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Freud por un principiante.

Un hombre con una idea nueva es un loco hasta que la idea triunfa. Marc Twain.

La concepcin pre-freudiana de la organizacin psquica.


La organizacin psquica es una estructura compleja, esto es, compuesta por varios sistemas (fsicos y psquicos) interdependientes entre s. Dependiendo del autor que lo plantee, cada sistema tiene una funcin especfica, aunque no todos tienen una referencia fsica tangible. Hasta antes de la obra de Sigmund Freud se crea que solo el sistema nervioso, en especial el cerebro y sus procesos de cognicin, eran parte de la organizacin psquica. El principal inters por muchos aos, dentro de los crculos mdicos y psicolgicos, fue medir y predecir el funcionamiento y alcance de los procesos cognoscitivos (memoria, lenguaje y pensamiento). Se buscaba, ante todo, cuantificar y crear estndares para saber que era normal y que no lo era. Para conseguirlo, se aislaba a individuos (nios, adolescentes y adultos) para aplicarles diversas pruebas, con las cuales se fueron construyendo escalas y pruebas. Por nombrar un caso: Ebbingus, psiclogo experimental, memorizaba listas de slabas sin sentido, y despus llevaba un registro para saber cuntas de esas slabas iba olvidando con el paso del tiempo. Si bien el experimento era muy sencillo su valor consisti en crea mtodos de medicin de la memoria. (Jaidar, 2002). La organizacin psquica, pues, se basaba en la capacidad del cerebro de establecer respuestas medibles a partir de estmulos externos, es decir, se basaba solo en lo consciente. Se vea al ser humano como un individuo, completo por s mismo y responsable de todas las conductas y acciones que realizaba.

La gran mayora de las escuelas psicolgicas siguen esta idea de la organizacin psquica: la Gestalt, la Cognitiva-Conductual, la Conductista, etc.

La revolucin freudiana
Es hasta la irrupcin en el plano intelectual de las ideas freudianas que se da una ruptura de la concepcin individualista del ser humano y su psique. Antes de entrar ms a fondo a esbozar a trazos gigantes la concepcin de la organizacin psquica freudiana, es necesario hacer una resea breve de un acontecimiento central de la vida de Sigmund Freud. Psiquiatra de profesin, se encontraba trabajando con pacientes histricas, cuando el neurlogo francs, Jean Martin Charcot, le mostr los efectos curativos que la hipnosis tena en las mismas. Esto extra a Freud, puesto que la cura era de orden psicolgico y no biolgico, lo cual iba contra la lgica que imperaba en ese momento. Ese hecho comenz a generar dudas y diversos planteamientos que fueron, posteriormente, la base de los hallazgos freudianos. Un concepto, uno solo, hizo retumbar las bases de lo que hasta entonces era la idea de la organizacin psquica: el inconciente.

