y fe, en la adversidad

Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con DNI, y tener una extensin mxima de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

jueves, 14 de junio de 2012

ientras la economa espaola se hunde, la Unin Europea se tambalea y la ONU anuncia un colapso inminente en la Tierra, el Vaticano parece presa de una gran conspiracin. El Papa siempre ha estado en el centro de tramas por el poder, dice al diario La Stampa umberto Eco, como asistiendo a una nueva entrega de El nombre de la rosa. Los ltimos captulos del drama no han defraudado al pblico. El banquero del Vaticano tema ser asesinado, titula El Mundo. Aade El Pas: el banquero de Dios tena un testamento secreto, con una nota explicativa: Si me asesinan, aqu dentro est la razn de mi muerte Lee entonces uno la crnica de Juan vicente Boo, en ABC, y cualquier parecido de todo lo anterior con la realidad es coincidencia. Ettore Gotti tedeschi, hasta hace unas semanas Presidente del llamado Banco vaticano, brome cuando vio aparecer a la polica, que investigaba un caso ajeno a las filtraciones de documentos vaticanos. Pens que haban venido ustedes a pegarme un tiro Lo cuenta el abogado del banquero, Fabio Palazzo, que ha desmentido la versin tremendista, difundida por la prensa de todo el mundo, pero su rectificacin ha sido en vano. En cuando al famoso testamento, explica que son notas y material que estaba recogiendo para responder a las acusaciones de mala ges-

Cualquier parecido...
tin que figuran en el acta de su cese al frente del IOR. Y las filtraciones de documentos, que da s, da tambin, destapan las vergenzas de algn cardenal? Error!, explica la agencia Rome Reports. Quien se tome la molestia de leer los informes ntegros, publicados en Italia, ver que no hay tales escndalos. Pero tampoco aqu sirven los desmentidos. Medios de todo el mundo dan por buena la imagen del Vaticano como escenario de terribles luchas de poder, y se lanzan a hacer quinielas sobre cmo influir este asunto en la eleccin del prximo Papa. El escndalo podra debilitar las opciones de un Papa italiano, aventura la agencia Reuters. Qu hay entonces de cierto en todo este lo? rafael navarro valls explica, en El Mundo, que, a lo sumo, las filtraciones dejan ver un modo de trabajar en la Curia vaticana, en la que quien tiene o cree tener algo que decir lo dice, o ms bien, lo escribe y lo hace llegar al Papa o a sus colaboradores ms cercanos. Lo que s hay de cierto en este asunto, y debe calificarse como un acto inmoral de inaudita gravedad, es un ataque a la conciencia humana, con el robo y publicacin de comentarios realizados dentro de una relacin de absoluta confianza y presuncin de confidencialidad entre el Santo Padre y quienes se dirigen a l. Sea como sea, estos das amargos no nos dejan escapatoria, escribe Jos luis

ver, or y contarlo 10

restn, en Pginas Digital. De nada sirve perorar contra los poderes del mundo (que han acosado a la Iglesia desde sus inicios y as seguirn hasta el final) ni gastar bilis a cuenta de los traidores (que desde Judas hasta nuestros das han crecido como la mala hierba en el campo, y as ser hasta el final). Lo importante es que la Iglesia, o sea cada uno de sus miembros, comunidades e instituciones, sepa escuchar el reclamo de su Seor, en esta hora. Porque en la vida de los que l llama, Dios no permite que suceda nada (absolutamente nada!) que no sea para su maduracin en la fe. Por otro lado, el periodista de COPE recuerda que Joseph ratzinger ya haba vaticinado que se produciran situaciones as en los lejanos aos 70 del pasado siglo: A m me parece seguro que a la Iglesia le aguardan tiempos muy difciles. Su verdadera crisis apenas ha comenzado todava. Hay que contar con fuertes sacudidas. Pero yo estoy tambin totalmente seguro de lo que permanecer al final: no la Iglesia del culto poltico, que fracas ya en Gobel, sino la Iglesia de la fe. Ciertamente ya no ser la fuerza dominante en la sociedad, en la medida en que lo era hasta hace poco tiempo. Pero florecer de nuevo y se har visible a los seres humanos como la patria que les da vida y esperanza ms all de la muerte.

Contrapunto

Tareas para el Gobierno de un pas rescatado

a economa, lo que de verdad importa a los espaoles, queda definitivamente en manos de la Unin Europea. El Gobierno puede culpar a Bruselas de los nuevos ajustes, aunque eso equivaldra a reconocer su fracaso en poltica econmica, aquella que el PP convirti en eje absoluto de su accin de Gobierno. As que Rajoy tendr que fingir que recorta porque quiere, porque debe, por conviccin, no porque se lo manden. O quiz s tenga, en realidad, amplio margen de maniobra? El IVA habr que subirlo, s o s, pero Dios est en los pucheros; todo es economa en este mundo. Es economa y es poltica; y, sobre todo, tica. No es economa poner freno a que las grandes vctimas de la crisis sean precisamente quienes ya padecieron la fiebre especulativa inmobiliaria? Ah hay tarea para un Gobierno. Y las Cajas que vamos a tener que reflotar con nuestros impuestos? Si no hay que pagar... Pero quin pone coto al desmadre autonmico, que ha permitido a los partidos meter las manos en todo? Y para cundo la independencia del poder judicial? Y el acatamiento de leyes y sentencias? Hay tarea y herramientas para un Gobierno decidido a erradicar la cultura del pelotazo y fomentar la responsabilidad, la generosidad, la cultura del esfuerzo El fin de las ayudas y las desgravaciones a la vivienda nos las va a dictar Bruselas, pero quedan medidas de mucho mayor envergadura: enseanza de calidad y, sobre todo, familia, mucha familia. Y la familia necesita trabajo digno, conciliacin, respeto del domingo, reconocimiento del derecho de los padres a elegir la formacin moral que quieren para sus hijos... Una economa robusta necesita, adems, una sociedad fuerte, con familias slidas, pero tambin con normas racionales y claras que articulen la convivencia. Y esto slo es posible desde el respeto absoluto a los derechos ms bsicos, comenzando por el derecho incondicional a la vida. A partir de esas premisas, se construye una sociedad civil fuerte, capaz de canalizar la creatividad y los buenos impulsos de las personas, al servicio del bien comn. As que hay tarea para un Gobierno. Mucha. Si la cosa fuera slo obedecer a Bruselas, bastara con un gabinete de tcnicos. Saldra mucho ms barato, asunto, por cierto, que hoy s que importa, y mucho, a todos los espaoles.

ricardo Benjumea redactorjefe@planalfa.es

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La influencia positiva y negativa del ftbol en los nios

Aqu y ahora 11

Palizas a los rbitros, padres colricos presionando a sus hijos con el sueo de que lleguen a ser como Messi, entrenadores hartos de todo, a punto de tirar la toalla... As es un partido de ftbol infantil, un domingo por la maana cualquiera, en cientos de campos de toda Espaa
arlos, un joven de Jan, vio peligrar su vida mientras arbitraba un partido infantil: El partido era intrascendente, no se jugaba nada, ni siquiera saqu una tarjeta amarilla, explica. Nada ms entrar al vestuario, recib un golpe del padre de uno de los chavales que acababa de jugar. Perd el conocimiento, y ah empez el ensaamiento. Tanto, que tuvieron que darle nueve puntos, y termin con algunas costillas rotas y un largo etctera de lesiones. Es cierto que ste es un caso extremo, pero no aislado. Peleas entre padres, hijos, entrenadores y rbitros en categoras infantiles de ftbol, son asiduas los fines de semana en los cientos de partidos que se juegan en Espaa.

Domingos por la maana: batalla campal

de padres en medio del campo discutiendo cual energmenos y un entrenador, Jos, que lleva tres aos entrenando al equipo de uno de los colegios que disputaba el partido los que iban quintos en la liga y que, finalmente, ganaron el encuentro preguntndose: En qu se ha convertido esto? Al final de los en-

cuentros, hasta tengo que obligar a los nios a que den la mano a sus contrincantes. La primera de las responsabilidades est para l muy clara: Los primeros culpables de esta situacin son los padres, que presionan a los hijos hasta puntos insospechados. Y a estas edades, todava son muy influenciables. Los padres tienen un problema, y al final el nio tiene tambin un problema.

Doa Macarena Lorenzo, experta en psicologa deportiva, ha explicado en un artculo que este comportamiento agresivo de los pa-

Falta equilibrio y sentido comn

De la muerte a la vida, enganchado a un baln

Nmero siete es el seudnimo de un joven que comenz jugando en un equipo de barrio y acab formando parte de un grupo de hinchas radicales. 20 aos despus cuenta cmo la presin del equipo y de su padre le hicieron confundir la violencia con diversin
on 10 aos ya jugaba al ftbol. Era una liberacin: me diverta y, de paso, iba asesinando al gusanillo violento que revoloteaba por mis adentros. Mi padre era mi mejor aliado: gritaba violentamente a los rbitros, y yo me llenaba de euforia al descubrir que quera a su pupilo hasta el punto de pelearse con quien fuera. A los 18 aos tena una asignatura pendiente. El ftbol me llev a integrarme en un grupo radical. Las peleas a las que me enfrentaba con doce aos, se convirtieron en batallas campales acompaadas de carreras improvisadas, enemigos acrrimos y policas enfadados. Recuerdo partidos en que, una vez dentro del estadio, no me importaba lo ms mnimo el resultado, ya que el mejor partido se jugara en la calle. Lunas rotas, vallas voladoras y porrazos aderezados con alcohol se convertan en el pan nuestro de cada ultra. He de reconocer que era divertido. Pero poda ver entre espejismos a mi padre gritndome que no poda fallar ese gol, a mi primer entrenador castigndome en el banquillo por romperle la nariz a un contrario, o la mirada abatida de un nio con retraso al que humill en el colegio. Soaba con ser una estrella y tena pesadillas por haberme estrellado con la peor de las soledades. sa era mi vida hasta que tropec con la pistola de un camarada que, gracias a que Dios existe, jams se lleg a disparar. Hoy, veinte aos despus, tiemblo ante la actitud de tantos padres que, cada domingo, son capaces de ver cmo su hijo pierde la ilusin de vivir por un partido de ftbol. No puedo tolerar el grito fantico de un padre profiriendo insultos hacia otros nios y pidiendo, incluso, a su hijo que le parta la cara a otro jugador. Sin embargo, no todo en el ftbol es malo. En mis aos como aprendiz de futbolista he encontrado grandes personas y buenos amigos. Disfrutar de la victoria es fcil, pero mucho ms difcil es aprender de la derrota, y amar y respetar al otro. Y se es el mejor ttulo del mundo.
Nmero siete

Padres energmenos

Son las 10 de la maana de un domingo, en una localidad del sur de Madrid. Ya se juegan los partidos finales de la liga, y la tensin se palpa en el ambiente. En esta competicin, el equipo que va el primero se enfrenta al quinto. Las gradas estn repletas de padres y hermanos, que, ya antes de empezar el partido, gritan desaforados. El entrenador del primero de los equipos rene a sus chavales; tienen un promedio de 9 aos. A voz en grito, les dice : Vamos a meterles 10 goles por lo menos!, lo que provoca una actitud de competitividad y presin exacerbada en los nios, que salen como locos al campo de juego. Comienza una batalla campal: los padres, histricos, cada vez se acercan ms al csped y profieren insultos al rbitro, que prefiere no responder, para no acabar con una trifulca a la salida. Por qu no pitas falta? Te vas a enterar cuando termine el partido!, le gritan. Tampoco se libran de sus iras los entrenadores: Cllate que el culpable eres t!... Ni siquiera los propios nios pequeos: Es que no te enteras! Sube por la banda, presiona, mete la pierna!, chilla un progenitor a su hijo. El partido termin con cuatro bajas de nios llorando como Magdalenas; un par

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dres es el detonante de la agresin fsica y la violencia verbal que comienza en los campos de barrio y termina en las gradas de los partidos de primera divisin, y que malogra tambin el desarrollo educativo de los hijos en los valores bsicos. Afirmacin que comparte Jos, el entrenador del equipo ganador del sbado: Si los padres no educan a sus hijos, nosotros no podemos hacerlo en tres horas a la semana. Y lo bonito del ftbol desaparece. Para don Jos Barrero, profesor en la Universidad Europea de Madrid y experto en violencia en el deporte, otro de los grandes problemas que se refleja en estos partidos de ftbol base es la imagen que transmiten los medios de comunicacin sobre el mundo del ftbol: Falta equilibrio y sentido comn en cmo se plantea esta realidad. Se produce un paralelismo entre el ftbol profesional y el infantil, por la divinizacin que los medios de comunicacin hacen de este deporte, generada sobre todo por el dinero que mueve. Esto hace que los padres, que quieren Messis o Casillas en casa, trasladen el modelo a sus hijos, y transmitan un nivel de exigencia que, al final, se vuelve en su contra, porque muchas veces acaban minando la personalidad del nio, o creando una competitividad feroz entre los chavales. Y, aade: Esto no es otra cosa que el reflejo de lo que ocurre luego en los campos de ftbol, y fuera, al trmino del partido: insultos, violencia gratuita y grupos radicales.

El ftbol, como instrumento para el desarrollo

Aqu y ahora 12

la otra cara de la moneda

Pero no todo es negativo, ni mucho menos. El ftbol ha sido, desde tiempo inmemorial, uno de los mejores instrumentos para unir a los jvenes y fomentar el ocio sano y el trabajo en equipo. Qu mejor ejemplo que el de la liga de ftbol, organizada en la dicesis de Getafe, que ha logrado que chicos de diferentes parroquias se conozcan y disfruten, una tarde a la semana, de un encuentro de deporte, fe y juventud! Adems del espritu de superacin y de competicin sana, la liga diocesana ha hecho algn que otro milagro, como cuenta ngel M. Arviza, uno de los jugadores de la parroquia Inmaculada Concepcin de Alcorcn, ganadora, este ao, de la Copa interdiocesana: Cristo se sirve de cualquier ocasin para salir a tu encuentro, como ha ocurrido con varios compaeros, que estaban bastante alejados de la Iglesia, en los que se ha visto que la pertenencia al equipo ha solidificado amistades que se han reflejado en la vuelta al grupo de catequesis o a la Misa dominical. Un caso llamativo ha sido el de Berenguer, un joven africano que ha recibido su Primera Comunin a los 25 aos, gracias a Cristo y al ftbol, como l mismo seala. Ha sido un modo precioso de compartir alegras y tristezas, esfuerzos y resultados, competencia y amistad, aade su prroco, don Jos Ramn Velasco. Y concluye: Con la liga, hemos procurado cuidar los valores fundamentales que aporta el deporte en equipo, y hemos logrado unir a las parroquias.
Cristina Snchez

uando las Misioneras de Mara Mediadora llegaron a Chezi, en Malawi, para poner en marcha un orfanato, su primera tarea fue atraer a los nios de la calle, hacerles entender la importancia de ir a la escuela y de crecer sanos y fuertes. Por aquel entonces, nadie tena la intencin de que los nios hicieran otra cosa que trabajar los campos, ir a por agua, lea, o buscarse el sustento diario. Un da, por arte de magia, apareci en la puerta de la misin un pequeo televisor con un video y unas cintas, que slo eran de ftbol, cuenta Mara Teresa Andrade, una de las misioneras. Al parecer, un espaol que pasaba por all se enter de que haba espaolas, y nos lo dej en la puerta, explica. Nosotras no tenamos ni idea de ftbol, pero pensamos que haba llegado la salvacin a la zona: compramos cables, sacamos el televisor al campo y pusimos el partido de ftbol, y en menos de media hora cientos de nios surgieron de las entraas de la tierra. Se habran tragado la tele y los futbolistas si hubieran podido! Haba llegado el cebo ideal: Haba ftbol, si haba tiempo para la escuela. Hoy, existe un colegio en Chezi para miles de nios, un orfanato en el que cuidan de ms de 500 hurfanos y ftbol, mucho ftbol. El equipo de Tiempo de Juego, capitaneado por Paco Gonzlez y Pepe Domingo Castao, ha puesto en marcha una campaa, durante esta Eurocopa, gracias a la cual, cada mensaje de texto con la palabra Malawi enviado por el mvil al nmero 28020 destinar, ntegramente slo con operadores Movistar y Vodafone, 1,20 euros al orfanato de las Misioneras de Mara Mediadora. Para que los nios de Chezi puedan seguir jugando, aprendiendo y soando.
C.S.

jueves, 14 de junio de 2012

El comedor de las Siervas de Jess, en Vallecas, reparte ms de 600 comidas diarias

