Intel I Gencia Cole Ctiv A

INTELIGENCIA COLECTIVA PARA LA CONSTRUCCIN DEL SOCIALISMO
Dra. Elizabeth Alves Dr. Miguel lvarez Cdiz
Caracas, marzo 2010
Inteligencia colectiva para la construccin del socialismo
Primera edicin: febrero de 2010
2010, Elizabeth Alves, Miguel lvarez Cdiz ISBN: 978-980-12-3809-6 Depsito legal: lf08520093202445 Impreso en Caracas - Venezuela
Editado, publicado y distribuido por Sidor C.A. Zona Industrial Matanzas, Edif. Adm. II, piso 5, Ciudad Guayana, estado Bolvar. E-mail: prensa@sidor.com www.sidor.com
Elizabeth Alves y Miguel lvarez Cdiz
NDICE GENERAL
PREMBULO
Captulo
Introduccin 1 El contexto internacional y la revolucin bolivariana La barbarie hegemnica del capitalismo Socialismo: nica alternativa de la humanidad Cauces para construir el socialismo 2 La praxis revolucionaria en la construccin del socialismo Socialismo e internacionalismo Exterior e interior: dos caras de una misma poltica Lucha de los pueblos frente a la hegemona imperial Siempre luchando en el terreno enemigo? Resistencia de los pueblos y la revolucin socialista El reto de construir soberana Autonoma profesional y praxis revolucionaria 3 Inteligencia colectiva y revolucin Inteligencia colectiva: esencia de la revolucin permanente Inteligencia colectiva y revolucin El Estado revolucionario propiciador de inteligencia colectiva Una reflexin para continuar profundizando Bibliografa
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Prembulo
Nada ms difcil de emprender ni ms peligroso de conducir que tomar la iniciativa en la introduccin de un nuevo orden de cosas, porque la innovacin tropieza con la hostilidad de todos aquellos a quienes les sonri la situacin anterior y slo encuentra tibios defensores en quienes esperan beneficios de la nueva (Niccol Machiavelli)
En los gobiernos de naciones oprimidas es comn observar como se descuidan peligrosamente los pequeos detalles, se defienden las leyes que evidentemente perjudican a las mayoras y se dejan pasar las manifestaciones ms obvias en contra de los pueblos; expresiones que atentan y vulneran la estabilidad poltica, social y econmica de las propias naciones y dems regiones del mundo. Slo una actuacin deliberada y conciente, puede evitar que pasen de manera desapercibida o se silencie cualquier expresin de lucha de aquellos. En la actualidad, cualquier estructura o plataforma que defina y caracterice la organizacin del trabajo poltico venezolano, debe considerar los cambios introducidos en la poltica exterior e interior, que han significado una ruptura con los viejos esquemas que dominaron antes del inicio de este proceso revolucionario y que an persisten a pesar de los esfuerzos. En consecuencia, lo ms importante, en esta coyuntura de acelerados cambios en la sociedad venezolana, es romper con lo tradicional. En este contexto sociocultural actual, desafiante para los que no se conforman con aceptar el poder hegemnico que existe hoy por hoy, la poltica internacional venezolana cobra un papel fundamental en la comprensin y orientacin de la propia poltica nacional. Se trata de mancomunar todas las fuerzas sociales que se orienten en una misma direccin para construir colectivos inteligentes y hacer posible una democracia participativa real. Esto
supone asumir retos desde una perspectiva distinta, emancipadora y liberadora del ser humano y de la necesidad inaplazable de transformar la realidad en favor de los pueblos. Se considera vital para la revolucin evitar concientemente caer en un mtodo de accin que, lejos de avanzar en la construccin de alternativas reales al capitalismo, termine contribuyendo a su preservacin. Para nosotros, se trata de dar un salto cualitativo en la comprensin de lo que pasa en el planeta y en la construccin de una salida para los sectores de la sociedad oprimidos, explotados y discriminados donde quiera que estn. Las soluciones no son mgicas ni fciles: implica romper con el aislamiento de las luchas de los pueblos que se resisten a aceptar este destino; implica contar con la fuerza de su historia y de sus culturas por la emancipacin que los sectores hegemnicos han querido ocultar y desaparecer. Significa, en definitiva, acabar con el silencio de los pueblos para que se conviertan en protagonistas de su propio destino. Concientes de que una formacin social no muere antes que se desarrollen fuerzas capaces de crear condiciones para la existencia de nuevas formas alternativas que desplazaran a la anterior, es necesario articular el pensamiento conceptual y poltico de la revolucin bolivariana en el contexto nacional e internacional, con la claridad y solidez metodolgica que le de sentido a la praxis social revolucionaria en la accin transformadora de la realidad, que se inicia con la persona y con los colectivos organizados. No se modifican las condiciones exteriores sino cambindose a s mismo, transformando las condiciones del propio vivir, de la cotidianidad. sta es la dialctica de la praxis revolucionaria que permitir incidir en la construccin del socialismo.
Introduccin
La elaboracin y ejecucin de la poltica soberana e independiente que exige la revolucin bolivariana, implica un proceso de sistematizacin terica y metodolgica permanente, donde el esfuerzo realizado en este libro pretende aportar y sumarse a otros, para profundizar en el debate necesario. Es as como este trabajo se inicia con una reflexin sobre la construccin del socialismo, de carcter poltico-conceptual con la finalidad de aproximarse a la compleja realidad de la poltica nacional e internacional donde se desenvuelven los trabajadores y trabajadoras del Estado y comunidades organizadas, con el propsito de llegar a conocer la esencia de la difcil realidad existente y poder construir propuestas para transformarla. En tal sentido, se analiza y reflexiona sobre la coyuntura, sin perder la contextualizacin histrica y cultural del fenmeno en estudio. Edificar una propuesta sobre la poltica nacional e internacional en la construccin del socialismo, obliga a partir de lo conceptual asociado a lo poltico-ideolgico. Visto as, tienden a comprenderse y aceptarse con facilidad los planteamientos, mas resultan abstractos a la hora de llevarlos a prctica y contexto. Posteriormente, en la medida en que se avanza, se hace ms reflexivo el anlisis sobre la accin concreta que permite la transformacin de esa realidad, hasta derivar en una propuesta de carcter conceptual metodolgico desde la perspectiva socialista. Este libro se desarrolla en tres captulos: (1) Visin del contexto internacional donde se presenta la revolucin bolivariana. (2) Reflexin crtica de cmo se concreta en la actualidad la praxis revolucionaria en la construccin del socialismo. (3) Construccin conceptual sobre la inteligencia colectiva en la poltica revolucionaria, como respuesta a la realidad mundial y a la particular situacin revolucionaria que vive nuestro pas.
Contexto internacional y la revolucin bolivariana El captulo se inicia con una aproximacin al conocimiento del mundo en que vivimos que, sin duda, est amenazado de muerte por la barbarie que representa el capitalismo mundial, hoy en su fase imperialista y terminal. El consumismo exacerbado para satisfacer necesidades creadas, contrasta con los altos ndices de insatisfaccin creciente de necesidades bsicas para la sobrevivencia de la especie humana. La llamada cooperacin al desarrollo, dirigida a pases con mayores ndices de pobreza, solo ha servido para hacer cada vez ms dependientes a las naciones pobres de los centros de poder e incrementar su deuda externa. En consecuencia, se plantea al socialismo como la nica alternativa de la humanidad, para vivir en libertad, justicia e igualdad. Se alerta a los pueblos revolucionarios que intentan construir el socialismo que no pueden esperar para revertir la situacin, ya que se ha demostrado que es el nico sistema capaz de enfrentar el avance del neoliberalismo en el mundo. Termina el captulo sealando caminos para la construccin del socialismo desde los propios actores de manera histrica intencional y conciente. Se resalta a la solidaridad como base del nuevo socialismo y de all la necesaria transformacin cultural de las relaciones entre los miembros de un colectivo y la sociedad. Concientes del hecho de que la construccin del socialismo implica un largo proceso histrico, que se caracterizar por el conflicto interno en todas las sociedades del mundo, consideramos necesario delinear caminos desde abajo, rompiendo la lgica de las relaciones sociales jerrquicas de produccin, de la divisin internacional del trabajo y de la divisin entre trabajo manual e intelectual que impone el capitalismo. Construir un nuevo modelo de gestin socialista en la produccin implica la participacin directa y protagnica que exige transformar las relaciones de produccin capitalistas y destruir el Estado Capitalista para construir el Autogobierno de los Productores, que permita la participacin
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integral de toda la sociedad en las decisiones polticas ms importantes para la felicidad del gnero humano. La praxis revolucionaria en la construccin del socialismo Se parte de que uno de los principios del socialismo es el carcter internacional de la solidaridad entre los pueblos del mundo. La concepcin del socialismo implica la visin del mundo y de todos los pueblos que la conforman como propio. Se intenta comprender la esencia del capitalismo, en cuanto a los mecanismos de dominacin, como fundamental para delinear caminos de una praxis revolucionaria. De acuerdo a esta reflexin se podra agregar que an en condiciones de aparente espontaneidad de una accin, existe, por detrs, una visin del mundo, una concepcin de la realidad, conciente o no y unos valores implcitos o explcitos que declaran cada actuacin. Ms adelante se desarrolla la tesis de que la poltica exterior y la poltica interior son dos caras de la misma estrategia, y que por tanto los actores de una, deben estar consustanciados, ideolgica y orgnicamente con los de la otra. Se concluye que hay que hacer viable la propuesta socialista al interior de la patria, conjuntamente con la construccin de polticas de alianza, de integracin y de unin con otros pueblos para crear el mundo pluripolar que respete la soberana, la diversidad cultural y la autodeterminacin de los pueblos en su lucha por un mundo mejor. En la lucha de los pueblos por su liberacin, se estima la planificacin y ejecucin de las acciones econmicas trasnacionales y sus implicaciones, con la misma seriedad con la que se valoran las acciones de los pueblos que se organizan para resistir y combatir las amenazas de exclusin permanente y hacer frente a los golpes a su soberana. Se reflexiona sobre los elementos que caracterizan la mayora de los tratados y acuerdos internacionales y que han sido determinantes en la construccin de reglas que impone el capitalismo para perpetuarse como sistema dominante. En
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contraposicin de esta situacin se presentan importantes avances propiciados por los propios pueblos en lucha y, en especial, de lo que ha significado la revolucin bolivariana. En tal sentido, se propone la construccin de un doble poder revolucionario: la resistencia de los pueblos contra el neoliberalismo y la revolucin socialista, que combine la fuerza de las propuestas anticapitalistas en los organismos y escenarios internacionales, con la fuerza de los pueblos unidos por su dignidad en la construccin de un nuevo modelo de integracin que privilegie la condicin humana. Posteriormente, se destaca el reto que hay que asumir para construir soberana, entendiendo que ha cambiado la manera de hacer poltica, de concebirla y de implementarla y, sobre todo, han cambiado los mtodos que se emplean para hacer valer posiciones, garantizar la soberana y que los otros acepten la independencia de los gobiernos para tomar decisiones propias en bien de sus pueblos. Al final de este captulo se propone una visin sobre la autonoma profesional revolucionaria en contra del orden opresor imperante. Esta exige adems de una slida formacin ideolgica una claridad poltica para enfrentar los ataques sistemticos contra las legtimas actitudes de defensa a nuestra soberana. Inteligencia colectiva y poltica revolucionaria Se inicia el captulo 3 sealando las cualidades que debe tener un revolucionario o revolucionaria comprometidos con la construccin del socialismo. Se destaca la importancia de construir colectivos con capacidad para romper los actuales esquemas de dominacin. El concepto de inteligencia colectiva se desarrolla como propuesta alternativa al capitalismo, porque rompe los esquemas convencionales para incidir en la abolicin del estado capitalista dominante. Se define y caracteriza la inteligencia colectiva a partir de principios humanos contrarios al capitalismo y a la democracia
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representativa como modelo poltico. Los grupos son vistos como inteligencias colectivas que elaboran y reelaboran sus proyectos y recursos, desde y con el fin de enriquecer sus cualidades, las cuales estn orientadas a desarrollar la fuerza emancipadora de los pueblos por su liberacin. Se considera que la inteligencia colectiva es la esencia del cambio en la poltica revolucionaria, por lo que se profundiza en la conformacin de grupos inteligentes desde distintos mbitos geogrficos, para incidir en la transformacin social. Desde esta perspectiva, se plantea por qu el nuevo Estado revolucionario debe ser propiciador de la inteligencia colectiva, en tanto acelerar la consolidacin de organizaciones populares preparadas para asumir el rol protagnico de transformacin social. Se argumenta igualmente que la sabidura colectiva debe apoyarse en una infraestructura que responda a los objetivos sociohistricos concretos que renueve el vnculo social a travs de una nueva relacin con el conocimiento y la inteligencia colectiva. De esta manera, podr configurarse y desarrollarse una posicin alternativa de poltica nacional e internacional que siente bases e impulse una ruptura con las posiciones dominantes que preserva el actual sistema capitalista.
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Captulo 1 El contexto internacional y la Revolucin Bolivariana

La razn siempre ha existido, pero no siempre en una forma razonable. (Karl Marx)
La barbarie hegemnica del capitalismo

Para mantener el modo de vida de los pases desarrollados e incrementar las ganancias de los grandes sectores de poder econmico, el mundo contemporneo est marcado por el modelo consumista competitivo que impone la civilizacin capitalista1. Esto lleva a un acelerado agotamiento de los recursos, que amenaza de muerte al planeta y a todos los que habitamos en l. Para elevar los niveles de acumulacin de capital, las cabezas del poder econmico pretenden apropiarse de la totalidad de los recursos acuferos, energticos y de la biodiversidad, controlando los territorios donde stos se encuentran para extraerlos y exportarlos hacia los grandes centros industriales del mundo2; de all, que este sistema social imperante no sea sostenible ni econmica ni ecolgicamente, debido al ritmo que se le imprime al consumo de recursos naturales. En el capitalismo el ser humano es visto por un lado, como consumidor y, por otra parte, como productor de riquezas. En
Una premisa capitalista exige la maximizacin de las ganancias y la acumulacin desenfrenada del capital. La produccin industrial en el mundo se concentra en ms del 70% en los siete (7) pases ms industrializados (OIT).
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ninguno de los casos interesa la satisfaccin de sus necesidades ni el mejoramiento de sus condiciones de vida. Un inmenso porcentaje de la poblacin humana es convertido en un objeto discriminado, explotado, oprimido y disminuido en su condicin de productor, ya que est obligado a vender su fuerza de trabajo. Las ganancias que genera as como el resultado de su trabajo, le pertenecen al dueo de los medios de produccin de acuerdo a las normas del capitalismo, que adems le impondr las condiciones de trabajo. Se considera natural, por tanto, que este capitalista se apropie de las ganancias producidas por otros. De all, que los principios de la lgica del capital conducen al egosmo y al individualismo, por la competencia exacerbada para sobrevivir al gran capital, a los dueos de la tecnologa y de los medios de produccin. Medios a travs de la historia que no son ms que el conocimiento acumulado y objetivado del ser humano para construir su propia vida, su propia existencia. La humanidad sin embargo, ha evidenciado que pueden existir y han existido otros sistemas de propiedad sobre los medios de produccin mucho ms cercanos a la condicin humana de vida, de igualdad y respeto al colectivo; a lo comunitario. Decir que el hombre y la mujer crean su propia destruccin es una generalizacin que desconoce el carcter de clase que tiene la posesin de los medios de produccin capitalista. Esta lucha social pone al descubierto la responsabilidad que tienen del actual desastre mundial los dueos de estos medios de produccin, ya que si el que produce y genera riqueza slo vende su fuerza de trabajo, no puede ser responsable de lo que se haga con esa produccin. Est alienado de ella. No sabe para qu y para quin produce. La separacin del destino de la produccin de su origen, niega la naturaleza humana de la misma, en tanto pierde la razn que la vincula al bienestar social y la reduce al lucro del capitalista poseedor de los medios. Como dice Gorz (1977) la monopolizacin de la produccin en el capitalismo, hace que cada uno se vea obligado a producir lo que no consume, a consumir lo que no produce y a no poder producir ni consumir de acuerdo a sus propios deseos individuales y colectivos.
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Hoy, la lucha por la sobrevivencia y la defensa de la vida conforman el eje central de toda accin de resistencia de clase y los pueblos todos, frente al avance de los apetitos irracionales y agresivos del capitalismo neoliberal global, y tambin, de las luchas por la transformacin radical de la sociedad encaminadas a superar la lgica de funcionamiento destructivo del capital (Rauber, 2005). Esta locura destructiva contrasta con la cada vez mayor pobreza en el planeta. La brecha entre ricos y pobres se incrementa permanentemente, pese a las manifestaciones mundiales de preocupacin por reducirla (metas del milenio). Algunos gobiernos progresistas hacen esfuerzos por reducir esta diferencia, pero no pasan de ser paliativos sociales contra el hambre, ya que no resuelven los problemas estructurales de fondo que la genera. Mientras esto sea as, inevitablemente se seguir profundizando esta nefasta diferencia ocasionada por el modelo de acumulacin de capital imperante. Pobreza y empleo estn definitivamente ligados3 porque la contradiccin fundamental es entre el capital y el trabajo. De acuerdo a las cifras de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), la productividad mundial de la mano de obra (calculada como produccin por trabajador) se increment en un 3,4% en 2006, superando el ao anterior y evidenciando que una vez ms, como en los ltimos 10 aos anteriores (al 2006), el crecimiento econmico se debi al aumento de la productividad y no al del empleo. En otras palabras, el capitalismo mundial, recurriendo a su principio de acumulacin y de extraccin de ms plusvala, ha
Los indicadores sealan que el problema de la pobreza est estrechamente vinculado a la falta de oportunidades de empleo para los sectores vulnerables de la poblacin. De hecho ms del 80% de los ingresos de los hogares provienen de las remuneraciones al trabajo en la regin (OIT, 2007).
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generado mayor explotacin a los trabajadores para lograr ms ganancias. Cualquier duda sobre lo que estamos afirmando se puede evidenciar con ejemplos sobre la brecha creciente entre ricos y pobres en el mundo. En los Estados Unidos entre el 2003 y 2007, el salario de los gerentes ejecutivos creci en trminos reales en un 45%, comparado con un aumento de 15% en los salarios de los ejecutivos ordinarios, y un crecimientos de menos 3% del salario del trabajador estadounidense promedio. Por lo tanto, en el 2007 el gerente ejecutivo promedio de las 15 mayores empresas de EEUU percibi un sueldo ms de 500 veces superior al del empleado promedio del pas (en el 2003 fue de 300 veces) de acuerdo a la OIT (2008)4 Paralelo a este crecimiento de la economa durante ms de una dcada, el desempleo se increment, alcanzando 191.8 millones de personas en todo el mundo en el 2006, segn datos de la OIT. Sin embargo, se sabe que en la realidad, la situacin es ms comprometida. Las cifras suelen estar disfrazadas con la creacin de nuevas categoras de empleo tales como el empleo informal, temporal y la tercerizacion5, as como la desregulacin laboral y las
Informe sobre el trabajo en el mundo 2008. Desigualdades de renta en la era de la finanza global. Organizacin Internacional del Trabajo, Instituto Internacional de Estudios Laborales. 5 La tercerizacion no slo se emplea para garantizar la eficiencia en el manejo del trabajo especializado de apoyo al trabajo medular de la organizacin, sino como una manera de evadir responsabilidades y compromisos laborales. En tal sentido, mientras prive la competencia entre las empresas afines que ofertan este tipo de trabajo, se fomenta en torno a esta modalidad, la inestabilidad en el trabajo, a la vez que se intensifica el mismo para mantener los ndices de competitividad en el mercado. La experiencia dice que en las empresas de este tipo, tanto de servicio, seguridad y mantenimiento, la explotacin es superior a la que se hace con el personal interno de las empresas que atienden estas mismas reas, especialmente en la Administracin Pblica, en la cual se quiere
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violaciones a las condiciones de ambiente de trabajo que han precarizado, crecientemente, el empleo y empobrecido a la clase trabajadora6. Ante la actual crisis del capitalismo las posibilidades de empleo se vuelven mucho ms difciles, ya que se ha iniciado un proceso de despidos masivos de consecuencias aterradoras. La OIT pronostic que el debilitamiento de la economa dejara sin empleo a ms de 5 millones de personas, alcanzando la cifra en el ao 2008 en 195 millones. Mientras que desde Ginebra, en una visin ms prospectiva, el Director General de la Oficina Internacional de la OIT, Juan Somavia, anunciaba que como consecuencia de la crisis financiera global, unas 20 millones de mujeres y hombres podran sumarse a las filas del desempleo mundial7. Lo mismo adverta Dabaub (Director del BM) en Lima el 4 de noviembre, al sealar que la crisis dejar al menos 20 millones de nuevos pobres 8. Lo que ha de suponer que se desencadena una ola de desinversin productiva y de ayuda econmica para la produccin mientras que se desvan ingentes capitales para salvar los grandes grupos financieros. A pesar del desempleo industrial que genera la crisis slo se atiende el problema financiero. Lo que evidencia que en cada crisis el capitalismo se reacomoda para nuevos modelos de acumulacin de capital, donde las necesidades de los pueblos estn fuera de toda consideracin.
demostrar, intencionalmente, ineficiencia para privatizarla, aunque sea de manera parcial.