El aparato psquico.
Primera tpica Freud no pone en discusin la existencia de lo consciente, ni de la importancia del sistema nervioso para el funcionamiento de este mecanismo. Lo que si hace, es restarle importancia para otorgarle un papel ms protagonista al inconsciente. Incluso lo renombra, ahora es conciente. Para Freud lo conciente es una cualidad de lo psquico que puede aadirse a otras cualidades o faltar (Freud, Tomo XIX). Deja de ser la piedra angular que para el resto de las teoras cognitivas. Surge, de manera casi simultnea con el concepto de inconciente freudiano, su primera tpica. Es en 1915 cuando da a conocerla, en ella se distinguen tres elementos que
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forman la organizacin psquica. Dichos elementos son: conciente, preconciente e inconciente. A esto le llamo aparato psquico. Lo conciente es la parte del aparato psquico que est en contacto con la realidad y sus estmulos, est en contacto inmediato con lo preconciente. Las actividades que se realizan ah no dejan ninguna huella duradera, esto hace que esta instancia sigue siendo accesible en todo momento a las percepciones nuevas (Roudinesco, 1998). Estas huellas, llamadas mnmicas, son la manera en que se inscriben los acontecimientos en la memoria (Laplanche, 1993). Estos es, son rastros de acontecimientos del pasado que se inscriben en el aparato psquico y que condicionan algunos comportamientos a posteriori. Las huellas mnmicas solo pueden inscribirse en el inconciente o en el preconciente. El segundo elemento que nombra Freud, es el preconciente. Lo define como lo latente, aunque susceptible de conciencia (Freud, Tomo XIX), esto es, un estadio entre lo conciente y lo inconciente. La informacin que se encuentra en esta parte del aparato psquico en las huellas mnmicas no est disponible de manera automtica para ser llevada a la realidad, pero es posible acceder a dicha informacin de manera fcil. Cuando digo llevar a la realidad me refiero a nombrar esa informacin; esos datos ocultos en el preconciente, las huellas mnmicas devienen concientes a travs de la actividad verbal. (Roudinesco, 1998) Este proceso consiste en borrar la huella mnmica a travs de hacer conciente la existencia de la misma. La palabra del paciente, adems, va tomando fuerza como un elemento que estar presente en toda la obra freudiana El tercer y ltimo elemento de la primera tpica es el inconciente. Es este elemento la pieza angular de la teora freudiana. Es famosa (y necesaria) la metfora del iceberg para conocer la relevancia del inconciente. La punta del iceberg, lo visible, representa lo conciente. Aquella parte hundida que se puede vislumbrar desde la superficie, es lo preconciente. La masa enorme que no se puede ver, pero que est ah, como parte mayoritaria del iceberg, eso es el inconciente.

El inconciente es la parte del aparato psquico a la que no es posible acceder de manera fcil, la poca informacin que se puede recabar de ah, es valiossima, pero para acceder a la misma hacen falta horas intensas de trabajo teraputico. En lo inconciente se encuentra todo lo que se ha reprimido, pero existe ms que eso en esta parte del aparato psquico. El inconciente llega en muchas ocasiones a dictar la manera en que nos comportamos, cuando esto sucede la reaccin es de asombro, de incertidumbre por no saber quin o qu nos hizo actuar de una manera que no queramos. El inconciente se manifiesta por lo general de manera ms abierta, pero metafrica, en los sueos, en los juegos y los dibujos. Segunda tpica. Durante algunos aos, Freud se limito a la primera tpica como la explicacin de su modelo de organizacin psquica. En el ao de 1923 enriquece el modelo de su aparato psquico con la creacin de la segunda tpica. El hecho de que se creara la segunda tpica no significa que la primera se haya vuelto obsoleta, ni que esta segunda tpica viniese a sustituir a la primera. La primera y la segunda tpica son explicaciones y puntualizaciones ms precisas de cmo est conformado el aparato psquico. Esto implic una complejizacin, ya que deban pensarse a ambas tpicas conviviendo en la psique pero siendo capaces de tener voluntad propia. Es una relacin simbitica, pues, la que los elementos de la primera tpica y la segunda tienen. Al igual que la primer tpica, la segunda tiene tres componentes, los cuales son: el yo, el ello y el super yo. El yo est en contacto en mayor parte con la realidad, tiene una vinculacin fuerte con la parte conciente y preconciente. Al estar en medio del ello y el super yo, el yo desempea un funcin de mediador entre estos dos. El yo debe por una parte mantenerse a salvo, seguro, y al mismo lograr que el placer llegue. En palabras de Freud, el yo debe interpolar entre exigencia pulsional y accin satisfaciente la actividad del pensar, que trata de colegir el xito de las empresas intentadas () tras valorizarse en el presente y actividades pasadas
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(Freud, Tomo X). El yo est en una constante bsqueda de equilibrio entre lo que la realidad le presenta y las exigencias que a nivel intrapsquico exigen ser satisfechas. El ello, por otra parte, est en contacto de manera ms estrecha con todo aquello que pertenece al inconciente, y se encuentra en contacto directo con el yo, al cual le exige le sean cumplidas sus exigencia. Estas consisten en satisfacer sus necesidades congnitas. (Neves, 1994) En el afn de conseguir el placer, el ello no mide peligros ni se preocupa por conservar la vida. Lo urgente es satisfacerse. Por el contrario, el super yo aparece como la parte que busca mantenerse seguro siempre. Este se encuentra, tambin en contacto directo con el yo. Se relaciona mayormente con el parte preconciente e inconciente. El super yo, como dice Juan Medrano, es una parte identificatoria del ideal paterno y/o materno. Esto es, es la parte que intenta el placer mediante el lograr sentirse identificado como un Yo Ideal, es decir, lo que los padres quisieron ver en el nio. Aqu empieza a jugarse la cuestin simblica, la cual describir de manera breve. Segn Lacan, existen dos estadios principales, el imaginario y el simblico. El imaginario es aquel pensar con imgenes, por ejemplo, si se dice silla, en la mente aparecer una imagen de silla, y nada ms. Lo simblico, por otra parte, es el sentimiento que evoca el pensar en silla, una emocin o tal vez una experiencia vivida antes, que se encuentre en una huella mnmica. Es as pues, como se encuentra articulado el aparato psquico bajo el que Sigmund Freud desarrollo toda su teora.

