Revista Crtica de Cincias Sociais, 70, Dezembro 2004: 183-204

PAULO PEIXOTO

A identidade como recurso metonmico dos processos de patrimonializao *

Os processos de patrimonializao sustentam-se de uma retrica que deifica a noo de identidade. Tambm os processos de construo identitria se ancoram, sublimando-a, na noo de patrimnio. Daqui resulta uma ambiguidade inextricvel entre os dois termos. Porm, nem todo o patrimnio cria identidade, nem toda a identidade d origem a um patrimnio. Esta constatao permite questionar o modo como os processos de construo identitria se socorrem, por vezes, de recursos aos quais atribuem um estatuto patrimonial. Mas permite igualmente atestar que os processos de patrimonializao nem sempre visam fins que tenham a ver com a preservao de uma identidade. Por colocar a tnica nos processos de patrimonializao e no nos processos de construo identitria, esta segunda via analtica que este texto privilegia. A anlise de processos ocorridos em Portugal permite ilustrar, atravs de alguns casos empricos, o modo como a identidade se converte num recurso metonmico dos processos de patrimonializao.

1. Duas faces da mesma moeda? A relao ambgua entre patrimnio e identidade permitiria que os termos do ttulo deste texto se invertessem. Falaria, ento, do patrimnio como recurso metonmico dos processos de identificao. A opo vertida no ttulo resulta do facto de focalizar a anlise nos processos de patrimonializao e no numa anlise das identidades. Sublinho que o que est em causa na discusso que se segue no so, nem a noo de patrimnio, nem a noo de identidade, mas a anlise de processos atravs dos quais certos bens, prticas ou objectos adquirem um estatuto formal de proteco e de exibio. O papel central que as noes de identidade e de patrimnio adquirem neste texto resulta do facto de eles se converterem em recursos retricos desses mesmos processos. Patrimnio e identidade aparecem frequentemente como termos de uma mesma equao. Um patrimnio faz prova da existncia de uma determi* Texto elaborado no mbito do projecto de investigao Dinmicas de recomposio scio-econmica dos centros histricos: o caso de Coimbra (POCTI/SOC/60886/2004), financiado pela Fundao para a Cincia e a Tecnologia e executado pelo Centro de Estudos Sociais.

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nada identidade. Uma identidade insinua-se e justifica-se na medida em que se revela caucionada por um patrimnio. com esta equao simplista que somos recorrentemente confrontados. Se a aceitarmos acriticamente, as verdadeiras razes da proliferao inaudita das estratgias de patrimonializao permanecero latentes. O patrimnio presta-se a aces pedaggicas, tursticas, polticas, econmicas e a experincias tcnicas e sociais de ponta (Guillaume, 1980; Ashworth, 1994; Peixoto, 2003). A validao sumria dessa equao grosseira elide, por outro lado, que nem tudo que gera identidade pode ser encarado como patrimnio. Grande parte daquilo que distingue as identidades permanece num estatuto de no especificado e de no reconhecido (Howard, 2003: 147). Neste sentido, e no contexto do objecto aqui tratado, patrimnio e identidade apresentam-se como elementos de uma nova sintaxe do espao urbano. Na estreita e ambgua relao que os une, os dois termos tm vindo a ser recodificados e exacerbados, constituindo-se como uma metalinguagem das polticas urbanas. Mais do que aquilo que aparentemente significam, e enquanto metalinguagens, patrimnio e identidade representam tudo o que ameaado por uma urbanizao lancinante, inclusive aquilo que, muitas vezes, nunca se teve: o espao pblico, a qualidade de vida, uma auto-estima e uma identificao incondicionais em relao ao local de residncia, a cidade escala humana. Enquanto elementos da metalinguagem da nova sintaxe do espao urbano, patrimnio e identidade devem ser encarados como recursos retricos das polticas urbanas, encerrando em si muitas das ideologias que sustentam essas polticas. Enquanto termos da mesma equao, patrimnio e identidade so, recorrendo a uma linguagem matemtica, duas incgnitas. Ou, pelo menos, no fazem parte de uma equao que possamos designar por linear. Enquanto fices contemporneas, patrimnio e identidade no assentam puramente numa relao ecolgica simbitica. Se, como recorrente, assumirmos a simplicidade da equao ficamos, por um lado, perante uma concepo excessivamente essencialista de identidade (que elide o seu carcter construdo, relacional e conflitual) e, por outro lado, somos confrontados com uma concepo de patrimnio que no deixa transparecer devidamente o seu carcter de fico cultural ao mesmo tempo encantatria, selectiva e idealizadora. A refuncionalizao do passado que as polticas urbanas promovem adquire formas diversas. Oscilando entre a reactivao, a reinveno e a idealizao, os processos de patrimonializao manifestam-se quando uma conscincia patrimonial e o patrimnio substituem uma identidade vivida e partilhada, ou quando uma identidade branqueada, depurada ou imagi-

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nada. Mas o patrimnio no corresponde necessariamente verso mais essencialista de uma identidade. Elementos da vida quotidiana, propositadamente concebidos para funcionarem como identificadores, no esto, muitas vezes, protegidos pela logstica de conservao que define o esprito da indstria do patrimnio. Esses elementos so, no seu esprito, transitrios e s o risco do seu desaparecimento enquanto signos de uma identidade vivida e partilhada reala o seu estatuto patrimonial. Acresce que a relao entre o estatuto puramente identitrio e o puramente patrimonial com frequncia conflitual, revelando-se esse conflito na concretizao dos processos de patrimonializao. No negando a base simbitica que pode unir identidade e patrimnio, aposto neste texto em evidenciar a relao enleada que ambos os termos mantm entre si. Por isso, procurando olhar para aquilo que pretendem representar os objectos e os bens patrimonializados, e para as trajectrias que seguem at adquirirem um estatuto patrimonial, sustento a tese que a identidade um recurso metonmico de processos de patrimonializao. -o na medida em que se constitui como uma figura retrica e semntica que mobilizada para conferir uma significao que traduza uma relao objectiva com objectos ou prticas resgatados pelos processos de patrimonializao para preencher novos usos sociais. Ao privilegiar a anlise da relao ambgua que identidade e patrimnio mantm entre si, revelo que a formao de uma conscincia patrimonial um processo fortemente identitrio. Mas descortino algo de mais importante. Porque, no modo como emerge e se desenvolve, qualquer aco de consciencializao patrimonial torna evidente que a funo social crucial que pretende preencher garantir a assimilao colectiva da mudana, funcionando como um estado de luto entre uma velha vida e uma nova vida. Nesse sentido, porque algo se perde irremediavelmente, as identidades no so imutveis e, contrariamente aos objectivos de muitos processos de patrimonializao, o que importa realar o modo como a construo de patrimnios coloca em cena aquilo que a sociologia se habituou a designar por processos de identificao para dar conta do carcter parcial, partilhado e conflitual das identidades. Seguindo Maria Irene Ramalho (2001), a identidade uma aco performativa e espectacularizada; uma representao necessria transformao social. Diria que a identidade fornece metonimicamente recursos aos processos de patrimonializao para que a mudana seja colectivamente aceite, apropriada e superada. O carcter ficcional e figurado das identidades permite, como demonstram os casos empricos mobilizados neste texto, que o invlucro seja tomado pelo contedo, a marca pelo produto, o concreto pelo abstracto e vice-versa, a matria pelo objecto,

