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O presente dossi1 rene a produo intelectual do CECA-Brasil nas conferncias internacionais do Comit de Educao e Ao Cultural (CECA) do ICOM entre

1996 e 2004. Os temas de reflexo desses encontros sobre os quais o CECA-Brasil produziu documentos que foram apresentados durante as conferncias (na maior parte das vezes em plenrias) tratam de questes como Novas estratgias de comunicao em museus (1996), Avaliao da educao e ao cultural em museus: teoria e prtica(1997), Museu e diversidade cultural (1998), Os museus face aos desafios econmicos e sociais (2001), Educao em museus como produto (2002), Conceitos educacionais moldando realidades no museu (2003) e Museus e o patrimnio intangvel (2004). Por meio da preparao destes documentos, representando as idias e preocupaes dos profissionais da rea de educao em museus no Brasil, o CECA-Brasil vem se firmando como um grupo que contribui significativamente com suas reflexes para o desenvolvimento da rea.

Publicado na Revista MUSAS Revista Brasileira de Museus e Museologia, Vol. 1, n 1, 2004. Rio de Janeiro: DEMU/IPHAN/MinC.
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A produo intelectual do Ceca-Brasil nas conferncias internacionais do Comit de Educao e Ao Cultural do Icom de 1996 a 2004
Dra. Denise Coelho Studart coordenadora do Ceca-Brasil O CECA Comit de Educao e Ao Cultural (Committee for Education and Cultural Action) um dos 29 comits internacionais do ICOM Conselho Internacional de Museus (International Council of Museums). O CECA formado por profissionais interessados na rea de educao em museus, e seus membros (votantes e no-votantes) representam museus de vrias tipologias, sendo provenientes de mais de setenta pases. O Conselho Internacional de Museus (ICOM), criado em 1946, um organismo no governamental que rene profissionais de museus de todo o mundo e tem sede em Paris, Frana. Seus principais objetivos so promover o desenvolvimento dos museus e da museologia, o intercmbio profissional na rea e o dilogo internacional. O ICOM formado por comits nacionais e internacionais. Os comits nacionais representam o ICOM em cada pas (no Brasil, temos o comit brasileiro do ICOM, ICOM-Brasil). J os comits internacionais representam os interesses profissionais dos associados e as especificidades do campo museolgico. Cada membro do ICOM pode participar em at trs comits internacionais, podendo ser membro votante em somente um deles.2 Os comits internacionais esto listados abaixo e tratam dos seguintes temas: AVICOM audiovisual e novas tecnologias CECA educao e ao cultural CIDOC documentao CIMAM arte moderna CIMCIM instrumentos musicais CIMUSET museus de cincia e tecnologia
Os profissionais de museus interessados em tornar-se membros do Icom podem obter informaes pelo site www.icom.org.br. J para fazer parte do Ceca-Brasil, necessrio inscrever-se no Icom por meio do IcomBrasil (icombr@terra.com.br) e ento escolher o Ceca como um dos trs comits internacionais de atuao. Para tal, vale lembrar que h a categoria de membro votante e no votante. Como membro votante de um comit, o profissional receber as publicaes do comit, assim como poder votar e ser votado para a direo (board) do comit. Aps a inscrio no Icom e no Ceca, basta enviar uma comunicao por e-mail para o Icom-Brasil e/ou para a coordenadora do Ceca-Brasil, solicitando a incluso na lista do grupo.
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CIPEG egiptologia COSTUME indumentria DEMHIST casas histricas GLASS vidro ICAMT arquitetura e tcnicas museogrficas ICDAD artes decorativas e design ICEE intercmbio de exposies ICFA museus de belas artes ICLM museus literrios ICMAH museus de arqueologia e histria ICME etnografia IC MEMO museus comemorativos, memoriais ICMS segurana em museus ICOFOM teoria museolgica ICOMAM histria militar e armaria ICOM-CC conservao ICOMON museus monetrios e bancrios ICR museus regionais ICTOP formao e desenvolvimento profissional INTERCOM gesto MPR marketing e relaes pblicas NATHIST museus de histria natural UMAC museus universitrios Cada um desses comits tem objetivos especficos. Entre os principais objetivos do CECA (Comit de Educao e Ao Cultural do ICOM) est o intercmbio de informaes e idias sobre a teoria e prtica da educao em museus. Este comit desempenha um papel importante ao procurar garantir que a educao em museus seja levada em conta na poltica, nas decises e nos programas do ICOM, alm de advogar pelo papel educativo dos museus, em nveis local e mundial.

Nas conferncias realizadas pelo CECA entre o final da dcada de 1970 e a de 1980, o Comit de Educao e Ao Cultural demonstrou interesse em discutir temas como diversidade cultural, pblico de museus e comunicao em exposies. Alm disso, a preocupao com o patrimnio e com aspectos relacionados ao desenvolvimento profissional foi recorrente. Na dcada de 1990, notou-se que o interesse por temas relacionados incluso social e cultural cresceu. A preocupao com as necessidades das comunidades em que esto inseridos e dos visitantes em geral, assim como o uso de avaliao em museus, passou a ser uma tnica nas discusses do CECA. Os profissionais dos setores educativos tambm procuraram abordar a questo do meio ambiente no museu. Os temas tratados nas conferncias anuais desde 1978 esto li tados abaixo: s 1978 Holanda Como motivar os visitantes de museus (I) 1979 Portugal Como motivar os visitantes de museus (II) 1980 Mxico
O patrimnio mundial: responsabilidade de todos

1981 Dinamarca
A exposio como uma ferramenta no campo da educao em museus

1982 Estados Unidos Lidando com a diversidade cultural e contrastes econmicos de novas audincias 1983 Reino Unido
Museus para um mundo em desenvolvimento

1984 Alemanha
O museu no mundo do trabalho

1985 Espanha
O educador de museu e a pesquisa

1986 Argentina Museus e o futuro do nosso patrimnio: chamada de emergncia 1987 Frana Patrimnio e ao cultural: novas tcnicas de comunicao 1988 Grcia

Estabelecendo, desenvolvendo e mantendo departamentos de educao em museus 1989 Holanda Museus: geradores de cultura 1990 Botswana Educao em museus e meio ambiente 1991 Israel O museu e as necessidades do pblico 1992 Canad Museus: redefinindo as fronteiras 1993 ndia Museus para a integrao de uma sociedade multicultural 1994 Equador Museus, educao e patrimnio natural, social e cultural 1995 Noruega Os museus e a comunidade 1996 ustria Novas estratgias de comunicao em museus 1997 Brasil Avaliao da educao e ao cultural em museus: teoria e prtica 1998 Austrlia Museu e diversidade cultural velhas culturas, novos mundos: interpretando a diversidade natural e cultural 1999 Marrocos
O papel do educador de museu na otimizao das atividades do museu

2000 Nova Zelndia A cultura como bem de consumo (mercadoria) 2001 Espanha Os museus face aos desafios econmicos e sociais 2002 Qunia Educao em museus como produto: quem est comprando? 2003 Mxico

Conceitos educacionais moldando realidades no museu: misso possvel! 2004 Seul Museus e o patrimnio intangvel. O patrimnio intangvel como veculo para a ao educacional e cultural

A formao do CECA - Brasil e sua atuao


Em 1995, em assemblia realizada em So Paulo por ocasio do seminrio A museologia brasileira e o ICOM: convergncias ou desencontros, o comit brasileiro do ICOM props que membros brasileiros afiliados aos comits internacionais do referido rgo formassem grupos para discutir as questes especficas de suas reas. Membros do CECA no Brasil concordaram que seria importante ter uma coordenao que representasse esse comit no pas, a fim de promover um maior intercmbio de informaes e idias entre os membros do CECA, criando, ento, o CECA - Brasil. At o momento, trs coordenadoras estiveram frente do grupo: Adriana Mortara Almeida (1995-2000), Magaly Cabral (2001) e Denise Coelho Studart (2002 at a presente data).3 Desde sua criao, o CECA-Brasil vem preparando, anualmente, textos reflexivos sobre os temas das conferncias anuais do CECA (com exceo de 1999 e 2000). Esses documentos tm sido apresentados em plenria nos encontros internacionais da entidade e tm obtido uma repercusso significativa. Por meio da preparao destes documentos representando as idias e preocupaes dos profissionais da rea de educao em museus no Brasil, o CECA-Brasil vem se firmando como um grupo que contribui profissionalmente com suas reflexes para a rea.

Documentos do Ceca-Brasil apresentados nas conferncias do Ceca


At o momento, sete textos preparados pelo CECA-Brasil foram apresentados nas seguintes conferncias do CECA: ustria, 1996; Brasil, 1997; Austrlia, 1998; Espanha,
No trinio 1995-1998, Magaly Cabral foi co-optada para ser coordenadora do Ceca para a Amrica Latina e Caribe. No trinio 2001-2004 Snia Guarita do Amaral foi eleita para a citada funo e reeleita para o trinio 2004-2007. Ambas fizeram/fazem parte do board (direo) do Ceca, contribuindo para as decises tomadas pelo Ceca nos referidos perodos, reforando a atuao brasileira neste comit.
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2001; Qunia, 2002; Mxico, 2003; e Seul, 2004. Inicialmente, os textos eram sucintos, com recomendaes no final, mas com o passar do tempo se tornaram mais extensos e densos. A metodologia de trabalho do CECA-Brasil para a redao do documento de reflexo anual segue as etapas a seguir. O coordenador do grupo solicita aos membros que enviem, por correio eletrnico, suas contribuies sobre o tema anual da conferncia do CECA. Aps o recebimento dos textos, os mesmos circulam por todos. O coordenador, ento, compila um documento, buscando usar as contribuies de todos e estruturando o texto, fazendo com que este tenha coerncia e unidade. comum a prtica de o coordenador agendar uma reunio do CECA-Brasil com seus membros para a apresentao e discusso do texto preliminar. Aps esse encontro, o coordenador prepara levando em considerao as sugestes dos membros uma segunda verso do texto e envia novamente aos membros para os comentrios finais. Em algumas ocasies, tambm recebemos sugestes de colegas que no so membros votantes do CECA, porm que atuam na rea de educao em museus no Brasil. O coordenador procura incluir todas as sugestes pertinentes. Para finalizar o processo, o coordenador incorpora os comentrios recebidos, faz as alteraes necessrias e envia para todos os membros do CECA-Brasil novamente. Com a verso final aprovada por todos, o texto , ento, enviado para traduo (em geral, para o idioma ingls), a fim de que possa ser apresentado na conferncia anual do CECA. Em 1996, o documento sobre o tema Novas estratgias de comunicao em museus, apresentado no CECA, ustria (Almeida, 1997), levantou algumas questes sobre o impacto das novas tecnologias na sociedade e nos museus, tais como se as novas tecnologias podem contribuir para a socializao e o fortalecimento das relaes sociais, ou se levam ao maior isolamento das pessoas, e como se poderia manter a atratividade dos objetos museolgicos e dos museus frente seduo das novas tecnol gias. o Aspectos positivos das novas tecnologias foram evidenciados, a saber: gerenciamento de acervo; disseminao de informaes; maior facilidade de intercmbio. Entre as limitaes apontadas, foi mencionado que as novas tecnologias no substituem a relao afetiva/emocional entre o visitante e o objeto museal. Na conferncia do CECA em 1997, no Brasil, o documento preparado pelo CECA Brasil versou sobre o tema Avaliao da educao e ao cultural em museus: teoria e prtica. Nesse documento (Almeida, 1998), foi enfatizado que: a avaliao da ao educativa faz parte do processo pedaggico e no pode ser vista isoladamente; no Brasil,

ainda so poucos os estudos de pblico realizados em museus, e os poucos que so feitos no so realizados de forma sistemtica; importante para o trabalho educativo e comunicativo dos museus saber o perfil de seus visitantes, suas expectativas, motivaes de visita etc., pois estas informaes auxiliam no planejamento da ao educativa e cultural; e que a avaliao deve ser vista como um processo que no pode estar desconectado dos objetivos dos programas e atividades educativas do museu. Algumas recomendaes feitas pelos membros do CECA - Brasil incluem: adoo da prtica de avaliao e realizao de estudos de pblico nos museus, a fim de desenvolver um compromisso da instituio com estes estudos; elaborao e aplicao de estudos sistemticos com propostas claras e bem definidas; incluso do tpico avaliao nos cursos de museologia; criao de um meio de comunicao sobre pesquisas de avaliao entre os profissionais de museus. Em 1998, na Austrlia, o tema da conferncia anual do CECA foi Museu e diversidade cultural velhas culturas, novos mundos: interpretando a diversidade natural e cultural. No documento do CECA-Brasil preparado para esta conferncia (Cabral, 1999), foi apontado que a sociedade brasileira marcada por uma grande diversidade cultural, tnica, lingstica e natural. Os profissionais de museus tm um importante papel a realizar no sentido de que diferentes culturas estejam representadas e interpretadas nos museus. Alm disso, foi enfatizado que os museus devem lutar contra a tendncia homogeinizao da cultura, como decorrncia da globalizao, e que a participao de minorias e grupos menos favorecidos no museu, com o objetivo de expandir as trocas culturais, uma ao importante. Segundo o documento, entre os desafios dos profissionais de educao em museus esto o de promover um maior entendimento, para diferentes tipos de pblico, das culturas representadas pelas colees do museu e o de encorajar o respeito e a proteo do patrimnio cultural de grupos sociais diversos. Para tanto, o texto afirma que essencial que os museus adotem estratgias de intercmbio de acervo e promovam novas leituras das colees do museu.Finalmente, o objetivo da ao educativa, no contexto da diversidade cultural, deve ser desenvolver uma conscincia crtica e de reconhecimento do outro, condies necessrias para a superao das diferenas sociais e para a construo de uma nova coexistncia.

O tema da conferncia do CECA na Espanha, em 2001, versou sobre o tema Os museus face aos desafios econmicos e sociais. O documento do CECA - Brasil (Cabral, 2001) foi muito elogiado durante a conferncia, pontuando que a educao (em sentido amplo) se destaca como uma importante ferramenta social no mundo contemporneo e tem papel ativo no desenvolvimento do conceito de cidadania e na criao de mecanismos de incluso social. O documento aponta para a relevncia da criao de programas especiais para a incluso cultural. Em 2002, a conferncia anual do CECA foi realizada em Nairobi, Qunia, e abordou o tema Educao em museus como produto: quem est comprando?. O tema da conferncia procurou obter informaes e opinies dos profissionais de museus sobre um assunto polmico: se a educao em museus pode ou no ser vista como um produto vendvel. Procurou-se discutir questes ticas em relao ao planejamento, elaborao e execuo dos programas educativos dos museus. O documento do CECA - Brasil (Studart, 2002) menciona que no h dvida de que os programas educativos em museus podem e tm sido vistos como produtos vendveis e mercadolgicos. No entanto, o educador deve ter um compromisso com a qualidade e os resultados desses programas. Uma das melhores propagandas para a rea educativa de um museu a continuidade da oferta de atividades educativas de qualidade. No texto, enfatizou-se a importncia de que diferentes setores da sociedade o setor pblico, a iniciativa privada e a mdia se sensibilizem sobre a necessidade de apoiar as instituies culturais e seus programas educativos, a fim de que obtenham visibilidade junto a um pblico mais amplo. Em 2003, no Mxico, o tema escolhido para a conferncia anual do CECA foi Conceitos educacionais moldando realidades do museu: misso possvel!. O documento do CECA - Brasil (Studart, 2003) intitulou-se Conceitos que transformam o museu, suas aes e relaes. Este texto recebeu tima aprovao dos integrantes do encontro. As Declaraes de Santiago (1972) e de Caracas (1992) foram mencionadas no documento devido s reflexes sobre o papel social e comunicativo do museu. Alguns conceitos transformadores da realidade interna e das aes das instituies museais foram apontados: cidadania, incluso social, diversidade cultural, tolerncia, solidariedade, participao, interao, interdisciplinariedade, curadoria conjunta, produo cultural museal e responsabilidade social. A Poltica Nacional de Museus, coordenada pelo Ministrio da Cultura, foi

mencionada pelo seu carter democrtico e plural. um grande desafio para os profissionais de museus a implementao de uma proposta de educao e ao cultural que contemple todos estes conceitos e, somente a partir da conscientizao e da atitude do setor sobre estes compromissos, o museu poder cumprir seu papel transformador. Finalmente, na conferncia do CECA em 2004, em Seul, foi abordado o tema Museus e o patrimnio intangvel. Este tema central para uma reflexo sobre o trabalho das instituies museais, tendo em vista a interface dos acervos museolgicos com a dinmica cultural. O documento do CECA - Brasil (Cabral, 2004) enfatiza que os museus no esto restritos cultura material e que o trabalho dessas instituies visa pesquisa, documentao, conservao, ressignificao e comunicao das manifestaes intangveis da cultura e dos objetos associados a essas manifestaes. A retomada dessa discusso pelo ICOM demonstra uma preocupao crescente com a democratizao das instituies museolgicas, por meio de um percurso que vem valorizando sempre mais as diversas manifestaes culturais da sociedade, para alm dos artefatos. Nas consideraes finais, o documento conclui que a reflexo sobre este tema museus e patrimnio intangvel evidencia o aprimoramento da relao do museu com a sociedade e o amadurecimento dos processos museolgicos, mas aponta para a necessidade de refinamento dos procedimentos tcnicos no que se refere s responsabilidades museolgicas de salvaguarda e comunicao das expresses intangveis. Podemos afirmar, portanto, que os sete textos do CECA - Brasil preparados ao longo dos ltimos oito anos compem uma importante reflexo de profissionais brasileiros da rea de educao em museus sobre temas fundamentais para a ao educativa e cultural nessas instituies. O CECA - Brasil vem crescendo em integrantes e despertando cada vez mais interesse de participao dos profissionais do setor no pas. Entre as estratgias de ao do CECa - Brasil, esperamos aumentar a circulao de informaes por meio de homepage e boletins eletrnicos, assim como continuar com o trabalho de reflexo por meio dos documentos anuais preparados para as conferncias do CECA. O CECA - Brasil pode contribuir para o campo museolgico brasileiro ao fazer uma reflexo no sentido de traar uma estratgia orgnica de educao para os museus no pas, assinalando prioridades e metas. A ttulo de exemplo, podem fazer parte de uma poltica educacional de museus e estratgias de ao os seguintes pontos:

