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SATANAS Y LOS DEMONIOS - SU RELACION CON LOS CREYENTES I - LA RELACION DEL CREYENTE CON DIOS 1. Est en Cristo 2.Cor. 5.17, y Cristo est en l Jn.14.20 2. Es una nueva creacin, 2.Cor.5.17 3. Es Templo del Espritu Santo 1 Cor. 6.19 4. Est sellado por Dios con el Espritu Santo, Ef.1.13 5. Es la posesin de Dios, Ef. 1.14 6. Es la morada de Dios en el Espritu Ef. 2.22 7. Ha sido librado de la potestad de las tinieblas Col.l.13 II - LA ORACION DEL SEOR - JUAN 17 1. Ha pedido al PADRE, que El guarde al creyente en su nombre v.11 2. Ha pedido al PADRE, que El guarde al creyente del maligno v.15 3. El Seor or por PEDRO cuando iba a ser probado por Satans, Luc.22.31/32 III - SATANAS Y SUS DEMONIOS: LOS ESPIRITUS MALOS 1. Algunas personas fueron posedas como se ve en los evangelios Debemos recordar que fueron israelitas, que an si hubieran sido salvos su relacin con Dios fue muy diferente a la nuestra. El Espritu Santo no moraba en ellos, JN. 7.38,39; 14.17, adems el hecho de que sean israelitas, no significa que eran verdaderos israelitas o creyentes verdaderos. 2. El diablo busca al creyente para devorarle, 1 PED.5.8 para destruir su testimonio. 3. Dios le permiti afligir a Job, pero no fue posedo. 4. Dios le permiti afligir a Pedro, no poseerlo 5. Satans usa los pecados de los creyentes a fin de hacerle caer, y arruinar su testimonio, ej. 2Cron.21 - David fue orgulloso; 2Cor. 2.10,11 Si el creyente no perdona, le da lugar a Satans. 6. Un creyente que peca puede ser entregado a Satans para disciplina 1.Cor.5.5, pero esto no significa la prdida de la salvacin IV - EL DIABLO Y SUS ESPIRITUS SON ENEMIGOS VENCIDOS POR CRISTO 1. Cristo en la cruz triunf sobre ellos Col 2.15 2. Cristo nos ha librado del poder de Satans Heb 2.15 3. Estn bajo el control de Dios, ej. Job; 1.Rey.22.20-23; el caso del apstol PEDRO. V - EL CREYENTE PUEDE SER MOLESTADO POR SATANAS Y SUS ESPIRITUS 1. Satans y sus demonios pueden afligir a un creyente de diferentes maneras, solamente si Dios lo permite, como en los casos de Job de Pedro y Pablo 2. El puede tentar al creyente que no est firme en la fe incitndole a seguir sus deseos carnales y pecaminosos, pero pecamos porque queremos, no por el poder de Satans, ya que su poder se limita a la tentacin. 3. El creyente puede ir en pos de Satans 1Tim. 5.15.

VI - EL CREYENTE NO PUEDE SER POSEIDO POR UN DEMONIO. 1. Puede compartir el Espritu Santo su templo, con un espritu malo? NUNCA. 2. La presencia de Dios en el creyente es mas poderosa que la de los demonios, 1. JUAN 4.4. 3. Permitira Dios que Satans se posesione de su hijo? Nunca. 4. Puede quedar sin respuesta la oracin de Cristo? NO, No tiene valor eterno? si, tiene valor para siempre, ver Jn. 17.15, "que los guardes del mal" debe traducirse: mal = maligno, el Diablo.