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a parte pelo todo, o artista pela obra, a causa pelo efeito. Este jogo representacional e cnico dos processos de patrimonializao no se concretiza, no plano da economia poltica das identidades, sem excluses, sem dominaes e sem exuberncias (Mendes, 2001). Para consolidar e exemplificar empiricamente o argumento que sustento socorro-me de cinco breves casos que, neste contexto, adquirem um valor ilustrativo. Em primeiro lugar, analiso um processo de tentativa de implantao de um sistema de videovigilncia no centro histrico de Guimares. Constato que, em nome de uma identidade imaginada, se constitui um processo de patrimonializao marcado por preocupaes de disciplinamento social desenquadradas das prticas quotidianas. Em segundo lugar, aludo aos processos de colorao dos edifcios que so objecto de operaes de requalificao nos centros histricos. Na sua essncia, so processos de patrimonializao dominados pelas ideias e pelos ideais de purificao e de depurao. Conduzem a uma idealizao do real, do espao, da histria, dos edifcios e das prticas que a ocorrem, fazendo com que a funo artstica substitua a funo social em que supostamente a identidade se baseia. Dou conta, em terceiro lugar, da elaborao de um tipo de material que pretende difundir normas e padres de civilidade em espaos patrimonializados. Com isso viso revelar que a viabilizao de um patrimnio assenta frequentemente em operaes de branqueamento de certas caractersticas identitrias. Em quarto lugar, fao referncia reactivao de linhas-frreas abandonadas para a promoo de circuitos tursticos. O recurso a este exemplo permite mostrar duas tendncias da relao de no linearidade entre patrimnio e identidade. Por um lado, revela que a refuncionalizao que ocorre sob o signo da patrimonializao no se faz sem operaes de fascinao que remetem para comunidades perdidas e imaginadas, revelando-se dessa forma o carcter construdo e relacional das identidades. Por outro lado, a reactivao de objectos que tinham deixado de estar integrados nas prticas quotidianas tem efeitos perversos e evidencia, quando torna patentes as incompatibilidades entre os usos presentes e os usos antigos, o carcter conflitual de uma identidade que se transformou. Por fim, retenho um exemplo de uma operao de musealizao in situ. um caso que ilustra que a formao de uma conscincia patrimonial nos confronta com a necessidade de empreender a assimilao colectiva da mudana, sendo que nesse processo se confessa o carcter mutvel das identidades. Mas que revela tambm a tenso de uma identidade em transio entre a identidade que j no vivida e aquela que ainda no teve tempo para poder funcionar sobretudo como uma identidade exibida.

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2. O Big Brother nos centros histricos Porque recusaram os habitantes de Guimares um sistema de videovigilncia no centro histrico se isso supostamente lhes traria mais segurana? Ainda que os motivos dessa recusa no sejam aqui abordados na sua totalidade, esta questo permite discutir algumas razes sociais e polticas que se escondem por detrs das muitas aces de experimentalismo tcnico aplicadas nos centros histricos atravs de uma panplia de instrumentos e equipamentos especificamente concebidos ou adaptados para resolver problemas que a existem. No caso concreto aqui analisado, trata-se de mostrar que o risco do sentimento de insegurana pode ser aproveitado e estimulado para exercer formas de controlo que aumentam de facto o risco de insegurana. Mas mais do que isso. Em situaes onde no existe nem a insegurana nem um sentimento da mesma, como, grosso modo, o caso do centro histrico de Guimares, a tentativa de imposio de um sistema de videovigilncia revela aquela que uma das caractersticas mais marcantes das solues experimentalistas que tomaram conta dos processos de patrimonializao: a ideia de que uma sociedade regulada e formatada melhor para toda a gente. Em Outubro de 1997, uma sesso da Assembleia Municipal de Guimares terminou abruptamente quando o Presidente da edilidade decidiu abandon-la extempornea e vociferantemente, argumentando que o sistema de videovigilncia que a Cmara Municipal pretendia instalar no centro histrico em nada afectava a privacidade dos cidados. A este argumento, esgrimido por alguns deputados municipais e partilhado por vrios muncipes, o edil Antnio Magalhes contrapunha a necessidade de implementar um sistema que permitisse proteger os monumentos histricos e os bens patrimoniais existentes no centro urbano. No porque se estivesse perante sinais evidentes de vandalismo,1 mas porque seria conveniente garantir uma proteco adicional a um patrimnio que queria receber da UNESCO, como mais tarde viria a acontecer, o estatuto de patrimnio mundial.

Embora a presena e a concentrao de utilizadores de drogas na Praa de S. Tiago, junto Praa da Oliveira, ocorra com alguma regularidade, essa presena no tem redundado em qualquer tipo de agresses ao patrimnio ou outras aces de vandalismo. Em relao a esta situao, a Cmara Municipal acabou por colocar um funcionrio de vigilncia ao local, numa evidente operao de higienizao to caracterstica das aces experimentalistas. Estas operaes de higienizao, como veremos na discusso de um dos prximos casos, assumem, por vezes, contornos voluntaristas e contraproducentes. Em Guimares, por iniciativa do vigilante destacado, recorreu-se ao derrame de lixvia (um produto que simboliza a pureza e a higiene) para impedir que os utilizadores de drogas fizessem uso dos bancos de pedra das praas e das arcadas durante largos perodos do dia, evidenciando-se esta iniciativa como simbolicamente reveladora de medidas de higienizao social que esto a ocorrer nos centros histricos.