Aqu y ahora 13

Durante aos, Vallecas ha sido apodado de barrio obrero. Ahora, es ms un barrio parado, en el que miles de familias, o pagan la casa, o dan de comer a sus hijos. En medio de tan duras circunstancias, las Siervas de Jess hacen presente a Cristo desde el comedor que regentan, y en el que reparten ms de 600 comidas al da, el triple que hace tres aos. Lo que damos por la puerta, entra por la ventana. Es un milagro diario, dicen

Si no fuera por la Iglesia, mi familia no comera

nos adaptamos a los tiempos para ser fieles al Evangelio. Y fue una intuicin providencial: en los ltimos tres aos, han triplicado las comidas que reparten. El secreto para dar de comer a tanta gente es confiar en Dios: Los recibos de la luz los pagamos con ayuda de una parroquia, la comida la da el Banco de Alimentos, algunos supermercados, gente particular... Aqu vivimos un milagro cada da, y lo que damos por la puerta, entra por la ventana; es el Espritu quien mueve el corazn de las personas para que nos ayuden, dice sor Josefina.

legar al comedor que las Siervas de Jess tienen en el nmero 3 de la recndita callejuela Encarnacin Gonzlez, en el madrileo barrio de Vallecas, es sencillo: basta con preguntar a cualquier vecino, para que le indiquen: El comedor de las monjas? S, esta calle a la izquierda. Ayudan mucho... Y vaya si ayudan: como explica sor Josefina, la responsable del comedor, damos ms de 600 comidas al da. Casi 200, en cuatro turnos dentro del comedor. Y como los nios no pueden entrar en el comedor, porque no es un ambiente propio para ellos, repartimos comida para llevar a ms de 100 familias, que, entre el matrimonio, los hijos y hasta los abuelos, suponen ms de 400 raciones diarias. As, cada familia llega con su bolsa de la compra llena de tuppers vacos, y en la que han escrito el apellido familiar. Luego las ponen en fila, y una cadena humana de voluntarios y religiosas las llevan a la cocina, donde ms Siervas y ms voluntarios (muchos de ellos, jubilados) llenan las fiambreras con tantas raciones como miembros tiene la familia (primero, segundo, pan y postre). Despus, sor Sandra devuelve las bolsas ya llenas a las familias, apuntando cada entrega para que nadie se quede sin su racin, ni nadie pueda aprovecharse de la caridad con picaresca y malas artes. Pero, qu hacen las Siervas de Jess, cuyo carisma es atender enfermos, regentando un comedor? Sor Josefina explica que, durante aos, esto fue un dispensario mdico, pero hace 10 aos vimos que nuestra labor ya la haca la Sanidad pblica y que podramos ayudar ms as. Como deca nuestra fundadora, santa M Josefa del Corazn de Jess,

75 aniversario de la muerte de la fundadora de las Misioneras de las Doctrinas Rurales

El ingrediente secreto del men

An as, hay das en que se vaca la despensa: Hace poco nos quedamos sin postre, le pedimos ayuda a Dios y ese da nos enviaron un montn de kilos de naranjas; otro da que no tenamos primero, nos llamaron para preguntar si queramos dos palets llenos de patatas; otro da nos dieron 600 kilos de salchichas. Desde que estoy aqu, creo ms en los milagros, reconoce sor Josefina. De esos milagros se benefician familias como la de Juan, Cndida y sus hijos. Juan era vigilante de seguridad y hace unos meses se qued en paro, como Cndida. O pagaba la hipoteca, o coman mis hijos dice Juan. As que me tragu el orgullo y, para no verme bajo de un puente, pago la casa y vengo a que me den la comida. Si no fuera por la Iglesia, mi familia no comera. Adems, las monjas te tratan bien. Se nota que, como dice sor Sandra, el ingrediente secreto de su men es hacer presente a Cristo en el trato de t a t
Jos Antonio Mndez

l pasado 6 de junio, se cumpli el 75 aniversario de la muerte de la fundadora de las Misioneras de las Doctrinas Rurales, doa Mara Isabel Gonzlez del Valle, cuya Causa de beatificacin sigue abierta. Efemride que coincide con el 90 aniversario del origen de esta sociedad seglar de vida apostlica, nacida en la sierra malaguea de Gibralgalia, en 1922, de la inspiracin de Gonzlez del Valle y del padre jesuita Tiburcio Arniz. Su carisma: La evangelizacin de los pobres desatendidos, especialmente de la poblacin rural, y cualquier otra actividad asistencial y de caridad: instruyendo en la fe y la vida cristiana a nios, jvenes y mayores de uno y otro sexo, y promoviendo su desarrollo humano en lo temporal, segn lo que en cada sitio y tiempo necesiten, tal y como recogen sus Constituciones. Las Misioneras de las Doctrinas Rurales son mujeres seglares que, en comunin con el obispo diocesano, viven en pequeas comunidades itinerantes de 3 o 4 personas, viajan por los pueblos ms pobres de Espaa para colaborar con las parroquias en la evangelizacin; no tienen residencia fija: slo permanecen dos o tres cursos en casas de alquiler, o acogidas en residencias particulares. Adems de vivir los votos de obediencia, pobreza y castidad, viven de la Providencia y slo aceptan donaciones de los benefactores que las conocen, y nunca de los destinatarios de su labor apostlica y misionera. Adems, realizan talleres en los que ensean a leer y a escribir a personas mayores sin estudios, trabajos manuales, talleres de oracin, y, en suma, a conocer y no olvidar a Cristo.

jueves, 14 de junio de 2012

El cardenal Rouco, en la solemnidad del Corpus Christi

Aqu y ahora 14

Urge una cultura del bien comn

En la solemnidad del Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo, celebrada en la Plaza de la Almudena, de Madrid, el cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio Mara Rouco Varela, dijo, en la homila:
ser amados por Cristo y en Cristo eucarstico implica, sobre todo, en la actual coyuntura histrica: n El respeto exquisito y el trato esmerado de la dignidad de toda persona humana, desde que es concebida en el seno de su madre hasta su muerte natural; especialmente aplicado a la que sufre pobreza, marginacin, enfermedad, exclusin social. Sus vctimas principales son los nios, los jvenes, los ancianos, los discapacitados y tenemos que reconocerlo con mucho dolor las familias! La preocupacin por el bien integral de la persona es inseparable del cuidado solcito y solidario que merece y necesita la familia, constituida sobre la mutua entrega y donacin amorosa del padre y de la madre, fecunda en el don de los hijos. n La bsqueda y el servicio al bien comn, tarea primordial y responsabilidad primera de la comunidad poltica y de los que en ella ejercen la autoridad; pero, tambin, exigencia bsica para el comportamiento justo y solidario de todos los que depende el futuro de la sociedad por los cargos y responsabilidades asumidas y protagonizadas en los campos de la economa, de las finanzas, de la empresa, de los sindicatos y de las organizaciones sociales en general. Y, por supuesto, criterio imprescindible de accin y de conducta para cualquier persona que quiera responder coherentemente a las exigencias ticas de la moral natural y, no digamos, de la moral cristiana. n Una defensa incondicional de la dignidad de la persona humana y un impulso y fomento decidido del bien comn, apoyados en principios y estilos de conducta y de convivencia marcados por la gratuidad, que en realidad slo se hace posible cuando se est dispuesto a amar al prjimo, dndose; es decir, sacrificndose por el bien de los dems. Sacrificio que ha de ser tanto ms grande, cuanto ms y mejores sean la condicin y las posibilidades materiales y espirituales de cada uno. El que ms tiene, ms ha de dar! Se trata de tres actitudes ante la problemtica individual, familiar y social de nuestro doloroso da a da que urge recuperar y actualizar en todos los mbitos de la vida privada y, muy principalmente, de la vida pblica. A la vista de la gravedad de la situacin por la que atraviesan tantas familias y tantos conciudadanos hermanos nuestros, hay que intentar con todas las energas morales y espirituales de que disponemos o podemos disponer, a partir de la vivencia fiel de lo que exige en la prctica la coherencia eucarstica, instaurar una verdadera cultura del bien comn, acompaada e impregnada de una cultura de la gratuidad. No hay duda: nos encontramos ante una exigencia primordial de la caridad cristiana autnticamente vivida! Llevar, cantando jubilosamente, a Jesucristo Sacramentado por nuestras calles y plazas de Madrid, en este ao de crisis, pero tambin de gracia, que es el ao 2012, nos est pidiendo, sobre todo, a los que lo portamos y mostramos pero, no menos, a los que lo ven pasar y lo contemplan una disposicin interior para la conversin. En el Ao de la fe que se aproxima y en la Misin-Madrid que vamos a convocar, queremos responder con todas las consecuencias de vida cristiana y de accin pastoral precisas, desde hoy mismo, al reto evangelizador que en la Carta apostlica Porta fidei nos propone Benedicto XVI de que la fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin fe sera un sentimiento constantemente a merced de la duda. La fe y el amor se necesitan mutuamente, de modo que una permite a la otra seguir su camino.

n sentida y profesada comunin con toda la Iglesia, presidida en su unidad por el sucesor de Pedro, nuestro querido Santo Padre Benedicto XVI, celebramos la solemnidad del Santsimo Cuerpo y Sangre de Cristo. El Sacramento de su inefable presencia: real, substancial, nica, no superada ni superable por ninguna otra forma de hacerse presente entre nosotros, abre al hombre la fuente inagotable de la verdad, de la esperanza y del amor. Si el hombre es y ha sido en todos los tiempos, despus de su primer pecado, un hambriento y sediento del pan y del agua que sostiene y reconforta el cuerpo, ms an lo ha sido del alimento y de la bebida espiritual que sana y eleva el alma. El hambre y la sed de la verdad de Dios, de la esperanza en sus promesas y del don del amor, han constituido el ansia ms profunda del ser humano y de la familia humana a lo largo y ancho de toda la Historia; un ansia que se manifiesta en el momento presente con una gravedad y unas caractersticas singulares. Hoy, como pocas veces en el pasado ms reciente y en el ms lejano, se nos ha desvelado cmo las causas ms profundas de las carencias materiales y de la pobreza fsica tienen profundamente que ver con los fallos morales y la indigencia espiritual. Por ello, portando por las calles de nuestro entraable y viejo Madrid al Santsimo Sacramento, a Cristo Sacramentado!, proclamamos y mostramos a todos a la sociedad y al mundo! que hay verdad, que hay esperanza, que hay autntico amor: que hay salvacin! Nuestra proclamacin ser tanto ms creble, cuanto ms vaya acompaada y sustentada por una actitud de adoracin. El mandato del amor fraterno amar hasta dar la vida por los hermanos! nace del Corazn eucarstico del Salvador... Amar y

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El padre Juan Javier Martn, nuevo abad de la Trapa de Dueas y anterior abad de Oseira

testimonio 15

Juan Javier Martn estudiaba Empresariales, tena coche desde los 18 aos y buenos amigos. Con 20 aos, ley la vida del Hermano Rafael, vivi la JMJ de Santiago de Compostela, visit La Trapa..., y Dios le cambi los planes. Hoy, con slo 43 aos, ya ha sido abad del monasterio cisterciense de Oseira (El Escorial de Galicia, lo llaman), acaba de ser elegido nuevo abad de la Trapa de San Isidro de Dueas, en Palencia, y se reconoce convencido de lo que debe ser la nueva evangelizacin desde un monasterio

Una JMJ me cambi la vida

falta silencio y lectura orante de la Palabra para discernir a dnde te lleva. No es una decisin fruto de tus apetencias o aptitudes, como cuando eleg estudiar Empresariales, sino una obediencia a la llamada de Dios. o sea, que en el siglo XXi, sigue teniendo sentido la vida monstica? Mi vocacin surgi en una JMJ y estoy convencido de lo que debe ser la nueva evangelizacin en un monasterio, cmo ser poroso para acoger a los peregrinos y buscar qu podemos aportar a la Iglesia y a la sociedad; pero no podemos dejar de ser lo que somos, ni de perseverar en el silencio y en la oracin. Uno puede pensar: qu pinta ste aqu, si con sus aptitudes podra ser enfermero en frica o un buen profesor? Pero la vida monstica no se entiende con criterios humanos, sino desde Dios. Algunos prefieren un cristianismo ms mundano, menos exigente. Cualquier cristiano que se tome en serio su fe tiene que estar dispuesto a sufrir por las elecciones que implica en su vida, a dejarse abrazar por el Espritu y a dejarse llevar por l a lo desconocido. Cuando te metes en Dios y buscas seguir a Jesucristo, entras en una nueva dimensin de tu vida. Y si no tomas conciencia de que Dios mueve los hilos de la vida, y de que l vive en la Iglesia, te conviertes en tu propio diosecillo. Las cosas ms importantes (el cuerpo, la familia, nuestras capacidades, la vocacin...) se reciben como un don, no las eliges t, y nuestra labor es acogerlas. Ser cristiano abre una pregunta: Quin es se Resucitado, que colma la vida y me vivifica por dentro? Porque encontrarte con el Resucitado es algo real, que se hace vida en cada generacin. Pues ya que lo pregunta, quin es Cristo para usted? Es el Seor en mi vida, que se me ha presentado siempre de modo suave, sin exigir

a vida cisterciense de estricta observancia no es, precisamente, cmoda y regalada. qu le atrajo de esa espiritualidad? La mediacin que Dios utiliz fue el Hermano Rafael. Yo me mova en el ambiente de mi parroquia de Sonseca, en Toledo. Eran los ltimos aos de don Marcelo como arzobispo, en los que se enfatiz la pastoral juvenil, y el tiempo de las primeras JMJ y Guadalupadas. Y confluyeron dos factores. El primero, una insatisfaccin interior: me iba bien en los estudios, tena coche desde los 18 aos, amigos, pero estaba vaco por dentro. Y el segundo, encontrar una forma de vivir la fe sin miedo, con sacerdotes jvenes que vivan la fe con mpetu.

nada a la fuerza. Hace 20 aos que entr en San Isidro, y ha ido construyendo mi propia historia de salvacin incluso con mis pecados y debilidades. El suyo es un amor tan peculiar que ha cambiado mi vida, a mejor, y la de las personas que quiero. Cristo colma mis ansias de felicidad y, en los momentos duros, me muestra que puedo identificarme con l, en procesos de muerte y resurreccin. Por eso, cualquier momento de dolor o de prueba, vivido desde Dios, se llena de sentido y esperanza. qu es lo ms difcil de ser abad? San Benito dice que el abad tiene que adaptarse a todos: con uno, ser ms exigente; a otro tratarlo con ms ternura; a otro, con ms disciplina... Quiz lo complicado es que el abad tiene que adaptarse a cada hermano, y no cada monje adaptarse a m, al humor con que me haya levantado o a los problemas que tenga sobre la mesa. Servir a los hermanos, como si fuese Cristo quien los sirviese, es una vocacin dentro de la vocacin. Menos mal que Dios ayuda al abad a ser abad, a pedir lo mximo a los hermanos para ser verdaderos monjes, siendo siempre misericordioso! El orden de la vida monstica, no hace rutinaria la oracin? El ideal del monje es la oracin continua, y dirigir los afectos al Seor. Vamos siete veces al da al coro, para la oracin, pero barrer, envasar leche, o hacer la comida, en silencio y en presencia de Dios, es un trabajo asctico. A veces, es necesario pasar por la sequedad y por vernos apticos para valorar la riqueza de Dios. El sentimiento no marca la autenticidad de la oracin: a veces puedes tocar el cielo, y otras, pasar por tal desierto que te veas con las tentaciones a flor de piel. Pero, como dice un santo, los monjes, como cada cristiano, por la Gracia, podemos perseverar en Dios incluso a las puertas del infierno.
Jos Antonio Mndez

y el ejemplo de rafael? Le la vida del Hermano Rafael y me pareci heroica, pero nada ms. Lo que pasa es que, al ver que segua insatisfecho, un sacerdote me llev a visitar La Trapa. Aquello me removi, pero las cosas no son rectilneas en los planes de Dios, y pas tiempo huyendo de m mismo. Hasta que, con 20 aos, en 1989, fui a la JMJ de Santiago de Compostela, y Juan Pablo II propuso a Rafael como ejemplo de vida. sa fue para m la invitacin a no tener miedo a lo que Dios quisiera. Con los consejos de un sacerdote, Dios fue desenredando la madeja de mi vida. Aun as, no es fcil dejarlo todo para meterte en un monasterio, as que, cuando luego hice la mili, pude tomar distancia de mi entorno, y reflexionar. De hecho, el tiempo de permiso lo utilic para hacer el discernimiento sin levantar sospechas. Muchos piensan que la vida contemplativa es enterrarse en vida Yo tambin me senta ms llamado a vocaciones activas, pero el amor de Dios es un fuego que te quema por dentro, y slo puedes fiarte de ese designio de amor si quieres ser feliz. Por eso, sea cual sea tu vocacin, hace