VII - EL CREYENTE PUEDE RESISTIR AL DIABLO Y VENCERLE POR EL PODER DE CRISTO. Ver Ef. 6.10-18, Sant. 4.7, 1 Ped.5.8-9, Apoc. 12.11, no encontramos que se de a entender que un demonio puede poseer a un creyente, la exhortacin es resistirle, no echarle. VIII - EL NO SALVO PUEDE SER POSEIDO 1. Todos los no salvados estn bajo el poder de Satans, y sus esespritus, ver Ef. 2.1-3, Hec. 26.28, 1 JUAN 5.19, fcilmente pueden ser posedos. CONCLUSION: Ni siquiera hay que pensar que Satans, o sus demonios, puedan tomar posesin de la posesin de Dios. Satans no es mas poderoso que Cristo, o que el Espritu Santo que mora en el creyente. La oracin del Seor, en JN. 17, siempre es contestada por Dios. El mandato de Dios es resistirle, no expulsarle o echarle, (exorcismo), que sera en el caso de un creyente que fuera posedo. *_*_*_*_*_*_*_*_*_* I - CRISTO Y LOS APOSTOLES, SU RELACION CON DEMONIOS. 1. Cristo los expuls muchas veces, algunos casos son mencionados los detalles, en otros solamente se menciona que el Seor ech muchos demonios, con una palabra ver Mat. 8.16 2. Cristo dio esta autoridad a los apstoles, Mat. 10.8, tambin a los 70, Lc. 10.16. Pero no tenemos detalles como lo hicieron. 3. En los casos en que tenemos algunos detalles, siempre vemos el poder de Dios en una manera directa y eficaz, nada de ostentacin ni de preguntar datos, ni otras cosas a los demonios. 4. El resultado fue muy visible y permanente, la persona fue completamente restaurada.

II - EL PREGUNTAR A LOS DEMONIOS, NOMBRES, ACTIVIDAD, ETC. 1. No hay autoridad para preguntar el nombre, la actividad, o las circunstancias por las cuales tom posesin de la persona. 2. Se piensa que tal autorizacin se halla en Mar. 5.9 y Lc. 8.30 pero no es as. Cristo pregunt al demonio su nombre. Es la nica vez que El lo hizo. El demonio respondi: Seg. Marcos: Legin me llamo, porque somos muchos. Seg. Lucas: Legin. y aclara: Porque muchos demonios haban entrado en El. Una legin en el tiempo del Seor, fue de alrededor de 6.000 soldados, generalmente se sumaba a estos otra cantidad igual de tropas auxiliares, (cita de Arndt y Gringrich lexicon griego.) "Legin" es un nmero descriptivo, o colectivo para designar el nmero de demonios que habitaban en el hombre. Cristo hizo la pregunta para instruir a los apstoles, y a nosotros, para ensearnos que una persona pueda ser habitada por muchos demonios Si Cristo hubiera obrado como algunos lo hacen hoy en da, habra preguntado el nombre, por lo menos del demonio principal, que estaba en el hombre y detalles similares. La enseanza actual es que si uno no saca al Jefe de los demonios de una persona, por su nombre correcto la persona no es liberada. III -QUE RESPUESTA HAY PARA LOS QUE AFIRMAN QUE EL CREYENTE PUEDE SER POSEIDO. Estos escritores y predicadores basan sus enseanzas, no sobre las Escrituras, sino sobre lo que otros ensean y su propia experiencia. Podemos hacernos las siguientes preguntas: 1. Qu seguridad tenemos de que el posedo, era salvado?, solamente el Seor sabe con seguridad quines son salvos. Consideremos el caso de Judas, hizo milagros, predic, si hubiera vivido en nuestros das, casi todas las iglesias evanglicas le hubieran dado la bienvenida, pero el Seor dijo "uno de vosotros es diablo" Jn. 6.70 no fue salvo, Jn 13.10-11. 2. Que certeza tenemos que fue un caso de posesin, o de ataque de demonios? 3. Fue la persona que actu, competente para discernir el caso?. 4. Fue la persona un juez imparcial, que se guiaba por las Escrituras ras o por sus propias ideas?. IV - LA SITUACION EN NUESTROS DIAS: Es muy comn escuchar que predicadores, pastores, obreros etc. se encuentran involucrados en un "ministerio de liberacin". Ensean que los demonios son culpables de pecados de la carne como adulterio, pasiones desordenadas, lujuria, avaricia, etc. por enfermedades, cuerpos debilitados, cuando en realidad la

Biblia enseba claramente que estas son consecuencia del pecado de nuestra propia naturaleza pecaminosa y que San Pablo atribuye a los frutos de la carne, Gal. 5.16-21. Por lo tanto no podemos atribuir al diablo, y a los demonios, frutos que surgen de nuestra propia naturaleza carnal, o sea nuestra propia concupiscencia. Dios no nos manda a preguntar nada al Diablo ni a los demonios, l ES MENTIROSO Y PADRE DE MENTIRA, Juan 8.44 de modo que toda la informacin que provenga de all ser mentira!. Los que interrogan al Diablo y a sus demonios, lo hacen sin la autobblica y Dios no es glorificado con esto. En las epstolas no hay ninguna enseanza con respecto a sacar fuera demonios, atar al Diablo, exorcismos, ministerio de liberacin, etc., los mandamientos con respecto son resistir al Diablo, Stgo.4.7 y luchar tomando toda la armadura del Cristiano, Ef. 6.10-20.

