MOVIMIENTO ECOLGICO PROGRESISTA ALLPANCHIKCENTRO DE ESTUDIOS Y DE LUCHA (CEL) ESCUELAS POLTICAS

CUADERNO DE ESTUDIO I: CONTRADICCIN FILOSFICA

Ayacucho,

09 de Junio de 2012.

CUADERNO DE ESTUDIO I: CONTRADICCIN FILOSFICA

CONTRADICCIN FILOSFICA
El hombre desde su existencia como tal, ha intentado explicar el origen del mundo y en ella su propia existencia, es as que se construye en los inicios del siglo I, los primeros esbozos de la teora filosfica materialista, aquella que posteriormente con su transformacin a cientfico, en los ltimos aos del siglo XIX, aparece en contraposicin al idealismo, y este ltimo nace casi con la propia conciencia del hombre.

1. Idealismo. El idealismo es una corriente filosfica contraria al

materialismo, oposicin que se fundamenta en el modo de resolver la cuestin fundamental de la filosofa; segn el cual lo

espiritual lo inmaterial posee carcter primario, y lo material carcter secundario, es decir primero es el pensar y luego el ser constituyente de toda existencia.

El

idealismo la

gener

diversas la

corrientes escepticismo

filosficas y en el el

como

la

teologa, entre

metafsica, y trata de

agnosticismo, campo de la

otros,

contraponerse

filosofa al materialismos cientfico, que nace del idealismo dialectico hegeliano,

de las entraas creando el

primero

materialismo utpico para luego ser elevado a nivel cientfico por Marx. En todos los casos el idealismo est exento de la comprobacin en la realidad objetiva, por lo tanto dichas

corrientes no convergen como aporte al conocimiento cientfico.

1.1. Teologa. Corriente filosfica que constituye la base del pensamiento

religioso, que trata por todos los medios explicar la existencia de un creador de las cosas con de carcter supremo y de su la

existencia

infinita;

dentro

estas,

podemos

encontrar

religin cristiana, cuya caracterstica fundamental se encuentra

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enmarcada

en
1

el

dogmatismo

extremo,

el

autoritarismo

el

escolasticismo . Hegel es uno de los impulsores del idealismo dialectico que

trata de explicar la existencia de un demiurgo (creador) que viene a ser la idea creadora de todas las cosas; este entender da origen a la teologa dialctica, el cual explica crisis de la sociedad burguesa tiene su origen espiritual del hombre. Esta que la

en la crisis

corriente es una de las bases de

los crculos liberales de la burguesa.

1.2. Metafsica. Corriente filosfica que es impulsada desde las vertientes

idealistas, inicialmente por filosofa primera, que

Aristteles en el siglo I, como la de explicar los principios

trataba

superiores a la existencia misma, es decir

que no es percibida

por los sentidos; esta teora es utilizada por las religiones. En la actualidad es usada en contraposicin a la dialctica ya que considera que las cosas y los fenmenos se encuentran

acabados por lo tanto son invariables en el tiempo y el espacio, independientes unos de otros y negando las contradicciones

internas como fuente de desarrollo de las cosas y fenmenos, como producto de la unilateralidad y el subjetivismo en el

conocimiento que impulsan.

1.3. Escepticismo

y agnosticismo.

El escepticismo es una concepcin filosfica que pone en duda la posibilidad del conocimiento de la realidad objetiva, y su

relatividad de estos, por lo tanto su indemostrabilidad, ya que las circunstancias nunca son los mismos (circunstancias de la vida, tradiciones, hbitos, etc.), por ende tambin se conjuga con el agnosticismo que niega total o parcialmente la

posibilidad de conocer el mundo; y los fenmenos que en ella se agitan; consecuentemente como filosofa burguesa trata de

limitar la ciencia, renuncia al pensamiento lgico y aparta todo

1

Se denomina de esta manera a la filosofa idealista escolar medieval; que trata de fundamentar tericamente la concepcin religiosa del mundo; cuyos principales representantes son Platn, Aristteles y Tomas de Aquino.