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XI Domingo del Tiempo ordinario

El da del Seor 16

Como el grano de mostaza

La esencia de la primera parbola est en la confianza. La gracia de Dios es eficaz, produce el desarrollo, aunque sea calladamente y en ocultamiento. Hasta que llegue el tiempo de la cosecha habr que confiar en Dios y saber esperar. Saber esperar es una sabia consigna en medio de la impaciencia y del ajetreo de la vida moderna, esperar en tiempos de ansiedad y desesperanza. La esperanza serena es todo un programa de vida. El cristiano del siglo XXI, apstol y sembrador, deber saber esperar despus de llevar a cabo su trabajo de siembra con la palabra y el testimonio. La segunda parbola, la del grano de mostaza, remarca el crecimiento que va desde la ms humilde insignificancia hasta el ms completo desarrollo. La semilla de la mostaza, de ser la ms pequea de las semillas, se convierte en un rbol en cuyas ramas pueden anidar las aves del cielo. Nos ofrece la leccin de una fe inquebrantable, de una esperanza que supera todos los desnimos, porque los caminos de Dios no son nuestros caminos, y porque, a pesar de todos los pesares posibles, el reino de Dios se desarrolla y dar un fruto abundante. Para el sembrador no existe el fracaso; lo que ha de existir siempre es la siembra constante y la confianza.
+ Jos ngel Saiz Meneses obispo de Tarrasa

stamos llegando al final de curso, un tiempo de balances, de evaluaciones, de revisiones, de reuniones de todo tipo en las que se valora el trabajo realizado. As lo hacemos tambin en las d iferentes instancias pastorales. A veces aflora una sensacin de desconcierto y de desnimo al analizar el contexto social y cultural actual, o las enormes dificultades que nos toca superar y, sobre todo, al constatar el resultado conseguido en proporcin a los esfuerzos realizados. Cuando surgen las dudas en padres y educadores, en catequistas y pastores, nos viene bien repasar el Evangelio de este domingo, porque ilumina la situacin presente y, a la vez, es un remedio adecuado para nuestra impaciencia. Jess nos dice, a travs de dos parbolas, que el reino de Dios es como una semilla que germina y va creciendo incesantemente, y tambin lo compara con un grano de mostaza. Las dos imgenes expresan que el reino de Dios va surgiendo poco a poco y crece a partir de comienzos humildes, y que las realidades grandes comienzan con sencillez y humildad. La primera parbola subraya la gratuidad del Reino, y la segunda explica el proceso de crecimiento del mismo. No se deben pretender resultados inmediatos, ni en cuanto a la cantidad, ni siquiera en cuanto a la calidad, porque los tiempos, los lugares y los ritmos de crecimiento no dependen de nosotros. Lo que s nos corresponde es el esfuerzo generoso.

Evangelio
n aquel tiempo deca Jess al gento: El reino de Dios se parece a un hombre que echa semilla en la tierra. l duerme de noche y se levanta de maana; la semilla germina y va creciendo, sin que l sepa cmo. La tierra va produciendo fruto sola: primero los tallos, luego la espiga, despus el grano. Cuando el grano est a punto, se mete la hoz, porque ha llegado la siega. Dijo tambin: Con qu podemos comparar el reino de Dios? Qu parbola usaremos? Con un grano de mostaza: al sembrarlo en la tierra es la semilla ms pequea, pero despus de sembrada crece, se hace ms alta que las dems hortalizas y echa ramas tan grandes que los pjaros del cielo pueden anidar a su sombra. Con muchas parbolas parecidas les expona la palabra, acomodndose a su entender. Todo se lo expona con parbolas, pero a sus discpulos se lo explicaba todo en privado.
Marcos 4, 26-34

La Voz del magisterio

s verdad que el desarrollo ha sido y sigue siendo un factor positivo que ha sacado de la miseria a miles de millones de personas y que, ltimamente, ha dado a muchos pases la posibilidad de participar, efectivamente, en la poltica internacional. Sin embargo, se ha de reconocer que el desarrollo econmico mismo ha estado, y lo est an, aquejado por desviaciones y problemas dramticos, que la crisis actual ha puesto todava ms de manifiesto. sta nos pone, improrrogablemente, ante decisiones que afectan cada vez ms al destino mismo del hombre, el cual, por lo dems, no puede prescindir de su naturaleza. Las fuerzas tcnicas que se mueven, las interrelaciones planetarias, los efectos perniciosos sobre la economa real de una actividad financiera mal utilizada y en buena parte especulativa, los imponentes flujos migratorios, frecuentemente provocados y despus no gestionados adecuadamente, o la explotacin sin reglas de los recursos de la tierra, nos induce hoy a reflexionar. Los aspectos de la crisis y sus soluciones, as como la posibilidad de un nuevo desarrollo futuro, estn cada vez ms interrelacionados, se implican recprocamente, requieren nuevos esfuerzos de comprensin unitaria y una nueva sntesis humanista. Nos preocupa justamente la complejidad y gravedad de la situacin econmica actual, pero hemos de asumir con realismo, confianza y esperanza las nuevas responsabilidades que nos reclama la situacin de un mundo que necesita una profunda renovacin cultural y el redescubrimiento de valores de fondo sobre los cuales construir un futuro mejor. La crisis nos obliga a revisar nuestro camino, a darnos nuevas reglas y a encontrar nuevas formas de compromiso, a apoyarnos en las experiencias positivas y a rechazar las negativas. De este modo, la crisis se convierte en ocasin de discernir y proyectar de un modo nuevo. Conviene afrontar las dificultades del presente en esta clave, de manera confiada ms que resignada.
Benedicto Xvi, encclica Caritas in veritate, 21 (2009)

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La dinasta Brueghel

races 17

Una de las grandes exposiciones de 2012 en Italia es la dedicada a la familia Brueghel, la dinasta de pintores flamencos de los siglos XVI y XVII. El centro de la muestra se sita en la villa de Olmo, junto al lago de Como, y se completa con una exhibicin complementaria en la Biblioteca Ambrosiana, de Miln. Los fondos proceden de museos italianos y de colecciones pblicas y privadas de otros pases
n la sede de la muestra La dinasta Brueghel, que tiene lugar en Olmo, se pueden admirar 70 pinturas al leo y 30 dibujos y aguafuertes, mientras que, en la Biblioteca Ambrosiana de Miln, el principal inters radica en la posibilidad de contemplar juntas, por primera vez en ms de 200 aos, las pinturas de los cuatro elementos, obra de Jan Brueghel, requisadas por las tropas napolenicas en 1796, aunque, en 1815, tras la cada del emperador francs, se pudieron recuperar las pinturas correspondientes al Fuego y el Agua, quedando en el Louvre, hasta hoy, las de la Tierra y el Aire.

Un canto a la vida y a la naturaleza

ponen a patinar o a practicar un juego considerado como un antecedente del golf. Su Danza de bodas, presente en la exposicin, es una de las diversas muestras de esas amables escenas campesinas, que tanto gustaron a los dos primeros representantes de esta dinasta, y cuyo naturalismo optimista est muy alejado de esa pomposidad artificial que los clasicistas barrocos infundieron a las escenas de la vida en el campo. Sin embargo, el artista ms consagrado de la familia es Pieter Brueghel el Viejo (1525-1569), grabador y pintor especializado en escenas de la vida rural, influenciado en sus comienzos por el Bosco, y que vive tiempos de guerra y desolacin en el Flandes de los inicios de la rebelin contra el dominio espaol, que algunos crticos han querido intuir en el trasfondo de sus ltimas obras. De hecho, una parte de la produccin del patriarca de los Brueghel se suele prestar a una crtica que lo presenta como el pintor de la celebracin de la vida, concebida como una manifestacin en s misma, reflejo de un mundo cerrado y sin otra expectativa que el propio hombre. En contraste, obras como el Triunfo de la Muerte reflejaran un mundo en el que la prdida de la vida slo constituye mal y espanto, una continuacin de esa mentalidad que asoma en el otoo de la Edad Media, y para la que la muerte iguala a todos en el Hades. Qu sentido pueden tener, entonces, las pinturas religiosas de Brueghel el Viejo, como la Resurreccin de la exposicin italiana, procedente de una coleccin privada? Por ejemplo, la mayora de los crticos descalifican la vertiente religiosa del pintor, porque su Subida al monte Calvario no dejara de ser una especie de romera, en la que la muchedumbre es ajena al sufrimiento de Cristo y sus acompaantes, y en lo que lo ms destacado es un paisaje de casas, jardines, huertos, conventos o molinos de viento. Por el contrario, la Resurreccin es la expresin de un Cristo vencedor de la muerte, que adems se muestra radiante ante las mujeres que se acercan al sepulcro.
Antonio r. rubio Plo

del humanismo, a la resurreccin

naturalismo optimista

Jan Brueghel (1568-1625), conocido como el Brueghel de terciopelo por la finura de sus obras, fue paisajista y autor de bodegones, y trabaj para el cardenal milans Federico Borromeo, fundador de la Biblioteca Ambrosiana. Son de una gran perfeccin sus naturalezas muertas de tulipanes y rosas. No es extrao que sus trabajos complacieran al cardenal Borromeo, un prelado que conceba la naturaleza como lugar en el que ha quedado marcada la impronta del Creador, lo que coincide con la visin paulina de que lo invisible de Dios se deja ver a la inteligencia a travs de sus obras (Rom 1, 20). La influencia de este artista llegar a su nieto Jan van Kessel (1626-1679), con sus exquisitas reproducciones de mariposas, insectos y reptiles, mezcla de estudio zoolgico y de obra de arte. En cambio, Pieter Brueghel el Joven (1564?-1637) es conocido como el Brueghel del infierno, por sus temas fantasmagricos, de incendios e interiores de alquimista. En la exposicin se encuentra su Paisaje de invierno y trampa para pjaros, una de las copias hechas por este pintor de una conocida obra de su padre. Estamos ante un cuadro muy adecuado para las interpretaciones simblicas, que suelen centrarse en la fragilidad de la condicin humana, expuesta de continuo a toda clase de peligrosas trampas. Pese a todo, no deja de ser una obra representativa de la vida cotidiana en Flandes en un da de nevada, una autntica fiesta para los habitantes de una aldea, que se

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jueves, 14 de junio de 2012

Por qu hay cinco capillas de Adoracin en Alicante? Responde el obispo

Espaa 18

Cinco focos de misteriosa luz

* La capilla de Alicante, el 19 de marzo de 2010, fue la segunda. Est ubicada en la cntrica plaza de la Montaeta. All reside el Seor en lo que fue Obispado, hasta que, hace cinco aos, inauguramos el nuevo en el Altozano. A determinadas horas tambin queda pequea. * Benidorm, lugar turstico por excelencia, ofrece, desde el 29 de junio de 2011, a residentes y turistas que llegan a lo largo de todo el ao, otro rincn silencioso donde mora, en frase de santa Teresa, aquella majestad grandsima... En cosa tan baja como mi alma. Con ella repetimos, una y mil veces: Alabemos mucho al Seor de que se quisiera as comunicar con una criatura, siendo de tanta majestad. * Despus de Vinalop, con Elda como capital, el 18 de diciembre de 2011. Aqu, no slo buscamos morada de alquiler para el Seor, sino que le regalaron una casa, convenientemente acondicionada. Tiene amplitud, est cntrica y aspira a tener adoradores todas las noches de la semana. De momento, se han cubierto tres noches, dos de ellas con jvenes y mayores del Camino Neocatecumenal, que llegan puntualmente de Aspe y desde Villena. * San Jos, esposo de la Virgen Mara, ha dado su nombre recientemente a la capilla de Orihuela, el 19 de marzo de 2012. Tambin ha sido ofrecida generosamente. Resulta novedosa para algunos que no terminaban de convencerse de los frutos y bendiciones de la misma; se convencern poco a poco. La Semana Santa de esta ciudad levtica, donde radica la catedral, iglesia Madre, ha sido declarada de inters turstico internacional. Ojal muchos cofrades y hermanos se lo hemos pedido puedan llevar pronto sobre su hbito la medalla de adoradores, con una luz y un silencio que elogiamos todos en su procesin nocturna del Jueves Santo. Porque quedan algunas noches por cubrir... Contamos, pues, en este momento en la dicesis con cinco potentes focos de nen, no muy elevados, sino a la altura de los ojos de todos, que iluminan misteriosamente a personas e instituciones y que sorprenden gratsimamente por los resultados que vamos teniendo. Se comentan en algunas familias y en pequeos crculos de amigos y de vecinos. Gratitud muy sincera a los Vicarios, y a sus equipos de colaboradores ms inmediatos, que, desde el primer momento, pusieron unnimemente manos a la obra en este empeo apostlico y que hoy disfrutan ms que nadie, por lo que ven y por lo que oyen. Por lo que estn viviendo en sus Vicaras. Porque nos felicitan muchos. Tibi soli gloria. Slo al Seor queremos dar gloria.
+ rafael Palmero ramos obispo de Orihuela-Alicante

Tenemos inters en saber preguntan algunos cmo han logrado tener cinco capillas abiertas de Adoracin perpetua en la dicesis. De forma sencilla, respondemos:

e ha pedido a cada Vicario territorial son cinco que prepare su capilla, y se ha ido creando el clima necesario y favorable para que un da el intento se hiciera realidad. Con el denominador comn, advertido a posteriori: que todas son capillas de nueva creacin. Es decir, se han instalado, no en lugares sagrados, sino en locales destinados con anterioridad a otros fines, nobles pero profanos. Por qu? Porque se preferan lugares de paso, cntricos, con trasiego por calles y plazas cercanas, fcilmente accesibles, y esto se ha conseguido con alquileres que se amortizan normalmente con la aportacin de los adoradores, o merced a la generosidad de familias que han ofrecido a la Iglesia el lugar, sea en propiedad, sea para su utilizacin. Y los adoradores necesarios? sta es la tarea ms laboriosa. Al principio, contamos con la experta orientacin y la ayuda insustituible del padre Justo Antonio Lofeudo, Misionero del Santsimo Sacramento, que est recorriendo medio mundo para explicar el planteamiento y la forma ms indicada de convencer y organizar a quienes sern luego los verdaderos protagonistas de esta accin espiritual y apostlica. Son personas mayores, de mediana edad y jvenes llamados a comprender y vivir que la adoracin eucarstica es prolongacin de la celebracin de la Misa y que, mirando al Seor cara a cara y dejndonos mirar por l, podemos descubrir el sentido profundo de nuestra vida y orientar de la mejor forma nuestros pasos.

Un fenmeno en rpida expansin

En slo unos pocos aos, se ha producido una autntica proliferacin de capillas de Adoracin Perpetua en Espaa, hoy alrededor de 30, a las que, en los prximos das, se aadir una nueva capilla en la parroquia de Ftima, en Cceres, la primera de Extramadura. La dicesis de Madrid tiene 4, y la vecina Getafe, otras dos; Toledo cuenta con tres capillas; y las tres dicesis vascas cuentan cada una ya con una, desde que la primera se inaugur, en Vitoria, en marzo de 2011. En Orihuela-Alicante, la primera, en Elche, se inaugur en 2009, a la que siguieron Alicante, Benidorm, Elda y Orihuela. Esta dicesis es una de las ms pobladas de Espaa, con ms de 1 milln 600 mil personas, aunque la ratio de capillas por habitante es muy superior al promedio.

Slo a l la gloria

* En Elche pudimos abrir la primera capilla de la dicesis el 6 de enero de 2009. La trajeron, pensamos, como regalo de Reyes, los Magos. Abri sus puertas con todos los turnos de da y de noche cubiertos. Y pronto, muy pronto, result pequea. De ah que se trasladara el Santsimo a otro lugar cercano, con mayor capacidad y, por lo mismo, con ms adoradores, especialmente a determinadas horas.

jueves, 14 de junio de 2012

Corpus Christi en la dicesis de Lugo

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Mil aos de adoracin ininterrumpida

Vuelta a casa
Con motivo de la finalizacin de las obras de restauracin en la catedral, la celebracin del Corpus Christi ha adquirido un significado especial, ya que la Adoracin vuelve a realizarse donde siempre se ha hecho, generacin tras generacin: la Capilla Mayor del templo. La Iglesia en Lugo se ha preparado con mimo para esta vuelta a casa, con una Vigilia de adoracin especial, el pasado viernes por la noche, y una Novena en la que han participado los obispos de las dicesis vecinas de Santiago de Compostela, Ty-Vigo, Mondoedo-Ferrol, Orense y Astorga, con sendas intervenciones centradas en el misterio de la Eucarista. En todos estos actos, ha participado la Iglesia en Lugo al completo: sacerdotes, parroquias, comunidades, seminaristas, familias, jvenes, inmigrantes..., que tomaron parte tambin en la solemne procesin del Corpus Christi y en la Ofrenda del Reino de Galicia al Santsimo Sacramento, una costumbre que se remonta al ao 1669 y que, segn monseor Carrasco, es un signo distintivo de la fe en estas tierras, que contribuye al culto al Santsimo tan arraigado aqu.