EXORCISMO Y LOS ESPIRITUS MALOS I - LA AUTORIZACION DADA A LOS APOSTOLES Y LOS SETENTA Mat. 10.8: "Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios" Mar. 6.13: "y echaban fuera demonios.." Luc. 9.1: "..a sus doce discpulos les dio poder y autoridad sobre todos los demonios y para sanar enfermedades". Luc. l0.l6 " y volvieron los setenta, ... Seor, an los demonios se nos sujetan en tu nombre". Los pentecostales y los carismticos modernos, hacen mucho hincapi en sanar enfermos, y echar fuera demonios, "ministerio de liberacin pero hacen caso omiso de resucitar muertos, o curar leprosos. No ser que estos dos casos no lo pueden hacer?. Los mdicos nos ensean que el 50% de las enfermedades son de carcter sicosomtico, es decir que la mitad o ms de las enfermedades orgnicas desapareceran con un cambio de actitud mental. Esto se puede comprobar a diario en los consultorios mdicos y psicoanalistas. Hay enfermedades como la artritis, el cncer, etc. que pueden ser superados por un tiempo con fuerza de voluntad. Tambin algunas enfermedades graves tienen un periodo de remisin, aun en el caso del cncer puede llegar a desaparecer. Segn estadsticas mdicas la remisin completa es casi igual en los creyentes, que se curan por fe, y entre los que no ejercen ninguna fe en Dios. Tengo en mi poder libros que certifican que no han visto ninguna enfermedad orgnica, que se haya realmente curado por la actividad de sanadores. Alguien que visit la famosa gruta de la virgen de Lourdes, en Francia, dice que vio a muchas muletas pero ninguna pierna postiza, ni un ojo de vidrio.

II - EXORCISMO: 1. Se efectu nicamente con la autoridad expresa de Cristo, y fue dada solamente a los apstoles y a los 70, y les mand ir a los israelitas solamente. 2. El mandato de Mt.10.8 no se repite en las comisiones dadas por Cristo despus de su resurreccin. Marc. 16.17, no es un mandato sino lo que iba a ocurrir, es decir lo que Dios hara cuando los apstoles predicaran, en el futuro. 3. Si el "ministerio de liberacin" fuera tan importante como se pretende ensear hoy en da, entonces es muy extrao que no se mencione ninguna vez en las epstolas 4. En el libro de Los Hechos, los demonios fueron echados, en dos ocasiones, 5.16, y 19.12, y en cap.16, es dado un caso por Lucas, en el cual interviene el apstol Pablo, y se nos dice que el espritu sali de ella en aquella misma hora, una mejor traduccin sera en el "mismo momento" v.18. Notamos que hay dos casos en que los apstoles no hicieron nada, cap. 8:18-24, y 13.8-11, en ambos se pronunci sentencia de juicio, la propia persona deba buscar a Dios,. 5. Es de notar que todos los milagros de Los Hechos, los efectuaron los Apstoles, o por alguien comisionado por ellos, Felipe y Esteban. Quiz comisionaron a otros, pero no se nos dice. Ananas, Hec. 9.11 fue comisionado por Dios directamente. 5. No ocurrieron milagros en todos los lugares, ni cada vez, que el evangelio fue predicado como se ensea actualmente, por ej. por Peter Wagner, y sus seguidores (pertenece al Seminario Teolgico de Fuller, y patrocina Evangelismo de Cosecha, diario El Puente.) III - LOS DONES CARISMATICOS En las listas de dones, no hay un don de exorcismo. Dice que hay un don de discernimiento de espritus, 1 Cor.12.10, literalmente traducido es "habilidad de diferenciar entre los espritus", ver 1JN. 4.1-3, aqu no se habla de ministerio de liberacin, sino de reconocer la doctrina de las personas. 1 Cor. 12 no da ninguna clase de apoyo para los ministerios actuales de "sanidades y liberacin". IV - MARCOS 16.17-19` "Estas seales seguirn..." esto es, para confirmar el mensaje. "Echarn fuera" es decir, los que predicaran el mensaje, los once apstoles, v.14. El Seor les afirma que ellos van a poder hacer tales seales para confirmar y autenticar el mensaje que El les dio, muchas veces dice el Seor que los milagros que hizo fueron para certificar que El haba venido de Dios. En 2 Cor.12.12, Pablo dice lo mismo, les llama sedales de apstol, ahora bien, si muchos creyentes contemporneos del apstol podan hacer estas seales como ensean hoy los carismticos, entonces la aclaracin del apstol no tendra valor y seria falsa. El Seor, en Marcos, no esta diciendo que los que creen haran sealessino que ellos las veran, si es como dicen los carismticos