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redao de estratgias educacionais para os museus, com objetivos e linhas de ao bem delineadas; promoo de uma poltica de desenvolvimento de novos pblicos para os museus, de acordo com o contexto; desenvolvimento de novas parcerias; realizao de trabalhos extramuros, muitas vezes a nica maneira de sensibilizar e atender a outras comunidades fora da rea local do museu; ampliao do acesso e da participao de grupos sub-representados nos museus; identificao das necessidades especficas de aprendizagem de importantes pblicos alvos do museu (por exemplo: grupos escolares, grupos de famlia, indivduos portadores de necessidades especiais etc.); estudo da contribuio do museu e da ao educativa para o desenvolvimento cultural das comunidades; orientao para escolas e professores de como usufruir e tirar o melhor proveito dos museus; investigao dos benefcios da educao no formal para a sociedade.

Ainda existe um importante trabalho a ser realizado em nosso pas na rea de educao em museus. Para tanto, o dilogo, o debate e a comunicao de idias entre os profissionais da rea so fundamentais. O CECA - Brasil pode contribuir significativamente para esse processo.

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Novas estratgias para comunicao em museus Viena/ustria, de 21 a 25 de setembro de 1996 Novas estratgias de comunicao em museus brasileiros4 Adriana Mortara Almeida5 coordenadora do CECA-Brasil (1996-2000) Este texto foi elaborado, em conjunto, por profissionais e pesquisadores de educao em museus e museologia. Procuramos partir das questes propostas pelo CECA96 e apresentar algumas reflexes, sempre a partir da realidade museolgica brasileira. Gostaramos de destacar a relevncia e pertinncia do tema proposto pelo CECA96, tanto do ponto de vista de educao e ao cultural em museus como para a museologia e o futuro dos museus. A proposta do CECA96 apresenta explicitamente a questo da utilizao das novas tecnologias no mbito da comunicao. Por trabalharmos com comunicao, consideramos importante alertar para as diferenas entre o texto em ingls e a verso francesa do folheto de divulgao da conferncia. Ttulo e perguntas divergem nas duas tradues. Por exemplo, a primeira pergunta, What demands does museum communication place upon computers and multimedia technology? (Quais demandas a comunicao em museus apresenta diante das tecnologias de computadores e multimdias?), aparece na verso francesa como Quelle influence ont ces nouvelles technologies sur la communication musale? (Quais influncias tm as novas tecnologias sobre a comunicao museal?). No texto francs parte-se da idia de que o museu deveria se adaptar s novas tecnologias, enquanto que, em ingls, pergunta-se como os museus podem aproveitar as novas tecnologias, numa postura que consideramos mais correta. Assim, apresentamos a seguir os pontos positivos da aplicao das novas tecnologias em museus; em seguida, apresentamos algumas limitaes das novas tecnologias (problemas
Publicado nos Anais do ICOM/CECA96. O texto apresentado foi organizado por Adriana Mortara Almeida, coordenadora do CECA-Brasil, e redigido a partir das discusses realizadas em reunio em So Paulo e das contribuies enviadas por membros do CECA/ICOM (Adriana Mortara Almeida, Camilo de Mello Vasconcellos, Ctia Rodrigues Barbosa, Denise Grinspum, Denise Coelho Studart, Magaly Cabral, Marcelo Arajo, Maria Cristina de Oliveira Bruno, Maria Margaret Lopes, Marlia Xavier Cury e Ricardo Resende) e outros profissionais de museus (Luciana Mouro, Luiz Menna-Barreto, Marco Brandalise de Andrada, Milene Modesto e Nelson Marques).
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dos museus que permanecem, independentemente da aplicao de novas tecnologias) e algumas perguntas que podem contribuir para nossa discusso sobre o tema. Aspectos positivos da aplicao de novas tecnologias em museus Para o gerenciamento do acervo: facilitao do acesso s informaes sobre o acervo e colees para os profissionais do museu, para pesquisadores e pblico em geral; no campo da extroverso: reconhecemos potencialidades das novas tecnologias para o aperfeioamento da comunicao museolgica, principalmente pela capacidade de armazenar grande quantidade de informaes que ficam disponveis rapidamente. Elas possibilitam, por exemplo, a incorporao das constantes renovaes das reas abordadas nas exposies. Consideramos que as novas tecnologias podem aperfeioar vrios elementos da linguagem de apoio das exposies. Entretanto, necessrio, fazer estudos das experincias realizadas; refletir sobre os objetivos do seu uso; equilibrar com a proposta museolgica geral; participao dos diferentes profissionais do museu no processo de confeco dos produtos aplicados; pesquisar o impacto dessas tecnologias na realidade social brasileira, levando em conta outras demandas da sociedade; utilizar tecnologias no sentido de ampliar o tempo de visitao exposio, elemento necessrio para fruio do visitante; atentar para o fato de os museus, no Brasil, no acompanharem as inovaes tecnolgicas no mesmo ritmo de seu aparecimento no mercado. Limitaes das novas tecnologias, problemticas e responsabilidades que permanecem para o museu A ampla aplicao de novas tecnologias no descarta responsabilidades e problemticas anteriores:

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permanente reflexo sobre o papel do museu como espao de produo, comunicao e divulgao de recortes patrimoniais e reas de conhecimento. Reflexo sobre a viso da rea de conhecimento apresentada e de como ela se relaciona com o pblico. (Ex.: de qual viso de cincia partem os museus e como apresentam uma crtica desta viso para o pblico?); responsabilidade junto ao pblico da fidedignidade das informaes apresentadas; novas tecnologias no substituem relao humana, que permite interao entre o visitante e o educador do museu. No consideramos a relao entre o visitante/usurio e um aparelho/programa multimdia uma interao, pois para que esta ocorra deve haver duas pessoas dialogando; podemos denomin-la, ento, interseco; as novas tecnologias no substituem a relao afetiva/emocional entre visitante e objeto museal. Questes que nos preocupam As novas tecnologias podem auxiliar na tarefa de trazer novos pblicos para os museus? As novas tecnologias contribuem para a socializao e o fortalecimento das relaes sociais, ou levam ao maior isolamento das pessoas? Como os museus podem enfrentar a seduo/atrao das novas tecnologias no seu discurso museolgico sem alterar a relao do pblico com a evidncia material da cultura? Como manter a atratividade dos museus frente seduo das novas tecnologias? Assim, consideramos positiva a aplicao de novas tecnologias, dentro das condies apresentadas acima, porm atentamos para o perigo da homogeneizao imposta por essas tecnologias. O processo de globalizao nos parece irreversvel, mas estamos conscientes da responsabilidade dos museus no sentido da valorizao das identidades locais e da resistncia ao imperialismo cultural. Alm disso, as condies de acesso s novas tecnologias no so iguais. As novas tecnologias trazem novos desafios aos museus e exigem a reviso dos paradigmas da museologia.

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Avaliao da educao e ao cultural em museus: teoria e prtica Rio de Janeiro/Brasil, de 7 a 11 de outubro de 1997

Avaliao da ao educativa e cultural em museus: teoria e prtica6 Adriana Mortara Almeida7 coordenadora do CECA-Brasil (1996-2000) Este documento foi elaborado coletivamente, a partir de textos escritos por educadores e muselogos brasileiros e da discusso realizada em reunio do CECA-Brasil, em 7 de junho de 1997, no Museu de Arte Moderna de So Paulo. Pretendemos apresentar aqui alguns pontos gerais sobre a questo da avaliao em museus que possam iniciar uma discusso sobre o tema. Historicamente, no Brasil como em outros pases ocidentais, a avaliao em museus vem a ser valorizada no momento em que o pblico torna-se elemento fundamental do processo museolgico, ou seja, a partir deste sculo. Ns, profissionais envolvidos em atividades diretamente relacionadas ao pblico, sempre nos preocupamos em dialogar com este pblico e, freqentemente, avaliamos a ao educativa em museus, porm de uma maneira informal e assistemtica. Essas aes trazem resultados positivos ao valorizarem a participao do pblico e ao influenciar o planejamento dos programas museolgicos. Entretanto, precisamos cada vez mais tornar essas prticas sistemticas, assim como a reflexo sobre elas, para que possam viabilizar programas cada vez melhores. As primeiras questes a serem levantadas so: Por que avaliar? O que avaliar? Como avaliar? Para esboar uma resposta ao por qu?, devemos considerar que a avaliao fornece um retorno aos profissionais envolvidos no processo de planejamento e realizao das atividades museolgicas, assim como suporte ao planejamento de aes futuras. A
Publicado nos Anais do ICOM/CECA97. O texto foi organizado por Adriana Mortara Almeida, coordenadora do CECA-Brasil, e redigido a partir das discusses realizadas no Museu de Arte Moderna de So Paulo e das contribuies enviadas por membros do CECA/ICOM (Adriana Mortara Almeida, Amanda Pinto Tojal, Camilo de Mello Vasconcellos, Ctia R. Barbosa Soares, Denise Coelho Studart, Elisabete de Moraes S, Gabriela Wilder, Maria ngela Francoio, Maria Cristina de Oliveira Bruno, Maria Esther Alvarez Valente, Marlia Xavier Cury, Walkyria Molica do Amarante) e outros profissionais de museus (Alceu Estevam, Maria Aparecida Mazzili, Maria Augusta Pereira, Maria Isabel Basilisco Clia, Rosa Lria Pires Sales e Samara Ferreira).
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avaliao fundamental para o questionamento das prticas educativas, do fazer dos educadores e dos profissionais envolvidos. Saber o que avaliar depender dos programas desenvolvidos por cada instituio, mas toda ao educativa deveria ser avaliada, pelo menos, junto ao seu pblico usurio e junto a seus realizadores. As prticas de avaliao deveriam ser balizadas pelos desejos e sugestes da comunidade e tambm pelo projeto institucional, pela poltica cultural, pelo contexto, oramento, perfil e pela tipologia da instituio promotora. Responder ao como avaliar demandaria uma longa discusso metodolgica e de estratgias de aplicao. Quando se prope avaliar resultados preciso definir previamente os resultados esperados, definir algumas expectativas mnimas, alguns pontos mnimos. A avaliao deve ser encarada como um processo que no pode ser desvinculado dos objetivos e desenvolvimento dos programas educativos do museu. No Brasil, faz-se necessria a construo e aplicao de investigaes com propostas bem definidas e instrumentos adequados, baseadas em metodologias e referenciais tericos claros. Dessa maneira, os dados obtidos podero ser aproveitados para futuros estudos comparativos. As teorias museolgica, da comunicao, da psicologia, da pedagogia, entre outras, daro os parmetros para a construo do experimento avaliatrio especfico para cada situao. Consideramos que a formalizao e sistematizao de processos de avaliao permitiro um desenvolvimento prtico e conceitual dos programas de ao educativa e, principalmente, contribuiro diretamente na construo de conhecimento em educao em museus. O museu como patrimnio pblico a servio do bem pblico deve se adequar para promover interaes no contexto social em que se insere. A avaliao pode gerar mudana efetiva e consistente na filosofia, na poltica de atuao e nas diretrizes dos programas educativos museais. Diante dessas breves reflexes, propomos algumas direes para a teoria e prtica de avaliao da ao educativa em museus no Brasil: apoio s iniciativas de realizao de dicionrios de museologia (ICOFOM), para que incluam a terminologia empregada nos projetos de avaliao; estmulo insero deste tema nos cursos de formao vinculados aos museus; estmulo adoo de prticas de avaliao nos museus, desenvolvendo um comprometimento institucional;

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criao de um meio para troca de reflexes e experincias de avaliao entre profissionais de diferentes museus.

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Interpretando a diversidade natural e cultural Melbourne/Austrlia, 12 a 14 de outubro de 19988 Interpretando a diversidade natural e cultural9 Magaly Cabral10 coordenadora do CECA para Amrica Latina e Caribe (1995-1998) O II Encontro Nacional do Comit Nacional Brasileiro do ICOM usou uma pintura do artista brasileiro Clcio Penedo como seu smbolo uma pintura onde aparecem um homem nativo, um homem branco e um homem negro. O debate e o texto final foram baseados nesta pintura, assim como nos documentos escritos por membros do CECA-Brasil e outros profissionais de museus. A sociedade brasileira caracterizada por grande diversidade cultural, que no pode ser explicada pelo critrio racial como sugerido pela pintura usada como smbolo do II Encontro Nacional do ICOM-Brasil , mas resulta do processo histrico de nossa formao, do qual um grande nmero de grupos migratrios tambm participaram, e das vrias relaes com o meio ambiente, que tambm variado. Diversidade cultural relacionada a outros aspectos da sociedade brasileira, tais como a diferenciao social, os problemas de comunicao e a relao entre seus vrios grupos e a baixa qualidade de vida destes grupos. Sendo uma instituio que opera numa sociedade culturalmente diversa, o museu deveria operar como um espao para relaes no qual as diferenas e as afinidades deveriam ser discutidas por meio de vrias estratgias, considerando a especificidade de cada instituio. Os seguintes problemas deveriam ser observados de modo que o museu possa atuar como esperado: a) limitao das colees;
No mbito da XVIII Conferncia Geral do ICOM, de 10 a 16 de outubro de 1998, que teve como tema Museus e diversidade cultural: culturas antigas e novos mundos. 9 Publicado nos anais do ICOM/CECA98 (CD-ROM). 10 Adriana Mortara Almeida, coordenadora do CECA-Brasil (1996-2000), no pde coordenar a elaborao do texto (devido preparao de sua tese de doutorado) nem estar presente no encontro do CECA em Melbourne, Austrlia. Ela participou enviando suas reflexes, assim como outros membros do CECA-Brasil. Os textos foram distribudos (e discutidos) no somente aos membros do CECA-Brasil, mas tambm aos nomembros que participaram do grupo de educao do II Encontro Nacional do ICOM-BR, realizado em Petrpolis, Rio de Janeiro, no Museu Imperial, como um encontro preparatrio para a XVIII Conferncia Geral do ICOM, em Melbourne, Austrlia.
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b) problemas relacionados ao modo de aproximao coleo; c) perfil dos profissionais de museu. De forma a superar tais dificuldades, as seguintes medidas so sugeridas: a) adotar polticas de aquisio e estratgias de emprstimo e troca de colees, de modo a preencher os vazios identificados nas colees; b) desenvolver pesquisa na coleo como uma prtica permanente; c) reinterpretar as colees do museu, promovendo novas leituras das mesmas; d) adequar o treinamento dos profissionais de museu, especialmente os educadores, de forma a mudar sua atitude atual de tradutores de exposies previamente concebidas para participantes ativos no processo de concepo, assim como participantes na poltica de aquisio da coleo. O educador de museu, como interlocutor privilegiado do dilogo museu/pblico, pode participar no treinamento de equipes de segurana e na promoo da instituio. A ao educacional deveria ser o resultado de pesquisa planejada e deveria ser submetida a constante avaliao, porque, de forma a contemplar a diversidade, necessita-se saber como falar ao pblico, que tambm diverso em si mesmo. O objetivo da ao educacional, num contexto de diversidade cultural, deveria ter como objetivo desenvolver conscincia crtica e reconhecimento do outro (diferenas/afinidades) condies necessrias para superar a diferenciao social, assim como para construir uma nova coexistncia.