El Seor lleva ms de mil aos acompaando desde el altar de la catedral de Lugo a generaciones de fieles que se han arrodillado delante de l para un rato de Adoracin. Despus de un tiempo de restauracin de la catedral, el Santsimo Sacramento vuelve a la Capilla Mayor del templo
la dicesis de Lugo se la denomina desde muy antiguo como la dicesis del Sacramento, porque los orgenes de la devocin al Santsimo se remontan a muchos siglos atrs. Monseor Alfonso Carrasco, obispo diocesano, seala a Alfa y Omega que, ya desde muy antiguo, se expone el Cuerpo de Cristo dentro de la catedral, como signo de devocin eucarstica. No se sabe con seguridad cundo comenz a exponerse el Santsimo, pero nos podemos remontar a la Edad Media, e incluso se piensa que ya antes del primer milenio exista esta devocin, que comenz con la intencin de defender la verdadera fe en nuestro Seor, ante quienes negaban su Encarnacin y su muerte real en la Cruz. Desde entonces, la catedral de Lugo posee el privilegio de la exposicin permanente del Santsimo en su altar mayor. Sobre l ha estado colocada, de manera ininterrumpida, la misma custodia durante aos y aos. La custodia actual confirma monseor Alfonso Carrasco llevaba colocada sobre al altar desde 1860; ahora, despus de retirarla un tiempo para restaurar la capilla, la hemos colocado de nuevo en estos das, y ah es posible que vaya a estar durante siglos.

Asombro y agradecimiento

Los actos de renovacin de la Adoracin en la Capilla Mayor de la catedral han sido precedidos por la exposicin Hic hoc Mysterium. El esplendor de la presencia, que ha reunido un conjunto de obras artsticas al servicio del culto al Santsimo Sacramento. Entre las 25 piezas de la muestra, ha cobrado especial relevancia la custodia que tradicionalmente est colocada en la Capilla Mayor de la catedral, adonde ha regresado una vez han finalizado las obras de restauracin del templo. Todo ello ha venido a reforzar el misterio de la Adoracin en el seno de la Iglesia, tal como seala monseor Alfonso Carrasco: La adoracin es signo mismo de la presencia del Hijo de Dios entre nosotros, que vino en la carne y nos salv del pecado. Contemplar esto supone entrar en la dimensin primera de la fe, con el asombro ante un don tan inmenso, y con un gran agradecimiento del corazn.
Juan luis vzquez daz-Mayordomo

jueves, 14 de junio de 2012

Balance de Benedicto XVI, tras el Encuentro Mundial de las Familias

Mundo 20

En su balance del VII Encuentro Mundial de las Familias, que se celebr hace dos semanas en Miln, Benedicto XVI ha vuelto a recordar la importancia de defender la causa de la familia, que es la causa misma del hombre y de la civilizacin, y record que familia, trabajo y fiesta son tres dones de Dios que deben encontrar un equilibrio armnico

Nuevo impulso para la causa de la familia

de la sociedad. Adems, el Papa insisti en la necesidad de salvaguardar el tiempo de descanso, sobre todo del domingo, como tiempo para darse a la familia, a Dios y a los dems: El domingo es el Da del Seor y del hombre, un da en el que todos deben poder estar libres, libres para la familia y libres para Dios. Defendiendo el domingo, defendemos la libertad del hombre, explic. En su revisin del Encuentro, el Papa reclam que la experiencia vivida sea portadora de frutos abundantes en el camino de la Iglesia, y auspicio de una atencin creciente a la causa de la familia, que es la causa del hombre y de la civilizacin. Eso s: defender la causa de la familia pasa, entre otros aspectos, por un triple compromiso. El primero, del Estado, que debe defender a la persona en sus mltiples aspectos, comenzando por el derecho

l VII Encuentro Mundial de las Familias, que se celebr en Miln del 30 de mayo al 3 de junio pasados, fue una elocuente epifana de la familia, que se manifest en la variedad de sus expresiones, pero tambin en la unicidad de su identidad sustancial: la de una comunin de amor, fundada en el matrimonio y llamada a ser santuario de la vida, pequea Iglesia, clula de la sociedad. ste fue el balance que Benedicto XVI hizo, durante la Audiencia General del pasado 6 de junio, del EMF, en el que participaron ms de un milln de peregrinos. El Santo Padre retom las lneas maestras de los mensajes que transmiti en el Encuentro, y explic que, desde Miln, se lanz al mundo un mensaje de esperanza, fundado en experiencias vividas: es posible y gozoso, aunque comprometedor, vivir el amor fiel, para siempre, abierto a la vida; es posible participar como familias en la misin de la Iglesia y en la construccin

un triple compromiso

a la vida, cuya supresin deliberada jams se puede permitir, y por el reconocimiento de la identidad propia de la familia, fundada en el matrimonio entre hombre y mujer. El segundo, de los empresarios, que han de facilitar la conciliacin laboral y familiar, pues familia, trabajo y fiesta son tres dones de Dios, tres dimensiones de nuestra existencia que deben encontrar un equilibrio armnico para construir sociedades con rostro humano. Y, por ltimo, como explic el pasado da 9, durante la Visita ad limina de los obispos de Papa Nueva Guinea, el compromiso de las propias familias, que deben jugar un papel central en la evangelizacin de la sociedad y de otras familias, dando testimonio a quienes no conocen todava a Cristo, e inspirando a aquellos que se han vuelto tibios en su fe.
Jos Antonio Mndez

Ataques a la libertad religiosa en Estados Unidos

yer comenz en Atlanta (Georgia) la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, con un asunto destacado en la agenda: la defensa de la libertad religiosa. A los obispos les preocupa el mandato de la Administracin Obama que obligar a que todas las entidades contraten, para sus empleados, seguros mdicos con prestaciones como preservativos, la esterilizacin o sustancias abortivas. Monseor William Lori, Presidente del Comit ad hoc sobre Libertad Religiosa recientemente

La ley no debe exigir lo que la conciencia prohbe

creado por la Conferencia, ha informado a los obispos sobre las demandas presentadas por entidades catlicas contra este mandato. Pero no slo la reforma sanitaria amenaza la libertad religiosa. Los obispos exigen poder atender a inmigrantes ilegales, contra lo que prohben algunos estados, y denuncian que las agencias de adopcin catlicas tengan que cerrar, si se niegan a entregar nios en adopcin a parejas homosexuales, en estados que han equiparado estas uniones al matrimonio. Por estas y otras razones, han convocado, en

todo el pas, una Quincena por la libertad, del 21 de junio vspera de la fiesta de Santo Toms Moro al 4 de julio, Da de la Independencia. Los ltimos acontecimientos hacen prever que la iniciativa tendr respado. El viernes, por segunda vez en menos de tres meses, decenas de miles de personas salieron a la calle de muchas ciudades para protestar contra la reforma sanitaria. La fecha elegida, 8 de junio, pretenda subrayar el papel fundamental que tiene la libertad religiosa en la democracia estadounidense: era el aniversario de la introduccin de las diez primeras enmiendas a la Constitucin. La primera defiende la libertad religiosa, que es ms que libertad de culto. Como afirman en un documento los obispos, ser catlico y norteamericano debera significar no tener que elegir entro lo uno o lo otro.
M.M.l.

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Dubln celebra el 50 Congreso Eucarstico Internacional

Dubln acoge, hasta el domingo, el 50 Congreso Eucarstico Internacional, en cuya clausura se emitir un videomensaje del Papa. La tragedia de los abusos sexuales en Irlanda est muy presente en el Congreso, del que se espera un impulso regenerador
el cardenal, en alusin al escndalo de abusos sexuales, muchos de los cuales se produjeron hace ya varias dcadas, aunque slo recientemente se han conocido. Estos sucesos han sido el detonante de divisiones dentro de la Iglesia. La apertura del Congreso Eucarstico tuvo muy presente esas heridas abiertas, que se aaden a la dura situacin econmica y social que atraviesa el pas. El arzobispo de Dubln, monseor Diarmuid Martin, bendijo una piedra de granito con una oracin escrita por una vctima de abusos: Seor, sentimos mucho lo que algunos de nosotros hicieron a tus nios, comienza el texto. Y el obispo de Meath, monseor Michael Smith, lanz esta pregunta, dirigida a los peregrinos, provenientes de ms de 120 pases: Qu impresin van a llevarse al final de la semana, cuando se marchen de Irlanda? Encontrarn un pas cuyo pueblo ha experimentado el dolor de cmo el crecimiento econmico meterico se converta en polvo. Encontrarn una Iglesia cuya orgullosa historia ha sido contaminada por el escndalo y el pecado. La clave de la esperanza y la renovacin que puede aportar este Congreso a la Iglesia local reside en que lo decisivo en la Iglesia no son las virtudes humanas de los hombres que la componen, sino la presencia real de Jesucristo, como resalt el cardenal Ouellet. Al celebrar la Eucarista, puede parecer a los ojos del mundo que nos reunimos por razones sociales o tradiciones religiosas, pero de hecho, somos convocados por el Seor mismo, dijo. A estos encuentros, venimos como somos: pobres pecadores, y puede que no siempre estemos en disposicin adecuada para recibir la Comunin y no podamos recibir la comunin sacramental, aunque siempre podemos compartir la gracia que fluye del Cuerpo y Sangre de Cristo hacia su Cuerpo eclesial. Es fundamental, en todo caso, no perder de vista el inconmensurable don de la Sagrada Eucarista, concluy el cardenal Ouellet. Dios merece mucha ms adoracin y gratitud por este don de amor.
r.B.

Dios merece mucha ms adoracin

Habla el Papa Adoracin y celebracin

De lo homila del Corpus:

Mundo 21

a Eucarista: Comunin con Cristo y entre nosotros es el lema de este Congreso Eucarstico Internacional, tomado de uno de los principales documentos del Concilio Vaticano II, la Constitucin Lumen gentium. Es el Congreso Eucarstico Internacional nmero 50, y su celebracin coincide con el 50 aniversario del Concilio Vaticano II, referente continuo en las sesiones del Congreso. Hace 80 aos, la primera vez que Dubln acogi un Congreso Eucarstico Internacional, participaron ms de un milln de personas, la cuarta parte de la poblacin irlandesa. En contraste, el pasado domingo, en la apertura del segundo Congreso Internacional que se celebra en la capital irlandesa, no fue una mala cifra la de alrededor de 20 mil personas en la Misa inaugural, presidida por el Legado del Papa, el cardenal Marc Ouellet, Prefecto de la Congregacin para los Obispos. Qu ha cambiado en estas dcadas? El Presidente del Comit Pontificio para los Congresos Eucarsticos Internacionales, monseor Piero Marini, explica a Radio Vaticano, desde Dubln, que estos Congresos tuvieron gran tirn popular desde finales del siglo XIX, frente al anticlericalismo de algunos Estados y los intentos de contraposicin entre la Iglesia y la sociedad civil, con la consiguiente pretensin de recluir la fe en las sacristas. Desde el Concilio Vaticano II, los Congresos Eucarsticos Internacionales se celebran cada cuatro aos, alternativamente en Europa y en una ciudad fuera de Europa. En este tiempo, ha ido perfilndose una nueva misin para ellos, volcada ahora decididamente en la nueva evangelizacin, explica monseor Marini. Y esa nueva evangelizacin comienza por explicar y resaltar la centralidad de la Eucarista en la vida de la Iglesia. El cardenal Ouellet, como arzobispo de Quebec, fue el anfitrin del ltimo Congreso Eucarstico Internacional, en 2008. S por mi propia experiencia dijo el domingo que un acontecimiento as trae muchas bendiciones a la Iglesia local y a todos sus participantes. Esta vez, sin embargo, el gran reto no es slo el secularismo en la sociedad, como hace cuatro aos, en Canad. La Iglesia en Irlanda est sufriendo, reconoci

na interpretacin unilateral del Concilio Vaticano II ha restringido prcticamente la Eucarista a la celebracin. En efecto, fue importante reconocer la centralidad de la celebracin, en la que el Seor convoca a su pueblo, lo alimenta y lo une a S, en la oferta del Sacrificio. Esta valoracin permanece naturalmente vlida, pero se debe situar en su justo equilibrio. La acentuacin de la celebracin de la Eucarista ha disminuido la adoracin, como acto de fe y oracin dirigido al Seor Jess, realmente presente en el Sacramento del altar. Este desequilibrio ha tenido repercusiones sobre la vida espiritual de los fieles. En efecto, concentrando toda la relacin con Jess eucarista slo en el momento de la Santa Misa, se corre el riesgo de vaciar de su presencia el resto del tiempo. Y, de este modo, se percibe menos el sentido de la presencia constante de Jess en medio de nosotros y con nosotros, una presencia concreta, cercana, entre nuestras casas, como Corazn que late. Es un error contraponer celebracin y adoracin. El culto del Santsimo Sacramento constituye el ambiente espiritual en el cual la comunidad puede celebrar bien y en verdad la Eucarista. En el momento de la adoracin, estamos todos en el mismo plano, de rodillas ante el Sacramento del Amor. Es una experiencia muy bella y significativa, que hemos vivido varias veces en inolvidables Vigilias con jvenes Colonia, Londres, Zagreb y Madrid. Estar todos en silencio prolongado ante el Seor presente en su Sacramento es una de las experiencias ms autnticas de nuestro ser Iglesia.
(7-VI-2012)

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Nombres propios
* Los deportes de equipo son una escuela importante para aprender a respetar a los dems y superar la lgica del individualismo y el egosmo, que a menudo caracterizan las relaciones humanas. As lo afirma Benedicto Xvi, en un mensaje dirigido al Presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, monseor Jzef Michalik, con motivo de la Eurocopa, que se celebra en Polonia y Ucrania. El sentido de fraternidad, la generosidad, la honradez y el respeto por el cuerpo virtudes indispensables para todo buen atleta, aade el Papa, contribuyen a edificar una sociedad civil donde el antagonismo se sustituye por una competencia sana. * Fidelidad, nunca lealtad ciega, pidi Benedicto Xvi a los futuros diplomticos de la Santa Sede, estudiantes de la Pontificia Academia Eclesistica, de Roma, a quienes recibi el lunes: Os animo a vivir el vnculo personal con el Vicario de Cristo como parte de vuestra espiritualidad. Se trata de un elemento caracterstico de todo catlico, y ms an de todo sacerdote. Sin embargo, para los que trabajan en la Santa Sede adquiere un carcter particular. * El Papa ha escrito un telegrama de psame por la muerte del cardenal rodolfo ignacio quezada, arzobispo emrito de Guatemala, que muri, la pasada semana, a los 80 aos. * Benedicto Xvi erigir maana el nuevo Ordinariato para los anglicanos de Australia que entren en plena comunin con la Iglesia catlica. Con el nombre Nuestra Seora de la Cruz del Sur, estar bajo el patrocinio de san Agustn de Canterbury. Por otro lado, el cardenal Kurt Koch, Presidente del Consejo Pontificio para la Promocin de la Unidad de los Cristianos, concluy el lunes una visita ecumnica de tres das al Reino Unido, para conocer ms a la Iglesia anglicana. Antes de abandonar su cargo, el arzobispo de Canterbury, rowan Williams, visitar Roma en octubre, invitado al Snodo de los Obispos sobre Nueva Evangelizacin. Ha sido tambin de importancia, esta semana, la visita del Patriarca serbio ortodoxo irineo i a Zagreb, capital de Croacia. En un comunicado, el Patriarca y la Conferencia Episcopal Croata alientan a avanzar en el camino de la reconciliacin y a superar las heridas de la guerra que devast la antigua Yugoslavia. * Doa Eva holgado ha sido reelegida Presidenta de la Federacin Espaola de Familias Numerosas para un tercer mandato. Desde 2006, ao en que accedi al cargo, la Federacin ha triplicado el nmero de socios, ha impulsado el Plan +Familia, al que se han incorporado ms de 40 compaas; ha celebrado cuatro Congresos Nacionales, y ha firmado varios acuerdos con Administraciones pblicas. * La Facultad de Humanidades y Ciencias de Comunicacin de la Universidad CEU San Pablo, de Madrid, de la que es Decano don Jos Francisco Serrano, ofrece, desde el prximo curso, un Grado en Comunicacin Digital, que adems de slida formacin prctica en nuevas tecnologas y estrategias de comunicacin, ofrece Doctrina social de la Iglesia. * El Foro Juan Pablo II, de la madrilea parroquia de la Concepcin (calle Goya, 26) acoge esta tarde, a las 20 h., una conferencia del eurodiputado don Jaime Mayor oreja sobre La crisis de la persona. Le presentar el prroco, don Jos Aurelio Martn. * Este sbado, festividad del Corazn Inmaculado de Mara, la catedral de la Almudena, de Madrid, y la parroquia de San Sebastin, de Santa Cruz de Tenerife, acogern sendos Actos de Desagravio a los Corazones de Jess y Mara. En el primer caso, presidir, a las 18:30 h., don Jess Junquera; en Tenerife, a las 11:30 h., don teodoro Francisco Alonso. * La Vicara del Clero, de Madrid, organiza Ejercicios espirituales para sacerdotes del 1 al 6 de julio. Dirige el padre Arzubialde, SJ, en La Cerca (Los Molinos, Madrid). Inscripciones: Tel. 91 454 64 62.