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Estos son temas que deben ser tratados con especial consideracin para entender como el Neoliberalismo en los pases poco industrializados da considerablemente las posibilidades de avance del movimiento de trabajadores y trabajadoras al someter a un importante sector a condiciones ya superadas histricamente por las luchas emprendidas por la clase trabajadora en otras partes del Planeta.
Comunicado de Prensa publicado el 20 de octubre de 2008. www.Kaosenlared.net/noticias/crisis-financiera-mundial-causara-perdida-20millones-empleos 8 Infolatam, Lima 4 de noviembre de 2008
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De acuerdo a las estadsticas del 2006 ms de 507 millones de trabajadores pobres del mundo viven con menos de un dlar (americano) por da y ms de 1.367 millones viven con menos de dos dlares (americanos) por da (OIT, 2007)9. Esta escandalosa cifra demuestra el grado de miseria que ha generado el actual sistema capitalista. Esta cifra se hace ms dramtica cuando el trabajador vive en grandes ciudades, donde resulta casi imposible complementar la alimentacin con recursos naturales. A estos 1.874 millones de trabajadores en extrema pobreza debemos sumar los que estn por debajo del sueldo mnimo y que a duras penas pueden resolver sus necesidades bsicas. Por eso extraa que la OIT, seale estas cifras y demostrara un optimismo en cuanto a las posibilidades de lograr un acuerdo para incrementar los llamados empleos decentes cuando se estima que el crecimiento de la economa mundial no alcanzar las cifras de estos ltimos aos, como lo demuestra la actual situacin. Por el contrario, lo que si se observa es una disminucin del empleo del sector industrial y del agrcola y el crecimiento relativo del sector servicio como indicador del aumento de nuevos empleos informales, dado los avances tecnolgicos que reducen la mano de obra calificada y crean ms empleos precarios. La inclusin de los 20 millones nuevos de desempleados aumentar esta cifra. Al respecto, el caso de Amrica Latina y el Caribe, se caracteriz en el ao 2005 por una estructura de empleo segregado, en la que coexisten los trabajos formales e informales en casi igual proporcin: 51.5% y 48.5% del total de ocupados urbanos, respectivamente (OIT, 2007). Esta es una cifra que ha aumentado considerablemente en algunos pases y es muy significativa si se asocia con el tiempo en que llev formar este contingente de trabajadores informales.
Esta relacin tender a aumentar en la medida en que avance la crisis actual del capitalismo
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Sumado a la situacin anterior, el abandono al campo en la regin alcanza niveles preocupantes, segn clculos derivados de los datos que ofrece la OIT por sector de la economa. Ms de 550 trabajadoras y trabajadores por da se van del campo buscando nuevos destinos en las ciudades, que en general no encuentran10. En los diez ltimos aos (1996-2006) disminuy el porcentaje de empleo en el campo de 23,2% a 18,8% sobre el empleo total11. Lo que es ms grave an es que tambin lo hizo el empleo industrial aunque en menor proporcin. Sin lugar a dudas, el problema del empleo representa una de las mayores calamidades sociales que confronta la humanidad. Es una complicacin que el sistema capitalista jams podr resolver, pues para abaratar los costos de produccin utiliza tecnologa desempleadora e incrementa la plusvala, a costa de desmejorar las condiciones de trabajo. Por esta razn incidir en el rgimen de propiedad de los medios de produccin, en la organizacin del trabajo, as como en el mecanismo de distribucin de la riqueza, implica un golpe mortal al capitalismo y fundamental para construir una sociedad solidaria y justa. El capitalismo concibe a los seres humanos como medios para el crecimiento del capital. Slo importa la ganancia, por eso niega cualquier inversin que incida o cambie esta lgica desempleadora. Las transnacionales ubicadas en los pases menos desarrollados o industrializados no invierten, por lo general, en tecnologa para
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Las grandes migraciones campesinas obligadas a desplazarse por las condiciones de miseria que ha provocado el neoliberalismo en pases como Mxico, El Salvador o Ecuador solo podra revertirse si en sus pases de origen se acaba la causa que los llev al desarraigo forzado: la hegemona capitalista. 11 Estimando el crecimiento de trabajadores y trabajadoras en esa dcada para mantener los mismos ndices de los diez aos anteriores, la poblacin en el sector agrcola debi crecer en unos diez millones en el perodo y solo lo hizo en milln y medio.
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reducir la contaminacin y mucho menos en mantenimientos de equipos. Esto tiende a reducir la vida til de las fbricas, donde los dueos del capital han acelerados los procesos de acumulacin en los primeros aos de su implantacin y luego, casi inexplicablemente para las trabajadoras y los trabajadores de esa planta, cierran su puertas argumentando la imposibilidad de corregir su ineficiencia y la falta de capacidad competitiva para mantenerlas en el mercado con ciertos niveles de ganancia aceptables. Esta situacin se tiende a presentar crecientemente y aumenta con la crisis del capitalismo, lo que ha puesto en alerta a la clase trabajadora, de la cual cada da se conocen tomas de empresas hechas por movimientos laborales y obreros. Es as por ello que se reafirma la necesidad de abrir los puestos de trabajo al pueblo para que haya posibilidades reales de salir de la difcil situacin de miseria que aqueja a la mayora de la poblacin mundial. El verdadero inters por la produccin lo tienen sus trabajadores y trabajadoras, para los capitalistas es la ganancia, por eso no les duele cerrar una empresa por ms estratgica que sea para la poblacin. La exclusin que genera el sistema productivo capitalista, que permanentemente reduce las fuentes de trabajo, debe ser revertida con rapidez, de lo contrario se seguir incrementando aceleradamente la discriminacin, la explotacin y la opresin. Esto slo se puede hacer cambiando de raz el modo de produccin y las relaciones sociales que de ella se derivan. Basta sealar otros dos indicadores para evidenciar an ms la barbarie del capitalismo: la escasez de agua y el hambre. Segn la Organizacin Mundial de la Salud, 1.200 millones de personas no tienen acceso a agua limpia para la vida cotidiana y 1.800 millones viven sin saneamiento adecuado, causa de clera en Centro y Sudamrica. Segn la Organizacin de Naciones Unidas (ONU), el 80 % de todas las enfermedades y ms del 33 % de las muertes en el Tercer Mundo estn vinculadas al consumo de agua contaminada y un 10 % del tiempo de trabajo de cada persona se pierde por enfermedades relacionadas con el agua.
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Por otra parte, la cantidad de personas con hambre en el mundo est en franco ascenso, a un ritmo de cuatro millones por ao, de acuerdo a la Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin (FAO). Los lderes de 185 pases que se hicieron presentes en aquella cumbre12, calificaron el hambre mundial como algo "inaceptable e intolerable". Sin embrago, cuando se realiz la Cumbre haba 800 millones de hambrientos en el mundo y hoy, hay 23 millones ms. Segn el informe anual de la FAO sobre el hambre: El estado de la inseguridad alimentaria en el mundo (SOFI, 2004), el hambre y la malnutricin producen un enorme sufrimiento a las personas; por su causa mueren ms de cinco millones de nios al ao, adems que cada ao, ms de 20 millones de lactantes nacen con insuficiencia de peso en el mundo en desarrollo. Estos bebs corren ms peligro de morir en la infancia y aquellos que sobreviven, a menudo padecen discapacidades fsicas y mentales durante toda su vida. A estas cifras ofrecidas por la FAO habra que hacer la consideracin de las dramticas consecuencias que todo esto significa para el desarrollo creativo y espiritual de estos seres humanos. Paradjicamente y a pesar de estas cifras tan negativas, se registr un crecimiento econmico en los ltimos aos, hasta el 2007, lo que indica que el llamado desarrollo tiene tambin un sentido de clase: no tiene nada que ver con el discurso de la equidad, de la reduccin de las asimetras o de la consecucin de las metas del milenio. Lo ms grave es que no se sealan nunca las verdaderas causas que la genera, lo que hace suponer que se seguirn atendiendo slo las consecuencias. La llamada cooperacin al desarrollo, dirigida a los pases con mayores ndices de pobreza, ha sido un verdadero fracaso en cuanto a las
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Cumbre que fij las llamadas metas del milenio para disminuir los males de la humanidad y reconocidos por los mandatarios de los pases presentes en la misma.
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expectativas creadas para sus pueblos. Para lo nico que ha servido es para hacer cada vez ms dependientes a los pases pobres de los centros de poder e incrementar su deuda externa. Detrs de toda esta situacin se esconde el problema de fondo: crear y mantener las condiciones de saqueo de sus riquezas naturales y garantizar el suministro de materias primas a los grandes centros industriales para seguir la desenfrenada carrera de acumulacin de capital y maximizacin de ganancias. El desarrollo capitalista, segn Gorz (1969), progresa modernizando los privilegios al mismo tiempo que la pobreza. A medida que la masa accede a bienes, reservados antes a elites, sta accede a bienes mejores que desvalorizan los primeros. El modelo de consumo capitalista se funda en el principio de que lo es bueno para todos no es bastante bueno para ti. Este principio de la publicidad capitalista slo puede ser asimilado por los que tienen poder adquisitivo y as hacerlos sentir exclusivos y diferentes del resto de la poblacin. De esta manera se estimula la competencia al tiempo que se profundiza el resentimiento y la discriminacin social. Por eso coincidimos con este autor en afirmar que el modelo de consumo que queremos construir, el del socialismo, se debe fundar en el principio inverso: slo ser bueno para mi lo que sea bueno para todos, o al menos, no perjudique a los dems. Una visin de futuro de la humanidad y del planeta implica la construccin de un mundo equilibrado con la naturaleza. No es posible destruir la naturaleza para satisfacer el consumismo desmesurado que crea nuevas necesidades y que slo favorece la acumulacin de capital en manos de los grandes grupos econmicos13.
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Por otro lado, presionan a los gobiernos para que negocien en los organismos internacionales la preservacin de los recursos de los pases en vas de desarrollo para seguir exportndolos a los centros industriales.
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En la larga historia de devastacin de territorios, abuso en el uso de los recursos naturales y de destruccin de culturas y pueblos, generados por la dominacin y la hegemona del poder, tanto poltico como econmico14, el capitalismo ha colocado a la humanidad al borde del abismo; se agotan las posibilidades de revertir el dao a la naturaleza y a los pueblos y se hace insostenible el modelo de desarrollo. Es imposible mantener el ritmo actual de consumo sin crear, dentro de muy poco tiempo, un colapso. Por esta razn, se afirma que est en juego el futuro de la humanidad, situacin que se constituye en un reto que deben asumir los pueblos, no slo con conciencia frente al hecho sino con la creacin y construccin de nuevos parmetros histrico-culturales de pensamiento, organizacin y funcionamiento social en armona con la naturaleza. Esto reclama, de todas y todos, un profundo cambio de mentalidad, de actitud ante la vida, ante los dems y ante el futuro para que podamos construir un mundo diferente. La problemtica a enfrentar no se limita a lo econmico: es integral, multidimensional y multifactica. No es la sociedad la que debe acomodarse a los designios econmicos sino a la inversa (Rauber, 2005). Estamos hablando de construir una nueva civilizacin porque la actual est en decadencia y eso implica definir qu nuevo tipo de ser humano queremos. Estamos, prcticamente, ante una crisis civilizatoria, en donde se expresan tambin los acontecimientos blicos pero que sobre todo estamos enfrentados a un nuevo tipo de crisis; combinacin de crisis econmica y ambiental en donde la naturaleza ha sido tratada sin la menor contemplacin y consideracin por las burguesas
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Esta afirmacin no desconoce los esfuerzos por construir regmenes polticos y modelos productivos ms justos, sin embargo, la historia de los pueblos no reporta la consolidacin de un modelo alternativo, distinto al socialismo, que sea realmente incluyente y democrtico para que logre enterrar definitivamente al capitalismo.
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transnacionalizadas en el marco de este capitalismo depredador (Primo 2008). La solidaridad est severamente golpeada en el capitalismo, incluso la compasin. El espritu competitivo impide mirar hacia los lados y mucho menos hacia adelante. La ley del ms fuerte solo tiene presente, no mide los costos y las consecuencias para la historia de la humanidad.
Socialismo: nica alternativa de la humanidad

Por mucho tiempo, en pases dominados y coloniales, se ha credo en la va del desarrollo. Sin embargo, habra que preguntarse desarrollados con respecto a qu y a costa de quines? Los modelos actuales de desarrollo no permiten satisfacer las necesidades bsicas de la poblacin y si logran algunas reivindicaciones es a costa de que otro sector, probablemente distante, est siendo ms explotado; de all que toda economa en aparente auge, por lo general, genera ms desigualdad. A plena conciencia y de manera egosta algunos de los pases que cuentan con grandes recursos pretenden pasar de subdesarrollados a desarrollados, cuando en realidad pasaran de oprimidos a opresores. Pregonan con orgullo su auge econmico sin mirar a los pueblos que se han empobrecido a costa de su riqueza y han perdido, incluso, su propio territorio. Es importante saber que el socialismo se plantea construir un sistema social que garantice, esencialmente, el derecho al trabajo productivo, a la formacin permanente y al crecimiento como ser humano. Por eso el socialismo, bien puede definirse como una nueva forma de organizar el trabajo para la vida en una sociedad donde no puede haber explotados ya que no habran explotadores. Hoy, la profundidad de las contradicciones del capital que potencian su irracionalidad destructiva y las experiencias socialistas
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vividas (con sus xitos y fracasos y con sus avances y retrocesos) nos obligan a reflexionar en una verdadera praxis revolucionaria en la construccin del socialismo. La ventaja es que hoy conocemos mejor que antes la experiencia acumulada de la lucha de los pueblos por su emancipacin y, simultneamente, la lgica del capital engaa cada vez menos, se le acaban sus argumentos y se develan sus mentiras. Hoy, ms que nunca, necesitamos la fuerza de la pasin, ambicin y audacia para transformar la vida material y espiritual de los seres humanos. Esta es la actitud con la que se ha de reflexionar y discutir una nueva idea de cmo construir el socialismo en la perspectiva de liberacin de la humanidad. Los gobiernos con conciencia y compromiso con el pueblo no pueden limitarse a resolver problemas generados como consecuencia de la barbarie del capitalismo. Sin negar esto, deben frenar este proceso demoledor de la especie humana y de la naturaleza. Urge eliminar las causas que lo generan porque, de otra forma y de no tomar medidas inmediatas, habremos llegado tarde. Los reformistas, donde sean que estn, han apostado a un capitalismo humano que hemos comprobado inexistente. La historia ha demostrado, a un alto costo para el futuro de la humanidad, que el sistema capitalista no puede evitar que los pobres lo sigan siendo y, an, que empeoren su situacin de vida. Esa es la racionalidad inhumana y antinatural del capitalismo. Por eso es que los reformistas, que en su mayora no se sienten tales, se constituyen en una de las principales amenazas del avance del socialismo en toda revolucin, como se observa claramente hoy en Venezuela. Y como dice Blanco (2004) nos encontramos con una izquierda que, en muchos casos, ha empobrecido su horizonte y que, incluso, duda de su propio proyecto histrico. Estas actitudes son por completo contrarias a la idea de socialismo, que por oposicin a la del capitalismo, sigue invocando un cambio radical de sociedad.
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La situacin imperante nos exige la construccin de otro modelo alternativo, la bsqueda colectiva de respuestas contundentes e inmediatas que abran caminos ciertos. La historia de lucha de los pueblos por su emancipacin nos demuestra con hechos, que el capitalismo es contrario a los principios de la naturaleza humana y que las experiencias de un socialismo real, no han podido eliminar, por diversos factores socio histricos, la raz de la esencia capitalista: la enajenacin de todo lo humano, que se expresa, fundamentalmente, en la extraccin y apropiacin privada de plusvala. Y siempre que haya capitalismo, adornado o no con buenas intenciones de transformarlo, esta plusvala se producir en beneficio de los grandes capitalistas, aunque sea el propio Estado. Este beneficio incluye una parte minoritaria que ha estado dirigida a comprar conciencia a un sector de la clase obrera para mantener estos grados de explotacin. El que una parte del excedente, en una economa de transicin se use para fines sociales no elimina el concepto de plusvala, mientras existan las mismas relaciones de produccin capitalista en la empresa y el destino final de los productos no beneficie a los productores directos y a la comunidad en general. Esta situacin del desarrollo de una crisis orgnica y estructural traer implicaciones en un nuevo impulso de la lucha de clases a nivel planetario. El paradigma del desarrollo capitalista llega a su lmite. El planeta no da ms. Es la imagen de Rosa Luxemburgo socialismo o barbarie. Solo las masas proletarias del mundo mediante su accionar revolucionario podrn llevar a nuestro planeta al socialismo (Primo 2008). No se puede desconocer que la lgica fundamental del capital es la apropiacin privada de la plusvala, pero adems la lgica de las relaciones sociales jerrquicas de produccin, de la divisin internacional del trabajo y de la segmentacin entre trabajo manual e intelectual. stas son las causas que explican la enajenacin, el desarraigo y la explotacin que el socialismo debe erradicar. Esta consideracin es particularmente importante dada la complejidad
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que hoy tiene el trabajo intelectual, precisamente en esta era donde el conocimiento es un poder; y por tanto se han derivado nuevas y ms sofisticadas formas de alienacin del trabajo. Para ello, debe terminar de raz la verdadera esencia de este injusto sistema. El socialismo se comenzar a construir cuando se rompan las cadenas de las jerarquas, de la divisin social del trabajo y de las relaciones sociales de produccin capitalista y sean sustituidas por otras relaciones que valoren al ser humano en su plenitud, en su potencial creativo, en su capacidad de aportar individual y colectivamente en la reproduccin material y espiritual de su vida y la de los dems. Debemos decir que la enajenacin, de acuerdo al concepto marxista, comprende el proceso de alineacin del ser humano con la naturaleza, consigo mismo, con su propia especie, la humana, y en su relacin con los dems seres humanos. La enajenacin como situacin histrica, que transciende voluntades de los diversos actores, est institucionalizada profundamente en todo el sistema capitalista en sus formas jurdicas, polticas e ideolgicas. Solo aboliendo el sistema capitalista integral y planetariamente podremos construir un planeta libre de pobreza, exclusiones, explotacin y discriminacin: un mundo de libertad, de justicia y de felicidad para todas y todos. Hay que quebrantar tanto la lgica del capital como su esquema actual de acumulacin, para llegar al estadio en que la participacin de las trabajadoras y los trabajadores sea lo ms importante para que, en una planificacin centralizada democrticamente, basada en la produccin de riqueza para satisfacer necesidades de toda la poblacin, se logre el bienestar econmico, social y espiritual. Los pueblos revolucionarios que intentan construir el socialismo no pueden esperar para revertir esta situacin, porque pueden ser sorprendidos en su buena fe y hacer retroceder los avances sociales, econmicos y polticos, incluso a situaciones menos deseadas que la existente en el momento del inicio de un proceso revolucionario.
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Cauces para construir el socialismo

