Domingo XI Tiempo Ordinario 17 junio 2012

Evangelio de Marcos 4, 26- 34

En aquel tiempo, dijo Jess a la gente: El reino de Dios se parece a un hombre que echa simiente en la tierra. El duerme de noche y se levanta de maana; la semilla germina y va creciendo, sin que l sepa cmo. La tierra va produciendo la cosecha ella sola: primero los tallos, luego la espiga, despus el grano. Cuando el grano est a punto, se mete la hoz, porque ha llegado la siega. Dijo tambin: Con qu podemos comparar el reino de Dios? Qu parbola usaremos? Con un grano de mostaza: al sembrarlo en la tierra es la semilla ms pequea, pero despus brota, se hace ms alta que las dems hortalizas y echa ramas tan grandes que los pjaros pueden cobijarse y anidar en ellas. Con muchas parbolas parecidas les expona la palabra, acomodndose a su entender. Todo se lo expona en parbolas, pero a sus discpulos se lo explicaba todo en privado. ****** EL REINO DE DIOS: PLENITUD QUE SE DESPLIEGA El reino de Dios constituye el ncleo del anuncio de Jess, su pasin y su utopa: es lo que ocupaba su corazn, lo que vivi y lo que proclam. Anuncia que est cerca (Marcos 1,15), que se halla ya dentro de vosotros (Lucas 17,21) y que se hace presente en su propio actuar (Mateo 20,28). Y lo explicita a travs de parbolas, la mayora de las cuales estn centradas expresamente en l: el reino de Dios se parece a; es como. Si no queremos, por tanto, perdernos lo que constituye la centralidad del mensaje evanglico, tenemos que empezar por comprender el significado de esa expresin, en el momento en que vivimos. Cada vez somos ms conscientes de que toda realidad profunda, no solo es paradjica la paradoja no expresa sino los lmites de la mente, plana por su propia naturaleza-, sino que es susceptible de diferentes niveles de lectura, por ser portadora de significado mltiples. Para empezar, me parece que dentro de un lenguaje religioso-, reino de Dios puede entenderse como el mundo tal como Dios lo suea. En este nivel de lectura, su opuesto sera el reino del mal. Desde esta perspectiva, construir el reino la tarea a la que nos sentimos convocados los discpulos de Jessequivale a favorecer el bien de todos los seres, en todos los sentidos. Justo aqu

se enraza el mandato del maestro y la vivencia de la compasin, eje central de su mensaje. Desde otro ngulo cercano, podra traducirse reino de Dios como fraternidad que, segn la intuicin de Jess, arranca o se funda en la experiencia de filiacin: podemos vivirnos como hermanos porque nos experimentamos hijos de la misma Fuente (Abba: Padre querido). La fraternidad, pues, nace, no del voluntarismo tico aunque requiera esfuerzo-, sino de la comprensin de quienes realmente somos. Es precisamente esa nueva consciencia la que hace posible unas nuevas relaciones y unas nuevas estructuras. Tal como aparece en el evangelio, el reino de Dios hace referencia a un nuevo tipo de sociedad, basada en unas relaciones nuevas, caracterizadas por la fraternidad, sentida como compasin y vivida como servicio (de quien busca, no ser servido, sino servir, como el propio Jess: Marcos 10,45). Desde otra perspectiva, reino de Dios es sinnimo de Plenitud. Se comprende que, al plantearlo desde la mente, se haya proyectado al ms all de la muerte. Por una razn simple: para la mente para el yo-, la plenitud se imagina posible nicamente en el futuro. Sin embargo, en la medida en que somos capaces de acallar los pensamientos de dejar de identificarnos con ellosy experimentamos el presente, caemos en la cuenta de que la Plenitud, sencillamente, es. Plenitud es otro nombre del Presente; otro nombre, por tanto, de Dios. Es el reino de Dios. Me parece importante subrayar que estos niveles de lectura son diferentes, pero no contradictorios. Y, en su convergencia, nos permiten una comprensin mayor. En la expresin reino de Dios volvemos a encontrar las dos caras de lo Real: la Plenitud que ya es, desplegndose o expresndose en la historia manifiesta; el Vaco y la forma; el Ser y los entes; el Misterio inmanifestado y las manifestaciones concretas Y todo ello, sin ningn tipo de dualismo, sino en el Abrazo integrado de la No-dualidad en el que se reconocen, a la vez, las diferencias en las formas y la identidad o unidad compartida. Desde esta perspectiva y con esta clave, las parbolas de Jess resultan sabias e iluminadoras. Como una semilla que germina, crece, fructifica, a pesar de cualquier apariencia en contra, el Misterio de Lo que es se despliega imparable en una lgica que se le escapa a nuestra mente y, con frecuencia, la desconcierta, pero que es Sabidura. En un imperceptible granito de mostaza, se encuentra ya la planta capaz de cobijar a los pjaros. De un modo similar, en la medida en que somos capaces de ver el reino de Dios en lo ms cotidiano, ah mismo, en su ncleo, encontramos toda Vida y todo cobijo. Ahora bien, no podremos comprender el reino de Dios hasta que no lo seamos. O con ms precisin: hasta que no descubramos que constituye nada menos que nuestra verdadera identidad.

Una ola puede saber cosas sobre el ocano, pero nicamente lo conoce cuando descubre que el ocano no es otra realidad separada, sino su naturaleza ms profunda. El reino de Dios es otro nombre de nuestra verdad ltima. Con razn deca Jess que estaba dentro de nosotros (Lucas 17,21). As como la ola no es sino la misma agua que se manifiesta en una forma concreta, nosotros somos formas en las que se expresa lo Real. El despliegue que se ofrece a nuestra vista es ya el reino de Dios; aparece como semilla que va germinando y creciendo, pero contiene en s todo lo que es. En la medida en que lo comprendemos, nos reconocemos en casa (cobijados). Y en esa misma medida, lo irradiamos. Porque nuestra prctica, en ese caso, no ser una condicin para que el reino llegue, sino una expresin de que el reino ya est y siempre ha estado. Solo nos falta verlo, reconocerlo, caer en la cuenta Al final, venimos a descubrir que las parbolas de Jess se refieren a nosotros mismos y nos revelan nuestra verdadera identidad. www.enriquemartinezlozano.com