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No centro histrico de Guimares predominam ainda os modos tradicionais de gesto dos principais riscos urbanos, baseados num urbanismo de proximidade, na vizinhana espacial, no interconhecimento, num certo esprito de colectividade e na existncia de instituies prximas capazes de operar nos diversos domnios em que esses riscos se manifestam. Mas o facto de o centro histrico ser habitado por indivduos tendencialmente idosos coloca em causa os modos tradicionais de gesto dos riscos urbanos e potencia riscos especficos de uma populao com esse perfil. Acresce que o centro histrico de Guimares, semelhana de outros, tem vindo a conhecer o desenvolvimento de novas dinmicas e sociabilidades. Entre estas podemos destacar as actividades nocturnas de lazer. Esta nova funo dos centros histricos tem sido recorrentemente apontada como uma das principais responsveis pelo clima de insegurana. O barulho proveniente de cafs, bares e discotecas que invadem os centros histricos, e que em Guimares particularmente visvel na Praa de S. Tiago e imediaes, provocam alguns conflitos com os residentes. Os desacatos, o vandalismo, o banditismo associados a um suposto consumo excessivo de lcool, assim como a presena de traficantes e consumidores de estupefacientes so algumas situaes que contribuem, de acordo com as anlises da imprensa, para o aumento do sentimento de insegurana entre os residentes e que configuram outras tantas situaes de risco. Em casos extremos, os moradores dizem sentir-se refns nas suas prprias casas e falam em clima de terror. No admira, por isso, que em espaos labirnticos e densos, como so os centros histricos, incluindo o de Guimares, e onde novos sentimentos de risco despertam, a videovigilncia aparea como uma soluo que para muitos bvia, funcionando como equivalente funcional do panopticum de Bentham. A rigidez do espao assim contornada pela plasticidade de uma tecnologia que permite controlar sem ser vista (Foucault, 1977). Menos admira ainda que a soluo da videovigilncia tenha sido equacionada em Guimares se tivermos em conta que os anos 90 do sculo XX so por excelncia a dcada de expanso deste tipo de tecnologias. Elas so parte de uma panplia de dispositivos que, na segunda metade do sculo XX, fazem a sua entrada nos centros urbanos alimentando impulsos de um experimentalismo social. O que verdadeiramente marca este experimentalismo o desejo confessvel de governar mais atravs da tcnica e menos atravs de laos pessoais, substituindo-se a governao baseada na individualidade dos governantes e na dos governados pela impessoalidade de dispositivos tcnicos. O que pertinente analisar a disseminao rpida e abrangente destes dispositivos. Eles entram nos anos 70 no espao urbano com o estatuto de

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equipamentos experimentais para ajudar a resolver os problemas do trfego urbano. Nos anos 80, para assegurar a proteco dos indivduos e dos bens, estes dispositivos tomam conta dos transportes colectivos, das zonas de comrcio e de servios e dos edifcios pblicos. E nos anos 90 preparam uma nova etapa mais polmica quando consumada a sua instalao na via pblica (Vitalis, 1998). Porm, em Guimares, quando foi apresentada, a soluo no foi pacificamente aceite. Como, de resto, pelas mesmas razes, no tem sido noutros locais. O que levou vrios vimaranenses a contestar a videovigilncia tem a ver com o facto de, neste caso, como noutros casos, a troco da eliminao de um sentimento de risco, ainda por cima exacerbado, poder estar a criar-se riscos concretos. Mas, se verdade que todos aceitamos submeter-nos a um certo controlo no espao pblico porque sabemos que uma certa autodisciplina necessria vida em sociedade e que ela s pode ser garantida atravs da existncia de um controlo exterior, em que que sermos filmados, muitas vezes sem o sabermos, altera o grau do controlo que poderemos estar dispostos a aceitar? O que muda em relao mais pacfica aceitao da solicitao para apresentarmos um documento de identificao? A recusa dos sistemas de videovigilncia no espao pblico tem tido menos a ver com a incerteza no que respeita ao destino e uso posterior das imagens captadas, que de si j uma situao merecedora de preocupao, e muito mais a ver com duas caractersticas essenciais das imagens filmadas pelas cmaras. Em relao ao controlo que feito atravs de documento de identificao, por exemplo, a imagem comporta duas grandes diferenas (Vitalis, 1998). Uma que, enquanto o documento de identificao regista certa e determinada informao, a cmara de filmar regista tudo que entra no seu campo de viso. Uma imagem animada, ao contrrio de um documento, muito polissmica e pode tornar-se objecto de uma interpretao imediata. Ou seja, uma imagem animada suscita facilmente reaces primrias e interpretaes sumrias. Por exemplo, a existncia de um furto numa rua, no existindo imagens do furto, imediatamente associada presena filmada de utilizadores de drogas ou indivduos de uma determinada etnia numa rua prxima. A outra que, ao contrrio de um documento, uma imagem animada no permite fazer uma distino entre a realidade representada e a sua representao. Numa imagem animada o indivduo no est representado, apresenta-se. Nesse sentido, sabendo-se filmados, os indivduos tendero a retrair os seus comportamentos no espao pblico, na medida em que sabem de antemo que a imagem funciona como uma prova inequvoca em situaes que possam envolv-los.

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A questo que no pode deixar de ser colocada tem a ver com a vertente representacional da identidade local. Uma cidade pequena e pacata, sem indicadores alarmantes de vandalismo, na expectativa de ver a sua identidade transformada com a obteno do estatuto de patrimnio mundial, pretende defender os elementos mais essencialistas dessa nova identidade: os seus monumentos histricos. Esta facilidade em essencializar (Mendes, 2001) revela que a percepo da mudana identitria sentida como geradora de riscos. Este mpeto de essencializao leva a que a parte seja facilmente tomada pelo todo e que a presena de eventuais marginais numa das praas centrais da cidade seja encarada como uma ameaa geral passvel de uma reaco enrgica. Mas este caso evidencia pelo menos outra vertente em que a identidade se revela como recurso metonmico dos processos de patrimonializao. A videovigilncia foi encarada como uma soluo para um problema que s um problema na medida em que a marca tomada pelo produto ou o invlucro pelo contedo. O que justifica a videovigilncia no so alteraes nas dinmicas internas da cidade, mas a eventual aquisio de uma etiqueta. Por outro lado, a identidade imaginada constitui-se como recurso metonmico dos processos de patrimonializao no sentido em que a causa substituda pelo seu efeito. O novo rtulo identitrio, desejado pelas polticas de patrimonializao em curso h anos, encarado como a causa directa de eventuais riscos de vandalizao do patrimnio. Como se essa distino identitria fosse, por si s, geradora de actos de vandalismo. A reivindicao da necessidade de um sistema de videovigilncia omite os efeitos das polticas de patrimonializao que levam a uma maior exposio dos monumentos a riscos de vandalizao. Designadamente a maior presso que a expanso das prticas de lazer (nomeadamente as nocturnas), motivada pela revalorizao de um patrimnio, exerce sobre os monumentos histricos. 3. Porto com pinta Em Novembro de 2001, a Cmara Municipal do Porto lanou, atravs da Agncia de Modernizao do Porto, uma experincia piloto destinada a valorizar a paisagem urbana. Na prtica, tratou-se de pr em marcha um programa de melhoria da imagem do espao pblico assente na reabilitao de fachadas de edifcios pblicos e privados, na substituio do mobilirio urbano e na preservao e disseminao de objectos de arte pblica. O primeiro dos objectivos do programa acabou por ser aquele que ganhou maior visibilidade e aquele que mais me interessa, tendo sido aprovada, nos primeiros dois meses de funcionamento, a recuperao de cerca de seis dezenas de fachadas no mbito deste projecto. Interessa-me, sobretudo,