nuevo obispo auxiliar de Pamplona y tudela

la vida 22

l Papa ha nombrado nuevo obispo auxiliar de la archidicesis de Pamplona y de la dicesis de Tudela al sacerdote don Juan Antonio Aznrez Cobo, su Vicario General desde 2009. Ordenado sacerdote en 1990 y licenciado en Ciencias Bblicas por el Pontificio Instituto Bblico, de Roma, don Juan Antonio Aznrez se convierte en el octavo obispo auxiliar en activo en Espaa, despus de los de las dicesis de Valencia, Tarrasa, Sevilla, Barcelona, y los tres de Madrid. El Cdigo de Derecho Cannico contempla, en su canon 403, la ordenacin de uno o varios obispos auxiliares de un obispo residencial cuando lo aconsejen las necesidades pastorales de una dicesis; y el decreto conciliar Christus Dominus concreta que esta figura se justifica por la excesiva amplitud de la dicesis, por el elevado nmero de habitantes, por circunstancias especiales del apostolado, o por otras causas.

un domingo ms, atentados en nigeria

l Papa, a travs del portavoz de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, ha compartido el dolor de las comunidades cristianas que han sufrido atentados en Nigeria, y espera que las autoridades nigerianas puedan tomar las medidas adecuadas para proteger a los fieles cristianos. El domingo pasado, cinco personas murieron en las ciudades de Jos y Biu, vctimas de sendos ataques. En las represalias posteriores en Jos, murieron otras siete. El grupo islamista Boko Haram, responsable de la muerte de mil cristianos desde 2009, ha reivindicado los dos ataques, que se suman a la docena de muertos en el atentado suicida, el domingo anterior, en otra iglesia. En declaraciones al portal digital Vatican Insider, monseor Onaiyekan ha subrayado que la religin es slo un pretexto para lograr fines polticos y econmicos, alimentando una guerra entre cristianos y musulmanes. En el mismo sentido se ha pronunciado monseor Ignatius Ayau Kaigama, Presidente de la Conferencia Episcopal de Nigeria y arzobispo de Jos. No estoy de acuerdo con aquellos que hablan de limpieza tnica o religiosa, dice.

incumplimiento de los conciertos educativos

as organizaciones mayoritarias de la enseanza concertada (las patronales FERE-CECA, EyG, CECE, UECOE, FEDACES, FECC y APSEC; y los sindicatos FSIE y USO) emitieron, el lunes, un comunicado conjunto, para manifestar su protesta contra los nuevos recortes en la enseanza concertada y el incumplimiento de los conciertos por parte de varias Comunidades Autnomas, que ponen contra las cuerdas a la escuela de iniciativa social. Las principales entidades de la concertada denuncian que tanto los centros como sus trabajadores estn sufriendo, desde 2010, importantes recortes, que agravan una situacin anterior, en la que la financiacin era ya de por s notablemente insuficiente. A estas denuncias, las organizaciones aaden otras, como el retraso de varios meses en el abono de los gastos de funcionamiento o en las sustituciones, impagos de diversos programas

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Nuevo Plan Pastoral de la Conferencia Episcopal

levar al encuentro con Cristo vivo en la Iglesia es el objetivo principal del nuevo Plan Pastoral de la Conferencia Episcopal Espaola hasta el ao 2015, que fue presentado ayer, con el ttulo La nueva evangelizacin desde la Palabra de Dios: Por tu Palabra, echar las redes. En l, los obispos espaoles acogen la llamada de Benedicto XVI a retomar con nuevo empeo el compromiso en favor de la nueva evangelizacin, un reto que la Iglesia en Espaa quiere llevar a cabo en un contexto de rasgos nuevos como es el de nuestro pas hoy. El Plan contempla varias acciones concretas, entre las que se encuentran la publicacin de varios textos: un documento sobre la verdad del amor humano, un texto centrado en la proclamacin de la fe en Jesucristo, un Directorio sobre la atencin a inmigrantes y un catecismo para nios y adolescentes; junto a ello, est prevista una ceremonia de beatificacin conjunta de mrtires espaoles y un Congreso que conmemore el quincuagsimo aniversario del Concilio Vaticano II. Todo ello, sin olvidar el I Congreso Nacional de Pastoral Juvenil, que estaba incluido en el anterior Plan Pastoral y se decidi aplazar hasta despus de la JMJ, y que se celebrar en Valencia, del 1 al 4 de noviembre.

Para llevar a Cristo a los dems

El nuevo Plan Pastoral se estructura en cuatro partes. La primera est centrada en comunicar la alegra de la fe, en continuidad con la celebracin de la ltima Jornada Mundial de la Juventud, en Madrid. Para relanzar la pastoral juvenil, se revisarn los itinerarios formativos destinados a los jvenes en las parroquias y los movimientos apostlicos; se impulsar una serie de Jornadas diocesanas de familia y juventud, que enseen a los jvenes la verdad sobre el matrimonio, la familia, la sexualidad y la plenitud de la vocacin matrimonial; tambin se integrar de manera explcita la cuestin vocacional en todos los procesos de Iniciacin cristiana; y se renovar la presencia de la Iglesia en foros donde se relacionan los jvenes, como las redes sociales. Asimismo, la Subcomisin episcopal para la Familia y Defensa de la Vida difundir, en los prximos das, un documento que proponga la verdad del amor y oriente sobre la ideologa de gnero y la legislacin familiar. El Plan quiere responder tambin a los desafos y oportunidades para la evangelizacin que se abren en este nuevo contexto histrico, por lo que los obispos harn un seguimiento especial del Ao de la fe y elaborarn un documento centrado en la proclamacin de la fe en Jesucristo; tambin se promover la pastoral de la santidad con ocasin del V centenario del nacimiento de santa Teresa de Jess; adems, seguirn proponiendo la doctrina social de la Iglesia frente a los nuevos desafos econmicos; actualizarn los Estatutos de Critas para responder a la nueva situacin de la evangelizacin y a la comunicacin cristiana de bienes; y redactarn un Directorio para fomentar la accin pastoral con la familia inmigrante. La tercera parte del Plan busca potenciar la recepcin de la Sagrada Biblia. Versin oficial de la Conferencia Episcopal Espaola; adems, se redactar el catecismo Testigos del Seor, destinado a nios y adolescentes; y se preparar la celebracin, en octubre de 2013, de una ceremonia de beatificacin de mrtires del siglo XX en Espaa. Por ltimo, el Plan resalta que la nueva evangelizacin es tarea de todo el pueblo de Dios, para lo que se amparar en la inspiracin y el patrocinio del nuevo Doctor de la Iglesia universal, el espaol san Juan de vila; ya se ha creado la Junta san Juan de vila, Doctor de la Iglesia, que coordinar todas las iniciativas destinadas al mejor conocimiento de la vida y de los escritos del nuevo Doctor. Junto a ello, el Plan Pastoral culminar en el ao 2015 con un Congreso que conmemore el cincuenta aniversario del Concilio Vaticano II, para impulsar la recepcin de la herencia conciliar desde una hermenutica que muestre la riqueza de los textos conciliares, en continuidad con la tradicin viva de la Iglesia.
J.l.v.d-M.

Acciones concretas

iglo IV d.C., Egeria vive en Gallaecia (Galicia) consagrada a Dios, y suea con peregrinar a Jerusaln, algo prcticamente irrealizable para una mujer sola en aquel tiempo; pero la Providencia de Dios hace posible la peregrinacin. Este libro, que es una mezcla de diario ntimo, de cuaderno de viaje, gua turstica y hasta lexicogrfica, es el relato de aquella peregrinacin. Ana Muncharaz ha sabido recogerlo en estas 300 pginas, que acaba de editar Palabra bajo el ttulo El viaje de Egeria. La peregrina hispana del siglo IV. Adems de una sublime y, a la vez, humilde confesin de fe, este libro es una sugestivsima evocacin del Imperio romano recin convertido al catolicismo. Egeria va de Gallaecia a Alejandra, de Roma a Constantinopla y a Jerusaln, a Galilea y a Egipto. Reza, camina, vive y escribe para compartir tanta riqueza. Son pginas preciosamente escritas por la autora, que parte de la sentencia de los Padres del desierto: No entregues tu corazn a lo que no lo llena. Ocurra en el verano del ao 378, y sigue siendo vlido hoy, del mismo modo que la conviccin que san Agustn dej escrita en sus Comentarios a los Salmos: Es necesario que te despojes de lo que ests colmado, para que puedas ser lleno de lo que ests vaco. Fue lo que admirablemente supo hacer la peregrina gallega Egeria, figura histrica y a la vez misteriosa. Pasan por estas pginas figuras como el Papa espaol san Dmaso, san Jernimo, san Gregorio Nacianceno, Juan Casiano, o los anacoretas de Egipto. Sobre todo, late en ellas la impresionante vitalidad de un cristianismo todava naciente y la fuerza prodigiosa de un ms maravilloso an viaje interior.

Libros

la vida 23

l monasterio de Santa Cruz, de Sahagn, a 65 kilmetros de Len, es un tesoro de historia y de fe, que las madres benedictinas cuidan con mimo y con admirable dedicacin, tal vez no correspondida con la justicia que se debiera. A lo largo de casi medio siglo, se han ido relevando sin pausa generaciones de monjas que entregan sus vidas a Dios dentro de aquellos muros. Hoy, son doce contemplativas. Su vida se desenvuelve en el silencio claustral, pero el aislamiento no significa olvido ni despreocupacin; y, dedicadas a la oracin, se entregan con toda dedicacin tambin al trabajo (Ora et labora): la biblioteca, el obrador y, sobre todo, el museo de arte sacro. Ahora acaban de editar un precioso librito histrico: Alfonso VI y sus mujeres. Ubicacin de los restos, en el que Enriqueta Lpez Morn hace conocer los sucesivos lugares en los que fueron ubicados los restos del rey Alfonso VI y de sus sucesivas esposas, as como una sucinta biografa de dichos personajes. El Presidente de la Junta de Castilla y Len, en el prlogo, certifica que estas pginas, extraordinariamente ilustradas, dan a conocer mejor uno de los ms importantes protagonistas de nuestra historia.
M.A.v.

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El PequeAlfa 24

as familias de todo el mundo tiene problemas parecidos. Por eso, cada tres aos, miles de familias catlicas se juntan para reflexionar y buscar soluciones juntas, y con el Papa. Estas reuniones se llaman Encuentro Mundial de las Familias, y el ltimo se celebr hace dos semanas en Miln (Italia). El lema del Encuentro era La familia: el trabajo y la fiesta. En este momento, muchas familias tienen problemas por el paro, pero tambin porque algunos padres tienen que trabajar demasiado y no pueden casi estar en casa, ni siquiera los das de fiesta. Otras viven las fiestas olvidndose de que Dios tambin es parte de su familia. Sin l, el domingo es slo un da para pasarlo bien porque s, y cada uno acaba yendo por su lado. En Miln se han juntado familias enteras, con sus hijos. 900 nios de 53 pases, entre 3 y 18 aos, han tenido su propio Encuentro en el que aprender cmo ser familia. El mejor lugar para esto es en

900 nios construyen un jardn para sus familias

texto: Mara Martnez Lpez. ilustraciones: Asun Silva

tu propia casa, pero actividades como las que se hicieron en este Encuentro ayudan a repasarlo. El objetivo de todo lo que hicieron era construir, entre todos, un jardn. Es la sala verde que se ve en las fotos, cuyas paredes estn decoradas con dibujos de plantas y animales. El jardn es el lugar en el que Dios coloc a la primera familia, Adn y Eva; y tambin donde estaba el sepulcro desde el que resucit Jess. Adems, tiene relacin con el lema del encuentro: cuidar un jardn supone trabajo, pero el resultado es un lugar bonito donde juntarse todos y celebrar las fiestas. El trabajo que tuvieron que hacer los nios para construirlo fueron actividades y juegos, en los que aprendieron a conocerse a s mismos, a aceptar a los otros y aprender de ellos, a ayudarse unos a otros, a compartir sus historias y a rezar juntos.

Hola, Papa. Cmo era tu familia?

uando el Papa habla de lo buena que es la familia, lo hace porque as lo vivi en la suya propia. En Miln, Benedicto XVI contest a las preguntas que le hicieron algunas personas. La primera fue de una nia, que le dijo: Hola, Papa. Soy Cat Tien, vengo de Vietnam. Tengo siete aos y quiero presentarte a mi familia. l es mi pap, Dan, y mi mam se llama Tao, y ste es mi hermanito Binh. Me gustara mucho saber algo de tu familia y de cuando eras pequeo como yo El Papa le contest que el punto esencial para nuestra familia era siempre el domingo. Para preparar ese da, el sbado su padre lea y explicaba las lecturas de la Misa. As, entrbamos ya en una atmsfera de alegra. Al da siguiente, bamos juntos a Misa. Despus de volver a casa, era muy importante, naturalmente, la comida juntos. Tambin hacan msica juntos, iban de viaje y paseaban y jugaban por un bosque cercano a casa. ramos un solo corazn y un alma sola, con tantas experiencias comunes. Tambin hubo momentos difciles, como la dictadura nazi y la Segunda Guerra Mundial, pero gracias al amor recproco que haba entre nosotros y a la alegra incluso por cosas sencillas, pudimos superar y soportar todo lo dems. Las cosas sencillas les alegraban porque era as como se expresaba el corazn del otro. Compartiendo todo esto, aprendieron que la bondad de Dios se reflejaba en nuestros padres y hermanos. De hecho, el Papa termin comparndolo con el Cielo: En ese contexto de confianza, de alegra y de amor, ramos felices, y creo que en el Paraso debe ser parecido a lo que viv en mi juventud. As que ir al Cielo, dijo, es como ir a casa.

Tambin en Irlanda

ambin en Dubln, la capital de Irlanda, hay un lugar especial para los nios. En esta ciudad, personas de todo el mundo estn reunidas en un Congreso Eucarstico Internacional para reflexionar sobre el gran misterio que es la presencia real de Jess en el pan y el vino de la Eucarista. Pero lo ms importante es cuidar la amistad con l, y para eso hay tres iglesias donde el Santsimo est siempre expuesto para que la gente rece. En una de ellas, adems, la oracin est adaptada a los nios que vayan con sus padres. En ese mismo lugar, hay otras actividades para nios, como talleres de teatro y una exposicin sobre los santos.

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El PequeAlfa 25

u hacen tres nios de nueve aos con una mesita, unos exprimidores, limones y unos cuantos vasos de plstico, en el centro de su urbanizacin? Dan los primeros pasos para recaudar 1.100 euros para la gente que pasa hambre en Somalia. Cuenta esta historia Eduardo Rosell, profesor del colegio John Henry Newman, que es donde estudian estos nios. Otro profesor les haba dicho que el Papa haba pedido ayuda para los pases del Cuerno de frica, afectados por una gravsima sequa. Lo primero que se les ocurri fue hacer limonada para sus vecinos. Como tenan pocos vasos, tenan que pedirles que se los devolvieran. Cuando se les acab todo, se dieron cuenta de que no haban conseguido demasiado dinero, as que, ni cortos ni perezosos, empezaron a ir puerta por puerta ofrecindose a bajar la basura a cambio de algo de dinero para Somalia. Al da siguiente, cuando llevaron el dinero a clase, a todos sus compaeros, mayores y pequeos, les encant la idea y, con las mismas ganas, se pusieron a pensar qu podan hacer ellos. Se les ocurrieron un montn de cosas: hacer y vender claveles de papel y objetos de cermica, cantar en el parque del Retiro, preparar obras de teatro, cuidar a nios ms pequeos... Al final, entre todos, consiguieron ms de mil euros para Somalia. Pero tambin consiguieron otra cosa muy importante: hacer llegar a toda la gente que se cruz con ellos el mensaje de que frica necesita nuestra ayuda y que todos, con energa, generosidad y una idea, aunque sea pequea, podemos conseguir mucho.