Importantes consideraciones basadas en la experiencia histrica muestran el ideal del socialismo como un sueo de la humanidad. Vivir en libertad, justicia e igualdad son valores que han perseguido millones de personas en todas las culturas. Para lograr estos valores se exige una altsima reflexin sobre las realidades y las especificidades de lo que se quiere. Como dice Blanco (2004) el socialismo es un concepto o una construccin social tan rica que no es fcil acotarla. Parece bastante obvio que cualquier proyecto social e histrico, es de por s complejo. Pero la esencia del asunto es pensar y actuar ante lo complejo con un conocimiento tambin complejo. El socialismo alude, desde luego, a lo social; tambin, a lo intrnsecamente humano, a lo estructuralmente econmico y cultural, a coyunturas polticas y al papel de los diversos actores en los procesos de constitucin, configuracin, orden y personificacin de los cambios revolucionarios. Es necesario construir un nuevo modelo de gestin socialista en la produccin, en lo administrativo y en la organizacin del trabajo; un modelo democrtico que proscriba la divisin del trabajo y el sistema jerrquico de la organizacin capitalista. Este nuevo modelo de gestin debe impulsar capacidades de produccin de manera creativa, colectiva y autnoma, donde lo cultural y las subjetividades sean tomados en cuenta. Para esa construccin habr que transformarse a fondo, desde el interior de nosotros mismos y el de nuestras organizaciones sociales y polticas. Para ello hay que enriquecerse con las experiencias de lucha de los pueblos de las ltimas dcadas, con las enseanzas que arrojan las vivencias revolucionarias del siglo XX y lo que va del XXI, con avances del conocimiento humano y la creatividad colectiva de los pueblos. La construccin del socialismo supone un largo proceso histrico que se caracterizara por el conflicto interno en todas las
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sociedades del mundo, entre las fuerzas y lgicas que reproducen las relaciones sociales capitalistas y las fuerzas y aspiraciones fundadas en lgicas antisistemas, anticapitalistas, que pueda preparar el porvenir socialista del mundo (Samir y Grasa 1999). Sin embargo, este proceso pasa por delinear caminos y objetivos claros de lucha para la conquista del socialismo, construidos por los protagonistas sociales: los pueblos del mundo. Adems de rechazar lo existente, lo que no se quiere; hay que saber con exactitud lo que s deseamos construir.
La concepcin materialista de la historia parte de la tesis de que la produccin, y tras ella el cambio de sus productos, es la base de todo orden social; de que en todas las sociedades que desfilan por la historia, la distribucin de los productos, y junto a ella la divisin social de los hombres en clases o estamentos, es determinada por lo que la sociedad produce y cmo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. Segn eso, las ltimas causas de todos los cambios sociales y de todas las revoluciones polticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna justicia, sino en las transformaciones operadas en el modo de produccin y de cambio (Engels, 1968. p. 64)
La construccin del socialismo no se libra slo en el campo econmico ni se resuelve mecnicamente transformando la base econmico-material de la explotacin capitalista. Esta construccin comprende integralmente el modo de existencia de la clase y los seres humanos oprimidos en las sociedades en que viven. Ms, si el poder hegemnico de la economa actual no se revierte, se modifica de raz y se supedita a lo poltico y lo social, no se podr construir el socialismo. Cada revolucin socialista deber entender las condiciones materiales de explotacin capitalista dentro del marco de la divisin internacional del trabajo. Slo as se podrn comprender los matices que cada proceso productivo adquiere, de acuerdo a las condiciones socio-histricas determinadas, y las
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contradicciones inherentes transformacin definitiva.
que
permitirn
propiciar
su
Luchar por la liberacin implica construir un modo de vida radicalmente diferente al acuado e impuesto por el capital mediante su lgica de funcionamiento productivo y reproductivo de relaciones sociales, culturales, de pensamiento e identidades basadas en la discriminacin, la exclusin, el egosmo y la explotacin. Se trata de construir desde sus cimientos, desde la raz, una sociedad diferente, desenajenante y humana, y ello, slo puede ser obra de los sujetos mismos (Rauber, 2005). Por eso se plantea la sustitucin de la propiedad privada de los medios de produccin por una propiedad social socialista que, segn Korsch (1973) implica la socializacin de los medios de produccin, donde, en un primer momento, se estatiza o nacionaliza la propiedad de las empresas; es el control desde arriba por la colectividad, pero bajo la participacin en la gestin de la produccin de las empresas por parte de las trabajadoras y trabajadores es el control desde abajo de los productores directos. Estos dos momentos deben ser realizados mediante la organizacin del sistema de los consejos (Korsch, 1973). Estos sistemas de consejos en la produccin, ya sea los comits de fabrica, consejos obreros o consejos de trabajadores, se articularan a las comunidades, mediante los consejos comunales para as garantizar el control de los medios de produccin por parte de toda la sociedad. Este sistema de consejos (consejos obreros, de trabajadores o comits de fbrica) deben trabajar, por lo menos en seis direcciones fundamentales: (1) controlar la organizacin jerrquica del trabajo y crear una nueva, democrtica y participativa; (2) ejercer el control en la divisin de trabajo a nivel de la empresa y en los sectores de la economa; (3) controlar las finanzas, contabilidad e inversiones de la empresa; (4) generar el control sobre los despidos y cierres de empresas, (5) controlar los medios de decisiones en la empresa para
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la participacin directa de los trabajadores y (6) controlar ganancias para que parte del excedente beneficie a la comunidad en servicios fundamentales (Primo, 2007a). Cada una de las direcciones implica, tal como lo seala el propio autor, una gran complejidad a la hora de convertirlas en acciones concretas dentro de una empresa o institucin. Todas exigen un cambio de cultura ya que existen valores capitalistas incrustados hasta en los propios revolucionarios, as como se hace necesario romper varios fetiches y develar falsas argumentaciones sobre la eficiencia, la eficacia, la intelectualidad y hasta la propia conceptualizacin del desarrollo. Todo esto impide asumir una actitud emancipadora capaz de subvertir lo establecido, y sobre todo, una disposicin a impulsar la unidad del movimiento de la clase trabajadora para que se articulen acciones que permitan destruir los intereses personales y grupales y se impulse la voluntad y el compromiso de transformar la realidad. La socializacin de los medios de produccin significa la gestin econmica de la sociedad por la sociedad misma o como expresara Karl Korsch (1973): la socializacin se propone la realizacin de una economa comunitaria socialista, es decir, de un ordenamiento econmico que considera el proceso social de la produccin como un problema pblico que compete al conjunto de los productores y de los consumidores (p. 30) Pero estando de acuerdo con lo expresado, no podemos reducir el nuevo Estado socialista, solamente, a la simple socializacin de los medios de produccin, a un Estado econmico-administrativo y un sistema de consejos, como gestin econmica de la sociedad. Es por esto que el socialismo es tambin la socializacin de lo poltico; socializacin del poder o la extincin-superacin del Estado capitalista (Cerroni, 1976). Se trata de quebrar y destruir ese modo de convivencia poltico burgus, cuya principal institucin poltica es el parlamento; el ejercicio de la delegacin de la
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soberana del pueblo, de manera privada, por parte de los polticos profesionales. Para esto debemos ver lo que representa la democracia para estas instituciones polticas del capitalismo y cul es la contradiccin entre relacin democracia burguesademocracia socialista. En este sentido Max Adler, austriaco, uno de los representantes ms agudos de la socialdemocracia de izquierda y principal exponente del austro-marxismo expresa, que la democracia burguesa se rebela como una gran y trgica ilusin y continua el concepto de democracia es un concepto ambiguo, si lo separamos de sus relaciones con la divisin de clases de la sociedad burguesa y concluye democracia no significa en absoluto la libertad y la igualdad del individuo aisladodemocracia significa: socializacin solidaria, o sea participacin general en el orden y el destino de la colectividad (Adler, 1970 en Cerroni, 1976, pp. 73,75). Es as que consideramos que en una sociedad emancipada se expresar como forma de democracia poltica, el autogobierno de los productores y productoras, creadores y re-creadores colectivos de la propia existencia material y espiritual de la sociedad. Creemos que el sistema de los consejos es una experiencia a tomar en cuenta pero que evidentemente no ser la nica que desarrollar la clase trabajadora y el pueblo. Lo que si es seguro es que deben crearse nuevas formas de democracia directa, sta no presupone que todo el mundo decida sobre todas las cosas, presupone, por el contrario, que a travs de una extensin considerable de la descentralizacin, todo el mundo co-decide sobre alguna cosa, y ello en su esfera de vida inmediata, en lo que concierne a los problemas que le afectan directamente, en condiciones en las que puede evaluar las consecuencias de sus decisiones. La participacin slo se consolida como protagonismo. No es tanto un problema de control ms o menos crtico de lo existente, sino sobre todo la posibilidad de sentirse identificado y reflejado con un proyecto, de dar cabida en l a todas las propuestas individuales y colectivas (Primo, 1999).
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Este autogobierno de los productores y productoras propuesto, aleja a la sociedad de la idea de concentrar el poder en un slo hombre o mujer, o en un grupo pequeo que slo piensa en sus intereses particulares. No basta cambiar nominalmente a los dirigentes o a los malos por los buenos. Es apremiante cambiar la cultura y los valores para resistir a la tentacin que ofrece ostentar el poder poltico o econmico. Se impone la necesidad de poner en marcha mecanismos de distribucin del poder a las comunidades, al pueblo organizado: el poder poltico, el poder econmico, el poder moral, el poder del conocimiento, el poder de la tecnologa. Es el pueblo el eje central de la democracia revolucionaria. No hay socialismo sin libertad, democracia, conviccin revolucionaria, sin despegarse de los intereses personales ni sin contar con el cultivo de una moral y una conciencia histrica e ideolgica15. La discusin sobre el socialismo de hoy en Venezuela pasa por varias discusiones previas, que tienen que ver con el interrogatorio bsico sobre la realidad nacional de la pobreza, las desigualdades polticas y econmicas y, sobre la cultura poltica heredera del capitalismo salvaje. Si no terminamos la cultura de la pobreza no podremos hablar de socialismo, ni de igualdad, ni de libertad. Una democracia real, participativa, protagnica tiene como tarea bsica reinventar una nueva manera de vivir, de pensar y de trabajar. El socialismo es ms que un anticapitalismo, es una manera de vivir, es una manera de pensar, es una configuracin subjetivada de las aspiraciones de los pueblos. El socialismo no puede conformarse con la igualdad de oportunidades para iniciar proyectos de trasformacin social: debe
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El socialismo real (en la URSS) se vino abajo, entre otras cosas, porque pretendi el experimento imposible de lograr la igualdad sin libertad, sin democracia. Favoreci la arrogancia del poder imperial y la expansin, con la misma lgica de las transnacionales y de espalda a su propio pueblo.
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avanzar hacia la igualdad de resultados y causar impacto en la calidad de vida. Tambin le corresponde construir una nueva lgica del poder, ms centrada en la tica de cuidado de la vida humana y natural, donde la debilidad no sea abusada por la fuerza. Pretendemos una reelaboracin de los valores para que el mundo sea ms amigable y acogedor. La transformacin social en proceso de transicin al socialismo nace en las entraas mismas del capital, pero no de ellas, es decir, no se produce espontneamente (de modo natural) ni por acumulacin de reformas parciales. Se trata de un proceso que se construye de forma predominantemente consciente porque la lucha contra la lgica del capital, por la construccin de una lgica propia, revolucionaria y, la conformacin de un proceso social articulado, orientado al socialismo no se produce mgica, espontnea ni mecnicamente. Requiere de la voluntad organizada y la participacin consciente de todos los actores sociales cuya actividad cuestionadora y transformadora hace al proceso mismo (Rauber, 2005). Las propuestas revolucionarias bsicas como la libertad, igualdad y solidaridad, que para una nueva sociedad no resultan obvias, debemos tomarlas en serio, pues se trata, por encima de los avances tcticos, de desarrollar e incluso de inventar una prctica adecuada que nos acerque a sus propsitos (Blanco, 2004) Lo comn a toda revolucin es la toma del poder poltico. De all que todas se inicien y definan, en primer trmino, como una revolucin poltica. Sin embargo, esta revolucin se inicia dentro de los valores y la cultura capitalista, absolutamente excluyente, pero que hace creer que existe democracia y que la representacin responde a los intereses del colectivo. Aunque se tome conciencia de ello, no resulta fcil que se produzca la participacin de los colectivos organizados del pueblo en la toma de decisiones, porque hay que ir construyendo esas nuevas formas de autogobierno en un
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difcil proceso de transicin, donde an domina el modelo y las relaciones de produccin capitalista 16. De manera simultanea, hay que iniciar la revolucin econmica que comience no slo a resistir y revertir las consecuencias perversas del modelo productivo capitalista, sino que construya formas alternativas que se orienten hacia la construccin del socialismo, con una fuerza creciente del poder social17. Es decir, una alternacin profunda en la vida de la sociedad mediante la adopcin de un nuevo rgimen de propiedad y de relaciones sociales entre los colectivos y, si se aspira a que perduren los cambios introducidos por esas dos revoluciones (poltica y econmica) resulta indispensable que vayan acompaadas de otra ms difcil todava: la revolucin cultural, como ha sealado, en diferentes oportunidades, el presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Hugo Chvez. De manera dialctica y con gran sentido histrico, estas tres revoluciones integradas en una sola permiten conquistar las relaciones de poder socialista del pueblo, que en un inicio del proceso revolucionario es posible que se concentre en una militancia de vanguardia. Formada dentro del propio capitalismo y por tanto expuesta a desviaciones y tentaciones en cuanto al manejo del poder. La disposicin conciente de construir una praxis revolucionaria se consolida en la medida en que el liderazgo est realmente vinculado a las comunidades y a sectores organizados de la sociedad en la construccin del socialismo. Los militantes de
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Toda transicin social exige un proceso de planificacin integral muy claro y preciso que tome en cuenta todos los elementos (polticos, sociales y econmicos) que disparan la revolucin y permiten construir el socialismo y aquellos que lo obstaculicen. De lo contrario el riesgo de que se revierta el proceso revolucionario ser incontenible. 17 Para que sea alternativa la propuesta debe tener ms fuerza que la dominante. Hasta que no sea as no podr revertirse lo establecido.
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vanguardia arrastran, por lo general, una concepcin errada de lo que es ser lder, lo confunden con la importancia del cargo que ostentan. No se puede ser lder si no hay identificacin con los colectivos, si no se es parte de ellos. Si no se ayuda a construir, de manera creativa, soluciones reales a las aspiraciones y las expectativas de estos. Cada sociedad tiene caractersticas propias de su historia: sus tradiciones, mitos y hroes, aquellos que han luchado por un mundo mejor desarrollando capacidades individuales a lo largo del proceso de lucha. Ya que estamos hablamos de un proceso de desarrollo humano y no de recetas abstractas, se entiende que actuamos de forma ms segura cuando elegimos nuestro propio camino, aquel que el pueblo reconoce como suyo, en vez de la dbil imitacin de un camino seguido por otro (Lebowittz, 2007) Como una manera de avanzar en una propuesta realmente revolucionaria, que por supuesto implica una mayor reflexin y construccin para desarrollarla en la praxis socialista, Primo (2007b) seala que se debe transformar el Estado capitalista en el autogobierno de los productores, mediante la creacin de los consejos de trabajadores comunales, de estudiantes, educadores y de la Fuerza Armada Bolivariana que se articulen a nivel local, regional y nacional para conformar el Consejo Nacional Popular, que sera quien planificara y gobernara la Republica Bolivariana de Venezuela. As, seala este autor, se podra construir una nueva vida cotidiana que reproduzca los nuevos valores socialistas y colectivos. La creacin y construccin del socialismo, en tanto nueva civilizacin humana, requiere de un aprendizaje social colectivo a travs del cual vayan cambiando las formas de vida y se vayan construyendo las nuevas identidades histricas. En el mundo que queremos construir, todas estas caractersticas y relaciones coexisten simultneamente y se apoyan entre si: la toma de decisiones democrticas en el trabajo, en vez de la
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direccin y la supervisin capitalista; la direccin de las metas de la actividad por parte de la comunidad y no del capital; la produccin con el propsito de satisfacer necesidades, en vez de satisfacer la ganancia privada; la propiedad comn de los medios de produccin y no privada y de grupos; una forma de gobierno democrtica, participativa y protagnica, en vez de un Estado todopoderoso y por encima de la sociedad; la solidaridad basada en nuestra comn humanidad en vez de orientada hacia el inters personal y el enfoque hacia el desarrollo del potencial humano en vez de emplazada hacia la produccin de bienes (Lebowittz, 2007) En conclusin, para construir el socialismo o para abrir caminos al socialismo debemos entender que: 1. El socialismo es ante todo democracia y libertad, y la democracia y libertad solo pueden construirse mediante el socialismo; significa socializacin solidaria, participacin directa y protagnica para construir una sociedad y un destino colectivo. 2. El socialismo significa la preeminencia de lo social y con ella, de lo solidario por encima de lo lucrativo. Reivindica el amor, la paz, la solidaridad, la justicia y la libertad, y junto con ellos reivindica los valores ms profundos del ser humano. El socialismo debe construir una sociedad que permita el desarrollo pleno de las potencialidades humanas, una sociedad de aceptacin de la diversidad sin jerarquas y fundamentada en la igualdad dentro de la diversidad. Todo esto implica la revolucin de la vida cotidiana, porque en este nuevo socialismo, el cuidado de la vida y su reproduccin pasan a ser elementos centrales de la organizacin social. 3. La solidaridad deber ser la base del nuevo socialismo y de all la necesaria transformacin cultural de las relaciones entre los miembros de un colectivo y de la sociedad. Estn surgiendo y sern favorecidas todo tipo de organizaciones
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con nuevas formas de asociatividad para la produccin, orientadas a la salud, la educacin, la cultura, el trabajo industrial y el trabajo agrcola, entre otros. As se ha venido trabajando en red y propiciando la participacin muy activa en todo tipo de organizaciones locales de base en Amrica Latina y en el Caribe. El reforzamiento de estas iniciativas, muchas veces fomentadas por polticas estatales, garantizar cambiar la competitividad por cooperacin y promover valores inclusivos. 4. El socialismo es una construccin histrica intencional y conciente. La gran verdad, en el plano terico, es que para la construccin socialista no han existido ni podrn existir nunca modelos. Cada sociedad tiene sus propias caractersticas nacionales que impregnan al sistema econmico y poltico incluso sin proponrselo de modo consciente. El proceso revolucionario deber propiciar el fortalecimiento de las fuerzas sociales, abrir dilogos con compromiso de cambio y consolidar la organizacin del pueblo que le permita construir propuestas alternativas en todos los rdenes. 5. Construir un nuevo modelo de gestin socialista en la produccin: en lo administrativo, como en la organizacin del trabajo que sea democrtica, participativa y protagnica; aboliendo la divisin del trabajo y el sistema jerrquico de la organizacin capitalista. Este nuevo modelo de gestin debe impulsar las capacidades de la produccin de manera creativa, colectiva y autnoma. 6. Es necesario transformar las relaciones de produccin capitalistas; es decir, las relaciones de produccin, relaciones de poder y dominacin y las relaciones espirituales que se encuentran transversadas por la divisin social del trabajo. Para ello se debern crear las condiciones para que sea la propia clase y el pueblo quienes decidan el destino social y uso de los medios de produccin, de
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distribucin y comunicacin creando unas relaciones sociales colectivas. 7. Pero, adems, debe destruir el Estado capitalista para construir el Autogobierno de los Productores, mediante la creacin de un sistema de consejos u otras instituciones que permitan la participacin integral de toda la sociedad en las decisiones polticas ms importantes para la felicidad del gnero humano.
En sntesis, el socialismo es una construccin societal que parte desde los propios actores. Su gnesis es una contradiccin, es una lucha que se escenifica en tres mbitos: en el interior del propio ser humano, en sus relaciones con el otro u otra y en sus interacciones con la sociedad en su conjunto. Por ser socialista ni somos poseedores del futuro ni conocedores de todas las soluciones; simplemente somos constructores sociales que actuamos en colectivo para disponer de la fuerza que dispensa la unin para desafiar un presente que niega nuestra propia existencia y por tanto, nuestro futuro. De la perseverancia, la constancia y el compromiso que tengamos los revolucionarios y revolucionarias con el proyecto de vida socialista depender que la lucha de los propios pueblos por la construccin de un mundo de igualdad y de justicia realmente se logre.
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Captulo 2 La praxis revolucionaria en la construccin del socialismo

