SEMINARIO DE GEOESTTICAS DEL CARIBE

Preparacin para un ejercicio de Geoesttica

Amalia Boyer, PhD 28/05/2009

Geografas e imaginarios

Se abordar la teora potica de Edouard Glissant resaltando el papel estratgico que juega la metfora geogrfica del archipilago en su propuesta. Las tentativas de construir una potica caribea de vocacin universal se soporta sobre dos argumentos: el Caribe es un archipilago cultural cuya multiplicidad no le resta cierta unidad, pero a la vez, es el mundo entero el que se est criollizando. Se trata de forjar un pensamiento archiplico que nos permita abrirnos individualmente a la diversidad cultural que conforma el Todo-Mundo sin por ello diluirnos y perdernos. A partir de la potica del paisaje de Glissant, se intentar aportar algunas reflexiones adicionales por medio de las cuales se pueda establecer ms ampliamente el lazo entre espacialidad, geografa, potica y esttica, con el fin de construir la nocin de geoesttica.

Preparacin para un ejercicio de Geoesttica

Cmo podemos orientar nuestras preguntas por el Arte hoy en pleno siglo XXI? Ser pertinente insistir en la bsqueda de su origen? O debemos limitarnos a describir sus diversos quehaceres? Decidir entre una de estas dos opciones ya implica entrar a polemizar con la posicin contraria as como aportar elementos que sustenten nuestra escogencia. En otras palabra, todo intento por definir al Arte provee un marco cuyo objetivo es hacer la seleccin entre aquello que debe ser acogido y lo que debe ser descartado. Esto produce un desacuerdo profundo entre distintas percepciones, formas de pensar y de hacer Arte en un momento en el que, adems, se han multiplicado y diversificado los lugares de enunciacin con la participacin de nuevos actores que antes haban sido marginados. Ante las dificultades para estabilizar desde la teora lo que acontece en el Arte y en las prcticas artsticas se ha recurrido a diversas estrategias. Algunas veces se invoca la prueba del tiempo como ltimo recurso. El Arte aparece aqu vinculado con una potencia capaz de resistir a la muerte, con una posibilidad de eternizar lo que yace en lo perecedero. Se tiende as a desconfiar de nuestra capacidad de discernir sobre las producciones ms cercanas a nosotros en el tiempo. Incluso se cuestiona la poca misma en la que se vive pues se duda de que en sta todava sea posible el Arte debido a que se muestra incapaz para rebasar su propio tiempo y as anteceder, o abrir, el futuro. Por otra parte, se estima que la pregunta por el Arte como tal no es ms que un desatino, pues se le considera anacrnica. A otro nivel pero todava sobre un registro temporal, lo que est en juego son las propias categoras histricas. Se trata as, de un ajuste de cuentas entre quienes defienden la Modernidad y los que defienden la Posmodernidad, entre tesis continuistas o discontinustas de la Historia. Vemos as, que los discursos sobre el Arte estn ntima y paradjicamente articulados a cuestiones de orden temporal. El Arte hace historia porque es intempestivo, es irrupcin de una atemporalidad radical en el montono discurrir del tiempo. Pero a

la vez, el Arte es capaz de transformar la rutina del fenmeno cultural porque es la existencia histrica de un pueblo. Cmo entender o interpretar esta primaca de lo temporal en relacin con los discursos que se ocupan del Arte? Una primera respuesta consiste en constatar la evidencia de que las sub-disciplinas de la esttica y de la filosofa de la historia nacen en el mismo perodo histrico. A partir de esta evidencia de evidencias, podramos detenernos ante el tiempo para interrogar a la historicidad misma *. Sin embargo, con ello nos mantendramos al interior del registro que pretendemos cuestionar, es decir, en un modelo de racionalidad que privilegia lo temporal para la comprensin de los fenmenos que rodean al arte. Qu otras vas podran despejarse si se privilegian comprensiones del arte desde lo espacial? En su famoso texto sobre El origen de la obra de arte, Heidegger ya haba comenzado a establecer la relacin entre pensamiento, arte y espacio. El pensamiento es un saber reflexivo, preliminar e indispensable para el devenir del arte debido precisamente a que tiene a su cargo preparar el espacio del arte. Sin embargo, el problema del espacio est subordinado a un principio temporal al establecerse la identidad absoluta entre arte e historia . Asimismo, cuando aos ms tarde Heidegger intente repensar el problema del espacio desde sus relaciones con la plstica en Arte y espacio, su reflexin se mantendr del lado de una lectura historicista del arte. Si bien Heidegger problematiza la nocin de
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Georges Didi-Huberman. Devant le temps. Histoire de lart et anachronisme des images. Editions Minuit. Paris. 2000. Traduccin al espaol de Oscar Antonio Oviedo Funes. Ante el tiempo. Historia del arte y anacronismo de las imgenes. Adriana Hidalgo Editora. Buenos Aires. 2006.