Funcin del aparato psquico.


El aparato psquico es una estructura altamente diferenciada que acta como mediador entre la excitacin y la respuesta ante esa excitacin (Neves, 1994). Esta estructura busca que exista un estado de confort, donde no haya una sobrecarga de pulsiones, pero tampoco un estado sin pulsiones. Si se viviese bajo el primer ejemplo, el sujeto vivira una tortura
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por el exceso de excitacin, mientras que si se diese el segundo caso, lo ms probablemente es que ese sujeto este muerto. Las pulsiones son procesos somticos que requieren para la resolucin del estmulo una descarga motriz especfica. (Neves, 1994). Las pulsiones se presentan como una sobrecarga en un grupo de neuronas, para que esta sobrecarga cese pueden suceder tres procesos al interior de ese grupo de neuronas: condensacin, sublimacin o desplazamiento. Ya sea que el impulso sea condensado, desplazado o sublimado, este deber ir saliendo poco a poco, a travs de una cadena de significantes que culminara en una metfora, la cual puede ser una accin fsica, un sueo, una palabra, un dibujo, un juego, etc. Cualquiera que sea la forma que tom, deber ser una representacin tangible. La metfora es aquello que siendo una cosa, puede ser interpretado de varas maneras. Este proceso, vale la pena aclarar, ocurre de manera inconciente, es decir, el sujeto que lo vive no sabe que est realizando una metfora. Freud, en Ms all del principio del placer expresa esto de una manera que el mismo llama metapsicolgica. Advierte, por lo mismo, que se tratan de especulaciones concienzudas pero sin pruebas fsicas y tangibles Aduce en un principio que la parte del yo debe de encontrarse en una membrana de la superficie cerebral, la cual ofrece las condiciones ms favorables a la recepcin de estos y ya no es susceptible de ulterior modificacin. (Freud, Tomo XVIII) Es el intento por parte de Freud por dar una explicacin con argumentos fisiolgicos respecto al porque el aparato psquico se comporta de forma tan peculiar. Esta vescula (consciente) tiene la cualidad de solo dejar pasar una cantidad determinada de estmulos. Su funcin es proteger las partes ms profundas del cerebro, para que estas no se vean sobrexcitadas y no se rompa el delicado balance que existe en el interior. En esa parte interna del cerebro, continua Freud, se aloja el inconciente y el preconciente, seguros de que no habr elementos que los molesten.