Cambiar el mundo implica hacer. Si queremos cambiar la sociedad, entonces debemos pensar en ella no como algo-como es, sino, como algo que las personas crearon y las propias personas pueden cambiar (John Holloway, 2005)
Socialismo e internacionalismo
Uno de los principios del socialismo es el carcter internacional de la solidaridad entre los pueblos del mundo. Las fronteras, as como la ocupacin de los territorios han tenido diferentes orgenes y ha obedecido a intereses de naturaleza distinta. Sin embargo, desde que el capitalismo se impuso como sistema, se han acentuado las contradicciones entre la mundializacin y lo comunal o local, entre la socializacin y el individualismo, entre la integracin y la competencia exacerbada, entre el reconocimiento del dolor ajeno y la impotencia para asistirlo. En otras palabras, hoy presenciamos un escenario en el cual se reconoce el incremento del hambre, la miseria, la exclusin y la opresin pero se niega y oculta, con mayor vehemencia y cinismo, al capitalismo como la razn generadora Cada vez ms parece evidenciarse que la clave del dominio es la divisin entre los pueblos y al interior de ellos. A lo largo de la
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historia observamos que las fronteras han sido creadas por los opresores para evitar la unin de los pueblos; fronteras, no geogrficas, sino atpicas por cuanto consisten en los enfrentamientos propiciados por los grupos de poder entre aquellos que se oponen a sus intereses y designios. La famosa frase de Marx que convoca a los proletarios del mundo a unirse, no solo marc y an marca un camino hacia la unidad de accin para enfrentar la barbarie del capitalismo, sino que representa un grito de alerta para rescatar el principal valor que pretende destruir el capitalismo: la condicin social del ser humano, que implica la solidaridad y el inters por los dems. La dominacin de las elites sobre los grupos objeto de dominacin se expresa, ya sea, a travs de la fuerza el poder militar o destructivo-, o a travs, de la minusvala en que se ahoga al oprimido al negarle el acceso al saber, la ciencia o la tecnologa, sumindolo en el hambre y en la miseria de la ignorancia; el resultado para el dominado es infalible: la imposibilidad de acceder a su dignidad y salir adelante. Todos los organismos internacionales han avalado esta situacin, en mayor o menor grado. Han generado una supranacionalidad que reconoce abierta y descaradamente que hay siete pases que dominan y deciden qu rumbo habr de seguir la humanidad, por eso sentencian a muerte y a su discrecionalidad, las protestas de los pueblos cuando afectan sus intereses. Los representantes de los organismos internacionales ostentan un discurso conmovedor de solidaridad y hasta de humanidad que poco o nada tiene que ver con las decisiones ulteriores, las cuales terminan fortaleciendo el sistema destructivo impuesto por las grandes potencias. Siempre han existido a lo largo de la historia de la humanidad enfrentamientos entre comunidades y an entre civilizaciones, a las que podemos calificar, sin exagerar, de barbarie; de hecho, pueblos enteros han presenciado el entierro de su cultura y de su historia y
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han finalizado sometidas o exterminadas. La diferencia hoy estriba en el hecho de que el capitalismo que presume de ser una civilizacin desarrollada, esconde detrs de cada progreso un retroceso, de cada construccin una destruccin, de cada riqueza una miseria. De esta forma las elites ilustradas exterminan pueblos esgrimiendo el poder del conocimiento como arma de sometimiento. En otras palabras hoy se ha trocado la guerra por la industria y la dominacin militar por la que provoca la economa, siempre camuflando el poder de esta ltima -an mayor que el de la guerra- bajo una apariencia benfica y de alcance masivo. Hoy el imperio domina a travs de los acuerdos internacionales, los de complementacin econmica, los tratados de libre comercio y dems convenios poltico-sociales que versan sobre democracia y derechos humanos en particular, los econmicos, sociales y culturales que fungen a modo de cortina de humo para mantener la opresin sobre los pases menos desarrollados. Petrella (1989) afirma que la mundializacin slo puede considerarse como novedosa si se entiende como conjunto de procesos que permiten producir, distribuir y consumir bienes y servicios a partir de estructuras de valorizacin de factores de produccin materiales e inmateriales, organizados sobre bases mundiales, para mercados mundiales reglamentados por normas y estndares mundiales, por organizaciones que funcionan sobre bases mundiales con una cultura de organizacin abierta a un contexto mundial y obedeciendo a una estrategia mundial, en los cuales es difcil identificar una sola territorialidad (jurdica, econmica, tecnolgica) debido a las numerosas interrelaciones e integraciones de las distintas fases de la produccin. La mundializacin definida como un conjunto de procesos que rebasan las fronteras nacionales y culturales, no es un movimiento unvoco y consensuado, sino una imposicin de los pases cuyas economas han devenido en hegemnicas y, cuyos intereses
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polticos, financieros y comerciales, sin dejar de lado los ideolgicos del liberalismo a ultranza, se han impuesto con el modelo de sociedad emanado de Estados Unidos principalmente, y con el modelo econmico neoliberal fundamentado en las leyes inexorables de los mercados (Jurez y Combini, 2003) En sntesis: son los pases desarrollados quienes han creado la ley e impuesto las reglas de juego usndolas a su discrecional conveniencia; son ellos quienes tienen derecho a declarar la guerra y dictaminar sobre su justicia o injusticia, independientemente, de las masacres que provoquen en pueblos indefensos civiles, mujeres y nios- y a las que, cnicamente, denominan efectos colaterales; son ellos quines deciden qu gobierno es democrtico o no, mas all de la real democracia que ejerzan en sus propios pases; detentan el poder de sentenciar violaciones a los derechos humanos silenciando, con absoluto descaro, los campos de concentracin o crceles que mantienen dentro o fuera de sus fronteras y dnde no se respeta ni el ms elemental de los derechos como lo es el derecho a la vida. Como agravante y a modo de golpe de gracia, muchos estados de menor nivel de desarrollo se ven obligados a participar en este juego perverso, an en contra de su voluntad, por temor a ser aniquilados. Pero estos no son designios de la naturaleza y mucho menos de un ser supremo. En cada accin hay una intencin y en cada intencin subyace una visin del mundo; que explica lo que se hace y el por qu se hace. Este hacer y su razn no siempre se corresponde con el discurso poltico y la aparente disposicin a llevar adelante los compromisos adquiridos. Esta disociacin entre accin, prctica socio-poltica y cambio, nos remite al concepto de praxis. Tal como lo afirma Kosik (1967) no podemos hablar de la praxis sin el hombre, as como tampoco podemos hablar del hombre sin la praxis, y esto es as porque el hombre es un ser de la praxis. La praxis, entonces, es algo exclusivamente humano y no slo porque forma parte sustancial del hombre, sino porque lo determina como tal. La praxis es el modo especfico de ser del
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hombre y la mujer. Desde que este ser a travs del proceso evolutivo surge como tal, surge como ser de la praxis18. De acuerdo a esta reflexin se podra agregar que an en condiciones de aparente espontaneidad de una accin, existe, por detrs, una visin del mundo, una concepcin de la realidad, conciente o no y unos valores implcitos o explcitos que explican cada actuacin Este elemento objetivo y real de la praxis encuentra su expresin por medio del trabajo. Pero, el hombre y la mujer al trasformar la naturaleza, al objetivarse, se transforma a s mismo, se crea como humano, crea historia, crea sociedad, crea cultura, toma conciencia de su finitud y del tiempo (pasado-presente-futuro). La praxis contiene con ello, el elemento subjetivo, existencial, el cual se manifiesta tanto en la actividad objetiva y transformadora como en la formacin de la subjetividad humana (angustia, miedo, deseo, sufrimiento, alegra, esperanza) Por ello, podemos concluir, que la praxis es objetiva y subjetiva, a la vez (Cerezo, 2003). Sentimos y comprendemos el mundo no solo para vivir en l, sino para transformarlo con la esperanza de mejorarlo.
Exterior e interior: dos caras de la misma poltica

Los gobiernos toman decisiones internas en un ejercicio y segn los casos, de una mayor o menor solvencia en su soberana, pero en definitiva, siempre se vern afectadas y hasta determinadas por la poltica internacional. Es innegable, al analizar el abanico de
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La praxis, nos dice Kosik, es una actividad prctica que no es opuesta a la teora. Una actividad objetiva propia del hombre, actividad que transforma la naturaleza y la domina. Por medio de esa actividad transformadora, dota de sentido humano a la naturaleza, es decir, la humaniza.
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instrumentos internacionales convenios, acuerdos, tratados, etc.-, la preponderancia que fuerzan el sentido de las polticas nacionales, an cuando sea posible adoptar decisiones de orden local medianamente independientes. Por ello, los gobernantes deben estar alertas de la poderosa influencia que tiene la poltica internacional y ms an tema sobre el que volveremos-, las acciones internacionales encubiertas sobre sus decisiones nacionales. Se pretende imponer la matriz de opinin de que todo lo que se decide en el terreno internacional nada o poco tiene que ver con lo nacional. As se entiende que se desarrolle una poltica aparentemente soberana, ignorando la determinacin trascendental de las amenazas orquestadas intencionalmente: legitimacin de movimientos ilegales como los paramilitares para su posterior movilizacin y uso en resguardo de los intereses de una elite, migraciones inducidas, ataques permanentes a la seguridad de las instalaciones de infraestructura nacional, simulacin de delitos como siembra de drogas y de contrabando para descalificar o enjuiciar a luchadores sociales, asesinatos y desaparicin de lderes campesinos, obreros y de partidos de izquierda, entre otras, vienen acompaadas de medidas econmicas y sociales con la intencin de acabar con gobiernos soberanamente reconocidos por sus pueblos. Para articular la poltica interior con la exterior y hacerla coherente con los deseos de cambio que aspiramos, debemos entender que entre las siete potencias mundiales, hay una que domina (los Estados Unidos de Amrica) y toda dominacin capitalista supone el uso de distintos mecanismos coercitivos y de manipulacin, finamente diseados, para aparentar que inevitablemente dicho pas ejerce el control y dominio del mundo por ser el pas ms poderoso, militar y econmicamente. Se trata de la lgica perversa del capitalismo: en un mundo concebido como mercado, todo es posible de compra-venta y puede ser negociable, an hasta los ms inslito como lo es el agua, la salud, la educacin y la biodiversidad. Y todo ello en la negacin
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del elemental principio de que el ser humano debe mantener una armona con la naturaleza, para conservar la tierra como su hbitat natural con el fin ltimo de preservar su especie. La propiedad sobre la tierra y los recursos y no la posesin de ella para beneficio de las comunidades que la habitan, es la irracionalidad ms depredadora que ha mitificado el capitalismo para mantener la hegemona de los grupos de poder econmico en la actualidad. En otras palabras, las decisiones que se toman en el mbito internacional inciden, directamente cuando no someten- las del mbito nacional. Entonces, vale la pena establecer o definir la esencia de la diferencia entre ambas: se trata de una realidad indisoluble vista desde dos puntos o desde dimensiones distintas. Por remota y abstracta que parezca, las polticas internacionales poseen un efecto cascada influyendo en los rganos de poder nacional, regional y local y an en los centros de trabajo, y en las comunidades afectando, directamente, la cotidianeidad de los ciudadanos y ciudadanas. Y es desde estos colectivos locales donde se gestan las medidas contestatarias y de resistencia frente a las amenazas de dominacin y de reproduccin de la misma, por supuesto, en condiciones de enorme desventaja frente a la ley impuesta por los poderosos. Es desde las comunidades locales partidos y activistas polticos, consejos comunales, movimientos sociales, sindicatos de trabajadores y obreros, organizaciones sociales, etc. desde donde se eleva el grito que clama por la transformacin de lo existente en un mundo mejor. Y desde esa base piramidal, se configuran planes nacionales y regionales para superar la pobreza y eliminar toda forma de exclusin, planes que, difcilmente, logran sustituir la ley impuesta por los poderosos debido a la ausencia de independencia decisoria y, en consecuencia, de soberana, respecto de los verdaderos centros de poder econmico del mundo. Por este motivo, cuando hablamos de la Cancillera, nos estamos refiriendo a uno de los rganos ms importantes del Estado, por cuanto quin la domine, tambin orientar la poltica
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nacional en gran medida. En un Estado capitalista, sin duda, los funcionarios de la Cancillera estarn al servicio de los intereses de los grupos de poder econmicos, de la preservacin y reproduccin de ese sistema. Un Estado socialista debera contar con funcionarios de su Cancillera al servicio de intereses del pueblo y sometidos a las necesidades de la Nacin a la que sirven19. El problema radica en que la estructura que impone el pensamiento hegemnico est perversa e intencionalmente bien diseada como para reproducir el sistema capitalista a nivel mundial; y son los actores polticos que disean las polticas nacionales o internacionales quienes, concientes o no, repiten esa estructura traidora a los verdaderos intereses de su patria, propensa a defender competencias ajenas y no propias y negadora de un proyecto de Patria soberana. Mientras el aparato capitalista domine, a travs de distintos mecanismos jurdicos y polticos de reproduccin del sistema, se seguirn disparando las alarmas para que los grupos de poder se anticipen a fin de contener cualquier posibilidad de emancipacin. El capitalismo utiliza distintos mecanismos para penetrar los organismos del Estado que tienen que ver con la poltica exterior y no solamente la Cancillera20. Por este motivo, para garantizar la indispensable unidad de mando es indispensable la coordinacin y articulacin entre los distintos organismos. Adems es necesario disear y ejercer una poltica coherente con la construccin de un nuevo Estado revolucionario y un nuevo modelo econmico y social.
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Para cambiar esta situacin se requieren mecanismos apropiados, que de muchas formas se sealan a lo largo del libro. 20 Adems de aprovechar la complejidad de los organismos internacionales para disipar y confundir las decisiones y con ello imposibilitar la coherencia necesaria entre funcionarios de un mismo pas.
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Las trabajadoras y los trabajadores de un Estado que an sigue siendo capitalista en su esencia, a pesar de su voluntad de cambiar, deben comprender y estar concientes para quin trabajan, a quin favorecen con sus acciones y deben abandonar la conviccin de estar por encima del bien y del mal. Deben ser concientes, cabalmente, de que la neutralidad no existe, que su trabajo siempre favorece a una u otra intencin, a una u otra ideologa, a una u otra poltica o estrategia. No debe existir una trabajadora ni trabajador pblico divorciado de la poltica nacional como lo son los llamados y tradicionales diplomticos de carrera o tcnicos puros; y de existir, se le debe ofrecer una formacin ideolgica adecuada y profunda, adems de estar entrenados para exponer, fundamentar y hacer valer sus disidencias a la hora de tomar decisiones de poltica internacional. Insistimos: Es imposible desempearse en poltica internacional sin conviccin de pertenencia y compromiso con la poltica del pas que se representa. Es difcil imaginar un funcionario del Departamento de Estado de los Estados Unidos que trabaje en contra de su pas; de ser descubierto, saldra, con seguridad, inmediatamente expulsado del servicio exterior. Sin embargo, es comn encontrar funcionarios de los pases en desarrollo trabajar a favor de otros pases con absoluta impunidad. En tal sentido, debemos alertar acerca del hecho de que las leyes del servicio exterior en los pases colonizados por el imperio, no han sido pensadas ni diseadas por los nacionales. De hecho, todos los tratados internacionales, desde los ms multilaterales y sofisticados, hasta los ms elementales y de carcter bilateral, estn orientados y manipulados por el poder econmico y militar del imperialismo. De modo que, configurar una poltica independiente y soberana al interior de las naciones, implica,
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indefectiblemente, considerar sus implicaciones, relaciones y determinaciones internacionales21. Un ejemplo de cmo la poltica exterior ha determinado en Venezuela su proceso histrico productivo es que tanto la nacionalizacin de la industria petrolera a mediados de los 70 y luego su apertura (proceso contrario en cuanto a la propiedad del Estado sobre la misma) en los aos 90, obedecieron a intereses forneos, a la ambicin de mayores beneficios para las trasnacionales del petrleo y a reducir la amenaza a las grandes potencias capitalistas en materia de hidrocarburos, es decir, a la fuente y motor del desarrollo industrial y econmico. Encontraremos mltiples ejemplos de la ntima relacin entre cada decisin de nuestros pases y los intereses de las grandes potencias industriales del mundo. Pero an dentro de esa misma historia y aunque se lo quiera ocultar, han existido luchas y resistencias de los pueblos, que han impedido que la imposicin sea superior. De all que se pueda afirmar que desde las comunidades, desde las fbricas y desde los rganos del Estado se requieren revolucionarios luchado por la transformacin de la realidad, pero tambin se requieren a otros revolucionarios internacionalistas que faciliten la conexin de stos con otros pueblos, con otras experiencias y con otras realidades que permitan la unidad de accin sin falsas fronteras. No existe una poltica interior y exterior distinta, sino que concurre una poltica orientada hacia dentro y afuera simultneamente; en definitiva, ambas orientaciones contribuyen a
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Los conceptos de soberana e independencia estn relacionados con la poltica internacional. Hacen referencia a la condicin interna con respecto a la dominacin colonial del imperio.
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la edificacin del proyecto socialista de nuestro pas que implica un tipo de desarrollo centrado en el ser humano. Concluimos entonces, que hay que hacer viable la propuesta socialista al interior de la patria, conjuntamente con la construccin de polticas de alianza, integracin y unin con otros pueblos para crear el mundo pluripolar que respete la soberana, la diversidad cultural y la autodeterminacin de los pueblos en su lucha por un mundo mejor. Vivimos en una sociedad que nos ha fragmentado y dividido, en todos los rdenes, entre lo interior y lo exterior, a pesar de que pregona la existencia de la aldea mundial. Y esta la razn por la cual, los colectivos internacionales no slo deben estar conformados por socio-polticos orientados hacia lo externo sino trabajando en su propia patria.
Lucha de los pueblos frente a la hegemona imperial