Administrando mudana: o museu em face dos desafios econmicos e sociais Barcelona/Espanha, de 2 a 4 de julho de 200111 O educador de museu frente aos desafios econmicos e sociais da atualidade
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No mbito da XIX Conferncia Geral do ICOM, em Barcelona, Espanha, de 1o a 6 de julho de 2001.

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Magaly Cabral12 coordenadora do CECA-Brasil (mar.-ago.2001) Globalizao e neoliberalismo so palavras-chave a serem consideradas para uma compreenso das profundas mudanas que esto ocorrendo atualmente na sociedade. Estas mudanas vm acarretando algumas conseqncias, tais como a perda de identidade cultural, isto , a progressiva reduo dos valores que so prprios a cada pas e das peculiaridades que diferenciam suas culturas. Segundo Alosio Magalhes (1997), importante ex-dirigente cultural brasileiro, essa perda , na verdade, a face negativa do acelerado processo de integrao universal determinado pelo avano tecnolgico, que se propaga por meio de duas vertentes principais: a tecnologia do produto industrial e a tecnologia das comunicaes. A primeira, por sua escala de produo massificada, atua por intermdio dos grandes complexos industriais, hoje eminentemente multinacionais, induzindo ao consumo de produtos padronizados, nem sempre assimilveis pelas diversas culturas que os recebem. A segunda, que em seu modo de operar est intimamente associada primeira, permite acompanhar, muitas vezes instantaneamente, o que ocorre em qualquer ponto do mosaico internacio nal. O fenmeno da perda de identidade pode variar de acordo com a intensidade com que se manifesta, mas sua disseminao universal. Faz-se sentir nos pases importadores de tecnologia e tambm em pases geradores dessa tecnologia. Assinala-se para os primeiros o risco suplementar dessa absoro se converter em dependncia econmica. Se a perda de identidade e o empobrecimento cultural que isto representa se impe reflexo dos estudiosos das reas humansticas, mais importante ainda que os formuladores das polticas nacionais estejam persuadidos de que no haver desenvolvimento harmonioso se, na elaborao das polticas econmicas, no forem levadas em considerao as peculiaridades de cada cultura.
O texto apresentado foi organizado por Magaly Cabral, coordenadora do CECA-Brasil, e redigido a partir das contribuies de membros brasileiros do CECA/ICOM (Adriana Mortara Almeida, Camilo de Mello Vasconcellos, Ceclia Volkmer Ribeiro, Denise Studart, Gabriela Suzana Wilder, Jonas Soares de Souza, Magaly Cabral, Maria Esther Alvarez Valente, Martha Marandino, Snia Helena Guarita do Amaral e Thales Ribeiro Magalhes), junto com os participantes do grupo de educao do III Encontro Nacional do ICOMBR, realizado em Porto Alegre, de 17 a 19 de maio de 2001 (Adriane Maria Raimann, Ana Amlia C. Xavier, Ana Slvia Bloise, Antnio Carlos Lobo Soares, Cludia P. Aristimunha, Ethiene Nachtigall, Maria Regina R. Gonalves, Regina S. Weis, Srgio T. de Castro, Sylvia Regina R. Gomes, Valria Lucas Frantz e Yeda Virgnia B. P. Barbosa), como um encontro preparatrio para a XIX Conferncia Geral do ICOM, em Barcelona, Espanha.
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No Brasil, no h dvida de que a economia vem mudando ao longo do tempo e, com ela, algumas transformaes sociais, conforme indicam as pesquisas divulgadas pelo IBGE: no perodo entre 1992 e 1999 (menos de uma dcada), a mortalidade infantil caiu 22%, o analfabetismo baixou 22,5% e a mdia de anos de estudo cresceu 15%; a renda mdia mensal da populao e a quantidade de residncias com saneamento aumentaram. Os efeitos positivos desses indicadores se concentram nas camadas mais pobres da populao. Isso no significa, entretanto, que no haja pessoas excludas, deixadas na beira da estrada, margem de benefcios, e principalmente na rea social. Embora a vida das camadas mais pobres tenha melhorado na ltima dcada, o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) tambm divulgou que a distncia entre ricos e pobres aumentou. Ou seja, a distribuio de riqueza no pas continua sendo injusta. Portanto, o crescimento econmico, no nosso futuro, dever se preocupar em vir acompanhado de uma justa distribuio de renda e uma melhoria na qualidade de vida, o que se dar com os investimentos de carter social, principalmente a educao. Vivendo nas condies de uma crescente globalizao, o pas dever percorrer uma nova poca: novas formas de pensar e de produo, novas interfaces e relaes devem se estabelecer. O caminho para o sucesso profissional na sociedade atual, essa corrida de competncias, valoriza o diferencial educativo e cultural. A expanso dos domnios do conhecimento humano acontece num crescendo contnuo, exigindo das pessoas constante adaptao e atualizao de conhecimentos. A educao (num sentido amplo) vem sendo destacada como uma importante ferramenta social no mundo contemporneo, que possibilita enfrentar os novos desafios gerados pela globalizao e pelo avano tecnolgico na era da informao. Por meio do seu papel ativo no desenvolvimento do conceito de cidadania e na criao de mecanismos de incluso social, a educao tem o potencial de promover o acesso socioeconmico e cultural dos cidados, principalmente daqueles indivduos ou de minorias excludas. Analisando os dados relativos a respeito da educao no Brasil, tambm divulgados pelo IBGE, o cientista poltico Srgio Abranches comenta que possvel dizer que o desafio da universalizao do ensino fundamental foi vencido, mas que temos agora de avanar de modo mais rpido no ensino mdio e enfrentar de forma mais justa o desafio do ensino superior. Embora reconhea que inegvel a defasagem de ritmo e extenso entre o progresso quantitativo e o qualitativo de ensino, mas, ao mesmo tempo, lembrando que so

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visveis os esforos para melhorar a qualidade de ensino, enfatiza que a maior escolarizao garante ascenso social futura dos jovens de baixa renda. Demos a virada diz ele mas preciso correr mais rpido e comear a saltar os obstculos que, at agora, temos elidido, para podermos, realmente, nos qualificar para este novo sculo. Ainda utilizando dados do IBGE: dos 5.506 municpios brasileiros, 93% no tm sequer uma sala de cinema, embora haja em 65% pelo menos uma locadora de vdeo; aproximadamente 85% no tm museus ou teatros; em 65% no existem livrarias ou lojas de CDs e fitas; 25% no tm bibliotecas e 69% tm apenas uma biblioteca pblica e, assim mesmo, muitas delas com acervos no atualizados. Estamos falando de um pas continental ainda com muitas desigualdades a serem eliminadas. Nessa perspectiva, o papel das diferentes esferas socioculturais do pas, a includos os museus, se amplia. Durante o World Economic Forum, realizado em Davos, no incio de 2001, um dos painis teve como tema O museu do futuro. De acordo com Roberto Teixeira da Costa, presidente do Conselho Deliberativo do Museu de Arte Moderna de So Paulo, que participou do evento, a sesso foi aberta com trs questes relevantes em pauta: Como os museus, basicamente criaes do sculo XIX, iro sobreviver no sculo XXI? Ser que o seu papel estar reservado a fazer parte da indstria do entretenimento? Ser que a extraordinria arquitetura dos museus de hoje vai ofuscar seu contedo? Interessa-nos aqui refletir sobre as duas primeiras questes. Segundo Teixeira da Costa, ficou evidente, nos debates, que o gestor do museu do futuro vai ter, cada vez mais, um perfil que se aproxima do CEO ou COO de uma empresa (principal executivo ou executivo-chefe da empresa) e que dever ser mais um generalista do que um especialista. Ou seja, a sobrevivncia dos museus no sculo XXI exigir cada vez mais uma viso empresarial por parte dos gestores de museus. Pode-se at concordar com essa possibilidade, pois a questo de recursos est sempre presente nas necessidades de um museu e, com raras excees, o especialista est preparado para gerenciar uma empresa. Por outro lado, corre-se o risco de que o museu perca de vista o seu papel social. Assim, uma primeira reflexo aponta para a necessidade da qualificao dos profissionais de museu, incluindo nessa qualificao a noo de sua funo social. A complexidade de funes e as responsabilidades sociais que o museu deve assumir exigem do profissional do museu uma ateno permanente e reflexes sobre as mudanas efetuadas e a efetuar no meio em que vive, assim como sobre os interesses e necessidades do pblico. So

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atribuies do profissional que aposta na qualidade dos servios prestados pelo museu e no desenvolvimento social. Waldisa Russio Guarnieri (1990), uma das primeiras profissionais da rea da museologia no Brasil a discutir a museologia e o museu dentro de uma perspectiva dialtica, dizia que o muselogo no devia recusar a dimenso e o risco poltico do seu trabalho, e adotava a expresso trabalhador social no sentido usado pelos brasileiros Florestan Fernandes (socilogo) e Paulo Freire (educador): ou seja, trata-se no apenas de quem exerce a funo social do trabalho, mas de quem trabalha conscientemente com o social, colaborando com a sua mudana. Com relao ao papel do museu como parte da indstria do entretenimento, podemos lembrar que muitos museus, na lgica do mercado e por imposio da indstria do espetculo, deram lugar ao show business das chamadas blockbusters exhibitions, isto , as megaexposies internacionais. Para a montagem desse gnero de exposio, o patrocnio fundamental e o nmero de visitantes um dos argumentos de maior peso para o investimento no projeto, que nem sempre est preocupado em realizar as atividades de ao educativa com qualidade, ou mesmo com a prpria fruio da exposio pelo pblico em geral. Temos visto a tendncia, em muitos museus, de serem transformados em shopping centers culturais, diante do efeito cada vez mais dominante e avassalador da mercantilizao, nos moldes da sociedade de consumo de massa, que homogeneiza e por vezes aliena os indivduos. Segundo o filsofo e crtico cultural Andreas Huyssen, no h dvida de que uma sensibilidade relacionada a museus parece ocupar espaos maiores da cultura e da experincia cotidiana e que o novo museu e as novas prticas de exposio adaptaram-se mudana de perfil dos freqentadores. O espectador, cada vez mais, parece estar em busca de experincias enfticas, esclarecimentos instantneos, superprodues e espetculos de grande sucesso, no lugar da apropriao meticulosa do conhecimento cultural. E continua: No atual cenrio do museu, a idia de um templo com musas foi enterrada, surgindo no lugar um espao hbrido, entre a diverso pblica e uma loja de departamento (1994, p. 36). Entretanto, na viso de Huyssen, para julgar a qualidade do trabalho do museu, seria necessrio determinar at que ponto a instituio ajuda a superar, no espao e no tempo, a ideologia insidiosa da superioridade de uma cultura sobre as outras, isto , de que maneira o

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museu se abre para outras representaes e como ele ser capaz de lidar com os problemas de representao, narrativa e memria nas suas exposies e no seu projeto (1994). Nstor Garca Canclini reconhece que, desde os anos 1960, o intenso debate sobre a estrutura e a funo do museu, com renovaes audazes, mudou o seu sentido, embora a crise no tenha se encerrado, e afirma que os museus, como meio de comunicao de massa, podem desempenhar um papel significativo na democratizao da cultura e na mudana do conceito de cultura (1998, p. 169). Analisando efeitos da globalizao, a nova antropologia, segundo Marc Aug (1999), identificou a presena cada vez mais impositiva de no-lugares, espaos sem personalidade prpria, sem histria, com caractersticas semelhantes nas mais diversas partes do globo, nos quais o indivduo no se reconhece, com os quais as pessoas no podem se identificar, nem estabelecer laos afetivos ou de solidariedade. So os espaos dos aeroportos, dos grandes supermercados e dos shopping centers, das marginais e das rodovias que, graas aos viadutos, no se cruzam, no permitem encontros. Em contraposio a estes no-lugares, Aug identifica o aparecimento cada vez mais freqente de pequenos museus dedicados a culturas especficas ou histricos locais. So espaos que vo ao encontro da necessidade das pessoas com relao identidade cultural, ao enraizamento, ao autoconhecimento, ao se conhecer diante da alteridade. Com relao ao Brasil e a outros pases da Amrica Latina, Canclini (1998) aponta que a reflexo sobre o lugar dos museus na poltica patrimonial pode ser til para encontrarmos explicaes para o nosso deficiente desenvolvimento cultural e nossa peculiar insero na modernidade ocidental. Alosio Magalhes afirma que a conscientizao e uso adequado de nossos valores a nica maneira de nos contrapormos, oferecendo alternativas nossas, inevitvel velocidade de transferncia cultural entre naes no mundo de hoje (1997, p. 53). Por nossos valores, nossos bens culturais, compreende o seu sentido mais amplo: costumes, hbitos, maneiras de ser, padres morais, vises de mundo; tudo aquilo que foi sendo cristalizado no nosso processo criativo, que ao longo do processo histrico se pode identificar como valor permanente da nao. Mas Alosio Magalhes chama a ateno, ainda, para o fato de que relembrar a importncia da continuidade do processo cultural a partir de nossas razes no representa uma aceitao submissa e passiva dos valores do passado, mas a certeza de que esto a os elementos bsicos com que contamos para a conservao de nossa identidade cultural (1997,

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p. 54). E Canclini, por sua vez, aponta uma direo, quando prope: medida que o estudo e a promoo do patrimnio assumam os conflitos que o acompanham, podem contribuir para consolidar a nao, j no como algo abstrato, mas como o que une e torna coesos em um projeto histrico solidrio os grupos sociais preocupados pela forma como habitam seu espao (1998, p. 203). sobre os nossos bens culturais que temos que construir um processo projetivo. Bens e valores que podero ser mobilizados, por meio dos museus, em favor da consolidao do sentimento de pertencer a uma histria, a linguagens, a referncias e significaes reconhecveis, valorizando os diversos mundos histricos em sua diferena. Bens e valores que podero ser mobilizados em favor da aceitao das linguagens e valores do outro, aprendendo e modificando-se com a troca cultural. Bens e valores que podero ser mobilizados em favor de uma maior justia social para todos os cidados. Atualmente, a identidade cultural exige a diferena, em relao qual se define. Ela se tornou uma identidade reconhecvel em uma complexa unidade, aberta aos valores do outro. O dilogo, a comunicao, s so fecundos e at mesmo possveis na alteridade. Tericos das cincias sociais e da comunicao detectam no pblico de hoje, especialmente no mais jovem, uma nova sensibilidade, a qual Jess Martn-Barbero (1998) denomina sensibilidade audiovisual, nascida da percepo de mundo adquirida graas aos meios eletrnicos de comunicao, que criaram espaos e tempos vividos simultaneamente, aqui e l. A sensibilidade audiovisual qualifica uma percepo de um mundo sem fronteiras. Uma sensibilidade propiciada pelo zapping entre canais de televiso, pelo navegar por sites e infinitos links disponveis na internet. Todas essas mudanas conduzem a transformaes nas necessidades e nos hbitos de lazer das diferentes populaes. Nesse contexto, o espao do museu emerge como um local privilegiado para o aprofundamento de sensibilidades, de encontros interdisciplinares, de desenvolvimento pessoal. Um ambiente com tempo e espao definidos, no qual tradies culturais e paisagens podem ser compartilhadas. Aos programadores de aes educativas e culturais dos museus cabe, sem dvida, a primeira responsabilidade de ir ao encontro do pblico, particularmente daquele jovem, e ir ao encontro de suas necessidades. Estamos diante de uma gerao para a qual preciso criar oportunidades para a percepo de contornos mais exatos de tempo e de espaos mais