Limonada para Somalia

texto: Mara Martnez Lpez. ilustraciones: Asun Silva

e acerca el final de curso y, con l, las notas. Los profesores siempre comentan que, al poner las notas, no suele haber sorpresas, y las notas coinciden con lo que han hecho o no han hecho los alumnos a lo largo de todo el curso. Esto es as, pero slo en parte. No hay ningn nio que est condenado a ser mal estudiante, por mucho que en clase no se entere, se distraiga o incluso se porte mal. Estos nios, a veces, tienen problemas en casa o por algn otro motivo piensan que no valen para nada, y por eso no se esfuerzan o estn enfadados. Pueden mejorar, pero para ello necesitan ayuda. No se trata slo de ayudarles a hacer los deberes; se empieza por que alguien, con cario y mucha paciencia, les haga ver que ellos son capaces de hacerlo bien, y lo lograrn con un poco de esfuerzo. Es lo que hacen los 20 voluntarios del proyecto Altamar, que funciona dos tardes a la semana en el barrio de Trinidad, en Mlaga. Empezaron slo con cinco nios, y ahora ya van 30, y hay otros tantos en lista de espera. Los voluntarios tambin colaboran con los profesores de los nios, y ensean a los padres unas cuantas reglas para que los nios estn mejor en casa. A los nios, con toda esta ayuda, les va mucho mejor en el colegio. Por ejemplo, Mara, de 13 aos, est sacando nueves y ha explicado al peridico Sur, de esta ciudad, que le gustara ser veterinaria o maestra para ayudar a nios como hacen en Altamar.

T puedes hacerlo
enricus es un joven estudiante de instituto que vive en Civitas. Tiene un to, Tom, que adems es su padrino y vive en Kenia, un pas africano, desde hace aos. Cuando termina el curso, el to Tom anima a Henricus y sus amigos a embarcarse en una aventura: construir una escuela en la sabana africana, en un sitio donde hay hasta leones. Para ello, utilizan las vacaciones de verano para buscar recursos econmicos y todo lo necesario para hacer posible este proyecto. Dentro de la pandilla, o implicados en su peripecia, hay un poeta, dos hermanas gemelas, un chaval con sndrome de Down, una anciana millonaria, un banquero jubilado y generoso, un altsimo joven de Kenia, de la tribu massai..., pero tambin un joven que, al principio, no est dispuesto a poner nada de su parte.

titulo: Un desafo para el verano Autor: Jos Antonio Pastor Caada Editorial: Palabra Coleccin: La mochila de Astor Edad: A partir de 12 aos

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El juego y las apuestas on-line entran de lleno en Espaa

desde la fe 26

levo apostando desde hace seis aos. Empec animado por un compaero de estudios, y yo, ignorante de lo que puede enganchar esto, me abr una cuenta en una conocida pgina de apuestas de Internet. Apost durante tres aos, y empec a jugar bastante, metiendo 300 y hasta 500 euros. Al principio me fue bien, y gan hasta 2.500 euros en apuestas. Hasta que una vez llegu a perder 1.000 euros en un da, y ah empez mi calvario. Perd todo el autocontrol que tena sobre m mismo; apostaba grandes cantidades para as poder recuperar las prdidas, pero lgicamente tambin las perda, y as hasta el da de hoy. Ahora tengo un prstamo pendiente, y no puedo ms; ya que quiero dejarlo y no puedo. Este maldito vicio se ha apoderado de mi vida, y no consigo abandonarlo: ste es uno de los mltiples mensajes que circulan por Internet, en foros en los que personas enganchadas al juego cuentan su sufrimiento y piden ayuda. No lo tienen fcil, y ms cuando cada vez es ms sencillo caer en esta adiccin. Hace unos das, las casas de apuestas deportivas y juego on-line han regularizado su situacin fiscal en Espaa, y ya son 53 los negocios que han obtenido la licencia para

El Gobierno ha regularizado la situacin fiscal de las casas de apuestas y de juego on-line que ya operan en Espaa, de modo que su actividad generar al Estado millones de euros en impuestos cada ao. Sin embargo, y con la sombra de Eurovegas planeando sobre nuestro pas, es necesario subrayar el dao y el sufrimiento que el juego genera no slo en los ludpatas y en sus familias, sino en miles de potenciales adictos que se ven animados por la permisividad y el reconocimiento social de estos negocios
operar en nuestro pas. As, el Estado podr recaudar, segn Hacienda, entre 70 y 120 millones de euros al ao; as, se controla fiscalmente un negocio que est experimentando en Espaa un crecimiento espectacular. Pero la responsabilidad de la Administracin no se puede limitar a cobrar impuestos, o a dar direcciones de asociaciones de jugadores annimos. La psicloga doa Julia Monge es una de las responsables de Juguesca, un centro de Palma de Mallorca especializado en el tratamiento del juego patolgico. Desde su experiencia, alerta de que el juego y las apuestas por Internet tienen el peligro de que uno no sabe bien en lo que se mete; adems, se puede jugar desde casa, de modo que nadie se entera, y eso es muy peligroso. Y los filtros no funcionan, ya que hay menores de 18 aos jugando en Internet. Cuantas ms oportunidades haya, ms posibilidades hay de caer en la ludopata. Monge destaca que, a ms oferta, ms riesgo de adiccin. Pero esto no es slo malo para los ludpatas, sino que tambin supone un riesgo para muchas personas que ahora mismo no padecen este problema. Hoy, nos estn metiendo el juego por todos lados: el casino de Mallorca, que antes estaba en un lugar retirado, hoy lo han trasladado al Paseo martimo; el Rasca y gana de la ONCE, como es un juego rpido y muy accesible, genera mucha adiccin; y est claro que Eurovegas no es una buena noticia. Es un bombardeo constante, y al ser on line, se hace muy atractivo para los jvenes; hacen publicidades agresivas, y muchos acaban siendo ludpatas. Ahora, con la Eurocopa, est todo el mundo revolucionado. Por eso tambin critica que se haya extendido la publicidad de casas de apuestas en las camisetas de los equipos de ftbol: Se ha controlado el tema de la publicidad del tabaco y el alcohol en Espaa, pero no se ha hecho lo mismo con el juego. No en vano, como confirma un jugador con muchos aos de experiencia como ludpata y como terapeuta, desde que se implant en 1977 el juego en Espaa, si haba un 1 por mil de ludpatas, ahora puede haber un 10 por ciento, y eso es consecuencia de las nuevas tecnologas. Est claro que, cuanta ms cancha haya para el juego, peor estaremos todos.
Juan luis vzquez daz-Mayordomo

Adictos, sin salir de casa

Ganamos todos?

El obispo de Getafe denuncia: Ruina para las familias

ientras Sheldon Adelson deshoja la margarita de si desembarca o no en Espaa con Eurovegas, el obispo de Getafe, monseor Joaqun Mara Lpez de Andjar, ha declarado a Religin en Libertad que el proyecto es una fachada muy atractiva, que promete muchos puestos de trabajo, pero cuando entras, ves la podredumbre, con actividades que pueden romper muchas familias. Ha denunciado tambin que esta propuesta llega en plena crisis, como un seuelo, pero el juego puede causar una grave servidumbre. Se habla de hoteles, restaurantes, instalaciones deportivas, centros de convenciones... Claro que todo eso sera bueno! Pero si est en funcin de un gran casino, eso ser inmoral y contaminar a todo lo dems. Asimismo, el obispo de Segorbe-Castelln, monseor Casimiro Lpez Llorente, ha denunciado que el proyecto slo fomentar el juego y las ludopata. No vale crear empleo a cualquier precio; pese a estar en tiempos de crisis, el fin no justifica los medios. Se fomentarn las ludopata y se crear una mayor ansia de riqueza, que ha sido precisamente una de las principales causas de la crisis. Y tambin el Obispado de Alcal ha alertado sobre algunas de las consecuencias de esta iniciativa sobre las personas, los matrimonios, las familias y la sociedad. Est claro que 17.000 millones de euros de inversin y 15.000 de retorno en turismo, as como 261.000 empleos, no pesan en la balanza ante una vida perdida y una familia destrozada.

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Recuperado artculo de Chesterton sobre nuestras races cristianas

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Europa se forj en los Concilios

religiosa, en cambio, se fundaba en una distincin. Ciertamente, no fue un compromiso decir que Jesucristo era verdadero Dios y verdadero hombre, como fue un compromiso la decisin de que Dnzig sera en parte polaca y en parte alemana: era ms bien la declaracin de un principio cuya perfecta plenitud lo distingua tanto de la teora arriana como de la monofisita. Y este principio ha influido, y sigue influyendo, sobre la mentalidad de los europeos, desde los almirantes a los tenderos que, aunque sea vagamente, piensan en Cristo como en alguien a la vez divino y humano. Mientras, preguntar a la frutera cules han sido para ella las consecuencias prcticas del Tratado de Utrecht sera todo menos fructfero. Toda nuestra civilizacin proviene de aquellas viejas decisiones morales que muchos creen insignificantes. El da en que fueron resueltas ciertas discusiones metafsicas sobre el destino o sobre la libertad, fue decidido tambin si Austria deba parecerse o no a Arabia, o si viajar a Espaa tendra que ser lo mismo que viajar a Marruecos. Aquino defini el derecho de propiedad y, al mismo tiempo, los abusos de la falsa propiedad, fund la tradicin de toda una legin de hombres reconocibles entonces y ahora, tanto en la poltica de Melbourne como de Chicago: y ello, apartndose del comunismo al admitir los derechos de la propiedad, pero en la prctica protestando tambin contra la plutocracia. Las distinciones ms sutiles han hecho nacer a los cristianos corrientes: los que creen justo beber, y despreciable la borrachera; los que creen normal el matrimonio, y anormal la poligamia; los que condenan al que golpea primero, pero absuelven al que hiere en defensa propia; los que creen un acierto esculpir estatuas, e inicuo adorarlas: todas stas, si se piensa bien, no son ms que muy finas distinciones teolgicas. El caso de las estatuas es particularmente importante. El turista que visita Roma se siente impresionado por la riqueza, casi sobreabundancia, de estatuas que encuentra; ahora bien, el hecho de la importancia de los Concilios se hace todava ms impresionante cuando todo el futuro artstico de una tierra depende de una sola distincin, y la distincin misma de un solo hombre. Fue el Papa quien nicamente hizo notar la diferencia entre veneracin de imgenes e idolatra. l solo fue quien salv toda la superficie artstica de Europa y, por consiguiente, el entero mapa geogrfico del mundo moderno de quedar desnuda y privada de las maravillas del arte. Al defender esta idea, el Pontfice defenda el San Jorge de Donatello y el Moiss de Miguel ngel, como tantas otras maravillas en Florencia, Perugia o Ass.
G.K. Chesterton

Chesterton colabor en varias revistas italianas, como La Ronda, LItalia Letteraria, LIllustrazione Toscana o Il Frontespizio. En esta ltima, revista mensual florentina, el autor de El padre Brown public, en 1932, este artculo que acaba de rescatar del olvido el diario Avvenire: Capelli spaccati in quattro (Cabellos cortados en cuatro). Ms que de los grandes Tratados internacionales argumenta, Europa es fruto de los Concilios

as discusiones teolgicas son sutiles, pero no dbiles. Dentro de toda la confusin de la falta de pensamiento que quiera parecer como pensamiento moderno, nada hay tan estupendamente estpido como el dicho comn: La religin no puede depender jams de minuciosas disputas doctrinales. Sera lo mismo que afirmar que la vida humana no puede depender jams de minuciosas disputas sobre Medicina. El hombre que se complace diciendo: No queremos telogos que corten cabellos en cuatro, podra ser de la opinin de aadir: Y no queremos cirujanos que dividan filamentos en otros todava ms delgados. Es un hecho que muchos individuos hoy habran muerto si sus mdicos no se hubieran detenido en los mnimos matices de la propia ciencia; y, de igual manera, es un hecho que la civilizacin europea hoy habra muerto si sus doctores en Teologa no hubieran argumentado sobre las ms sutiles distinciones doctrinales. Nadie escribir jams una historia de Europa mnimamente lgica hasta que no reconozca el valor de los Concilios, de la Iglesia, de todas las vastas y competentes colaboraciones cuya finalidad fue investigar miles y miles de pensamientos diversos para acabar encontrando el pensamiento nico de la Iglesia. Los grandes Concilios religiosos son de una importancia prctica superior con mucho a la de los Tratados internacionales, eje sobre el que se tiene la costumbre de hacer girar los acontecimientos y las tendencias de los pueblos. Nuestros asuntos de ahora mismo estn efectivamente mucho ms influenciados por Nicea y feso, por Trento y Basilea, que por Utrecht, Amiens o Versalles. En casi todos los casos, vemos que la paz poltica tuvo como base un compromiso, mientras que la paz

De las distinciones ms sutiles, los cristianos ms corrientes

Cuando los dogmticos hicieron una sutil distincin entre el respeto debido al matrimonio y el debido a la virginidad, imprimieron la civilizacin de un continente entero con un sello que no todos respetan, pero que todos reconocen, incluso cuando lo ultrajan. Del mismo modo, cuando se estableci la diferencia entre el prstamo legal y la usura, naci una verdadera y propia conciencia humana histrica, que incluso en el espectacular triunfo de la usura, en la edad materialista, no se ha podido destruir. Cuando santo Toms de

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Siglo y medio de Padres e hijos, de Ivn Turgueniev

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En 1862 se publicaba una de las grandes novelas de la literatura rusa, Padres e hijos, de Ivn Turgueniev, y de sus pginas emerge con fuerza Evguieni Bazarov, un joven estudiante de Medicina que alardea de ser nihilista, mucho antes de que Nietzsche difundiera esta radical forma de entender el mundo

Bazarov vive entre nosotros

credos polticos, que era Ivn Turgueniev. Si nuestro personaje admitiera matizaciones, y se atreviera a reconocer que cada hombre es nico e irrepetible, sus teoras se vendran abajo. Por el contrario, presume que su forma de entender la vida y la sociedad es la ms cientfica y racional posible. Acaso un botnico estudiara cada abedul por separado? Bazarov aplica el mismo criterio a los humanos. Dar lo mismo ser bueno o malo, inteligente o tonto, cuando la sociedad est organizada de una manera justa. Turgueniev tambin tena motivos para indignarse ante la injusticia, pues en su retina de nio qued grabado para siempre el trato inhumano de su madre y de su abuela hacia los siervos que trabajaban sus tierras. Esto no le hizo un escritor comprometido socialmente, como el maestro del naturalismo, su admirado mile Zola, al que conoci en Pars. Pero lo admir un poco menos cuando lleg a la certera conclusin de que la gran tragedia de aquel novelista francs era no haber ledo a Shakespeare. Tampoco Turgueniev era creyente, aunque en su produccin afloren las races culturales cristianas, y sola angustiarse ante la idea de que el hombre est abandonado a su destino, en manos de una fuerza ciega llamada materia o naturaleza. Poda, por tanto, hacer de Bazarov un prototipo de un despiadado revolucionario, del que todos, empezando por el escritor, se apartaran con prevencin. Por el contrario, Turgueniev supo humanizar a su personaje, hasta el punto de que nos pue-

iglo y medio despus de su aparicin en la Literatura, el joven Bazarov no es un elemento pintoresco en la abigarrada galera de personajes creada por un escritor, en el que muchos slo ven a una especie de poeta nostlgico de una Rusia campesina desaparecida. Por el contrario, Bazarov sigue viviendo entre nosotros. Vive con su actitud rebelde y crtica, su carcter duro y orgulloso, que acompaa a su afn por la justicia y a su rechazo de toda corrupcin. Piensa que tiene motivos sobrados para indignarse, y ser difcil apearle de su conviccin de que todo es mentira a su alrededor El estudioso de la ciencia poltica tendra sobrados argumentos para clasificar a Bazarov en las vitrinas de la ideologa. Es un hombre que no reconoce nada, que no se doblega ante ningn principio de autoridad, pues cree con una fe, casi religiosa, en la total autonoma del ser humano. Puede que, en algn momento, creyera en la educacin recibida, pero hace mucho tiempo que dej de creer, y ahora piensa que cada uno debe educarse a s mismo. Est convencido de que no existen los principios, y que slo existen las sensaciones. Suele reaccionar con frialdad a la pregunta de qu habr que construir cuando haya sido destruido el sistema poltico-social, que ha generado tantas injusticias. No es asunto suyo, pues slo le compete la tarea inicial de desbrozar el terreno. Bazarov lo ve todo en blanco o en negro, y no admite tonalidades intermedias, como las que contemplaba ese gran observador de la naturaleza humana, mucho ms apasionante para l que todos los

da resultar simptico y digno de compasin, aquel a quien creamos la encarnacin de un cinismo materialista.