Vivimos en mundo globalizado, esto quiere decir que cualquier proyecto societal, econmico, poltico o cultural tiene que tomar en cuenta las coordenadas de este movimiento universal. No se trata de un designio sino de una realidad donde se desarrollan movimientos mundiales que marcan el destino de los pueblos; se planifican y ejecutan acciones econmicas trasnacionales acompaadas de decisiones polticas en los organismos mundiales, respaldadas muchas de ellas por los grupos econmicos que dominan al planeta; todo ello, al mismo tiempo en que los pueblos se organizan para combatir los golpes a su soberana y resistir las amenazas de exclusin permanente. Las relaciones internacionales se mundializan gracias al inmenso poder de las comunicaciones y las nuevas tecnologas de la informacin, que han permitido crear organizaciones en red y por tanto relaciones sociales de produccin en red, que an no han sido suficientemente analizadas para determinar su perversin capitalista as como su potencial para transformarse.
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Esta transformacin no slo debe librarse en el terreno nacional sino en un proceso revolucionario regional e internacional permanente, que abarque otras naciones, que desarrolle procesos de integracin con otros pueblos y redefina el papel del Estado en los pases, cuyo rol hasta ahora se ha caracterizado por estar al servicio de los intereses del capital. El desmantelamiento de las estructuras del Estado, en pases subordinados al poder imperial, ha profundizado an ms, la desarticulacin necesaria entre los organismos que impulsan la economa nacional con la internacional, con la intencin de preservar el papel de estos pases en la divisin internacional del trabajo. Por otra parte, han hecho creer que la lgica natural es que las decisiones en materia econmica supeditan a las de carcter social y poltico. Bajo este esquema los gobiernos y organizaciones sociales en los pases que luchan por su emancipacin, han tenido que enfrentar difciles esquemas de funcionamiento mundial para defender los intereses de los pueblos que representan. Entre ellos, los esquemas de integracin dominantes que han favorecido una economa para la exportacin, destructora de los procesos productivos endgenos; entre otras razones porque los mismos han estado descontextualizados del desarrollo productivo real y potencial, atados al libre mercado y a las imposiciones de la Organizacin Mundial de Comercio (OMC) y bajo la hegemona de la economa y el sistema capitalista. En pocas palabras, por su carcter competitivo han servido ms que para integrar, para desintegrar a los pueblos. De manera alternativa a estos modelos, se hace necesario apalancar el proceso productivo integral y el intercambio de experiencias, capacidades, recursos y productos entre los pueblos, de acuerdo a las necesidades e intereses colectivos, enmarcados en los principios del comercio justo, bajo la orientacin de una economa socialista y en equilibrio con la naturaleza y el uso
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racional de los recursos, con el fin de generar un desarrollo humano integral, con soberana, independencia y con respeto a la diversidad cultural, que favorezca fundamentalmente a la integracin productiva y energtica para el bienestar social. Este tipo de iniciativa ha estado ausente y los gobiernos se han dejado marear con las ofertas de los bancos de desarrollo con la expectativa de que, con su ayuda, puedan superar sus problemas ms sentidos. En un Estado rentista como Venezuela, el Gobierno slo haba servido para redistribuir las ganancias venidas del petrleo hacia los sectores del gran capital. La cooperacin hacia estados de la regin haba sido entendida desde la elemental visin de ayuda, que no contribuye con su independencia, actitud similar a la asumida por los llamando pases en desarrollo con respecto a la propia Venezuela. Una ayuda que se sostena sobre la premisa de la incapacidad para salir adelante, de la inferioridad, de la descalificacin y el desconocimiento de las capacidades de los pueblos. Por eso es necesario asumir que el revolucionario debe entender que la eliminacin del Estado como organizacin burocrtica y el progresar hacia el autogobierno del pueblo es la propuesta que a futuro garantizar que no siga la renta-pas alimentando la plusvala y la acumulacin de las corporaciones transnacionales; aunque este proceso exija en algunos casos la apropiacin del Estado de empresas estratgicas que garanticen la fuerza e independencia econmica para el impulso del cambio del modelo de produccin dominante. Por ejemplo, la renacionalizacin de la industria petrolera venezolana coloca, en manos del Estado, la propiedad de la renta que genera22. Para ello
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Antes de este episodio, la industria petrolera venezolana, a pesar de que fue nacionalizada en la mitad de dcada de los 70, durante el primer gobierno de Carlos Andrs Prez, su poltica de comercializacin y de distribucin de ganancias estaba controlada totalmente por las transnacionales. De hecho, durante aos se subsidi el petrleo que iba a las refineras venezolanas ubicadas en Estados Unidos. La llamada apertura petrolera fue el inicio de la
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sera necesario lograr metas colectivas que demuestren eficiencia y compromiso para impulsar las acciones que orienta la transformacin social deseada. Asumir la acumulacin de capital y la concentracin de la propiedad privada en cada vez menos personas genera la creacin de corporaciones trasnacionales y la acentuacin de una divisin internacional del trabajo que profundizan las relaciones de dependencia poltica, la prdida de soberana y la maximizacin de la ganancia utilizando tecnologa, generando trabajo precario y la destruccin masiva de la naturaleza. Estas corporaciones establecen directrices a los gobiernos y por ende a la poltica exterior. Una demostracin de ello son los Tratados de Libre Comercio (TLC) como metamorfosis del ALCA23. Los pueblos del mundo entero han sufrido los efectos del llamado libre comercio y paulatinamente se han ido desarrollando procesos de rechazo al modelo econmico imperante. Sus principales manifestaciones han sido en contra de los procesos de privatizacin, globalizacin y desregulacin de la economa. A pesar de que las potencias no han logrado sus objetivos diplomticos previstos en los organismos mundiales, entre ellos la OMC, an no presenciamos lo que pudiera llamarse un fracaso de este perverso organismo mundial, ya que el cambio de estrategia de negociaciones bilaterales o sub-regionales ha tenido su efecto para someter a los ms dbiles o sumisos. A aquellos pases que han mostrado algn inters por mantener algn grado de soberana o defender, al menos parcialmente, los intereses de sus empresas nacionales o mantener protecciones mnimas para la agricultura
entrega formal y legal de la industria petrolera a las transnacionales. Dos coyunturas diferentes: nacionalizacin y apertura de la industria petrolera que garantizaron el mayor beneficio y la eliminacin del riesgos al gran capital. 23 Con el ALCA Estados Unidos pretenda controlar el mercado del continente
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sin siquiera poner en cuestin las bases del neoliberalismo- se les impiden avanzar, utilizando distintas maniobras, entre ellas amenazas a su soberana hasta imponer sus pretensiones. La principal arma empleada es el aislamiento para que cedan al menor costo al capital, especialmente, con los pases que no cuentan con una participacin del pueblo; ya que ha quedado demostrado que la presin social, si es lo suficientemente masiva y decidida, puede detener incluso aquello que se quiere presentar como inevitable e irreversible. Esta lgica perversa del capital debe ser rota por una poltica nacional e internacional revolucionaria que contribuya, fundamentalmente, a romper la actual divisin internacional del trabajo; para lo cual es necesario, la creacin de cadenas y asociaciones productivas de complementariedad, contrarias a las corporaciones trasnacionales. En otras palabras, que orienten sus procesos de produccin en la armona absoluta con la naturaleza, que empleen una tecnologa que eleve la calidad del producto para beneficio de la comunidad y con respeto al trabajo humano como generador de la riqueza social, procurando una distribucin equitativa en funcin de los valores de esos productos para la sociedad. Es as como aparecen conceptos nuevos como complementacin, solidaridad, equidad, asociatividad, comercio justo, calidad de vida de los pueblos e intercambio cultural y cientfico en los nuevos esquemas de integracin, que permitan establecer verdaderas alianzas estratgicas que construya la unin real entre los mismos. La principal habilidad del capitalismo consiste en esconder lo poltico detrs de lo econmico. Por ejemplo, Estados Unidos presenta los tratados como una manera de colaborar con los dems pases, aunque cada da se le haga ms difcil ocultar el inters econmico y geopoltico que subyace a favor de sus grupos de poder. Los tratados imponen un sinnmero de condiciones,
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exigencias y sanciones que finalmente constituyen un atropello profundo a la soberana nacional y a garantas ciudadanas bsicas. El arte de la defensa de los pueblos parecera indicar hoy que para poder avanzar en la trasformacin de la sociedad, se deberan detectar, a tiempo, estas amenazas y atropellos amparados en una legislacin alejada de toda justicia social. De hecho, gracias a la manera en que se firman los tratados, los gobiernos, los parlamentos y los poderes judiciales se ven obligados a actuar en contra de los procesos productivos nacionales, para colocarse en concordancia con las grandes grupos econmicos; de lo contrario, estn sujetos a sanciones, ya que su incumplimiento, incluso en contra de la vida de los productores, puede ser considerado un delito comercial. Por eso es que se dice que la subordinacin poltica va mucho ms all de simplemente la obligacin de declararse conforme a un marco de referencia general. Si un pas firmante o sus ciudadanos deciden actuar de forma diferente a lo estipulado, el riesgo no ser slo recibir una queja enrgica, sino enfrentar sanciones serias, como multas multimillonarias, bloqueos directos o indirectos, u otras sanciones por parte de organismos multilaterales, entre las que no es posible descartar las sanciones polticas. Estados Unidos se burla del mundo cuando los acuerdos polticos y tratados internacionales los perjudican en algn aspecto, independientemente de que est amenazado todo el planeta, incluyndolos a ellos24 y, se opone descaradamente cuando algn gobierno protege su economa, cuando la misma est amenazada por el imperio. De all la intencin de imponer los tratados de libre comercio en los pases de Amrica Latina que permitiran mantener
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Ejemplos de esta afirmacin la constituye la actitud que ha asumido con el tratado de Kioto (caso del calentamiento Global), con la Convencin de Ginebra en el caso de Guantnamo y la permanente solicitud mundial, ya casi unnime, de la ONU de levantar el bloqueo a Cuba.
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la ventaja comercial y hegemona econmica y poltica sobre estos, como lo veremos ms adelante. Definitivamente las reglas internacionales impuestas por la economa de mercado, son perversas para los pueblos y son mucho ms complejas de enfrentar que de detectar. Sin embargo, esta ltima es condicin de la primera; si descubrimos el juego del enemigo se nos acorta el camino para revertirla o eliminarla. Algo que preocupa, entonces, es caer en la trampa de la lucha por el arancel como trinchera para enfrentar los males contra el libre comercio; es decir, el de la creacin de condiciones para permitir la libre circulacin internacional de mercancas, cuando en realidad el componente es realmente marginal ya que durante estas dcadas la OMC ha hecho su trabajo25. De esta manera, como el que se ahoga en la orilla despus de haber nadado un mar, veremos desaparecer la mediana y pequea agricultura en los pases llamados en desarrollo, porque ya la semilla de la destruccin est sembrada. Creemos que la lucha no puede ser slo esa. La aparente concesin, en lo referente a los
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Durante 2003, slo nueve miembros de la OMC aplicaron aranceles superiores al 20% a las importaciones no agrcolas y ms de la mitad aplic por bajo el 10%, muy lejos de los aranceles de 50% o ms que solan ser la norma diez o quince aos atrs. Por otro lado, aunque se nos dice que la agricultura contina protegida, las cifras muestran algo distinto. Menos de la tercera parte de los miembros de la OMC mantiene aranceles a los productos agrcolas por sobre el 20% y una cuarta parte ya aplica menos del 10%. Eso, para un tipo de productos que una dcada atrs poda aplicar aranceles por sobre el 100%, y sin considerar la prdida de otras formas de apoyo, como bandas de precios, programas de apoyo a la exportacin, investigacin pblica, subsidios, etc. Lo que la agricultura experimenta actualmente es slo una desproteccin algo menos brutal que las otras reas de la economa. Todo ello gracias a la lucha de los pueblos, evidentemente insuficiente para frenar la fuerza destructora de estas reglas impuestas y muchas veces transparentes para los negociadores.
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aranceles para la agricultura que ofrece Estados Unidos en sus TLC, realmente lo que busca (en este escenario de inevitable destruccin capitalista de las medianas y pequeas economas), es la subordinacin poltica a cambio de privilegios y garantas para sus inversionistas. Se flexibilizan abiertamente por un lado, ofreciendo preferencias arancelarias a importantes productos para apretar por otro, oculto o encubierto, que delata su verdadero inters hegemnico para arrimar el mayor beneficio de su lado. En conjunto, los tratados en materia agrcola crean las condiciones para el desconocimiento de los derechos de pueblos indgenas y campesinos, la privatizacin de grandes extensiones territoriales (incluidos los territorios indgenas y sus aguas), la expulsin de la poblacin rural y el control total de la agricultura por parte de las grandes empresas. De igual manera, se pudiera analizar cmo se va desplazando el desarrollo industrial para beneficiar slo a grandes intereses trasnacionales y a los poderosos grupos nacionales, sin que los gobiernos de los pases proveedores de materia prima puedan hacer mayor cosa. He aqu un reto importante para los gobiernos y los pueblos que pretenden cambiar. Para comprender esto, basta observar el desarrollo de la divisin internacional del trabajo, que condena a comunidades y pueblos enteros a la miseria, ante el saqueo de sus recursos naturales. Estos tratados de libre comercio y en fin, todas estas frmulas de acuerdos internacionales, bilaterales y bi-regionales, han tenido como fin preservar el actual orden econmico mundial sin medir los costos a la naturaleza y a la humanidad en su conjunto. Se trata de una plaga mundial de la que todos estamos infectados, en mayor o menor grado y que por tanto, debemos atacar tanto la enfermedad, para aniquilarla, como sus sntomas para poder subsistir y tomar fuerza para su erradicacin definitiva.
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Siempre luchando en el terreno enemigo?