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enraizados, definidos. Devemos pensar em proporcionar situaes que levem a novas experincias, que produzam narrativas consistentes. Nesse contexto, a proposta da educao patrimonial tem um enorme potencial na perspectiva do embasamento dos projetos educativos museolgicos, pois se trata de um processo educacional permanente e sistemtico centrado no patrimnio cultural como fonte primria de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo. A educao patrimonial um instrumento que possibilita ao indivduo fazer a leitura do mundo que o rodeia, levandoo compreenso do universo sociocultural e da trajetria histrico-temporal em que est inserido. Este processo leva ao reforo da auto-estima dos indivduos e comunidades e valorizao da cultura brasileira compreendida como mltipla e plural (Horta et al., 1999, p. 6). Cabe tambm ao educador estar atento ao fato de as novas tcnicas criarem um novo processo de excluso, o afastamento entre os conectados e os no conectados. Entre as vrias misses dos museus est a de criao de programas especiais para a incluso cultural, em todos os sentidos. Diante das situaes de desenraizamento criadas pela globalizao, tarefa dos educadores criar oportunidades em que se negociem sentidos de nacionalidade e diversidade, imaginrios e narrativas que se conectem num tempo histrico e num espao real. As novas aes culturais nos museus devero considerar questes relativas construo de identidade cultural, do sentimento de pertinncia afetiva e de lugar, a importncia de se constiturem imagens para se dar a conhecer, para fazer frente presso da globalizao. , pois, no espao entre o espectador e a obra de arte ou do objeto que se negociam todos esses sentidos, administrando as mudanas, e esse espao o da ao educativa e cultural. Pesquisas nas reas da museologia, da educao e da sociologia vm estudando a importncia da contribuio dos museus como espaos de educao no formal, devido s suas caractersticas peculiares, em que a experincia vivenciada oferece novas formas de percepo do mundo e oportunidades de reflexo e aquisio de conhecimento de acordo com o interesse de cada indivduo visitante/usurio do museu. Tendo em vista que pesquisas na rea da educao no formal so ainda recentes, os museus como espaos privilegiados de educao no formal podem dar uma importante contribuio ao buscar sistematizar teoricamente as prticas educativas realizadas no seu mbito. Por meio do estudo, avaliao e reflexo sobre o processo de aprendizagem que se

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d em exposies e demais atividades educativo-culturais, suas caractersticas e especificidades; sobre os processos de transposio museogrfica; sobre os ganhos cognitivos e afetivos obtidos durante e aps a visita e seu impacto na vida dos indivduos; sobre as interaes sociais e dinmicas ocorridas nesses espaos; e sobre as relaes entre a educao formal e a no formal nas suas formas complementares ou no, os museus podero justificar melhor o seu papel educativo na sociedade contempornea e o seu retorno social. Essa reflexo sobre as experincias educativas no formais oferecidas pelos museus pode fornecer subsdios para o desenvolvimento de uma poltica educacional de museus, que especifique linhas e estratgias de ao, assim como objetivos e resultados esperados. Poltica esta que deve contemplar em seu bojo as diferenas sociais e culturais da realidade brasileira. O desafio dos profissionais responsveis pelo trabalho de ao educativa e cultural nos museus no sculo XXI passa inevitavelmente pela preocupao social de suas propostas, pela busca de um dilogo cada vez maior com diversos setores da sociedade, pela atualidade de suas aes e pelo aprimoramento e reflexo contnuos de suas atividades educativas. Referncias bibliogrficas AUG, M. O sentido dos outros. Atualidade da Antropologia. Petrpolis: Vozes, 1999. CANCLINI, Nstor Garca. Culturas hbridas estratgias para entrar e sair da modernidade. So Paulo: Edusp, 1998. GUARNIERI, Waldisa R. Conceito de cultura e sua relao com o patrimnio cultural e a preservao. Cadernos Museolgicos, n. 3. Rio de Janeiro: IBPC/Secretaria da Cultura da Presidncia da Repblica, p. 7-12, out. 1990. HORTA, M. de Lourdes et al. Guia bsico de educao patrimonial. Braslia: Iphan/Museu Imperial, 1999.

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HUYSSEN, Andreas. Escapando da amnsia o museu como cultura de massa. Revista do Patrimnio Histrico Artstico Nacional Cidades, n. 23, Rio de Janeiro, Iphan/MinC, p. 3457, 1994. MAGALHES, Alosio. E triunfo? a questo dos bens culturais no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira/Fundao RobertoMarinho, 1997. MARTN-BARBERO, Jess. Arte/comunicao/tecnicidade no final do sculo. Margem Revista da Faculdade de Cincias Sociais da PUC-SP/Fapesp, n. 8, So Paulo: Educ, p. 16, dez. 1998. _______. Amrica Latina e os anos recentes: o estudo da recepo em comunicao social. In: Sujeito, o lado oculto do receptor. So Paulo: Brasiliense, 1995, p. 39-68.

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Educao em museu como produto: quem est comprando? Nairobi/Qunia, de 29 de setembro a 4 de outubro de 2002

Educao em Museus: produto ou processo? Denise C. Studart13 coordenadora do CECA-Brasil (desde ago. 2001) Museus e educao no sculo XXI Ao realizarmos uma reflexo sobre o processo histrico de surgimento dos museus, sobre o desenvolvimento da cincia museolgica e sobre os encontros mais recentes organizados pelo ICOM, percebemos que vm se estabelecendo anlises crticas e amplos debates sobre as funes e tudo o que compe a organicidade da instituio museu. Os mais recentes debates do ICOM, por exemplo, indicam que os museus vm trabalhando sob conceitos que levam em considerao a interao com o contexto social e com o patrimnio cultural reconhecidos e eleitos pelas suas comunidades. Os museus, ao reconhecerem que, alm das funes de preservar, conservar, expor e pesquisar, so fundamentalmente instituies a servio da sociedade, buscam por meio de aes educativas tornar-se elementos vivos dentro da dinmica cultural das cidades. Em recente documento elaborado pela Unesco, que trata das diretrizes para a educao no sculo XXI, esta compreendida como um processo para todos ao longo da vida que deve ser realizada sob os princpios democrticos e de respeito aos direitos humanos, a partir de quatro pilares: aprender a aprender, aprender a ser, aprender a fazer e aprender a viver (Unesco ap. Freitag, 1999). Estes pilares possibilitariam, em tese, formar cidados conscientes de que todos os direitos humanos so universais, interdependentes e
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O texto apresentado foi organizado por Denise Studart, coordenadora do CECA-Brasil a partir das discusses realizadas no Museu de Astronomia e Cincias Afins por membros do CECA/ICOM (Adriana Mortara Almeida, Denise Studart, Magaly Cabral, Maria Esther Valente, Marlia X. Cury e Martha Marandino) e Guaraciara Gouveia, e redigido a partir das contribuies enviadas por membros brasileiros do CECA/ICOM (Adriana mortara Almeida; Denise Studart; Magaly Cabral; Maria Esther Alvarez Valente; Marlia Xavier Cury; Martha Marandino; Sonia Guarita do Amaral; Thales Ribeiro Magalhes e Yra Mattos). Tambm contriburam: M. A. Souza, M. J. Alves, S. Sanches, T. Arantes e V. Danese).

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inter-relacionados. O papel da educao e da cultura e do valor da dignidade humana no processo de construo permanente de uma conscincia crtica e da cidadania so afirmados na Carta Constitucional Brasileira (1988), que se pretende realizadora do Estado Democrtico de Direito. Seu conjunto de leis protege a construo do homem cidado, com direito, entre outras coisas, ao meio ambiente saudvel e ecologicamente equilibrado e ao acesso aos bens de domnio pblico. Aps discusso do tema da conferncia Educao em museus como produto: quem est comprando? entre educadores e muselogos brasileiros filiados ao CECA, chamamos a ateno para o fato de que, se partirmos da premissa de que a educao um produto, corremos o risco de perder o poder de analisar a questo criticamente. A educao, como preconizam a Unesco e a Constituio Brasileira, trata de aspectos filosficos e polticos. Nesse sentido, a educao no pode ser tratada como produto. J as aes educacionais, estas sim, podem ser consideradas produtos produtos educativos pois so formas de realizao baseadas em princpios educacionais. Portanto, ao pretendermos analisar o tema desta conferncia, devemos compreender os limites e possibilidades da prtica educacional em museus, bem como os diferentes enfoques pos sveis nesta anlise. A seguir fazemos algumas consideraes sobre o contexto no qual os museus esto inseridos e como ns, profissionais da educao em museus, podemos nos posicionar criticamente diante dos novos desafios na rea. Neoliberalismo, mercado, museus e entretenimento No Brasil, o cenrio econmico influenciado por uma poltica de cunho neoliberal que vem impondo s instituies pblicas uma reorganizao profunda. Em um mundo globalizado, as atividades sociais, econmicas e culturais esto cada vez mais interligadas e dependentes de uma poltica global. A partir dessa realidade, uma nova forma de produo e gesto se impe. As instituies vm sofrendo uma presso para estarem atualizadas e se adequarem a essa nova ordem, adaptando novas estratgias s circunstncias locais. No h possibilidade de permanecer alheio a esse movimento, mas necessrio refletir de forma crtica sobre essas mudanas. A globalizao traz s instituies museolgicas conceitos de mercado que, queiramos ou no, impregnam a nossa prtica profissional. Consciente ou inconscientemente

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estamos sendo afetados por esses conceitos mercadolgicos e no podemos deixar de considerar que h aspectos da economia e da administrao modificando a nossa prxis. Os museus, em termos de mercado, competem com um grande nmero de empreendimentos da indstria cultural e do entretenimento, com um marketing agressivo: parques temticos, cinemas interativos, casas de jogos eletrnicos, entre outros. Todavia, o trabalho dos museus no se confunde com o dessas indstrias, pois as instituies museolgicas trabalham principalmente em uma dimenso educacional que visa ao desenvolvimento cultural e social dos cidados. inegvel que existe uma demanda social por programas educativo-culturais e, nesse sentido, os museus e outras instituies afins podem contribuir significativamente para atend-la. Essa demanda se insere tambm em um contexto de lazer e entretenimento. O grande desafio do museu est em conjugar educao e lazer. Existem riscos de desvirtuar os compromissos bsicos da educao e da cultura em prol da lgica do mercado. Meneses (2000), criticando a tendncia do museu em tornar-se um espao de entretenimento, afirma:
[...] alternativa que vem ganhando corpo a do alinhamento do museu com o universo do divertimento e do espetculo e, principalmente, do mercado cultural. Nada a opor a que o museu funcione como espao de divertimento e se deixe penetrar pela presena capilar do mercado. O problema comea quando o museu se subordina lgica do divertimento e do mercado e faz seus os objetivos e procedimentos do divertimento e do mercado. No escapa a nenhum observador agudo que os museus vm sendo cada vez mais (resistivelmente) aliciados pelas vantagens da indstria cultural, da comunicao de massa, do mercado simblico (que , antes de mais nada, mercado), do show business. A diretriz educacional, na procura de atrair pblico, parece ser a infantilizao da linguagem. Assim, para redimir-se do elitismo, o museu pode, muitas vezes, iludir-se por um populismo sem responsabilidade poltica, esquecendo-se de que populismo e elitismo tm a mesma matriz autoritria imprpria, como todos sabemos, para a verdadeira educao.

No entanto, os museus em todo o mundo vm sofrendo cortes oramentrios, no mais sendo financiados integralmente pelo governo, o que vem forando estas instituies a buscarem novas formas de sobrevivncia e patrocnio para suas atividades.

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No Brasil, a maior parte dos museus passa por srias dificuldades financeiras devido a oramentos que no permitem colocar em prtica muitos de seus projetos que, de maneira geral, no saem do papel por falta de financiamento. Essas instituies ressentem-se de uma poltica que explore as potencialidades dos museus e valorize o papel destes no cenrio cultural do pas. Nesse contexto, a iniciativa privada vem desempenhando um papel crucial no patrocnio de eventos e atividades culturais. Mas que critrios esto sendo usados por essas agncias para a escolha dos projetos? O que percebemos que, por falta de uma poltica governamental que oriente as aes nessa rea, a iniciativa privada tem delineado muitas das escolhas nesse campo. Em geral, os critrios dos patrocinadores esto ligados visibilidade do evento e ao impacto na mdia, no tendo por base uma preocupao educativa mais ampla e consistente. Entretanto, isto no quer dizer que no existam projetos baseados em princpios socioeducacionais adequados. importante que os museus discutam e proponham a implementao de critrios que possam atender tanto aos objetivos educacionais da instituio quanto aos anseios dos patrocinadores, atuando assim na mudana da mentalidade empresarial e na ampliao de parcerias construtivas com a iniciativa privada. Produtos educativos So inmeros os produtos do museu e os conhecemos bem. So criados para atender s diversas demandas e particularidades de pblicos especficos pessoas de todas as idades, formaes, habilidades, classes sociais e etnias a partir das polticas de comunicao e educao do museu. No h a menor dvida de que programas educativos em museus podem e tm sido vistos como produtos tanto vendveis quanto marketable. Prova desse fato tm sido as chamadas exposies blockbusters, que vendem para patrocinadores e alardeiam na mdia a realizao de atividades educativas dirigidas ao pblico, principalmente o escolar, paralelamente ao perodo em que as exposies esto abertas ao pblico em geral. As grandes exposies internacionais, recentemente trazidas ao Brasil, so verdadeiros shows que buscam, por meio de um macio investimento em propaganda, cativar milhares de espectadores, justificando assim o grande investimento financeiro feito em nome da cultura.

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Para Hughes de Varine (1997), so os museus-espetculo, destinados a pblicos cativos: turistas, meios cultos, escolares em grupos organizados. A pergunta que se deve fazer, entretanto, como so feitos e quais tm sido os resultados desses programas educativos, pois, em princpio, os nmeros divulgados de escolares atendidos nem sempre permitem depreender que um trabalho cuidadoso tenha sido realizado. Nmeros nem sempre falam de qualidade. Caractersticas da ao educativa em museus A educao uma das funes centrais do museu. Este se caracteriza por ser um espao de educao no formal, que tem como objeto de trabalho o bem cultural. O objetivo da educao em museus, assim como da educao em um sentido amplo, oferecer possibilidades para a comunicao, a informao, o aprendizado, a relao dialtica e dialgica educando/educador, a construo da cidadania, e o entendimento do que seja identidade. A educao em museus dever operar promovendo atividades baseadas em metodologias prprias que permitam a formao de um sujeito histrico-social que analisa criticamente, recria e constri a partir de um referencial que se situa no seu patrimnio cultural tangvel e intangvel como fonte primria de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo (Horta et al., 1999). Atividades estas que considerem o museu espao ideal de articulao do afetivo, do sensorial e do cognitivo, do abstrato e do conhecimento inteligvel, bem como da produo do conhecimento. Tambm chamamos a ateno para a importncia de conceber as aes educativas como processo, em que a tnica seja o dilogo, a troca e a construo conjunta do conhecimento.

Educao em museus, pblicos e incluso social As possibilidades do trabalho educativo nos museus iro depender da postura poltica do educador, do seu entendimento sobre o papel social da educao, bem como da ideologia que perpassa este processo educativo.