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por se revestir de um certo carcter inovador e experimentalista, na medida em que procurou concretizar as operaes de reabilitao atravs de parcerias com empresas privadas.2 Em concreto, os termos da parceria estabelecem que as empresas envolvidas comparticipam nos custos, garantindo, em contrapartida, a colocao, isenta de taxas municipais, de painis de publicidade nos andaimes das obras por um perodo de 3 a 4 meses. As parcerias das primeiras operaes envolveram, por exemplo, a Unicer, as tintas Cin e o canal de televiso NTV, que procurou dar uma certa mediatizao iniciativa.3 Sintomtico, para a abordagem que pretendo fazer deste caso, que a Agncia de Modernizao do Porto apresente o projecto como sendo catalisador do reforo dos valores paisagsticos que caracterizam a imagem da cidade do Porto, potenciando os valores cvicos que tornam as relaes de cidadania mais fortes, justas, ricas e socialmente equilibradas. Destacando ainda como objectivos importantes da iniciativa a promoo da participao da sociedade civil e do sector privado na manuteno e recuperao da paisagem e dos seus valores (Apor, 2001). O Programa de valorizao da paisagem urbana Porto com pinta no persegue apenas o reforo da qualidade do ambiente urbano, apostando, igualmente, na difuso de uma cultura de preservao e reabilitao do patrimnio edificado geradora de sentimentos de identificao cidade. Nesse sentido, ainda que fazendo parte de edifcios privados, as fachadas prioritariamente seleccionadas so aquelas que tm um certo valor emblemtico para a cidade, sendo, por isso, encaradas como um bem pblico passvel de funcionar como signo identitrio. A assuno que os edifcios reabilitados so capazes de adquirir um valor emblemtico e de gerar significados sociais, como se o visual fosse a condio fundadora de novas sociabilidades e de sentimentos identitrios, tem um interesse que se estende para l dos objectivos do Porto com pinta. Diria, para problematizar a relao entre patrimnio e identidade, que se trata de um interesse assente em duas vertentes. Por um lado, a assuno de que a paisagem urbana crucial para gerar sentimentos de identificao norteia, em geral, os projectos de reabilitao urbana, dando origem a modelos que so reproduzidos em srie e que
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Mas interessa-me igualmente, numa outra perspectiva que abordarei mais adiante, por reproduzir um modelo de reabilitao de circulao global, que, como muitas das polticas de interveno patrimonial, teve lugar na cidade que concebeu originalmente grande parte destas iniciativas. Refiro-me concretamente a Barcelona e, mais propriamente, ao projecto Barcelona, posat guapa inaugurado no incio dos anos noventa. 3 O facto de se tratar da NTV no despiciendo, dado estarmos perante um canal televisivo regionalista que se dirige especificamente queles que sentem o Porto e se identificam com a cidade.

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difundem valores de cidadania e de participao cvica.4 Na prtica e na retrica que o sustentam, o Porto com pinta inspira-se em Barcelona, cidade que concebeu e desenvolveu o modelo quando se iniciaram as operaes de requalificao da zona histrica de Las Ramblas. Nessa altura, no final dos anos 1980, o professor da Escola Tcnica Superior de Arquitectura de Barcelona, Jose Emilio Hernandez Cros, encarregado de recuperar a Casa Mil, de Gaudi, reuniu um grupo de profissionais activos e proslitos que se empenhou em desenvolver sistemas de codificao cromtica. Esta iniciativa levaria consolidao de um projecto designado Plano cromtico para Barcelona e ao aparecimento de um gabinete da cor, dirigido pelo arquitecto Joan Casadevall i Serra.5 Em Junho de 1997, procurando dar um novo impulso iniciativa, criado o Instituto Municipal da Paisagem Urbana e da Qualidade de Vida, que assumiu como filosofia fundadora e como acto inspirador as medidas que, em 1986, tinham presidido ao aparecimento da iniciativa Barcelona posat guapa. Assim, reiterando nos seus estatutos os objectivos que o Porto com pinta reproduz, e apostando em operacionalizar os conceitos de paisagem urbana e de qualidade de vida, este Instituto assume estatutariamente e de forma explcita o objectivo de promover Barcelona e o seu modelo de transformao urbana como referente para as restantes cidades do mundo (IMPUQV, 2003). Por outro lado, a segunda vertente em que se torna interessante analisar os pressupostos deste modelo para problematizar a relao entre patrimnio e identidade j no tem a ver especificamente com a globalizao do modelo, mas sim com o facto de ele representar e traduzir o triunfo de uma concepo de patrimnio e de identidade sobre uma outra que lhe oposta. Os primeiros movimentos conservacionistas preocupam-se essencialmente com proteger o patrimnio monumental e, em casos muito pontuais, o espao imediato que os envolve (Choay, 1992). Haussmann, na revoluo urbanstica que empreende em Paris na segunda metade do sculo XIX, simboliza a aplicao desta filosofia conservacionista (Giedion, 1990). S mais tarde, nos anos 1930, nos crculos culturais italianos, e particularmente devido s intervenes do arquitecto Giovannoni, se comea a abandonar a
Noutro lugar, trato este fenmeno como um processo de benchmarking urbano (Peixoto, 2003). Em concreto, a Cmara Municipal de Barcelona foi a responsvel pela iniciativa que comeou a ser concebida em 1985. A sua concretizao quase imediata levou mobilizao de acadmicos, de associaes profissionais de arquitectos e engenheiros, da Cmara do comrcio, de sindicatos e da Igreja. A paleta de cores genunas e autnticas que resultou do Plano cromtico para Barcelona, bem como a fundamentao terica que a sustenta, depressa se reproduziram nos fora internacionais de arquitectura e urbanismo, impregnando no s os discursos tcnicos mas tambm a prtica profissional. A isto no alheio o facto de o prprio IMPUQV se ter empenhado activamente na exportao do modelo cromtico.
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prtica de conservao individual de edifcios para se equacionar o lugar dos centros histricos no conjunto urbano de que fazem parte (Giovannoni, 1998). No incio dos anos 1960, com a promulgao da lei Malraux em Frana (1962), fixam-se princpios de interveno nos centros histricos baseados em planos de salvaguarda que, apontando para a conservao e restaurao de sectores bem delimitados do espao urbano, comeam rapidamente a ser mimetizados noutros locais. A aplicao dos instrumentos e procedimentos da lei Malraux viria a estar na origem de processos de nobilitao6 urbana e, no obstante muitas das crticas que suscitaram por porem em causa a identidade do lugar (Ostrowski, 1976), esses procedimentos continuam hoje a ser aplicados.7 A partir dos anos 1980, justamente quando Barcelona comea a moldar muitas das operaes urbansticas hoje em voga, impe-se uma nova filosofia de planeamento. As linhas de orientao desta nova filosofia so dominadas pela ideia de reabilitao e de requalificao da cidade histrica e tradicional. Na origem desta nova orientao encontra-se a noo de projecto urbano que, de um modo muito claro nos anos 1990, ganha forma, no contexto de um processo de estetizao urbana, atravs de noes que fazem moda: planeamento estratgico, cidade sustentvel, espao pblico, cidadania activa, qualidade de vida, cultura urbana, qualidade total, paisagem ambiental e patrimonial, identidade local, etc. O projecto urbano, voltado para um urbanismo intensivo, visa essencialmente a concepo de espaos que fomentem uma pluralidade de usos. Esta pluralidade a base da dinmica desses espaos e vista como o ingrediente que estimula a sua apropriao social por via do fomento de experincias identitrias e estetizantes. Assim, a poltica de requalificao de que o Porto com pinta se faz eco aposta no desenvolvimento de lugares de urbanidade que propiciem a reflexividade, a emergncia de novos valores e sociabilidades, a criao de um espao cnico de fruio esttica e sensvel e a afirmao de uma identidade caracterizada pelo esprito de lugar.
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A nobilitao, ou gentrification (termo ingls correntemente utilizado na gria da reabilitao urbana), d conta da substituio da populao residente por outra de estratos sociais mais elevados na sequncia de processos de conservao e de restauro de determinado espao urbano. 7 Uma das reaces mais conhecidas e que se desenvolveu como modelo destinado a ser exportado teve origem na aplicao do Plano de recuperao do centro histrico de Bolonha (1969). O Plano para a edificao econmica e popular nas zonas histricas, o projecto Colina de Bolonha, o Plano Intercomunal, a adopo de medidas de descentralizao dos servios pblicos (Mora, 1993) fazem, juntamente com programas mais recentes (como, por exemplo, a adopo de programas de qualidade total em matria de servios prestados aos residentes), com que as experincias da cidade italiana sejam recorrentemente utilizadas como modelos das operaes que visam recuperar conjuntos urbanos histricos sem que seja posta em causa a sua matriz identitria.