Martn Heidegger: El origen de la obra de arte de Caminos de bosque, Madrid, Alianza, 1996. Una reflexin semejante no puede obligar al arte ni a su devenir. Pero este saber reflexivo es la preparacin preliminar, y por lo tanto imprescindible, para el devenir del arte. Este saber es el nico que le prepara a la obra su espacio, que le dispone al creador su camino y al cuidador su lugar.

Ibid. A pesar de que Heidegger pone en relacin la cuestin del origen y de la verdad con un espacio abierto, este espacio es pensado como un combate primigenio entre mundo y tierra, entre ocultamiento y desocultamiento, donde si bien ninguno de los contrincantes gana la batalla ni puede ser asimilado puramente a lo abierto o a lo cerrado, se concluye firmemente que El arte es historia en el esencial sentido de que funda historia.

espacio que domina la visin tcnico-cientfica del mundo al centrar su anlisis en el espaciar de la obra de arte, lo que a su vez le conduce hacia una consideracin detallada de diversos trminos espaciales (espacio, lugar, sitio, etc.), el poema emerger como aquello que debe suplantar a la filosofa y a la Historia debido a que es ms autnticamente histrico que cualquiera de ellas . De manera tal que, a pesar del giro que este texto poco conocido y comentado, representa con respecto a trabajos anteriores, la primaca del tiempo sobre el espacio se conserva **. Ms recientemente, encontramos varios autores que ponen el espacio en el centro de su reflexin sobre el arte. Ejemplo de ello son la esttica relacional de Nicols Bourriaud y la esttica del viajero de Mathieu Kessler. En estas dos propuestas, se intenta pensar el espacio de forma indita para renovar la teora esttica y las prcticas artsticas. En la propuesta de Bourriaud se trata de intervenir el espacio con el fin de producir interacciones que engendren nuevos lazos sociales. Para Kessler el paisaje est relacionado a la geografa como espacio de lo concreto y a la voluntad interesada del viajero de tal forma que su esttica de la impureza hace casi indistinguible la diferencia entre tica y esttica. En este contexto, la propuesta de Rancire es interesante no solo porque el espacio figura de manera importante en su perspectiva sobre el arte sino, porque adems no entra a polemizar con ninguna de las posiciones antes mencionadas. La originalidad de su anlisis consiste en delimitar su enfoque a lo que llama la idea de esttica para restablecer las condiciones de inteligibilidad de un debate que se da entre filosofa analtica y fenomenologa en torno al arte. Para Rancire,
El trmino esttica no remite a una teora de la sensibilidad, del gusto o del placer de los amantes del arte. Remite propiamente al modo de ser especfico de lo que pertenece al arte, al modo de ser de sus objetos. (PS, p.31)

Martin Heidegger. Arte y espacio. Ref.

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Estamos de acuerdo con el anlisis de Flix Duque de que a pesar de los intentos recientes por leer este texto de Heidegger desde la perspectiva del giro espacial, la continuidad con su primer proyecto en cuanto al carcter histrico del ser se conserva. Ref.

En torno a estos modos de ser del arte y de sus objetos se desencadenan inevitablemente desacuerdos y polmicas, por ello la esttica es, segn Rancire, el nombre de una confusin. Es probable que Rancire tenga razn al afirmar que el paisaje del pensamiento contemporneo se juega sobre el terreno de la batalla entre concepciones fenomenolgicas y analticas del arte; entre los que preguntan qu hace al arte? y los que preguntan qu hace el arte?; entre los que fundan la autonoma del arte y los que funden sus formas con las de la vida. Tambin es probable que ambas posturas, contrario a las apariencias, no sean tan distantes unas de otras sino que a pesar de las numerosas divergencias entre s, coincidan sobre un punto importante: ambas proclaman el fin de las utopas polticas. Sin embargo, me parece plausible reorganizar este paisaje desde otras claves de lectura. Si bien es cierto que la perspectiva poltica de Rancire nos ayuda a ver convergencias entre posiciones que aparentemente se oponen, y a su vez permite conjurar los peligros de la total di(so)lucin del arte y la poltica en la tica, su lectura sigue estando dominada por una mirada historicista poco sensible a la diferencia y a la especificidad cultural. En ltimas, para Rancire la esttica es el terreno de una batalla que se libra entre las promesas de emancipacin y las ilusiones/desilusiones de la historia. Nuestro objetivo por lo tanto, no ser el de responder a la pregunta por el arte ni el de restaurar las condiciones de inteligibilidad de un debate que tiene lugar principalmente en los centros hegemnicos de produccin de poder, y por ende, de saber. Se intentar ms bien, preparar el terreno para que se puedan ejecutar diversos ejercicios (crticos, reflexivos, contemplativos, acrobticos) que nos permitan abordar la esttica contempornea desde la polivocidad de sus lugares de emisin. Es indispensable entonces, explorar distintas teoras estticas y poticas procedentes de diversos lugares geogrficos, disciplinarios y culturales. En este sentido, la teora potica de Glissant es un referente primordial para un proyecto de esta envergadura, como se intentar mostrar a continuacin. Pero, primero ser necesario aclarar el tipo de enfoque que orienta este trabajo.