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lo que signifique conocimiento de las leyes objetivas de la naturaleza y de las sociedades. Es decir propugnan la cosa en si incognoscible.

1.4. Positivismo. Corriente filosfica que fue impulsado por la burguesa con la firme intencin de crear un pensamiento filosfico o lgica de ciencia; que se encuentre por encima de la contraposicin del idealismo y el materialismo. Se basa en que el objetivo de la ciencia se encuentra en la descripcin del fenmeno o de los hechos materia de estudio dados por las sensaciones y no en su elucidacin y anlisis de las contradicciones que la generan. Es as que, afirman el carcter perdurable de las cosas y niegan

su evolucin y desarrollo, empero lo contradictorio radica que, como filosofa burguesa, afirman la necesidad de la ciencia y sus grandes aportes al desarrollo de la productividad, mientras tanto se niegan aceptar el avance de las contradicciones como motor de desarrollo de las sociedades.

2.

Materialismo.

El materialismo pre marxista nace de las entraas del idealsimo hegeliano, y tuvo sus inicios en las concepciones dialcticas idealistas, antigedad y que como materialismo los que partan griegos desde la

impulsados

por

filsofos

(Leucipo,

Demcrito y Epicuro) impregnaba en cierto modo la coexistencia de lo natural y extra natural, sin embargo es merito de esta corriente la hiptesis de la existencia del tomo (Leucipo y Demcrito); ya en el siglo XVIII se impulsa el materialismo Vulgar francs, que en cierto modo da lugar al materialismo cientfico, que como nica corriente contrapuesta al idealismo afirma el carcter primario de lo material y el carcter

secundario de lo espiritual. Al respecto Marx deca: para m lo ideal no es ms que lo material traspuesto y traducido en la cabeza del hombre y que la unidad del mundo no consiste en su ser la unidad real del mundo consiste en su materialidad. Que tiene su prueba en el largo y penoso desarrollo de la filosofa y las ciencias naturales el movimiento es la forma de

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existencia de la materia. Jams ni en parte alguna ha existido ni puede existir si y nos la materia sin movimiento qu y son, de ni movimiento en realidad proceden, sin el nos

materia

preguntamos consciencia

pensamiento

donde

encontramos con que son producto del cerebro humano y con el mismo hombre no es ms un producto de la naturaleza que se ha formado y desarrollado en su ambiente y con ella, por donde llegamos a la conclusin lgica por s misma, de que los

productos del cerebro humano, que en ltima instancia no son tampoco ms que productos naturales, no se contradicen, sino que se armonizan con la concatenacin general de la naturaleza.2

2.1. Materialismo Dialectico 2.1.1. Dialctica. La dialctica como teora filosfica se entiende como cambio, evolucin transformacin, ha tenido desarrollo, sus orgenes relacin, en la lucha de y la contradiccin3;

poca

filosofa griega con Leucipo, Demcrito y Epicuro y otros, en la poca moderna tenemos Descartes y Spinoza, y en el siglo XVIII tenemos a Rousseau, Diderot, Kant y Hegel; todos desde el punto de vista idealista; los como que comprenda es esos cambios el de una del

manera

abstracta,

idea;

decir,

proceso

conocimiento o idea es un sujeto con vida propia, la idea es el ente primario y todo lo existente es el ente secundario, el demiurgo(creador) de todo lo existente. Ya en los ltimos aos del siglo XIX, Marx y Engels transforman estas elucubraciones filosficas e impulsan la dialctica

materialista, cuyo carcter llevan intrnsecamente en

consabido es el de ciencia, que ellas; es decir, viene a ser el

estudio de las leyes generales del movimiento y la evolucin de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento4. Estas leyes de la dialctica se explican a continuacin:

2
3

V. I. Lenin. Obras escogidas tomo I. Editorial progreso. Mosc 1961. J.F.W. Lora Cam. Filosofa. XIX Edicin. Editorial Juan Gutemberg. Lima 1986. pp. 287

F. Engels. Anti-Dring. 1878. Versin al castellano: Instituto del Marxismo-Leninismo & Editorial Progreso, Mosc. Pp. 131

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La ley del trnsito de los cambios cuantitativos y cualitativos.