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Estas duas vertentes inerentes s filosofias vigentes de requalificao urbana a reproduo de modelos de interveno e a concepo de que todas as caractersticas e elementos dos centros histricos se constituem como factores patrimoniais e identitrios , sendo por vezes contraditrias, permitem-me interpelar as noes de patrimnio e de identidade. A codificao cromtica operacionalizada em Barcelona tem vindo progressivamente a disseminar-se graas aos arquitectos e particularmente visvel nas operaes de requalificao urbana que tm sido efectuadas nos centros histricos (Costa, 1999). Essa verdadeira misso arquitectnica transporta consigo uma retrica de recuperao das cores originais e autnticas. Retrica e prtica que, motivadas por rasgos artsticos, estticos e depuradores que visam produzir exemplaridade e fascinao luz de um modelo, nos levam a questionar se no estamos perante uma identidade e uma autenticidade encenadas (MacCannell, 1973). Acresce que os centros histricos reabilitados funcionam como uma espcie de figurao da realidade, dado que o seu esplendor e a qualidade urbanstica dos seus espaos, as cores garridas das fachadas recuperadas, frequentemente contrastando com o resto da cidade que os envolve, os tornam uma espcie de obra de arte que representa uma ideia abstracta de qualidade de vida que os residentes no experienciam e com a qual no se identificam. Neste mbito, funcionam mais como imagem metonmica da cidade, convidando a tomar a parte, ordenada e embelezada, pelo todo. Esto, por isso, mais orientados para funcionar como carto de visita das cidades (como marca) e menos como espao onde uma identidade vivida e partilhada se desenvolve (o produto). Nas suas cores garridas, as fachadas dos centros histricos so um resultado de polticas de patrimonializao que se alimentam de uma identidade depurada e exacerbada em que, metonimicamente, o abstracto e o concerto se confundem e a matria (tinta) se substitui ao objecto (residncia). 4. Aprender a saber viver A cidade do Porto conhecida pela sua identidade grantica e peculiar, consolidada volta dos seus bairros histricos, nomeadamente a S, Miragaia, Vitria e S. Nicolau. tambm, em Portugal, um dos raros exemplos que permite dar conta de um trabalho mais ou menos sistemtico de reabilitao urbana de um centro histrico ao longo de dcadas, tendo esse processo atingido o seu auge em 1995 quando a Unesco atribuiu ao centro histrico do Porto o estatuto de patrimnio mundial. O Manual do morador da zona histrica do Porto (FDZHP, 1998) seleccionado no mbito deste texto enquanto objecto integrado num processo

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de sustentao e de consolidao de um patrimnio.8 No pondo em causa a importncia dos conselhos utilitrios que veicula, fixo-me nas ideologias que divulga. Ele exemplifica, no limite, um caso de disciplinamento e de higienizao de comportamentos que d conta do carcter construdo, relacional e conflitual das identidades. Por outro lado, enquanto instrumento de formatao de comportamentos que procura elevar os nveis de urbanidade e fomentar outros padres de cultura urbana, o manual est ajustado s casas recuperadas pela instituio que o elaborou, sendo, no entanto, questionvel que a maior parte dos princpios que difunde e das ideologias que veicula se apliquem larga maioria das casas da zona histrica do Porto, demasiado degradadas para se enquadrarem no nvel de gesto que o manual convida a desenvolver. E o mesmo pode dizer-se para muitos dos residentes, que, vivendo em condies precrias, so forados a gerir a suas vidas quotidianas com base num improviso no compatvel com a racionalidade e o grau de programao que o manual difunde. Essa ideologia e os impulsos de urbanidade subjacentes ao manual so, desde logo, visveis na sua apresentao, quando se afirma que depois de tanto esforo para ver confirmada esta legtima aspirao [de ver o Porto reconhecido como patrimnio mundial], cada um de ns tem o dever de dar o seu melhor para mostrar que sabe viver num lugar muito especial e numa cidade nica como o Porto. No deixa de ser irnico registar que aqueles que, vivendo l, conferiram zona histrica um carcter sui generis que lhe permitiu ser reconhecida pela Unesco sejam agora convidados a aprender a saber viver nesse lugar. H, por outro lado, reminiscncias de um experimentalismo tcnico neste instrumento de difuso de padres de urbanidade. Uma casa pode ser comparada a uma mquina. Se todas as peas funcionarem a mquina trabalha bem, mas se uma das peas falhar, a mquina baixa o rendimento, ou pra. Por isso, cada pequena funo deve ser bem planeada. Este princpio, que coloca os indivduos como elementos de uma engrenagem, no tem apenas o objectivo implcito de promover uma nova socialidade que fomente o prazer comunitrio de levar uma vida em comum dentro de regras da boa convivncia e da civilidade. Visa tambm, de certo modo, naquele que um dos objectivos das aces experimentalistas, criar prottipos e modelos
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Este tipo de publicao no um caso isolado, havendo outras publicaes do gnero, inclusive noutros pases, igualmente destinadas a definir padres de urbanidade. Entre ns, assumindo claros objectivos pedaggicos, temos, entre outros, o Manual do morador editado pelo Departamento Municipal da Habitao da Cmara Municipal de Odivelas; o Manual do morador editado pelo pelouro de Aco Social da Cmara Municipal de Aveiro. Tambm no , por outro lado, um caso recente, j que, desde h muito, em contextos de educao das classes populares, foram produzidas publicaes semelhantes para disciplinar e higienizar comportamentos.