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Na verdade, cabe aos educadores trabalhar em conjunto com os demais profissionais da instituio para que possa haver um consenso. No basta os educadores quererem dar um sentido claro ao seu trabalho, se este no fizer parte de uma poltica institucional. O nosso compromisso com a eficincia do processo deve ser qualificado e a tomada de deciso coletiva uma forma de qualificao. O educador, o indivduo atuando em grupo, ganha a condio de sujeito, aquele que elabora, recria, atribui sentidos e prope significados. Quando tratamos de educao, raramente tocamos nas questes ticas, pois partimos da idia de que se est num campo sagrado no qual estamos cumprindo nosso dever de favorecer o crescimento intelectual, emocional e atitudinal dos educandos. Todos sabemos que educar no tarefa fcil e so tantos os obstculos enfrentados no percurso que deixamos as questes ticas de lado. A temtica da conferncia internacional do CECA prope que discutamos as nossas escolhas de forma mais clara e consciente como expresso de uma atitude tica. Propomos que a discusso venha desde o incio do planejamento. As perguntas que sempre fazemos so: Qual o pblico alvo? Como facilitar o seu acesso ao programa? Quais seus interesses? Quais as melhores estratgias para potencializar a aprendizagem?, entre outras. Mas talvez tenhamos que voltar ao momento anterior e nos perguntar: Por que esse programa est sendo planejado? Qual a importncia de sua temtica para diferentes pblicos?; Estamos de fato pensando nos pblicos ou somente nos interesses institucionais?. Temos certeza de que muitos cidados no se sentem includos em nossas instituies culturais. Aidar (2002) chama a ateno para o fato de que a excluso social conceito que se refere aos processos pelos quais um indivduo, ou grupos de indivduos, encontra-se com acesso limitado aos instrumentos que constituem a vida social e so, por isto, alienados de uma participao plena na sociedade em que vivem pode ocorrer em trs nveis perda de direitos, perda de recursos e perda de relaes pessoais. A excluso em uma dessas reas, afirma ainda, pode provocar e alimentar as outras; as vrias combinaes e a pluralidade de manifestaes da excluso social fazem com que ela seja chamada tambm de privao mltipla. Para entender o fenmeno da privao diz ela , necessrio debruar-se sobre elementos antes no considerados no estudo da privao, tais como de que maneira as participaes (ou as no-participaes) poltica e cultural podem trabalhar para excluir ou incluir segmentos da sociedade.

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A partir dessa reflexo, a autora diz que se a incluso social um sinnimo para a participao social, ento o que este paradigma prope no o desenvolvimento de polticas assistencialistas, mas sim o desenvolvimento de polticas participativas, em que os excludos sejam agentes nos processos que busquem a sua incluso, uma vez que a participao nela mesma uma forma de integrao. E, ainda, que um outro ponto de originalidade desse conceito seu foco nos processos e nas instituies que excluem as pessoas, o que faz com que as anlises que tenham como referncia o conceito de excluso social preocupem-se com as causas e com os mecanismos que promovem a excluso, mais do que com seus resultados. Aidar (2002) mostra que se nos basearmos na definio de excluso social como um processo e um estado pelos quais dinmicas sociais e instituies limitam alguns grupos de uma ampla participao na sociedade, podemos argumentar que os museus, como instituies culturais, podem executar um papel numa rede de elementos excludentes ou, por oposio, serem ferramentas para a incluso social. De acordo com Aidar, completamos dizendo que os setores educativos no so os unicamente responsabilizados, mas sim os que se sentem responsveis. Isto porque, acreditamos, geralmente os educadores esto imbudos da funo social da educao e, conseqentemente, do museu, enquanto que, para os demais profissionais do museu, nem sempre a sua funo social est presente nas suas reflexes sobre a instituio. Consideraes finais Para que os museus possam contribuir significativamente para o desenvolvimento da sociedade, fundamental que tenhamos governos responsveis, que estejam preocupados com a questo da educao e da incluso social, e que coloquem em prtica uma poltica cultural que sustente uma ao educativa permanente nas instituies museolgicas. Uma das melhores propagandas para a rea educativa de um museu a continuidade da oferta de atividades educativas de qualidade. Para isso, os diferentes departamentos da instituio precisam trabalhar conjuntamente na elaborao da programao. A participao dos educadores nesse processo fundamental. Os profissionais que conseguem realizar e manter servios educativos de qualidade so aqueles chamados a participar de discusses na rea e formar novos educadores. Ao mesmo tempo, os pblicos consumidores desses servios costumam realizar visitas sistemticas a museus onde tradicionalmente so

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oferecidos programas educativos de qualidade. Nessas circunstncias, os produtos educativos do museu podero ser vendveis e marketable para patrocinadores interessados em apoiar os objetivos da instituio. essencial que diferentes setores da sociedade governo, iniciativa privada, mdia estejam sensibilizados sobre a necessidade de apoiar as instituies culturais, a fim de que estas obtenham maior visibilidade junto ao pblico. Gostaramos de finalizar chamando a ateno para alguns pontos que consideramos essenciais para se refletir sobre a ao educativa e o tema da conferncia: a qualidade e relevncia social da ao cultural-educativa devem nortear o trabalho educativo; o compromisso dos educadores com o desenvolvimento da sociedade e com a sensibilizao dos cidados sobre o seu patrimnio cultural; a ao (trans)formadora dos museus exige que seus profissionais tenham conscincia da posio poltica que ocupam nesse processo; cada ao educacional em museu deve ser minuciosamente elaborada, aplicada e avaliada e ser expresso de princpios claramente estabelecidos da misso e da poltica institucionais; a poltica de educao museal deve ser de interesse do pblico e baseada na misso do museu, no seu acervo, na pesquisa e em princpios educacionais; todas as aes de educao devem ser desenvolvidas interdisciplinarmente, sendo que o educador tem uma participao qualificada nessa construo; a ao educativa em museus deve possibilitar ao educador e ao pblico se comportar como sujeitos e autores desse processo.

Referncias bibliogrficas AIDAR, Gabriela. Comunicao baseada em pesquisa realizada no mbito do curso de mestrado, sob o ttulo Museums and social change: two perspectives on the social role of museums, no Departamento de Estudos de Museus da Universidade de Leicester, Inglaterra, em 2001, e apresentada na mesa sobre o tema Educao museolgica, arquitetura e recursos 36

comunicacionais: os museus voltados para a incluso social, nos Encontros Museolgicos Arquitetura, expografia, comunicao visual e cenografia: limites e reciprocidades, realizados pelo curso de especializao em Museologia do Museu de Arqueologia e Etnologia/USP, So Paulo, de 11 a 15 de maro de 2002. (Mimeogr.) CARTA CONSTITUCIONAL BRASILEIRA, Art. 215 Ttulo VIII Da ordem social, Captulo III Da educao, cultura e desporto, Seo II Da cultura. 1988. FREITAG, Brbara. Perspectivas educativas da Unesco para o sculo XXI. Palestra proferida na Universidade Federal de Ouro Preto, em 28 de outubro de 1999. Transcrio Janete Jobim. HORTA, M. L. P. et al. Guia bsico de educao patrimonial. Braslia: Iphan/Museu Imperial, 1999. p. 6. MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. Educao em museus: seduo, riscos e iluses. Cincia & Letras, Porto Alegre: Fapa, n. 27, p. 96, 2000. VARINE, Hughes de. Reflexes museolgicas. Entrevista a Mrio Chagas. In: Quarteiro. Rio de Janeiro: mar.-abr. 1997.

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Conceitos educacionais moldando realidades do museu: misso possvel! Oaxaca/Mxico, de 2 a 6 de novembro de 2003

Conceitos que transformam o museu, suas aes e relaes Denise C. Studart14 coordenadora do CECA-Brasil (desde ago. 2001) A partir da segunda metade do sculo XX, mais especificamente a partir da dcada de 1970, a instituio museu vem se transformando no sentido de desenvolver uma relao mais estreita com a sociedade. Esse movimento fez com que o museu buscasse dialogar com diferentes pblicos e ampliar a participao e representao social e cultural em seu espao. O museu tem por princpio servir sociedade (estatutos do ICOM) e, nesse sentido, essencial que a dimenso educativa perpasse todas as suas reas. Destacamos aqui que a concepo de educao com a qual trabalhamos est comprometida com a transformao social. O carter educativo do museu deve ser compreendido a partir de uma viso ampla, e no somente como ensino-aprendizagem, como freqentemente associado. Os estudos na rea de educao em museus no devem se restringir apenas aos aspectos de aprendizagem, mas incluir questes de mbito sociolgico, que contribuam para o entendimento do processo educativo nesses locais de forma abrangente. Hoje, a dimenso educativa est amalgamada com as mais diversas preocupaes sociais, tais como diversidade cultural, tolerncia, tica, entre outros aspectos. Todas essas questes so traduzidas em princpios que devem nortear as atividades do museu. Assim, o compromisso social e educacional da instituio deve estar refletido em todas as suas reas de atuao. Na medida em que as aes do museu estiverem articuladas, elas iro trabalhar em consonncia para atingir seus objetivos e sua responsabilidade social.
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O texto apresentado foi organizado por Denise C. Studart, coordenadora do CECA-Brasil, e redigido a partir das contribuies de membros brasileiros do CECA/ICOM (Adriana Mortara Almeida; Camilo de Mello Vasconcellos; Ceclia Volkmer Ribeiro; Denise Studart; Fernanda Moro; Magaly Cabral; Margareth Lopes; Maria Clia Santos; Maria Esther Alvarez Valente; Marlia Xavier Cury; Martha Marandino; Regina Mrcia Tavares; Rosane M. R. de Carvalho; Sonia Guarita do Amaral; Thales Ribeiro Magalhes) e por Zenilda Brazil.

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Nesta linha de pensamento, impossvel iniciar uma reflexo sobre o tema da conferncia anual do CECA em 2003 Conceitos educativos que transformam a realidade dentro de nossos museus: misso possvel! sem lembrar as Declaraes de Santiago (1972) e de Caracas (1992), que, neste ano, completaram, respectivamente, 31 e 11 anos. A Declarao de Santiago (1972) Em 1971, a Unesco solicitou a colaborao do ICOM para organizar uma mesaredonda, em 1972, em Santiago, Chile,15 sobre o papel dos museus na Amrica Latina contempornea. Foi um encontro histrico, que durou uma semana, em que a nica lngua de comunicao foi o espanhol e, diferentemente de outros encontros precedentes, em que eram especialistas europeus ou norte-americanos que falavam aos colegas latino-americanos, os quatro especialistas convidados eram todos da Amrica Latina. Duas noes essenciais se destacaram na mensagem de Santiago: a de museu integral, levando em considerao a totalidade dos problemas da sociedade, e a de museu como ao, como instrumento dinmico de mudana social. Chegou-se a um conceito de patrimnio global a ser gerenciado no interesse da sociedade e seus indivduos (Varine-Bohan, 1995; Santos, 1995). Gostaramos de registrar que o educador brasileiro Paulo Freire foi convidado para dirigir a mesa-redonda, mas no pde participar. Freire no pde participar porque o delegado brasileiro junto Unesco se ops formalmente sua designao, evidentemente por razes puramente polticas, nas palavras de Hugues de Varine. E talvez exatamente pelas razes polticas tenhamos que reconhecer que nada fizeram ou puderam ou quiseram fazer em seus pases os participantes do encontro de Santiago. Em grande nmero de pases latinoamericanos o contexto era de uma ditadura militar, inclusive no Chile, a partir de 1973. At hoje as idias de Paulo Freire tm sido e continuam sendo tomadas para reflexo na rea da educao em museus, e no somente no Brasil. A Declarao de Caracas (1992)
As informaes aqui referenciadas esto baseadas em texto de Hugues de Varine, Diretor Executivo do ICOM de 1968 a 1974, publicado na brochura intitulada A memria do pensamento museolgico contemporneo documentos e depoimentos, produzida pelos membros paulistas do conselho consultivo do ICOM-BR, em 1995, como material preparatrio para o seminrio A museologia brasileira e o ICOM: convergncias ou desencontros?, realizado em So Paulo, em novembro de 1995.
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Vinte anos depois, em 1992, realizou-se em Caracas, Venezuela, durante 23 dias e novamente por iniciativa da Unesco,16 o seminrio A misso do museu na Amrica Latina hoje: novos desafios, reunindo representantes de dez pases latino-americanos e dez da Venezuela com reconhecida competncia e exercendo funes de direo na rea dos museus, para refletir sobre a misso do museu como um dos principais agentes do desenvolvimento integral na regio. A discusso do tema-chave tomou como antecedentes os princpios e postulados da mesa-redonda de Santiago e teve como pressupostos a necessidade de atualizar os conceitos formulados vinte anos antes, a renovao dos compromissos assumidos a partir daquele momento, a considerao do contexto latino-americano em seu processo acelerado de mudanas e a conscincia da proximidade do sculo XXI. Desse seminrio resultou a Declarao de Caracas. A essncia da Declarao de Caracas, segundo Horta, foi conceber o museu como um meio de comunicao (reconhecendo-se sua linguagem prpria) entre os elementos desse tringulo (territrio-patrimnio-sociedade), servindo de instrumento de dilogo, de interao das diferentes foras sociais (sem ignorar nenhuma delas, inclusive as foras econmicas e polticas); um instrumento que possa ser til, em sua especificidade e funo, ao homem indivduo e homem social para enfrentar os desafios que vm do presente e do futuro (Horta, 1995, p. 35). Pertinncia do tema da conferncia Se em 1992 a Declarao de Caracas reconhecia que, naquele momento, o museu tinha uma misso fundamental a cumprir na Amrica Latina, hoje, 11 anos depois e 31 aps a mesa-redonda de Santiago do Chile, a misso continua. A conferncia do CECA em 2003 parece demonstrar essa preocupao, ao propor como tema a discusso de conceitos educacionais que transformam a realidade dentro de nossos museus e ao reconhecer que seja uma misso possvel. O que incomoda, entretanto, que aps tantos anos ainda estejamos discutindo que essa misso seja possvel. bem

Por iniciativa da Oficina Regional de Cultura para a Amrica Latina (ORCALC), dirigida por Hernn Crespo Toral, participante dos Encontros do Rio de Janeiro (1958), sobre a funo educativa dos museus, e de Santiago do Chile (1972), bem como do comit venezuelano do ICOM, com o apoio do Conselho Nacional de Cultura (Conac) e da Fundao Museu de Belas Artes da Venezuela.
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verdade que as duas declaraes nunca foram adotadas oficialmente e que talvez muitos dos profissionais de nossos museus at mesmo as desconheam. Hugues de Varine, no documento para o seminrio de So Paulo, citado anteriormente, dizia que a noo de museu como instrumento de desenvolvimento, desconhecida antes de 1972, era naquele momento (1995) amplamente formulada e admitida e que o mesmo ocorria com as noes de funo social do museu e de responsabilidade poltica do muselogo profissional de museu. Atualmente, est sendo elaborada no Brasil uma Poltica Nacional de Museus, coordenada pelo Ministrio da Cultura, com a participao ativa da comunidade museolgica. Uma poltica cultural deve ser vista como parte de um projeto de formao de uma nao democrtica e plural (MinC, 2003). Pensar uma Poltica Nacional de Museus significa democratizar o espao pblico, incluir os museus na agenda da incluso social e abrir seus espaos para as discusses acerca das polticas afirmativas, transformando o museu em um local de exerccio da cidadania plena. Num pas marcado por profundas desigualdades sociais, os museus devem estar atentos diversidade e pluralidade de nossa identidade cultural e suscitar o que poderamos chamar de incluso cultural como forma alternativa para a construo de uma sociedade mais igualitria. Devem ser, portanto, reforadas as perspectivas educativa e cientfica dos museus e o Estado deve garantir os meios pelos quais a sociedade possa se apropriarde seus bens de natureza cultural. Conceitos (trans)formadores das aes do museu Conceitos como educao patrimonial, ao educativa e funo/misso educativa dos museus so trs faces de um tringulo equiltero que compem a pedagogia museal. Essa pedagogia construda conscientemente e deve se valer de posturas afirmativas. til discernirmos entre educao patrimonial como rea de conhecimento da museologia educao a partir do patrimnio cultural , ao educativa o que se faz concretamente em termos educacionais nos museus (aes e atividades) e funo/misso educativa dos museus aquilo que lhe cabe educacionalmente como instituio, isto , a sua misso. O cotidiano de trabalho em um museu envolve inmeros conceitos. Estes correspondem a valores que, por sua vez, so constitutivos da atitude dos profissionais responsveis por esse cotidiano. Os conceitos educativos que formam e transformam a