Geografa e imaginarios
Resumen Se abordar la teora potica de Edouard Glissant resaltando el papel estratgico que juega la metfora geogrfica del archipilago en su propuesta. Las tentativas de construir una potica caribea de vocacin universal se soporta sobre dos argumentos: el Caribe es un archipilago cultural cuya multiplicidad no le resta cierta unidad, pero a la vez, es el mundo entero el que se est criollizando. Se trata de forjar un pensamiento archiplico que nos permita abrirnos individualmente a la diversidad cultural que conforma el Todo-Mundo sin por ello diluirnos y perdernos. A partir de la potica del paisaje de Glissant, se intentar aportar algunas reflexiones adicionales por medio de las cuales se pueda establecer ms ampliamente el lazo entre espacialidad, geografa, potica y esttica, con el fin de construir la nocin de geoesttica.

Palabras clave: giro espacial, geografa, archipilago, imaginarios, geoesttica.

INTRODUCCIN: El giro espacial como enfoque El giro espacial en las ciencias humanas y sociales est relacionado con el replanteamiento terico y prctico de los problemas espaciales donde el espacio ya no es concebido como absoluto, sino como relativo. El espacio es una funcin de procesos naturales pero, a su vez, es producido por la accin social transformadora del mundo material. Este enfoque ha producido adems, nuevas

teorizaciones sensibles a la diferencia y a la especificidad, de ah que se le vincule con el giro cultural y con la renovacin del inters por la geografa como punto de convergencia de las disciplinas. Dada su naturaleza bfida, a la vez fsica y humana, la geografa constituye un campo rico en variedad, extensin y potencial. La indeterminacin intrnseca a su naturaleza, su capacidad de estar a caballo entre dos caras distintas de la realidad, la convierten en punto focal de los intereses ms diversos. Por un lado, la geografa est ligada al ordenamiento territorial, a la explotacin de recursos y a la regulacin de la circulacin (de mercancas, cuerpos, informacin, etc.), convirtindose en la aliada indispensable de los intereses blicos, estatales y del capital. Por otro, surte de metforas a tericos y artistas en su bsqueda de nuevos imaginarios. La geografa emerge as como un objeto de estudio de gran inters, no reservado solo a gegrafos. Pero su verdadera relevancia estriba en que puede convertirse en principio de racionalidad o modelo ontolgico, de la propia actividad filosfica, esttica o artstica. Esto es as debido a que la geografa cumple una funcin estratgica con respecto a la definicin de otros tipos de discursos a partir de los efectos espacializantes, crticos, polticos, de empiricidad y de positividad que sobre stos tiene. En un trabajo anterior (Boyer 2007) se tom esta ruta con el fin de explorar nuevas herramientas tericas que le permitan a la filosofa preguntarse por sus propias condiciones epistemolgicas y plantear as la necesidad, ya no de una razn trascendental, sino de una razn geogrfica. En aquel estudio se dio inicio al

Desde Ptolomeo en la Antigedad, la Geografa se ocupa tanto del topos como de la chora. Mientras que la topologa se encarga de la medicin de la epidermis de la Tierra y requiere habilidades y conocimientos cientcos (matemticas y fsica), la Chorografa que se encarga de la descripcin de regiones requiere de las habilidades del artista (escritura e ilustracin). La dicultad presentada por la Geografa durante el momento de las grandes clasicaciones en el siglo XIX aliment una polmica que an hoy no se ha zanjado respecto de si se trata de una ciencia natural o de una ciencia humana, y que caracteriza los debates internos propios de la disciplina en el desarrollo histrico de las diversas corrientes y sub-disciplinas que constituyen su cada vez ms vasto y variado campo.

itinerario que nos lleva de una razn insular a una archiplica. Aqu le daremos curso a este trnsito pero sta vez con relacin al arte en su doble identificacin, esttica y potica, a partir de propuestas tericas culturalmente especficas que problematizan su relacin.

La potica de Edouard Glissant

La obra de Edouard Glissant pone a la geografa en el corazn de su potica. El comentarista Alain Jacquart (1990) seala acertadamente cmo en el epgrafe a Le sang riv, titulado a toda geografa torturada, la geografa aparece como un objeto potico doble: se puede entender la referencia a la geografa etimolgicamente como si se tratara de una escritura de la tierra, en trminos de una descripcin, pero tambin se puede entender que es la tierra misma la que sirve de material a la escritura. El epgrafe desarrolla este punto y pone de relieve las caractersticas insulares del paisaje potico de Glissant:
Non pas luvre tendue, sourde, monotone autant que la mer quon sculpte sans fin mais des clats accords leffervescence de la terre Non des uvres mais la matire elle-mme dans quoi louvrage chemine premiers cris, rumeurs naves, formes lasses Cela qui tremble, vacille et sans cesse devient comme une terre quon ravage pars. (SN, 21).