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identitrios, na medida em que procura converter esses indivduos em exemplares produzidos por um projecto de requalificao. Ao receberem uma casa reabilitada e ao viverem num espao requalificado, ainda que apenas por um estatuto patrimonial, os indivduos so encarados como cobaias de experincias que visam testar e desenvolver novos modos de vida e uma nova identidade. Nesse sentido, no complexo mercado da requalificao urbana, onde as casas reabilitadas so sempre muito menos que aqueles que pretendem obt-las, suposto que os indivduos que tiveram essa sorte se constituam como modelos passveis de serem copiados e reproduzidos no mbito de processos de requalificao semelhantes. por isso que, de certa forma, esses indivduos so convidados a deixar de ser o que eram. As ideologias dos projectos de requalificao urbana assumem frequentemente objectivos declarados de higienizao dos hbitos das classes populares. O manual analisado faz transparec-los quando, por exemplo, afirma que a higiene e a manuteno da casa uma garantia de conforto e de sade. A limpeza peridica da habitao indispensvel, mas no substitui uma limpeza mais aprofundada de vez em quando. Normalmente concentram-se em determinados pontos, fungos e bactrias que no so visveis e que provocam alergias, problemas respiratrios e outras doenas. Por isso, o p deve ser retirado regularmente e o cho deve estar sempre limpo. Estes objectivos de higienizao, quase sempre motivados por tentativas de imposio dos padres de urbanidade das classes mdias, revelam que os projectos de requalificao fazem com muita frequncia tbua rasa das situaes de partida. E se importante ouvir e ter em conta os padres de vida dos residentes, no s porque quase tudo daquilo que por eles dito e feito quase nunca resiste a um projecto de requalificao. tambm porque, muitas vezes, a realidade acaba por se impor aos projectos e aos seus objectivos fazendo-os ruir. Este objecto de consolidao de um patrimnio d, como dissemos, conta do carcter construdo, relacional e conflitual das identidades. Construdo na medida em que, afinal, a identidade que foi reconhecida como patrimnio precisa agora de ser, de algum modo, fabricada e refinada, pois quem l vive tem de aprender a viver l de outra forma. Assim, a identidade pode ser perigosa para o patrimnio. Mas como seria uma heresia mat-lo, porque esse patrimnio no foi fcil de conseguir, a condio de sobrevivncia desse patrimnio a morte de uma identidade. Relacional porque apela ao desenvolvimento de sentimentos de identificao numa lgica comunitria e positivamente valorizada: cada rua, cada beco, cada casa, cada pedra testemunha histrias e guarda segredos que se perdem no tempo. Para todos ns que aqui moramos e trabalhamos, isso motivo de grande orgulho [...].

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Os vizinhos fazem parte do ambiente onde vivemos e, por isso, so muito importantes na vida quotidiana. So eles que se encontram mais perto de ns quando precisamos da ajuda de algum. [...] Nunca tarde para cuidar do bom relacionamento com os vizinhos. Se assim o fizer, ver que ao fim de algum tempo se sentir mais seguro e orgulhoso. Conflitual no s porque coloca os indivduos perante uma dupla identidade, entre o que j no podem ser e o que ainda no sabem ser, mas tambm porque o apelo identificao ao mesmo tempo uma forma de reforar a alteridade; de dar conta da presena do estranho, daqueles que por no sentirem da mesma forma que os residentes o patrimnio como seu podem constituir uma ameaa. 5. O Douro a todo o vapor A reactivao de linhas-frreas e de redes de elctricos um fenmeno que est em voga entre ns no mbito de consolidao de um patrimnio ferrovirio. A ttulo de exemplo, registo o regresso dos antigos elctricos cidade do Porto, recuperados e adaptados s actuais normas de segurana e de conforto, mas mantendo a traa e pintura originais (Pblico, 2002a), para preencher uma funo eminentemente ldica. Designadamente para transportar congressistas do Palcio da Bolsa ou da Alfndega para o Largo do Viriato ou para o Campo Alegre, bem como para permitir passeios beira-rio e apreciar uma moldura consagrada como patrimnio mundial. Posso destacar tambm, para ilustrar este fenmeno e introduzir o argumento que sustento e desenvolvo no prximo ponto deste texto, a tentativa de fazer regressar aos carris, 23 anos depois de ter sido interrompido, o elctrico que, desde 1904, fez a ligao entre a Ribeira de Sintra e a Praia das Mas. Este projecto apresentou-se para os eleitos locais, a partir do incio dos anos 1990, como uma das apostas para reforar a atractividade de Sintra que, na altura, estava empenhada em obter o estatuto de patrimnio mundial, atribudo pela Unesco em 1995. A vontade em querer refuncionalizar um antigo meio de transporte acabou mesmo por se tornar um pequeno pesadelo para a Cmara Municipal, j que o projecto conheceu inmeros contratempos desde que, precisamente no ano em que viria a obter o estatuto de patrimnio mundial, a Presidente da Cmara convidou a comunicao social para uma viagem de apresentao de reactivao da linha.9
9 No explorando intensivamente este caso, registamos apenas que o elctrico de Sintra teve o seu perodo ureo at aos anos 1930. Quando os automveis e os autocarros comearam a constituir-se como alternativas, e a explorao da linha comeou a ser pouco rentvel, a sua degradao foi-se acentuando. Pautada por uma decadncia gradual, que fez com que na altura da interrupo a circulao dos elctricos se limitasse j aos meses de Vero, a linha foi fechando troo aps troo