Ahora bien, cuando se da el caso de que un estimulo, lo suficientemente grande y poderoso, vence la resistencia y el filtro que esa membrana posee; una sobrexcitacin llegara a la parte del cerebro en las que residen el inconciente y el preconciente. Esta sobrexcitacin disparara mecanismos de defensa, los cuales hallaran el modo de erradicar ese exceso para restaurar el balance. Esta defensa lograra dominar el estmulo, ligar psquicamente los volmenes de estmulo que penetraron violentamente a fin de conducirlos, despus, a su tramitacin (Freud, Tomo XVIII). Una vez resuelta la emergencia, el aparato quedara preparado para lidiar con el eventual caso de que sucediese en algn otro momento una problemtica similar. Estos mecanismos de defensa son la sublimacin, la condensacin y el desplazamiento. Es de esta manera como Freud propone que trabaja el aparato psquico, encapsulando las vivencias traumticas y dolorosas, a veces deshacindose de ellas mediante una sublimacin o cualquiera de los otros dos mtodos de descarga; o almacenando en lo profundo del inconciente la huella mnmica resultante del proceso traumtica, para ser reprimido.

El mtodo psicoanaltico.
Freud en un principio se propuso crear un mtodo que le permitiese indagar ms en el inconciente; no era su intencin curar o inventar una nueva tcnica teraputica. Sin embargo, conforme iba avanzando en sus investigaciones, se dio cuenta del alcance curativo que dicho mtodo tena. Si bien intent con distinto mtodos, al final fue convencindose de la efectividad de la asociacin, la cual consiste en permitirle al paciente que exprese libremente cualquier idea sin importar que tan disparatada e inapropiada parezca (Jadar, 2002). Dentro de la cultura popular es famosa la imagen del psicoanalista sentado en la cabeza del divn, mientras que el paciente yace recostado en el mismo, hablando y hablando, mientras el analista toma nota.

Bruno Bettelheim, adems, da un consejo de cmo llevar una sesin de anlisis: Si la terapia les da la sensacin de que tienen siempre la razn pueden decir las cosas ms absurdas o torpes. Eso es lo que queremos- (Bettelheim, 1997) Freud encontr que al intentar indagar en el inconsciente, surgen una serie de defensas que no permiten asir un mayor volumen de aquello que se est buscando. A estas defensas las llam resistencias. Las resistencias no son algo inherente al inconciente, es decir, el inconciente no se defiende, ms bien son los mecanismos que alguna vez reprimieron esa huellas mnmica los que no permiten que ese recuerdo sea tocado, para evitar desencadenar una vez ms todo el evento traumtico que un principio dio pie a que se le reprimiera. El propio sistema fue evolucionando, ya sea por el quehacer profesional de Freud o por los distintos alumnos y seguidores que le fueron encontrando nuevos modos de aplicarlo. La palabra, sin embargo, sigue teniendo un valor primordial dentro de la terapia psicoanalista. Esto, ya que es a travs de ella que somos capaces de representar nuestra realidad (Roudinesco, 1998). Freud ejemplifica, en Ms del principio del placer, como evolucion est disciplina. Dice que los primeros das la tarea del analista era hacer que el sujeto reviviera el hecho traumtico que lo aquejaba, vivindolo como algo presente. Despus hall necesario hacerle saber al sujeto que aquello que volva a vivir era un hecho reprimido del pasado, y no del presente.

Crticas al psicoanlisis.
Son varas y en diversos sentidos las crticas que se hacen al psicoanlisis. En tiempos recientes, muchos grupos radicales pro-liberacin femenina le han aducido a los trabajos de Freud un afn de mantener la hegemona machista, y como punta de lanza colocan lo que Freud llam la envidia del pene, en algunas ocasiones manifiestan que incluso lo que en realidad se vive es una envidia del cltoris. Algunas otras critican su epistemologa, como Karl Popper, el cual le critica el hecho de que si por alguna razn las hiptesis que se buscan y defienden no se encuentran en el