Sostiene que todo tiene medida, cantidad; cuando esa cantidad se supera por acumulacin cuantitativa ocurre un cambio

cualitativo, es decir cambia de esencia y se convierte en otro diferente a sus antecesores5. Toda ley es en esencia comprobable en cualquier aspecto de la vida y realidad objetiva, al respecto podemos afirmar que toda materia tiene cantidad y calidad, es as que esta ley demostrada lo podemos encontrar en el salto cualitativo de la ignorancia al conocimiento, de los enlaces atmicos que generan xidos y otras sustancias qumicas, el proceso mismo de la evolucin humana en

lo que llamamos historia y sus etapas en el mundo; todas ellas ejemplifican claramente esta ley.

ley de la unidad y la lucha de

contrarios.

Todo en el mundo es producto de las contradicciones, cada ente tiene un contrapuesto dado, uno no puede existir sin el otro. La lucha de contrarios es la esencia misma del desarrollo de la materia y la consciencia, de ah lo cientfico de la ley de lucha de clases. Esta ley en esencia es una de las ms importantes de la

dialctica, ya que explica la razn fundamental del proceso mismo de la evolucin; la contradiccin se da en todas las

cosas, y es aquella que genera su desarrollo, por eso podemos afirmar; que, en cada materia de estudio es imprescindible

analizar las contradicciones que generan los fenmenos, as pues en mecnica la accin y reaccin, en fsica la electricidad positiva y negativa, en la qumica la disociacin y la

combinacin, en las ciencias sociales la lucha de clases y la fuerzas productivas y la relaciones de produccin que determinan las caractersticas de las etapas histricas del mundo. El estudio de esta ley en general determinan las caractersticas particulares
5

de las cosas, as

mismo

las

caractersticas

de

R AVILA A. Metodologa de la investigacin. pp. 29.

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estas tambin son contradicciones particulares que deben ser estudiadas con detalle para poder ser entendidas en su plenitud; por ejemplo, las contradicciones entre la clase oprimida y los opresores es una contradiccin general, sin embargo en lo

particular sus caractersticas no son las mismas en el seno del imperialismo norteamericano, y en un pas subdesarrollado como el nuestro. Por lo tanto es imprescindible analizar las

contradicciones generales que generan un problema y encontrarle en particular su contradiccin principal, para generarle una nueva contradiccin Las que propicie de la solucin en el deseada, sistema

Verbigracia:

relaciones

produccin

capitalista de nuestra patria generan una lucha de clases en general, y las protestas populares en si son contradicciones particulares, cuya caracterstica es ser una medida de lucha en nuestra patria, ser tarea de un movimiento regional como el nuestro, generarle la contradiccin del fortalecimiento

organizacional en el seno del pueblo que coadyuve a elevar las demandas reivindicacionistas a polticas, las cuales aportaran en gran medida a resolver las contradicciones que impulsen el bienestar general, sin embargo aun en esta etapa existen

contradicciones en general y en particular.

La ley de la negacin de la negacin.

Toda situacin, toda realidad se considera una afirmacin6, pero debido a la ley de las contradicciones7, toda afirmacin lleva implcita una negacin8. La lucha entre la tesis y anttesis presentes en todas las situaciones o cosas, se resuelve entonces mediante una negacin de la negacin9, que tiene elementos de la situacin anterior pero en una fase ms alta. Esta negacin de la negacin es una nueva situacin que trae elementos de la afirmacin primera de la negacin que se le opona.10 En efecto esta ley aunada a las dos anteriores fundamenta lo

cientfico del conocimiento humano, que

parte de la realidad

Tesis. Unidad y lucha de contrarios. 8 Anttesis. 9 Sntesis. 10 E. H. MORALES. Ensayo sobre la dirigencia. Ayacucho.2006. pp.23
7