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A falta de interesse da populao e dos turistas pelo novo patrimnio, motivada pelo elevado custo das passagens e pelo tempo excessivo da viagem, levantam questes interessantes relativas s expectativas dos projectos de patrimonializao que pretendem reactivar usos passados e identidades perdidas relativamente recentes. Dessas questes darei conta no prximo ponto deste texto. O caso a que pretendo conferir maior destaque relativamente a este fenmeno da recuperao das linhas-frreas procura ilustrar o modo como o patrimnio, para poder consolidar-se como tal, tem necessidade de reinventar uma identidade, razo pela qual o patrimnio nem sempre convive bem com caractersticas actuais que do forma a identidades. A partir de 2000, e no ser irrelevante recordar que o centro histrico do Porto tinha sido reconhecido patrimnio mundial em 1996 e que o Alto Douro Vinhateiro viria a s-lo em 2001, a CP (Caminhos de Ferro Portugueses) lanou uma campanha designada Comboios histricos do Douro (Cardoso, 2002). Para esse efeito, a CP recuperou locomotivas a vapor dos anos 1920 e mquinas a diesel dos anos 1960 e 1970. A estas locomotivas juntam-se 5 carruagens histricas construdas entre 1908 e 1934. Todo este material de circulao ferroviria foi recuperado ao mais nfimo pormenor na sua traa original, de modo a permitir recriar um ambiente a lembrar as viagens dos incios do sculo XX. Estas composies circulam nas linhas do Douro e Corgo, entre os meses de Maro e Outubro, e, juntamente com a oferta disponibilizada pela Spidouro (Sociedade de Promoo de Empresas e Investimentos do Douro e Trs-os-Montes, que promove cruzeiros no Douro, produtos regionais e grupos e eventos culturais), do forma a um produto turstico sui generis, especialmente destinado a agncias de viagens, operadores tursticos e empresas que pretendam organizar viagens scio-recreativas. A oferta, medida do cliente, tem vindo a ser entrosada com programas de animao local existentes, podendo incluir animao moda do incio do sculo XX e produtos regionais dos bons velhos tempos. Para amenizar uma viagem feita a 30 km hora, a animao feita no interior do prprio comboio atravs da banda Bagos Maduros e de uma equipa de hospedeiros trajados moda do incio do sculo XX. Estes comboios transportaram 2600 passageiros no ano 2000 e 4500 em 2001. Em 2003 o nmero de passageiros transportados aproximou-se dos 10 000, sendo que uma larga maioria deles (cerca de 90%) so de nacionapara, em 1974, fazer uma circulao muito restrita entre o Banzo e a Praia das Mas. O renovado interesse a partir dos anos 1990 ficou esmorecido quando a Stage Coach, que, com a privatizao da Rodoviria Nacional, tinha obtido a concesso da linha, constando os elevados custos de manuteno e a fraca rentabilidade, deixou a Cmara de Sintra a gerir o projecto sozinha.

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lidade portuguesa. O sucesso da iniciativa levou a CP a recuperar mais carruagens do que inicialmente tinha sido programado, a revelar o seu interesse em fazer circular os comboios histricos noutras linhas e a investir em campanhas de promoo e de marketing. A este propsito regista-se a promoo feita atravs de vdeos nos avies da TAP de modo a tentar captar turistas estrangeiros. Em 2004 a CP, atravs de uma parceria com o Instituto dos Vinhos do Douro e do Porto, recuperou e exps na Gare do Oriente em Lisboa novas carruagens pintadas com os logtipos de empresas do vinho do Porto. A CP empenhou-se tambm na criao de uma Fundao dos comboios histricos do Douro, capaz de envolver mais activamente os agentes tursticos e as Cmaras Municipais, de modo a consolidar esta oferta turstica com uma animao mais atractiva e verncula que d a conhecer a verdadeira identidade da regio. Assim, para Setembro, passou a programar-se o comboio das vindimas, que conta com um programa de animao especfica alusivo temtica. Relativamente a este conjunto de aces, diria que ele faz parte de uma logstica destinada a exacerbar e a encantar a importncia histrica dos comboios a vapor no desenvolvimento da regio vincola do Douro. O produto mais emblemtico de um lugar usado como recurso, substituindo-se metonimicamente ao prprio lugar, para fomentar o imaginrio e favorecer polticas de patrimonializao de bens e produtos menos prestigiados. Tudo isto no se faz sem que o lado negro da nostalgia (Pblico, 2002b) se manifeste. Este patrimnio, tambm ele um elemento de valorizao da paisagem vinhateira, tem-se afinal revelado nefasto para a realidade presente dessa paisagem devido aos inmeros incndios que tem causado e destruio de hectares de vinha e olival da zona classificada como patrimnio mundial. O facto de ser equacionado o cancelamento deste servio (Osrio, 2002) representa, de certo modo, o reconhecimento da transformao das identidades, que tornam anacrnicas certas funes e bens, e a dificuldade que determinadas formas de exibio de patrimnios, ao serem convocados para uma segunda vida, conhecem quanto tentam impor-se em contextos identitrios que j no so os seus porque deixaram de estar integrados nas prticas quotidianas. Esta possibilidade de cancelamento no alheia ao facto de esse anacronismo se manifestar de outra forma que tem a ver com os elevados custos de manuteno e de viabilizao deste patrimnio, o que o torna pouco atractivo para os operadores tursticos que dispem de outros meios alternativos para dar a conhecer a paisagem vinhateira do Douro. Da Rgua ao Pinho, uma locomotiva a vapor gasta uma tonelada de carvo, que, devido ao encerramento das minas do Pejo, vem agora de paragens mais distantes (Mxico e Polnia).

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Este patrimnio, promovendo uma certa folclorizao, acaba, como tantos outros, por se converter em palco de manifestao de redes de simulacros desligados da vida quotidiana e dos contextos identitrios em que se manifesta. O valor patrimonial dos comboios histricos utilizado para difundir uma atmosfera de prazer e de encanto que, oferecendo experincias moda antiga, procura transcender o ordinrio e produzir permanentemente exemplaridade e fascinao. Pe, contudo, a nu o facto de o reconhecimento e a viabilizao de um qualquer bem como patrimnio conviver, com frequncia, mal com as caractersticas actuais do contexto em que ocorre (Frias e Peixoto, 2002). 6. Confiana no passado Em Agosto de 2001, a Tipografia-Museu Confiana foi inaugurada com alguma pompa na presena dos representantes mximos da edilidade lisboeta. Tratava-se de reabrir uma pequena oficina situada na Rua da Rosa em pleno Bairro Alto, local que tinha sido o centro do jornalismo e da impresso na capital portuguesa. O projecto, da responsabilidade do Museu Nacional da Imprensa, tinha por objectivo recuperar um antigo espao das artes grficas tradicionais e realar o estatuto patrimonial da actividade de imprensa, contando para tal com o apoio e o empenho da Cmara Municipal de Lisboa. Uma certa indefinio de estratgias em relao utilizao prioritria do espao, com a Cmara Municipal de Lisboa a defender a vertente museolgica e o Museu Nacional da Imprensa a optar por colocar em funcionamento um estabelecimento comercial vocacionado para vender os seus servios a clientes interessados em trabalhos de impresso feitos moda antiga (Lopes, 2001), parece ter-se notado logo desde incio. Mas no foi por isso que o projecto encalhou, j que, nos dois meses de funcionamento, acabou por preencher ambas as funes, recebendo inclusive visitas de estudo de alunos do ensino bsico. O director da entidade responsvel explicou na altura que a situao de encerramento seria temporria (idem, 2001). Para tal bastaria pr em funcionamento os planeados cursos de formao de tipgrafos, de modo a dispor de funcionrios capazes de trabalhar com a arte em causa, dado que os dois empregados da tipografia, antigos operrios da casa j reformados, tendo uma certa idade e necessitando recorrentemente de ir ao mdico, no podiam assegurar o normal funcionamento da oficina tal como tinha sido previsto. Para a anlise que pretendo fazer do caso resta acrescentar que a tipografia se encontrava pronta para receber encomendas, nomeadamente para a produo de materiais impressos de acordo com os processos ditos artesa-