que estas seales serian hechas por los que creyeren tambin, debera haberse dicho: y estas seales haran los que crean en el mensaje, cosa que la escritura no dice. V - ESPIRITUS TERRITORIALES La Biblia no dice que haya espritus territoriales que controlan una poblacin. La enseanza actualmente desarrollada por el movimiento neopentecostal, se basa en Daniel 8, el ngel dijo a Daniel que tena que luchar contra el prncipe del reino de PERSIA, v.13, y tenia que volver a la lucha, v. 20, esto indica que hay espritus malos que dirigen a las autoridades paganas en su oposicin a los propsitos divinos, ver Isa 14.16,17, 46.1,2, los demonios estn relacionados directamente a la idolatra, Jer. 46.25, 1 Cor. 10.19,20 Daniel no fue exhortado a orar por la liberacin de estos poderes. Nosotros no somos comisionados a vencer a poderes territoriales. Satanas se debe rer cuando ve los esfuerzos y el dinero gastado en intiles oraciones y campaas de este tipo. Segn Ef. 2.1-3, y otros pasajes, no es solamente una poblacin o un territorio, sino todo el mundo no salvado que est bajo el poder de Satans, y sus poderes espirituales de maldad. Lo que si, se nos dice es que debemos vestirnos de toda la armadura de Dios, y predicar el evangelio, el poder de Dios para salvacin de todo aquel que cree. La liberacin viene cuando la persona recibe a Cristo, verdaderamente y de todo corazn. y el Dios de paz, aplastar en breve a Satans, bajo vuestros pies Rom.16.20 APUNTES PREPARADOS POR DON FEDERICO FREWING.- CANADA 1992 Adaptados por Jos A. Montes SATANAS Y LOS DEMONIOS En general los demonios son emisarios de Satans, para promover sus propsitos para oponerse a los propsitos de Dios, Satans, es una criatura, y tiene limitaciones, pero a travs de sus demonios puede extender su poder, y actividades grandemente. Debemos tener en cuenta que Satans no es omnisciente ni omnipresente, y que se vale de sus demonios para extender sus actividades, ver Ef. 6.11-12. Eligieron rebelarse contra Dios, y con Satans, los demonios continan oponindose a los propsitos de Dios, en este mundo, Dan. 10.10-14, Ap. 16.13-16. En ocasiones Dios puede usar a los demonios para que sus propsitos se cumplan, ver Jueces 9.23. l usaba un mal espritu para provocar disturbios mentales en Sal 1 Sam. 16.14. Dios mand a espritus engaadores, sobre los profetas para engaar a Acab 1.Rey.22.22. Dios us a un aguijn, como emisario de Satans en la vida de Pablo, 2.Cor. 12.7. En razn de ser criaturas, los demonios pueden ser usados por Dios cuando l quiere En su propsito de oponerse a Dios, estn trabajando activamente para llevar a los hombres a la adoracin de los falsos dolos, esto se cumpli en tiempos del A.T. Lev. 17.7, Deut. 32.17, Salm.106.36-38. Esto tambin es verdad ahora, 1 Cor. 10.20, y la adoracin a los demonios se incrementar aparentemente en tiempos de la gran Tribulacin. Apoc. 9.20, ver las advertencias