La cuestin de los lmites en los que tal o cual cosa puede ser descrita por la filosofa nos llev a rastrear la aparicin de metforas geogrficas concretas en textos cannicos, en este caso preciso la aparicin de la imagen de la isla en la Crtica de la razn pura de Kant, para mostrar por un lado, que la filosofa no puede prescindir de imgenes, en otras palabras, que concepto e imagen no se oponen sino que hacen sistema, y por el otro, que la filosofa tiene un imaginario propio que es susceptible de ser modificado. Esta doble condicin de la filosofa implica que la diferencia entre razn e imaginacin ya no es sostenible.

Edouard Glissant, nacido en Martinica en 1928, es uno de los potas, novelista y tericos del Caribe de mayor relevancia. Desde sus comienzos, las ideas de Glissant fueron un aporte nico y original a un contexto dominado por los movimientos del surrealismo, de la francofona y de la ngritude. El aspecto polimorfo de su obra, dificult su recepcin. Inicialmente se le clasific entre los marxistas o se le incluy en antologas que lo insertaban en las tradiciones de una francofona negra o de una literatura negro-africana. Su obra se ubica ahora ms ampliamente en el campo de los estudios del Caribe que se diferencia tanto de la francofona y de la ngritude, como del movimiento ms reciente de la creolit.

Si nos detenemos sobre algunos de los trminos presentes en este fragmento, encontraremos, segn Jacquart, cuatro lneas de fuerza de la potica del paisaje de Glissant que marcan su carcter insular. La idea de clats (pedazo o esquirla), de una dispersin, desparramiento o fragmentacin de la obra, recuerda un archipilago. En el aspecto telrico de la obra, la matire elle-mme (la materia misma), que se opone a la obra del agua. En el propio ttulo, la geografa torturada que recuerda a la isla azotada por mareas, ciclones, huracanes y erupciones volcnicas, adems de ser asaltada por la conquista y el turismo. Y una vez ms, en el ttulo, dirigido a toda geografa torturada, se expresa la voluntad universalizante del mensaje que la isla condensa. Pero, quizs lo ms interesante de la interpretacin de Jacquart (1990) es que muestra cmo en la potica del paisaje de Glissant, la omnipresencia de la imagen de la isla est relacionada con la problemtica del lugar (lieu) y de la relacin (lien). La clave de lectura de Jacquart consiste entonces en describir tres etapas en el desarrollo de la potica del paisaje de Glissant: un regreso a la isla de origen, anterior a toda Historia, o bsqueda del rastro de la voz africana; una relectura de la historia de Martinica que recupera los silencios recubiertos por mltiples capas de discurso colonial con el fin de hacer su genealoga; y un cuestionamiento de la realidad martiniquesa a travs de su topologa en tanto bsqueda de una identidad insular abierta o archiplica. A travs de estos tres paisajes el paisaje como origen, el paisaje como historia y el paisaje como identidad es posible finalmente, reintegrar los lugares de la isla para restablecer el lazo entre uno mismo y los dems: entrar en Relacin. La posicin de centralidad que ocupa la temtica de la Relacin explica que a lo largo de la obra de Glissant se produzca un deslizamiento de la imagen de la isla a la imagen de pas, como el propio Jacquart reconoce. Su potica del paisaje se transforma as en una potica del passaje. A pesar de los aciertos de la interpretacin de Jacquart, algo importante parece escaprsele: el pas que tiene en mente Glissant no se fija en un paisaje insular ni en uno continental, sino que toma por referencia geogrfica el paisaje archiplico. Los archipilagos no son ni islas, ni

continentes y en ello consiste todo su inters. A continuacin intentaremos dar cuenta de este trnsito. Una Potica del paisaje La poesa debe primero que todo comenzar por restablecer su relacin con el mundo a travs de una reactivacin de las imgenes primitivas de la isla como primer origen. La isla primigenia, anterior a toda historia, nace de la espuma salada del ocano. La gnesis de la isla es a su vez, la gnesis de la palabra:
Il vient, enfant, dans le premier matin. Il voit lcume originelle, la premire sue de sel, lHistoire qui attend. (SN, 73)

Pero adems, la sal representa la gnesis del pueblo antillano, nacido del ocano despus de haber sido transportado de una orilla a otra ***. Sin embargo, Jacquart tiene razn cuando nos advierte que esta gnesis no sirve como explicacin de los orgenes, sino ms bien como parbola de una alquimia propia del paisaje. En segundo lugar, el poeta debe reconstruir la historia borrada de su isla a partir de hiptesis creativas (DA, 161), visitando los lugares simblicos de su nacimiento. El primero de estos lugares es la isla de Gore situada frente a las costas de Dakar, en Senegal. All se concentraba toda la poblacin de esclavos que se enviaban desde frica hacia Amrica y el Caribe. As pues, el origen de las islas del Caribe est en otra isla que funciona como su doble negativo: la isla como prisin, como lugar de deportacin, de esclavitud, de enfermedad y de muerte. Pero, esta masacre est a su vez ligada a otra masacre: la de los indgenas del Caribe.
La terre rouge a bu la terre rapporte (PR, 97)