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realidade cotidiana do museu so vrios e permeiam a realidade dessa instituio constantemente. Atuam na tessitura do que venha a ser o processo museal, entendendo que o pblico integrante desse processo. Algumas prticas e aes so, muitas vezes, confundidas com conceitos. importante notar que nem todos os conceitos com os quais trabalhamos nos museus so exclusivamente educativos. Alguns conceitos so amplos; porm, pela relevncia social que apresentam, so aplicados tambm na rea educativa. Cidadania, alteridade, diversidade, tolerncia, solidariedade, participao, interao (externa e interna) so conceitos que estruturam e fundamentam a ao educativa em museus. Destacamos abaixo conceitos que podem ser considerados transformadores de realidades museais. Alguns deles situam-se fora da rea da museologia, mas influenciam diretamente o trabalho nos museus. Cidadania Os museus devem promover o exerccio da cidadania a partir da apropriao do patrimnio cultural. As aes do museu devem estar articuladas com as demandas da sociedade e o conhecimento produzido deve servir para a compreenso do mundo presente e para uma melhor atuao no futuro. Incluso/excluso social Falar de pblicos diferenciados retomar o que foi preconizado pelas Declaraes de Santiago do Chile, Quebec e Caracas. Esses documentos colaboraram/inovaram na medida em que incorporaram s discusses museolgicas conceitos como museu integral, museologia social e comunicao museolgica. Retomar esses conceitos e desdobr-los significa enfrentar a problemtica da incluso e da excluso, pois estar integrado com a sociedade, realizar trabalhos de cunho social e comunicar implica no Brasil atual e tambm em outros pases lidar com uma faixa enorme de excludos sociais. Os museus no podem ignorar que quando no se inclui est se excluindo e que no cabe a essas instituies excluir. Alteridade e diversidade cultural

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Alteridade a conscincia da diferena, que promove a riqueza e complexidade do debate necessrio aos processos museais. Quem somos culturalmente com relao a outros culturalmente diferentes. Este conceito essencial para que estabeleamos uma atitude dialtica e democrtica com o pblico visitante. A interao entre o museu e o pblico alimenta-se da idia do Eu e do Outro como diferentes. Tolerncia O respeito diferena leva a uma atitude de tolerncia e respeito mtuo. Conviver com a diferena cultural uma rica oportunidade para construir valores e atitudes como respeito s diferenas e tolerncia ser capaz de entender, aceitar e respeitar o ponto de vista do Outro. Solidariedade Valor tico que surge da tolerncia e da conscincia dos direitos humanos universais e da relao de responsabilidade entre pessoas unidas por interesses comuns, o qual deve fundamentar as relaes internas e externas do museu. Participao Um tipo especfico de interao, quando os profissionais de museus sentem-se atuantes nos processos museais e agentes de um processo de equipe. Tambm faz com que os diversos profissionais sintam-se parte de um projeto comum. A participao legitima o processo. Interao (externa) Conceito entendido como substrato da comunicao e da educao. entendido como encontro de horizontes do museu e do pblico, encontro que permite que o museu atue como frum de discusso e debate e onde ele, o museu, o propositor do discurso que apropriado e (re)elaborado pelo pblico. Alm disso, entende o pblico como integrante dos processos museais, ou seja, que o pblico sinta-se parte dos processos museais. Interao (interna)/integrao/cooperao

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Trabalho conjunto entre educadores e os outros setores do museu. Em alguns momentos a iniciativa parte dos educadores, em outros momentos os educadores esto integrados ao desenvolvimento de projetos expositivos, e em outros ainda a poltica institucional integra os diversos setores, de modo a fazer com que a educao no seja um interesse apenas dos educadores, e sim uma responsabilidade institucional assumida por todos. Interdisciplinaridade Trata-se de um conceito complexo. Destacamos aqui a necessidade de aprofund-lo no mbito dos museus, considerando que a sua prtica deva englobar, entre outros aspectos, a interao entre disciplinas e a cooperao entre profissionais de diferentes reas do museu. Curadoria conjunta Aqui o conceito de curadoria ampliado, abarcando todos aqueles que participam das diversas etapas do trabalho museolgico. Consideramos essa concepo transformadora de realidades museais, pois legitima todos os integrantes dessa realidade como lderes e possuidores de poder. Ainda, rompe com estruturas hierrquicas autoritrias dentro dos museus. Produo cultural museal Os museus e suas equipes elaboram discursos que so, antes de mais nada, polticos e passam por escolhas de acordo com pontos de vista. Todo museu tem uma cultura institucional e museal. Os profissionais de museu expressam seus valores culturais nos projetos que desenvolvem. So, portanto, autores culturais de obras culturais que podem ser questionadas, discutidas e at mesmo negadas pelo pblico, que negocia o sentido daquilo que est exposto. Responsabilidade social

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Hugues de Varine v o muselogo/profissional de museu como um profissional com responsabilidade poltica; Guarnieri afirma que esse profissional um trabalhador social, dando-lhe o mesmo sentido utilizado por Florestan Fernandes e Paulo Freire: no apenas quem exerce a funo social do trabalho, mas aquele que trabalha conscientemente com o social, colaborando com a sua mudana. Misso mais que possvel! J no sem tempo! Os conceitos apresentados so (trans)formadores da realidade interna e das aes das instituies museais. Interao, como encontro de horizontes e possibilidade de troca, deve fazer parte das prticas democrticas internas e da cultura institucional, assim como o respeito diversidade cultural e o exerccio da tolerncia entre colegas. Discutir, respeitar e valorizar as diferenas, ter atitudes de tolerncia, sentir-se participando da construo/criao de uma obra que o prprio museu , tudo isso fundamental para que cada um sinta-se agente de um processo e sinta o peso real da responsabilidade social que lidar com o patrimnio cultural. Entendemos, tambm, que uma postura de cooperao associada solidariedade possa substituir hierarquias autoritrias por mtodos que contemplem estratgias de participao de diversos colaboradores na tomada de deciso. Ainda permitiro que certas desigualdades de direitos possam ser minimizadas e (quem sabe e por que no?) suprimidas. O museu, sozinho, no vai modificar a sociedade, mas pode contribuir para a mudana se desempenhar o seu papel de atuar criticamente, fornecendo os instrumentos bsicos para o exerccio da cidadania. A complexidade de funes e as responsabilidades sociais que o museu deve assumir neste novo sculo exigem do profissional de museu uma ateno permanente e reflexes sobre as mudanas efetuadas no meio em que vive, assim como sobre os interesses e necessidades da sociedade. Waldisa Rssio Guarnieri (1990), uma das primeiras profissionais da rea da museologia, no Brasil, a discutir a museologia e o museu dentro de uma perspectiva dialtica, dizia que o muselogo, trabalhador social, no deve recusar a dimenso e o risco poltico do seu trabalho. E informava que a expresso trabalhador social tem o sentido que lhe davam Florestan Fernandes e Paulo Freire: no apenas quem exerce a funo social do trabalho, mas de quem trabalha conscientemente com o social, colaborando com a sua mudana.

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De nada valeria coletar, preservar, pesquisar e divulgar o patrimnio cultural se este conhecimento no fosse produzido com um fim em que esta sociedade seja o principal beneficirio. No basta devolver para ela o produto, resultante de um estudo, de uma exposio etc. se os indivduos no se sentirem parte deste resultado. preciso que as aes do museu estejam articuladas com as demandas da sociedade e que o conhecimento produzido pelos profissionais de museu sirva para a compreenso do mundo presente e para uma melhor atuao no futuro. A insero destes conceitos na dinmica interna do museu d novo valor s suas aes. Trata-se de redefinir a relao entre o museu e a sociedade, que deve estar contemplada no discurso da instituio. O museu caminha, portanto, em direo a uma abertura que visa ampliar suas atuaes educativa, cultural e social. Desta forma, deve ter o olhar dirigido ao Outro, dando-lhe o direito palavra, ao dilogo. Sem dvida, esse tipo de aproximao produz um impacto sobre a forma de compreender, apreciar e se relacionar com o museu, ao estabelecer a difcil inter-relao entre preservao, comunicao e apropriao dos bens culturais. Este movimento, que tem como via o dilogo promovido na parceria e na negociao, levar renovao da instituio, manifestada em seus diferentes aspectos: na pesquisa, na coleta, na divulgao, na apresentao dos objetos, na narrativa empregada, em suas atividades etc. Tudo se ver modificado em funo da orientao que inclui os outros, pelo fato de que os saberes e as culturas esto sempre em constante construo, e o museu um espao simblico de referncia para abordar essas questes. Compreender a ao museolgica como ao educativa significa caracteriz-la tambm como ao de comunicao, porque buscando as interfaces nas aes de pesquisa, preservao e comunicao que conseguimos nos distanciar da compartimentalizao das disciplinas. A interao com os nossos pares e com os demais sujeitos sociais envolvidos nos diversos projetos, nos quais estejamos atuando, torna possvel estabelecer metas e objetivos que no se esgotam na aplicao da tcnica isolada, descontextualizada, evitando, assim, a dissociao entre os meios e o fim. Sabemos que implantar uma proposta de educao e ao cultural em museus que contemple todos estes conceitos um grande desafio para muselogos e educadores que pensam esses espaos no apenas como um local de fruio momentnea para os seus visitantes, mas como um espao de encontro, descoberta e crescimento. Somente a partir da

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conseqente conscincia dos diferentes profissionais que atuam no museu sobre o compromisso social e a dimenso educativa da instituio que esta conseguir, de forma integrada, cumprir o seu papel transformador. Referncias bibliogrficas CAZELLI, S. et al. Educao e comunicao nos museus de cincia: aspectos histricos, pesquisas e prtica. In: Gouva, G. et al. (orgs.) Educao e museu: a construo social do carter educativo dos museus de cincia. Rio de Janeiro, 2003. CURY, M. X. Resumos do Encontro de Profissionais de Museus A Comunicao em Questo: Exposio e Educao Propostas e Compromissos. So Paulo/Braslia: Museu de Arqueologia e Etnologia/USP e STJ, 2003. GOUVA, G. et al. (orgs.) Educao e museu: a construo social do carter educativo dos museus de cincia. Rio de Janeiro, 2003. GRINSPUM, Denise. Pensando educao patrimonial no museu Lasar Segall. Museu Lasar Segall: histricos, anlises, perspectivas. So Paulo: Museu Lasar Segall, 1992. GUARNIERI, Waldisa Rssio. Conceito de cultura e sua relao com o patrimnio cultural e a preservao. Cadernos Museolgicos, n. 3, Rio de Janeiro: IBPC/Secretaria da Cultura da Presidncia da Repblica. Outubro. p. 7-12, 1990. HOOPER-GREENHILLE. The educational role of the museum. Routledge, London, 1994. HORTA, Maria de Lourdes P. 20 anos depois de Santiago: a Declarao de Caracas 1992. In: A memria do pensamento museolgico contemporneo documentos e depoimentos. So Paulo: Comit Nacional Brasileiro do ICOM,1995. p. 32-35. (Mimeogr.) MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. Educao e museus: seduo, riscos e iluses. Cincias & Letras, 27, Porto Alegre. p. 91-101, 2000.

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Museus e o patrimnio intangvel Seul, Coria do Sul, de 2 a 8 de outubro de 2004

Museus e o patrimnio intangvel O patrimnio intangvel como veculopara a ao educacional e cultural Magaly Cabral CECA-Brasil17
Penso e me deleito com tantas heranas brasileiras intangveis e sobretudo pesquisveis para fins de contextualizao/educao, sobretudo de como ser e sobreviver brasileiro naqueles museus que queiram deixar as estradas asfaltadas e sair para as picadas, lombas e ladeiras do nosso fazer e conviver dirios. (Ceclia Volkmer)

Em estado constante de fluxo, as culturas influenciam-se umas s outras, so conduzidas por foras internas ou externas. Tais foras podem produzir efeitos de acomodao ou gerar relaes de dominao de uma cultura sobre outra, ou ainda, de resistncias. Encontramo-nos diante de um mundo cada vez mais globalizado e submetido a processos de homogeneizao e dominao. Cada vez mais somos expostos a experincias diferenciadas ou apresentados a sistemas de significao e de representao cultural diversos. Cada gerao redefine uma interpretao do patrimnio cultural a partir de diferentes relaes entre os atores sociais e os bens tangveis e intangveis. Processo realizado por meio de um movimento permanente de reconstruo de valores: ora so abandonadas concepes acerca desses bens, ora so retomadas como elementos essenciais de identidade da dinmica cultural.
Atendendo solicitao da coordenadora do CECA-Brasil, Denise Studart, o presente artigo foi coordenado por Magaly Cabral e redigido a partir de contribuies dos seguintes membros (votantes e novotantes) do CECA/ICOM: Adriana Mortara Almeida, Ctia Barbosa, Ceclia Volkmer Ribeiro, Denise Pollini, Denise Studart, Flvia Galli, Gabriela Wilder, Magaly Cabral, Maria Cristina de Oliveira Bruno, Maria Esther Alvarez Valente, Maria Izabel Branco Ribeiro, Marlia Xavier Cury, Sonia Guarita do Amaral, Thales Ribeiro de Magalhes (em colaborao com a museloga Zenilda Ferreira Brasil). Participaram, ainda, das discusses, no Rio de Janeiro, Arilza de Almeida e, em So Paulo, Ana dos Anjos Marinho (co-autora de um dos artigos), Anglica Policeno Fabbri (membro do CECA-ICOM), Aparecida M. Rangel e Maria Olimpia Dutzmann. O texto foi apresentado por Snia Guarita do Amaral, na conferncia do CECA/ICOM, realizada de 4 a 6 de outubro de 2004, no mbito da XX Conferncia Geral do ICOM (2 a 8 de outubro de 2004), em Seul, Coria do Sul.
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Podemos apresentar como exemplo as festas juninas18, no Brasil, ou o Dia dos Mortos, no Mxico. Surgiram e se perpetuaram como celebraes comunitrias, permeadas de significados e rituais prprios. Aos poucos esto se contaminando: nas festas juninas brasileiras, principalmente em escolas, as msicas e comidas tradicionais vm sendo substitudas pelo estilo sertanejo ou country, os doces de abbora e de batata-doce no se encontram mais l. No caso do Dia dos Mortos, j sofrendo o intercmbio de outra festa, de origem muito diversa, que o Halloween. Ao lado das caveirinhas, dos altares decorados, da invocao dos entes queridos que j morreram, da zombaria da morte, encontramos crianas com mscaras de caveiras e pedindo balas ou dinheiro carregando pequenas abboras de plstico. Nas grandes cidades, a diluio desses rituais e a perda de referncia com as geraes anteriores so ainda maiores do que nas reas rurais. Na histria da humanidade, em determinados momentos, transformaes muito rpidas ocorreram. Neste sculo XXI, essas transformaes nos parecem mais rpidas do que nunca, talvez por convivermos com o descartvel, com a rapidez das informaes sempre novas, com o culto ao ideal da juventude etc. Entretanto, como nos lembram Chagas e Abreu (2003), paradoxalmente nunca se colecionou tanto, nunca se arquivou tanto, nunca tantos grupos se inquietaram tanto com os temas referentes memria, patrimnio e museus, fazendo com que os gestos de guardar, colecionar, organizar, lembrar ou invocar antigas tradies convivam com essas transformaes to rpidas. Como podem as sociedades assegurar a transmisso do patrimnio intangvel de gerao em gerao? O patrimnio imaterial/intangvel Para ampliar a discusso sobre patrimnios culturais como formas de expresso, modos de fazer e a realizao de ritos e cerimnias, as palavras empregadas deveriam ser discutidas: os termos imaterial e intangvel so os comumente utilizados, o que reflete a dificuldade quanto colocao de parmetros para classificar a manifestao cultural que no pode ser chamada de material. Ambos os termos trazem em si o conceito do impalpvel, e, embora incompleto, preferimos a expresso intangvel por trazer em si o significado daquilo
Festas realizadas no ms de junho em homenagem a Santo Antnio (13), So Joo (24) e So Pedro (29), com fogueira, danas, comidas e bebidas tpicas. Devoo trazida ao Brasil pelos portugueses.
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que no se pode tocar, enquanto imaterial centra a discusso ao redor daquilo que no tem consistncia material. As preocupaes em preservar a cultura intangvel por meio de polticas culturais s comeam a se manifestar de forma mais efetiva na segunda metade do sculo passado. No rumo desta trajetria, a conveno da Unesco sobre a salvaguarda do patrimnio mundial cultural e natural, realizada em 1972, provocou uma forte reao de vrios pases latinoamericanos, liderados pela Bolvia, contra a limitada viso de patrimnio adotada pela Unesco, que considerava patrimnio cultural somente os bens mveis e imveis. Em 1989, uma resposta foi dada, por meio da Recomendao sobre a Salvaguarda da Cultura Tradicional e Popular, documento aprovado pela Conferncia Geral da Unesco. Em outubro de 2003, finalmente, na sua 32a Conferncia Geral, a Unesco adotou a Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Intangvel, concebida como complementar Conveno Concernente Proteo do Patrimnio Mundial Cultural e Natural de 1972, contendo a seguinte definio operativa do patrimnio cultural intangvel:
As prticas, representaes, expresses, conhecimentos e habilidades assim como os instrumentos, objetos, artefatos e espaos culturais associados a isso que comunidades, grupos e, em alguns casos, indivduos reconhecem como parte de seu patrimnio cultural. Este patrimnio cultural intangvel, transmitido de gerao a gerao, constantemente recriado por comunidades e grupos em resposta ao seu meio ambiente, sua interao com a natureza e sua histria, e fornece-lhes um senso de identidade e continuidade, assim promovendo respeito pela diversidade cultural e pela criatividade humana. (texto de julho 2003; publicao de 2003)

O patrimnio intangvel tambm se expressa por meio do material, com a sensvel diferena de que o material seja este o corpo daquele que realiza uma cerimnia, ou sua indumentria, ou ainda a comida feita para determinada celebrao veculo para uma manifestao que no termina na produo de um objeto que, em si, contenha todo o seu significado. A continuidade da comunidade est inserida em tal manifestao e a produo de objetos, que podem ou no ser preservados, no abarca a complexidade dessa herana, pois a manifestao do patrimnio intangvel promove a religao daquela comunidade com sua histria. O Brasil e o patrimnio imaterial/intangvel

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No Brasil, questes ligadas natureza imaterial/intangvel da cultura j foram levantadas por pensadores como Mrio de Andrade, nos anos 1930, e Alosio Magalhes, algumas dcadas depois, com as experincias que este ltimo realizou no Centro Nacional de Referncia Cultural (CNRC) e na Fundao Nacional Pr-Memria (SantAnna, 2003). Experincias que deram como resultado a introduo, na Constituio Brasileira de 1988, de um conceito mais amplo de patrimnio. A Constituio estabelece19 que
constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: I- as formas de expresso; II- os modos de criar, fazer e viver; III- as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; IV- as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais; V- os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico.