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objetiva para ser teorizada analticamente por el hombre, es as que toda teora se hace caduca cuando supremaca necesaria y comprobada, una nueve se antepone por toda situacin o proceso

social u orden social generada por sus contradicciones internas y externas sern caducas cuando uno nuevo se genere a partir de estas contradicciones negando en primera instancia lo anterior impulsando el desarrollo como segunda negacin; es este el

proceso mismo del desarrollo; por lo tanto la negacin de la negacin es una ley cientfica que explica como una idea, un orden social, una situacin dada, ser superada siempre por otro nuevo que vence es al este primero un y que que generar en esencia un nueva

contradiccin, desarrollo.

proceso

llamamos

2.1.2. Categoras del materialismo dialectico. Los sistemas categoriales mostrados en los documentos de los manualistas marxistas para de origen su ruso, entran este en un debate es la

necesariamente

dilucidar

origen,

origen

expresin real de lo idealista o materialista cientfico. Si entendemos al materialismo cientfico como la esencia misma del

conocimiento, y el conocimiento como la abstraccin de lo real u objetivo, formulado mediante leyes y teoras correctas. Una categora viene a ser la abstraccin, un concepto de la mxima generalidad que o universalidad, de las es decir una idea. a ser El la

problema

refutamos cuyo

categoras, fundamental

viene es

mistificacin,

carcter

entregarle

razonamiento lgico a un ente que no es objetivo sino subjetivo; por lo tanto este hecho impulsa de por si a una distraccin de esencia del conocimiento cientfico, abstrado de la realidad objetiva; es decir se parte de la categora o idea para analizar la realidad objetiva, cuando la esencia misma del materialismo cientfico explica que el proceso debe siempre ser al revs. Por consiguiente es entendible que el accionar idealista,

metafsico, revisionista, de estos manualistas; reside en que consideran al materialismo cientfico, cuya esencia es la

dialctica, determinada en la estructuracin de un sistema de categoras; consecuentemente pretenden mostrar la imposibilidad

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de entender las contradicciones que se agitan al interior de un fenmeno o cosa con si el no que se esta embebido de este sistema Estas

categorial,

discrepamos

completamente.

categoras que mostramos a continuacin, son las expresadas por los manualistas rusos, sin embargo existen otras ms creadas por iluminados, aparte de los ya existentes en los documentos de tendencias idealistas.

Causa - efecto.

Las contradicciones que anteceden y generan a toda accin se llaman causa, y el fenmeno originado por la accin se llama efecto, cuya interdependencia (causa efecto) genera el

carcter interno del fenmeno que est sujeto a leyes. En este campo tambin un efecto, se convierte en causa y genera un nuevo efecto, es decir el nexo causa-efecto es indisoluble en el

tiempo, ya que cada una de estas va generando una serie de fenmenos producto de la interrelacin de ambas circunstancias. Y podemos dar del una serie de ejemplos como el proceso de

desarrollo

hombre

(fecundacin,

gestacin,

nacimiento,

crecimiento, reproduccin y muerte).

Necesidad Casualidad. La necesidad de un fenmeno, es aquello que se encuentra como producto de las contradicciones internas que la impulsan. Todo fenmeno es producto de una serie de contradicciones; que, en el devenir de su formacin ha sido constituido por una serie de condiciones dadas que la generan y su ocurrencia es obligatoria. Mientras la casualidad de un fenmeno, no es por sus contradicciones que es influyen internas, sobre ella, sino de por tal Un aquella generada otros manera ejemplo fenmenos que de su esta

externos ocurrencia

esencialmente es cuando

fortuita. persona

contradiccin,

una

pierde

repentinamente

dinero en una calle, la contradiccin que genera esta necesidad es el descuido en la custodia adecuada del mencionado, producto de sus atareos, las que obligatoriamente har que pierda el dinero, mientras tanto una persona a consecuencia de su

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necesidad de transitar por esa va, halla el dinero de manera casual; por lo tanto la ocurrencia no es meritoria a sus

contradicciones internas (no estuvo buscando un dinero perdido), sino a otras necesidades externas y en el transitar lo halla de manera casual. Por lo tanto Necesidad sin embargo y su casualidad existencia son obliga mutuamente su unidad,

contradictorios

enmarcndose de esta manera en la ley de la unidad y lucha de contrarios. Es tambin meritorio mencionar que tanto la

necesidad como la casualidad pueden convertirse en necesarias as como casuales y viceversa; dependiendo de las circunstancias en la que se van desenvolviendo.