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El ttulo de esta obra potica, Le sel noir, hace alusin directa a la sal africana que es depositada en las islas del Caribe a travs del mar, pero tambin se refiere a una odisea que inicia en la Antigedad, cuando las ruinas de Carthago fueron cubiertas con sal por los Romanos, contina en frica a travs de las rutas del comercio de la sal, para concluir en su negro pas Martinica donde la sal del inconsciente se limpia y disuelve en el mar. En mayo de este ao (2009), se mont en Nantes una opera a partir de la esta obra de Glissant bajo la direccin de Prual y la interpretacin del Phoenix Ensemble para conmemorar la abolicin de la esclavitud.

Glissant establece as una clara conexin entre violencia y erosin al hablar de la conquista del Caribe, pero tambin cuando hace el acercamiento entre Cartago y Gore. Esparciendo sal sobre Cartago, los romanos erosionan sus tierras y las vuelven infrtiles. Asimismo, en los barcos negreros se alimenta a los esclavos nicamente con pan mojado en salazn (I, 109), ocasionando la lenta corrosin de sus cuerpos y de sus almas. En esto consiste la historia de la colonizacin. En tercer lugar, si la memoria de la isla no se encuentra en ningn libro de historia entonces hemos de buscarla en el propio rostro de la isla. El paisaje es su propio monumento, monumento a los muertos pero tambin monumento vivo que la poesa construye. La isla a la par que es violenta y destructiva, tambin pone al hombre en relacin con los elementos. En un transporte de sensualidad, la isla es identificada con el rostro y el cuerpo de una mujer, volvindola hermosa pero frgil ante la constante amenaza del ocano, principio masculino antagnico.
Elle a gemm, femme sur leau Immobile la surface, gomon Nue, aveu de lair qui de plaisir devient orage. (I, 14)

Ahora bien, en la novela La lzarde, se encuentra una topografa simblica que distingue tres tipos de territorios en la isla: la montaa, el valle y la playa. En la montaa se esconde el mundo del cimarrn, es la memoria mtica de la isla. El valle conserva las cicatrices de la trata de esclavos y de la Plantacin, es el espacio social de la isla, el pas real. La playa est abierta al mundo, abierta paradjicamente al infinito de los sueos y de las ilusiones, es el pas soado. Esta trada topogrfica, segn la expresin de Jacquart, pone a Martinica en relacin con frica, Europa y Amrica: la montaa est relacionada con frica, el valle con Europa y la playa con los litorales de Amrica. Pero a su vez podemos encontrar otra red de relaciones, ms especfica, con Amrica del Sur: la montaa (africana) se asemeja a los Andes donde todava hay una poblacin indgena importante, con sus lenguas y tradiciones, mientras que en los valles (europeos) y en los litorales (playas caribeas) de Amrica del Sur cuya poblacin es ms mestiza, no han sobrevivido las lenguas y tradiciones autctonas.

Por otra parte, Glissant recurre a trminos que provienen de la navegacin identificando as a la isla con un navo. La isla-navo, a la vez que est a la deriva sobre un ocano indiferente que la separa y la asla (de su pasado, presente y porvenir), es tambin una isla-brjula anclada en un mar que liga islas y continentes convirtindola en una isla abierta al mundo. El porvenir de Martinica est en esta isla abierta, no en el regreso a una tierra de origen (frica), ni en el espacio estancado entre el valle y sus montaas. El porvenir de Martinica est en el mar Caribe, en un campo de islas que conectadas al continente conforma un archipilago donde lo Universal se afirma en la diferencia.

El pas de las Amricas Glissant abordar su propio lugar de origen como indefectiblemente ligado a una amplia regin que desborda las fronteras nacionales y lingsticas relacionando as a Martinica, con el resto de las islas del Caribe y del continente americano en toda su extensin. Segn Glissant, la primera experiencia que l tuvo de este pas de las Amricas, es la apertura de su paisaje del cual solo puede hablar creando una nueva palabra para describirlo:
Je dis que cest un paysage irru cest un mot que jai fabriqu bien videmment , il y a la de lirruption et de la ruade, de lruption aussi, peut-tre beaucoup de rel et beaucoup dirrel.