que hace 1.Juan 4.1-4, podemos ver que niegan la realidad de la encarnacin, y por lo tanto la eficacia de su muerte en la cruz. Pablo ampla esto en 1.Tim 3.16 - 4.3, aqu encontramos, que atacan la encarnacin, y la verdad histrica de su muerte y resurreccin, ver 1 Tim 4.3-4, promoviendo el ascetismo, como una buena obra, reemplazan la gracia de Dios ver Ap.. 2.20-24, acerca de las "profundidades de Satans", enseando que lo malo es bueno. En Daniel 10.13, encontramos al prncipe del reinado de PERSIA, que resista la llegada del ngel fiel, para traerle el mensaje a Daniel. El prncipe que luchaba contra el arcngel Miguel, demuestra que era un ser muy poderoso. Justamente antes de Armagedn, los demonios estn involucrados en engaar a los lderes de las naciones para prepararse militarmente para guerrear contra las huestes de Dios, ver Ap. 16.13-16, aparentemente esta guerra entre ngeles y demonios, tambin involucra a las naciones en la tierra. Engaar a las naciones es el plan maestro de Satans, y l usa de los demonios para cumplir sus propsitos. Los demonios son capaces de infligir enfermedades fsicas, ver Mat. 9.33, mudez, 12.22, ceguera y mudez, l7.15-18 epilepsia, desrdenes mentales, Marc. 5.4-5, 9.22, Luc. 8.27,29, 9.37-42, tambin pueden causar la muerte de la gente, ver Ap. 9.14-19. No todas las enfermedades, ni los desrdenes mentales son causados por los demonios, la Biblia distingue enfermedades comunes, de las causadas por los demonios, ver. Mat.4.24, Marc. 1.32, 34, Luc. 7.21, 9.1. El hecho de que los demonios son llamados espritus inmundos, nos muestra que ellos pueden pervertir, todo lo bueno, lo noble y lo recto. Esta perversin se alcanza promoviendo lo malo como bueno. La inmoralidad de los Canaanitas, muestra la actividad de los demonios ver. LEV. 18.6-30, Deut. 18.9-14. La posesin demonaca es el control directo, por los demonios morando en un individuo. Toda la gente, creyentes y no creyentes, son influenciados y afectados por la actividad demonaca, pero no todos los inconversos son posedos. Los endemoniados no pueden ejercer autoridad o control sobre s mismos. Apuntes de don Federico Frewing, adaptados por Jos A. Montes. 8/1/03

El Diablo o Satans
Texto para memorizar: Santiago 4:7 Introduccin: El Diablo o Satans, es mencionado en siete de los libros del Antiguo Testamento. Los autores del Nuevo Testamento escribieron de l en diecinueve libros. Entonces vemos que es un personaje del cual debemos saber.

I. El origen de Satans y su cada

A. Ezequiel 28:12-15. Fue creado por Dios. Notamos que fue "lleno de sabidura y acabado en hermosura". Fue creado perfecto, es decir, sin pecado. Entonces Satans es una personalidad. No es solamente una influencia o un poder malo. B. Ezequiel 28:14. "Querubn grande, protector". Era como protector del trono de Dios. Era como el segundo de Dios! C. Ezequiel 28:15-17. "Se hall en ti maldad". Pec contra Dios. Quiso ser igual a Dios! (Isaas 14:12-14). Cay de su lugar de honor. Ha perdido su posicin, pero no su poder. Todava quiere ser como Dios.

II. Su personalidad y poder

Satans fue creado originalmente como el ser ms elevado entre los criaturas morales de Dios, aunque hay un abismo de diferencia inmensurable entre este prncipe de los seres creados por el Seor y las tres Personas de la Deidad, las cuales no fueron creadas y existen en s mismas para siempre. A. LA PERSONALIDAD DE SATANAS Puesto que Satans no se manifiesta en forma corprea, el hecho de su existencia debe aceptarse, como en el caso de la Divinidad y de todas las huestes anglicas, a base de la evidencia ofrecida en las Escrituras. Cuando se considera esta evidencia notamos lo siguiente: 1. Satans fue creado como una persona. En Colosenses 1: 16 se declara que la creacin se llev a cabo por Cristo y que todas las cosas que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades, todo fue creado por El y para El. El tiempo de la creacin de los ngeles no es revelado ms all del hecho de que este evento precedi probablemente a la creacin de todas las cosas materiales y que a su vez fue precedido el mismo por la existencia eterna de Dios, de la cual se da testimonio en Juan 1:1-2. Entre todas las huestes celestiales slo hay un ser cuya creacin se menciona en particular: Satans. Esto indica la supremaca de la que l disfruta respecto a todas las criaturas invisibles de Dios. En Ezequiel 28:11-19 leemos la lamentacin que se dirige al Rey de Tiro; pero si bien es cierto que este pasaje poda tener una aplicacin inmediata y parcial al rey de esa ciudad, es evidente tambin que las palabras del profeta tienen en vista al ser que es supremo entre todas las criaturas de Dios, pues del personaje aqu mencionado se dice que est lleno de sabidura, y acabado en hermosura; que haba estado en Edn, en el huerto de Dios (probablemente el primitivo Edn de la creacin original de Dios, y no el Edn de Gnesis 3); que fue creado segn el plan divino y ungido como el querubn sobre el monte santo, el cual, de acuerdo al simbolismo bblico, representa el trono o el centro donde Dios ejerce su poder en el gobierno de todas las cosas. Esta descripcin, que no podra corresponder a la persona y experiencia de ninguno de los reyes de Tiro, es posible aplicarIa solamente a Satans, tal como l era antes de su pecado y de su correspondiente cada del lugar que haba ocupado. 2. Satans desempea todas todas las funciones de una persona. De las muchas porciones bblicas que ponen de relieve la personalidad de Satans pueden notarse las siguientes: a) Isaas 14: 12-17. Contemplando a Satans como si estuviera ya terminada su carrera y como si hubiera sido ya definitivamente juzgado en el fin de los tiempos, el profeta le da el ttulo de Lucero, hijo de la maana, y lo trata como a un ser que ha cado de su estado original y de su primitiva gloria. El que debilitaba a las naciones (v. 12) es tambin culpable de haber opuesto su propia voluntad a la de Dios en cinco particulares aqu revelados; y tanto en este pasaje como en Ezequiel 28:15 se dice que el pecado de Satans fue un propsito secreto que estaba escondido en lo profundo de su corazn, pero que Dios lo descubri y lo revel (cf. 1 Ti. 3:6).