Entre la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) incluido el Consejo Permanente de Seguridad y la Organizacin Mundial del Comercio (OMC), se conforma un estado supranacional, invisible pero real que controla al mundo, incluyendo el comercio, ya que son rganos reguladores de la poltica y la economa mundial capitalista, respectivamente, para favorecer a las grandes potencias mundiales. A estos se le suman los principales rganos financieros como el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial, los cuales ejercen una presin sobre los gobiernos y los pueblos para el pago de las deudas externas que le han inducido adquirir para mantener la sumisin e implementacin de medidas destructoras de las pequeas y medianas economas; en especial se han perjudicado los sectores indgenas y campesinos que da a da deben abandonar sus tierras para buscar oportunidades de sobrevivencia y entrar en el cada vez ms competitivo e inhumano mundo urbano. Mundo que desfigura la relacin con la naturaleza y entre los grupos humanos que los inducen a competir para sobrevivir de la barbarie capitalista. De igual forma encontramos a la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) como rgano regulador de las relaciones laborales para mantener el orden actual y convertir la lucha la clase trabajadora a meras reformas para recoger migajas frente a la inevitable falta de respuesta que puede ofrecer el capitalismo. Aqu es donde se expresa la mayor resistencia, sin embargo an persisten sectores con gran poder, que utilizan distintas maniobras para hacer callar la voz de los oprimidos y explotados del mundo. Prueba de ello es que los eventos (congresos y reuniones mundiales) se realizan de manera imperceptible. Solo muy pocos se enteran de estas importantes reuniones donde se discuten los graves problemas de empleo, salario, trabajo precario y las violaciones de los derechos laborales, entre otros.
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Los pueblos oprimidos para luchar por su destino, asisten a partir de una representacin a una estructura, donde el poder lo tienen los opresores, como plebeyos entrando en un palacio a insultar al rey en su propia cara. Las decisiones del mundo sobre la vida de las personas, se toman en una ciudad, con medidas de seguridad, para silenciar los gritos que produce la barbarie capitalista. Unos pocos, que representan en su mayora a los que ms tienen, deciden en cada cumbre el destino de la humanidad. Sin embargo, cada vez son ms frecuentes que las cumbres sean acompaadas por las contra-cumbres, donde se hacen presentes, con gran esfuerzo, representaciones de distintos pases con la intencin de ser odos y frenar los atropellos salvajes de los grandes grupos econmicos en contra de la naturaleza y de los pueblos. Las movilizaciones sociales de Cancn y Miami permitieron que los gobiernos del mundo recibieran un mensaje contra el avance del neoliberalismo. Que los oblig a un reacomodo de sus mtodos, a fin de impedir nuevas presiones sociales. Esto permite alertar a los movimientos sociales acerca de la ofensiva que prepara el imperialismo norteamericano, al fracasar el ALCA. Es relativamente fcil develar la estrategia capitalista: redefinir las relaciones sociales en funcin de la maximizacin de las ganancias de los grandes capitales estadounidenses y de la exacerbacin del control de esta potencia mundial sobre el resto del planeta. La tarea difcil que le toca desplegar a los pases en desarrollo, es armar una estrategia que revierta y frene su avance, ya que implica el acuerdo de pueblos enteros en distintos lugares del planeta. Ante la tendencia avasalladora de crear zonas de libre comercio entre pases y grupos de pases con grandes asimetras, sin tomar medidas reales que puedan proteger sus pequeas y medianas economas, debe imponerse la fuerza de la unidad de los pueblos. Entonces, lo que efectivamente est en juego, es evitar caer en la trampa, por donde sea que ataquen. Se trata de no aceptar estatutos supra-constitucionales que restringen las libertades ciudadanas, los
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derechos humanos y la soberana de pueblos y Estados, a cambio de otorgar garantas y privilegios al gran capital estadounidense y a los dems sectores de poder econmico mundial. De otra manera no podramos avanzar en la construccin del socialismo, como alternativa de la humanidad. Definitivamente el desastre lo han generado ellos, los capitalistas, los poderosos militar y econmicamente, y estn dispuestos a arrasar con todo. Por eso consideramos que la poltica nacional e internacional venezolana, y de los dems pases que caminamos hacia revertir el actual modelo capitalista imperialista, debe cuidar con cautela la incidencia de los tratados, acuerdos y dems instrumentos internacionales en la soberana y derechos de los pases y pueblos. Para ello consideramos que es necesario, como mnimo: 1. Preservar la soberana alimentaria y productiva garantizando el derecho de los Estados para controlar e impedir la concentracin econmica y los monopolios. 2. Impedir la apropiacin y comercializacin de los recursos naturales de las naciones y la mercantilizacin de los servicios bsicos para la vida. 3. Mantener las funciones gubernamentales de normatividad ambiental y fiscalizacin, las crceles y las funciones del ejrcito; as como todas aquellas codiciadas por las trasnacionales para fortalecer la hegemona capitalista. 4. Rechazar toda privatizacin de los servicios ambientales, relativos a atmsfera, el clima y las funciones ecolgicas; que permiten la regularidad ambiental y el conjunto de la biodiversidad, para detener la destruccin del planeta y preservarlo para las futuras generaciones. 5. Enfrentar las garantas legales de la propiedad intelectual que permiten apropiarse, en detrimento del conjunto de la
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sociedad, de todo el conocimiento e informacin, incluido el conocimiento tradicional y el cientfico; e incluso apropiarse de las creaciones artsticas y culturales de los pueblos para beneficio mercantil de otros26. 6. Impedir la firma de tratados que puedan restringir la capacidad de cada pas de definir polticas y marcos legales, o impedir que se controlen por los flujos de entrada y salida de productos, teniendo el pas como destino o como origen27. Estas recomendaciones no pretenden abarcar el espectro total de los asuntos contemplados en los tratados y acuerdos internacionales, slo pretenden ilustrar los ms emblemticos para la lucha social, desde nuestra perspectiva inicial. Sin embargo, es necesario destacar que cualquiera que sea el nivel de lucha para impedir que el imperialismo avance, se debe evitar que las empresas que representan los intereses imperiales tomen el control de la prensa, la televisin y la radio; de lo contrario ser casi imposible eliminar los mecanismos de preservacin de sus privilegios.
Resistencia de los pueblos y revolucin socialista

En el mbito internacional, todo parece indicar que hay que ir creando un doble poder revolucionario que combine la fuerza de las propuestas anticapitalistas en los organismos internacionales (de
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Por ejemplo, para monopolizar la produccin y venta de medicamentos e impedir que otros loa fabriquen ms econmicos, incluso para enfermedades de como la malaria, la tuberculosis, cncer, el SIDA y las deficiencias renales. Muestra de ello es impedir que los pases firmantes controlen la entrada de productos transgnicos o mantengan algn tipo de seguimiento sobre su circulacin; u obligar a que las compras y obras pblicas sean licitadas internacionalmente y definidas exclusivamente en base a parmetros econmicos.
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integracin o no) con la fuerza de los pueblos unidos por su dignidad en la construccin de un nuevo modelo de integracin que privilegie la condicin humana. La poltica revolucionaria no puede estar desvinculada de los pueblos, de sus necesidades, de sus sueos y esperanza. Este programa de rescate de la dignidad humana no se puede llevar a cabo sin la presin y la disposicin de los movimientos sociales contra las actuales condiciones de opresin. Es necesario actuar en dos direcciones simultneas: la de resistencia en los organismos heredados de la estructura neoliberal y la de construccin revolucionaria con la creacin e impulsos de nuevas estructuras de transicin y programas alternativos como la Alternativa Bolivariana para los pueblos de nuestra Amrica (ALBA). Para ambos casos se requiere hilar fino para no subestimar la fuerza de lo tradicional que suele ser ms poderosa que la voluntad de los dirigentes populares por cambiarla, como tampoco sobreestimar la fuerza de la esperanza del pueblo por lograr un mundo ms justo e igualitario, ya que desarrollar propuestas derivada de esa voluntad, del sentimiento unitario, del espritu solidario, requiere mayor compromiso y dedicacin que la que se necesita para mantener el estatus quo, apoyado en lo material, en el individualismo. Se trata de actuaciones dirigidas a estudiar y resolver problemas concretos de los pueblos a partir de las prioridades de los beneficiarios, especialmente de los grupos ms vulnerables. Actuaciones que deben orientarse a eliminar las causas estructurales que lo generan, para que no se reproduzcan. As se podr avanzar en el desarrollo social integral y mantener un dilogo fluido y un trabajo constante con las comunidades. De acuerdo a las reflexiones hechas se podran definir algunas orientaciones fundamentales para avanzar en una poltica revolucionaria venezolana que contribuya en la construccin de un nuevo cuadro mundial e impulso de la poltica nacional revolucionaria. Entre estas orientaciones est la de impulsar una nueva perspectiva del desarrollo que implica un proceso histrico
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y cultural en permanente construccin, que orienta la accin social, poltica y econmica desde las propias realidades, compromisos y necesidades de las comunidades organizadas y dentro de una visin internacional de unin de los pueblos para garantizar su soberana y calidad de vida. El fin ltimo ser la realizacin plena del ser humano en armona con el ambiente, a travs del uso consciente y planificado de los recursos naturales, fsicos, financieros, tecnolgicos y dems factores productivos, sociales y culturales en la satisfaccin de las necesidades demandadas por la sociedad. Para lograr esta nueva perspectiva de desarrollo, el eje central debe ser la primaca de las necesidades de la sociedad para as activar las fuerzas productivas: el trabajo, su fuerza, el talento humano, las inversiones, la tecnologa y el esfuerzo creador; no para hacer rico a la minora y explotar a la mayora, sino para satisfacer las necesidades de todos los hombres y mujeres, la satisfaccin de necesidades humanas individuales y del colectivo (materiales y espirituales). Estas nuevas relaciones sociales de produccin se crean a lo largo de todo el proceso socio-econmico: en los sitios de produccin, distribucin, en los de intermediacin de la cadena productiva, e incluso a nivel del consumidor, luchando contra el consumismo para construir una nueva categora social de satisfaccin de necesidades reales con criterios de equidad y justicia social, adems de racionalidad con la naturaleza. En tal sentido, otra de las orientaciones clave es aupar la unin de los pueblos con un sistema socio-econmico y poltico que est en relacin armnica con el medio ambiente, lo que implica hablar de sustentabilidad e integralidad como categoras conjuntas asociadas a la tica revolucionaria. Lo importante es desarrollar actividades productivas y la construccin de un tipo de trabajo que permita la defensa del medio ambiente y se preserve para generaciones futuras, diferente al mtodo propiciado por los procesos desarrollistas.
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Esto implica a la vez, asumir la cooperacin nacional e internacional como el conjunto de actuaciones orientadas al intercambio de experiencias, capacidades y recursos entre pases para alcanzar metas comunes basadas en criterios de autodeterminacin, solidaridad, equidad, inters mutuo, complementariedad y corresponsabilidad. Su fin esencial apunta hacia la erradicacin de la pobreza, el desempleo, la exclusin social y la bsqueda de la sostenibilidad y el aumento permanente de los niveles de desarrollo poltico, social, econmico y cultural, a los fines de contribuir a elevar la calidad de vida de los pueblos28. Una cooperacin de este tipo se inicia en los pequeos colectivos, entre comunidades y luego transciende a lo internacional, para universalizarse como un valor de la humanidad. De igual manera se debe construir una perspectiva socialista de intercambio comercial cooperativo y asociativo entre pueblos de distintas naciones y al interior de las mismas. La produccin genera ganancias para el colectivo y los excedentes se redistribuyen como ganancia de toda la poblacin a la clase trabajadoras y a la sociedad. Se concibe el trabajo como un trabajo social, que permita el desarrollo de las comunidades del pas y que sirve para que la gente se sienta bien en el trabajo como tal. Se busca el desarrollo humano equilibrado, que piense en el hombre y la mujer, en la obtencin de la felicidad y que se respete el desarrollo espiritual y tico del ciudadano y ciudadana. En sntesis, que toda propuesta que se enmarque en la construccin del socialismo debe ser popular y debe acoplarse a las exigencias del movimiento y la fuerza social, crear los valores socialistas, que implica debilitar y desmoronar, al mismo tiempo,
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Tomado del Proyecto de Ley de Cooperacin Internacional, Asamblea Nacional de la Repblica Bolivariana de Venezuela, 2007 y modificado por los autores.
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los valores capitalistas que estn profundamente arraigados en nuestra sociedad. Es la batalla de las ideas y los valores del socialismo contra los anti-valores del capitalismo. Por supuesto nada de esto sera posible si dentro del pas no se logra el avance de un nuevo modelo productivo, una nueva relacin con el Estado y de relacin interna de productores. Cmo dijo en el 2007 el Presidente Hugo Rafael Chvez Fras29, para que la moral revolucionaria pueda actuar como un verdadero motor transformador, el pueblo debe estar organizado en asociaciones de productores, mujeres, campesinos, estudiantes; coordinados, enlazados todos, conformados como un actor individual pero dentro de un actor colectivo, conformados con cuerpo, alma, mente, objetivos, propsitos, metas. Mas adelanta cit a Simn Rodrguez (maestro del Libertador Simn Bolvar) y seal que la fuerza material est en la masa, la fuerza moral est en el movimiento de la masa (en la totalidad de los venezolanos) y en su formacin permanente para construir la fuerza transformadora de la realidad (en la conjugacin de los saberes y conocimientos).
El reto de construir soberana

Ha cambiado la manera de hacer poltica, de concebirla y de implementarla y, sobre todo, han cambiado los mtodos que se emplean para hacer valer posiciones, garantizar la soberana y que los otros acepten la independencia de los gobiernos para tomar decisiones propias en bien de sus pueblos. Sobre todo hoy, en un mundo prcticamente unipolar (poltico y militar), fuertemente convulsionado por las guerras y los ataques permanentes a la
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Discurso del 25 de enero de 2007, en ocasin de la juramentacin del Consejo Presidencial Moral y Luces, ocurrida en el Teatro Teresa Carreo, en Caracas
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soberana de los pueblos y en el que los sectores dominantes del capitalismo mundial han creado todos los mecanismos polticos, ideolgicos y legales para que la lgica econmica, social y cultural que rige al planeta, funcione a su favor y reproduzca el sistema imperante. Como sealamos anteriormente, el contexto internacional no es ajeno a ninguna poltica nacional, por tanto los actores de la poltica nativa, desde el trabajador o trabajadora del Estado hasta el ciudadano comn, quien se preocupa por mejorar su vida cotidiana, deben entender la conexin de local con lo nacional y lo internacional. Nos encontramos transitando la fase imperial del capitalismo, ya anunciada por Lenin, la cual se presenta ms sofisticada y compleja, es decir, mejor articulada y eficiente a los intereses de los amos imperiales, lo cual implica que cualquier intento de resistencia, en cualquier parte del planeta ser objeto de sometimiento y reducido a su mnima expresin, al costo que sea para esos pueblos30.La estrategia consiste en acabar con la historia de los mismos, con su unidad y experiencia de lucha, a fin de que cuando se inicien nuevos ciclos de resistencia estn ms desvinculados entre s y por ello, mas vulnerables y fciles de ser sojuzgados. Transformar a los rganos del Estado capitalista conlleva a la modificacin de la concepcin actual que se tiene del mismo. La tarea no es nada fcil, por cierto, pero que si no se le otorga la relevancia que posee y no se inicia, dejar muchas rendijas a travs de las cuales se seguir colando y reproduciendo la barbarie
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Basta recordar las guerras del siglo XX y las que van del XXI para entender el costo que la humanidad ha tenido que pagar para que se preserve el poder imperialista de Estados Unidos y sus aliados.
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capitalista. No existen sper-hombres o sper-mujeres capaces de detener esta amenaza. Slo podemos aspirar a contar con pueblos unidos, convertidos en colectivos organizados y comprometidos, capaces de cambiar y escribir la historia a su favor. Por eso para impulsar el cambio de poltica y de accin en el mbito nacional e internacional se requiere contar con colectivos poltico-solidarios y consustanciados con los intereses de la mayora de la poblacin, en la eliminacin de toda forma de exclusin y discriminacin. Igualmente, debe identificar las necesidades y las situaciones especficas del ambiente particular de accin, sin perder de vista la posicin geopoltica estratgica que ocupa el pas en la integracin con otros pueblos en la lucha por conquistar un mundo de dignidad y de justicia social. Basta hacer una pequea resea histrica de las tres ms importantes amenazas que ha sufrido, por ejemplo, la Revolucin Bolivariana de Venezuela para entender que el imperialismo juega una carta fundamental para preservar su hegemona casi absoluta: el golpe de Estado del 2002, el paro-sabotaje petrolero (2002-2003) y el intento de desabastecimiento alimenticio actual (2007-2008) en Venezuela. En los tres escenarios, mercenarios y desestabilizadores polticos persiguieron el objeto de tumbar al Gobierno -y an persisten- actuando, siempre, coordinadamente, en la captacin de sectores de la Fuerza Armada y otros grupos de poder disidentes y en la destruccin de la economa; todo ello, a fin de impedir el avance de la Revolucin y su efecto desencadenador de procesos liberadores en otros pueblos. En el ao 2002, pretendieron alzarse junto con el poder militar; con el paro petrolero intentaron hundir el motor de la economa del Pas y clave para su desarrollo, para de esa forma recobrar el control sobre la industria petrolera sin la cual quedan inermes y despojados del poder que manipularon a su discrecin durante 40 aos. Finalmente y en nuestros das, con un cambio de estrategia fundamentado en el desabastecimiento de los productos de primera
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necesidad para el pueblo, apuntan a debilitar el apoyo creciente a la Revolucin, al golpear al pueblo donde ms le duele: la alimentacin. Son sus fines crear un caos, daar la produccin nacional y hacer al pas tan dependiente de las importaciones en materia alimentaria, que cualquier medida interventora desde el exterior, desabastezca, por completo, nuestro pas de alimentos. La estrategia incluye el desvo de la renta petrolera hacia la importacin de bienes de consumo, con la consecuente ganancia de sectores ajenos al pas, adems, de la paralizacin de la produccin interna o su acopio y secuestro para evitar la distribucin interna, la especulacin con el crdito a travs altas tasas de inters en especial, las de las tarjetas de crdito asociadas al consumo-y el enriquecimiento de la banca financiera transnacional, todo ello a costa de los sectores mas desprotegidos de la poblacin y redirigiendo el capital hacia quines mas tienen. La tctica adoptada repite el crculo vicioso y perverso del capitalismo. Este hecho, nos lleva a otro complejo problema en el que se debate la seguridad y soberana alimentaria de manera simultnea. La complejidad estriba en el hecho de que, una nacin con gran capacidad de compra a travs de importaciones como Venezuela, es ms difcil desestimular o cambiar los patrones de consumo; en todo caso, no habr de lograrse este objetivo a travs del desasbatecimiento sino a travs de una toma de conciencia colectiva. Ya no basta con reconocer la limitada capacidad para contrarrestar las serias amenazas a la paz mundial, a la preservacin del planeta para las generaciones futuras y hacer los mximos esfuerzos para hallar frmulas mgicas para resolver los graves problemas que aquejan a la humanidad. Es necesario comprender las causas que los generan e impiden abrir caminos para incidir en la transformacin profunda, de raz, de la realidad. El capitalismo, en su mxima expresin imperialista de hoy, juega con la vida de la mayora de los pueblos y con la naturaleza, para mantener los altos
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niveles de ganancia y de acumulacin de capital. La brecha entre ricos y pobres se abre cada vez ms, en la misma proporcin en que se cierra el acceso a los adelantos del desarrollo tecnolgico y cientfico para resolver los inminentes problemas de hambre y de pobreza, escasez de agua, recursos y de energa para la mayora de la poblacin mundial; se limita el acceso al empleo digno, a la salud, a la educacin y a la vivienda adecuada a las condiciones ambientales naturales o modificadas por el ser humano.
Autonoma personal y praxis revolucionaria