Y la primera caracterstica del pas de las Amricas, es su reparticin. Esta caracterstica conduce a Glissant a diferenciar tres Amricas: Meso-Amrica, Euro-Amrica y neo-Amrica. A pesar de las singularidades de cada una, las tres Amricas no son separables sino que estn imbricadas unas en otras. Esto es as debido a que su particin no est relacionada a una delimitacin por fronteras

Meso-Amrica corresponde a los pases que tenan civilizaciones complejas a la llegada de los conquistadores y que an conservan trazas de ellas, los que pueblos que siempre estuvieron all: Mxico, Guatemala, Colombia, Per, Ecuador, Bolivia. Euro-Amrica: es la Amrica de los que llegaron de Europa y conservaron sus usos, costumbres y tradiciones (Canada, Qubec, U.S.A., Chile, Argentina). Neo-Amrica: es la Amrica de la criollizacin: el Caribe, el nordeste del Brasil, Guyana, Curacao, sur de U.S.A., costa Caribe de Venezuela y Colombia, gran parte de Amrica central y Mxico).

sino que atiende al tipo de poblador que se instala en cada una de estas regiones: el migrante armado o fundador, el migrante familiar y el migrante nudo. Estos pobladores llegan a nuevas tierras en condiciones dismiles. A diferencia del migrante armado o fundador y del migrante familiar que traen consigo numerosos objetos (armas, utensilios, libros, fotos, etc.) lo cual les permite conservar sus usos, costumbres y tradiciones, el migrante nudo, es decir, el esclavo, es trado de frica a la fuerza despus de haber sido completamente despojado de todo. No pudiendo preservar su memoria, el migrante nudo recrea su identidad a partir de rastros de su pasado. Esta experiencia de desposesin y opresin de las sociedades esclavistas, genera segn Glissant una verdadera conversin del ser, mutacin o criollizacin que caracteriza al grueso de la poblacin caribea. La tesis central de Glissant es que el proceso de criollizacin que se produjo en el Caribe o Neo-Amrica est ganando el resto del territorio de las Amricas. De tal manera que si bien las tres Amricas estn imbricadas, lo que predomina es la tendencia a la criollizacin. A partir de la tesis sobre la criollizacin Glissant procura pensar las bases de una teora de la identidad que sea sensible a lo singular, a lo propio de la realidad de la cual proviene el caribeo, pero sin limitarla a una problemtica de carcter local y excluyente como ocurre con el discurso de la creolit. La criollizacin que es una mezcla siempre imprevisible, exige que los elementos heterogneos puestos en relacin se inter-valoricen. La identidad ya no puede ser pensada sobre las bases de una raz de origen nico, excluyente de otras identidades. Se trata ms bien de pensar la identidad a partir de un modelo rizomtico en el que reconocemos en cada uno de nosotros mltiples races que pueden ir al encuentro de otras races. De esta forma, el problema de la Relacin resurge en torno a la preocupacin por el cmo entran en relacin nuestras propias races con las de los dems. Al abrirnos a los dems corremos el riesgo de

La palabra criollizacin viene del trmino crole y de la realidad de las lenguas croles. Una lengua crole es una lengua compuesta, nacida de la puesta en contacto de elementos lingsticos absolutamente heterogneos. Sin embargo, Glissant precisa ms adelante que en sus orgenes toda lengua es crole, es decir, que no existen lenguas puras (Glissant, 1996).

diluirnos pero, segn Glissant, esta es nuestra nica salida actualmente, ya que encerrarnos en nosotros mismos solo puede conducir a la miseria, a la guerra y a la devastacin del planeta. La importancia del mar Caribe radica entonces en que trae consigo la diversidad. Mientras que el mar Mediterrneo concentra, inclina el pensamiento hacia lo Uno, hacia la unidad, dando origen as a las grandes civilizaciones monotestas, el mar Caribe difracta, inclina el pensamiento hacia la multiplicidad, es un mar abierto, de trnsitos y pasos, de encuentros e implicaciones (IPD, 15). A partir de esta diferencia entre los dos mares, Glissant contrapone lo que llama el pensamiento continental, al pensamiento archiplico. El pensamiento continental es un pensamiento de sistema incapaz de tomar en cuenta el no-sistema generalizado de las culturas del mundo. En cambio, el pensamiento archiplico es un pensamiento no-sistemtico, cuya forma es intuitiva y frgil, que deriva de una visin potica y de un imaginario del mundo. Esta forma de pensamiento est en acuerdo con el momento actual que se caracteriza por lo que Glissant llama el imaginario de las lenguas, es decir, la presencia a todas las lenguas del mundo (IPD, 112). Es as como en Glissant las expresiones imaginario y potica de la Relacin son estrictamente idnticas y sirven de sinnimos. Tambin explica la concepcin que tiene Glissant de la literatura: sta siempre proviene de un lugar pero se emite a la totalidad-mundo y de esa forma conviene ms an con su lugar de proveniencia.
Toute potique en notre jour signale son paysage. Tout pote, son pays: la modalit de sa participation. (IP, 70)

En el pensamiento archiplico de Glissant se muestra la convergencia de las historias de las islas del archipilago como un detonante de la dimensionalidad de los pueblos lo que le permite proponer una transversalidad como rebasamiento de lo Universal. Glissant opone al inmovilismo y univocidad de lo Uno, la movilidad de lo diverso y la mltiple singularidad de lo nico, al Conocimiento y a la Globalizacin, la Opacidad y lo Fragmentario; pero tambin a la gloriosa Certeza del Poder, el entusiasta Descubrimiento del otro Otro (Maignan-Claverie 2003:

343). Ahora bien, lo anterior solo es expresable porque la totalidad tierra se ha realizado y en su interior no rige una autoridad orgnica sino que todo es archipilago (IPD, 22). De ah que los elementos culturales ms heterogneos puedan ahora ser puestos en relacin. Se puede entonces afirmar que los continentes se archipielizan al constituir regiones ms all de las fronteras nacionales y que estas regiones (lingsticas, culturales, etc.) son islas abiertas cuya apertura es su condicin de sobrevivencia.