sujeto a investigar, se puede realizar una segunda reinterpretacin del acto, esgrimiendo una resistencia como la culpable de que no se haya realizado tal como se esperaba. Otros critican su practicidad teraputica. En aos recientes, el principal opositor ha sido el alguna vez analista Albert Ellis, el cual plantea que con la TRE (terapia racional emotiva), se logran soluciones ms rpidas e igual de profundas que con la terapia psicoanaltica. Para soportar esto, dice que la importancia que Freud otorg al inconciente es exagerada, ya que el conciente tiene la fuerza suficiente como para mandar sobre el primero. Otra critica muy comn, y que incluso el propio Freud repite en sus trabajos, es la imposibilidad de indicar con certeza en qu punto del ser humano es posible encontrar el aparato psquico que se ha descrito. Es una pregunta que hasta la fecha ha quedado sin respuesta. Muchos dicen que forzosamente debe estar en el cerebro, o en alguna parte del aparato nervioso. A ciencia cierta, ni el Yo, ni el Ello, ni el conciente o el inconciente pueden ser sealados con precisin y seguridad en una fotografa del cerebro. Se critica, adems, la atemporalidad de los procesos que conllevan a la formacin del aparato psquico. No existe texto psicoanalista que asevere algo como: A los cuatro aos y cinco meses exactos, deber empezar el proceso de castracin edpico, si no lo nota en su hijo, acuda al analista. Los cientficos de corte cuantitativo claman furiosos por una estandarizacin en edades y procesos, pero es algo que los psicoanalistas refutan completamente, puesto que los procesos que describen no son lineales ni medibles. A pesar de ello, muchas expresiones psicoanalistas se han colado al vocabulario popular, con la distorsin que conlleva en casi todas las ocasiones este proceso. Es comn ahora escuchar expresiones tales como no te proyectes o lo hice inconcientemente.

Consecuencias de la organizacin psquica freudiana


Los distintos modelos que tienen las corrientes psicolgicas de lo que es la organizacin psquica tendrn como consecuencia inmediata las caracterizaciones que se buscaran en los seres humanos.

Ya lo deca Carlos Pereyra, refirindose en cmo se creaba la historia, que era importante conocer al historiador del cual se leyese un libro, pues dependiendo de quin fuera, podra prevenirse contra ciertos errores o enfoques propios del historiador. Adems, deca que un historiador siempre iba a encontrar el tipo de informacin que estaba buscando. Me parece que dentro del campo de la psicologa es lo mismo. El psicoanalista va a encontrar un sujeto que necesite del campo simblico para constituirse como tal, un sujeto que dependiendo del proceso de castracin que haya vivido ser ms proclive a presentar un comportamiento de cierto tipo. Hallar, seguramente, pulsiones de vida y muerte pretendiendo hacerse presentes, conflictos y problema inconcientes que ser necesario curar a travs de la asociacin libre. Pretendo rescatar de este ensayo recopilatorio un par de caractersticas de lo que es la organizacin psquica desde una perspectiva freudiana. Primero, la lucha que existe en nuestra psique por lograr un equilibrio que estamos condenados a nunca llegar. Sin embargo, en ese vaivn de placeres y experiencias traumticas en el que por ser humanos vivimos, me parece se encuentra la verdadera razn de vivir. Esto es, no vivimos para encontrar el equilibrio, sino para balancearnos entre lo dulce y lo amargo, sabedores (inconcientemente muchas de las veces) que si llegsemos a ser completamente de una manera nuestro tiempo habra terminado. Y por ltimo, reconocer la complejidad (en todos los sentidos de la palabra) de la obra que Freud emprendi en su vida, y declararme, por el momento, incapaz de resumirla o comprenderla en su totalidad y de una manera cabal. Por ahora seguir buscando los rastros fantasmales e inconcientes que los dems, pero que en especial yo, realizamos da a da, intentado conocerme ms antes, de intentar ayudar a los dems.

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