El trabajador o trabajadora que dedica sus esfuerzos al desarrollo de la poltica, tanto dentro como fuera del pas, es un sujeto cuya prctica cotidiana est llena de incgnitas que no se responden con formulas preconcebidas, por su carcter fundamentalmente dinmico y complejo. Su realidad laboral est enmarcada en la proteccin de los intereses del Estado (venezolano) de acuerdo a la poltica internacional soberana, tomando en cuenta los lmites establecidos por el derecho internacional; derecho que ha sido diseado y perfeccionado para reproducir el capitalismo, por lo que dificulta la ejecucin de las acciones del pas en el actual cuadro mundial de hegemona imperialista. Esta dinmica en la poltica hace de cada prctica una experiencia nica, que exige un esfuerzo para lograr un equilibrio entre la autonoma personal, de naturaleza innovadora, y la disciplina necesaria que demandan las lneas maestras de la poltica revolucionaria, ligada a un fuerte y trascendental compromiso social de cambio. La autonoma se entiende solo en lo social, el individuo que acta polticamente, en representacin de otros y otras, se debe a estos y estas, por tanto responde a lo acordado en colectivo, al inters social y no al individual. Esto no niega la existencia de la autonoma individual para la construccin y resolucin de problemas, sino que en materia de decisiones a ser comunicadas a
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las contrapartes, se supedita al colectivo (o al Jefe de Estado en representacin del mismo) que lo ha designado como vocero. La poltica internacional, en particular, imprime un carcter representativo del inters nacional que obliga a mantener una disciplina que respete los canales de comunicacin entre el Jefe de Estado o el Canciller (que representa los intereses de todo el pueblo) y el funcionario o funcionaria que ejerce temporalmente una representacin o delegacin del Estado. El xito en la poltica internacional para favorecer las acciones a nivel del pas, as como el cambio de sociedad deseada a nivel mundial, depende, en gran medida, de la capacidad de estadista del Jefe de Estado, as como de su valenta y firmeza para confrontar las posiciones que van en contra de nuestros pueblos, en los escenarios internacionales. Con visin de futuro se demandan propuestas, que marcan direcciones; algunas de ellas son vistas, al principio, como atrevidas, pero luego cuando llegan a impactar abren caminos de esperanza concreta de cambio real. Es as como el Jefe del Estado en representacin delegada del pueblo soberano, requiere construir, a travs de la reflexin colectiva, una posicin que vele por los intereses de la mayora de la poblacin y de las futuras generaciones. Las informaciones, con ms o menos procesamiento, fluyen en ambas direcciones para construir argumentaciones y propuestas de acuerdo a la demanda, antes de iniciarse una accin concreta de poltica nacional e internacional. Contribuir a esta reflexin de manera oportuna y coherente es una de las tareas del revolucionario de hoy. Para los revolucionarios, la poltica no puede dejarse a discrecin individual ni de ningn colectivo en particular, es sumamente compleja y exige lineamientos claros y precisos, ya que se trata del inters nacional, muchas veces difcil de aprehender y comprender desde un mbito especfico, sin tomar riesgos de consecuencias graves. En ocasiones una declaracin bien intencionada pero descontextualizada puede causar daos
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irreparables o de difcil arreglo, sobre todo en la diplomacia internacional. Lo nico que puede evitar posibles errores o disminuirlos es formar colectivos inteligentes que ofrezcan informaciones y anlisis apropiados, pertinentes y suficientes para la mejor toma de decisiones31. En sinopsis, para construir una poltica revolucionaria debe haber una accin deliberada, planificada, articulada interna y externamente y dentro de los principios que orientan la construccin del socialismo. Se trata de una toma de conciencia del destino que se est construyendo, una slida formacin terica e ideolgica y un gran respeto al carcter inevitablemente delegativo que asume, en muchas oportunidades, la poltica nacional e internacional. Reiteramos que la autonoma de los sujetos en la poltica no se refiere a la de un trabajador o trabajadora de manera individual, se refiere a la independencia de nuestro pas y a la posibilidad de sentirnos protagonistas en la construccin y consolidacin de esa autonoma revolucionaria. Los logros colectivos, en esta materia, se convierten en el logro personal, en parte integrante y activa de la sociedad. Es de esta realidad, profundamente compleja y contradictoria, donde se desprenden las demandas de formacin de los trabajadores y trabajadoras para la poltica revolucionaria. De esta manera, toda actividad formativa y laboral se desarrolla a partir de la historia, del saber de los colectivos involucrados, de la socializacin de sus experiencias y, simultneamente, se van generando los nuevos valores socialistas. Todo ello favorecer la construccin de teora
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Tanto el Jefe de Estado como los dems ministros y altos funcionarios del Estado deben contar con colectivos comprometidos que le ayuden a definir las decisiones sobre la poltica y las medidas a tomar, de lo contrario se correr el riesgo de actuar con poca democracia. La nica manera de que se eviten improvisaciones por la urgencia en las decisiones, es el trabajo colectivo, profundo y articulado con el Jefe de Estado
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formativa e investigativa en la definicin de polticas concretas y contribuir efectivamente en la construccin de la nueva cultura revolucionaria. Corresponde a los revolucionarios que acompaamos la transformacin social convertir el discurso en propuestas de accin. As como participar activa y comprometidamente en la creacin, desarrollo y articulacin de acciones de esa nueva praxis revolucionaria en la construccin del socialismo.
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Captulo 3 Inteligencia colectiva y revolucin

La manera como se presentan las cosas no es la manera como son; y si las cosas fueran como se presentan la ciencia entera sobrara Karl Marx
Inteligencia colectiva: esencia de la revolucin

En el campo de la poltica nacional e internacional intervienen numerosos actores y colectivos de carcter institucional y organizaciones sociales. En el mbito institucional, se encuentran los trabajadores y trabajadoras de los rganos del Poder Ejecutivo (nacional, regional y local) y dems poderes del Estado. En cuanto a las organizaciones sociales las mismas se pierden de vista por su amplitud y diversidad. Organizaciones y redes, cuyo objetivo fundamental es la defensa de la naturaleza, de los derechos humanos, la lucha contra toda forma de exclusin social, poltica, de gnero y la paz del mundo, se renen peridicamente en distintos lugares del planeta para resistir y construir alternativas que permitan un mundo mejor o detener la destruccin del planeta. Estas organizaciones han jugado un papel fundamental en la lucha y la contencin de la barbarie capitalista, pero an se observa debilidad para revertir esta tendencia. Las instituciones del Estado se debaten para articular una propuesta coherente de poltica nacional e internacional que responda a las necesidades de los pueblos; sin embargo, nada puede hacer el Estado si los trabajadores y trabajadoras que ejecutan la
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poltica estn limitados por las estructuras jerrquicas de poder y por la falta de formacin y compromiso con el proyecto de pas y del modelo de integracin de los pueblos. En tal sentido, podemos considerar, al menos, tres cualidades que debe tener y desarrollar permanentemente un trabajador o trabajadora comprometida para construir un Estado revolucionario socialista: 1. Fortaleza poltica e ideolgica, impregnada de solidaridad y que favorezca una praxis verdaderamente socialista, en la disposicin de construir revolucin permanente. 2. Conocimiento socio-histrico del lugar en el cual debe actuar, siendo necesaria su especializacin en el rea de accin, combinada con una visin integral de la realidad. No es posible conocerlo todo, pero si es importante articular conocimientos, fundamentar y sintetizar propuestas que permita la construccin de saberes colectivos. 3. Capacidad organizativa y de liderazgo colectivo que evite la improvisacin y propicie la invencin y la creatividad complementaria y compartida. Los viejos gestores que hacen todo por los dems terminan aceleradamente su historia porque no dejan rastro en su camino; al igual que los jefes que se sienten superiores y no pueden lograr que los obedezcan sino por dominacin, en vez de que lo sigan por conviccin. Las tres cualidades apuntan hacia nuevos valores asociados a la conformacin de colectivos con una visin clara de la necesidad de transformar lo existente. Precisamente, la importancia del colectivo radica en el poder y la confianza que da luchar en equipo por la transformacin, por la construccin de un mundo distinto. El trabajo colectivo rompe el aislamiento y permite aprender que construir alternativas conjuntas para satisfacer las necesidades
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renueva la esperanza de cambio; sobre todo porque se hace desde el mismo sistema que pretendemos abolir y desde donde partimos para construir el cambio. Esto estimula la confianza de que es posible lograr pequeos triunfos colectivos que se suman a los de otro colectivo, que abren y construyen caminos de lucha por la transformacin definitiva. El medio o la accin tctica se va convirtiendo en un fin estratgico que nos convierte en actores del cambio, a travs de la conformacin de la conciencia, de la nueva moral revolucionaria que se transforma en escudo protector frente a las amenazas. Por eso es que Marx sostena que el socialismo lo construiran los propios sujetos, no era entregado mgicamente desde arriba. Otro elemento a tener en cuenta para fomentar el trabajo colectivo es comprender que la super-especializacin y la fragmentacin del conocimiento heredada de la lgica racional que divide al mundo entre especialistas y novatos, ha abierto ms la brecha entre los que se creen que saben y los que sealan como que no saben. Esta brecha, segn Lvy (2004), tiende a excluir a los ciudadanos del debate sobre temas complejos que tienen que ver con sus condiciones de vida e indefectiblemente, pone en peligro la democracia que debe alimentarse de un vigoroso intercambio de ideas y opiniones. Este tipo de exclusin de carcter poltico, se explica en la separacin que se ha hecho de la realidad para dificultar la comprensin de la misma y de los grupos sociales entre s para mantener la hegemona de algunos sectores minoritarios y facilitar el sometimiento del sector mayoritario de la poblacin. Aunque todos tengamos que ver con todo, lo que resulta inslito es que otros decidan hasta la vida cotidiana de cada individuo.32
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La creacin de los Consejos Comunales como sistemas de organizacin de la sociedad local para la planificacin y contralora social de los problemas
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Existen armas invisibles que dominan la conducta de los seres humanos, que manipulan las decisiones de vida, an en contra de s mismos. El conformismo y la resignacin son las nicas explicaciones comprensibles en la racionalidad humana que admiten la superexplotacin y la opresin de la mayora (que produce riqueza material y espiritual) a una minora que se beneficia del esfuerzo de esta mayora. En otras palabras, el capitalismo se encarga, a travs de sus poderosos medios de dominacin, de convencer a la mayora oprimida de que su situacin nada tiene que ver con hechos sociales y econmicos que l impone, sino que son designios sobrenaturales que los coloca en esa situacin de sometidos y que la sociedad democrtica le da la oportunidad de libertad para superarla. De esta manera se pretende silenciar la protesta, autoresponsabilizar a la gente de su propia desgracia y propiciar la competencia entre los individuos para sobrevivir, con la ilusin de movilidad social individual, que cada da se reduce ms, y que es el origen del fraccionamiento de todo movimiento social que lucha por conquistar mejoras de calidad de vida y de abolicin de este injusto sistema capitalista. Por eso afirmamos que el conocimiento de la humanidad no puede estar al servicio del crecimiento del gran capital; por el contrario debe permitir el mejoramiento efectivo y oportuno de la calidad de vida (de la salud, de la alimentacin, de la recreacin, del hbitat, entre otros) de todos los pueblos del mundo. Quiz por eso, en las transformaciones ocurridas tanto en el mbito de la propia ciencia, como a nivel de la sociedad se est
inherentes a la comunidad, es una respuesta que, desde el mbito legislativo y ejecutivo, se erige para avanzar en la inclusin poltica del ciudadano comn. Sin embargo, hay otros organismos de igual importancia que la construccin de la democracia debe impulsar. Ejemplo de esto lo conforman los comits de fbricas y consejos de trabajadores, de campesinos, estudiantes y de milicias populares.
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consolidando un nuevo modo de produccin del conocimiento denominado por Gibbons (en Levy 2004) como socialmente distribuido, donde la identificacin de los problemas y la investigacin dedicada a solucionarlos se hace a travs de una compleja interaccin entre especialistas, usuarios y otros actores organizados en redes de colaboracin. Este nuevo modo de produccin de conocimiento abre amplias oportunidades para una mayor participacin ciudadana en la definicin de polticas y solucin de problemas, permitiendo que efectivamente se consoliden como polticas pblicas, sometidas al debate pblico, respondiendo al inters pblico y contrarrestando las tendencias tecnicistas y excluyentes antes sealadas. Si bien la mejora de las condiciones de vida de la poblacin, depende en gran medida, de la actuacin individual y colectiva de los miembros de una sociedad, para que esta actuacin sea efectiva y permita realmente un cambio de estructuras y comportamientos, uno de los requisitos fundamentales es el acceso a la informacin sobre los determinantes y sobre las posibles soluciones de los problemas que intentan resolver. No obstante, sabemos que una sociedad que mercantiliza todo: la salud, la educacin, la diversin, etc., cuida celosamente la propiedad de todo lo que le pueda generar beneficios al gran capital. Incluso inventan formas de propiedad hasta de los derechos ms universales y le dan forma jurdica para blindarlos y hacerlos cotidianos. Sin embargo, la necesidad de expansin del capitalismo trae como consecuencia la prdida de control de los canales de comunicacin que crea para ello. En otras palabras, engendra su propia destruccin, ya que le da acceso a los que buscan la forma de responder a los problemas para la reproduccin del actual sistema y a los que quieren emanciparse y transformarlo. Esta contradiccin abre una esperanza para revertir el actual orden mundial. Resulta obvio, como seala Lvy (2004), que la generacin de un "espacio de conocimiento" donde las personas se encuentren, no
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se justifica por la circunstancia de ser profesional o detentar determinado status social, sino ms bien, por el hecho de poseer vivencias, experiencias y conocimientos. Visto as, este espacio demanda un alto significado tico, pues no excluye a nadie, permite un esfuerzo solidario en la creacin de ambientes y conductas saludables, de sistemas ms equitativos, eficaces y eficientes; de agendas de investigacin participativa que respondan a mltiples intereses y necesidades. Adems de la necesaria instrumentacin tcnica, el proyecto para un espacio del conocimiento llevar a una re-creacin del vnculo social, basado en el aprendizaje recproco, habilidades compartidas, imaginacin e inteligencia colectiva. Al respecto Lvy (2004) define la inteligencia colectiva como:
una forma de inteligencia universalmente distribuida, constantemente realzada, coordinada en tiempo real y resultando en la movilizacin efectiva de habilidades. La base y meta de la inteligencia colectiva es el reconocimiento mutuo y enriquecimiento de individuos en vez del culto de comunidades fetichistas o hiperestatizadas.
La visin dialctica y colectiva de la produccin inteligente de conocimiento resulta inversa a la exaltacin individualista y competitiva de uso del mismo para fines excluyentes de la sociedad. Por tanto, este concepto involucra principios humanos contrarios al capitalismo y a la democracia representativa como modelo poltico. Alude y condena a las lites del conocimiento, mercenarias del capitalismo, que a nombre de los derechos sociales y humanos, hacen uso de ste para sembrar barbarie y destruccin, para reproducir un sistema que ha demostrado ser contrario a la naturaleza humana, de su historia y cultura. La democratizacin del ciberespacio, tiene un profundo contenido ideolgico que implica la eliminacin del actual sistema de injusticia social que tiene sumida en la miseria a la mayor parte de la poblacin del planeta y que reduce su capacidad de lucha ante la necesidad garantizar su supervivencia.
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Para la poltica que valora la sustancia de lo social (la que obtiene provecho de todo acto humano y valora cada cualidad humana), los grupos ya no son considerados como fuentes de energa que puede ser trabajada, ni como fuerzas a explotar, sino como inteligencias colectivas que elaboran o reelaboran sus proyectos y recursos, afinan continuamente sus competencias, buscan indefinidamente el enriquecimiento de sus cualidades (Lvy, 2004). La inteligencia colectiva en tiempo real y a gran escala necesita, obviamente, la infraestructura tcnica adecuada. La multiplicacin de los colectivos que se van articulando en red presupone una decadencia relativa de la comunicacin meditica en provecho de un ciberespacio que acoge las inteligencias colectivas, ms navegable y accesible en tanto el conjunto de las tcnicas sern operacionales y disponibles a bajo costo. Este sin duda, es un campo de accin para un proyecto de socializacin del conocimiento propio de una revolucin socialista. De all que lo planteamos como fundamental y prioritario. Acceder a Internet no es la meta porque el volumen de su informacin puede abrumar, dispersar e incluso, inhibir al usuario. El objetivo es producir inteligencia colectiva canalizando y articulando informacin para producir saberes, validarlos o construir argumentaciones, venciendo las limitaciones de tiempo y espacio. Las tecnologas estn ah, a la disposicin de quienes pueden invertir en ellas. Las innovaciones tcnicas muchas veces abren nuevos campos de posibilidades que los actores sociales desprecian o se asustan frente al impacto de sus posibles implicaciones. Sobre todo en el mbito de la poltica en este mundo convulsionado. Definitivamente, como afirma Lvy (2004):
la forma y los contenidos del ciberespacio son an indeterminados. Un vasto campo poltico y cultural, casi
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virgen, se abre a nosotros. Pudiramos vivir uno de esos momentos muy raros en los que una civilizacin se inventa ella misma, deliberadamente. Pero esta apertura no durar quizs mucho tiempo. Antes de comprometerse ciegamente en vas irreversibles, es urgente imaginar, experimentar y favorecer, en el nuevo espacio de comunicacin, estructuras de organizacin y estilos de decisin orientados hacia una profundizacin de la democracia. El ciberespacio podra convertirse en un medio de exploracin de los problemas, de discusin pluralista, en hacer visibles procesos complejos, de toma de decisin colectiva y de evaluacin de los resultados cercanos a las comunidades en cuestin (Lvy, 2004).
esta manera, se podran destinar otros fines a la tecnologa, as como crear otras que no respondan a la crisis de acumulacin de capital y que ms bien, las coloque al servicio de la humanidad en su conjunto, con la misma fuerza que ellos nos las imponen. Definitivamente, el problema no est entonces en el acceso a los medios tecnolgicos sino a la manera cmo lo hagamos y las intenciones que motivan a ello: cual es desarrollar la fuerza emancipadora de los pueblos en su liberacin.
De
Inteligencia colectiva y revolucin