A partir do final da dcada de 1990, a preocupao com o imaterial foi registrada em seminrio realizado por ocasio do 60o aniversrio do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional/Ministrio da Cultura (Iphan/MinC). O evento culminou com decreto20 responsvel pela instituio do Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial que constituem patrimnio cultural brasileiro e criou o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial, que visa implementao de poltica especfica de inventrio, referenciamento e valorizao desse patrimnio. importante salientar que a preservao no deve se restringir apenas ao ato de registro, pois, ao serem registradas, as manifestaes da cultura correm o risco de serem cristalizadas e perderem seu carter dinmico. Nesse sentido, considerando exatamente a dinmica das manifestaes e com o objetivo de acompanhar suas transformaes, o citado decreto prev a reavaliao dos bens culturais registrados pelo menos a cada dez anos. Os museus e o patrimnio intangvel
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Captulo III, Seo II, Art. 216. Decreto 3.551, de 4 de agosto de 2000.

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A salvaguarda do patrimnio cultural intangvel envolve e amplia a participao de profissionais e instituies nesse campo. O museu, principal guardio do patrimnio tangvel, se inclui entre as instituies responsveis pela participao da produo, gesto e promoo do patrimnio intangvel. A conveno da Unesco (2003) aponta, adicionalmente, entre outros temas em torno do patrimnio intangvel, a relao entre o patrimnio cultural tangvel e o intangvel. Entende-se, portanto, por que o Conselho Internacional de Museus (ICOM) adotou o tema Museus e o patrimnio intangvel para o Dia Internacional de Museus (18 de maio), em 2004, e para sua 20a Conferncia Geral, que se realiza em Seul. Essa indicao de enfoque temtico pode ser compreendida como uma grande vitria de todos aqueles profissionais que experimentaram, teorizaram e problematizaram as interfaces entre os acervos museolgicos e a dinmica sociocultural existentes do outro lado das paredes dos edifcios dos museus. Precisaramos lembrar de muitos profissionais que nos precederam, buscar as fontes primrias de os seus trabalhos, verificar os fundos documentais dos museus, entre outros processos de pesquisa, para traar uma linha temporal, neste horizonte, que pudesse desvelar as tradies museolgicas nesta busca incessante pela abertura dos museus para a sociedade, orientada para as diferentes dimenses das expresses culturais. Nessa longa trajetria, entre muitos exemplos, podemos registrar: o museu ao ar livre Skansen, fundado por Arthur Hazelius em Estocolmo, Sucia, em 1891. Este museu tinha como proposta, em um momento de profundas mudanas sociais, relatar os diferentes modos de vida dos suecos, por meio de detalhada pesquisa, na qual cultura material e tradio oral eram igualmente levadas em considerao; os esforos de Franz Boas, no American Museum of Natural History (Estados Unidos), ainda no incio do sculo XX, na tentativa de levar s exposies museolgicas os gestos que permeavam a funo dos objetos de sociedades aborgenes. Estas iniciativas, traduzidas museograficamente na contextualizao de cenrios e dioramas, marcaram, de forma singular, o caminho comunicacional das instituies museolgicas; as experincias de Georges-Henri Rivire (Frana), nas primeiras dcadas do sculo passado, valorizando o patrimnio comunitrio para as coletas museolgicas e que deram margem ao surgimento e afirmao de distintos modelos de processos de musealizao;

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as propostas de Mrio de Andrade, Paulo Duarte e Srgio Milliet, ao longo da dcada de 1930, na criao do Departamento de Cultura da Cidade de So Paulo, que procuraram articular os diferentes vetores patrimoniais s aes de preservao e desenvolvimento; neste caminho de ampliao de olhares e de prticas museolgicas, na direo do patrimnio intangvel, os esforos de Hughes de Varine-Bohan, no que se refere ateno que os museus devem dar ao cultural e interveno social, tm sido fundamentais para a valorizao das expresses intangveis. Cabe ressaltar que esse movimento fruto de um processo ligado a variadas formas de pensar e entender a sociedade, cujas origens no so to recentes. O homem e seu meio so apresentados no mais a partir de uma nica cincia, mas sim a partir da interligao de vrios domnios do saber, o que faz com que a experincia humana d um salto de qualidade. , portanto, neste ambiente, fruto das exigncias dos indivduos por novas formas de relacionamento, que o museu e sua ao se inserem. Entre os diversos saberes, por exemplo, podemos citar a nova histria. Em oposio histria convencional, que sempre nos apresenta uma narrao metdica e seqencial calcada em fatos conforme uma viso oficial, a nova histria prope um modelo segundo o qual o importante no o fato ou o testemunho propriamente dito, e sim as circunstncias, a ambincia, a motivao, os eventos que ocorreram simultaneamente e os atores que participaram ou participam nas manifestaes de um fato histrico. Enquanto a histria tradicional oferece uma viso de cima (grandes feitos de grandes homens), a nova histria prope uma histria vista de baixo, com opinies de pessoas comuns e com suas manifestaes e experincias de mudana social; uma maior preocupao com toda a abrangncia da atividade humana. De acordo com James Robinson (ap. Peter Burke, 1992, p. 16), a nova histria inclui todo trao e vestgio de tudo o que o homem fez e pensou desde seu primeiro aparecimento sobre a terra. Acreditava ele que o conhecimento deveria servir-se de todas aquelas descobertas que esto sendo feitas sobre a humanidade pelos antroplogos, socilogos, psiclogos e economistas. Podemos afirmar que os museus, apesar de terem a sua gnese no objeto, no esto restritos cultura material. Hoje o museu busca no somente a intangibilidade das colees, mas tambm pesquisar, documentar, conservar, ressignificar e comunicar manifestaes

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intangveis da nossa cultura e os objetos associados a essas manifestaes. O museu o espao do tangvel e do intangvel: o acervo e sua intangibilidade, o intangvel e sua materialidade. As definies que aparecem nos diversos documentos extrados nas reunies de profissionais de museus ao longo das ltimas dcadas confirmam que a busca museolgica de outras dimenses das referncias patrimoniais, alm das expresses materiais, um caminho sem volta. A elaborao dos conceitos de patrimnio integral, ecomuseu, museu de sociedade; a afirmao sobre a identificao do museu como canal de comunicao; as perspectivas de incluso social delineadas pelas propostas de ao educativo-culturais, entre muitos outros exemplos, nos mostram como a rea museolgica tem construdo as rotas que, agora, servem de base para a identificao e o tratamento curatorial dos bens intangveis. So rotas que coincidem com a democratizao das instituies museolgicas, com os progressos epistemolgicos que tm decodificado o perfil terico-metodolgico da disciplina Museologia, com a multiplicao de modelos de musealizao e com a valorizao das diversas dimenses das referncias patrimoniais. Trata-se, portanto, de um percurso que tem valorizado as manifestaes culturais, para alm dos artefatos, das colees e dos acervos de objetos. O patrimnio intangvel como veculopara a ao educacional e cultural no espao entre objetos em exposio e o pblico que emerge e ganha corpo o patrimnio intangvel presente em todos os museus. A cada novo visitante, sentidos so atribudos aos objetos, geralmente referentes a memrias do lugar de origem, lembranas de costumes, tradies, sabores vivenciados na infncia. Percepes despertadas por acontecimentos significativos para o visitante. E nessa interao sujeito/objeto, mediada pelo educador, que acontecem vivncias culturais transformadoras. Parece fcil construir uma atitude que integre o tangvel e o intangvel, mas no . Para tanto, os profissionais de museus e, principalmente, os educadores devem construir um suporte terico-conceitual e metodolgico, concepes educacionais compatveis com o museu e metodologias aplicveis a uma ao educativa museal eficaz. Poderamos apontar alguns caminhos que j esto sendo, inclusive, considerados no contexto museolgico:

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1) O contexto pessoal da experincia museal21 Fazem parte do contexto pessoal todas as experincias vividas pelo indivduo, inseridas nas culturas local, regional emundial; Visitantes/educandos, na relao com o espao museal, entram em contato com um universo fsico, dado pelo ambiente do museu (contexto fsico), e social, dado pelas relaes estabelecidas com outras pessoas (contexto social). As motivaes e expectativas para a visita ao museu, assim como a imagem previamente formada sobre a visita estaro participando da experincia museal do visitante, podendo favorecer os processos comunicacional e educacional, ou criar obstculos. Cabe aos educadores buscar conhecer/reconhecer quais so essas expectativas, as motivaes, as vivncias anteriores visita que se relacionam a ela. Infelizmente, nos atendimentos rotineiros, o educador costuma ter apenas alguns minutos para tentar conhecer o universo dos visitantes/educandos, geralmente na parte introdutria da visita. Nesse sentido, os projetos de longa durao, desenvolvidos com o mesmo grupo de visitantes/educandos pela rea educativa dos museus, costumam trazer enormes benefcios para o trabalho e para a avaliao das atividades. So esses projetos com escolas da regio, professores, grupos de terceira idade, grupos da comunidade local que enriquecem e do mais elementos para a reflexo dos educadores para aperfeioar tais projetos e at mesmo o atendimento rotineiro. A realizao de programas de longo prazo com o mesmo grupo de visitantes/educandos permite um aprofundamento do conhecimento do contexto pessoal dos visitantes/educandos e, portanto, um aperfeioamento da ao educativa. 2) A escolha dos enfoques temticos, seja das exposies, seja da ao educativa H de se buscar enfoques que aproximem o conhecimento que o museu tem do cotidiano do visitante. O referencial o pblico, pois, se o tema no fizer minimamente parte de seu universo referencial, no far sentido para ele. No h frmulas prontas para isso, mas podemos sugerir que se busque o cotidiano entre os temas disponveis no museu e/ou formas de aproximao com o pblico.

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A experincia museal descrita por Falk e Dierking (2000) como a interseco entre contexto pessoal, contexto fsico e contexto sociocultural.

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Diversos colegas em suas experincias profissionais tiveram a oportunidade de tratar de certas questes cientficas em exposio e ao educativa e realizar uma avaliao com o pblico escolar. Os dados coletados mostraram, com clareza, como as pessoas participam como sujeitos em discusses exposio e ao educativa so consideradas como espaos de discusso como morte, alimentao, organizao social, cooperao, estilo de vida. Fazer com que as pessoas discutam em grupo essas e outras questes educao. a educao de qualidade que pode ser feita no museu. 3) Educao e comunicao esto imbricadas e tanto uma quanto a outra no consistem apenas em processos de transmisso de conhecimento e/ou informao . A formulao e a transmisso de uma mensagem e seu significado fazem parte de um processo educacional/comunicacional. O significado no natural e tampouco universal, sim uma atribuio subjetiva de indivduos e/ou grupos. Mas uma mesma mensagem possibilita mltiplos significados, todos abertos ressignificao. A dinmica cultural, na qual o museu se insere, um processo de constante ressignificao. Educar e comunicar em museu ressignificar. O museu ressignifica as suas colees e quem concebe e monta as exposies faz o mesmo. Os educadores, igualmente, ressignificam a mensagem da exposio, assim como o pblico. Como no h um significado nico e verdadeiro, o(s) significado(s) (so) compartilhado(s) e/ou negociado(s). Educao em museu essa dinmica de compartilhar e negociar a ressignificao com o pblico a partir de bens musealizados. A dimenso intangvel do museu, portanto, abre um campo educacional profcuo, porque o educador tem espao para ser agente do processo comunicacional de forma eficaz. Sua atuao vai alm do conhecimento produzido pelo pesquisador. O educador constri conhecimento e na transposio do conhecimento que o educador constri o discurso educativo e onde o educador se faz presente e necessrio. 4) A busca da intangibilidade das coisas A intangibilidade do objeto museolgico envolve simbologia, imaginrio, valores, conceitos, emoes, afetividade etc. Grande parte dessa intangibilidade construda por meio da pesquisa. Mas nem tudo, pois resta muito da dimenso intangvel das colees em exposio para os educadores construrem com o pblico. O educador de museu ator e,

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como sujeito, constri discursos. O educador pode atuar no plano do imaginrio, das emoes, dos valores, da afetividade etc. Trabalhar nessas dimenses a partir do patrimnio cultural musealizado com o pblico educar. o tipo de educao que o museu pode e deve realizar e que no cabe a nenhuma outra instituio fazer. Vejamos alguns exemplos: A casa e tudo o que h nela tangvel. O lar intangvel. Lar no o conjunto de coisas e pessoas que esto e vivem em uma casa e cada um de ns tem algo, diferente do outro, para falar a respeito de lar. Falar de casa no a mesma coisa que falar de lar. Falar de objetos de uma casa diferente de falar de objetos que pertenceram a um lar. O cotidiano pr-colonial no qual os artefatos foram confeccionados, usados e compartilhados intangvel. Apresentar colees arqueolgicas em vitrinas no abrange a dimenso intangvel e, tampouco, a intangibilidade presente na organizao social, na religio e na medicina dos grupos sociais pr-coloniais. O fazer cientfico intangvel. 5) A metodologia de trabalho do educador Devemos buscar metodologias que permitam, a partir do patrimnio cultural musealizado, a ressignificao cultural e a reformulao de discursos pelo museu, pelo educador e pelo pblico visitante. Isso o que se entende por museu como frum de debates, algo que ocorre permanentemente em uma exposio. Isso democratizao do museu: exercita-se a tolerncia, constri-se um sentido de alteridade, percebem-se as qualidades da diversidade, podem-se estabelecer vnculos entre pessoas e entre culturas, construir valores. Uma ao educativa museal eficaz e de qualidade compreende aes e programas voltados para a incluso sociocultural e, na sua fundamentao, o respeito e a promoo do patrimnio cultural intangvel das comunidades com que se trabalha. Ser a riqueza dos objetos, imanente nos espaos museais, inacessvel s populaes socialmente marginalizadas, tradicionalmente vistas como no pblicos? Podero essas pessoas, que normalmente se auto-excluem de espaos considerados da cultura de elite, perceber visitas a museus como um programa produtivo, transformador de atitudes, criador de novos conhecimentos e de novos significados para idias sobre identidade, cultura e saberes? Deve-se ainda chamar a ateno para um outro aspecto: ao tratarmos do patrimnio intangvel, observar que as manifestaes culturais no esto restritas cultura popular.