le cambia el amor

Cinismo materialista

Qu cambia a Bazarov? Qu podra cambiar a los Bazarov de nuestro tiempo, que siguen siendo complejos seres humanos y no son, ni mucho menos, una sucesin andante de crticas contra todo lo establecido? Al protagonista de Padres e hijos le vence el amor de Anna Odintsova, una viuda joven que le recuerda que los seres humanos estn hechos para amar y que tienen la capacidad de entregarse a otros. Bazarov le replica que eso no va con l, aunque termina reconociendo estar estpidamente enamorado de Anna. Lo malo es que Bazarov no ir ms all, porque est convencido de que la felicidad no depende de nosotros, tal y como escribiera alguna vez el propio Turgueniev, y se marcha, voluntariamente triste, a la casa de sus padres, a los que no ve desde hace tres aos. Pero no le conmueven ni la afabilidad del padre, ni las lgrimas y oraciones de la madre, y se va a los tres das. Slo volver cuando se vea obligado a dejar la casa de su mejor amigo. Morir por un contagio de tifus, aunque antes volver a asimilar que la familia es su ltimo refugio. Ese Bazarov herido por el amor, al que ha dado la espalda, podr an recordar que es preferible la compaa de los dems a andar siempre paseando solo.
Antonio r. rubio Plo

una moral de Estado obligatoria?

a asociacin Profesionales por la tica ha presentado el Informe La nueva Educacin para la ciudadana del PP, en el que denuncia que la propuesta de reforma de esta asignatura llevada a cabo por el Gobierno del Partido Popular deja intacto los cinco puntos ms dainos del diseo del PSOE: Mantiene una moral de Estado obligatoria; pretende formar las conciencias de los alumnos; se propone modificar y evaluar comportamientos; impone criterios morales controvertidos en la sociedad espaola; y conculca el derecho primordial de los padres a educar a sus hijos. Adems, queda sin resolver el problema de los objetores.

la madre centenaria de monseor Csar Franco

l pasado 6 de junio, doa Felipa Martnez, madre de monseor Csar Franco Martnez, obispo auxiliar de Madrid, cumpla cien aos. En tan significativa ocasin, queremos felicitarla desde estas pginas con cario, desendole todas las bendiciones de Dios. Por otra parte, al da siguiente, el 7 de junio, monseor Csar Franco presidi la Eucarista en la capilla del Colegio Mayor San Pablo, en accin de gracias por los ltimos catorce aos en que ha sido Consiliario Nacional de la Asociacin Catlica de Propagandistas.

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Libros

ttulo: La alegra de la fe; Autor: Benedicto XVI; Editorial: San Pablo an pasado ya unos aos desde que Joseph Ratzinger fuera, aquel memorable 19 de abril de 2005, elegido sucesor de Pedro. Aunque no ha tenido un solo ao de descanso frente a los envites de los poderes de este mundo, desde fuera y desde dentro, el timn de la barca de Pedro est asido con la fuerza de la verdad, del magisterio. Quienes pretenden la soledad del Papa y el desprestigio de la Iglesia, y por tanto de la propuesta cristiana, se topan con la belleza de la exposicin orgnica y sinfnica de lo que tenemos que creer, amar y esperar, tal y como nos lo presenta Benedicto XVI. El periodista norteamericano John Allen ha calificado la forma de Benedicto XVI de dar razones de la fe como de ortodoxia positiva. Qu significa este trmino? Acaso la ortodoxia no siempre es positiva? En coherencia con la tradicin de la Iglesia, en plena sintona con el Concilio Vaticano II, el Papa articula su magisterio ordinario en torno a unos ncleos temticos en estricta ligazn con la profesin de fe y con sus formulaciones histricas; un magisterio que presenta un nuevo rostro y la frescura de la novedad del cristianismo. En el prximo mes de octubre nos adentraremos en el Ao de la fe convocado por el Papa. La Historia siempre arrastra y nos lleva por los caminos de la conjuncin de lo pretrito. El 30 de junio de 1968, despus del primer Snodo de los Obispos sobre la fe, en el acto de la solmene clausura del Ao de la fe, Pablo VI entreg a la Iglesia una profesin de fe bastante completa y explcita, pronunciada en nombre de todo el pueblo de Dios, que se conoce como el Credo del pueblo de Dios. Quiera el Seor de la Historia que Benedicto XVI regale, en este Ao de la fe, un reformulado Credo. Mientras, nos podemos conformar con su magisterio articulado en torno a las proposiciones de la fe, que no es poco. Y ste es el sentido de este sencillo libro que espiga textos y se presenta como una recopilacin del magisterio del Papa en torno a los artculos de la fe, realizado por Giuliano Vigini. Este trabajo divulgativo y prctico, que puede completar el estudio del Catecismo de la Iglesia catlica, tiene como finalidad ayudarnos a preparar el citado Ao y, tambin, a dar cumplimiento a una de las sugerencias de la Nota pastoral de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, en la que se nos habla de la acogida ms atenta a la predicacin, a la catequesis y a los escritos de Benedicto XVI. En torno a los ncleos Dios Padre, Jesucristo, El Espritu Santo, La Iglesia, La Virgen Mara, Los sacramentos y La vida eterna, el autor nos permiten leer y orar sobre lo que constituye y conforma nuestra fe. Si bien conviene leer cada uno de los epgrafes de los captulos teniendo siempre presente la referencia de los lugares de donde se han tomado, que aparece en un apndice final denominado Elenco de las fuentes, la seleccin es adecuada y no presenta grandes desniveles. Los textos de Benedicto XVI siempre sorprenden, y nunca producen cansancio. Es ms, cada lectura es una oportunidad de descubrir una sugerencia, un matiz, o de afirmar esa consecuencia prctica de las verdades presentadas para la vida ordinaria. Una delicia de magisterio, en suma.

Acoger lo que creemos

No basta con llamarlo unin civil

asa el tiempo y el Tribunal Constitucional, como suele ocurrir en un rgano tan maleado por los polticos, ha sido incapaz de pronunciarse sobre la inconstitucionalidad de la ley que implant en Espaa el llamado matrimonio homosexual. La Constitucin establece, en su artculo 32: 1. El hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio con plena igualdad jurdica. Cualquiera que lea este precepto entiende que la Constitucin se est refiriendo al matrimonio natural, el constituido por la unin de un hombre con una mujer. Tal matrimonio era el nico existente y concebible en el ao 1978, no slo en Espaa sino en todo el mundo, ya que se trata de una institucin natural, vigente desde tiempos inmemoriales, y prcticamente universal. Entra dentro de lo posible que el TC declare la constitucionalidad de la Ley impugnada, ya que el artculo 32 no exige literalmente que se celebre el matrimonio entre hombre y mujer. Si se declarase constitucional el matrimonio entre dos personas del mismo sexo, qu argumentos tendra el Alto Tribunal para no considerar como constitucional, en su caso, el matrimonio de varios hombres y/o mujeres entre s, dado que el artculo 32 tampoco exige que se trata de un solo hombre o de una sola mujer? Seamos optimistas y confiemos en el tardo pero buen criterio jurdico de los magistrados del TC. Si as fuera y declaran inconstitucional la ley, qu posicin tomar el actual Gobierno? Parece que se limitar a sustituir la expresin matrimonio por la de unin civil, u otra semejante, dejando intacta toda la regulacin legal existente. Con lo que seguiremos manteniendo en nuestro ordenamiento civil el absurdo contrasentido de aplicar la misma regulacin a dos realidades diferentes, jurdica y naturalmente, como son el matrimonio y las relaciones entre personas del mismo sexo. Decimos que el matrimonio y la relacin entre personas del mismo sexo son diferentes, no slo en cuanto a natura, sino en cuanto a su relevancia jurdica, porque el matrimonio conlleva la presencia de los hijos, cosa que la unin entre homosexuales o lesbianas excluye per se. El matrimonio tiene inters para el derecho no porque dos personas se enamoren y decidan convivir indefinidamente durante el resto de sus das, cuestin de naturaleza privada sin ningn inters social; sino porque, como consecuencia de dicha decisin, es probable que nazcan nuevos seres humanos para cuya crianza, cuidado y educacin, el matrimonio ofrece sin duda (al menos en teora) las mejores condiciones imaginables. En las uniones entre personas del mismo sexo ni existe ni puede existir nunca el inters pblico que justifica la regulacin del matrimonio. Por todo ello, si, como deseamos, el TC declara inconstitucional la ley, a las personas homosexuales se les debera aplicar el principio de libertad contractual de pactos del artculo 1.255 del Cdigo Civil, que les permite configurar libremente su convivencia de acuerdo con sus intereses y deseos.
Pablo Sagarra renedo

Punto de vista

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Jos Francisco Serrano oceja

ttulo: Common Law. El pensamiento poltico y jurdico de Sir Edawrd Coke Autor: Elio Gallego; Editorial: Ediciones Encuentro entro de la prestigiosa coleccin Mnima poltica, el profesor Elio Gallego ofrece un interesante estudio sobre el universo poltico anglosajn y sobre el pensamiento de Sir Edawd Coke, autor de la elocuente frase: Autoridad y razn son las dos clarsimas luces que iluminan el mundo. Este libro nos introduce bellamente en una de las ms relevantes y genuinas tradiciones polticas de Occidente, y es antdoto contra fciles lecturas de la escuela jurdica liberal anglosajona.

Filosofa poltica para nuestro tiempo

J.F.S.

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Cine:

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Coinciden en la cartelera dos pelculas tremendamente diferentes, pero con un fondo antropolgico similar: el hombre siempre desea algo que est ms all de lo que consigue. Una produccin francesa (Las chicas de la sexta planta) y otra americana (El gran ao), que, a pesar de sus deficiencias, ofrecen un balance positivo que interesa entresacar
Las chicas de la sexta planta
De Francia nos llega esta coproduccin con Espaa, dirigida por Philippe Le Guay y protagonizada por Natalia Verbeke y Fabrice Luchini, a los que rodea un interesante reparto (Carmen Maura, Lola Dueas, Berta Ojea, Nuria Sol y Sandrine Kiberlain). Ambientada en el Pars de principios de los sesenta del pasado siglo, la cinta nos describe la realidad de un grupo de sirvientas inmigrantes espaolas que viven en la ltima planta del edificio en el que sirven a familias acomodadas. El dueo del edificio, Jean-Louis Joubert, es un importante agente de Bolsa, que empieza a sentir una creciente fascinacin por su criada Mara, por su coraje, su fuerza vital y positiva, una fascinacin que le hace ir cambiando su forma de mirar la vida. Joubert descubre el mundo de las criadas, que, con unas condiciones de vida miserables, rebosan autenticidad, alegra y amistad sincera, frente al engolado culto a las apariencias de su aburguesado matrimonio. A pesar de su tono francs en lo que respecta al relativismo moral, la verdad es que esta pelcula es mucho ms fiel a la realidad de la Espaa del franquismo que tantas pelculas espaolas puramente ideolgicas que llegan a nuestras carteleras, como es el caso de la reciente Miel de naranjas. La descripcin de esas criadas, de vida dura pero rebosantes de alegra, sincera piedad catlica y lealtad solidaria, supone un retrato muy humano y real de lo que fue la emigracin espaola de aquellos aos. Es cierto que la pelcula es pequea, de pretensiones modestas, y con ciertas concesiones complacientes, pero el resultado es entraable, positivo, y propone un modelo de vida en el que ser sea ms importante que tener y aparentar. Adems, temas como la maternidad y la paternidad estn tratados de forma muy sugerente: frente a la paternidad distante y formalista de Joubert, est la maternidad de alguna criada espaola, llena de sacrificio y capacidad de entrega. El cineasta newyorkino David Frankel, curtido en la comedia sofisticada como El diario viste de Prada, Una pareja de tres o la serie televisiva de Sexo en Nueva York, cambia de registro para contarnos una historia sencilla pero algo freak sobre el verdadero valor de las cosas en la vida. El gran ao es una adaptacin del best seller de Mark Obmascik. Bostick, Harris y Stu son tres aficionados a la ornitologa. Bostick piensa en s mismo antes que en su mujer, deseosa de ser madre; Harris es un fracasado a los ojos de su padre; y Stu es un millonario empresario que slo desea jubilarse y dedicarse a su mujer. Estos personajes tan distintos entre s, coinciden en su ambicin de ganar un concurso nacional de quin avista ms aves en un ao. Uno de los mritos indudables de esta discreta, pero grata, comedia es haber contado con tres cmicos muy dados al histrionismo, Jack Black, Owen Wilson y Steve Martin, y haberles arrancado unas interpretaciones contenidas, amables e incluso emotivas. La cinta habla del sueo compartido de tres personajes absolutamente diferentes en sus vidas privadas; un sueo que les lleva a descubrir lo que realmente es ms comn entre ellos, su necesidad de amar y ser amados. Stu se da cuenta de que su aventura ornitolgica hubiera sido imposible sin el amor y apoyo de su esposa; Harris lucha por recuperar la estima de su padre y por encontrar a una mujer que sea capaz de ver en l algo ms que un excntrico, y Bostick comprende la factura que debe pagar por anteponer sus intereses a los de su vida de pareja. La pelcula no entusiasma, pero gusta, y aunque a veces se puede hacer pesada, con tantos guios tipo National Geographics, es estimable.
Juan orellana

Persiguiendo sueos

El gran ao

Malos tiempos para la lrica

Tiene un tumor cerebral. No se lo podemos asegurar, pero le quedan 2 meses de vida: ste es el mensaje con el que comienza la historia de Frank, padre de dos hijos, y su mujer, Simone. Sentados en una fra consulta de un hospital, el matrimonio recibe la noticia que cambiar sus vidas para siempre. Halt auf freier Strecke o Parada en mitad del trayecto, la cinta del alemn Andreas Dresen, presentada en Madrid, la pasada semana, durante el 14 Festival de cine alemn, es la cruda visin del final de la vida de un hombre de 40 aos. En un largometraje duro, sin bandas sonoras, sin efectos especiales, incluso sin un guin definido los personajes improvisan en cada escena, cada uno de los actores muestra, sin aditivos, cmo se enfrenta a la muerte. Simone, la madre de familia, encarna en su personaje un extraordinario retrato del amor. Cada da se sobrepone a la dura enfermedad de su marido, a quien decide cuidar en casa para que sus hijos normalicen la muerte y no vean morir a su padre en una fra sala de hospital. Mientras, Frank convierte su telfono mvil en un diario personal, en el que narra cmo la enfermedad le va carcomiendo cada da, hasta invadirle por completo. Ganadora con el premio del Cine Alemn de Oro 2012, Halt auf freier Strecke presentada en un Festival, este 2012, caracterizado por la llamativa ausencia de comedias es un canto a la fortaleza de los que se quedan, y un adis a los que se van, sin edulcorar. Son malos tiempos para la lrica.
Cristina Snchez