El concepto de inteligencia colectiva al cual nos hemos referido, se complementa con el de inteligencia social, que segn Bonilla-Molina y El Troudi (2004) est referida a la experiencia y saberes acumulados por las comunidades y los grupos sociales que se expresan en estrategias de sobrevivencia contra lo enemigo, los contrarios a sus intereses y para coadyuvar al xito de lo amigable, los aliados, lo propio. De all, que la inteligencia social agencia la resistencia, el combate y el legado del recorrido histrico insumiso, rebelde y contestatario del pueblo soberano. En consecuencia, se enuncia desde la gente.
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Estos enemigos, producto de la lucha de clases, a los cuales inevitablemente hay que enfrentar para construir una sociedad con equidad y justicia social, se hallan tanto en el terreno nacional como internacional (y en momentos son los mismos). De hecho en el Servicio Exterior, no extraa la aplicabilidad del concepto de inteligencia social, por cuanto las relaciones internacionales suelen catalogarse como de aliados, distanciados o en conflicto de acuerdo al enfrentamiento o la amistad existente entre gobiernos de diferentes pases. En particular, la amenaza a la soberana es una categora permanentemente analizada en el mbito internacional. El carcter asociativo de la inteligencia social (Bonilla-Molina y El Troudi, 2004) permite precisarla como colectiva con la intencin de que la misma no se diluya en la praxis. As podemos afirmar que el colectivo construye su inteligencia de manera conciente para actuar asociado en la solucin de problemas: de manera preventiva cuando se anticipa a una amenaza o de manera transformadora cuando incide directamente en la esencia del sistema que pretende eliminar: el capitalista. Segn estos autores, cuando la inteligencia social, se relaciona o empalma con los espacios institucionales se redimensiona y cualifica, exigiendo su uso a partir del concepto transversal de ecologa social, nunca para usarla en contra de los propios ciudadanos o contra de un segmento poblacional con el cual la institucionalidad tenga diferencias. Desde la perspectiva de nuestro objeto de estudio, la inteligencia social situacional, empleada por Bonilla-Molina y El Troudi, 200433, nos ayuda a considerar ese espacio que no se suele
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En ese caso se suele denominar como inteligencia social situacional a la inteligencia cuyo lugar de enunciacin es el barrio, la urbanizacin, el condominio pero que, para alcanzar una accin colectiva ms eficiente y eficaz se asocia con la institucionalidad. La inteligencia social situacional como
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privilegiar en la accin de gobierno y a comprender cul es su relacin entre la institucionalidad y la comunidad. Esto se traduce en la relacin no slo con las comunidades organizadas y los movimientos sociales que estn construyendo un nuevo modelo de sociedad en Venezuela y el otros pases, sino que trasciende a los mismos, en tanto las nuevas relaciones internacionales que se estn creando para la integracin de los pueblos34 redimensionan el espectro geopoltico de la regin y del mundo. De esta manera, aparecen colectivos que trascienden las fronteras de lo nacional y se construyen redes sociales en la lucha por lograr un mundo distinto, de justicia, de igualdad y de respeto a la condicin humana, por encima de cualquier inters econmico. Esto adems de ampliar el campo de accin colectiva, obliga a incursionar en el ciberespacio, con alternativas tecnolgicas y metodolgicas que permitan ejercer la democracia participativa de distintos colectivos sociales y nuevas formas asociativas. Asimismo, en las distintas reas de inters social transformador, para potenciar las posibilidades de construir y compartir saberes culturales que contribuyan a elevar la calidad de vida de los pueblos y comunidades involucradas. Desde esta perspectiva de accin poltica, debera ser obvio que la inteligencia colectiva no es puramente un objeto cognitivo. La inteligencia debe ser comprendida en su sentido etimolgico de unin de ideas y de personas, la construccin de la sociedad que
intersticio, como espacio integrado de anlisis entre institucin y ciudadanos asume la calificacin de instancia que impulsa y trabaja informacin, comunicacin y procesos que generan y demandan las instituciones y sus ciudadanos para alcanzar las aspiraciones o metas propuestas. En esos casos la institucin pasa a ser una organizacin inteligente, una institucin que aprende de su entorno. 34 Basada en la solidaridad, la complementacin, la cooperacin y el respeto a la diversidad cultural y a la soberana.
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mira lo colectivo y su futuro. La inteligencia colectiva es un proyecto de asociacin poltica y social de carcter integral y dinmico, cuyas dimensiones ticas y estticas son tan importantes como sus aspectos tecnolgicos y organizativos. Supone la asociacin de voluntades, de conocimientos y experiencias para crecer y para aportar a los dems colectivos. Es la asociacin para lo humano, para lo hermoso y solidario. Se asume la historia y la cultura como posibilidad de conocimiento y como mtodo de reflexin para visualizar el futuro y construirlo entre todos y todas. Gracias a la existencia del ciberespacio y las posibilidades de emplearlo racionalmente en beneficio de la humanidad, los colectivos inteligentes se pueden hoy formar desde distintos mbitos geogrficos para incidir en la transformacin social, por tanto su propsito es construir saberes claramente articulados, agudamente argumentados y slidamente fundamentados. Esta sabidura construida colectivamente, debe apoyarse en una infraestructura que haga posible la interaccin de sujetos, de grupos y de colectivos en el espacio nacional e internacional, organizados debidamente para responder a objetivos sociohistricos concretos35. Compartimos con Lvy, que la singular falta de perspectiva, caracterstica de nuestra poca, sugiere que sigamos un nuevo rumbo, una nueva direccin, una especie de utopa. As como que esta visin del futuro se organice alrededor de dos ejes complementarios: la renovacin del vnculo social a travs de nuestra relacin con el conocimiento e inteligencia colectiva misma (Lvy, 2004). Pero esta construccin de utopas, cada vez ms realizables desde Amrica Latina y el Caribe, puede permitir que se
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La construccin de saberes y las posibilidades tecnolgicas de crear colectivos inteligentes nacionales e internacionales ser tratada con detalle en el libro de la Dialctica del aprendizaje permanente y trabajo emancipador de Elizabeth Alves (2008).
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comience a escribir el mundo desde los oprimidos y para unirnos con el resto de los oprimidos del mundo, cuya claridad de cambio no es menor que la de nosotros, pero que por su posicin geohistrica los han colocado, an en contra de su voluntad, ms expuestos a los opresores del norte y ms lejos de la esperanza del sur. Ese es parte del compromiso social de los que luchan por eliminar toda forma de opresin, para comenzar a escribir una historia a favor de los pueblos. Segn Pellegrini (2004)36 este tipo de proyecto implica un nuevo humanismo que incorpora y agranda el alcance del conocimiento propio a una forma de conocimiento grupal y pensamiento colectivo. Lejos de fundir inteligencia individual en un magma indistinguible, la inteligencia colectiva es un proceso de crecimiento, diferenciacin y la resucitacin mutual de singularidades. La imagen cambiante que surge de estos proyectos y destrezas y de las relaciones entre miembros del espacio del conocimiento, constituye para una comunidad, un nuevo modo de identificacin, uno que es abierto, dinmico y profundamente esperanzador de cambio del sistema democrtico actual profundamente excluyente. Interpretando el pensamiento de Freire se podra afirmar que el que asume el rol de conducir o liderizar los colectivos inteligentes, en un momento de la dinmica de formacin/trabajo debe orientar las ideas iniciales hacia la problematizacin del mundo circundante, del mundo de las relaciones sociales nacionales e internacionales. As se crean las condiciones apropiadas para que el aprendizaje desarrolle nuevas expectativas, a fin de alcanzar un carcter autnticamente reflexivo y descubrir su propia realidad,
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Comentario del prlogo del libro de Lvy sobre Inteligencia Colectiva, redactado por Alberto Pellegrini Filho (2004) Jefe de la Unidad de Promocin y Desarrollo de Investigacin en Salud OPS/OMS.
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provocando nuevos desafos hacia la autoconstruccin del mundo, donde los colectivos tengan participacin real y directa sobre las acciones que emprenden. Sern entonces los propios colectivos y los lideres naturales que surjan de las necesidades de conformacin de esos colectivos, los que producirn sus propios proyectos de construccin de saberes en la solucin de problemas consensuados por las necesidades y exigencias laborales especficas.
El Estado revolucionario propiciador de la inteligencia colectiva

El desarrollo del capitalismo ha observado diferencias que se han expresado en distintas formas de gobierno o de matices de ella. De hecho, los cambios tcnicos, econmicos y sociales eran mucho menos rpidos hace algunas dcadas que en la actualidad. Los grandes problemas polticos del mundo contemporneo tienen que ver con el desarme, los equilibrios ecolgicos, las mutaciones de la economa y el trabajo, el desarrollo de los pases del Sur, la educacin, la gran pobreza, el mantenimiento del vnculo social, entre otros. Nadie tiene solucin simple y definitiva para resolverlos. Un enfoque serio de estas cuestiones demanda probablemente una movilizacin de gran variedad de competencias o el tratamiento continuo de enormes flujos de informaciones. Adems, los problemas en cuestin, estn todos ms o menos interconectados en un espacio mundializado. En fin, su solucin exige negociaciones entre muy numerosos actores, heterogneos en cuanto a su dimensin, su cultura y sus intereses a corto plazo. Casi ningn sistema de gobierno contemporneo ha sido concebido para responder a tales exigencias (Lvy, 2004). Valdra la pena preguntarnos qu tipo de gobierno estara en disposicin de iniciar, con decisin, la solucin de estos problemas? El problema no es slo de concepcin de los gobiernos, sino de fuerza y de poder popular que los respalde, ya que muchos han sido sometidos y conducidos a responder a otros intereses, ms all de su voluntad de
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resolver problemas sociales. Para ello los grupos de poder hegemnicos han utilizado distintas armas de destruccin fsica y espiritual de los pueblos y sus dirigentes. Mientras se mundializa el planeta a partir de las comunicaciones y sus tecnologas, se internacionaliza toda decisin nacional o local, se somete abierta y de manera encubierta a pueblos enteros contra su propia voluntad, utilizando la fuerza militar y la capacidad destructora de conciencias, los pueblos oprimidos no terminan de descubrir las contradicciones que evidencian la vulnerabilidad del sistema capitalista, en plena decadencia, para apuntar a su eliminacin definitiva, antes de que desaparezca la especie humana. Esta nueva ecologa de la comunicacin capaz de unir los ambientes de accin social de los pueblos ms all de las fronteras fsicas, es la misma que utiliza el poder hegemnico para dividir a los pueblos. Tomar conciencia de ello, abre posibilidades de luchar por la emancipacin, con la fuerza de la unidad regional e intercontinental. La comprensin dialctica de estas contradicciones marca la diferencia entre el carcter diluviano de los flujos de mensajes y los modos tradicionales de decisin y de orientacin por formas alternativas ms democrticas y populares. Incluso, por momentos da la sensacin de no poder ni siquiera controlar el volumen y la velocidad de informacin y mucho menos, la forma de procesarla. La mayora de las organizaciones, incluidas los gobiernos utilizan todava tcnicas muy limitadas de comunicacin. La administracin recurre con frecuencia a la gestin clsica del medio del escrito esttico. Este que se archiva muchas veces, sin procesarlo, que se convierte en informacin muerta, slo se sirve de la informtica generalmente con el propsito de racionalizar y de acelerar el funcionamiento burocrtico y, raras veces, para experimentar formas de organizacin o de tratamiento de informacin innovadoras, descentralizadas, ms flexibles e interactivas.
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En cuanto al espacio de comunicacin y de pensamiento para el ejercicio de la poltica se encuentra casi completamente polarizado por los medios masivos: peridicos, radio y televisin. Pareceran no encontrar, por desconocimiento de estas contradicciones del sistema capitalista, que en su hegemona, los grupos de poder econmico fetichizan el uso de las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC) para mantener su condicin mercantilista y negar su poder histrico integrador para contribuir a la posibilidad de socializar el conocimiento y ponerlo al servicio del ejercicio pleno de la democracia. Supone entonces, un reto para los que an no se han incorporado de lleno en las TIC como herramienta poderosa de interaccin humana y por tanto de unin y formacin de colectivos sin fronteras para la emancipacin. Ms all de la generosidad gubernamental de dotar de equipos de computacin a centros de informtica en todo el territorio y realizar campaas masivas de alfabetizacin tecnolgica, el problema de inequidad en el acceso a la informacin y al conocimiento entre los diversos grupos poblacionales persistir. Ya que el mismo tiene caractersticas estructurales que trascienden lo meramente instrumental. Superado el acceso, es necesario generar capacidades colectivas organizadas que produzcan inteligencia colectiva para transformar la realidad, de lo contrario, el ser humano seguir dominado por su propia tecnologa, casi sin darse cuenta. Hasta ahora es usual ver a los usuarios de la computadora frente a la pantalla aislados del mundo exterior, negando todo lo que est a su alrededor. El salto cualitativo es la convivencia colectiva, previa a la implementacin de la computadora, que hace del uso habitualmente personal una interaccin realmente colectiva. La diferencia est en la capacidad para seleccionar dentro de la maraa informtica lo que queremos convertir en saberes. En utilizar y dominar el medio y no dejarnos someter por l. En este sentido, el avance de las tecnologas de informacin y comunicacin ofrecen enormes posibilidades para la disminucin de esas inequidades e individualismos, permitiendo que los diversos
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actores sociales puedan aspirar a tener acceso a la informacin necesaria, as como asumir un mayor control en la solucin de sus problemas concretos al poderse apropiar de estos conocimientos y transformarlos en saberes colectivos para la praxis social emancipadora. El gran desafo es cmo incorporar y dominar estas tecnologas de manera que este potencial se aproveche al mximo y que las inequidades no se amplen. Esto requiere sin duda, incrementar la voluntad y esfuerzo del Gobierno en crear y ampliar plataformas de acceso a estas nuevas tecnologas con concepciones alternativas que hagan viable su uso a partir de una conciencia social frente al papel que deben jugar en la transformacin de su realidad. Para hacer accesible el uso de las tcnicas de la informtica en tiempo real y diferido del procesamiento masivo de la informacin, de la simulacin para reducir riesgos sociales y de una comunicacin interactiva de uso creciente de colectivos ubicados en distintas posiciones geogrficas, sociales y culturales, se requiere la voluntad de los gobiernos de revertir la discriminacin existente. No slo para contar con las plataformas tecnolgicas, sino para apoderarse de formas organizativas en el tratamiento colectivo de los problemas sociales. Son las tecnologas de la informacin y la comunicacin las que deben adaptarse a las nuevas relaciones de trabajo y de integracin social y no al contrario. Ellas deben servir de apoyo para construir espacios de unin, de discusin y de construccin de saberes, en vez de servir para una imposicin meditica desconocedora de la naturaleza humana por la superacin permanente. El tratamiento cooperativo y de forma paralela de las dificultades, reclama la concepcin de medios de filtraje inteligente de los datos, de navegacin por la informacin, de simulacin de sistemas complejos, de comunicacin transversal y de localizacin mutua de las personas y grupos en funcin de sus actividades y de sus conocimientos. Se puede suponer que ciertas tcnicas de construccin interactiva y de visualizacin de espacios de
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significacin emergentes permitan ir en ese sentido. El uso generalizado de esas "goras virtuales"37 mejorara de forma sensible la elaboracin de las preguntas, la negociacin y la toma de decisiones en colectivos heterogneos y dispersos (Lvy, 2004). Una vez que las decisiones son tomadas e implantadas, son evidentemente evaluadas en tiempo real por el colectivo mismo, segn una multiplicidad de criterios. Las formas de evaluacin son, por otra parte, objeto de debates permanentes y ellas tambin son evaluadas. La participacin del Estado en el impulso sistemtico de la construccin de colectivos inteligentes en distintos escenarios de la vida social, acelerar la consolidacin de organizaciones populares preparadas para asumir el rol protagnico de transformacin social. Con ello se avanza hacia la nueva cultura socialista, por tanto es de importancia formar a estos colectivos inteligentes, tanto en las estructuras del Estado como en la comunidad organizada. Sin embargo, es obligante advertir, sobre todo en la fase inicial de la revolucin donde se est formado la nueva cultura democrtica, que el apoyo del Estado no debe afectar el desarrollo de las iniciativas e innovaciones que contribuyan a su autoformacin e independencia para contribuir democrticamente en la toma de decisiones. Se trata de avanzar en el empoderamiento del conocimiento por parte de las organizaciones sociales y la clase trabajadora, no slo del saber especializado sino del carcter organizativo, de planificacin y de evaluacin, indispensables para incidir realmente en la realidad. El esfuerzo del gobierno revolucionario radica en propiciar e impulsar la creacin y consolidacin de los colectivos inteligentes asociados en redes en todos los mbitos de la sociedad y como parte del empoderamiento del saber de las comunidades organizadas. De ellas mismas surgir la necesidad de comunicacin mutua y del tipo
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Lugar de encuentro
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de apoyo que requieren de las tecnologas. Aqu el gobierno deber apoyar el acceso a una infraestructura tecnolgica acorde con las necesidades de acabar con la exclusin existente, para que sean los colectivos los que dominen la tecnologa y no al contrario, como impone el capitalismo para controlar a los pueblos oprimidos.
Una reflexin para continuar profundizando

Cada uno de los conceptos y procesos en este libro han sido creados a partir de la construccin y reconstruccin de la propia realidad en estudio, que a lo largo del discurso han permitido, a partir de sus relaciones, hacer una reflexin crtica para su recreacin permanente partiendo del materialismo histrico y de una visin del marxismo como teora para la accin. Asumimos la praxis revolucionaria como una construccin colectiva que permite la transformacin de la realidad concreta, de lo contrario se habr perdido el esfuerzo. Como dice Ludovico Silva (2006)
el marxismo vivo no consiste en aplicar a Marx como quien aplica un cartabn o un molde. Por el contrario, consiste en asimilar y continuar crticamente su concepcin de la historia y su anlisis del capitalismo Lo importante de todo esto no reside en la verdad o falsedad de semejante caracterizacin, sino en el esfuerzo consciente por transformar el pensamiento marxista desde dentro de l mismo, a fin de elaborar categoras que habra elaborado el propio Marx en caso de vivir en nuestros das (p. 27)
En tal sentido, el trabajo se presenta, intencionalmente, inconcluso. Se hace una alto para permitir escuchar de otros sus crticas, sus aportes y sus desacuerdos, no solo a las reflexiones hechas a lo largo del libro sino a las categoras creadas o re-creadas para comprender y facilitar la transformacin social hacia el socialismo. Con un carcter emancipador se construye la propuesta
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de inteligencia colectiva. Se considera que la inteligencia colectiva es la esencia del cambio de la poltica revolucionaria en la construccin del socialismo, ya permite desarrollar una propuesta alterna a los principios que sostienen al capitalismo, como son el individualismo, la exclusin deliberada al acceso al conocimiento para la solucin de problemas concretos y a la dificultad de asociarse entre individuos y colectivos que luchan por las mismas causas de justicia social en el planeta. Construyamos pues esas categoras necesarias para la revolucin desde la perspectiva de los colectivos inteligentes que siendo capaces de elaborar nuevas categoras tiles al proceso sealen las vas de accin y el camino de una vanguardia que construye su propia historia.
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Bibliografa
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INTELIGENCIA COLECTIVA PARA LA CONSTRUCCIN DEL SOCIALISMO

Dra. Elizabeth Alves Dr. Miguel lvarez Cdiz

Caracas, marzo 2010

Inteligencia colectiva para la construccin del socialismo

Inteligencia colectiva para la construccin del socialismo

Primera edicin: febrero de 2010

Elizabeth Alves y Miguel lvarez Cdiz

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Captulo 1 El contexto internacional y la Revolucin Bolivariana

La barbarie hegemnica del capitalismo

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demostrar, intencionalmente, ineficiencia para privatizarla, aunque sea de manera parcial.

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Socialismo: nica alternativa de la humanidad

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Cauces para construir el socialismo

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contradicciones inherentes transformacin definitiva.

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