CONCLUSIN No es posible hablar de geografa en general o en abstracto. En cuanto un discurso se remite o centra en ella, lo hace mediante el recurso a metforas geogrficas concretas. Ya sea que se busque pensar la geografa o que se intente pensar geogrficamente, lo que ocurre es que comienzan a desfilar diversas imgenes por nuestra mente: paisajes de montaas, desiertos, selvas o playas, paisajes exuberantes, inhspitos o acogedores, habitados por naturales, colonos, inmigrantes o desplazadosms o menos hospitalarios, exticos, amenazantes o enigmticosEstos paisajes no son indiferentes entre s, no son intercambiables, ni reducibles unos a otros. Cada uno expresa un conjunto heterogneo de rasgos fsicos y existenciales que no podemos disociar sin alterar la naturaleza misma del paisaje, de la lengua, de los imaginarios y de los posibles. El texto-paisaje de Glissant La obra de Edouard Glissant lleva esta constatacin a su ms radical y potica conclusin. El poder expresivo del paisaje establece una comunicacin directa entre sus aspectos materiales e inmateriales:
Quand on voit un paysage africain, mme si on ne connat pas la langue bantou par exemple, il y a une part de cette langue qui, travers le paysage que lon voit, nous frappe et nous interpelle, mme si on na jamais entendu un mot de bantou. Et quand on voit les paysages du plateau australien, mme si on ne connat pas un mot de la langue des aborignes dAustralie, on est imprgn par quelque chose qui vient de l. (Introduction une potique du divers, 112-113)

Se trata de un texto-paisaje donde a la vez que se imponen lmites geogrficos de realidades definidas, emergen palabras que permiten el trnsito entre realidades de distinto orden. Los paisajes, al estar constituidos de palabras pueden pasar a la pgina escrita del poeta para que reconstituya sus formas y el sabor de sus frutos, pero a su vez puede explorar sus lugares e igualarlos al universo. El poeta entra en contacto fsico con la materia inmersa en el paisaje, su palabra se pega a la tierra y la impregna con su peso. El paisaje es la materia prima que hace bloque con las frases, organizndolas. Mineralizado en palabras, el poeta celebra el paisaje (Glissant, 1997: 238):
Passionnment vivre un paysage. Le dgager de lindistinct, le fouiller, lallumer parmi nous. Savoir ce quon nous il signifie. Porter la terre ce clair savoirSi la solution te parat difficile, peut-tre mme impraticable, ne va pas crier tout trac quelle est fausse. Ne te sers pas du rel pour justifier tes manques. Ralise plutt tes rves pour mriter ta ralit.

El conflicto entre sueo y realidad se resuelve a travs de la invencin conjunta de un paisaje y de un lenguaje. En esa especie de unidad-diversidad que es el pas de las Amricas, el Caribe constituye as el prefacio al continente (IPD, 12). Sin embargo, en el texto-paisaje de Glissant, las islas son vocablos de mar que se pronuncian con nitidez, los continentes lanzan gritos sordos, pero el archipilago solo puede ser balbuceado (I, 26). Cmo interpretar estas diferencias? Qu significa este balbuceo del archipilago? Primero que todo, el balbuceo puede ser interpretado como signo de la juventud del archipilago frente a las islas y los continentes. El archipilago, ms que una realidad geogrfica determinada, definida y realizada, se encuentra en las primeras etapas de su formacin. Si tomamos en cuenta que Glissant alimenta conscientemente la confusin entre lugar y pensamiento, entonces la dificultad del poeta para pensar el archipilago no solo remite a una dificultad para pensar realidades en proceso, sino que seala de manera ms profunda, que es el propio pensamiento archiplico el que se encuentra en proceso. Los balbuceos del archipilago se confunden con los del poeta, son signos de las dificultades propias de todo comienzo.