Esencia y fenmeno.

La esencia es el conjunto de propiedades y relaciones profundas, estables, que generan un fenmeno o situacin dada. El fenmeno en cambio es la expresin externa de la esencia, y es variable

por que una misma esencia pude presentar varios fenmenos o variar de acuerdo a las circunstancias. Sin embargo es posible encontrar esencia que han variado o mutado. La funcin de la investigacin cientfica, aplicada obviamente mediante el mtodo es cientfico, la ante un del fenmeno problema, dado que o la

circunstancia

encontrar

esencia

genera, mediante la experimentacin, para poder proponer las soluciones que vendra a ser el conocimiento cientfico en s. Su importancia radica en que una vez encontrado la esencia del fenmeno es posible plantear soluciones a dicho problema.

La esencia y fenmeno representan una contradiccin, la esencia aparece como el determinante y el fenmeno como el determinado11, es decir la variable independiente vendra a ser la esencia y la dependiente el fenmeno, adems podemos afirmar que en la misma esencia ser existe la contradiccin. de esta tal misma manera Cuya caracterstica producto pude de siempre estas en

evolutiva;

que, se

contradicciones fenmeno.
11

esencia

convertir

ROSENTAL-IUDIN. Diccionario filosfico. Ediciones Universo. Lima 1988. Pp. 148.

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La

Posibilidad y realidad. expresa la tendencia de la realidad a

posibilidad

manifestarse en un fenmeno o cosa dada. Siguiendo obviamente las leyes de la dialctica; La posibilidad se puede calcular de manera cuantitativa mediante la teora de las probabilidades, Esta expresin de la realidad no excluye a la generacin de nuevas posibilidades como nuevas imposibilidades; las cuales

irn expresndose de acuerdo a todas las condiciones necesarias para que estas se manifiesten necesariamente. Por lo tanto el hombre es autor de su historia e ir generando circunstancias y contradicciones que generen posibilidades que repercutan en su bienestar, en este punto podemos encontrar una vinculacin entre posibilidad - realidad y necesidad - casualidad.

Lo singular, lo particular y lo universal. a ser una caracterstica dada a un objeto o ineludiblemente, estos cuentan con

Lo singular viene fenmeno; que,

caractersticas peculiares,

absolutamente todos, estos rasgos

propios se repiten en algunos objetos, y no en todos, esto determina lo particular de los objetos; mientras si la expresin de estas caractersticas es general estamos hablando de lo

universal; de tal manera que existe una unidad indisoluble de lo singular, lo particular y lo universal. Los fenmenos del mundo vienen a ser el reflejo de la unidad objetiva de lo particular en universal, lo particular puede ser universal siguiendo el proceso dialectico de desarrollo. Este proceso podemos observarlo en la expresin de una ley cientfica (universal)12, a partir de varias tesis (particular), esta

expresin viene a ser de por si la unidad en lo infinito de muchas cosas finitas.

Contenido y forma.

El contenido es la esencia fundamental de todo fenmeno y la expresin externa vendra a ser la forma, as se tiene que las

relaciones de produccin vendra a ser el contenido de cada

12

Regla y norma constante e invariable de las cosas a que estn sujetas los fenmenos naturales.

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sociedad que se ha estructurado en el mundo, producto de sus propias contradicciones, entonces estas relaciones de produccin determinaron y determinan una sociedad esclavista, feudalista, capitalista, socialista, etc. Puesto en claro el concepto, podemos afirmar que el contenido determina la forma, sin embargo las formas a travs del

transcurso del tiempo y de las contradicciones que se agitan en la generacin en de su cada fenmeno, las envejecen cuales y entran en

contradiccin

contenido,

determinan

nuevas

formas a travs de su proceso evolutivo dialectico, los cuales irn expresando los contenidos en formas distintas que en

resumen seria la expresin del desarrollo.

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