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Ojos de mujer

ay un debate perenne que regresa cada tiempo a las mejores charlas de caf. Todos pueden ser periodistas, o slo deberan ejercer esta crucial profesin las personas que tengan un ttulo especfico? Yo cifro la respuesta en una idea clave que, a medida que pasan los aos, se confirma, a fuerza de estadstica: el secreto para ser un buen periodista es ser una buena persona. O, escrito al revs: slo las buenas personas pueden ser buenos periodistas. Si regresamos al mundano asunto del ttulo, la realidad demuestra que son muchos los profesionales de reputado prestigio que no pasaron por un aula de Periodismo y nadie duda de su saber hacer. Sin embargo, a todos nos llena de orgullo tener en nuestras manos un ttulo que acredite nuestra profesin, aunque slo sea por la comodidad de poder esgrimirlo ante la flanqueada entrada de una institucin. El hecho es reconocer en nosotros esa capacidad para transmitir la verdad lo ms fiel posible a la realidad que nuestra disposicin nos permita, y trasladrselo al gran pblico a travs de unos medios verosmiles y profesionales. Y ese reconocimiento depende, a veces, de ese papelito llamado ttulo. A Lolo, el Beato Manuel Lozano Garrido, periodista, le ha llegado el momento, en el segundo aniversario de su beatificacin. Nunca es tarde si la dicha es buena, dice el refrn. Aunque no estudi Periodismo, fue periodista por los cuatro costados. Lo avalan ms de 400 artculos publicados, no en medios de comunicacin menores, sino en los que se convirtieron en la avanzadilla de un periodismo catlico y comprometido. Signo, Pax o Vida Nueva son algunas de las cabeceras en las que Lozano Garrido dej la impronta de sus certeros anlisis y de sus razonados argumentos. Pginas en las que comparti espacio con profesionales de la talla de monseor Antonio Montero, Alejandro Fernndez Pombo o Jos Luis Martn Descalzo, por citar slo a algunos. La peculiaridad sobrevenida es que toda esta obra periodstica la orquest desde el reducido espacio de su casa. Acababa de estrenar la veintena y la profesin de periodista, cuando una enfermedad degenerativa lo postr en su inseparable silln de ruedas. Y, a sus 40 aos, fue la ceguera la que lo puso a prueba. Pero no sirvi para desanimar a este profesional de la palabra. Sigui trabajando, quiz con ms ahnco. Eso demuestra que para ser periodista ms vale cabeza que pies. Y corazn, mucho corazn, ese despierto y enamorado de Dios que convirti a Lolo en el heraldo de la Buena Nueva que representa la salvacin, en apstol de la tinta y el papel. Este periodista de raza que, desde hace 41 aos, contempla en la vida eterna el frentico quehacer de la profesin que tanto am, ha recibido, a ttulo pstumo, el Diploma de honor con el que la Federacin de Asociaciones de Periodistas de Espaa acredita su profesin. La decisin no podra ser ms acertada, por su trayectoria, por su acervo, por su herencia y, sobre todo, porque cumple esa mxima: para ser buen periodista hace falta, sobre todo, ser buena persona.
Mara Solano Altaba

El ttulo que mereca Lolo

No es verdad

desde la fe 31

Me da igual si es rescate, ayuda, liberacin, intervencin, o lo que sea; me da absolutamente igual, y no voy a perder ni un segundo ms en echar ms lea al fuego de la polmica de si es o no es rescate lo que Bruselas ha hecho con el crdito de 100 mil millones de euros, en condiciones que ya veremos. No s ustedes, pero yo tengo absolutamente claro quin va a pagar los intereses y a devolver el prstamo: el Estado? Pero quin es el Estado, si no usted y yo y el seor de al lado?; los Bancos? Pero quin son los Bancos, ms que sus clientes? O sea, otra vez usted y yo y el seor de al lado. ltimamente me vengo preguntando, cuando veo que de lo que se trata es de ayudar a los pobres Bancos, qu clase de empresa es un Banco? Acaso es una empresa que no puede tener prdidas, sino slo ganancias? Cuando ganan, se reparten los dividendos; y cuando pierden, los ciudadanos tenemos que sacrificarnos para remediar el entuerto; porque, claro, son las arterias por las que circula la sangre econmica del pas, bla, bla, bla. El caso es que los responsables del desaguisado de las Cajas de Ahorro en Espaa (polticos, sindicalistas, asesores) se van a su casa forrados para el resto. El que no se lleva un milln de euros, se lleva diecisiete; y yo, como la seora Gumersinda de mi pueblo, no paro de preguntarme por qu si yo gestiono mal mi tienda, mi negocio, mi empresa, tengo que pagar las consecuencias, y todos esos seores, no. Si alguien con ms luces que yo me lo puede explicar, se lo agradecera, francamente. De todo este tinglado de los 100 mil millones de euros, cuya traduccin en pesetas no s ni escribirla, tambin tengo muy clara una cosa: que ser lo menos malo, como dicen nuestros gobernantes, pero, bueno, desde luego no es para los espaoles, que ya veremos cmo salimos de sta. Y, otra cosa ms, ya que estamos metidos en harina: son tantos los rboles, que no nos dejan ver el bosque. Quiero decir, lisa y llanamente, que qu pasa con lo esencial. Yo ya comprendo que, para estos seores de Bruselas y de Estrasburgo y de los Bancos, lo esencial es el dinero, pero para m, no. A m me interesan mucho ms las races y las causas morales, culturales y sociales que han causado esta situacin. A m lo que me interesa saber de verdad es qu pasa con la divisin de Espaa, qu pasa con la ETA, qu pasa con la Ley electoral, qu pasa con la Ley del aborto, qu pasa con la Ley que se ha cargado el matrimonio intentando equiparar las uniones de homosexuales a la familia natural; a m me interesa saber qu va a pasar con las Autonomas, con el Tribunal Constitucional y con el Consejo General del Poder Judicial; si de verdad la Justicia va a ser igual para todos y cundo; y si nuestros hijos y nietos van a poder tener una educacin elemental, media y universitaria decente alguna vez; porque estoy absolutamente convencido de que, cuando eso empiece a ser una realidad, esta querida nacin llamada Espaa empezar verdaderamente a salir del pozo en el que la han sumido unos polticos indeseables e impresentables que, encima, son remunerados intolerablemente y hasta condecorados. Alguien ha hecho estos das un recuento, y resulta que en la Espaa actual hay 450.000 polticos, oigan ustedes. Si a eso le sumamos que hay 3 millones de funcionarios y asimilados y no s cuantos sindicalistas liberados de trabajar pero cobrando todos ellos, pues ya me contarn ustedes cmo va a acabar la pelcula, si Dios no lo remedia y, en vez de gastar todas las energas en lo del dinero, gastamos alguna en lo esencial. El director de Critas Madrid acaba de denunciar, estos das, que el nivel de pobreza de Espaa es comparable al que se vivi en la postguerra de nuestra triste guerra civil. chenle por favor un vistazo al tema que Alfa y Omega lleva en este nmero, bajo el ttulo Una pobreza nueva y peor, y, con la mano en el corazn, reflexionen sobre qu culpa tienen nuestros nios, esos que aparecen en las fotos y muchos miles ms, de esto que les est pasando y del futuro que les espera, si Dios no lo remedia. Uno de nuestros humoristas acaba de verlo as: un mendigo le dice a otro: Te veo triste, a lo que el otro replica: Es que estoy preocupado por lo de la Banca Por humor, que no quede.
Gonzalo de Berceo

Gentes

jueves, 14 de junio de 2012

Benigno Blanco, presidente del Foro de la Familia

La loba

Teatro

desde la fe 32

yo pongo la X en la casilla de la Iglesia catlica porque no se limita a hacer una inmensa labor solidaria aunque bastara esta razn, sino que difunde una verdad sobre el hombre y el mundo que sustenta y da vida a esa generosa movilizacin. La Iglesia fecunda de alegra y esperanza este mundo triste y seco. Gracias a la Iglesia, hay esperanza de que el futuro no es de los depredadores, ni de los mercados, ni de los violentos, sino del hombre. (en ABC)

luis Surez, ex-jugador y seleccionador nacional

En junio de 1959, jugamos contra Polonia. Lo que ms recuerdo de aquel viaje es que asistimos a una Misa en silencio, con mucho respeto; la iglesia estaba llena, y la Misa fue preciosa. No es como aqu, que unos hablan con otros; all guardaba todo el mundo silencio. (en El Pas)

Fulgencio Espa, sacerdote

Para que los hijos crezcan en la fe, los padres deben pedrselo a Dios todos los das, en la Santa Misa, y a la Virgen Mara en el Rosario. Hay que ensearles a rezar desde nios, y el ambiente de austeridad en casa es muy importante: si no se ensea a los nios a vivir de un modo no superficial, difcilmente rezarn de mayores. Velar por un buen colegio y estar atentos a que tengan buenas amistades es tambin bsico. Y una parroquia positiva donde haya jvenes limpios ser una gran ayuda. (en Mundo Cristiano)

cababa de leer un poema hermossimo que Jorge Guilln dedicara a san Francisco de Ass, Una exposicin, cuando me invitan al Mara Guerrero de Madrid a ver La loba, la obra de teatro de Lilian Hellman que fuera llevada con xito al cine. No es una presuntuosidad que haya querido incluir al inicio de este texto la lectura del poema de Guilln. El contraste de su lectura con las emociones, tras asistir a la pieza de la norteamericana, me result clamoroso. En Guilln, la descripcin del mundo submarino, que goza de un equilibrio majestuoso, tiene visos de cielo subterrneo. Es otro universo nacido de las manos de un Dios generoso que no atiende a escatimar deslumbre de imaginacin. All, los peces portan el brillo de la belleza, el trfico se danza, jovial, y las prisas perfilan armonas. En cambio, en La loba, las decisiones de los humanos generan ambiciones desmedidas, desajustes, desarmonas, despilfarro de mezquindades y codicias. La profundidad abisal de los ocanos lleva un patrn de orden que genera admiracin, a fuerza de silencio, me dicen creacin en Creacin mayscula. Por su parte, los personajes de Hellman parece que quisieran apoderarse de la Creacin entera para convertirla en propio negocio. Es la historia de una familia de comerciantes norteamericanos enriquecidos tras la Guerra de Secesin, los Hubbard. Los Hubbard apestan a deshumanizacin, no les importa la explotacin de los negros o la enfermedad de los parientes, slo atienden a la razn de ese progreso tan oscuro que es el propio beneficio. Las mujeres son cedidas en propiedad a sus maridos, tras el negociado de las familias; mujeres sin amor, nacidas de un pacto econmico, no de una alianza del corazn. El director de la versin, Gerardo Vera, dice que los Hubbard protagonizan una crnica de la degradacin moral que da origen a un orgullo desmesurado, a un capitalismo salvaje. Acierta Vera cuando ayuda al espectador a entender que el origen de toda desmesura en ese patio de los mercados es la codicia, no una teora macroeconmica. La protagonista principal, la hermana mayor, est encarnada por una descomunal Nuria Espert. No quiero mirar su edad en la wikipedia, me importa poco; su voz sigue siendo la de una artista en su punto de madurez. La loba es una obra interesante de quien fuera adems guionista de aquella pelcula de Arthur Penn, La jaura humana, otro retrato de una Humanidad que, sin medida, se pierde.
Javier Alonso Sandoica

del 14 al 20 de junio de 2012 Mad: slo en Madrid. Informacin en el telfono 902 22 27 28

A diario: 09.50 (salvo S-D-L).- Qu tiempo hace?; 11.55.- Palabra de vida; 12.00 (salvo Dom.).- ngelus; 12.05 (Dom. 12.00).- Santa Misa; 13.55 (salvo S-D).- Al da 1 edicin; 15.05 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 17.00 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da 2 edicin; 00.00 (salvo V-S-D).- De hoy a maana; 01.25 (salvo S-D; V: 02.15).- Qu tiempo hace? Jueves 14 de junio 08.30.- As son las maanas con Buruaga; 10.00.- Teletienda; 11.00.TDM - Te damos la maana; 12.45.TDM - Te damos la maana; 15.15.Cine de Sobremesa La batalla del ro Neretva (+13); 17.05.- Cine Western Trampa para un forajido (TP); 18.45.TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time Motn a bordo (TP) viernes 15 de junio 08.30.- De hoy a maana: Redifusin; 10.05.- Especial TDM: Presentacin Memoria Actividades 2010 de Iglesia en Espaa; 12.45.- TDM - Te damos la maana; 15.15.- Cine de Sobremesa Corazn trueno (+13); 17.05.- Cine Western Dinamita Joe (TP); 18.45.TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Programa especial: La Iglesia al descubierto; 23.00.- Fe en el Cine Anno Domini (TP) Sbado 16 de junio 08.30.- Teletienda; 10.15.- Pantalla grande; 11.00.- Iglesia en directo; 12.45.- Butaca 13; 13.30.- Marcas con historia; 14.00.- Cine 20.000 leguas de viaje submarino (TP); 15.45.- Cine Cazadores de diamantes; 18.15.- Cine Western El gran Mclintock (TP); 21.30.- Documental De caza; 22.00.Cine Annima, una mujer en Berln

Programacin de Canal 13 TV

domingo 17 de junio 08.30.- Teletienda; 10.15.- Cine Animacin 70; 11.30.- El mundo visto desde el Vaticano; 13.00.- ngelus desde el Vaticano; 13.15.- Ms que noticias; 14.15.- Serie Sala de maternidad; 15.45.- Cine de Sobremesa La fuerza del viento (TP); 17.45.- Nuestro Cine Seora Doctor (TP); 20.00.- Cine Western Sol rojo (+13); 21.30.- Documental De caza; 22.00.- Cine con Maysculas Paseando a Miss Daisy; Passion Fish

lunes 18 de junio 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time

Martes 19 de junio 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.30.- Sobremesa de Cine; 17.30.Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time

Mircoles 20 de junio 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 10.00.- Toma Nota con Manolo Jimnez; 11.00.- Te damos la maana: incluye conexin con Audiencia de S.S. Benedicto XVI; 11.40.- Informativo diocesano (Mad); 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time

jueves, 14 de junio de 2012

Maana, Solemnidad del Sagrado Corazn de Jess

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Un amigo autntico para la generacin Facebook

La baslica del Cerro de los ngeles se llenar, este sbado, de jvenes que pasarn la noche en un dilogo de corazn a Corazn con el Seor. Algunos afirman que esta devocin es algo anticuado, pero la realidad se encarga continuamente de desmentirlo. Ante el Sagrado Corazn, los jvenes aprenden lo que significa amar de verdad

u ofrece la devocin al Sagrado Corazn de Jess a un joven hoy? La respuesta la escuch el padre Jaime de Cendra, Discpulo de los Corazones de Jess y Mara, a una adolescente del colegio San Jos de Cluny, de Pozuelo (Madrid): He descubierto que Jess es un amigo que nunca falla. El religioso, que en ese momento era uno de los responsables de la pastoral del colegio, entiende muy bien la respuesta: en una sociedad en la que se abusa de la palabra amor, y en las redes sociales como Facebook o Tuenti se acumulan amigos superficiales, el joven necesita, ms que nunca, amar y saberse amado; alguien que le escuche sin prisas, sin juicios, y en quien poder confiar. El Sagrado Corazn ofrece esta amistad autntica: Es la persona misma de Jess, con todos sus deseos, sus sentimientos... En l podemos volver a descubrir lo que significa amar de verdad. Llevar a los jvenes a esta relacin con Cristo es lo ms importante de la evangelizacin. Parece que se avanza en la buena direccin. Desde el Centro de Espiritualidad del Corazn de Jess, de Valladolid, su director, el padre Vctor Castao, constata que deja de haber reparos, a la hora de hablar del Corazn de Jess a los jvenes. Prueba de ello es la consagracin que hizo el Papa durante la JMJ, o las Vigilias en el Cerro de los ngeles. En esta cita anual con el Seor, cientos de jvenes pasan la noche en oracin. Este sbado, el obispo de San Sebastin, monseor Jos Ignacio Munilla, presidir una nueva edicin de estas Vigilias, que nacieron en 2009, cuando se renov la Consagracin de Espaa al Sagrado Corazn, de 1919. Ha llovido mucho, y hay que distinguir lo que fue el culto al Sagrado Corazn en esa poca, de su fondo: el amor de Dios con la grandeza del amor divino y los aspectos ms sensibles del amor humano; y que a Dios le afecta mi respuesta, se compadece del hombre. De

contemplar ese Amor nacen actitudes como la consagracin y la reparacin, que son las que luego se manifiestan mediante distintas prcticas: frmulas concretas, ofrecimiento de obras, primeros viernes..., que siguen siendo vlidas, pero cada generacin debe hacer suyas.

En el centro, la Eucarista

En el colegio de Cluny, los alumnos viven esto con sencillez en los ratos de oracin y cuando hacen el ofrecimiento de obras para vivir el da con Cristo. Tambin cuando abren su corazn en la direccin espiritual, que es una ocasin inmejorable para hablarles de ese otro Corazn que desea escucharle y tiene sed de ser escuchado. Todos estos momentos encuentran su sentido ltimo en la Eucarista, el momento de dar la vida por los amigos; del amor ms grande. Por eso, adems de la Misa, los Discpulos empezaron a ofrecer a los alumnos Horas Santas. Lo nico verdaderamente importante es estar con l, dedicar un rato del propio tiempo para reparar el abandono al que la sociedad somete a Cristo. Esta amistad, cuando crece, lleva a la consagracin, un compromiso en el que el joven se entrega, comprende lo que significa pertenecer a alguien y poder llevar su libertad ms all de s mismo. Los Discpulos pretenden aplicar este mismo camino de amistad en el colegio que acaban de abrir en Madrid, el Stella Maris. El padre Jaime reconoce que a los jvenes, en general, les cuesta esta relacin con Cristo. Sin embargo, algunos se encuentran con l y su vida cambia, aunque sigan teniendo altos y bajos. Es bellsimo presenciar uno de esos encuentros, ser testigo de cmo su vida cobra un nuevo sentido.
Mara Martnez lpez