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nais. Supostamente, existiam algumas encomendas de cartes de visita e facturas e o prprio Museu Nacional da Imprensa previa produzir uma boa parte dos seus materiais de divulgao na oficina. Este projecto sugestivo, capaz de suscitar a ateno das pessoas, apresentava-se como singular no s em Portugal mas tambm na Europa. Porm, como o prprio director do Museu admitiu ao Pblico (Lopes, 2001), as encomendas para a produo de material impresso moda antiga no s eram escassas como, quando existiam, eram muito frequentemente recusadas por dificuldades de cumprimento dos prazos de entrega. Em declaraes ao mesmo jornal, um dos tipgrafos declarou, no entanto, que depois de 42 anos a trabalhar na Tipografia Confiana no resistiu quando foi convidado a voltar antiga oficina, reconhecendo embora que o tenha feito mais para pr as mquinas a trabalhar do que propriamente para fazer as impresses. Porque, na sua perspectiva, quando esta casa fechou, os clientes encontraram outros stios onde fazer as suas impresses. Agora esto contentes com o trabalho que lhes fazem e j no querem voltar a encomendar-nos a ns. Este caso, relatando uma experincia globalizada de musealizao in situ de um patrimnio industrial, revela a preocupao em revestir um modelo massificado de factores culturais diferenciadores que permitam apresentar a experincia como singular. Concretamente, trata-se de reactivar um passado recente, recuperando no s um contexto produtivo mas tambm os prprios actores. Mas trata-se igualmente de idealizar esse passado atravs de uma inveno cultural que procura refuncionalizar algo que se perdeu conferindo-lhe uma segunda vida a partir da valorizao de critrios estticos. Estamos, nestes casos, perante episdios de radicalizao da diferena (Fortuna, 1999), que se revela num certo carcter experimentalista movido pela busca da caracterstica mais original e nica. O facto de se tratar de um passado to presente que permite recuperar os prprios actores desse passado um factor importante. Ele revela que as tentativas de formao de conscincias patrimoniais destinadas a conferir singularidade ocorrem cada vez mais revelia do princpio de que um certo grau de inrcia, baseado na ideia de que preciso morrer para nascer de novo como produto esttico que remete para os velhos tempos, se afigura como fundamental. Nomeadamente, para conferir o valor simblico capaz de garantir que os fenmenos reactivados possam afirmar-se como patrimnios consumveis. Ou seja, no despiciendo registar a boa vontade cultural que preside a certos projectos experimentalistas de patrimonializao. Neste caso, essa boa vontade baseia-se na presuno de que uma forma de produo artesanal recentemente desaparecida gerar a sua procura porque existem consumidores vidos e saudosos de produtos moda antiga.

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No to antigos, porm, que no permitam compreender que os contextos experimentais de patrimonializao no so isolveis das dinmicas sociais em que se baseiam. E que, por isso, aquilo que levou os clientes a afastarem-se da oficina (e ao fecho desta) no ser certamente o que os far l regressar. O risco deste tipo de aces experimentalistas reside no facto de elas se alimentarem de passados to presentes, e por vezes indesejados, que se arriscam a no ter qualquer futuro. A identidade que este projecto concreto de patrimonializao visa utilizar enquanto recurso metonmico permite dar conta da tenso entre os antigos e os novos usos de bens e prticas sociais em constante mutao. Este caso revela que a criao de uma conscincia patrimonial nos obriga a reconhecer o carcter mutvel das identidades. A reconceptualizao de um passado industrial (a Tipografia Confiana simboliza aqui a indstria da imprensa) no pode elidir que os operrios e os consumidores da Tipografia Confiana actuavam como agentes de conservao de uma funo econmica, daquilo que a dada altura se quer chamar patrimnio, quando utilizavam a tipografia como prestador de servios que eram socialmente teis, quer para quem os produzia, quer para quem os consumia. 7. O passado ainda no acabou Frequentemente, necessrio recordar aos proslitos do patrimnio que o passado ainda no acabou. Sobretudo quando estamos perante tentativas de conferir um estatuto patrimonial a identidades vividas que potenciam o risco de uma possvel vingana dessas identidades, hipotecando, assim, a afirmao de um qualquer patrimnio. As tentativas de compatibilizao entre identidades vividas e estatutos patrimoniais so geradoras de episdios por vezes caricatos. A noo de patrimnio remete para a ideia de bens comuns que, perdendo as suas funcionalidades, deixaram de estar integrados nas prticas econmicas e sociais quotidianas. Ela evoca uma necessidade de inscrever na memria colectiva algo que corre o risco de se perder. Neste contexto, a descoberta de um patrimnio corresponde ao anncio da morte de uma identidade. Querer manter vivas nas prticas quotidianas caractersticas e funes identitrias quando elas j no so social e economicamente teis tentar combater a inelutvel assimilao colectiva da mudana inerente aos processos de transformao identitria. Nesta perspectiva, patrimnio e identidade s so compatveis quando se assume que o patrimnio funciona como uma espcie de luto em que o louvor do que morreu permite aos indivduos constatar e tornar suportveis as mudanas a que as identidades esto sujeitas.

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Olhar para a identidade como um recurso metonmico dos processos de patrimonializao leva-me a encarar o patrimnio como uma metalinguagem e uma inveno cultural. Porque, mais do que objectos ou bens, ele representao de algo. Representa o que nos arriscamos a perder, estando esta perda subsumida em identidades reais ou imaginadas, mais ou menos modestas, mais ou menos espectaculares. Reactivados, reinventados e idealizados, os bens, as prticas e os signos que do forma material ao patrimnio so retirados das vivncias quotidianas para lhes serem devolvidos de um modo onde a encenao e a estilizao so factores de induo de uma conscincia identitria. A condio de afirmao desta conscincia o seu carcter metonmico; desde a parte que tomada pelo todo ao invlucro que tomado pelo contedo. Neste processo performativo, o passado est em permanente actualizao. E o que ainda no passou, na voracidade das polticas de patrimonializao, muitas vezes esquecido, apagado ou proscrito.

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