b) Gnesis 3:1-15. Es por los eventos narrados en este pasaje que Satans recibi el ttulo de Serpiente, ya que fue por medio de la serpiente que l se manifest a Adn y Eva. Cada palabra por l pronunciada y cada designio que l revela en esta historia de la cada de nuestros primeros padres es una evidencia de la personalidad de Satans (cf. 2 Co. 11:3, 13-15; Ap. 12:9; 20:2). c) Job 1:6-12; 2:1-13. Una revelacin peculiar de estos pasajes es que Satans tiene acceso a Dios (cf. Lc. 22:31; Ap. 12:10) tanto como a los hombres (Ef. 6:10-12; 1 P. 5:8), y que l manifiesta todas las caractersticas de una verdadera personalidad. d) Lucas 4:1-13. La personalidad de Satans se revela tambin cuando se enfrenta en el desierto con el Hijo de Dios, quien es el postrer Adn. El que haba ambicionado ser semejante al Altsimo (Is. 14:14) y que haba recomendado este mismo propsito al primer hombre (Gn. 3:5), est ahora ofreciendo todas sus posesiones terrenales a Cristo, con la condicin de que El se postre a adorarlo. La autoridad y el poder que Cristo rechaza en esta ocasin sern recibidos y ejercidos en el futuro por el personaje que las Escrituras denominan el Hombre de Pecado (2 Ts. 2:8-10; 1 Jn. 4:3). e) Efesios 6:10-12. La tctica de Satans y su lucha contra los hijos de Dios se presentan en este pasaje como una prueba positiva de la personalidad de tan poderoso enemigo. Las Escrituras no dicen que Satans est guerreando contra los hombres no regenerados; ellos le pertenecen y, por lo tanto, estn bajo su autoridad (Jn. 8:44; Ef. 2:2; 1 Jn. 5:19). B. EL PODER DE SATANAS Aunque Satans se encuentra moralmente cado y ya fue juzgado en la cruz (Jn. 12:31; 16:11; Col. 2:15), l mantiene todava su elevada posicin y no ha perdido sino un poco de su poder, el cual, tanto en relacin con su persona como con la autoridad que l ejerce, es revelado por las Escrituras de la manera que sealamos a continuacin: 1. Su poder personal no puede ser del todo estimado. De acuerdo a su propia declaracin, que por cierto Cristo no neg, l tiene poder sobre los reinos de este mundo, los cuales, habiendo sido entregados a l, puede darlos segn los dictados de su propia voluntad (Lc. 4:6). Se dice que Satans tena el poder de la muerte (He. 2:14), pero que este poder ha sido ya entregado a Cristo (Ap. 1:18). Satans tena el poder sobre la enfermedad, como en el caso de Job (Job 2:7), y pudo zarandear a Pedro como a trigo (Lc. 22:31; 1 Co. 5:5). La Biblia tambin revela que Satans debilitaba a las gentes, haca temblar la tierra, trastornaba los reinos, puso el mundo como un desierto, asol las ciudades y a sus presas nunca abri la crcel (Is. 14:12-17). Contra el poder de Satans ni aun el arcngel Miguel se atrevi a usar juicio de maldicin (Jud. 9); pero hay victoria para el Hijo de Dios por medio del poder del Espritu y de la sangre de Cristo Jess (Ef. 6: 10-12; 1 Jn. 4:4; Ap. 12:11). Satans ejerce su autoridad y poder solamente dentro de la voluntad permisiva de Dios. 2. Satans es ayudado por demonios. El poder de Satans aumenta por la innumerable hueste de demonios, quienes hacen su voluntad y le sirven. Aunque l no es omnipresente, omnipotente u omnisciente, l tiene contacto por todo el mundo a travs de los espritus malignos.