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Tradicionalmente, os museus etnogrficos so vistos como espaos privilegiados para aes nesse sentido. O intangvel deve incluir tambm outros setores do conhecimento, entre eles a arte e a cincia, esta ltima ainda entendida por muitos como campo descolado do universo cultural de um povo. As atividades museolgicas que exploram a cincia como bem cultural esto essencialmente representando sua intangibilidade, contida nos fenmenos da natureza ou dos fatos sociais apresentados, na cognio de sua explicao e no processo coletivo de sua criao. Experincias realizadas em dois diferentes museus de arte22 no Brasil comprovam que, por meio de programas especialmente direcionados para acolher populaes socialmente marginalizadas, existe a possibilidade no s de atra-las, mas tambm, e principalmente, de tornar a experincia significativa e modificadora de atitudes e de valores. Ou seja, programas direcionados a um pblico de excludos socioculturais resultam em vivncias emocionais, sensoriais e cognitivas importantes e, possivelmente, transformadoras de vises de mundo. Portanto, no se pode deixar de considerar o imenso valor educativo do patrimnio intangvel caracterstico dos museus de arte, vises poticas de mundo cristalizadas nas diferentes linguagens e tcnicas. Ao conceberem uma obra, dificilmente os artistas se desprendem de suas origens, de seus territrios nativos, de seus costumes, crenas, mitos, festas e de seu imaginrio. A grande maioria das obras de arte est permeada de referncias, signos dessas origens, das emoes provocadas pela lembrana de paisagens familiares, de costumes e tradies ancestrais. Em alguns artistas, as razes esto mais patentes do que em outros, mas ao espectador atento e bem preparado no ser impossvel detectar traos da cultura de origem e da formao da maioria dos artistas de hoje. Na verdade, em qualquer tipologia de museu, ao falarmos de bens relacionados ao homem, estes esto sempre permeados de referncias, no importando a categoria desses bens. Consideraes finais Esta celebrao Museus e patrimnio intangvel merece ser comemorada pelos profissionais de museus, pois evidencia que estamos no caminho certo para o aprimoramento das nossas relaes com a sociedade e o amadurecimento dos processos museolgicos.
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Museu de Arte Contempornea da USP e Pinacoteca do Estado de So Paulo.

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Entretanto, como apontaram nossas reflexes, a indicao deste tema no deixa de ser uma sinalizao para a necessidade de refinamento dos procedimentos tcnicos no que tange s responsabilidades museolgicas de salvaguarda e comunicao das expresses intangveis. Ou seja, ainda temos um longo percurso. Cabe sublinhar que, dessa caminhada, fazem parte os esforos cotidianos inerentes s experimentaes museolgicas, a necessria multiplicao de perspectivas para a formao e capacitao de profissionais e a ampliao do dilogo interdisciplinar nos contextos dos processos de musealizao. Assim, a partir dessas perspectivas, a metodologia museolgica precisa utilizar novos parmetros, pautados em uma mudana de foco: sem desprezar o objeto, buscar o contexto e o processo em que esto inscritas as manifestaes e representaes dos grupos sociais envolvidos. Na realidade, necessria uma mudana de mentalidade e de atitude que entenda o museu como local de expresso, de incluso social, de troca de experincias, de apropriao de conhecimentos, de construo conjunta e de dilogo. Trazer para o espao do museu a vivncia das manifestaes culturais uma importante ao educativa a ser implementada pelas instituies museolgicas. Ao contemplarmos diferentes reas do saber e suas respectivas manifestaes intangveis, alm de possibilitar a troca e a vivncia da experincia cultural, no s se amplia o escopo do patrimnio cultural como se alarga a compreenso das relaes tanto tangveis como intangveis, naturais e sociais no mundo. Assim agindo e interagindo, os museus estaro contribuindo para um entendimento mais abrangente de patrimnio cultural e para uma maior representatividade no espao museal, tornando-se mais relevantes para todos os indivduos e grupos sociais envolvidos. O espao entre os objetos e o visitante, no qual se negociam sentidos de diferentes categorias , pois, um territrio no qual sentidos e significados para o mundo de hoje podem ser elaborados a partir dos saberes ou origem do pblico. Isso nos leva a concluir que o grande valor intangvel do patrimnio cultural apresentado em museus se constituir em territrios favorveis percepo de incluso cultural e de identidades.

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Resta algum papel para o(a) educador(a) ou para o pblico nos museus?23

Maria Margaret Lopes

A iniciativa do CECA-Brasil em lanar esta publicao um bem-vindo chamado reflexo sobre a responsabilidade que cabe a todos(as) educadores(as), muselogos(as), trabalhadores(as) de museus frente questo do papel educacional dos museus s portas do sculo XXI. Se o papel educacional dos museus no em si uma questo nova, o acmulo de experincias na rea e os trabalhos de avaliao sobre prticas educativas em curso no pas j esto exigindo a busca de reflexes inovadoras que apontem para novas perspectivas de ao. No sentido de contribuir nesta busca, o volume de outubro de 1996 da Study Series CECA/ICOM apresenta alguns artigos que me motivaram a tentar refletir um pouco alm da j to falada, embora pouco praticada, desescolarizao dos museus (Lopes, 1992, p. 443-445). Trs artigos, especialmente, avanam proposies que, se tambm no so exatamente novidades, so tratadas de maneira bastante inovadora. Dessas proposies, passo aqui a fazer a minha leitura. Do artigo de Graham Carter (1996, p. 3-5), que discute a amplitude do papel dos educadores de museus, recupero a idia de se assumir a educao como uma questo central do processo de comunicao dos museus e todas as implicaes conceituais e institucionais que da decorrem, em termos de qualificao profissional, estruturas de trabalho e hierarquia de poder no interior dos museus. No artigo de George Hein (1996, p. 13-15) surgem pistas sobre qual educao se pretende como uma centralidade nos museus. Exemplificando como teorias educacionais provocativas, englobadas pelo conceito de construtivismo, podem embasar trabalhos educativos em museus, o autor lembra que o aprendizado um processo ativo e que sua construo e transformao em nossas mentes mais do que uma aproximao de uma verdade existente fora das nossas cabeas em algum lugar. Ou seja, lembra que as teorias construtivistas em que pesem suas diversas abordagens
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unificam tanto processos relacionados a teorias de aprendizado (como ns

Publicado no Boletim do CECA-Brasil (ano 1, n. 0, mar. 1997).

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adquirimos conhecimento) como aqueles relativos a questes epistemolgicas (que conhecimento esse). O terceiro artigo (Froyland e Jorde, 1996, p. 29-30) pergunta se possvel construir uma ponte entre museus de histria natural, cincias e museus de arte e histria. Lembra que usualmente museus de arte no expem aspectos das tecnologias ou dos contextos sociais das pocas em que as obras foram criadas e que, freqentemente, temas polmicos e atuais de nossas culturas, como biotecnologia e biodiversidade, esto ausentes dos museus de histria natural. Ressaltando a importncia de se compreender como eventos histricos, cientficos, artsticos e tecnolgicos influenciam os processos socioculturais, os autores sugerem que abordagens globalizadoras que inclusive enfatizem o papel do pblico nos contextos exibidos podem suscitar novos caminhos para os museus. De todos esses artigos, emerge uma questo essencial para se pensar de forma abrangente o papel educativo, comunicador dos museus: que papis de um ponto de vista cognitivo os museus e/ou educadores(as) de museus tm reservado em todas as suas teorias e propostas inovadoras para si e para o pblico? Para no falar, no caso do Brasil, das nossas ausncias de estatsticas ou de avaliaes mais sistemticas e analticas sobre quem o pblico escolar e qual sua opinio sobre nossos museus, detenhamo-nos um pouco na reflexo sobre qual tem sido o papel do(a) educador(a) de museus, para depois pensarmos se resta algum papel para o pblico em nossos museus. De modo geral, os(as) educadores(as) de museus so vistos, e se assumem, como mediadores, tradutores entre conhecimentos especializados verdades estabelecidas em algum lugar ; especialistas de diversas reas de conhecimento detentores do saber e conseqentemente do poder ; e o pblico, seja escolar ou no, constitudo por mulheres e homens que no detm os saberes (e os poderes) que lhes sero facilitados passo a passo pelo pessoal do setor educativo. Os quais, alis, na maioria das vezes no tomaram parte na deciso, concepo e execuo dos processos expositivos, nem tampouco foram treinados em especialidades conteudsticas que podem no ser as suas. As implicaes tericas e metodolgicas desse ponto de vista comum so profundas e muitas vezes passam desapercebidas. Esto enraizadas em noes idealizadas e culturalmente dominantes tanto de um conhecimento cientfico puro, de verdades estabelecidas e inquestionveis, quanto de uma noo de divulgao desse conhecimento, que compartilha este ponto de vista idealizado de cincia pura, objetiva, de conhecimentos cientificamente provados. E aqui preciso

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lembrar que um conceito de pureza requer outro de impureza, de contaminao (Hilgartner, 1990, p. 519-539). Todos temos uma idia de que quando fazemos divulgao cientfica, quando ensinamos, distorcemos um pouco, simplificamos verdades originais que de outra forma no seriam compreendidas. Esse ponto de vista culturalmente aceito incorpora tambm uma hierarquia epistemolgica de poder, em cujo topo esto os verdadeiros cientistas, no meio os divulgadores de toda ordem, os educadores e mesmo os historiadores, os socilogos, e na base o pblico, desprovido de qualquer saber ou poder. Como os especialistas de reas de conhecimento detm o poder de desenhar e redesenhar as fronteiras entre o que so simplificaes apropriadas e o que so distores, todos os outros noespecialistas esto condenados a que seus entendimentos e suas representaes da cincia sejam sempre considerados distorcidos, simplificadores, mesmo que eles repitam exatamente as afirmaes que os cientistas lhes fizeram. Nessa perspectiva usual e dominante no h qualquer possibilidade para que os(as) educadores(as) de museu desempenhem qualquer tipo de papel criativo e participativo no processo de construo do conhecimento. Apenas renovam-se os espetculos, os shows de cincias e os recursos tecnolgicos das velhas exposies, que confinam os(as) educadores(as) ao papel de repetidores de simplificaes autorizadas ou distores e conferem ao pblico o papel de espectadores passivos de saberes inacessveis. Mantendo a hierarquia epistemolgica estabelecida, os(as) educadores(as) de museus tambm no compartilham o poder que lhes resta. E ao pblico muitas vezes sequer se permite que elabore suas prprias perguntas, trace sua prpria experincia de construo de conhecimentos, que siga sua prpria trajetria no interior de um museu. Embora j existam importantes reflexes sobre avaliao de pblico em museus (Almeida, 1995) e mesmo vasta literatura internacional sobre como a opinio pblica (particularmente em pases democrticos) tem apoiado ou cerceado por meios polticos ou financeiros projetos de investigao cientfica, Martha Fehr (1990, p. 421-443) nos lembra que, de fato, praticamente no tem sido discutido se o pblico tem ou poderia ter qualquer papel no processo de cognio cientfica. A autora afirma que, nos ltimos duzentos anos, nenhum filsofo da cincia no estrito senso explorou sistematicamente os aspectos cognitivos das relaes entre cincia e pblico, seja quanto ao papel do pblico na validao do conhecimento, seja quanto prpria produo do conhecimento em si.

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Particularmente no que diz respeito validao dos conhecimentos oficiais, histricos, cientficos, artsticos, os museus poderiam oferecer um material emprico de pesquisas inestimvel. Nossos museus, em sua maioria, esto ainda longe de assumirem a viso de que o pblico tem um papel construtivo a desempenhar na produo do conhecimento, seja em aspectos conteudsticos, museolgicos, museogrficos ou mesmo nas prprias atividades educativas. Longe tambm estamos ns de pretender respostas prontas para estas reflexes que comeamos a sistematizar. Frente s questes que os artigos da Study Series sugerem [qual o papel do(a) educador(a) de museus como um agente construtor de conhecimentos num processo partilhado com o pblico; que conhecimento seria este a ser construdo em um processo globalizador que incorporasse cincia, cultura e sociedade em nossos processos expositivos], temos pensado na contribuio que perspectivas histricas sobre a natureza atual dos conhecimentos cientficos poderiam trazer para nossa prtica em museus. Em geral as exibies em museus, mesmo se questionadoras de histrias oficiais ou interativas, apoiadas em recursos computacionais, ainda expem as verdades estabelecidas e inquestionveis da cincia normal, se tomamos de emprstimo o conceito de Kuhn (1967). Trazendo para este caso as sugestes de Collins e Shapin (1989, p. 67-79), por que os nossos museus no poderiam discutir, no lugar da cincia normal, a cincia extraordinria? Por que meio-de-campo entre a cincia normal e as revolues cientficas de Kuhn, em que as controvrsias, as incertezas, a ausncia de consensos dominam e no se tem qualquer garantia de que se chegar a novas revolues cientficas? Trabalhar as cincias extraordinrias em seus processos sociais, histricos e culturais seria explorar as regies de conhecimentos ainda no ratificadas pelas comunidades envolvidas, nos momentos em que os conceitos so confusos, no esto claramente definidos, e as disputas cientficas so caracterizadas por ferrenhas lutas de poder. Por que no analisar os processos de construo de conhecimento mais do que seus produtos terminados? Um mesmo aspecto do mundo natural e/ou social pode ser interpretado de maneira diferente quando discutido em tempos e lugares distintos por diferentes pessoas e culturas. Por isso mesmo, os processos de construo de conhecimentos so marcados por divergncias, contradies, desacordos, particularmente em reas de investigao emergentes.

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As exposies poderiam explorar estas possibilidades de desorganizao, de desacordos entre especialistas, levantando questionamentos sobre temas nas reas limtrofes de conhecimento, onde ainda no se negociou por consenso ou mtodos mais drsticos quem sero os vencidos e os vencedores. Os museus poderiam apresentar vises alternativas e desmistificar um pouco as prticas cientficas. Evidentemente essas consideraes, por si s, no so suficientes para determinarem que papel caber ao pblico nesses processos de construo de conhecimento, mas, talvez, somadas a outras contribuies, sejam pontos de partida para avanar em outras direes que no aquelas determinadas pelos pontos de vista culturalmente dominantes sobre a cincia. Os museus no tm nem tampouco seus (suas) educadores(as) a misso de resolver toda a crise cultural, educacional, social, ambiental e de desenvolvimento gerada pelo atual modelo dominante de construo do conhecimento. Mas talvez, nesses espaos, possamos contribuir para a construo de outras vises de mundo, que permitam incluir, por exemplo no caso do Brasil, os milhares de meninas e meninos que no esto na escola, mas esto nas ruas. Referncias bibliogrficas ALMEIDA, A. M. A relao do pblico com o museu do Instituto Butant: anlise da exposio Na natureza no existem viles. Dissertao de mestrado, Escola de Comunicao e Artes, USP, 1995. CARTER, G. The wider role of museum educators. Study Series CECA-ICOM, p. 3-5, oct. 1996. COLLINS, H.; SHAPIN, S. Experiment, science teaching and the new history. In: SHORTLAND, M.; WARWICK, A. (eds.) Teaching the history of science, p. 67-79, 1989. FEHR, M. Acerca del papel asignado al pblico por los filsofos de la sciencia. In: La cincia y su pblico: perspectivas histricas. CSIC, Madrid, p. 421-443, 1990. FROYLAND, M.; JORDE, D. Is it possible to build a bridge between natural and cultural museums?, Study Series CECA/ICOM, p. 29-30, 1996.

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HEIN, G. What can museums educators learn from construtivist theory?, Study Series CECA/ICOM, p. 13-15, 1996. HILGARTNER, S. The dominant view of popularization: conceptual problems. Social studies of Science, v. 20, p. 519-539, 1990. KUHN, T. Estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiva, 1967. LOPES, M. M. A favor da descolonizao dos museus. Educao & Sociedade, n. 40, p. 443455, dez. 1992.

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