Archipelia

Tenemos nociones claras para definir los continentes. Los continentes tienen caractersticas y habitantes continentales, y se les reconoce una continentalidad. Asimismo, las islas tienen caractersticas insulares, sus habitantes son isleos y se les reconoce una insularidad. Pero, qu trminos tenemos a nuestra disposicin para referirnos o pensar el archipilago? Entre el 13 y el 15 de marzo del 2000, el CRELIC (Centre de Recherche en Littrature Compare) organiz un coloquio pluridisciplinar que se llam Los archipilagos en bsqueda de imaginario. Como resultado de este coloquio se public en 2003 el libro Limaginaire de larchipel, el cual recoge 23 contribuciones que fueron presentadas durante el coloquio. En este interesante compendio George Voisset presenta en la introduccin del libro, la evolucin semntica del trmino archipilago a partir de las investigaciones y aportes que all se recogen. Archipilago: 1. Nombre propio italiano (s XII): nombre arcaico del mar Egeo, del griego archipelagos, mar principal 2. Nombre comn francs (s. XIV): el mar y las islas que all se encuentran 3. Extensin del mar entrecortado por un gran nmero de islas (Littr) 4. Conjunto de islas dispuestas en grupo sobre una superficie martima ms o menos extendida (Larousse Lexis) 5. Conjunto de lugares y de cosas (Robert) 6. Cualquier aglomeracin de cosas por lo general similares que hacen pensar en un archipilago (Larousse Lexis) A estas definiciones se pueden agregar algunas precisiones del Derecho Internacional que lo convierten en un concepto fundamental para el equilibrio del planeta:

i. ii. iii.

Conjunto de islas que pueden estar separadas de un continente, A las cuales el ocano, principio inicial neutralizado (principio de un alto mar o mar profundo internacionalizado), da unidad sui generis, pero cuya soberana procede de un Poder que solo pertenece al elemento emergido, es decir, terrestre.

Por otra parte, con relacin a la literatura, se pueden encontrar diversas modalidades en el empleo del trmino archipilago: 1. Modalidad de agrupamiento: P. Pjou, Larchipel des contes, 1989; Les chanes de lesclavage: archipel de fictions, 1998 2. Modalidad de evanescencia y coalescencia romanesca: Rabad Belamri, Mmoire en archipel, 1990 3. Modalidad de discontinuidad repetitiva: M. Szkilnick, Larchipel du Graal, 1991 Voisset (2003) propondr a partir de estas diversas definiciones de archipilago una terminologa sencilla compartida por todas las ciencias implicadas en la definicin de archipilago. En primer lugar aparece el trmino archipielgico para remitirnos a los aspectos morfolgicos del lugar (agua, tierra, relieve, etc.). Luego, se puede usar el trmino archipeliano(a) para nombrar a sus habitantes. La archipielidad concernira la suma de realidades archipielgicas y archipelianas. En cuanto al uso del adjetivo archiplico subsiste una ambigedad: indica el acercamiento a una archipielidad pero tambin a una escritura en archipilago. A partir de esta paradoja en la que texto y lenguaje se encuentran mutuamente implicados, se llega a Archipelia, lugar de trnsitos cuyo itinerario va de la figura mtica a la carta utpica, de la carta a un principio, del principio a un concepto, del concepto a una realidad y de la realidad a una proyeccin utpica. Pero, ser que el outopos nos devuelve otra vez al mithos?, pregunta Voisset. Ciertamente este es el caso para ciertos procesos literarios y artsticos. Pero el desarrollo de esta terminologa intenta captar ms bien, el paso o deseo de paso de la isla al archipilago, con el fin de inaugurar nuevos circuitos geocrticos. Pero ms ampliamente, el archipilago es un topo privilegiado de una geocrtica en la medida en que permite proyectos pluridisciplinarios y transarchiplicos. Esto es

as porque el archipilago sirve de metfora absoluta de los procesos de desterritorializacin/reterritorializacin como es visible en la transferencia de la archipielidad europea hacia las Amricas. Sin embargo, esta no es la nica transferencia posible. El pensamiento archiplico abre un imaginario en el que diversos archipilagos entran en relacin: el mundo como archipilago de archipilagos. En qu medida nos ayuda el pensamiento archiplico de Glissant a pensar el arte en el Caribe colombiano? Cmo me puedo servir de este pensamiento para hacer una contribucin desde la filosofa? Primero que todo deseo dar nombre a m propuesta con la intencin de producir un nuevo espacio por el que circulen libremente mltiples estticas y poticas. Propongo as a Archipelia como lugar de la geoesttica. La pregunta no es, si tal lugar realmente existe o no existe, o si se trata simplemente de otra utopa ms. Si an no existe habr que crearla, si hay que crearla es porque ya est en camino. Este lugar busca producir un espacio en el que diversos regmenes estticos y poticos puedan entrar en relacin. Se podra hablar entonces de una archipielizacin de los distintos regmenes de identificacin de las artes (poticos, estticos, occidentales, caribeos, etc.), diseminados en tantos lugares de emisin como regiones y gentes pueblan esta totalidad-Tierra, como dira Glissant.

Si hablar del Caribe nos remite inevitablemente a unas condiciones extrnsecas, geopolticas, que condicionan el arte en la regin y que habra que entrar a analizar, hablar de Archipelia implica, ms bien, pensar el medio por el que transitan y entran en relacin mltiples imaginarios de diversas procedencias.

Imaginaire: Penser la pense revient le plus souvent se retirer dans un lieu sans dimensions o lide seule de la pense sobstine. Mais la pens sespace rellement au monde. Elle informe limaginaire des peuples, leurs potiques

diversifies, qu son tour elle transforme, cest dire dans lequel se ralise son risque. (PR, 13).

Notas