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Los demonios juegan un papel muy importante en el control de Satans sobre la tierra y hacen que su poder est presente por todas partes (Mr. 5:9). Son capaces de morar y controlar tanto animales como hombres (Mr. 5:2-5, 11-13) y aparentemente desean estar en cuerpos fsicos (Mt. 12:43-44; Mr.5:10-12). A veces los demonios solamente tienen influencia sobre los hombres, y en otros casos los poseen de manera que sus cuerpos fsicos y tambin su lenguaje est controlado por demonios (Mt. 4:24; 8:16,28,33; 9:32; 12:22; Mr. 1:32; 5:15-16, 18; Lc. 8:36; Hch. 8:7; 16:16). Al igual que Satans, son totalmente malvados y maliciosos y afectan de esa manera a aquellos a quienes ellos controlan (Mt. 8:28; 10:1; Mr. 1:23; 5:3-5; 9:17-26; Lc. 6:18; 9:39-42). En numerosos casos muestran que saben que Jesucristo es Dios (Mt. 8:28-32; Mr. 1:23-24; Hch. 19:15; Stg. 2:19). De la misma manera que Satans, los demonios estn completamente enterados de que estn destinados al castigo eterno (Mt. 8:29; Lc. 8:31). Son capaces de traer desrdenes fsicos (Mt. 12:22; 17:15-18; Lc. 13:16), as como enfermedad mental (Mr. 5:2-13). Si bien algunos desrdenes mentales pueden deberse a causas fsicas, no hay duda de que algunas formas de enfermedad mental son debidas a un control demonaco. La influencia demonaca puede guiar a una falsa religin, al ascetismo y a la incredulidad (1 Ti. 4:1-3). El hecho de la influencia de demonios en los cristianos es evidente (Ef. 6:12; 1 Ti. 4:1-3). Parece haber una diferencia entre el poder y la influencia de demonios sobre la gente no salva y aquellos que son nacidos de nuevo, debido al hecho de que el Espritu Santo mora en el cristiano. Mientras que los demonios pueden tomar posesin de una persona no salva y pueden oprimir a una persona salva, hay una diferencia en la duracin y en el poder de la influencia demonaca sobre aquellos que han nacido de nuevo. La obra de Satans como un todo sera imposible si no fuera por los innumerables demonios que llevan a cabo sus deseos, y continuamente se entabla una lucha de tremendas proporciones entre los santos ngeles y los demonios. PREGUNTAS TRABAJO PRACTICO N 1 1. Qu lugar tena Satans originalmente en la creacin de Dios? 2. Cules son algunas de las evidencias de que Satans fue creado como una persona, y qu cualidades posea antes de su cada? 3. Cmo ejercita Satans la funcin de una persona? Ilustrar esto de sus tratos con Adn y Eva, Job y Cristo. 4. Cmo se revela la personalidad de Satans en su conflicto con los cristianos? 5. Explicar la evidencia del gran poder de Satans. 6. Cmo ayudan los demonios a Satans? 7. Ilustrar el grado de la influencia demonaca en los hombres y hasta qu punto puede el hombre estar controlado por demonios. 8. Cmo estn relacionados los demonios con los desrdenes fsicos y mentales de los hombres?

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9. Cmo puede relacionarse la influencia demonaca con las falsas religiones y las prcticas religiosas? . 10. Qu diferencia parece existir entre el poder y la influencia de los demonios sobre la gente no salva contrastada con aquellos que son salvos? 11. Cmo el Espritu Santo que mora en el cristiano le ayuda en su conflicto con Satans y los demonios?